5. Pañcamo paricchedo
5. Pañcamo paricchedo第五章
Bhūmipuggalacittuppattiniddeso地、人及心生起的解说
§182
182.
Ito paraṃ pavakkhāmi, buddhivuddhikaraṃ nayaṃ;
今当说此，可增长智慧之道路；
Cittānaṃ bhūmīsuppattiṃ, puggalānaṃ vasena ca.
即心地之生成，及众生之所在。
§183
183.
Devāceva manussā ca, tisso vāpāyabhūmiyo;
天人及人间，三种主体，三种居所；
Gatiyo pañca niddiṭṭhā, satthunā tu tayo bhavā.
共分五种去处，但佛所说三种有情。
§184
184.
一百八十四。
Bhūmiyo tattha tiṃseva, tāsu tiṃseva puggalā;
地位在那里共有三种，在这三种中又各有三种人物；
Bhūmīsvetāsu uppannā, sabbe ca pana puggalā.
在这些地位中产生的人物，以及所有的人物皆然。
§185
185.
一百八十五。
Paṭisandhikacittānaṃ, vasenekūnavīsati;
所有重生者的心共计二十九种；
Paṭisandhi ca nāmesā, duvidhā samudīritā.
重生又分为两种名称，故而分别阐述。
§186
186.
一百八十六。
Acittakā sacittā ca, asaññīnamacittakā;
无心者以及有心者，还有无念无心者；
Sesā sacittakā ñeyyā, sā panekūnavīsati.
其余皆为有心者，应当分别认识，这有二十一种。
§187
187.
一百八十七。
Paṭisandhivaseneva, honti vīsati puggalā;
因其相续连结，人数为二十；
Idha cittādhikārattā, acittā na ca uddhaṭā.
因心为主要，故无心者不生显露。
§188
188.
一百八十八。
Ahetudvitihetūti, puggalā tividhā siyuṃ;
所谓无因者与有因者两种，是谓人有三种。
Ariyā pana aṭṭhāti, sabbe ekādaseritā.
但圣者则有八种，全体皆为十一种。
§189
189.
一百八十九。
Etesaṃ pana sabbesaṃ, puggalānaṃ pabhedato;
在诸种人中，依其差别，
Cittānaṃ bhūmīsuppattiṃ, bhaṇato me nibodhatha.
我说请教我了解，心地产生的次第。
§190
190.
Tiṃsabhūmīsu cittāni, kati jāyanti me vada;
请说我在三十地中心识产生多少？
Cuddaseva tu cittāni, honti sabbāsu bhūmisu.
心识如火焰，于所有地皆同。
§191
191.
Sadā vīsati cittāni, kāmeyeva bhave siyuṃ;
常有二十心识，唯于欲界生存；
Pañca rūpabhaveyeva, cattāreva arūpisu.
仅于五色界生存，及四无色界心。
§192
192.
Kāmarūpabhavesveva , aṭṭhārasa bhavanti hi;
正如欲界形态众生确有十八种存在；
Dvecattālīsa cittāni, honti tīsu bhavesupi.
心识则有二十四种，遍及三界等三种存在。
§193
193.
Ṭhapetvā pana sabbāsaṃ, catassopāyabhūmiyo;
然而，当置身于四种方便境地时；
Teraseva ca cittāni, honti chabbīsabhūmisu.
心识数即为十三，遍及二十六境界。
§194
194.
Aparāni catassopi, ṭhapetvāruppabhūmiyo;
又设立四种果地基础；
Cittāni pana jāyanti, cha ca chabbīsabhūmisu.
心有生起，遍及二十六种地。
§195
195.
Suddhāvāsikadevānaṃ , ṭhapetvā pañca bhūmiyo;
在净住天众中，设立五种果地；
Pañca cittāni jāyante, pañcavīsatibhūmisu.
五种心生起，遍及二十五种地。
§196
196.
Aparāni duve honti, pañcavīsatibhūmisu;
其次有两种境界，发生在二十五种境界中；
Ṭhapetvā nevasaññañca, catassopāyabhūmiyo.
它们是不生无记境和有四种禅境。
§197
197.
Dvepi cittāni jāyanti, catuvīsatibhūmisu;
再有两种心相，生于二十四种境界；
Ākiñcaññaṃ nevasaññañca, ṭhapetvāpāyabhūmiyo.
