16. Soḷasamo paricchedo
16. Soḷasamo paricchedo第十六章
Abhiññāniddeso神通解说
§1043
1043.
Ito paraṃ karissāmi, paññāsuddhikaraṃ paraṃ;
我今当作下文，是令智慧清净之义；
Pañcannampi abhiññānaṃ, mukhamattanidassanaṃ.
又有五种超知，唯显其面。
§1044
1044.
Rūpārūpasamāpattī,
色界与非色界之现象，
Nibbattetvā panaṭṭhapi;
虽已灭却尚未消失。
Lokikāpi abhiññāyo,
世俗界的超知能力，
Bhāvetabbā vibhāvinā.
应当通过修习来分别了知。
§1045
1045.
Catutthajjhānamattepi, suciṇṇavasinā satā;
第四禅的程度上，具足专注安住；
Anuyogamabhiññāsu, kātuṃ vattati yogino.
行禅者便能成为与三明超知相应的。
§1046
1046.
Abhiññā nāma bhikkhūnaṃ, sābhiññānaṃ anuttaro;
「神通」者，为比库之中，拥有无上通达者也。
Alaṅkāro hi tāṇanti, satthanti ca pavuccati.
装饰物确实能遮掩，也能制止，并且能表达说明。
§1047
1047.
Nibbattitāsvabhiññāsu, yogāvacarabhikkhunā;
于所生诸神通中，被修习瑜伽法的比库所具，
Samādhibhāvanā hissa, tadā niṭṭhaṅgatā siyā.
其禅定的培养，便因此得以圆满成熟。
§1048
1048.
Dibbāni cakkhusotāni, iddhicittavijānanaṃ;
《神通》者，能具足天眼、天耳等神妙之觉慧；乃是心念作用而知悉一切的能力。
Pubbenivāsañāṇanti, pañcābhiññā imā siyuṃ.
《前生所知》者，乃指能回忆过去诸世之知识，此即五种超知（五神通）之一。
§1049
1049.
Kasiṇānulomatādīhi, catuddasanayehi ca;
依循各类遍（光点）与色相等之修持次第，
Dametabbamabhiññāyo, pattukāmena mānasaṃ.
此等超知应当约束，勿随欲乐而放逸其心志。
§1050
1050.
Dante samāhite suddhe, pariyodāte anaṅgaṇe;
心清净一尘不染，圆满无垢无所污秽；
Nupaklese mudubhūte, kammanīye ṭhitācale.
不堕沉溺不生软弱，行于业道坚定不移。
§1051
1051.
一〇五一。
Iti aṭṭhaṅgasampanne, citte iddhividhāya ca;
由此八支具足，心具神通之能；
Abhinīharati ce cittaṃ, sijjhatiddhivikubbanaṃ.
念头强健摄受心，灭除神通障碍。
§1052
1052.
一〇五二。
Abhiññāpādakajjhānaṃ, samāpajja tato pana;
由于果报而生的禅定，随即便进入其中；
Vuṭṭhāya hi sataṃ vāpi, sahassaṃ vā yadicchati.
确实在百生中，乃至若有所愿亦可至千生。
§1053
1053.
‘‘Sataṃ homi sataṃ homī’’-ccevaṃ katvāna mānasaṃ;
心中念『愿生百次，愿生百次』；
Abhiññāpādakajjhānaṃ, samāpajja tato pana.
于是便进入了由果报所成的禅定状态。
§1054
1054.
Vuṭṭhāya punadhiṭṭhāti,
起身而后立定，
Sahādhiṭṭhānacetasā;
与所立定同心；
Sataṃ hoti hi so yogī,
此瑜伽士必真实，
Sahassādīsvayaṃ nayo.
胜过千人如彼。
§1055
1055.
Pādakajjhānacittaṃ tu, nimittārammaṇaṃ siyā;
足中之心应专注于相与境。
Parikammamanānettha, satārammaṇikāni tu.
应以行为作为持心，恒持正念诸法。
§1056
1056.
一〇五六。
Tadādhiṭṭhānacittampi , satārammaṇameva taṃ;
由此所立定心，正是恒持正念；
Pubbe vuttappanācittaṃ, viya gotrabhunantaraṃ.
如同此前所说的顷刻心，似乎为族群之继续。
§1057
1057.
一〇五七。
Tamekaṃ jāyate tattha, catutthajjhānikaṃ mano;
于此生起独一心，乃至第四禅念头。
Parikammavisesova, sesaṃ pubbasamaṃ idha.
此处谓之行为所专注，余如前所述。
Iddhividhañāṇaṃ. · 神变种类智。
§1058
1058.
