Aṭṭhamo paricchedo
Aṭṭhamo paricchedo第八章
2. Cetasikavibhāgo
2. 心所分别
8. Cetasikasampayogakathā8. 心所相应之论
§286
286.
Iti cittavidhiṃ ñatvā, dvepaññāsa vibhāvinā;
于是了知心的分类方法，由二十五种所分别；
Ñeyyā cetasi sambhūtā, dhammā cetasikā kathaṃ.
应被认识的，由心所生起的法，心法如何呢？
§287
287.
Phasso ca vedanā saññā, cetanekaggatā tathā;
触亦如是，受、想和心所的统一；
Jīvitaṃ manasikāro, satta sādhāraṇā ime.
『生命』与『专注』，此二者为七种共有之行。
§288
288.
二百八十八。
Vitakko ca vicāro ca, pīti ca vīriyaṃ tathā;
『思维』与『考察』，『喜悦』及『精进』，
Chando ca adhimokkho ca, cha pakiṇṇakanāmakā.
以及『欲望』与『专注』，共计六种，被称为泛名。
§289
289.
二百八十九。
Puññāpuññesu pākesu, kriyāsu ca yathārahaṃ;
在善恶功德的成熟果报中，以及各种行为中，依其本然状态，
Mānasesu pavattanti, vippakiṇṇā pakiṇṇakā.
心念中流转者，或相反，或背离。
§290
290.
二百九十。
Saddhā satindriyañceva, hirottappabaladvayaṃ;
信心与五根，以及傲慢、愤怒这两种过患；
Alobho ca adoso ca, paññā majjhattatāpi ca.
无贪无嗔，以及智慧与中道之持守。
§291
291.
二百九十一。
Aṭṭhete uttamā nāma, dhammā uttamasādhanā;
所谓上品法，乃上乘修习之法；
Nivajjāti pavuccanti, yugaḷā cha tatopare.
他们说‘沦灭’，这两个词是连用的，且位于此句之上。
§292
292.
二百九十二。
Passaddhi kāyacittānaṃ, lahutā mudutā tathā;
身体与心意的安静，轻巧与柔软，
Kammaññatā ca pāguñña-tā ca ujukatāti ca.
以及工作适宜性和正直。
§293
293.
二百九十三。
Appamaññādvayaṃ nāma, karuṇāmuditā siyuṃ;
无量的两者，名为慈悲和喜悦。
Sammāvācā ca kammantā-jīvā ca viratittayaṃ.
正语与行为的活命者皆应断除恶业。
§294
294.
二百九十四。
Pañcavīsa paniccete, anavajjā yathārahaṃ;
二十五种不净，二十七种不净，真实不净；
Pāpāhetukamuttesu, anavajjesu jāyare.
在生起恶因者中，不洁者生灭。
§295
295.
二百九十五。
Lobho doso ca moho ca,
贪欲、瞋恚与愚痴，皆为烦恼根本，
Māno diṭṭhi ca saṃsayo;
慢心、见解和疑惑；
Thinamiddhañca uddhaccaṃ,
懈怠和掉举，
Kukkuccañca tathā dasa.
忧悔也是如此，一共十种。
§296
296.
Ahirīkamanottappaṃ, issā macchariyanti ca;
无愧和无惭，嫉恨与贪欲肆虐；
Honti cuddasa sāvajjā, sāvajjesveva sambhavā.
有十三种戒律违犯，正是所谓的戒法违犯。
§297
297.
Dvepaññāsa catuddhevaṃ, dhammā cetasikā ṭhitā;
两个五加四，共计十四，皆为心行法所依存不动之法；
Tesaṃ dāni pavakkhāmi, sampayogañca saṅgahaṃ.
今当为说彼等之展开及其相互关系总摄。
§298
298.
Satta sādhāraṇā sabba-cittasādhāraṇā tato;
七种共通法，亦即一切心所共通之法；
Cittena saddhi aṭṭhannaṃ, vippayogo na katthaci.
与心共类相应，八乘于内，却无分别散乱之相见。
§299
299.
Vitakko pañcaviññāṇaṃ, dutiyādivivajjite;
思维属于五识之一，除去第二识及其以后。
Vicāropi ca tattheva, tatiyādivivajjite.
观察也是如此，除去第三识及其以后。
§300
300.
