8. Aṭṭhamo paricchedo
8. Aṭṭhamo paricchedo8. 第八品
Kasiṇāsubhavibhāgo遍与不净的分别
§880
880.
八百八十。
Ito paraṃ pavakkhāmi, bhāvanānayamuttamaṃ;
现在我将宣说，修习之中最高的教导；
Nāmarūpaṃ pariggayha, paṭipajjitumīhato.
断除名色，依此而行。
§881
881.
八百八十一。
Bhāvanā duvidhā tattha, samatho ca vipassanā;
修习有两种，即止与观；
Samatho duvidho tattha, paritto ca mahaggato.
止又分为二，一为周遍，一为广大。
§882
882.
Upacāramanuppatto, parittoti pavuccati;
「近行」者，谓已达近行而未达安止，称为微小（之定）也。
Mahaggatappanāpatto, samatho lokiyo mato.
「世间止」者，谓已达广大安止之定，名为世间止也。
§883
883.
Kasiṇāni dasāsubhā, dasadhānussatī tathā;
遍有十种，不净亦然，念随念亦十种；
Appamaññā ca saññā ca, vavatthāruppakāni ca.
又有无量、想，以及界差别。
§884
884.
八百八十四。
Kammaṭṭhānāni tatthāhu, cattālīsa vicakkhaṇā;
所谓业处，共有四十四种精妙的对象；
Yatthānuyogaṃ kubbantā, bhāventi samathadvayaṃ.
执持这些对象进行修习者，修习止与观二法。
§885
885.
八百八十五。
Taṃ payogavisuddhena, patvānopāyasampadaṃ;
借由对这些业处的正确用功，具足对治的方法；
Ajjhāsayaṃ visodhetvā, bhāvetabbanti bhāsitaṃ.
清净自心意念，依此修行，是当修的法门。
§886
886.
Kathaṃ karonto cārittaṃ, vārittañca vivajjiya;
如何行持正行，应当断绝恶行；
Pātimokkhaṃ samādāya, saddhāya paripūraye.
受持巴帝摩卡戒律，以信心充满之。
§887
887.
Paṭisaṅkhāya sodhetvā, chadvāresu malāsavaṃ;
反省清净自身，修治六门污秽；
Chaḷindriyāni medhāvī, satārakkhena gopaye.
智慧具足者，应以精勤护念六根。
§888
888.
八百八十八。
Pāpakājīvanissaṅgo, kuhakācāranissaṭo;
远离恶行生活，断绝虚妄行为；
Ājīvaṃ parisodheyya, pahitatteṭṭhisuddhiyā.
应当净除业生之因，怀清净之善根。
§889
889.
八百八十九。
Idamatthitamārabbha, paṭisaṅkhāya yoniso;
断恶行已，应反观正道，以智慧而深思熟虑；
Paññavā sampajaññena, paribhuñjeyya paccaye.
具有智慧且正知正念，方能善用条件为缘。
§890
890.
Saṃvaraṃ pātimokkhe ca, sīlamindriyasaṃvaraṃ;
持守巴帝摩卡戒律，以及守护根身之戒；
Ājīvapārisuddhiñca, tathā paccayanissitaṃ.
并净除生活行为，由此而依赖彼此因缘而成。
§891
891.
Samādāya catuddheva-madhiṭṭheyya tato paraṃ;
专注于这四事其中，随后而行；
Tasseva parivārāya, dhutaṅgāni yathārahaṃ.
为其护持，随宜依止斡旋净行法门。
§892
892.
八百九十二。
Paṃsukūlikamaṅgaṃ ti-cīvaraṃ cīvarāyugaṃ;
尘堆衣是由三件衣服组成的衣物组合；
Piṇḍapātikamaṅgañca, sapadānikamuttamaṃ.
托钵用具也是组成之一，每日用之充足完整。
§893
893.
八百九十三。
Khalupacchābhattikaṅgaṃ, dhutaṅgaṃ pattapiṇḍikaṃ;
餐后衣、破衣和布制托钵袋，经常使用的辅助用具；
Ekāsanikamiccevaṃ, pañcadhā bhojane ṭhitaṃ.
还有带有单坐垫的垫子，总计五种食用器具整齐摆放。
§894
894.
Āraññikaṃ yathāsantha-
如同森林中的一种泰山那蒂草，
Tikaṅgaṃ rukkhamūlikaṃ;
又如树根般，
Abbhokāsikasosāni-
空旷处之竹筒，
Kaṅgā nesajjikaṃ tathā.
还有如墙壁的床席。
§895
895.
Cha senāsanamārabbha, dhutaṅgānīti terasa;
既已开始安住于此，所谓沉淀身法，共三种；
Kappiyepi ca loluppa-samācāravimuttiyā.
即使是可取之物，若因贪染行为则远离之。
§896
896.
八百九十六。
Sāmīcipaṭipattīti , katvā sallekhavuttiyā;
所谓正当修行，是以约束烦恼而行；
Paccayattayamāhacca, paññattāni mahesinā.
当稍加觉知，诸规约由善知识所制定。
§897
897.
八百九十七。
Catupārisuddhisīlaṃ, dhutaṅgaparivāritaṃ;
持守四净戒，身著净衣；
Pūretvāna visuddhevaṃ, payogaparisuddhiyā.
充满纯净之心，以修习诸净相为力所专注。
§898
898.
八百九十八。
Tato paṇidhisampanno, bhāvanāya visārado;
然后，具足坚定誓愿，精通修习，
Upāyaṃ paṭipādeyya, pavivekarato kathaṃ?
当如何在独处中修行修法？
§899
899.
八百九十九。
Āvāso ca kulaṃ lābho,
住处与家族为利，
Gaṇo kammañca pañcamaṃ;
群体与行为为第五；
Addhānaṃ ñāti ābādho,
亲族间的苦恼，
Gantho iddhīti te dasa.
联系即为神通，这十种皆是。
§900
900.
Chetvāna nipako yogī,
斩断后熟练的修行者，
Palibodhe yathārahaṃ;
对于巴利语的理解如实明了；
Nirālayo nirārambho,
没有混乱，没有牵连，
Papañcopasame rato.
心清净平息，专注其中。
§901
901.
九百零一。
Piyaṃ garuṃ bhāvaniyaṃ, vattāraṃ vacanakkhamaṃ;
善于培养亲爱与庄重之心，言辞恰当，能够约束言语行为；
Kattāramatigambhīrakathaṃ ṭhānaniyojakaṃ.
论义深远，善于辨析，能够决定立场并加以固定。
§902
902.
九百零二。
Bahussutaṃ guṇavanta-māgammācariyaṃ budho;
多闻广闻、品德完整、为众所归依的圣者；
Khamo padakkhiṇaggāhī, niyyātattuju bhadrako.
宽忍恭敬、循规蹈矩、具备正确善业的吉祥者。
§903
903.
九百零三。
Ārādhetvāna gaṇheyya, taṃ kammaṭṭhānadāyakaṃ;
应当尊重并接受，那个授与修习法门者；
Kammaṭṭhānaṃ parikkhitvā, cariyārahamattano.
审察所修的平台完备，践行自觉所应行道。
§904
904.
Rāgo doso ca moho ca,
贪、瞋、痴三者，
Cariyā tīhi paṇḍitā;
乃为智慧者的行为；
Saddhābuddhivitakkehi,
凭信、觉、思维而行，
Chabbidhā ca vibhāvayuṃ.
具六种分别洞察之力。
§905
905.
Rāgussannassa sappāyā, koṭṭhāsāsubhabhāvanā;
对于躁恼现前者，其觉受痛苦，犹如被灼烧般的折磨；
Dosussannassappamaññā, nīlādi ca catubbidhā.
对于嗔怒现前者，其表现犹如深青等四种色相。
§906
906.
Vitakkaṃ mohussannānaṃ, ānāpānaṃ pakāsitaṃ;
对于愚痴现前者，其心念显露于入出息之间；
Cha saddhācaritassāhu, buddhānussatiādayo.
对于信根行为者，则表现如持戒者、忆佛念佛等。
§907
907.
Maraṇopasamāsaññāvavatthānāni buddhino;
死亡终止的见解，是智者们的根本所在；
Sesāni pana sabbesaṃ, tatthāpi kasiṇaṃ budhā.
