Terasamo paricchedo
Terasamo paricchedo第十三章。
13. Rāsiyogakathā十三、聚类组合论。
§441
441.
第四百四十一条。
Iti rāsivīthiṃ ñatvā, labbhamānavasā budho;
依止于欲道之理，智慧者得以安住于彼；
Tesamevātha yogampi, cittuppādesu dīpaye.
依此理，同样的禅习于心所的生成当被点亮。
§442
442.
第四百四十二条。
Kāmāvacarakusalassa, paṭhamadvayamānase;
于先前为善的欲道二层心识中，
Sabbepi rāsayo honti, yathāsambhavato kathaṃ.
一切诸道皆存在，依其应有之法而有差别。
§443
443.
四百四十三。
Phassapañcakarāsī ca, jhānapañcakarāsi ca;
触五种广大禀赋，禅那五种广大禀赋；
Indriyaṭṭhakarāsī ca, maggapañcakarāsi ca.
根七种广大禀赋，正道五种广大禀赋。
§444
444.
四百四十四。
Balasattakarāsī ca, hetukammapathattikā;
力与威力广大禀赋，因缘业道具备；
Dasāvasesā rāsī ca, lokapāladukādayo.
十住余际广大禀赋，护世天及诸天属。
§445
445.
Yevāpanakanavakaṃ, niyatuddhaccavajjitā;
所谓如是无记恶业，行为端正纯净；
Appamaññādvayañceva, tisso viratiyoti ca.
而且无分别二取，三种离欲亦包括在内。
§446
446.
Iti sattarasevete, desitā ca sarūpato;
如是于七处修习，且依法正释所演说；
Yevāpanakarāsī ca, labbhantiṭṭhārasāpi ca.
如同无记与无记相似之业，及得住于所修习处之境界。
§447
447.
Chappaññāsa padānettha, desitāni sarūpato;
此处说的是四十五个词，所宣说者义相同；
Dhammā pana samatiṃsa, tattha honti sarūpato.
法则于彼处统一，相同之义常存。
§448
448.
Tāni yevāpanakehi, pañcasaṭṭhi padāni ca;
这些分别是四十五个加上六十五个词；
Dhammā cekūnatālīsa, bhavanti pana sambhavā.
法则却约为三十三种，然则其发生之义则多种。
§449
449.
Tattha dvādasa dhammā ca, desitā savibhattikā;
其中有十二法，是分别宣说的；
Avasesā tu sabbepi, avibhattikanāmakā.
余下的则是全部集合在一起的，称为不分别法。
§450
450.
Ekadvi ca ticatukka-chasattaṭṭhānikā pana;
一法与二、三、四、六十法的数量各自确定；
Sattavīsa ca satteko, dvekeko ca yathākkamaṃ.
二十七法、三十一法、两法各依次序排列。
§451
451.
四百五十一。
Niyatā tu catuttiṃsa, dhammāva sahavuttito;
固定者共有三十四法，在教法中广为传说；
Yathāsambhavavuttito, pañcadhā niyatā kathā.
依其所应该传述者，有五种固定教说。
§452
452.
四百五十二。
Tattha cāniyate sabbe, gahetvā ca pahāya ca;
其中一切皆依此传述，既摄受亦舍弃；
Paccekañca gahetvāpi, sattadhā yojanakkamo.
即便各自摄受，亦是七种联结之法。
§453
453.
四百五十三。
Sakimekūnatālīsa, catuttiṃsa yathākkamaṃ;
在相应规则中，应以三十三为限。
Pañcakkhattuñca yojeyya, pañcatiṃsāti paṇḍito.
若加五则可作三十八，聪明者知此为三十五。
§454
454.
四百五十四。
Rāsayo ca padānīdha, dhammantaravibhattiyo;
庄严与根基，在法的界限中相别；
Sarūpayevāpanake, niyatāniyate yathā.
宛如色相一般，依照一定与不定分别。
§455
455.
Yojanānayabhedañca, gaṇanāsaṅgahaṭṭhiti;
测量以业障为界，包含计算和概括；
Labbhamānānumānena, sallakkhento tahiṃ tahiṃ.
凭借获得的推断，分别详察各处。
§456
456.
Ñāṇaṃ ñāṇaviyuttamhi, hitvā pītiṃ upekkhite;
在智慧慧明具足之中，舍弃欢喜而保持舍察；
Vedanā parivattento, kāmapuññe ca sesake.
感受变化流转，余剩者为欲乐功德。
§457
457.
Mahākriye ca yojeyya, pahāya viratittayaṃ;
应当与大恶业相应，舍弃而断绝之；
Appamaññā ca hitvātha, mahāpāke ca yojaye.
