Navamo paricchedo
Navamo paricchedo第九品
9. Cetasikasaṅgahakathā九、心所摄颂
§315
315.
三百一十五。
Satta sādhāraṇā ceva, cha dhammā ca pakiṇṇakā;
七种为共通者，六种为分别者；
Saddhādi pañcavīseti, aṭṭhatiṃsa samissitā.
信等五二十七，加上三十八，共计六十五种。
§316
316.
三百一十六。
Kāmāvacarapuññesu, labbhanti paṭhamadvaye;
于情欲所行善中，得第一二义；
Sattatiṃseva dutiye, paññāmattavivajjitā.
仅于第三即第七十义，离别慧量差异。
§317
317.
三百一十七。
Tatiye ca yathāvuttā, pītimattavivajjitā;
第三者，如前所说，舍弃喜悦的纯有色感受；
Chattiṃseva catutthamhi, paññāpītidvayaṃ vinā.
即在三十四中第四，去除有智喜悦的双重感受。
§318
318.
三百一十八。
Mahākriyāsu yujjanti, hitvā viratiyo tathā;
在大行中作努力，同时舍弃和断绝；
Pañcatiṃsa catuttiṃsadvayaṃ tettiṃsakaṃ kamā.
三十五中的四十与二十三，皆为欲爱之数。
§319
319.
三百一十九。
Ṭhapetvā appamaññā ca, mahāpākesu yojitā;
断除掉不正念，并与广大恶业相连结；
Tettiṃsā ceva dvattiṃsadvayekattiṃsakaṃ kamā.
三十三、二十二、二十三、三十三种欲念。
§320
320.
三百二十。
Appamaññā gahetvāna, hitvā viratiyo tathā;
持守不正念，弃舍并远离诸恶习；
Pañcatiṃseva paṭhame, rūpāvacaramānase.
正如最初有三十五种对色境的专注心。
§321
321.
三百二十一。
Vitakkaṃ dutiye hitvā, vicārañca tato paraṃ;
第二支是思惟，对前支作思想的放弃；
Catutthe pana pītiñca, appamaññañca pañcame.
第四支为喜悦，第五支是专注不散。
§322
322.
三百二十二。
Yathāvuttapakārāva , catuttiṃsa yathākkamaṃ;
如前所述的方式，三十四支依次展开；
Tettiṃsa ceva dvattiṃsa, samatiṃsañca labbhare.
三十支、二十支以及十三支皆可获得。
§323
323.
三百二十三。
Pañcamena samānā ca, ṭhapetvāruppamānasā;
将五种同类的东西确立，心不动摇；
Bhūmārammaṇabhedañca, aṅgānañca paṇītataṃ.
分别地观察土相之异，及诸肢体之完整。
§324
324.
三百二十四。
Appamaññā ṭhapetvāna, gahetvā viratittayaṃ;
确立无限大，持相断绝；
Chattiṃsānuttare honti, paṭhamajjhānamānase.
超过三十八者，为第一禅定心所。
§325
325.
第三百二十五条。
Vitakkaṃ dutiye hitvā, vicārañca tato paraṃ;
第二个禅那应当舍弃初禅的初念，再舍弃思惟；
Pītiṃ hitvā catutthe ca, pañcamepi ca sabbathā.
舍却欢喜于第四禅以及第五禅，无论何处皆然。
§326
326.
第三百二十六条。
Yathāvuttappakārāva, pañcatiṃsa yathākkamaṃ;
如前所说，第二十五条以此顺序排列；
Catuttiṃsañca tettiṃsa, tathā tettiṃsa cāpare.
第四十三条和三十三条，以及其他三十三条，也是如此。
§327
327.
三百二十七。
Evaṃ bāvīsadhā bhedo, anavajjesu saṅgaho;
如是，二十二种差别，不加毁谤的结集；
Ekūnasaṭṭhicittesu, aṭṭhatiṃsānamīrito.
于五十九种心行中，有三十八种不染污的。
§328
328.
三百二十八。
Viratī appamaññā ca, gahetvā pana sabbaso;
精勤且精确，整体把握；
Ekamekaṃ gahetvā ca, paccakkhāya ca sabbathā.
逐一取用，普遍反观。
§329
329.
第三百二十九条。
Kāmesu sattadhā puññe, catudhā ca kriye tathā;
在欲界中有七种善行，在业行中亦有四种，如是，需于色界四禅中当加取集。
Rūpajjhānacatukke ca, kattabboyampi saṅgaho.
于四禅之中，修习须当收摄聚集。
§330
330.
第三百三十条。
Iminā panupāyena, samasattati bhedato;
依此方便，依次依别而行，
Anavajjesu viññeyyo, cittuppādesu saṅgaho.
当于不造作处观察，收集心的生起。
§331
331.
三百三十一。
Iti sabbappakārena, anavajjavinicchayaṃ;
由此各种缘故，有不退失的观察；
Ñatvā yojeyya medhāvī, sāvajjesu ca saṅgahaṃ.
智者应当了知并连接，全面摄取诸法之聚。
§332
332.
三百三十二。
Satta sādhāraṇā ceva, cha dhammā ca pakiṇṇakā;
有七种共通之法，及六种分散之法；
Cattāro pāpasāmaññā, dhammā sattarasevime.
四种恶不善法，是七种的随顺。
§333
333.
Ekūnavīsāsaṅkhāre, paṭhame lobhadiṭṭhiyā;
第一是在二十九种行法中，因贪欲见而生；
Dutiye lobhamānena, yathāvuttā ca tattakā.
第二则是由于贪爱与骄慢，且根据先前所说。
§334
334.