而其余的一切虽多，不过是方便法门，然诸佛亦以遍色相为资粮。
§908
908.
Vitakkapakatikassa, parittaṃ mohacārino;
念头起伏扰乱者，是无明恶行的护卫；
Mahantamiti sappāyaṃ, gahetvāna tato paraṃ.
真如大海般广大，得其全体以后，方能通达彼岸。
§909
909.
Mahāvāsaṃ navaṃ jiṇṇaṃ, panthasoṇḍikasantikaṃ;
大住处，新旧交替，邻近驿路；
Paṇṇapupphaphalākiṇṇaṃ, bahusammānapatthitaṃ.
树叶花果围绕，众多供养环绕。
§910
910.
Sīmantadārunagara-kkhettapaccantanissitaṃ;
界限分明，临近矛盾之城；
Visabhāgamasappāyaṃ, paṭṭanaṃ mittadullabhaṃ.
敌友混杂，都市甚难结交。
§911
911.
九百十一。
Ṭhānāniṭṭhārasetāni, parivajjeyya paṇḍito;
聪明人应当避开那些扰乱基地（修行场所）之人，
Seveyya bhāvanāyoggaṃ, senāsanamatandito.
应亲近适合修习禅定的地方，不应贪恋床榻的安逸。
§912
912.
Nātidūraṃ nāccāsannaṃ, appasaddamanākulaṃ;
基地不应过于遥远，也不宜过于接近，不应嘈杂纷乱，
Gamanāgamanasampannaṃ, appaḍaṃsānupaddavaṃ.
出入通达顺畅，不致有损害与危险。
§913
913.
Akicchapaccayuppādaṃ , lajjībhikkhugaṇocitaṃ;
不生起意愿之因缘，令比库群中生羞愧心；
Vivekaṭṭhānabahulaṃ, bahussutanisevitaṃ.
多具清净独处之所，广为多闻所习行。
§914
914.
Appabhayaṃ nirāsaṅkaṃ, appadosaṃ mahāguṇaṃ;
无忧无疑之小无畏，少有过失为大美德；
Vihāramanusevanto, tattha nissaṅgacetasā.
安住修行而得恬静，心无执著保持宁静。
§915
915.
Tato kesanakhaccheda-rajanādimasesato;
此后，由于斩断头发、指甲等而生起的脏污；
Khuddakaṃ palibodhañca, chinditvāna yathārahaṃ.
此外，对于末那舍那的一切细微烦恼，亦须像恰当的方法般斩断抛弃。
§916
916.
第九百一十六条。
Āvāsaṃ gocaraṃ bhassaṃ, puggalaṃ bhojanaṃ tathā;
住所、活动地、人身与食物，皆是修行者；
Vajjentotumasappāyaṃ, iriyāpathamattano.
只要没有伤害他人的意图，护持自身的行止正当。
§917
917.
第九百一十七条。
Sevanto satta sappāye, te evāti padhānavā;
七种受用皆净尽者，如彼筹算具足者，
Bhāvanūpāyasampanno, vūpakaṭṭho rahogato.
具备修行方所者，远离隐秘深藏者。
§918
918.
第九百一十八。
Kāmesvādīnavaṃ disvā, nekkhammaṃ daṭṭhu khemato;
见欲乐新陋，见出家之安稳；
Pariyuṭṭhānanibbindo, sodheyyajjhāsayaṃ kathaṃ.
当断除其束缚，如何净其心意？
§919
919.
第九百一十九。
Appassādā mahādukkhā, kāmā hi kaṭukapphalā;
失去安宁是极为痛苦的，欲乐的果实本质是苦涩。
Dussaṃhārā durārakkhā, bahvādīnavasaṇṭhitā.
难以保全且难以消散，常处于多种危险之中。
§920
920.
Aṭṭhikā khajjamānāva, vighātāya pabhijjitā;
如骨骼被破坏凿穿般，受苦的人被强暴所侵袭；
Gayhantattavadhāyete, maṃsapesīva pakkhibhi.
如鸟类肉质被啄食一般遭到摧残。
§921
921.
Paṭivāte tiṇukkāva, pariggāhakadāhino;
如逆风中燃烧的草炬，灼烧执持者；
Aṅgārakāsusaṅkāsā, sabbaṅgaparitāsakā.
犹如炭坑，令人全身惊惧恐怖。
§922
922.
第九百二十二
Supine paribhuttāva, nālaṃ kassaci tittiyā;
仰卧而受用者，不能使任何人满足；
Na tu kassaci accantā, alaṅkārāva yācitā.
然而借来的装饰品，亦非对任何人永久有益。
§923
923.
第九百二十三
Chajjantā phalarukkhāva, paṭipannapabhañjino;
像果实枯萎凋谢的树木，经历过破坏的种子，
Asisūnūpamā nicca-madhikoṭṭenti pāṇino.
犹如刀刃般锋利坚硬，常受损伤的根茎活物。
§924
924.
Sattisūlūpamā daḷhaṃ, taṇhāsallānuvedhino;
犹如刺满长针的坚硬物，锐利利刺般刺入渴爱，
Ghorānatthavisākiṇṇā, kaṇhasappasirūpamā.
散布严酷恶世之痛苦，宛如黑蟒环绕缠绕的模样。
§925
925.
Sabbāsavaparikliṭṭhā , sabbāsaṃklesavatthukā;
诸漏皆已浊染，诸结皆为烦恼所织成；
Gammā ca capalā nīcā, puthujjanamamāyitā.
业道又动摇低下，为外道庸人所迷惑。
§926
926.
Bahusādhāraṇā cete, sapattajanapatthitā;
多为凡夫共识，依附同类众生；
Mahopaddavupayaṭṭhā, bahvāyāsā bhayāvahā.
随顺大故障之处，纷纷起诸恐怖和忧惧。
§927
927.
Mahārambhasamāraddhā, khippākāravidhaṃsino;
大起大行之时，迅疾快速如同毁灭者；
Sokasallaṃ pavesentā, vigacchanti suve suve.
进入忧伤悲痛，逐渐远去，缓缓消散。
§928
928.
Nālaṃ kassaci tāṇāya, nālamassāsanāya ca;
无有任何适合牵制者，无有任何适合教法的固定绳索；
Avisāsaniyāvassaṃ, kitavā mārakiṃkarā.
于非持戒之时，堕入魔王的所作所为。
§929
929.
Sattānamupaghātāya , madhurākāranimmitā;
为害众生，因其形态俊美诱人；
Rakkhasī viya santāna-māvisanti manoharā.
犹如女夜叉侵袭家族，令人心神迷醉。
§930
930.
Āviṭṭhā yehi dummedhā, byasanāhitasambhavā;
愚痴之人冥顽不化，生起恶习不利根本；
Vipallāsaparābhūtā, byāpajjantā vihaññare.
性情扭曲败坏，陷入恶趣自相残害。
§931
931.
Cetosaṅkapparacitā, nandirāgopasevanā;
由心意所造作，伴随喜悦与爱欲而随顺；
Madhulittāsidhārāva, byāpārenopasevitā.
如同蜜流般细密，受烦恼所役使。
§932
932.
Manoramasubhākārā, piyarūpopalambhino;
外观美妙庄严，令人喜爱的外表；
Mittamukhaṃ sapattāva, vañcayanti mahājanaṃ.
然而面带微笑，实则欺骗广大众生。
§933
933.
Vañcitā yehi dummedhā, sabbasampattidhaṃsitā;
受欺骗者为愚痴者，毁灭一切财富财富所有；
Khemamaggā paribbhaṭṭhā, dhārenti vadhamattano.
周绕安全之道行走，背负自身灭亡之业。
§934
934.
九百三十四。
Virūparūpākārena, nimmathentā palobhino;
因姿形丑陋，逞怒施害恶意者；
Abhāvitānaṃ bālānaṃ, mānasaṃ nihanantime.
破坏愚昧众生心识，乃内心灭亡者也。
§935
935.
九百三十五。
Yattha rāgasallaviddhā, salleneva vane migā;
云何贪欲如箭射中，如箭射中，则野鹿所在林中；
Tattha tatthānudhāvantā, vipphandanti nirantaraṃ.
彼诸箭紧随其后，终日不断地追逐纷争。
§936
936.
