Chabbisatimo paricchedo
Chabbisatimo paricchedo第二十六品
26. Vuṭṭhānavisuddhikathā二十六、出定清净之论
§1019
1019.
一零一九。
Tassevaṃ paṭipannassa, sikhāpattā vipassanā;
如是修行者，具足修习内观之正勤；
Vuṭṭhānagāminī nāma, yadā hoti tadā pana.
此为所谓觉知生起之流转，彼时彼刻现起。
§1020
1020.
一零二〇。
Parikammopacārānulomagotrabhuto paraṃ;
遵循正行正法，正齐正续、顺理而行；
Maggo tato phalaṃ hoti, bhavaṅgā paccavekkhaṇā.
由此而得正道及果报，乃由观照生存之流。
§1021
1021.
Parikammopacārānulomasaṅkhātagocarā ;
依顺于修行行为而分类的所作行为；
Maggassāvajjanaṃ hutvā, nibbāne hoti gotrabhu.
断除对道的毁谤后，即于涅槃证得世系果位。
§1022
1022.
Catutthaṃ pañcamaṃ vātha, chaṭṭhaṃ vāpi yathārahaṃ;
若为第四或第五，抑或第六，视其合理情形；
Appeti maggajavanaṃ, nibbāne sakimeva taṃ.
弃绝对道的疾走，唯于涅槃获得安住。
§1023
1023.
一〇二三。
Tato phalāni tīṇi dve, ekaṃ vātha yathākkamaṃ;
然后果报有三种与两种，一者或任其自然；
Maggāvasesanirodhamaggavuṭṭhānavīthiyaṃ.
即是修行道的完成、止灭，以及道的现行三种。
§1024
1024.
一〇二四。
Tato bhavaṅgapātova,
然后如断除生死流转一样，
Taṃ chetvā paccavekkhaṇā;
断除后，以反观来观察；
Tisso pañcavidhā honti,
共有三种和五种，
Yathāyogaṃ tathā hi ca.
恰如其分，亦复如是。
§1025
1025.
一〇二五。
Maggaṃ phalañca nibbānaṃ, avassaṃ paccavekkhati;
法、果、涅槃与瓦萨，皆须反复观照；
Hīne kilese sese ca, paccavekkhati vā na vā.
对于低劣烦恼及其余余烦恼，或观照，或不观照。
§1026
1026.
一〇二六。
Tato ca puna saṅkhāre, vipassanto yathā pure;
然后，修习者对行蕴（造作法）观察内观，正如从前所观察的一样；
Appeti anupubbena, sesamaggaphalāni ca.
逐渐渐进，最终完全通达道与果的境界。
§1027
1027.
一〇二七。
Tattha vuccanti nibbāna-phalamaggavipassanā;
这里称为涅槃果道内观；
Suññatā cānimittā ca, tathāpaṇihitāni ca.
空性与无相，及其如实安住的状态。
§1028
1028.
一〇二八。
Suññatāvipassanādināmena hi vipassati;
正以空性观照等名修习般若观，
Vimokkhamukhabhūtāti, tividhā bhājitā tathā.
谓此观是解脱之门，其义分为三种。
§1029
1029.
一〇二九。
Suññatādikanāmena, vimokkhā tividhā matā;
以空性等诸名为名，此解脱被视为三种，
Nibbānaphalamaggā ca, samāpattisamādhayo.
即涅槃果报之道与禅定之成就。
§1030
1030.
Tattheva paṭhamabhūmiṃ, patto ariyapuggalo;
确实如是，圣者已获得第一阶段果位；
Sattakkhattuparamo so, sotāpannoti vuccati.
彼在七次生命之上，故名为初果圣者。
§1031
1031.
Patto dutiyabhūmiñca, sakadāgāmināmako;
得第二阶段果位者，称为一来果；
Sakimeva imaṃ lokaṃ, āgantvā hoti mānusaṃ.
正是在这一世进入世间，成为人身。
§1032
1032.
Patto tatiyabhūmiñca, anāgāmīti vuccati;
得第三地者，称为不还果；
Brahmalokā anāgantvā, idhakāmopapattiyā.
不到梵天界，因在此欲界得生故；
§1033
1033.
一零三三。
Patto catutthabhūmiñca, arahā aggapuggalo;
得第四地者，为第一等阿拉汉圣人；
Diṭṭheva dhamme dukkhaggiṃ, nibbāpetīti vuccati.
