Cuddasamo paricchedo
Cuddasamo paricchedo第十四品
14. Rāsisambhavakathā14. 聚生起之论
§490
490.
Naveva yevāpanakā, aṭṭhārasa ca rāsayo;
十八个单位及其所包含的部分；
Navabhiṃsatisambhinnā, dasa dve savibhattikā.
共由九百二十个基本部分组成，这些部分又被分为十个区别的种类。
§491
491.
Ekadvayaticatuchasattaṭṭhānānavajjake;
它们是不杂乱的，由一、二、三、四、七、八个基础之处整齐构成；
Sattavīsati satteko, dvayameko punekako.
二十七个乘二加一共五十五个，其中一组是二个，另一组是一。
§492
492.
Daseva yevāpanakā, ekādasa ca rāsayo;
十个是船只，十一本是居所；
Aṭṭhavīsatisambhinnā, daseva savibhattikā.
二十八种各有不同，十个是各自独立的。
§493
493.
Ekadvayaticatukkachaṭṭhānaniyatā pana;
有一、二、三、四、六各不相同的固定数目；
Aṭṭhārasa ca satteko, eko cekova pāpake.
还有十八和三十一个，其中一个是恶的。
§494
494.
Dve yevāpanakā honti, rāsayo ca catubbidhā;
存在两种业报，心的种类共有四种；
Terasettha asambhinnā, tayova savibhattikā.
这里说的十三种业报是不混杂的，皆为各自独立的。
§495
495.
Ekadvayatikaṭṭhānā, dasa dveko ahetuke;
以一二合处为基，十种或两种无因所生；
Iccānavajjā sāvajjā-hetuke yoganicchayo.
恶善及不善善因中断，是业的终止。
§496
496.
Sattāpi natthi sāvajje, niravajje pakāsako;
众生虽有，但在有罪之中却无清净之相；在无罪之中则显现其清净；
Ahetuke ca maggādirāsayo natthi cuddasa.
无因无缘的道法等法，则无有这些十三种本质。
§497
497.
Anavajjā tu sāvajje, sāvajjakānavajjake;
有罪之中绝无无罪，亦无有罪而无罪者；
Cittuppādamhi nattheva, natthobhayamahetuke.
心之所发，根本不存在于彼，此理两者皆无。
§498
498.
Sāvajjā pana sāvajje, anavajjānavajjake;
惟有有戒者，方可说是有戒，非有戒非无戒者不得称之。
Gahetabbā tu sabbattha, sādhāraṇā pakiṇṇakā.
应於一切处，护持此戒；此戒普遍而不特别。
§499
499.
Jhānapañcakacittesu, sattasaṭṭhisu niddise;
于五禅心中，分别为七十七种；
Jhānaṅgayogabhedena, rāsibhedaṃ tahiṃ tahiṃ.
依禅行结合不同，各自有其类别差别。
§500
500.
Catuchakkānavajjesu , ñāṇapītikataṃ tathā;
在四结中，觉知之乐具足于此；
Catuvīsa parittesu, catudhā bhedamuddise.
二十四个小结中，针对四种差别而设。
§501
501.
五百零一。
Sarāgavītarāgānaṃ, appamaññāpavattiyaṃ;
对无染欲爱者，具无上欢喜变化；
Karuṇāmuditā honti, kāmapuññamahākriye.
充满悲悯与喜悦，是功德宏大的善行。
§502
502.
五百零二。
Upacārappanāpattā, sukhitā sattagocarā;
在近行中出现者，得于快乐且处于众生所知境中，
Tasmā na pañcamāruppe, mahāpāke anuttare.
因此不属于第五禅品，而属于无上大果的领域。
§503
503.
五百零三。
Sotāpatitupekkhāsu, parikammādisambhave;
于闻法而生不动心，以及由修习所得之现象，
Jhānānaṃ tulyapākattā, tappākesu ca labbhare.
禅定的成熟程度相等，在感受的成熟中亦能获得。
§504
504.
Viratī ca sarāgānaṃ, vītikkamanasambhavā;
断除了对欲爱之物的贪染，内心不生起贪著；
Sampatte ca samādāne, kāmapuññesu labbhare.
在修习圆满与安立时，于善欲业中获得相应的果报。
§505
505.
Taṃtaṃdvārikadussilya-cetanucchedakiccato;
断除烦恼之门、除灭心念的业已了结；
Magge ca tulyapākattā, phale ca niyatā siyuṃ.
在道之修习上同等成熟，果报亦确定无疑。
§506
506.
Pavattākāravisayabhinnā pañcāpi sambhavā;
「起事相」不同者中，五种皆可生起；
Lokiye labbhamānāpi, visuṃ ceva siyuṃ na vā.
即使在世间得见者，究竟未必皆常存。
§507
507.
Pāpā labbhanti pāpesu, satta chakkekakā kamā;
恶业生于恶者中，有七种独特的业；
Sarūpayevobhayakā, niyataṭṭha chaḷetare.
两者皆同质，定于六处及躯体。
§508
508.
Sādhāraṇā ca sabbattha, yathāvuttā pakiṇṇakā;
普通而言，随处皆是所说的散乱，
Tattha cekaggatā natthi, indriyādīsu kaṅkhite.
其中没有一致，五根五力诸法上皆无疑惑。
§509
509.
Chandādhimokkhā yevāpi, vīsekādasavajjite;
虽有欲望放逸者，以及十一种不犯戒者；
Uddhaccamekādasasu, majjhattamanavajjake.
在掉举者中有十一种，而中道不犯戒者则是唯一。
§510
510.
Sabbattha manasikāro, tidvekadvitikāpare;
心念周遍一切境界，有三种、两种、二中别种等分别；
Aṭṭhaṭṭhavīsacatūsu, pañcadvīsu yathākkamaṃ.
在八、二十及二十四种里，以及五十种如其相应分类。
§511
511.
Samudāyavasenettha, uddhaccaviratittayaṃ;
此处所说集起，是指掉举与厌离的止息；
Savibhattikamaññattha, avibhattikameva taṃ.
分解略异者，与不分解者正是此义。
§512
512.
Cittuppādesu tenetaṃ, vibhattiavibhattikaṃ;
『心的起现』者，于生灭有分别与不分别，
Iti sādhu sallakkheyya, sambhavāsambhavaṃ budhoti.
所以说『善具记号者』，即是作如实生灭与不生灭之辨。
Iti cetasikavibhāge rāsisambhavakathā niṭṭhitā. · 如是，于心所分别中，聚生起之论已毕。
Cuddasamo paricchedo. · 第十四品。