Aṭṭhārasa vinā pītiṃ, tatiye lobhadiṭṭhiyā;
第十八种行法中，断除喜乐，是因贪欲见；
Catutthepi vinā pītiṃ, lobhamānena tattakā.
第四中则断除喜乐，因贪爱与骄慢，且根据之前的阐述。
§335
335.
三百三十五。
Paṭighe ca vinā pītiṃ, asaṅkhāre tatheva te;
若无对治则无喜悦，正如无造作之法时亦然；
Labbhanti dosakukkucca-macchariyāhi vīsati.
但在有烦恼、懊恼与惊愕者中，喜悦得以现起。
§336
336.
三百三十六。
Asaṅkhāresu vuttā ca, sasaṅkhāresu pañcadhā;
无造作法中所说者，造作法中则有五种；
Thinamiddhenekavīsa, vīsa dvevīsatikkamā.
昏沉中二十一种，二十加二十即四十种。
§337
337.
Chandaṃ pītiñca uddhacce, hitvā pañcadaseva te;
舍弃欲望、喜悦与躁动，如同舍弃十五支（烦恼）一般；
Hitvā vimokkhaṃ kaṅkhañca, gahetvā kaṅkhite tathā.
舍弃放逸与疑惑，抓住疑惑者亦应如此。
§338
338.
Sattavīsatidhammānaṃ, iti dvādasa saṅgahā;
七不善法十二支，这样共有二十四法；
Dvādasāpuññacittesu, viññātabbā vibhāvinā.
这十二法与善心相应，应当通过分别加以认识。
§339
339.
三百三十九。
Hitvā chāniyate dhamme, gahetvā ca yathārahaṃ;
弃舍无益的法，取持合适的法；
Catuttiṃsāpi viññeyyā, saṅgahā tattha viññunā.
应当了知其四十之数，聚摄智慧正明者也。
§340
340.
三百四十。
Dvādasākusalesveva, ñatvā saṅgahamuttaraṃ;
唯有十二善法了知后，方知聚摄为第一；
Ñeyyāhetukacittesu, saṅgahaṃ kamato kathaṃ?
在应舍之因心中，欲欲如何而成聚摄？
§341
341.
三百四十一。
Satta sādhāraṇā chandavajjitā ca pakiṇṇakā;
七种共同的、随欲所染的分别分别烦恼；
Hasituppādacittamhi, dvādaseva pakāsitā.
在生起欢喜心中，其中十二种被明现。
§342
342.
三百四十二。
Voṭṭhabbe ca vinā pītiṃ, vīriyaṃ sukhatīraṇe;
断除落后所生的喜悦、振奋于安乐的努力；
Ekādasa yathāvuttā, dhammā dvīsupi desitā.
如前言十一种法，两个方面皆已宣说。
§343
343.
三百四十三。
Manodhātuttike ceva, upekkhātīraṇadvaye;
心所奉持有二，即超越大等无动摇之念的平等心及不动心；
Dasa honti yathāvuttā, hitvā vīriyapītiyo.
依五种如前所言，舍弃使人欢喜之精进色心共计十。
§344
344.
三百四十四。
Satta sādhāraṇā eva, pañcaviññāṇasambhavā;
此指七种普通心所，乃由五识产生；
Iccāhetukacittesu, pañcadhā saṅgaho ṭhito.
在有欲为缘之心中，五种集合分别依次成立。
§345
345.
三百四十五。
Iti cetasike dhamme, cittesu gaṇite puna;
由此，在心所法中，或在心数目上，
Cittena saha saṅgayha, gaṇeyyāpi ca paṇḍito.
若与心相应联结，也当将其数起来，智者亦应如此。
§346
346.
三百四六。
Aṭṭhatiṃsāti ye vuttā, cittena saha te puna;
所谓三十八者，亦当与心一并计数；
Ekūnacattālīseti, sabbatthekādhikaṃ naye.
所谓三十七者，则比此多一，即四分之一减一。
§347
347.
三百四十七。
Bāvīsevaṃ dasa dve ca, pañca ceti yathārahaṃ;
二十二、十、二和五等者，依其真实情况分列；
Saṅgahā sampayuttānaṃ, tālīsekūnakā kathā.
乃是相互联系联合的，总数二十七，即棕榈叶册的篇目之说。
§348
348.
三百四十八。
Vitakko ca vicāro ca, pīti paññā tathā pana;
思惟和观念，喜悦与智慧，亦然；
Appamaññā viratīti, nava dhammā yathārahaṃ.
止息称为无上，共有九法，依其真实情况。
§349
349.
三百四十九。
Gahetabbāpanetabbā, bhavanti anavajjake;
应当持取、承受，存在于无过失者身上；
Parivatteti sabbattha, vedanā tu yathārahaṃ.
无处不转动，唯受苦感触如实出现。
§350
350.
三百五十。
Chandādhimokkhavīriyā , saddhādekūnavīsati;
欲望断除之精进，信心二十一分之一；
Phassādayo chaḷevāti, na calantaṭṭhavīsati.
触等六境，非动摇者二十分之一。
§351
351.
三百五十一。
Teraseva tu sāvajje, chaḷevāhetumānase;
在三十有三品的戒律戒分中，六品作为本因即原因存在；
Na calanti dasa aññe, cuddasā cha ca sambhavāti.
而另外十品则不变化，总共有十四品是会生起的。
Iti cetasikavibhāge cetasikasaṅgahakathā niṭṭhitā. · 如是于心所分别中，心所摄颂已毕。
Navamo paricchedo. · 第九品。