已见法中苦集，谓之令灭；
§1034
1034.
一零三四。
Iti maggaphalaṭṭhānaṃ, vasā ariyapuggalā;
此为道果所依之处，圣人灭后所住之法；
Dvidhāpi catudhā yuggā, aṭṭha honti vibhāgato.
又有二种、四重共结，合计有八种分别；
§1035
1035.
（数字）一千三十五。
Ubhatobhāgavimutta-
双边解脱者，
Vibhāgādivasā pana;
分科等为次；
Vibhattā honti sattete,
共分计为七者，
Yathāyogaṃ tathā hi ca.
如其所适，如实亦然。
§1036
1036.
一〇三六。
Saddhādhurassāniccato, vuṭṭhānaṃ dukkhatopi ca;
信心之柱无常，兴起亦为苦；
Paññādhurassānattato, iti dīpenti paṇḍitā.
智慧之柱无我，智者乃称此为灯。
§1037
1037.
一〇三七。
Saddhānusāri ādimhi, majjhe saddhāvimuttako;
循信行者，初中至信心解脱者；
Ante paññāvimuttova, tasmā saddhādhuro siyā.
由于最终智慧已经解脱，因此信心是次上的。
§1038
1038.
Dhammānusāri ādimhi, diṭṭhippatto tatopari;
遵循法者，在见解的层次上已经获得见解的果位；
Ante paññāvimuttova, hoti paññādhuropi ca.
在最终智慧已解脱的层次上，同时也处于智慧的至高层次。
§1039
1039.
Samathayānikā ceva, rūpānuttarapādakā;
又有安详禅定与无色禅定，其中无色禅定超越色界。
Vipassanāyānikā ca, sabbe sukkhavipassakā.
进入内观禅者，全皆为乐观禅者。
§1040
1040.
一零四零。
Dhuravuṭṭhānabhedena, honti pañceva sabbathā;
由于持久立断的差别，整体共有五种情况；
Āruppapādakā cāpi, ādimhi duvidhā tathā.
无色根境者亦如是，起初分为两类。
§1041
1041.
一零四一。
Chasu ṭhānesu majjhake, kāyasakkhīti bhājitā;
在六处之中，于中间处为身根，诸根依此划分。
Ubhatobhāgavimutto, arahatte patiṭṭhito.
解脱于彼此二有，立于阿拉汉果位者。
§1042
1042.
Itthaṃ vuttayānadhura-vuṭṭhānānaṃ vibhāgato;
此说乃对不正见执着者的区别划分；
Maggapphalabhūmiyo ca, sattaṭṭhāriyapuggalā.
以及道果之所，七住地圣者。
§1043
1043.
Tattha cānuttarañāṇaṃ, saccānaṃ paṭivedhakaṃ;
其中文中最高智慧，为真谛之启示者；
Samucchedappahānena, klesānusayasodhanaṃ.
断除断灭由此生起的烦恼习气。
§1044
1044.
一〇四四。
Catumaggavibhāgena, vuṭṭhānanti pakittitaṃ;
通过分为四种道路而显现成熟，这是众所周知的说法；
Ñāṇadassanavisuddhi, nāma hoti tathāpi ca.
这一名称即是智慧与内证之净。
§1045
1045.
一〇四五。
Maggo ca parijānāti, dukkhaṃ tebhūmakaṃ tathā;
并且通达此道，了解苦本身即三苦根源。
Yathāyogaṃ pajahati, taṇhāsamudayampi ca.
如法断除，亦断除渴爱之集。
§1046
1046.
一〇四六。
Nirodhaṃ sacchikaroti, maggasaccamanuttaraṃ;
证得灭谛，修习无上圣道；
Bhāvanāvīthimotiṇṇo, bhāvetīti pavuccati.
越过修行之途，谓之修成。
§1047
1047.
一〇四七。
Diṭṭhiggatavicikicchā-sīlabbatamasesato;
因见失所致疑，及于戒律无所依止；
Apāyagamanīyañca, rāgadosādikattayaṃ.
以及导向恶趣的，贪、嗔等三种〔烦恼〕。
§1048
1048.
一〇四八。
Tadekaṭṭhe kilese ca, sahajātappahānato;
于同义的烦恼，以及俱生断除故；
Pajahāti sotāpatti-maggo paṭhamabhūmiko.
彼断除者，断除「入流圣道」者，乃「初果位」也。
§1049
1049.