一零五八。
Dibbasotamidaṃ tattha, bhāvetabbaṃ kathaṃ siyā;
天耳为他方应当修习者，当如何修持？
Abhiññāpādakajjhānaṃ, samāpajja tato puna.
进入具有神通根本之禅定，之后复进彼禅。
§1059
1059.
一零五九。
Vuṭṭhāya parikammena, kāmāvacaracetasā;
由行为而起，随欲行心起动。
Saddo āvajjitabbova, mahanto sukhumopi ca.
声音应当既庄严宏大，又精微细腻。
§1060
1060.
Tassevaṃ pana saddassa, nimittaṃ manasi kubbato;
对于如此的声音，内心意念以其为缘起；
Dibbasotamidānissa, uppajjissati taṃ iti.
将对当前的天耳开觉产生。
§1061
1061.
一〇六一。
Saddesvaññataraṃ saddaṃ, katvā ārammaṇaṃ tato;
于各种声音当中，选取一声音作为起始；
Uppajjitvā niruddhe tu, manodvārāvajjane puna.
在生起而被断绝之后，心门再次开启。
§1062
1062.
Javanāni hi jāyante, tassa cattāri pañca vā;
确实，激烈的冲动会生起，其数为四或五。
Purimānettha cittesu, tīṇi cattāri vā pana.
在以前的心识中，则为三或四。
§1063
1063.
Parikammopacārānu-lomagotrabhunāmakā;
名为行为的遵循、侍奉、体毛根本三者。
Catutthaṃ pañcamaṃ vāpi, appanācittamīritaṃ.
第四或第五，乃是心意安住的境地。
§1064
1064.
一〇六四。
Sahajātaṃ tu yaṃ ñāṇaṃ, appanāmānasena hi;
所谓天生的智慧，确因无分别心之名；
Taṃ ñāṇaṃ dibbasotanti, vadanti sutakovidā.
此智慧称为天耳智，是闻法深通者所说。
§1065
1065.
一〇六五。
Thāmajātaṃ karontena, taṃ ñāṇaṃ tena yoginā;
由禅那所生之智慧，正是由那位禅修者所证得；
‘‘Etthantaragataṃ saddaṃ, suṇāmī’’ti ca cetasā.
「我以心意聆听此处所入之声。」
§1066
1066.
一千零六十六。
Aṅgulaṃ dvaṅgulaṃ bhiyyo,
一指宽，二指宽，更加宽阔，
Vidatthi ratanaṃ tathā;
亦知宝物如是；
Gāmo deso tato yāva,
村庄、领地乃至其境，
Cakkavāḷā tato paraṃ.
又至诸城邑之遥远。
§1067
1067.
一〇六七。
Iccevaṃ tu paricchijja, vaḍḍhetabbaṃ yathākkamaṃ;
由此深思，理当如法增长；
Eso adhigatābhiñño, pādakārammaṇena tu.
此功德由足业所成，得此神通。
§1068
1068.
一〇六八。
Phuṭṭhokāsagate sadde, sabbe pana suṇāti so;
触觉或耳闻声响时，彼完全能悉皆聆听；
Suṇanto pāṭiyekkampi, sallakkhetuṃ pahoti so.
即便只听片言，他亦能辨别音标。
Dibbasotañāṇaṃ. · 天耳智。
§1069
1069.
一零六九。
Kathaṃ panuppādetabbaṃ, cetopariyamānasaṃ;
然而，对彼心念应当如何生起呢？
Dibbacakkhuvaseneva, idaṃ ñāṇaṃ panijjhati.
如同天眼之光明，智慧亦自在此熄灭。
§1070
1070.
一零七零。
Ālokaṃ pana vaḍḍhetvā, tasmā dibbena cakkhunā;
但应增益光明，因此以天眼观察，
Hadayaṃ pana nissāya, vattamānaṃ tu lohitaṃ.
以心为依托，即血流转之处。
§1071
1071.
Disvā parassa viññeyyaṃ,
见彼时应分别，
Hoti cittaṃ tu bhikkhunā;
比库尼心乃觉察；
Somanassayute citte,
心与欢喜相随时，
Lohitaṃ lohitaṃ siyā.
红或如血般显现。
§1072
1072.
Domanassayute citte, vattamāne tu kāḷakaṃ;
心中染恚，彼时牵引黑暗；
Upekkhāsahite citte, tilatelūpamaṃ siyā.
心有舍离热，犹如乳脂消散。
§1073
1073.
一零七三。
Tasmā parassa sattassa, disvā hadayalohitaṃ;
由此，当见他人心中红热难耐；
Cetopariyañāṇaṃ taṃ, kātabbaṃ thāmataṃ gataṃ.
应了知心难以安定，终当制止护持。
§1074
1074.