且应舍弃无量恶而相应，置于大罪中。
§458
458.
Takkādiṃ kamato hitvā, sabbattha viratittayaṃ;
当舍离欲念及诸见解，断除一切；
Pañcame appamaññāya, hitvā rūpe ca yojaye.
于第五戒中以无量慎重，舍弃色欲而相应。
§459
459.
Hitvāppamaññā yojaye, yathājhānamanuttare;
舍弃一切次劣的缚缚，契合超越禅那的版本；
Lokuttarindriyañceva, gahetvā viratittayaṃ.
并且摄取超验的根境，实行断绝退转。
§460
460.
Jhānāni catutālīsa, sukhayuttāni vattare;
禅那共有四十一种，都是与安乐相应；
Upekkhitāni tevīsa, pañcamajjhāne ca sabbathā.
其中有三十三是平等不动的，在第五禅中无一例外。
§461
461.
Appamaññāviratiyo, kāmapuññesu labbhare;
不放逸者在欲乐的功德中得受果报；
Appamaññā rūpajjhāna-catukke ca mahākriye.
不放逸者在四色禅定中，行大务作。
§462
462.
Lokuttaresu sabbattha, sambhoti viratittayaṃ;
在超世间法中，普遍成就断除放逸；
Natthidvayampi āruppe, mahāpāke ca pañcame.
即使在无对境的无余涅槃与第五禅，即大苦处禅也不退转。
§463
463.
Vitakkādittayaṃ paññā, pañca cāniyatā calā;
意念与探扰有二种，五种不善法荡然不动；
Hānibuddhivasā sesā, na calanti kudācanaṃ.
是依于破坏智识者，其余法不曾动摇。
§464
464.
Bāvīsatividho cettha, saṅgaho anavajjake;
此处有二十二种无过失的聚合，
Dvayadvayavasā ceva, jhānapañcakatopi ca.
亦有成对成对者，还有五禅法。
§465
465.
Iti ñatvānavajjesu, rāsisaṅgaha sambhavaṃ;
如所知者，在受诸非善行为中，由杂染聚集所生；
Sāvajjesupi viññeyyā, viññunā rāsayo kathaṃ.
此受亦应被知晓，智者当察其杂染如何生成。
§466
466.
Lobhamūlesu paṭhame, phassapañcakarāsi ca;
于贪根初处，有触五种杂染；
Jhānapañcakarāsī ca, tathevindriyapañcakaṃ.
禅定五种杂染，以及感官五种杂染，于此亦同。
§467
467.
Maggabalacatukkañca, hetukammapathadukā;
有关道之力、因缘、果报与业之路径，
Lokanāsakarāsī ca, samatho samathaddukā.
以及世间的生死流转之本性，止禅乃至深止之功用。
§468
468.
Tatramajjhattataṃ hitvā, yevāpanakanāmakā;
其中舍弃中道，以安慰为名，
Cattāro ceti labbhanti, tatthekādasa rāsayo.
能够得四种，仅得一、二、三种之多。
§469
469.
Dvattiṃseva padānettha, desitāni sarūpato;
这里有三十二种经句，是以相同面貌所宣说者；
Tāni yevāpanakehi, chattiṃseva bhavanti ca.
它们恰如同类，且共有三十六种。
§470
470.
Asambhinnapadānettha, samavīsati sambhavā;
这里是不分断的经句，有二十二种相应出现；
Savibhattikanāmā ca, nava dhammā pakāsitā.
并且有名称各异者，共有九种法显现。
§471
471.
Ekadvayaticatukka-chaṭṭhānaniyatā pana;
一与二、三与四、五与六，这些都是已确定的。
Ekādasa chaḷekā ca, kameneko punekako.
十一与十六，某些是肉食者、某些不是肉食者。
§472
472.
Natthevāniyatā hettha, yevāpanakanāmakā;
这里不存在确定性，如同一切均名为小舟；
Yojanānayabhedo ca, tasmā tattha na vijjati.
距离之差也存在，因此那里不存在固定的界限。
§473
473.
Māno ca thinamiddhañca, issā macchariyaṃ tathā;
傲慢与昏沉眠欲，以及嫉妒和吝惜也是如此；
Kukkuccamiti sāvajje, chaḷevāniyatā matā.
掉举则被视为根本烦恼，其余六者皆属不定烦恼。
§474
474.
Māno diṭṭhiviyuttesu, sasaṅkhāresu pañcasu;
傲慢显现于有见众行五者中；
Thinamiddhaṃ tayo sesā, paṭighadvayayogino.