Mamaṃkārena vuḍḍhantā, ghoramāsīvisaṃ yathā;
犹如由我起的恶者增长，如同凶猛的蛇蟒；
Vissaṭṭhā bhogadhammesu, assādenti aviddasu.
其身沉溺于财货享乐，不觉而不可满足。
§937
937.
Anayabyasanāyete , vasī kubbanti pāṇino;
未受制于贪欲的愚人，其言语如同被毒蛇毒害般恶毒；
Vicittākārasaṇṭhānā, pisācanagaraṃ yathā.
其言辞杂乱无章，如同恶鬼所居之城一般混乱。
§938
938.
九百三十八。
Anatthāvahitā bālā, vāguraṃ nāvabujjhare;
没有利益且多带害的愚者，好似在搁浅的舟中蒙昧不知所措；
Tattheva paṭivamanti, yathā haññanti mucchitā.
他们就在此处反抗真理，如同盲目者互相残杀一般。
§939
939.
九百三十九。
Sīghavāhī mahoghoyaṃ, klesavaṭṭaṃ mahabbhayo;
迅疾的深坑，如大海之狭槽，是烦恼的轮回，是极大的恐怖；
Sakaṇṭakañca gahanaṃ, paṅkova duratikkamo.
又如荆棘丛林之深密，如泥沼之难以超越。
§940
940.
Cetosaṃmohanaṭṭhānaṃ, pamādapaṭisandhitaṃ;
这是心被迷惑所住，是由懈怠而起；
Ohāri sithilaṃ cetaṃ, duppamuñcañca bandhanaṃ.
放弃了松驰的心，难以解脱的束缚。
§941
941.
Jālaṃva vitthataṃ loke,
如网罗般广布于世间，
Mārapāso samoḍḍito;
宛如被魔缚住的锁索；
Pañjaraṃ cārako ceso,
牢狱囚禁的牢笼，
Sattānamanayāvaho.
引导众生俱被束缚。
§942
942.
第九百四十二。
Yatthānurāgasambaddhā, paliguṇṭhitasāyino;
凡是因爱缠缚，执着依附之处，
Makkaṭālepabaddhāva, nitthunanti vighātino.
被称为狡诈巧言者者，便是那些随意扰乱者。
§943
943.
九百四十三。
Baḷisaṃvāmisacchannaṃ, savisaṃ viya bhojanaṃ;
犹如愚昧主人所掩盖，亦如众生食之充满毒害；
Migaluddanivāpova, vināsāya samoḍḍitā.
宛若群狼之火焰炽盛，最终毁灭无遗。
§944
944.
九百四十四。
Mīnakā vaṅkagiddhāva, ye gilitvā puthujjanā;
如同鱼群以及彎曲的秃鹫，那些吞噬凡夫俗子的，
Ghoraṃ maccumukhaṃ patvā, socantāpāyabhāgino.
堕入生死大苦之中，承受忧愁与痛苦之报。
§945
945.
九百四十五。
Pāpakkhettamidaṃ ṭhānaṃ, micchālobhanisevanaṃ;
此地为恶业之地，因从事错误贪欲所致；
Duccarītaṅkurārohaṃ, apāyaphalapūraṇaṃ.
恶行苦果如恶劣嫩芽拔出，满布痛苦果报。
§946
946.
九百四十六。
Ajjhositā panettha ca, lobhamucchāvidāhino;
此处贪欲狂放燃烧，焚毁一切善根。
Kodhūpanāhajalitā, issāmaccheradhūpitā.
因愤怒而起的恶言谩诮，如火燃烧焚烧着；因嫉妒而伤害他人关系，如烟雾熏染般扩散不散。
§947
947.
Sārambhāyudhasannaddhā, vipphurantā manorathā;
如战斗士兵般准备武装，满怀着内心欲望的膨胀；
Ābandhicchā mahākacchā, ṭhanti lokavipattiyā.
怀抱着强烈的灭绝他者之志，于世间灾难之际依然止步不前。
§948
948.
Avajjaṃ natthi etesa-makattabbaṃ na vijjati;
此等之中毫无无过之物，无任何可责难之处，实无此理。
Sammuṭṭhasaccatā tesu, na patiṭṭhāti sādhutā.
彼等所具足的真实确凿，善法并未因此而动摇不立。
§949
949.
Paropaghātābhiratā, dayādhammaparammukhā;
乐于利益他人，慈悲法为其根本所在；
Sabbasattesvavissāsī, sabbattha parisaṅkitā.
信赖一切众生，处处与众和合相应。
§950
950.
Bhayasantāsabahulā, sabbānatthānusārino;
恐怖惊惧多生，悉行诸利益之法。
Sādhentā caturāpāyaṃ, pāpakammapurakkhakā.
那些意图成就四种恶道的人，都是造作恶业的始作俑者。
§951
951.
第九百五十一句。
Mahāsaṅkaṭupabyuḷhā, palibodhaparipphuṭā;
他们被极大的困苦缠绕，愚昧无知导致全面的痛苦显现；
Haññanti dukkhadhammehi, kāme bālā bhavepare.
被苦难法所伤害，愚痴人堕入欲界他娑婆世界。
§952
952.
第九百五十二句。
Tato maccunirāsaṅkā, khiḍḍārativimohitā;
于是，他们心生对死的憎恶而恐惧，因游戏玩耍般的极度迷惑而错乱；
Kimpakkamiva bhakkhantā, rammakāravirodhino.
何况是饮食者，乐事造作的反对者。
§953
953.
九百五十三。
Gāmasūkarapotāva, kāmāsucipariplutā;
如同村野之猪，沾满欲垢污秽；
Camarīkatakammantā, asmiṃ loke palobhitā.
从事刮皮的工匠，在此世间被人贪馋所视。
§954
954.
九百五十四。
Khajjamānā kilesehi, kimīhiva nirantaraṃ;
烦恼正被侵蚀，犹如此处常常连续般，如何能断？
Parihāniṃ panaññāya, parivārenti mucchitā.
愚痴者因愚昧而毁坏损坏，缠绕纠缠于其中。
§955
955.
九百五十五。
Tato jarāhi santattaṃ, yobbanañcopamuyhati;
于是，老年紧随其后，青春渐渐远离；
Kāmā ca parihāyanti, jīvitañcoparujjhati.
欲乐也被破坏，生命亦由此衰退。
§956
956.
九百五十六。
Paraṃ pamādābhivaṭṭhā, pāpaklesamahodakā;
彼者乃由疏忽大意而生，乃诸恶烦恼之大源泉。
Tato taṇhānadī pūrā, pāpetāpāyasāgaraṃ.
于是渴爱之河充满，成为恶道之深海。
§957
957.
九百五十七。
Idhalokapariccattā, paralokatthadhaṃsitā;
此界流转轮回，适用于他世；
Gaṅgākuṇapakākāva, senti sokaparāyaṇā.
如恒河水波涛般，溢满悲伤之所归。
§958
958.
九百五十八。
Iccattatthaṃ paratthañca, sattā kāmanibandhanā;
此处义理及彼处义理，众生皆为欲爱所缚；
Viddhaṃsetvā vinassanti, idha ceva parattha ca.
穿破了则坏灭，在这里及彼处亦然。
§959
959.
Iti sādīnavā kāmā, ghorā sālasilūpamā;
如此这般，欲念如同可怖的尖刺形态；
Yattha bālā visīdanti, natthi saṅgo vijānataṃ.
愚人由此感到消沉，因未认识所依相续。
§960
960.
Itthaṃ kāmabhayaṭṭānaṃ, sikkhattayamanuttaraṃ;
以此方式，断绝欲望之怖畏，修习此最胜之戒戒律。
Samācikkhi vimokkhāya, nekkhammamiti cakkhumā.
善巧方便为解脱之道，守戒严行即名为出离，明慧者称之为舍弃。
§961
961.
九百六十一。
Sabbāsavavighātāya, paṭipatti anuttarā;
为断除一切烦恼，行持无上正法；
Antadvayamanāgamma, majjhimāyaṃ pakāsitā.
超越二边无二妙道，显现于其中位教法。
§962
962.
九百六十二。
Sabbadukkhasamugghātī, visuddhi paramuttamā;
断一切苦之根本，清净至高无上者。
Vijjācaraṇasampatti, sabbasampattisādhikā.