它们是不空无记境和有四种禅境。
§198
198.
Apāyabhūmiyo hitvā, tisso āruppabhūmiyo;
舍弃堕入恶趣的地狱境界，有三种非物质层次的境界；
Dveyeva pana cittāni, honti tevīsabhūmisu.
但心识只有两种，在这三十三界中存在。
§199
199.
Arūpe ca apāye ca, ṭhapetvā aṭṭha bhūmiyo;
在非物质界与恶趣界中，设立八种境界；
Ekādasavidhaṃ cittaṃ, honti dvāvīsabhūmisu.
心识有十一种，在这二十一界中分别存在。
§200
200.
Suddhāvāse apāye ca, ṭhapetvā nava bhūmiyo;
在清净居处及地狱地安置新地块，
Ekavīsāsu niccampi, cattārova bhavanti hi.
二十一块安放完毕，确实有四块存在。
§201
201.
二百零一。
Ekaṃ sattarasasveva, cittaṃ jāyati bhūmisu;
每一地的定业如同十七倍，心在这些地上生起，
Suddhāvāse ṭhapetvā tu, apāyāruppabhūmiyo.
将其安置于清净居地及非清净的地狱地。
§202
202.
Dvādaseva tu jāyante, ekādasasu bhūmisu;
在十二地中诞生，在十一地出现；
Ṭhapetvā pana sabbāpi, bhūmiyo hi mahaggatā.
但它们都安立着，因为地势广大。
§203
203.
Kāmāvacaradevānaṃ, manussānaṃ vasena tu;
如欲天与人间，在人众聚中，
Aṭṭha cittāni jāyante, sadā sattasu bhūmisu.
有八种心生起，在常七地中。
§204
204.
二百零四。
Pañcamajjhānapākeko , jāyate chasu bhūmisu;
第五种禅那果在六地中生起；
Cattāri pana cittāni, tīsu tīsveva bhūmisu.
四种心识，在三生三地中各自现起。
§205
205.
二百零五。
Cattāri pana cittāni, honti ekekabhūmisu;
四种心识，在各自地中分别存在；
Arūpāvacarapākānaṃ, vasena paridīpaye.
无色界果的成熟，是靠持住禅定而得以增长。
§206
206.
Kusalākusalā kāme,
善恶之欲，
Tesaṃ pākā ahetukā;
其因不具，因缘非因；
Āvajjanadvayañcāti,
及恶污染双重，
Sattatiṃseva mānasā.
仅此七十三理，心所涵蓄。
§207
207.
Narakādīsvapāyesu, catūsupi ca jāyare;
地狱等恶道中，以及四种恶趣之生，
Dvepaññāsāvasesāni, nuppajjanti kadācipi.
二十九种烦恼残余，决不曾有一时生起。
§208
208.
Kāme devamanussānaṃ, nava pākā mahaggatā;
天人与人间之欲乐，乃九重高层，
Neva jāyanti jāyanti, asīti hadayā sadā.
绝非常生，非常死，而是恒起于心。
§209
209.
Kāme aṭṭha mahāpākā, domanassadvayampi ca;
欲界有八种重大恶果，烦恼忧愁的双重恶果也包括其中；
Tathā ghānādiviññāṇa-ttayaṃ pākā apuññajā.
如此，诸如嗅觉等感受的三业恶果，是由不善业所生。
§210
210.
Natthi āruppapākā ca, rūpāvacarabhūmiyaṃ;
无色界则无此堕落恶果，唯有色界和无色界以外的界；
Imehi saha cittehi, tayo maggā phaladvayaṃ.
与这些心所共行的，则是三乘道与双重果报。
§211
211.
Cattāro diṭṭhisaṃyuttā, vicikicchāyutampi ca;
四者与见解相连，并且与疑惑相伴；
Cattāro heṭṭhimā pākā, suddhāvāse na labbhare.
四者属于下类之成熟，在清净境界中难以获得。
§212
212.
二百一十二。
Sesāni ekapaññāsa, cittāni pana labbhare;
余下的有一百五十种心，然而仍可获得；
Rūpāvacarikā sabbe, vipākā kāmadhātuyā.
所有的心都是色相所系，是欲界种子的果报。
§213
213.