昏沉欲望则余三种烦恼，包括急触退转者。
§475
475.
第四百七十五。
Iccevamaṭṭha sāvajjā, anavajjaṭṭhavīsati;
罪业严重，不堕落的有二十二种；
Chattiṃsa mānasā sabbe, hontāniyatayogino.
所有这些都是三十六种心行，是具结连的意行者所拥有。
§476
476.
第四百七十六。
Tehi yuttā yathāyogaṃ, ekadvittayapañcahi;
与此相应，适当的结合是一种二加五；
Dve dvāvīsaṃ tayo ceva, nava cātha yathākkamaṃ.
二是二十二、三是三十又二、一又九，按顺序排列。
§477
477.
四百七十七。
Iti vuttānusārena, labbhamānavasā pana;
依教言通说，能具足者被摄受；
Tadaññesupi yojeyya, sāvajjesu yathākkamaṃ.
当以此法为他因缘，在世间应如其所宜而发挥。
§478
478.
四百七十八。
Lobhamūlesu lobhañca, dosañca paṭighadvaye;
于贪根之上有贪，及于嗔之对治；
Mohamūle kaṅkhuddhaccaṃ, gahetvā heturāsiyaṃ.
于痴根有怀疑恐惧，生其缘故。
§479
479.
Diṭṭhiṃ diṭṭhiviyuttamhi, hitvā pītimupekkhite;
于辞见有所依的见解之中，摒弃了欢喜等，保持无记的平静；
Vedanaṃ parivattento, dosamūle ca paṇḍito.
于感受转变时，智者察知其为嗔恨之根本。
§480
480.
Tathā kammapathaṃ diṭṭhiṃ,
如是，对于业道及见解，
Pītiṃ chandañca momuhe;
迷惑于欢喜及渴望。
Kaṅkhite adhimokkhañca,
在疑惑之中，应当决定断除，
Hitvā yojeyya rāsayo.
舍弃不宜的束缚。
§481
481.
Cittassa ṭhitiṃ pattāsu, cittassekaggatā pana;
当心意安住时，心意乃具单一聚合；
Kaṅkhite parihīnāva, indriyādīsu pañcasu.
疑惑消除，五根等亦断除；
§482
482.
Iti dvādasadhā ñatvā, sāvajjesupi saṅgahaṃ;
由此认知十二因缘，且于整体亦当有所了解；
Ahetukepi viññeyyā, yathāsambhavato kathaṃ.
即使是无因之者，也应依其可能之理，予以辨别说明。
§483
483.
四百八十三。
Aṭṭhārasāhetukesu , pañcaviññāṇamānase;
于十八因缘中，于五识心；
Phassapañcakarāsī ca, jhānaṭṭhānadukaṃ tathā.
并有触五种、禅定八处亦同。
§484
484.
四百八十四。
Indriyattikarāsī ca, yevāpanakanāmako;
根数者，称为感官的归属类别。
Eko manasikāroti, cattāro rāsayo siyuṃ.
有一种名为心意的类别，合计有四种归属类别。
§485
485.
四百八十五。
Asambhinnā panaṭṭheva, dve tattha savibhattikā;
然非混杂错乱，有二者在此分明区分。
Ekadvayatikaṭṭhānā, chaḷeko ca punekako.
一者为单二并合之位，六者则为复数之一。
§486
486.
四百八十六。
Manodhātuttikāhetu-paṭisandhiyuge pana;
心界高升之因缘相续之际；
Vitakko ca vicāro ca, adhikā jhānarāsiyaṃ.
思维与思考，胜过静虑的广积。
§487
487.
〔四百八十七〕
Sukhasantīraṇe pīti, dutiyāvajjane pana;
于安乐渡难时，乃至第二部分欢喜；
Vīriyañca samādhiñca, labbhatindriyarāsiyaṃ.
精进与定力，以及感官广积，皆得而成。
§488
488.
〔四百八十八〕
Adhikā hasite honti, pīti ca vīriyādayo;
具足喜悦时，有欢喜及精进等随之而来；
Yevāpanādhimokkho ca, pañcaviññāṇavajjite.
当对内境界无执着后，五种识无障碍而显现。
§489
489.
四百八十九。
Iccānavajje bāvīsa,
于欲界除去二十一种障碍，
Sāvajje dvādasāpare;
于欲界中有十二余障。
Yogā hetumhi pañcete,
于五种禅定因缘上有这五个。
Tālīsekūnakā kathāti.
『四十减一之事』者。
Iti cetasikavibhāge rāsiyogakathā niṭṭhitā. · 如是，在心所分别中，聚类组合论已结束。
Terasamo paricchedo. · 第十三章。