智慧与行为的圆满，诸种圆满之所依。
§963
963.
九百六十三。
Puññakkhettamidaṃ ṭhānaṃ, tapokammanisevanaṃ;
这是福田之地，修苦行之所；
Saddhāsīlaṅkurārohaṃ, sampattiphalapūraṇaṃ.
信心如戒律之绳索，登彼处满益成就。
§964
964.
九百六十四。
Klesacārakamokkhāya , dvārametamanuttaraṃ;
为烦恼之断尽，此门无上无双；
Mahoghuttaraṇaṃ kullaṃ, sotthi pārimapāpakaṃ.
为使牢狱得到彻底超越，此法既是安乐，亦能破除罪恶。
§965
965.
第九百六十五。
Pāpacoravighātāya, khemamaggo anuttaro;
为防止恶劫凶杀，保障安稳无虞，此路无上无比；
Akaṇṭako agahano, uju sabbhi pavedito.
无障碍且不可夺舍，正直而明了传达于众生。
§966
966.
第九百六十六。
Mahābandhanamokkhāya,
为解脱大缚束，
Abbhuto jinaghosito;
超凡脱俗、声名远扬；
Palibodhapariccāgo,
洞达真理、弃绝愚昧；
Abbhokāso alepano.
飘逸清净、不染污秽。
§967
967.
Saṅgapaṅkasamuttāro, ganthānaṃ viniveṭhanaṃ;
聚集泥泞者之拔除，纠缠结节之解除；
Taṇhādāsabyanitthāro, seribhāvo sukhāvaho.
贪爱烦恼之消除，安稳愉悦之安乐。
§968
968.
Sabbayogavisaṃyogo, sabbasokanirundhano;
一切结缚之断尽者，诸种忧恼之止息者，
Sabbālayavisaṅkhāro, sabbadukkhaviniggamo.
一切烦恼之拆除者，诸苦痛之终息者。
§969
969.
Mārapāsasamucchedī, pattametamanuttaraṃ;
魔缚绳索断尽者，已得此无上无比果；
Mohandhakāraviddhaṃsī, vijjālokavirocano.
无明黑暗破除者，智慧光明显照者。
§970
970.
Abyāpajjamidaṃ ṭhāna-mabhayaṃ nirupaddavaṃ;
无热忿之地，无畏惧之所，无纷扰之境；
Tapokammānamokāso, māracakkhuvimohano.
是苦行者的自由空间，魔眼所不能迷惑之处。
§971
971.
Sabbasantāpaharaṇamidaṃ sītaṃva candanaṃ;
此处宛若凉爽的檀香，能消除一切热痛；
Nimmalaṃ dhammasalilaṃ, saṃklesamalasodhanaṃ.
是法水清净，无垢污，能净化一切染污。
§972
972.
Saṃsārasetu suhatā, bodhipakkhiyapatthatā;
轮回之桥已然安立，具足觉道诸胜法的坚固基座；
Sokasallasamuddhārī, yantaṃ sukatayojitaṃ.
能拔除苦恼与烦恼，如同稳固妥缚所结之桥。
§973
973.
Cittātaṅkasamuddhaṃsī, paribhogasukhosadhaṃ;
心行如洪流波涛，亦为调伏烦恼之良药，
Lokāmisānaṃ vamanaṃ, cetodosavirecanaṃ.
使世人苦楚消退，心中恶念得以净除。
§974
974.
九百七十四。
Accantatittikāraṇamīrenti dhammabhojanaṃ;
所谓安静无过者，是指法的滋养；
Pipāsaharaṇaṃ pānaṃ, vimuttirasapesalaṃ.
止渴解除饮水，且对解脱毫无杂染。
§975
975.
九百七十五。
Vaṇṇakittisugandhāya , guṇamālā suganthitā;
色泽光明清雅芬芳，具诸功德如花环般散发香气；
Pāpakopīnavasanaṃ, hirottappavicittitaṃ.
却带有邪恶的臭气，生起骄慢与羞愧之心。
§976
976.
Accantaparisuddho ca, saddhammaratanāvali;
此为纯净具足之境界，乃是正法宝链。
Ariyānamalaṅkāro, anupāyi siriṅkaro.
为圣人饰品之庄严者，不依赖他方而自显华光。
§977
977.
Cintānaṃ dunnimittānamidaṃ santikaraṃ paraṃ;
此境正断妄念杂想，能除恶缘，乃至难入之境，功效殊胜。
Vipattipaṭighātāya, parittamidamuttamaṃ.
为灾难反击之具，护持甚为上妙者。
§978
978.
九百七十八。
Antarāyavināsāya, maṅgalaṃ jinadesitaṃ;
为破除障碍，胜利之吉祥法被果德玛宣说；
Micchāgāhavimokkhāya, sotthi sambuddhabhāsitā.
为了断除邪见束缚，正觉者所宣说的安乐法。
§979
979.
九百七十九。
Anivatti ca paccakkhamāvenikamabhāriyaṃ;
永不退转，正当、清净、无负担者；
Amatosadhamaccantamajarāmarasādhanaṃ.
不死妙法，能灭贪欲、老死之苦之手段。
§980
980.
Yametaṃ samadhiṭṭhāya, sambodhittayamuttamaṃ;
立志于此禅定，为究竟正觉所站立；
Papponti sabbasampattiguṇapāramipūritaṃ.
获得圆满一切功德财富具足完善。
§981
981.
Sabbākāravaropeta-metaṃ nekkhammasammataṃ;
此乃全身具足清净之出世间行；
Sīlagambhīraparikkhaṃ, dhutaṅgoditatoraṇaṃ.
修习持戒深妙，铸成像铁般坚固之门。
§982
982.
九百八十二。
Samādhivīthivitthinnaṃ, satipākāragopuraṃ;
从定门广布开显，守护以念为城壁；
Saddhāsamiddhisamphullaṃ, paññāpāsādasobhitaṃ.
以信心成就而繁盛，凭智慧为基而光明炫耀。
§983
983.
九百八十三。
Sammājīvadhajaṃ rammaṃ, hirottappapaṭicchadaṃ;
庄严正命之旌旗，遮蔽傲慢与羞怯；
Vimuttāmatasambhogaṃ, veneyyajanasevitaṃ.
与解脱智慧相会，受众生恭敬礼敬。
§984
984.
九百八十四。
Abhejjaṃ pāpaverīhi, puraṃ sugatamāpitaṃ;
不堕恶道者，昔日得于善处；
Anītimanupasaggaṃ, paṭipannā mahesayo.
心不染污，已行大圣道者。
§985
985.
九百八十五。
Paramassāsasampattā , paripuṇṇamanorathā;
极乐常满，心愿皆成；
Sabbasaṅgamatikkamma, nikkhantā akuto bhayā.
超越一切染著，远离无量怖畏。
§986
986.
Sammadatthamabhiññāya, maccudheyyapahāyino;
具足正见通达之理，断除死患的修行者；
Sabbadukkhoghanittiṇṇā, pāraṃ gacchanti paṇḍitā.
超越诸多苦难，遍历苦海的智者们达至彼岸。
§987
987.
Iti sabbaṅgasampannaṃ, mahesigaṇasevitaṃ;
如是诸般圆满无缺，受大圣众供养；
Nekkhammaṃ kāmanikkhantaṃ, saddhammapathamuttamaṃ.
出离贪欲远离欲界，遵循上妙正法之道。
§988
988.
九百八十八。
Virādhenti parābhūtā, mucchitā yena dujjanā;
受到恶人因怨恨所起的侵害，像被愚痴遮蔽困扰一般，
Taṃ pāpasamudācāraṃ, pariyuṭṭhānamabravuṃ.
那种恶劣的行事言行，称为放逸堕落。
§989
989.
九百八十九。
Cetonīvaraṇaṃ cetaṃ, paññācakkhunirodhanaṃ;
心识被遮蔽，智慧之眼被阻断，
Sīlopaghātakaraṇaṃ, cittavikkhepasaṅgamo.
破坏戒律的行为，心意散乱的缠缚。
§990
990.