二百一十三。
Domanassādimaggo ca, kriyā ca dve ahetukā;
忧愁等之道，以及行为，有二种无因性者；
Tecattālīsa cittāni, natthi āruppabhūmiyaṃ.
此即四十三种心，且无上升之境；
§214
214.
Evaṃ bhūmivaseneva, cittuppattiṃ vibhāvaye;
如同土地一般，分别心的生起；
Tathā ekādasannampi, puggalānaṃ vasena ca.
同样十一种，以及诸人之性；
§215
215.
Kusalākusalā kāme,
善与不善的欲望，
Tesaṃ pākā ahetukā;
它们的成熟无因而生；
Āvajjanadvayañcāti,
所谓二种污垢，
Sattatiṃseva mānasā.
心意即有七十三种。
§216
216.
二百一十六。
Ahetukassa sattassa, jāyante pañcabhūmisu;
无因者心的七十三种，生于五大之中；
Dvepaññāsāvasesāni, na jāyanti kadācipi.
两种智者的染污残余，永远不会生起。
§217
217.
二百一十七。
Ahetukassa vuttehi, kāmapākā duhetukā;
无因缘者所说者，指的是欲流果报者是有因缘的；
Duhetukassa jāyante, cattālīsaṃ tathekakaṃ.
有因缘者则生起，四十四中其各一。
§218
218.
二百一十八。
Sabbe mahaggatā ceva, sabbepi ca anāsavā;
一切充满伟大见解的，及一切没有染污的；
Tihetukā vipākā ca, kāme nava kriyāpi ca.
三因果报，及九种欲业。
§219
219.
二百一十九。
Duhetuno na jāyanti, cattālīsaṃ tathāṭṭha ca;
二因果报不生，有四十八种；
Kāmāvacarasattassa, tihetupaṭisandhino.
此生于欲界者，依三因而生。
§220
220.
二百二十。
Puthujjanassa jāyante, catupaññāsa mānasā;
凡夫生四十五种心业，
Dvihetukassa vuttāni, cattālīsaṃ tathekakaṃ.
二因（法）被说，共有四十三种，各自独立。
§221
221.
二百二十一。
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, vipākā kāmadhātuyā;
四种相应于知识，果报源自欲界；
Rūpārūpesu puññāni, catupaññāsa mānasā.
善业分别于色与非色界，心法计有四十五种。
§222
222.
二百二十二。
Puthujjanassa jāyante, pañcatiṃsa na jāyare;
凡夫中生起的有三十五种，不在其中的无生。
Chadevesu manussesu, sotāpannassa dehino.
入流者的受有，存在于人及天众之中。
§223
223.
（二二三）
Paññāsevassa cittāni, jāyantīti viniddise;
于九十九心中，智慧现起者如其所显，
Navatiṃseva cittāni, nuppajjantīti dīpaye.
在九十心中，则智慧不生，此理为明。
§224
224.
（二二四）
Sotāpannassa vuttāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
入流者所说者，确立第一果位。
Attanova phalenassa, sakadāgāmino siyuṃ.
自己亲证的果报，声闻缘觉皆有所成就。
§225
225.
二百二十五。
Sotāpannassa vuttāni, ṭhapetvā paṭighadvayaṃ;
论及初果阿拉汉者，已证入流果，已断二种障碍；
Dutiyaṃ ca phalaṃ hitvā, yāni cittāni tāniti;
第二区别果报，舍离心中的烦恼，得心清净；
Anāgāmissa sattassa, jāyantīti viniddise.
于不来果证得者，指明其心已不再生于欲界。
§226
226.
二百二十六。
Kati cittāni jāyante, kāme arahato pana;
有多少心念生起，唯有阿拉汉的心中无有欲爱；
Cattārīsañca cattāri, kāme arahato siyuṃ.
三十四种（心念）和四种（心念），唯有阿拉汉心中不生欲念。
§227
227.
二百二十七。
Maggaṭṭhānaṃ catunnampi, puggalānaṃ sakaṃ sakaṃ;
道境四处，及众生各各，
Maggacittaṃ siyā tesaṃ, ekacittakkhaṇā hi te.
愿众生心识与道相应，此时此刻专一一心。
§228
228.