一〇四九。
Tadekaṭṭhe pajahati, rāgadosādikepi ca;
亦断除同义的，乃至贪、嗔等〔烦恼〕；
Thūle tu sakadāgāmi-maggo dutiyabhūmiko.
而大果位之中，预流果道为第二地位。
§1050
1050.
第一千零五十。
Pajahāti anāgāmi-maggo niravasesato;
斷去不还果道者，因无余贪染离欲善根，断涩无余。
Kāmarāgabyāpāde ca, tadekaṭṭhe ca sambhavā.
由对欲乐贪爱及愤恚，且在此一处起。
§1051
1051.
第一千零五十一。
Rūpārūparāgamānu-ddhaccāvijjāti pañcakaṃ;
色、无色两根本烦恼与无明共五者。
Aggamaggo pajahati, klese sese ca sabbathā.
「阿耨多道」者，断灭诸烦恼之道，烦恼悉皆灭尽，无所遗留。
§1052
1052.
一〇五二。
Iti saccapaṭivedhaṃ, klesakkhayaphalāvahaṃ;
于此于真实之涵摄，显示烦恼灭尽之果。
Maggañāṇaṃ pakāsenti, visuddhiṃ sattamaṃ budhā.
诸尊觉者宣示修道之慧明，表现第七圣洁之纯净。
§1053
1053.
一〇五三。
Chabbisuddhikamenevaṃ, sabbathāya visuddhiyā;
如同二十六种圣洁以普遍之洁净常恒存在。
Sattamāyānupattabbaṃ, nibbānanti pavuccati.
『第七应生法』者，谓之涅槃。
§1054
1054.
一零五四。
Klesakkhayakaraṃ tāṇaṃ, saṃsārātikkamaṃ paraṃ;
此为破除烦恼之果，超越轮回之彼岸；
Pārimaṃ tīramabhayaṃ, sabbasaṅkhāranissaṭaṃ.
为彼岸无惧之岸，诸行已尽之所。
§1055
1055.
一零五五。
Tenammadanimmadanaṃ , pipāsavinayādinā;
由此断除傲慢与狂妄，断绝渴爱、戒禁等烦恼；
Klesasaṃsārasaṅkhāra-paṭipakkhanidassitaṃ.
烦恼轮回之行的示现。
§1056
1056.
一零五六。
Ajarāmaramaccanta-manuppādamasaṅkhataṃ;
不生不死永恒失落者，无生灭所造作；
Anuttaramasaṅkhāraṃ, anantamatulañca taṃ.
无上行境，无量无边者焉。
§1057
1057.
一零五七。
Paramatthamanopammaṃ, santi appaṭimaṃ sukhaṃ;
最高真义之无比，安稳无双的安乐；
Nirodhasacca nibbānaṃ, ekantaṃ amataṃ padaṃ.
灭谛者，涅槃，是绝对的无死之境界，彼处远离生死束缚。
§1058
1058.
一零五八。
Sopādisesanibbāna-dhātu ceva tathāparā;
有余涅槃与无余涅槃之界亦同列于此。
Anupādisesā ceti, duvidhā pariyāyato.
所谓无余，即分两种说法来解释。
§1059
1059.
一零五九。
Suññataṃ cānimittañca, tathāpaṇihitanti ca;
该说法中，空无与无相亦于此被归入。
Attādigāhābhāvena, tividhāpi ca bhājitaṃ.
因自我执著之相，依此而生起的境界，有三种划分。
§1060
1060.
Klesasaṃsārasaṅkhāra-paccanīkavibhāgato;
关于烦恼、轮回、造作的相续根本的分类。
Bhavakkhayādibhedehi, bahudhāpi pavuccati.
依生死灭等差别，同时亦多种说法。
§1061
1061.
一〇六一。
Tadevamaccutaṃ dhammaṃ, lokuttaramakālikaṃ;
正是莫越法，此法超越世间、不随时节变化。
Vānābhāvā vānātīto, ‘‘nibbāna’’nti pakittitaṃ.
有无分别，超越分别者，称为涅槃。
Iti nibbānavibhāge vuṭṭhānavisuddhikathā niṭṭhitā. · 如是涅槃分别中出定清净之论已毕。
Chabbīsatimo paricchedo. · 第二十六品。
Niṭṭhito ca sabbathāpi nibbānavibhāgo. · 一切涅槃分别亦已毕。