第九百九十节。
Ayasānaṃ padaṭṭhānaṃ, guṇatejavināsanaṃ;
『金刚般若坚固』者，彼坚立所在；『德行智慧灭尽』者，彼德行与光明俱灭。
Sabbasampattidahanaṃ, caturāpāyasādhakaṃ.
『诸善业燃烧者』者，是者能破坏四恶趣之因；
§991
991.
第九百九十一节。
Sabbāsavamalopeto, sabbopaklesasañcayo;
彼者『尽染烦恼者』，满具一切障碍；
Pāpayakkhasamo ceso, dosāsīvisasaṅgamo.
如同恶鬼，彼为怒恨恶毒之集。
§992
992.
九百九十二。
Pamādapathamakkantaṃ, amittagaṇasaṅgamaṃ;
陷于疏忽坠落，是失去财富者的集结处；
Mahabbhayasamuṭṭhānaṃ, mahābyasanasaṅkaraṃ.
生起极大恐惧，是大堕落的混杂之因。
§993
993.
九百九十三。
Apāyadukkhamāruḷhaṃ, ahitāvahitaṃ padaṃ;
造作苦难之恶道，是不善不利之处；
Sabbānatthakaraṃ ghoraṃ, sabbadukkhavidhāyakaṃ.
全然违背利益而可怖恐怖，是造成诸苦之根源。
§994
994.
九百九十四。
Dhiratthu pāpadhammānaṃ, sabbakalyāṇahāyinaṃ;
愿那些恶法远离世间，愿所有善法得以广行传播；
Laddhāpi khaṇasampatti, dullabhā yehi nāsitā.
即使获得片刻的财富享受，失去它却极为困难。
§995
995.
九百九十五。
Tesaṃ hi samudācāro, dullabhaṃ buddhasāsanaṃ;
因为这些恶劣行为的兴起，使佛陀的教法极难流布；
Samuddhaṃseti asani, yathā ratanapabbataṃ.
它如同雷霆轰鸣，震荡那宝珠山岳般的庄严光辉。
§996
996.
Saddhammadhanacorā te, nekkhammapatibandhakā;
那些盗取正法之粮者，阻碍出离之道者；
Paṭipattiṃ vilumpantā, palibundhanti pāṇino.
毁坏修行实践，败坏贤者之人。
§997
997.
Vissāsivadhakāpete, vissaṭṭhāvassaghātino;
彼等如同割断信心之刀，毁坏净信之雨；
Yehi bālāhatā senti, nissayejinasāsane.
愚痴者因此远离，不能依止尊师教法。
§998
998.
Tepi vāsenti dummedhā, nissaṅkā mohapārutā;
两者都住于愚昧中，毫无疑虑，受迷惑纠缠；
Antomanasi ucchaṅke, ghoramāsīvisaṃ yathā.
内心狂妄如同野猪，在险恶长夜中狂乱不堪。
§999
999.
Attano ca vināsāya, nissaṭaṃ klesapañjare;
为了自我毁灭，陷于痛苦的牢笼之中；
Cinantā nāvabujjhanti, vipattipathayāyino.
思虑纷纷却无法觉悟，行走在危险的歧路上。
§1000
1000.
Halāhalaṃva khādantā, āliṅgantāva pāpakaṃ;
如同吞食毒药者，握持着恶业者；
Avassamupahaññanti, pāpadhammopalāḷino.
终将堕入地狱，恶行难以逃脱者。
§1001
1001.
一千零一。
Pāpacintā paribyuḷhā, vitakkamathitā janā;
众生为恶念缠绕，心生谬妄妄想；
Lokadvayāpi dhaṃsenti, atthadvayavināsino.
他们毁灭世间二者，即名利二重之害者。
§1002
1002.
Kodhūpanāhi vigacchā, issāmaccheradūsitā;
愤怒的如火燃烧，嫉恨如同污秽的荆棘；
Makkhī palāsī sārambhī, appatissā agāravā.
蚊蚋如毒刺般骚扰，谄媚无度且轻慢无礼。
§1003
1003.
Mānātimānabahulā, mudhāmukharacaṇḍikā;
自大狂妄众多，无知愚顽暴虐；
Uddhatā ca pamattā ca, dabbitā ketugāhino.
傲慢妄为又疏忽，俱被暴徒所擒。
§1004
1004.
Cetokhilakhilabhūtā, vinibandhānuveṭhitā;
心识失散，全然散乱，陷于牵缠的束缚之中；
Mahogho viya sassāni, vināsenti tapoguṇaṃ.
如同大水泛滥，毁灭一切苦行的善根。
§1005
1005.
Visayassādavikkhittā, vikiṇṇā pākatindriyā;
执著于境界，心神迷乱，感官散乱而疲乏；
Muṭṭhassatī kusītā ca, jīvanti moghajīvitaṃ.
失去正念且愚痴，徒然苟活于空虚生命之中。
§1006
1006.
Mahagghasā bāhulikā, duppaññā kāyadaḷhikā;
多言繁杂，愚痴深重。
Ganthanīvaraṇābaddhā, icchālobhavasīkatā.
缚于结缔，随欲贪婪。
§1007
1007.
Malaggahitasantānā, tiracchānakathāratā;
恶交之种，轻慢邪说；
Vinayopasamāpetā, visamācāragocarā.
违犯戒律，行于邪道。
§1008
1008.
Dubbharatā ca dupposā, sukumārasukhālayā;
苦难与缺乏，软弱柔弱之所居；
Asantuṭṭhā mahicchā ca, loluppācāralakkhitā.
不满足且心怀贪欲，标记为贪求之人。
§1009
1009.
Duggandheneva sunakhā, āmagandhena mucchitā;
如同沾染恶臭之犬，沉迷于臭气熏鼻；
Tattha tatthābhidhāvantā, na patiṭṭhanti sāsane.
彼等在此各处奔走，却不立足于正法之中。
§1010
1010.
Nillajjā vītasārajjā, lokadhammesu mucchitā;
不知廉耻且无羞耻心，沉迷于世俗法中；
Pāpicchā kuhanacchannā, micchājīvapalobhitā.
抱有恶意贪欲且隐蔽其心，贪图非正当生计。
§1011
1011.
Saṭhā pagabbhā māyāvī, antopūti avassutā;
奸诈狡猾而擅长欺骗，内心污浊不洁；
Saṅkassarasamācārā, kasambu sithilā jaḷā.
常流转于不善之行，言辞松散如破布。
§1012
1012.
Siṅgāracapalācittā, pūtikāyānurāgino;
「爱好妆饰、心不坚定者，着迷于污秽之身；
Sīdantā palimāpannā, na viruḷhanti sāsane.
心中晦暗、堕入邪见者，于此教法中不生长。」
§1013
1013.
Pāpapuggalasaṃsaṭṭhā, pāpadiṭṭhiparāgatā;
「恶人聚集，习染邪见者；
Asaddhā dhammanicchinnā, duṭṭhā dubbacaniṭṭhurā.
不信法戒，内心邪恶残忍者。」
§1014
1014.
一〇一四。
Sāmaññaṃ paridhaṃsentā, dūsentā jinasāsanaṃ;
泛泛地曲解、歪曲如来教法者；
Atikkamma jinovādaṃ, bālā duggatibhāgino.
愚痴且堕落，远离正道。
§1015
1015.
一〇一五。
Kāmagiddhā durācārā, dussīlā mohapārutā;
贪欲深重、行为恶劣、愚痴蒙蔽之人；
Khajjantā kaddamībhūtā, jinasāsanakaṇṭakā.
破坏戒律、堕入恶道，犹如如来法中的荆棘。
§1016
1016.
一〇一六。
Hitāhitamajānantā, anurodhavirodhino;
不知利害者，既不顺从亦反抗，
Cetopahatasantānā, vipallāsapalambhitā.
心念被断灭，妄执谬见缠绕。
§1017
1017.
一〇一七。
Vipannākulakammantā, pāpakārī parājitā;
迷乱错乱之行者，作恶失败之辈；
Socanti dīghamaddhānaṃ, apāyamhi samappitā.
长期怨恨哀号，沉沦于堕落之境。
§1018
1018.
一〇一八。
Itthaṃ hitasamucchedī, kumaggoyaṃ rajāpatho;
如是，断除利益者，此道甚为邪恶；
Pāpadhammappavattīti, viditvā puna paṇḍito.