二百二十八。
Puthujjanassa tīsveva, paṭhamajjhānabhūmisu;
凡夫仅仅经历三种初禅地位；
Pañcatiṃseva cittāni, jāyanteti viniddise.
三十五种心分别由此生起。
§229
229.
Ghānādīsu ca viññāṇa-ttayaṃ satta apuññajā;
在色法等中，意识二种共有七种不善；
Mahāpākā tathā pākā, uparijjhānabhūmikā.
还有大染污与染污，以及更高的禅地。
§230
230.
Vipākāpi ca āruppā, domanassadvayampi ca;
果报亦非无限制，愤恨二种亦非无限制；
Aṭṭhārasa kriyā ceva, aṭṭha lokuttarāni ca.
十八种功德，并八种出世法。
§231
231.
Paṭhamajjhānanibbatta-puthujjanasarīrino;
初禅所感应，凡夫身者；
Etāni catupaññāsa, cittāni na ca labbhare.
此等四十五种之心，非可得心。
§232
232.
Sotāpannassa cittāni, tatthekatiṃsa jāyare;
得初果者的心，在三十三天中一同生起；
Puthujjanassa vuttesu, hitvā cāpuññapañcakaṃ.
凡夫中所宣说的，则舍弃了无功的小五法。
§233
233.
二百三十三。
Sakadāgāmino tattha, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
有时来生者在那里，建立第一果位；
Ekatiṃseva jāyante, pakkhipitvā sakaṃ phalaṃ.
只有三十三天生起，抛却了所爱果报。
§234
234.
二百三十四。
Anāgāmissa tattheva, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
对于不再来生者，正当在此即得第二果报后住持；
Ekatiṃseva jāyante, phalacittena attano.
一三十余生起，内心专注于自己所得果报。
§235
235.
Viññāṇaṃ cakkhusotānaṃ, puññajaṃ sampaṭicchanaṃ;
识分别眼耳根所生，乃福德所成的投缘；
Santīraṇadvayañceva, kriyacittāni vīsati.
如同跨越二难，及二十种作意心所。
§236
236.
Arahattaphalaṃ pāko, paṭhamajjhānasambhavo;
阿拉汉果成熟者，为初禅所生；
Sattavīsati cittāni, arahantassa jāyare.
阿拉汉心有二十七支生成。
§237
237.
Puthujjanassa tīsveva, dutiyajjhānabhūmisu;
凡夫仅有三种心，于第二禅地；
Chattiṃsa dutiyajjhāna-tatiyajjhānapākato.
第二、第三禅成熟者计三十六种心。
§238
238.
Puthujjanassa vuttesu, hitvā vāpuññapañcakaṃ;
凡夫所说者，抛却五种功德集合；
Sotāpannassa bāttiṃsa, phalena saha attano.
初果须陀洹得三十三果报，连同自身的果报。
§239
239.
Sotāpannassa vuttesu, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
须陀洹所说者，立定第一果位；
Bāttiṃsa phalacittena, sakadāgāmissa attano.
依三十三果相，观其现法一再来生。
§240
240.
Sakadāgāmīsu vuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
谓斯萨垢来者中，置二次果报；
Anāgāmiphalenassa, bāttiṃseva bhavanti hi.
常至果报者，确实有二重也。
§241
241.
Arahantassa tīsveva, aṭṭhavīsati attano;
阿拉汉仅有三，二十八者自有；
Phalena dutiyajjhāna-tatiyajjhānapākato.
果报次第一，第二第三禅果成。
§242
242.
Parittakasubhādīnaṃ, devānaṃ tīsu bhūmisu;
护卫圣善者，处于三界诸天之中；
Pañcatiṃseva jāyante, catutthajjhānapākato.
其生者三十五，第四禅之结。
§243
243.
二百四十三。
Sotāpannassa tattheka-tiṃsa cittāni jāyare;
入流者此中三十三心起；
Sakadāgāmino evaṃ, tathānāgāminopi ca.
一来者如是，无来者亦复如是。
§244
244.
二百四十四。
Khīṇāsavassa tattheva, sattavīsati mānasā;
对于已经断尽烦恼的圣者而言，二十七种心法都是以心为所缘。
Tathā vehapphale cāpi, sabbesaṃ honti mānasā.
同时在得生天果报者中，这些心法也全都以心为所缘。
§245
245.