一零七四。
Evaṃ thāmagate tasmiṃ, yathānukkamato pana;
如此终止于此，然而依照前文所述顺序；
Cittameva vijānāti, vinā lohitadassanaṃ.
唯有心识了知，若无血色眼视则不知。
§1075
1075.
一零七五。
Kāmāvacaracittañca, rūpārūpesu mānasaṃ;
欲望断绝之心及对色不色对象之心念；
Sabbameva vijānāti, sarāgādippabhedakaṃ.
悉皆明了识知，断除贪欲诸类。
Cetopariyañāṇaṃ. · 他心智。
§1076
1076.
一零七六。
Pubbenivāsañāṇena, kattabbā tadanussati;
以先世所居之识，须当忆持其所行所为；
Taṃ sampādetukāmena, ādikammikabhikkhunā;
欲达到此果之比库，初行之善业当勤修习；
Jhānāni pana cattāri, samāpajjānupubbato.
彼有四禅，依次渐入，彼如是渐次获入定。
§1077
1077.
Abhiññāpādakajjhānā, vuṭṭhāya hi tato puna;
具足神通之根基禅定，已证得后，当复起动；
Bhikkhunā vajjitabbāva, nisajjā sabbapacchimā.
比库当舍此禅，转于后一境，不可久坐前境。
§1078
1078.
Tato pabhuti sabbampi, paṭilomakkamā pana;
随后，所有事物皆须反向而行，且须违背自然的顺序；
Sabbamāvajjitabbaṃ taṃ, divase rattiyaṃ kataṃ.
凡所有日夜间所为之事，皆当如此违背顺序完成。
§1079
1079.
Paṭilomakkameneva, dutiye tatiyepi ca;
在第二、第三日亦当如此反顺而行，
Divase pakkhamāsesu, tathā saṃvaccharesupi.
于白昼、夜晚，及于月中诸时，亦须依此而行。
§1080
1080.
一零八零。
Yāva asmiṃ bhave sandhi, tāva tena ca bhikkhunā;
在此世间存在的期间，也应由那比库尼以相同方式对待；
Katamāvajjitabbaṃ taṃ, purimasmiṃ bhavepi ca.
应如何对治此事，在以往的世间亦同样如此。
§1081
1081.
一零八一。
Cutikkhaṇepi nibbattaṃ, nāmarūpañca sādhukaṃ;
即使是当前已经止息的名色，也应当视为善良；
Evamāvajjite tasmiṃ, nāmarūpe yadā pana.
如此对待，在此名色当中，然而当它尚存时亦是如此。
§1082
1082.
Tadevārammaṇaṃ katvā, nāmarūpaṃ cutikkhaṇe;
作如是开端时，于名色刚逝之际；
Manodvāre manakkāro, uppajjati tadā pana.
心门处心念起，此时真正生起。
§1083
1083.
Āvajjane niruddhasmiṃ, tadevārammaṇaṃ pana;
在阻断烦恼时，如是开端却仍存在；
Katvā javanacittāni, honti cattāri pañca vā;
心意行动已成，此时有四或五种。
Pubbe vuttanayeneva, sesaṃ ñeyyaṃ vibhāvinā.
如前所述，余下之义当当分解说明。
§1084
1084.
一〇八四。
Parikammādināmāni, purimāni bhavanti tu;
名为作业者之事，实属前行事；
Pacchimaṃ appanācittaṃ, rūpāvacarikaṃ bhave.
其后一心专注，成色随影法。
§1085
1085.
一〇八五。
Tena cittena yaṃ ñāṇaṃ, saṃyuttaṃ tena yā pana;
凭此心所具之智，或与之相应之智，……
Saṃyuttā sati sā pubbe-nivāsānussatīritā.
聚集念，是指对过去住处的回忆。
Pubbenivāsānussatiñāṇaṃ. · 宿住随念智。
§1086
1086.
一千零八十六。
Rūpaṃ passitukāmena, bhikkhunā dibbacakkhunā;
比库尼以神通眼欲观色身，
Kasiṇārammaṇaṃ jhānaṃ, abhiññāpādakaṃ pana.
用遍色相器具的禅定，作为超智慧的基础。
§1087
1087.
一千零八十七。
Abhinīhārakkhamaṃ katvā, tejokasiṇameva vā;
摄护完成后，乃用色相器具或光明器具修习。
Odātakasiṇaṃ vāpi, ālokakasiṇampi vā.
或者是水遍所，对光遍亦然。
§1088
1088.
一零八八。
Imesu katapuññehi, kasiṇesu ca tīsupi;
关于这些善行，关于三种遍亦然；
Ālokakasiṇaṃ ettha, seṭṭhanti paridīpitaṃ.
这里光遍，是最优越且明亮的遍。
§1089
1089.
