Dutiyo paricchedo
Dutiyo paricchedo第二品
2. Pakiṇṇakakathā2. 杂说
§46
46.
Kusalānekavīseva , dvādasākusalāni ca;
善心众多，其中特别为十二种不善心；
Chattiṃsati vipākāni, kriyācittāni vīsati.
有三十七种果报心态，作意心态计二十种。
§47
47.
Kāmesu catupaññāsa, rūpesu dasa pañca ca;
在欲界色界中，欲有四十五种，色界中具十种五体；
Dvādasāruppacittāni, aṭṭhānuttaramānasā.
义理为十二种非颜色心态，具八或以上心识。
§48
48.
Kāme tevīsa pākāni, puññāpuññāni vīsati;
在欲界中，三十三种果报，有善恶之分共计二十种；
Ekādasa kriyā ceti, catupaññāsa sabbathā.
十一种行为，合计四十五种常遍存在。
§49
49.
Puññapākakriyābhedā, tayo rūpesu pañcakā;
功德成熟的行为有三种，表现于五色之中；
Āruppeti catukkāni, sattavīsa mahaggatā.
无形的则有四种，共计二十七种，数量众多。
§50
50.
Catumaggaphalānaṃ tu, vasenaṭṭhapi jhānato;
这四种正道果实，由修习禅定的比库所具足；
Dasobhayampi missetvā, tālīsānuttarā siyuṃ.
如果两者俱备，则达到三十六种以上的境界。
§51
51.
Puññapākakriyāpāpā, santi kāme mahaggate;
功德成熟的善业与恶业，都存在于众多欲境之中；
Pāpaṃ natthi kriyāpāpā, na vijjanti anuttare.
但仅恶业成熟的行为，在无上果中并不存在，也不为人所知。
§52
52.
Pāpāhetukamuttāni, anavajjāni sabbathā;
恶因所生者，无有瑕疵，常恒存在；
Ekūnasaṭṭhi cittāni, puññapākakriyāvasā.
五十五心，自善业果所熏；
§53
53.
Kammacittāni tettiṃsa, puññāpuññāni sabbathā;
业意念共三十三，皆有善恶分别；
Chattiṃsa tesaṃ pākāni, kriyā vīsa na cobhayaṃ.
其中六种果报，行为共二十非害；
§54
54.
Cakkhuviññāṇadhātādi, pañcaviññāṇanāmakā;
由眼识界诸根等，五识名得成；
Pañcadvārāvajjanañca, duvidhaṃ sampaṭicchanaṃ.
五门之清净者，分二俗净观察。
§55
55.
Manodhātuttayaṃ nāma, chasattati tato pare;
意根三法者，名为意根共三，除此之外复有六十七，合计七十。
Manoviññāṇadhātūti, sattadhā dhātubhedato.
所谓心识根者，依其根蕴分别，共有七类根不同。
§56
56.
Manoviññāṇadhātuñca , manodhātuttayaṃ tathā;
心识根亦复如此，意根三法亦然；
Katvā manoviññāṇanti, cha viññāṇā pakittitā.
依此名之为心识，共计六识，谓六种识也。
§57
57.
Āvajjanaṃ dassanañca, savanaṃ ghāyanaṃ tathā;
闻觉知见捕捉体，听受嗅尝触共含；
Sāyanaṃ phusanañceva, sampaṭicchanatīraṇaṃ.
触觉入微安住止，察知断决通达致。
§58
58.
Voṭṭhabbanañca javanaṃ, tadārammaṇanāmakaṃ;
所说的「身意活动」与「振动」，谓之「心之奔动」；
Bhavaṅgaṃ cuti sandhīti, cittaṃ cuddasadhā ṭhitaṃ.
所谓「生起与灭尽」是指意识之起灭，心识暂时止住；
§59
59.
Āvajjanādayo dve dve, yugā satta yathākkamaṃ;
有二种生起方式，依次七个阶段依次渐进；
Tīṇi tīraṇacittāni, ekaṃ voṭṭhabbanaṃ mataṃ.
三种断绝意识的状态，其中之一即为所称之身意活动；
§60
60.
Kusalākusalā sabbe, phalā cāvajjanaṃ vinā;
一切善恶皆有结果，唯独生起无果；
Kriyā ca pañcapaññāsa, javananti pavuccare.
所谓五十五种行为，即是此身意活动之运行。
§61
61.
Santīraṇamahāpākā, tadārammaṇanāmakā;
『苦波』者，名为难堪之苦；
Ekādasa pavattanti, javanārammaṇe yato.
此苦共有十一种造作，缘于身苦之起。
§62
62.
Mahaggatamahāpākā, upekkhātīraṇadvayaṃ;
『大苦集』者，指二种平等忍受的分别；
Cutisandhibhavaṅgāni, cittānekūnavīsati.
即念头的断尽与分别，计有二十一种。
§63
63.
Javanāvajjanādīni, voṭṭhabbasukhatīraṇā;
诸苦起止之因能断众苦，此为能受乐之苦；
Mahaggatamahāpākā, upekkhātīraṇāti ca.
亦名大苦集者，亦含二种无分别受忍。
§64
64.
Aṭṭhasaṭṭhi tathā dve ca, navaṭṭha dve yathākkamaṃ;
六十又加二，各二又加九，如法而行；
Ekadviticatuppañcakiccaṭṭhānāni niddise.
一、二、四、五等六处得以显示；
§65
65.
