Ekūnavīsatimo paricchedo
Ekūnavīsatimo paricchedo第十九章
19. Pabhedakathā19. 分别论
§706
706.
Aṭṭhavīsavidhampetaṃ, rūpaṃ dāni yathārahaṃ;
现今须以二十八种方式分别色法的现象，正如实相那样加以说明；
Bhūtarūpādibhedehi, vibhajeyya vicakkhaṇo.
应凭彼色法之本质类别等分别细察，明了其义者是也。
§707
707.
Pathavādikamidanti, bhūtarūpaṃ catubbidhaṃ;
谓此色法之本质为四种，曰地、水、火、风；
Upādārūpamaññaṃ tu, catuvīsatividhaṃ bhave.
而有形质所依之色相则另有二十四种，总共二十八种色相成。
§708
708.
Pañcavidhampi cakkhādirūpamajjhattikaṃ mataṃ;
眼等五种根众所依的色法被认为是居中的，
Tevīsatividhaṃ sesaṃ, bāhiranti pavuccati.
其余三十三种余法则被认为是外缘，由外而说。
§709
709.
Rūpasaddagandharasaphoṭṭhabbā satta pañcadhā;
色、声、香、味、触这五种感受对象，应该辨别为七种五法的结合；
Pañcappasādavisayā, pañcārammaṇanāmakā.
这五种是五种感官欣悦所缘，称为五种感官缘境。
§710
710.
七百一十。
Ekavīsatividhaṃ sesaṃ, dhammārammaṇasaṅgahaṃ;
二十一种余法，谓持法及法所依集摄；
Manoviññāṇaviññeyyaṃ, manodvārassa gocaraṃ.
心识及所识法，中门之所依处。
§711
711.
七百一十一。
Pasādā visayā ceva, pañcakā dvepi sambhavā;
信心及所缘境，两为五种而存；
Dvādasāpi sarūpena, dasāyatanadhātuyo.
十二种同形色，十界之所含藏者。
§712
712.
七百一十二。
Yadedaṃ pana sabbampi, rūpaṃ sappaṭighaṃ mataṃ;
若谓此中所有一切，色法皆具坚固无易之性；
Tadevoḷārikaṃ nāma, santiketi pavuccati.
此即名为牢固者，称之为近在眼前。
§713
713.
七百一十三。
Sesamappaṭighaṃ nāma, dhammāyatanadhātu ca;
一切皆称为坚固，既包括法、识所缘处和界；
Sukhumañceva rūpañca, rūpaṃ soḷasadhā ṭhitaṃ.
又如纤细软垫之类，色法亦立于十六种门中。
§714
714.
Chabbidhā vatthurūpaṃ tu, pasādahadayampi ca;
形相有六种，也有安住之心；
Avatthurūpaṃ sesaṃ tu, dvāvīsatividhaṃ bhave.
余下的非形相共有二十二种。
§715
715.
Pasādā ceva viññatti, dvārarūpaṃ tu sattadhā;
安住境界有二种，门的形相有七种；
Sesaṃ advārarūpaṃ tu, ekavīsavidhampi ca.
其余的非门形相共有二十一种。
§716
716.
Pasādā bhāvayugaḷaṃ, jīvitañceti aṭṭhadhā;
信受（信心）和意欲并行，生活亦如是分八种；
Indriyarūpamaññaṃ tu, vīsadhānindriyaṃ siyā.
是中所取的感官，乃至最清净的感官。
§717
717.
Vaṇṇo gandho raso ojā, bhūtarūpanti aṭṭhadhā;
色、香、味、力，和他四种形态；
Avinibbhogamitaraṃ, vinibbhogaṃ tu vīsadhā.
未净的以及彼净的，净者共计二十种。
§718
718.
七百一十八。
Avinibbhogarūpāni, saddavatthindriyāni ca;
此为无为之性质，亦是声色触根等感官；
Nipphannaṃ aṭṭhārasadhā, rūparūpanti veditaṃ.
十八界已尽，色与色之外俱已显现明了。
§719
719.
七百一十九。
Paricchedo panākāso, viññattilahutādayo;
划分则为空间，识别与轻重等特性；
Vikārā lakkhaṇā ceva, rūpassupacayādayo.
变化乃标志，同时亦包含色的生起等诸种现象。
§720
720.
Dasadhāpi anipphannaṃ, natthetaṃ paramatthato;
即使十种尽未现起，从究竟义而言，不应如是说。
Rūpassetanti katvāna, rūpamicceva vuccati.
将其作『色界』解说，然而如色法的义理而称。
§721
721.
Rūpāyatanamevekaṃ, sanidassanamīritaṃ;
唯有色界根门一类，现相具足且不缺漏；
Anidassanamaññaṃ tu, sattavīsatividhampi ca.