恶法流转，贤者深知后复明了。
§1019
1019.
一〇一九。
Pariyuṭṭhānasaṃklesaṃ, vippharantaṃ visārado;
能够解脱束缚，明达自在之人，
Paṭisaṅkhāya rundheyya, manteneva mahāvisaṃ.
若能反观自省，应当泣涕如大海波涛。
§1020
1020.
Khippamādittacelova, pāpapāvakamuṭṭhitaṃ;
如同迅速燃烧的火焰，恶行迅速生起；
Bhāvanājalasekena, nibbāpeyya nirantaraṃ.
以修习的清净之水，持续不断地熄灭它。
§1021
1021.
Appamādena medhāvī, nageneva mahānadiṃ;
具足正念的智者，如同一条大河；
Pāpoghaṃ paṭibandhanto, pidaheyya khaṇe khaṇe.
切断恶毒浓烟，时时刻刻将其消除。
§1022
1022.
Sabhayaṃ viya kantāraṃ, ghoramāsīvisaṃ yathā;
如同陷入荆棘丛林，犹如遭遇可怖的毒蜂；
Papātamiva gambhīraṃ, miḷhaṃ viya ca paṇḍito.
好似陡坠深渊，贤者却如丛林中之隐士。
§1023
1023.
Pahāya pariyuṭṭhānaṃ, nekkhammamadhimuccati;
断绝所有缠绕，断除烦恼，坚决弃除；
Kalyāṇamitto vajjesu, bhayadassāvi subbato.
善友相伴左右，所见不生怖惧，如清净花。
§1024
1024.
一〇二四。
Kāmarāgavisaṃyutto, bhogadhananirālayo;
执著于欲爱离却者，不为财物所缚；
Icchālobhavinimutto, amamo apariggaho.
解脱于贪欲与嗔恚者，没有污秽也无所取有。
§1025
1025.
一〇二五。
Sorato sakhilo saṇho, mettāyanto dayāparo;
无邪婬者，恪敬守身者，具足友爱，行仁慈为先；
Anāhaṭamano dhīro, santacitto khamāparo.
无妒恨之心，智者沉静，安定心怀，宽容为前。
§1026
1026.
一〇二六。
Hitesī sabbapāṇīnaṃ,
善乐于一切众生。
Issāmaccheramuccito;
放弃嫉妒的心。
Kodhopanāhabyāpāda
远离愤怒、恶意与嗔恨。
Virodhopasame rato.
喜乐于消除反感与冲突。
§1027
1027.
一〇二七。
Anolīnamano yogī, niccāraddhaparakkamo;
心恒不散的瑜伽行者，恒常具足精进不懈；
Susamāhitasaṅkappo, vippasanno anāvilo.
意念调伏恰当，清净明朗而不污浊。
§1028
1028.
一〇二八。
Okappento vimuccanto, paññavā paṭipattiyaṃ;
于行持上，能正确制定并获得解脱，智慧明达；
Pihayanto mamāyanto, sammāsambuddhasāsanaṃ.
摒弃妄念，远离欺诳，守护正自觉者法教。
§1029
1029.
一〇二九。
Iti nīvaraṇāpeto, ñāṇālokajutindharo;
由盖除灭者，智慧之光具足之火持者；
Pūjeti sammāsambuddhaṃ, saddhammapaṭipattiyā.
礼敬正自觉者，依正法行持。
§1030
1030.
一零三零。
Hirottappaguṇopeto,
具大慚愧德行者，
Kalyāṇācāragocaro;
善行所依止者；
Makkhappalāsarahito,
远离污秽垢染者，
Sappatisso sagāravo.
正定不妄，是正敬法。
§1031
1031.
一〇三一。
Ajjavācāracāritto, māyāsāṭheyyanissaṭo;
今天言行端正，不依邪诈谲诈；
Thambhasārambhanissaṅgo, maddavācārapesalo.
不与阴狡之人亲近，远离谄媚言语。
§1032
1032.
一〇三二。
Mānātimānavimukho , saddhammagarusādaro;
远离骄慢，不轻慢圣法；尊敬正法，心怀敬重。
Parappamādanimmaddī, saṃvegabahulo sadā.
彼恒无懈怠、不散乱、勤勉恪守、勇猛精进。
§1033
1033.
一零三三。
Vodātacittasaṅkappo , pāpicchāmalavajjito;
发于愚痴的心念，生于恶欲而未受戒束缚；
Micchādiṭṭhimatikkanto, saddhammesu patiṭṭhito.
越过邪见，坚立正法之中。
§1034
1034.
一零三四。
Cetokhilasamucchedī, vinibandhaviveṭhako;
能断除心各类堕落痼疾，善于解脱羁绊。
Mānasaṃ sampahaṃseti, saṃkilesavimuttiyā.
心意纯净，不为烦恼所染污而得解脱。
§1035
1035.
一〇三五。
Pavivitto asaṃsaṭṭho, santo appicchatārato;
内心清净、无纷乱、安住且不贪恋；
Ariyāvaṃsālaṅkāro, supposo subharo sukhī.
具足圣者家族之庄严，身业清净、安稳、喜乐。
§1036
1036.
一〇三六。
Sallekhavutti dhutavā, pāpāpacayatapparo;
洁净常修持，远离恶行堆集；
Pāsādikasamācāro, pasādabahulo muni.
有优美庄重的行为，宽容多忍的圣者。
§1037
1037.
一〇三七。
Anuddhato acapalo,
不妄语，恒行不懈，
Danto gutto yatindriyo;
调伏自己，戒护感官；
Cetosamādhigaruko,
心定坚重，
Sampajāno satīyuto.
正知觉聪明具足者。
§1038
1038.
一〇三八。
Ussāhajāto saddhamme, chandajāto nirantaraṃ;
于正法中生起精进，于恒常生起意乐；
Sātaccakārī svākāro, paṭipattiparāyaṇo.
热心勤奋，自有本色，致力于修学实践。
§1039
1039.
一〇三九。
Cetokāḷakāpagato, bhāvanārasamuttamaṃ;
慧灯光明相续，至于修习最胜法；
Raṅgaṃ niddhotavatthaṃva, sādhukaṃ paṭigaṇhati.
如扑灭之火点燃般，择取善法善业。
§1040
1040.
Iti sampāditākāro, parisuddhamanoratho;
此为已成就之形，心志清净、所愿纯洁；
Nirādīnavasañcāro, sotthipatto niraṅgaṇo.
无烦恼缠绕，如同脱离荆棘，获得安乐自在。
§1041
1041.
Pāpagāhavinimutto, rāhumuttova candimā;
解脱于恶行，如月光脱离黑暗之苦；
Guṇaraṃsiparikkhitto, sobheti jinasāsanaṃ.
被美德环绕光辉，世尊教法因此显现光明。
§1042
1042.
一〇四二。
Iccālobhamadosañca, mohābhāvamathāparaṃ;
嗔恚、慢慢，并愚痴邪见等，彼此相继接连生起；
Nekkhammaṃ pavivekañca, tathā nissaraṇaṃ budho.
出离、独处寂静，及如智者所说的解脱亦复如是。
§1043
1043.
一〇四三。
Samārabbha visodhento, ajjhāsayamasesato;
开始修习而净除内心污秽，无有邪念分散；
Dhīro sampaṭipādeti, bhāvanāsukhamuttamaṃ.
有智慧者善于修行，证得最上优胜的禅定之乐。
§1044
1044.
Tato paṇītādhimutti, palibodhavinissaṭo;
于是，妙胜的自在，了了觉知之清净；
Paripanthavinimutto, vigatāvaraṇālayo.
断除诸缠缚，自在无碍之所住。
§1045
1045.
Bhāvanāninnasantāno, kallacitto visārado;
心不局促而安住修习者，善于正思维者；
Kasiṇādikamārabbha, bhāveyya samathaṃ kathaṃ.
于遍等诸法起始安立，正修止定，如何修习。
§1046
1046.
一〇四六。
Pathavīkasiṇaṃ tāva, vidatthicaturaṅgulaṃ;
塑造地坩埏遍，知其四指足宽；
Katvānāruṇavaṇṇāya, mattikāya sumaṇḍalaṃ.
用红色陶土作，成观音莲花形。
§1047
1047.