Rūpapākā mahāpākā, manodhātu ca tīraṇaṃ;
色蕴成熟，心界亦到彼岸；
Rūpaṃ janenti ekūnavīsati netaradvayaṃ.
色生二十一，非两根也；
§66
66.
Abhiññāvajjitā sabbe, appanājavanā pana;
诸般神通皆具，唯有安住定而已；
Rūpaṃ janenti chabbīsa, paṇāmentiriyāpathaṃ.
生色二十六，因有六根和六境相应。
§67
67.
Abhiññādvayavoṭṭhabbaparittajavanā pana;
但须强调的是，所谓超觉二力，应当排除迅速变化之相；
Dvattiṃsa rūpaviññattiiriyāpathasādhakā.
二十三种色法与二十九种识及随行为道的具足者。
§68
68.
Pañcaviññāṇamāruppa-vipākā sabbasandhiyo;
五识为念之所依果皆连结于一切因缘；
Cuti khīṇāsavasseti, soḷasete na kiñcipi.
于死灭时断除烦恼，十六种时相中不再有所存留。
§69
69.
Rūpaṃ janenti cittāni, sattasattati sabbathā;
色法由心所生，心心相续、长久不息；
Aṭṭhapaññāsa cittāni, paṇāmentiriyāpathaṃ.
有五十八种心行，具备驱使感官的随行力量。
§70
70.
Dvattiṃsa catuviññattiṃ, samuṭṭhāpenti mānasā;
（二十二加十四）共三十六，心意起现；
Na janenti tassampekaṃ, yathāvuttāni soḷasa.
但他们并不共生同一，如所说的十六（相）；
§71
71.
Somanassasahagatā, parittajavanā pana;
随喜乐而起，然为护持所发；
Hasanampi janentīti, catukiccāni terasa.
笑声亦生，此乃三种四事；
§72
72.
Sabbampi pañcavokāre, kiccametaṃ pakāsitaṃ;
五种蕴中诸法，皆此法务已显；
Āruppe pana sabbampi, rūpāyattaṃ na vijjati.
但于无色法中，色缓无故不现。
§73
73.
Asaññīnaṃ tu sabbāni, cittāneva na labbhare;
无想者诸心全无，唯有心识不可得。
Rūpakkhandhova tesaṃ tu, attabhāvoti vuccati.
有色蕴中诸法，即为自性所称。
§74
74.
Pāṇātipātatheyyādivasenopacitaṃ pana;
触犯杀生等戒业者，虽受罪苦，
Uddhaccarahitāpuññaṃ, caturāpāyabhūmiyaṃ.
然无失精进之功，堕于四恶道。
§75
75.
Datvā sandhiṃ pavatte tu, pañcavokārabhūmiyaṃ;
既付和议之时，离五种恶趣地，
Uddhaccasahitañcāpi, satta pākāni paccati.
虽含失精进，仍受七重责罚。
§76
76.
Dānasīlādibhedena, pavattaṃ kusalaṃ pana;
以施舍戒律等为分别，虽然有善法发生，
Kāme mānasamukkaṭṭhaṃ, catukkaṃ tu tihetukaṃ.
但欲乐以及心意起乱，分为四种，且有三因。
§77
77.
Datvā tihetukaṃ sandhiṃ, kāme sugatiyaṃ pana;
行施时结成三因的和合，欲乐因此而生善趣，
Soḷasa puññapākāni, pavatte tu vipaccati.
成熟有十六种功德果报，但此时亦会生逆果。
§78
78.
Tihetukomakaṃ puññaṃ, ukkaṭṭhañca dvihetukaṃ;
三因之善为成熟功德，升高的则是二因善行，
Datvā dvihetukaṃ sandhiṃ, kāme sugatiyaṃ tathā.
行二因的和合时，欲乐亦生善趣如前。
§79
79.
Pavatte pana ñāṇena, sampayuttaṃ vivajjiya;
由正知助力时，应当断除一切烦恼的缠绕；
Dvādasa puññapākāni, vipaccati yathārahaṃ.
十二种善果依正法而生起，
§80
80.
Dvihetukomakaṃ puññaṃ, paṭisandhimahetukaṃ;
双因所生的善业，是再生的因缘，
Deti mānusake ceva, vinipātāsure tathā.
此善业既报于人间，亦感于地狱恶趣；
§81
81.
Aṭṭhāhetukapākāni, pavatte tu vipaccare;
八种因所生的善报，在此现起坏灭，
Cattāripi catukkāni, pañcavokārabhūmiyaṃ.
四种与四众相关，及五种根本所属之地。
§82
82.
Bhāvanāmayapuññaṃ tu, mahaggatamanuttaraṃ;
修习所成的功德果报，最为广大深长，不可逾越；
Yathābhūminiyāmena, deti pākaṃ yathāsakaṃ.
如土地的性质，随业力成熟，分别显现其果报。
§83
83.
Kaṭattārūpapākāni, pañcavokārabhūmiyaṃ;
以身体为基础的果报，有五种形态，属于五种境界；
Āruppānuttare pākaṃ, tathā rūpamasaññisu.
无形的（果报）则成熟于更高的境界，如同无色的观照者。
§84
84.
Puññāpuññāni kammāni, tettiṃsāpi ca yabbathā;
善恶业行及其果报，虽有三十三种差别，
Sañjanenti yathāyogaṃ, paṭisandhipavattiyaṃ.
却能依其相续的因缘，如法融合，生起相续不断。
Iti cittavibhāge pakiṇṇakakathā niṭṭhitā. · 如是心分别中杂说已毕。
Dutiyo paricchedo. · 第二品。