无色界根门则全然无相，且多达二十三种之多。
§722
722.
Kammajaṃ panupādinnaṃ, anupādinnakāparaṃ;
生于业的有取者，以及无取者的后续，
Tividhaṃ cittajañceva, utujāhārajanti ca.
心所产生的三种，也是由此而生起的三者。
§723
723.
Cakkhusamphassavatthūti, cakkhudhātu pakittitā;
所谓眼触之所，即为眼界之所指；
Na vatthu tassa sesaṃ tu, sattavīsatividhaṃ bhave.
其所缘并非单一，而是二十七种诸法。
§724
724.
七百二十四。
Sotasamphassavatthādi-vasā ca duvidhā tathā;
关于根触等之所，根据有二种分别；
Tividhā ca vibhāveyya, yathāsambhavato kathaṃ.
又当以三种法分辨，如实情况说明。
§725
725.
七百二十五。
Sanidassanarūpañca, vaṇṇo sappaṭighampi ca;
显现的形状和色彩，且光明清晰；
Anidassanamaññaṃ tu, thūlaṃ sappaṭighaṃ bhave.
而不显现者，乃为粗重晦暗。
§726
726.
Anidassanarūpañca, sesamappaṭighampi ca;
无可见之相，及其余余之抵触，
Soḷasāti ca sabbampi, rūpaṃ tividhamuddise.
共计十六，凡一切皆显现三种色相。
§727
727.
Apattagāhakaṃ nāma, cakkhusotadvayaṃ pana;
名为不善取者，是眼耳二根；
Sampattagāhakaṃ nāma, ghānādittayamīritaṃ.
名为善取者，是鼻舌及身根。
§728
728.
Agāhakamato sesaṃ, tevīsatividhaṃ bhave;
欲取者之余分，共有三十二种之法；
Kiñci sārammaṇaṃ nāma, na gayhatīti sabbathā.
一切处决不护着谓之无护。
§729
729.
Upādā ajjhattikaṃ rūpaṃ, upādā bāhiraṃ tathā;
内护取者为色，外护取亦然；
Nopādā bāhirañceti, evampi tividhaṃ bhave.
外不护者亦有，此亦三种法焉。
§730
730.
Ajjhattikamupādinnaṃ, bāhirañca tathāparaṃ;
内起的与外缘的同样，
Anupādinnakañceti, evamādivasāpi ca.
还有无缘的，依照如是等种类。
§731
731.
Diṭṭhaṃ rūpaṃ sutaṃ saddo, gandhādi tividhaṃ mutaṃ;
所见的色、所闻的声，香等三种味，
Viññātamaññaviññeyyaṃ, manasāti catubbidhaṃ.
受分别与识别，乃至于心，分四种。
§732
732.
七百三十二。
Rūparūpaṃ paricchedo, vikāro lakkhaṇaṃ kamā;
色是诸色的分别，变化是其特征，欲是色的性质；
Aṭṭhārasekakaṃ pañca, catukkanti ca taṃ tathā.
分别十八种，又有五种变化，此外还有四种界，亦如是。
§733
733.
七百三十三。
Dvārañca hoti vatthu ca, na vatthu dvārameva tu;
门与物各有其处，物不止于门；
Na dvāraṃ vatthumevātha, nobhayanti ca niddise.
门不仅是物，物也非唯门，二者并非相互涵盖。
§734
734.
Upādā anupādinnaṃ, anupādinnakaṃ tathā;
取执者谓非执者，如实亦非执者，
Nopādā duvidhañceti, catuddhevampi desitaṃ.
非执者有二种，四法亦同宣说。
§735
735.
Sappaṭigghamupādā ca, rūpamappaṭighaṃ tathā;
执者谓有触，色界谓无触，
Nopādā duvidhañceti, catuddhā evamādito.
非执者有二种，四法同如是起。
§736
736.
Ekādasekajarūpaṃ, hadayindriyanavakaṃ;
第十一种形态，乃心与心所的专属感官；
Kammajaṃ cittajañceva, tathā viññattikaṃ dvayaṃ.
由于业力所生，也由心所生，且为相续二法。
§737
737.
Saddo cittotujo tasmā, rūpamekaṃ dvijaṃ mataṃ;
由心所生之声，故形色仅有一体，故被称为二重栖身；
Cittotāhārasambhūtaṃ, lahutādittayaṃ tijaṃ.
因心之所摄取而起，轻安清净，生于思想三种。
§738
738.
七百三十八。
Navākāsāvinibbhogā, kammādicatusambhavā;
九种积集的因缘，业等四事因缘而生；
Atha lakkhaṇarūpanti, rūpamevaṃ tu pañcadhā.