Somanassayute pīti-catutthajjhānavajjite;
与欢喜相应的喜悦，除去第四禅；
Vīriyaṃ paṭhamāvajja-vipākāhetuvajjite.
精进为第一禅所除，因果关系之由。
§301
301.
Chando sambhoti sabbattha, momūhāhetuvajjite;
欲望生起于一切处，愚痴之因皆不生起；
Adhimokkho vicikicchā-pañcaviññāṇavajjite.
贪着、疑惑与五识皆不复现。
§302
302.
Chasaṭṭhi pañcapaññāsa, sattati ceva soḷasa;
六十又五十，加之七十与十六，
Vīsatekādasevātha, pakiṇṇakavivajjitā.
又加二十一，各别差异分明。
§303
303.
三百零三。
Mānasā pañcapaññāsa, savitakkā chasaṭṭhi ca;
用心者有五十五种，善思维者有六十种；
Savicārekapaññāsa, sappītikamanā tathā.
分别观察者有五十五种，意志坚固者亦是如此。
§304
304.
三百零四。
Tesattati savīriyā, sachandekūnasattati;
有七十种意志力，有七十一种一心专注；
Sādhimokkhā pavuccanti, aṭṭhasattati mānasā.
他们称为修习解脱的辅助，共有七十八种用心力。
§305
305.
三百零五。
Paññāppamaññāviratī, hitvā ekūnasaṭṭhisu;
不轻视智慧戒禁，舍弃五十九种恶戒；
Pāpāhetukamuttesu, saddhādekūnavīsati.
断除恶因，信心有二十一种。
§306
306.
三百零六。
Dvihetukāhetupāpavajjitesu samāsato;
两种恶因恶因断尽，总共不行恶事；
Paññā tu jāyate sattacattālīsesu sabbathā.
智慧则常在四十七种中产生。
§307
307.
三百零七。
Mahākriyākāmapuñña-rūpajjhānesu jāyare;
在大行欲善法的观照中生起；
Appamaññāṭṭhavīsesu, hitvā jhānaṃ tu pañcamaṃ.
在无比殊胜的状态中，舍离这第五禅那。
§308
308.
三百零八。
Lokuttaresu sabbattha, saheva viratittayaṃ;
在天上世界全处，皆与息灭同在；
Kāmapuññesu sambhoti, yathāsambhavato visuṃ.
在欲界善法中，犹如可能之清净状相起。
§309
309.
三百零九。
Viratīappamaññāsu, pañcasvapi yathārahaṃ;
超越戒律的宽松放纵，即使在五者之中也是应如此均等对待；
Kadācideva sambhoti, ekekova na cekato.
偶尔发生这些状况，但绝不都是同时随时出现。
§310
310.
三百一十。
Ahirīkamanottappaṃ, mohauddhaccameva ca;
无羞无敬，无愚无乱恼；
Pāpasādhāraṇā nāma, cattāro pāpasambhavā.
称为邪恶恶劣者，有四种恶之生起。
§311
311.
Lobho ca lobhamūlesu, diṭṭhiyuttesu diṭṭhi ca;
贪欲也起于贪欲之根，见解也随着见解产生；
Māno diṭṭhiviyuttesu, diṭṭhimānā na cekato.
傲慢因不同的见解生起，持见者却不觉察此理。
§312
312.
Dosamūlesu doso ca, issā macchariyaṃ tathā;
嗔恚发源于嗔恚，嫉妒争竞亦然；
Kukkuccamiti cattāro, vicikicchā tu kaṅkhite.
由此四者为忧恼，怀疑则为动摇不定。
§313
313.
Saheva thinamiddhaṃ tu, sasaṅkhāresu pañcasu;
于五种行蕴中同现的是昏沉睡眠；
Iti cuddasa sāvajjā, sāvajjesveva nicchitā.
如是十四种恶行门，恶行门中诸恶已然确定。
§314
314.
Māno ca thinamiddhañca, saha vātha visuṃ na vā;
傲慢与昏沉俱存，或与恚恨俱存，视彼此不为恶；
Issāmaccherakukkuccā, aññamaññaṃ visuṃ na vāti.
嫉恨、瞋恚与掉举追悔，彼此亦不视为恶。
Iti cetasikavibhāge cetasikasampayogakathā niṭṭhitā. · 如是心所分别中心所相应之论已毕。
Aṭṭhamo paricchedo. · 第八章。