二百四十五。
Ekatiṃseva cittāni, suddhāvāsikabhūmisu;
在三十一种净住地的心法中，
Anāgāmikasattassa, hontīti paridīpaye.
不还向者的心法就是这些，这一点需要明辨说明。
§246
246.
二百四十六。
Arahato pana tattheva, mānasā sattavīsati;
阿拉汉此处正相，应当以心念二十七种；
Evaṃ rūpīsu cittāni, viññeyyāni vibhāvinā.
如此于色法中，识相分别应解了。
§247
247.
二百四十七。
Catuvīsati cittāni, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
二十四种心，属出世间初果地；
Puthujjanassa sattassa, jāyantīti viniddise.
俗人七种，特指其生起法。
§248
248.
二百四十八。
Sotāpannassa tattheva, ṭhapetvāpuññapañcakaṃ;
入流者在此即立，五种功德等已具备；
Samavīsati cittāni, phalena saha attano.
由此心念二十共生，果报与己俱行。
§249
249.
二百四十九。
Sakadāgāmino tattha, tathānāgāminopi ca;
有的曾来者，有的未来者，亦如是；
Jāyanti vīsa cittāni, pubbapubbaphalaṃ vinā.
生起二十心念，无先后果报差别。
§250
250.
二百五十。
Khīṇāsavassa tattheva, dasapañca ca mānasā;
于已断尽烦恼者，此时也凭念知五法；
Puthujjanassa sattassa, dutiyāruppabhūmiyaṃ.
即凡夫七法处，次第住于无形界地。
§251
251.
二百五十一。
Honti tevīsa cittāni, iti vatvā vibhāvaye;
有三十三种心，依此说分辨；
Tiṇṇannampettha sekhānaṃ, cittānekūnavīsati.
已通达者为受学，心类共二十二种。
§252
252.
二百五十二。
Cuddaseva tu cittāni, dutiyāruppabhūmiyaṃ;
第三个地位是心识，即第二禅的境地。
Kriyādvādasa pākeko, phalaṃ khīṇāsavassa tu.
此时已有十八种行为成果成熟，为已断烦恼之果。
§253
253.
二百五十三。
Puthujjanassa sattassa, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
凡夫的第三禅地位，
Bāvīsati ca cittāni, bhavantīti pakāsaye.
有二十四种心识显现出来。
§254
254.
二百五十四。
Aṭṭhāraseva cittāni, sotāpannassa jāyare;
捷觉果刚生起时，有十八心识产生，属于入流果者。
Sakadāgāmino tāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ.
独觉果修行者，应当坚立这些心识，证得初果。
§255
255.
二百五十五。
Sakadāgāmivuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
在独觉果断灭时，应当坚立第二果，
Aṭṭhāraseva cittāni, anāgāmissa jāyare.
即十八心识，于阿那含果生起。
§256
256.
二百五十六。
Teraseva ca cittāni, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
即第三禅地的心有十三种；
Khīṇāsavassa sattassa, bhavantīti viniddise.
此为断除染污的圣人之心；
§257
257.
二百五十七。
Ekavīsati cittāni, catutthāruppabhūmiyaṃ;
第四禅地的心有二十一种；
Puthujjanassa sattassa, jāyantīti viniddise.
此为凡夫之心，正在生起；
§258
258.
二百五十八。
Sotāpannassa sattassa, sattarasa pakāsaye;
得须陀洹者有七种行为，七种智慧显现；
Sakadāgāmino tāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ.
斯陀含比库履行其中若干，断第一果以成就。
§259
259.
二百五十九。
Sakadāgāmivuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
斯陀含出离者修习其中断第二果；
Honti sattarasevassa, anāgāmissa mānasā.
心中现有七种智慧，得不还果者具足之。
§260
260.
二百六十。
Dvādaseva tu cittāni, catutthāruppabhūmiyaṃ;
十二种心，生起于第四无色禅地；
Jāyanti arahantassa, iti vatvā vibhāvaye.
说此，分别解释为阿拉汉所生起者。
§261
261.
二百六十一。
Heṭṭhimānaṃ arūpīnaṃ, brahmānaṃ uparūpari;
下位无色禅的梵天与高位者相对；
Arūpakusalā ceva, uppajjanti kriyāpi ca.
无色善法与所造作的事亦生起。
§262
262.