一〇四七。
Yugamatte ṭhapetvāna, ṭhāne sukhanisinnako;
双屉并置妥，安坐其上乐无忧；
Pathavīti samaññāya, katvābhogaṃ tu bhāvaye.
以地为座止，成其所需身心安。
§1048
1048.
Akatepi khalādimhi, akiccheneva maṇḍale;
即使尚未完成起点，正是在未成熟的境地中；
Nimittaṃ jāyaticcāhu, pubbayogavato pana.
他们说因缘生起了相，然则这是依以前的联系而有。
§1049
1049.
Āpomaṇḍalamuggaṇhe, bhājanādigate jale;
如同烧莲花池边的水，在分裂等各种水流当中；
Tejamhi tejokasiṇaṃ, paṭacchiddādisaṃgate.
火焰中光亮的辅佐，伴随热与火焰破裂等现象。
§1050
1050.
Sassaggādimhi kammante, vāyokasiṇamaṇḍalaṃ;
在观业篆刻等修习中，风轮界显现。
Paṭibhāgasamācāro, phuṭṭhaṭṭhāneva jāyati.
其分相行持，唯于触处而生。
§1051
1051.
Nīlādikasiṇaṃ vatthe, pupphe vā vaṇṇadhātuyaṃ;
在蓝及诸底相遍中，或于花和色土中；
Ākāsamaṇḍalaṃ bhitti-chiddādimhi upaṭṭhitaṃ.
空轮则缘壁与洞阙等所分别显现。
§1052
1052.
Chiddappaviṭṭhamālokaṃ, uggaṇheyya patiṭṭhitaṃ;
「切断观」者，须能洞彻明了、明晰分明，且坚固不动摇；
Sūriyālokādibhedaṃ, bhūmiyaṃ vātha bhittiyaṃ.
如日光、月光等分别明亮，或如大地、墙壁一般稳定不变。
§1053
1053.
Dasadhā kasiṇesvevaṃ, yattha katthaci yogino;
于十种遍色中，凡修行者于任何一处选择所行，
Parikammaṃ karontassa, uggaho nāma jāyati.
便生起一种名为「起用」的现象。
§1054
1054.
Cittassupaṭṭhite tasmiṃ, passantasseva cakkhunā;
心念集中的状态中，正如眼睛在观看般，
Uggahamhi nimittamhi, paṭipādeyya bhāvanaṃ.
应当在所观的相中，修习念住禅定。
§1055
1055.
Vikkhepaṃ vinivārento, paripanthe virājayaṃ;
排遣散乱，防止心念妄动，令心澄明圆满；
Nimittābhimukheneva, mānasaṃ paṭipādaye.
如同面对所观的相，专心调御其心。
§1056
1056.
Āsevantassa tassevaṃ, cittaṃ hoti samāhitaṃ;
对修习者而言，其心境是专注的；
Saṃklesā sannisīdanti, paṭibhāgo ca jāyati.
烦恼得以摒息，觉知的智慧(反应)于是产生。
§1057
1057.
Tattha paṇṇattisaṅkhāte, nimitte bhāvanāmaye;
此中，所说的分别计数，是指修习时所借助的对象和相状；
Tatheva paṭibhāgamhi, tato yuñjeyya bhāvanaṃ.
在觉知的智慧中，亦应以此为依，进而修习禅观。
§1058
1058.
Tatthādhimutto satimā, nimittavidhikovido;
在此教法中，具足了念的觉察者，精通相的分别知识；
Indriyāni samānento, sappāyamupalakkhayaṃ.
调伏感官诸根，观察诸项正勤的起现。
§1059
1059.
Niggayha uddhataṃ cittaṃ, paggayha līnamānasaṃ;
摄持欢喜高昂的心，塑造安住沉静的心；
Ūhataṃ sampahaṃsento, upekkhanto samāhitaṃ.
涵养放弃断灭的心，调遏摒弃执着的心，达至不动的安稳禅定。
§1060
1060.
Reṇumhi uppaladale, sutte nāvāya nāḷiyā;
在莲花瓣上，有细如舟楫桨叶的脉络；
Yathā madhukarādīnaṃ, pavatti samma vaṇṇitā.
正如蜜蜂等众所真实描绘的那样。
§1061
1061.
一〇六一。
Cittapavattiākāraṃ, sādhukaṃ lakkhayaṃ budho;
内心活动的形态，智者应体察其善；
Tathā samenākārena, pahitatto parakkame.
以相同的平静心态，致力于外境的修行。
§1062
1062.
一〇六二。
Samappavattamākāraṃ, sallakkhetvā nirantaraṃ;
明了体相，作善标记，恒常了知；
Padahantassa tassevaṃ, appanā nāma jāyati.
对于专注者，因是专注而生起。
§1063
1063.
一〇六三。
Paṭibhāganimittaṃ tu, vaḍḍheyya kasiṇaṃ puna;
以照见对应标比之故，复增长遍相；
Upacārabhūmiyaṃ vā, appanāyaṃ va katthaci.
或为近行所依，或在某处专注所成。
§1064
1064.
Ekaṅguladvaṅgulādi-vaseneva yathākkamaṃ;
如同正当的拇指与食指之间的距离一般，
Pharanto manasāyeva, nipuṇo yāvadicchakaṃ.
只凭心念而伸展，熟练至心意所及之处。
§1065
1065.
Tatthevaṃ paṭhamajjhānaṃ, patvāna paguṇaṃ tato;
正是在此以第一禅定取胜，继而躺卧安稳；
Katvā ciṇṇavasībhūtā, tamhā vuṭṭhāya paṇḍito.
成就身体的沉住后，智者从中苏醒而起。
§1066
1066.
Vitakkādikathūlaṅgaṃ, pahānāya yathākkamaṃ;
对于思维等烦恼的根本障碍，应当以适当方法舍弃；
Tatheva paṭipajjanto, pappoti dutiyādayo.
修习者如是践行，即会获得第二禅等境界。
§1067
1067.
Dasadhā kasiṇānevaṃ, bhāvetvā pana yogino;
修行者若专注于十种光明处（十种遍处）加以勤修，
Catukkapañcakajjhānaṃ, katvā vikkhepanissaṭā.
在完成四禅或五禅之后，可了断分散散乱。
§1068
1068.
一〇六八。
Supakkhālitupaklesā , santacittā samāhitā;
精进调伏烦恼，心安住而专注；
Pavivekarasassādaṃ, anubhonti yathāsukhaṃ.
在隐静清净之所，随喜而得安乐。
§1069
1069.
一〇六九。
Asubhaṃ pana bhāvento, nimittaṃ yattha katthaci;
若观察不净，于所缘诸相之处；
Uddhumātādibhedamhi, uggaṇheyyāsubhe kathaṃ?
于高起粗恶处，如何能正知不净？
§1070
1070.
一零七零。
Ekāhādimatikkantaṃ, uddhumātakamīritaṃ;
渡过独一之日，悲恸如高山树叶凋萎；
Vigatacchavi bībhacchaṃ, nīlākāraṃ vinīlakaṃ.
无所遮盖恐惧，全身呈现青黑，似无生之体。
§1071
1071.
一零七一。
Vikiṇṇapubbakudhitaṃ, paribhinnaṃ vipubbakaṃ;
前面倒地四散，身躯四分分裂；
Viccheditaṅgapaccaṅgaṃ, vicchiddakaṃ kaḷevaraṃ.
四肢分离残缺，断裂成了尸体。
§1072
1072.
Vividhākārapāṇehi, khajjamānaṃ vikhāditaṃ;
诸种状貌手足上，受损破裂散乱者，
Vināsitaṅgapaccaṅgaṃ, vikkhittanti pavuccati.
残毁肢节断块状，皆称破碎了。
§1073
1073.
Pādādibhaṅgavikkhittaṃ, hatavikkhittakaṃ mataṃ;
足等处破、裂、散乱，并断伤残者，
Lohitaṃ lohitākiṇṇaṃ, puḷavaṃ kimisaṅkulaṃ.
盖为流血、满染血迹，或夹杂草芥者也。
§1074
1074.
一零七四。
Aṭṭhisaṅkhalikāmattaṃ, aṭṭhikanti ca sabbathā;
「八结法量」者，无处不八也；
Saṇṭhānākārabhedena, dasadhāsubhadesanā.
