3. 尼萨耆篇(比丘尼分别注释)
13. 尼萨耆耶品（比丘尼分别注释）
3. Nissaggiyakaṇḍaṃ (bhikkhunīvibhaṅgavaṇṇanā)
733733. 在尼萨耆耶中，第一条是浅显易懂的。
733. Nissaggiyesu paṭhamaṃ uttānameva.
740740. 在第二条中，“对圣尼说‘我施’而如此获得”即指舍后所得。因此，《论母注释》中也说：“即使获得舍出的物品后，也应按照原施的方式使用。”按照原施的方式使用，意思是如同施主所施的那样使用，即应将其归入非时衣的类别中。在此，由分配者那里获得的衣才是舍出物，即使作了羯磨，自己也不能得到。其余在此是浅显的。非时衣性、如此想、以非时衣的名义藉由计谋令分配、获得，这是此处的四个要素。
740. Dutiye ‘‘ayyāya dammīti evaṃ paṭiladdhanti nissaṭṭhapaṭiladdhaṃ. Teneva mātikāṭṭhakathāyampi ‘‘nissaṭṭhaṃ paṭilabhitvāpi yathādāneyeva upanetabba’’nti vuttaṃ. Yathādāneyeva upanetabbanti yathā dāyakena dinnaṃ, tathā upanetabbaṃ, akālacīvarapakkheyeva ṭhapetabbanti vuttaṃ hoti. Ettha ca bhājāpitāya laddhacīvarameva nissaggiyaṃ hoti, taṃ vinayakammaṃ katvāpi attanā na labhati. Sesamettha uttānameva. Akālacīvaratā, tathāsaññitā, kālacīvaranti adhiṭṭhāya lesena bhājāpanaṃ, paṭilābhoti imāni panettha cattāri aṅgāni.
743743. 在第三条中，“我的”指“这是我的”。由于以己物想而取，故说犯忏悔罪和恶作罪。否则，应按物品价值处罚。比丘尼身份、所交换之衣已作过持分之想、以己物想而夺取或令人夺取，这是此处的三个要素。
743. Tatiye metanti me etaṃ. Sakasaññāya gahitattā pācittiyaṃ dukkaṭañca vuttaṃ. Itarathā bhaṇḍagghena kāretabbaṃ. Upasampannatā, parivattitacīvarassa vikappanupagatā, sakasaññāya acchindanaṃ vā acchindāpanaṃ vāti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
748-752748-752. 在第四条中，“给了带来的酥油”指给了自己的。应煮成双份，指将酥油和油合在一起煮。以计谋想获取、令他人乞求、获得，这是此处的三个要素。
748-752. Catutthe āhaṭasappiṃ datvāti attano datvā. Yamakaṃ pacitabbanti sappiñca telañca ekato katvā pacitabbaṃ. Lesena gahetukāmatā, aññassa viññāpanaṃ, paṭilābhoti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
753753. 在第五条中，“她”指偷罗难陀。“此”指此式叉摩那。“令交换后”在此处说为“令知后”的意思，但在《论母注释》（疑惑度释·令他交换学处注释）中说：“‘令交换其他后’指用自己的如法物品说‘请拿这个来’，令交换其他物品”，因此应知“令交换后”也有“令交换后”的意思。若令交换其他，即心想“她这样给了我这个，还会拿其他来”，而说“我不需要这个，请给我拿那个来”，从而令交换其他物品。
753. Pañcame sāti thullanandā. Ayanti ayaṃ sikkhamānā. Cetāpetvāti jānāpetvā icceva atthoti idha vuttaṃ, mātikāṭṭhakathāyaṃ (kaṅkhā. aṭṭha. aññacetāpanasikkhāpadavaṇṇanā) pana ‘‘aññaṃ cetāpetvāti attano kappiyabhaṇḍena idaṃ nāma āharāti aññaṃ parivattāpetvā’’ti vuttaṃ, tasmā ‘‘cetāpetvā’’ti imassa parivattāpetvātipi attho daṭṭhabbo. Aññaṃ cetāpeyyāti ‘‘evaṃ me idaṃ datvā aññampi āharissatī’’ti maññamānā ‘‘na me iminā attho, idaṃ nāma me āharā’’ti tato aññaṃ cetāpeyya.
758758. 在第六条中，“法务”指福德业。“对布商”指对布匹商人。由那位比丘尼令交换所得之物，其舍出和舍后所得都归于她，因此那位比丘尼获得舍出的物品后，应按原施的方式使用，不应自己取用。“为其他目的”指为衣等中的某一目的。“以指定给其他者的”是说明前义。“以资具”指以如法物品。
758. Chaṭṭhe dhammakiccanti puññakammaṃ. Pāvārikassāti dussavāṇijakassa. Yāya cetāpitaṃ, tassāyeva nissaggiyaṃ nissaṭṭhapaṭilābho ca, tasmā tāya bhikkhuniyā nissaṭṭhaṃ paṭilabhitvā yathādāne upanetabbaṃ, na attanā gahetabbaṃ. Aññassatthāyāti cīvarādīsu aññatarassatthāya. Aññuddisikenāti purimassevatthadīpanaṃ. Parikkhārenāti kappiyabhaṇḍena.
764764. 在第七条中，“自己以乞求所得”意思是“即使自己以乞求所得”。因此，在圣典中说：“以此资具，自己也乞求后”，同样在《论母注释》中说：“‘以所乞求的’意思是即使自己以乞求所得”。
764. Sattame sayaṃ yācitakenāti sayaṃ yācitakenāpīti attho. Teneva pāḷiyaṃ ‘‘tena ca parikkhārena sayampi yācitvā’’ti vuttaṃ, tatoyeva mātikāṭṭhakathāyaṃ ‘‘saññācikenāti sayaṃ yācitakenāpī’’ti attho vutto.
768-773768-773. 第八、第九、第十条是浅显易懂的。
768-773. Aṭṭhamanavamadasamāni uttānatthāneva.
784784. 在第十一条中，因为在已邀请之处，所谓的请求不应被拒绝，所以世尊以法邀请的方式，在已邀请之处对说“你可以说需要什么”的人，开示了“最多可请求四指量”的限定，应如此理解。因此，在《论母注释》（疑惑度释·重衣学处注释）中说：“‘应令交换’指除了同法者和亲戚已邀请者之外，由其他因某种功德而满意者说‘你可以说需要什么’时，应请求。”
784. Ekādasame yasmā pavāritaṭṭhāne viññatti nāma na paṭisedhetabbā, tasmā bhagavā dhammanimantanavasena pavāritaṭṭhāne ‘‘vadeyyāsi yenattho’’ti vuttāya ‘‘catukkaṃsaparamaṃ viññāpetabba’’nti paricchedaṃ dassetīti veditabbaṃ. Teneva mātikāṭṭhakathāyaṃ (kaṅkhā. aṭṭha. garupāvuraṇasikkhāpadavaṇṇanā) ‘‘cetāpetabbanti ṭhapetvā sahadhammike ca ñātakapavārite ca aññena kismiñcideva guṇe parituṭṭhena vadeyyāsi yenatthoti vuttāya viññāpetabba’’nti vuttaṃ.
788788. 第十二条是浅显易懂的。
788. Dvādasamaṃ uttānatthameva.
12比丘尼分别中尼萨耆耶波逸提学处注释终。
Bhikkhunīvibhaṅge nissaggiyapācittiyasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
13尼萨耆耶品终。
Nissaggiyakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.