二百六十二。
Uddhamuddhamarūpīnaṃ, heṭṭhimā heṭṭhimā pana;
上表下表形象者，何者为下何者亦下；
Āruppāneva jāyante, diṭṭhādīnavato kira.
如无形者生起，似见苦者亦如是。
§263
263.
二百六十三。
Ṭhapetvā paṭhamaṃ maggaṃ, kusalānuttarā tayo;
设立第一道，三种无上善；
Kāmāvacarapuññāni, apuññāni tathā dasa.
欲乐行为善，非善同十种。
§264
264.
二百六十四。
Cattārāruppapuññāni, sabbe pākā anuttarā;
四种无漏功德，使一切功德圆满无上；
Paṭhamāruppapāko ca, nava kāmakriyāpi ca.
初果功德圆满，乃至九种欲行行为亦然。
§265
265.
二百六十五。
Āruppāpi kriyā sabbā, tecattālīsa mānasā;
四种功德行为，皆由四十三种心所生起；
Uppajjanti panetāni, paṭhamāruppabhūmiyaṃ.
但此诸心仅生于初果功德境界。
§266
266.
二百六十六。
Sabbo kāmavipāko ca, sabbo rūpomahaggato;
一切欲界的果报，以及一切粗重的色界果报；
Cittuppādo manodhātu, domanassadvayampi ca.
心的生起、心根，以及两种苦恼也包含在内。
§267
267.
Ādimaggo tayo pākā, āruppā ca tathūpari;
三种初禅之道，及无色界诸禅境；
Chacattālīsa natthettha, paṭhamāruppabhūmiyaṃ.
这里说的是四十三种层次，即第一无色禅地。
§268
268.
Vuttesu pana cittesu, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
于心所现境界中，第一层心所具足成就；
Ṭhapetvā paṭhamāruppa-ttayaṃ pāko ca attano.
建立起第一层的两种性质，自身亦如是。
§269
269.
Tālīsetāni jāyante, dutiyāruppabhūmiyaṃ;
椰树叶状之所现起，谓第二层心所有所成就；
Evaṃ sesadvaye ñeyyā, hitvā heṭṭhimaheṭṭhimaṃ.
由此两层余之心所，断弃上下次第易覆之境界。
§270
270.
Attano attano pākā, cattāro ca anāsavā;
自身成熟自身成熟者有四无染；
Vipākā honti sabbeva, catūsvāruppabhūmisu.
所有果报都确实存在于这四种无染处；
§271
271.
Voṭṭhabbanena cittena, kāme aṭṭha mahākriyā;
以心生于念起，八大业爱欲；
Catassopi ca āruppā, teraseva kriyā siyuṃ.
四个无染行，三则行为乃存在；
§272
272.
Khīṇāsavassa jāyante, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
『已断尽漏』者，生于第一登地；
Dvādaseva kriyā honti, dutiyāruppabhūmiyaṃ.
有十二种业为行，生于第二登地。
§273
273.
Ekādasa kriyā honti, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
有十一种业为行，生于第三登地；
Daseva ca kriyā ñeyyā, catutthāruppabhūmiyaṃ.
又有十种业应当知，生于第四登地。
§274
274.
Arahato pana cittāni, honti ekūnavīsati;
阿拉汉的心识，共有十九种。
Arahattaṃ kriyā sabbā, ṭhapetvāvajjanadvayaṃ.
阿拉汉的行持，皆已断绝染污二相。
§275
275.
二百七十五。
Catunnañca phalaṭṭhānaṃ, tihetukaputhujjane;
初学凡夫有四果处，三界外有三种心识；
Teraseva ca cittāni, bhavantīti pakāsaye.
作者示现共有十三种心识。
§276
276.
二百七十六。
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, mahāpākā tathā nava;
四种智慧所相应者，称作大果与新果。
Rūpārūpavipākā ca, teraseva bhavantime.
色及非色果报，亦如是共现。
§277
277.
二百七十七。
Catunnañca phalaṭṭhānaṃ, duhetukaputhujjane;
凡夫由于惑乱，四种果报之所依止；
Ñāṇahīnāni cattāri, vipākā eva jāyare.
智慧缺乏者，这四种果报皆现前。
§278
278.