依结缘相分别，宣说十种品类。
§1075
1075.
一零七五。
Tatthevaṃ dasadhā bhede, nijjīvakuṇapāsubhe;
此中果如是，十种品类本乐；
Ujjhite bhūmibhāgasmiṃ, matakāye kaḷevare.
地部分离时，心识灭时壳中。
§1076
1076.
一零七六。
Labbhamānakamākāraṃ, oloketvā salakkhaṇaṃ;
观察所获的相状，详细注意其显著特征；
Uggahetvāna cittena, taṃtaṃnāmena bhāvaye.
用心紧握，凭名相思维运作。
§1077
1077.
一零七七。
Paṭikūlañca jegucchaṃ, duggandhañca virūpakaṃ;
厌恶而又难亲近，恶臭且形态丑陋；
Harāyitamajaññañca, hīḷitaṃ vikkhitāsivaṃ.
失去光彩与种性，宛如枯槁、变形之般。
§1078
1078.
一零七八。
Iccevamasubhākāre,
如是作善功德，
Katvābhogaṃ tu yogino;
比库修习得到利益；
Bhāventassupacāro ca,
其修持得正近行，
Paṭibhāgo ca jāyati.
因而生起相应回报。
§1079
1079.
一零七九。
Paṭibhāganimittaṃ tu, upacārena sevato;
反应之所缘，乃由紧密辅助而生；
Appeti paṭhamajjhāna-metthevaṃ samathe nayo.
引入初禅之境，以达安稳之道。
§1080
1080.
Vinā saddhammaṃ panidaṃ, sarīraṃ bālananditaṃ;
然无正法则，此身为愚痴而乐之；
Vipattipariyosānaṃ, avassaṃ bhedagāmikaṃ.
沉溺于倒乱及终逝，必致解脱偏离。
§1081
1081.
Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;
正如此法为彼法所成，彼法亦复因此法而成；
Jīvamānañca nijjīvameva dhammaparāyaṇaṃ.
有情生命与无生命同归于法的呈现与灭尽。
§1082
1082.
一零八二。
Sabhāvo sopi dehassa,
身体本性固然如是，
Sabbassāpi ca sabbathā;
无处不在亦普遍无所不包；
Vicitabbā dhirenāpi,
应以智慧斟酌调适，
Esāyaṃ niyatā gati.
此者为固定归趣。
§1083
1083.
一零八三。
Aniccaṃ khayadhammañca, dukkhameva bhayāvahaṃ;
无常及消灭之性，唯为苦且令人畏惧；
Anattā ca parābhūtā, vibbhijjati khaṇe khaṇe.
无我亦已被破坏，时时刻刻受破坏。
§1084
1084.
一零八四。
Vināsamānassākāraṃ, tatthevaṃ pana passato;
正在消灭的色身，如是见之现实境相；
Vipassanābhāvanāti, tamīrenti tathāgatā.
观行者，即如来所称之『观』也。
§1085
1085.
Bhāvanaṃ duvidhampetaṃ, bhāventi puna paṇḍitā;
修习分为二种，智者复行修习；
Jīvamānepi kāyamhi, taṃtadākārasambhave.
乃至活着的身上，也由此种形态而生。
§1086
1086.
Jīvamānopi kāyoyaṃ,
有生命者身，乃是此身，
Kuṇapova sabhāvato;
如同隐匿本性之态；
Tamalaṅkārapaṭicchanno,
被污垢装饰覆盖，
Bālānaṃ na pakāsati.
不为愚人所觉察。
§1087
1087.
Bahi maṭṭhamupaṭṭhāti, anto kuṇapapūritaṃ;
外面覆盖泥土，内里充满污垢；
Uggharantaṃ paggharantaṃ, navadvāramalassavaṃ.
有开裂与破裂，新门上淌满脓汁。
§1088
1088.
一〇八八。
Sarīraṃ niccaduggandhaṃ, nānākimisamākulaṃ;
身体是固定不净的，聚合着各种污秽杂染；
Tacamaṃsapaṭicchannaṃ, aṭṭhipañjarasaṇṭhitaṃ.
被腐肉所覆盖，被骨笼所围绕。
§1089
1089.
一〇八九。
Vaccakūpamidaṃ nāma, dvattiṃsāsucipūritaṃ;
这是名为口袋的空处，装满三十二颗牙齿；
Narānukkārabhūmīva, nekavassagaṇocitā.
如同人间农田一样，经历多个雨季的众多村庄。
§1090
1090.
Susānagamanosānaṃ, bahusādhāraṇāsubhaṃ;
腐坏堕落之物，广受常见之不净；
Gaṇḍabhūtaṃ sallabhūtaṃ, bahudukkhanibandhanaṃ.
长满脓痂，耷拉垂落，受多种痛苦束缚。
§1091
1091.
一〇九一。
Nānābyādhisamākiṇṇaṃ , nānopaddavasaṃkulaṃ;
混集多种疾病，纠结各种杂乱病症；
Nānānatthasamodhānaṃ, nānāsaṃklesavatthukaṃ.
有多种病因根源，包含诸多病理缘故。
§1092
1092.
一〇九二。
Positampi ciraṃ kālaṃ, mamaṃkāramamāyitaṃ;
诚然，我之形体终归腐坏，受时间摧残；
Lahudujjanamittova, pīḷitaṃ sampadussati.
如同恶友亲近，使我苦恼沉沦，受诸苦难折磨。
§1093
1093.
一〇九三。
Parihāyati nissāraṃ, jaratāpi taṃ yobbanaṃ;
即使青春消逝，衰老摧毁其华；
Maccubhajjitamaccanta-masesaṃ paribhijjati.
死亡吞噬，终致形体灰烬无余，实已完全淹灭。
§1094
1094.
一○九四。
Tathāpi jālasantāno, bahusambhārasaṅkhato;
然而，如同蛛网般细密交织，聚合众多缀累，
Vatthālaṅkārasañchanno, mālāgandhādisobhito.
覆盖布纹花饰，佩戴花环香气芬芳。
§1095
1095.
一○九五。
Saviññattivikārehi, vicittākāramaṇḍito;
身体以意识变化装饰，形态多变如莲花；
Kāyo līḷavilāsehi, palambheti mahājanaṃ.
此身以嬉戏嬉弄为乐，令众人沉迷。
§1096
1096.
Vañcitā yena dummedhā, kāmaklesamalīmayā;
愚痴之人以何人为所骗，被欲染污所缠绕；
Pūrenti caturāpāyaṃ, māradheyyānusārino.
充满四道堕落者，是应受魔王追随者。
§1097
1097.
Evamādīnavaṃ ñatvā, pūtikāye vicakkhaṇā;
如是了解其害，有慧者于浊腐之身；
Asubhādikamākāra-mārabbha chandupaṭṭhahuṃ.
起恶不善本相，随欲而生贪著心。
§1098
1098.
Yasmiṃ patanti kuṇape viparītasaññā,
于此落下之处，若有反向分别，
Saṃklesapāpavasagā visamaṃ carantā;
常行于纷乱恶事、恶趣之境；
Taṃ passathetamasubhampi vināsadhammaṃ,
当观察该恶不善及灭尽之义，
Iccevamāha sugato dasadhā vibhāgaṃ.
如是，善逝如来说十种分别。
§1099
1099.
Satthārā kasiṇañca yaṃ dasavidhaṃ vikkhepavikkhambhanaṃ,
老师所授的遍具法中的光明遍，是十种别离散乱的遍具法之一，
Kāmaklesavināsanaṃ dasavidhaṃ yañcāsubhaṃ bhāsitaṃ;
以消除欲爱烦恼为旨的十种遍具法之中所称的丑法；
Dibbabrahmasukhāvahaṃ samapadaṃ vijjodayaṃ yoginā,
能带来天人及梵天之乐的平等法，是由修行者开显智慧而得，
Kammaṭṭhānamalaṃ tamuttamaguṇenāsevitaṃ sevituṃ.
此法为最纯净，具最高品德，宜当勤行以修持之。
Iti nāmarūpaparicchede kasiṇāsubhavibhāgo nāma · 如是名色分别中，名为遍与不净的分别
Aṭṭhamo paricchedo. · 第八品。