一零八九。
Tasmā tamitaraṃ vāpi, uppādetvā yathākkamaṃ;
因此，即使是他种遍，也应当适当而正当地生起。
Upacārabhūmiyaṃyeva, ṭhatvā taṃ pana paṇḍito.
于近行地上，立定此者，则为智者。
§1090
1090.
一零九零。
Vaḍḍhetvāna ṭhapetabbaṃ, na uppādeyya appanaṃ;
应增长而安立之，不应生起扰乱；
Uppādeti sace hoti, pādakajjhānanissitaṃ.
若生起扰乱，则乃立于足中间处。
§1091
1091.
一零九一。
Jhānassa vaḍḍhitassanto-gataṃ rūpaṃ tu yoginā;
于禅已增长而安住者，形色唯由修习者持有。
Passitabbaṃ bhave rūpaṃ, passato pana tassa taṃ.
当生起的色相应当被观察，已观察者则是对该色相的正知。
§1092
1092.
一零九二。
Parikammassa vāro hi, atikkamati tāvade;
行相的界限确实会被超越，不止于此；
Ālokopi tato tassa, khippamantaradhāyati.
眼根亦然，极快地消失无踪。
§1093
1093.
一零九三。
Tasmiṃ antarahite rūpa-gatampi ca na dissati;
在这远离眼根的空间内，依附于色法的物象亦不能被见。
Tenātha pādakajjhānaṃ, pavisitvā tato puna.
于是他进入脚中正念阶段，然后又进入下一个阶段。
§1094
1094.
一零九四。
Vuṭṭhāya pana āloko, pharitabbova bhikkhunā;
起身而立的光明，应当如比库所展开般广布；
Evaṃ anukkameneva, āloko thāmavā siyā.
如是恰当依次相续，光明才能稳固存在。
§1095
1095.
一零九五。
‘‘Āloko ettha hotū’’ti,
「这里应当有光明」说，
Yattakaṃ ṭhānameva so;
于其所在之地，
Paricchindati tattheva,
即在那里进行剖析，
Āloko pana tiṭṭhati.
但光明却停留不去。
§1096
1096.
Divasampi nisīditvā, passato hoti dassanaṃ;
即便一整天坐着，仍能目睹清楚的观相；
Tiṇukkāya gato maggaṃ, purisettha nidassanaṃ.
如同进入茅草覆盖的路径，显现于人前的是那条道路。
§1097
1097.
第十〇九七条。
Uppādanakkamopissa, tatrāyaṃ dibbacakkhuno;
于起缘生之事上，于彼神眼之中，
Vuttappakārarūpaṃ taṃ, katvā ārammaṇaṃ pana.
所说之造作性质，然而作了缘境。
§1098
1098.
第十〇九八条。
Manodvāre manakkāre, jāte yāni tadeva ca;
在心门意作之中，所生诸法与其本质，
Rūpaṃ ārammaṇaṃ katvā, jāyanti javanāni hi.
作了缘境之色法，果如疾风而生。
§1099
1099.
一〇九九。
Kāmāvacaracittāni , tāni cattāri pañca vā;
欲念所缘的心，有时为四，有时为五。
Heṭṭhā vuttanayeneva, sesaṃ ñeyyaṃ vibhāvinā.
如前所说，余下者当以分别解明。
§1100
1100.
Atthasādhakacittaṃ taṃ, catutthajjhānikaṃ mataṃ;
具有善义之心，被认为是第四禅支；
Taṃcittasaṃyutaṃ ñāṇaṃ, dibbacakkhunti vuccati.
与此心相应的智慧，被称为神通眼。
§1101
1101.
一一〇一。
Anāgataṃsañāṇassa , yathākammupagassa ca;
未来的知识，以及业力所引生者；
Parikammaṃ visuṃ natthi, ijjhanti dibbacakkhunā.
没有能详尽观察的对象，天眼故能够洞察。
§1102
1102.
一一〇二。
Cutūpapātañāṇampi, dibbacakkhunti vā pana;
断灭知识，亦称为天眼知识；
Atthato ekamevedaṃ, byañjane pana nānatā.
其实不过是同一种，但在表达上有多样的区别。
Dibbacakkhuñāṇaṃ. · 天眼智。
§1103
1103.
Yodha suṇāti karoti ca citte,
战士倾听并默念于心，
Ganthamimaṃ paramaṃ pana bhikkhu;
此最大之结，即比库所修；
So abhidhammamahaṇṇavapāraṃ,
此乃深入理解法义之境界，
Yāti anena tarena taritvā.
借此渡彼，得以超越。
Iti abhidhammāvatāre abhiññāniddeso nāma · 以上为《阿毗达摩入门》中名为「神通智解说」的部分。
Soḷasamo paricchedo. · 第十六章。