二百七十八。
Puthujjanānaṃ tiṇṇampi, catunnaṃ ariyadehinaṃ;
凡夫的识虽已超越，但圣者中有四种；
Sattaraseva cittāni, sattannampi bhavanti hi.
他们的心识如同七十七种，实际上共有七十七种。
§279
279.
二百七十九。
Viññāṇāni duve pañca, manodhātuttayampi ca;
识有十种，二五各五，心所三类也；
Santīraṇāni voṭṭhabbaṃ, honti sattarasevime.
俱为须铭，合有七十七种识；
§280
280.
二百八十。
Heṭṭhā tiṇṇaṃ phalaṭṭhānaṃ, tihetukaputhujjane;
如下面所说，三种果所依者，对于三因果外的凡夫而言；
Naveva kusalā honti, catunnampi mahaggatā.
只有这三者才善，且这四种同样也是高贵的。
§281
281.
Tiṇṇaṃ puthujjanānañca, tiṇṇamariyānamādito;
三者为凡夫之所依者，亦是圣者起始之依；
Teraseva tu cittāni, uppajjantīti niddise.
其心正如三二相，确实生起，这点已予示现。
§282
282.
Aṭṭheva kāmapuññāni, diṭṭhihīnā apuññato;
在欲乐之事中，虽有善业，但因见解低劣，故不具善业。
Cattāropi ca uddhacca-saṃyuttañcāti terasa.
又有四者与掉举心相连，此数为三。
§283
283.
二百八十三。
Heṭṭhā dvinnaṃ phalaṭṭhānaṃ, tathā sabbaputhujjane;
以下说二种果报之所起，如所有外行人；
Domanassayuttaṃ cittaṃ, dvayameva tu jāyate.
其心常与忧愁相联结，唯生此二种。
§284
284.
二百八十四。
Tiṇṇaṃ puthujjanānaṃ tu, pañceva pana jāyare;
凡夫众生共有三种，而生死轮回中却有五种。
Cattāri diṭṭhiyuttāni, vicikicchāyutampi ca.
这五种包括四种执着见解及一种疑惑不决。
§285
285.
二百八十五。
Maggaṭṭhānaṃ catunnampi, maggacittaṃ sakaṃ sakaṃ;
有关道处的四项，每一项与道心共相应；
Ekameva bhave tesaṃ, iti vatvā vibhāvaye.
它们唯一地存在，称为『如此』并分明而说。
§286
286.
二百八十六。
Mayā bhavesu cittānaṃ, puggalānaṃ vasena ca;
由我以心为本，亦复由众生之所依存；
Bhikkhūnaṃ pāṭavatthāya, cittuppatti pakāsitā.
为比库们法藏之源，揭示心之生起。
§287
287.
二百八十七。
Evaṃ sabbamidaṃ cittaṃ, bhūmipuggalabhedato;
如是此一切心，依显地与众生之别；
Bahudhāpi ca hotīti, viññātabbaṃ vibhāvinā.
亦有多种各异，故须观察显知之。
§288
288.
二百八十八。
Sakkā vuttānusārena, bhedo ñātuṃ vibhāvinā;
依照前文所说，应当通过观察其差别以了知内涵；
Ganthavitthārabhītena, saṃkhittaṃ panidaṃ mayā.
然而此处由我以对教义内容加以详细展开的惧意而缩约编成。
§289
289.
二百八十九。
Pubbāparaṃ viloketvā, cintetvā ca punappunaṃ;
反复回顾前后文义，反复细思，
Atthaṃ upaparikkhitvā, gahetabbaṃ vibhāvinā.
彻底审察内涵，应当取用加以阐明。
§290
290.
二百九十。
Imañcābhidhammāvatāraṃ susāraṃ,
此即为此法降世，庄严美妙，
Varaṃ sattamohandhakārappadīpaṃ;
成为众生烦恼黑暗中的最佳明灯；
Sadā sādhu cinteti vāceti yo taṃ,
恒时生起善念善语者，
Naraṃ rāgadosā ciraṃ nopayanti.
世人之内的瞋恨愤恨长久得不到滋生。
Iti abhidhammāvatāre bhūmipuggalavasena cittuppattiniddeso nāma · 如是，《阿毗达摩入门》中名为“依地与人而说心生起”的解说。
Pañcamo paricchedo. · 第五章。