然后是相状形色，这形色有五种类别。
§739
739.
七百三十九。
Navākāsāvinibbhogā, nava vatthindriyāni ca;
九种积集的因缘，九种外境根相；
Aṭṭhārasavidhaṃ rūpaṃ, kammajaṃ hoti piṇḍitaṃ.
色共有十八种，依业生，形体充实。
§740
740.
第七百四十讲。
Saddākāsāvinibbhogā, viññattilahutādayo;
『声』、『触』、『色』三门的受用，以及现前、一时性质等分别清楚之义；
Pañcadasavidhaṃ rūpaṃ, cittasambhavamuddise.
世间所有十五种色法，因心而现相貌。
§741
741.
第七百四十一讲。
Saddākāsāvinibbhogā , lahutādittayanti ca;
『声』、『触』、『色』三门的受用，及现前、一时性质皆被分别认知；
Utusambhavamīrenti, rūpaṃ terasadhā ṭhitaṃ.
因季节变化而生成的色法共有十三种立现。
§742
742.
七百四十二。
Paricchedāvinibbhogā, lahutādittayampi ca;
这是『章节与享用』，也称为『轻利等』。
Evamāhārajaṃ nāma, rūpaṃ dvādasadhā ṭhitaṃ.
如是名为由摄取而生的色，色分别为十二类稳固相续。
§743
743.
七百四十三。
Jāti jarā ca maraṇaṃ, na kutocipi jāyati;
生、老及死，不从他处生起；
Evampi pañcadhā hoti, rūpajātivibhāgato.
如是依色分别，有五种类别。
§744
744.
七百四十四。
Pañcavīsatividhaṃ kammaṃ, kāmarūpavavatthitaṃ;
五种二十五种业，依于欲色形相起；
Janeti kammajaṃ rūpaṃ, kāmarūpabhavadvaye.
生起以业生色，属于欲色二法间。
§745
745.
七百四十五。
Pañcaviññāṇamāruppa-vipākā sabbasandhiyo;
五种无形识报，诸缘和合成；
Cuti khīṇāsavasseti, soḷasete vivajjaye.
离去断烦恼，十六种解脱时。
§746
746.
七百四十六。
Pañcasattati sesāni, cittānimāni sambhavā;
余有七十五种，这些心法是随顺而生的；
Janenti cittajaṃ rūpaṃ, pañcavokārabhūmiyaṃ.
它们生于心所色，即五根五力的根基。
§747
747.
七百四十七。
Janebhi utujaṃ rūpaṃ, tejodhātu bhavadvaye;
由这些所生的色，是与色法和光明法共存的；
Kāmabhūmiyamojā tu, janetāhārajaṃ tathā.
由欲界所生的快乐，也随由进食而生。
§748
748.
七百四十八。
Kammaṃ janeti rūpāni, attajāni khaṇe khaṇe;
业力生起色相及自性，时时刻刻不断变化；
Cittamuppādakālamhi, uppādānantaraṃ paraṃ.
于心识生起之时，紧接其后又生起他法。
§749
749.
七百四十九。
Utusambhavamīrenti, rūpaṃ terasadhā ṭhitaṃ;
夏季时节生起之色，依十三处而存在；
Paricchedāvinibbhogā, lahutādittayampi ca.
此法遍划分解而得，亦具轻薄不持久性。
§750
750.
七百五十。
Sandhiyampi kammajaṃ tu, pavattepi ca sambhavā;
业虽由条件促成，开现时亦有生起；
Janeti rūpaṃ sesāni, pavatte, na tu sandhiyaṃ.
形色乃余波所生，开现时生，不由业所成。
§751
751.
七百五十一。
Indriyabaddhasantāne, kammādi tividhampi ca;
与根相缚之相续，及业等三种现象；
Janeti rūpaṃ matake, bāhire tu yathārahaṃ.
心中觉知形色，外境则依真实相而现。
§752
752.
Iti kammādayo rūpaṃ, janenti ca yathāsakaṃ;
如是，业等诸因生色法，生起的量如其所本。
Sesānampi ca rūpānaṃ, paccayā honti sambhavā.
其余色法的缘起亦然，依此因缘而得发生。
§753
753.
Iti rūpavibhāgañca, jātibhedañca sambhavā;
如是，色法的分类及类别的产生；
Janakādippabhedañca, rūpānaṃ tattha dīpayeti.
如生处等不同种类，在此为色法分别说明。
Iti rūpavibhāge pabhedakathā niṭṭhitā. · 如是色分别中分别论已毕。
Ekūnavīsatimo paricchedo. · 第十九品。