4. 波婆喇那篇

vin02m2.mul3 · 静态文献页 · 233 段 · 打开交互阅读器

14. 波婆喇那篇

4. Pavāraṇākkhandhako

2120. 不安乐住

120. Aphāsukavihāro

209那时，佛世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。在此同时，有一群彼此亲近、志同道合的比丘，在憍萨罗国一处住所进入了雨安居。当时，那些比丘心中生起了这样的念头：‘我们用什么方法，才能和合、欢喜、无诤地安稳度过雨安居，又不因托钵而疲惫呢？’接着，那些比丘心中又生起这样的想法：‘如果我们彼此既不招呼，也不交谈——谁先从村落托钵回来，谁就铺好座位，备妥洗脚水、脚凳与擦脚石，洗净并放好吐痰的容器，准备好饮用水与用水；谁后从村落托钵回来，若有剩食，想吃便吃，不想吃便倒在无草之地，或倒入无虫的水中；他便收起座位，收好洗脚水、脚凳与擦脚石，洗净并收好吐痰的容器，收好饮用水与用水，清扫斋堂；谁看见饮用水罐、用水罐或厕所水罐空了、用完了，就去添补；如果他独自一人力不能及，便以手势招呼第二人，两人用手势配合一同添补；但绝不因此开口说话——这样，我们就能和合、欢喜、无诤地安稳度过雨安居，又不因托钵而疲惫。’于是，那些比丘果真彼此不招呼、不交谈。谁先从村落托钵回来，谁就铺好座位，备妥洗脚水、脚凳与擦脚石，洗净并放好吐痰的容器，准备好饮用水与用水。谁后从村落托钵回来，若有剩食

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchiṃsu. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘kena nu kho mayaṃ upāyena samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vaseyyāma, na ca piṇḍakena kilameyyāmā’’ti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘sace kho mayaṃ aññamaññaṃ neva ālapeyyāma na sallapeyyāma – yo paṭhamaṃ gāmato piṇḍāya paṭikkameyya so āsanaṃ paññapeyya, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipeyya, avakkārapātiṃ dhovitvā upaṭṭhāpeyya, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpeyya; yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkameyya, sacassa bhuttāvaseso, sace ākaṅkheyya bhuñjeyya, no ce ākaṅkheyya appaharite vā chaḍḍeyya, appāṇake vā udake opilāpeyya; so āsanaṃ uddhareyya, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmeyya, avakkārapātiṃ dhovitvā paṭisāmeyya, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ paṭisāmeyya, bhattaggaṃ sammajjeyya; yo passeyya pānīyaghaṭaṃ vā paribhojanīyaghaṭaṃ vā vaccaghaṭaṃ vā rittaṃ tucchaṃ so upaṭṭhāpeyya; sacassa hoti avisayhaṃ, hatthavikārena dutiyaṃ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpeyya; na tveva tappaccayā vācaṃ bhindeyya – evaṃ kho mayaṃ samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vaseyyāma, na ca piṇḍakena kilameyyāmā’’ti. Atha kho te bhikkhū aññamaññaṃ neva ālapiṃsu, na sallapiṃsu. Yo paṭhamaṃ gāmato piṇḍāya paṭikkamati, so āsanaṃ paññapeti, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipati, avakkārapātiṃ dhovitvā upaṭṭhāpeti, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpeti . Yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkamati, sace hoti bhuttāvaseso, sace ākaṅkhati bhuñjati, no ce ākaṅkhati appaharite vā chaḍḍeti, appāṇake vā udake opilāpeti; so āsanaṃ uddharati, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmeti, avakkārapātiṃ dhovitvā paṭisāmeti, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ paṭisāmeti, bhattaggaṃ sammajjati. Yo passati pānīyaghaṭaṃ vā paribhojanīyaghaṭaṃ vā vaccaghaṭaṃ vā rittaṃ tucchaṃ so upaṭṭhāpeti. Sacassa hoti avisayhaṃ, hatthavikārena dutiyaṃ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpeti, na tveva tappaccayā vācaṃ bhindati.

2那时，诸比丘在雨安居结束后前去拜见世尊，这已成为惯例。于是，那些比丘在雨安居结束、三月期满之后，收拾好坐卧处，持取衣钵，朝舍卫城出发。他们一路渐行，最终抵达舍卫城的祇树给孤独园，来到世尊之处。到达后，他们向世尊顶礼，然后坐在一旁。那时，诸佛世尊与新到的比丘们互相问候，这也是一项惯例。于是，世尊对诸比丘这样说：“诸比丘，你们是否堪忍？是否安住？你们是否和合、愉悦、无诤地安稳度过了雨安居，又不曾因托钵而疲累呢？”他们回答说：“世尊，堪忍。世尊，安住。世尊，我们确实和合、愉悦、无诤地安稳度过了雨安居，也不曾因托钵而疲累。” 诸佛如来，于所知之处，有时虽知而发问，有时虽知而不问。他们于适当的时机发问，于不适当的时机则不問。如来唯问有义利之事，不问无义利之事。于无义利之事，如来已彻底断除。诸佛世尊以两种因缘向诸比丘发问：或是将要说法，或是将要为弟子们制立学处。接着，世尊又对诸比丘说：“那么，诸比丘，你们是如何做到和合、愉悦、无诤地安稳度过雨安居，并且不曾因托钵而疲累的呢？”

Āciṇṇaṃ kho panetaṃ vassaṃvuṭṭhānaṃ bhikkhūnaṃ bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ. Atha kho te bhikkhū vassaṃvuṭṭhā temāsaccayena senāsanaṃ saṃsāmetvā pattacīvaramādāya yena sāvatthi tena pakkamiṃsu. Anupubbena yena sāvatthi jetavanaṃ anāthapiṇḍikassa ārāmo yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Āciṇṇaṃ kho panetaṃ buddhānaṃ bhagavantānaṃ āgantukehi bhikkhūhi saddhiṃ paṭisammodituṃ. Atha kho bhagavā te bhikkhū etadavoca – ‘‘kacci, bhikkhave, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ, kacci samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vasittha, na ca piṇḍakena kilamitthā’’ti? ‘‘Khamanīyaṃ bhagavā, yāpanīyaṃ bhagavā. Samaggā ca mayaṃ, bhante, sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vasimhā, na ca piṇḍakena kilamimhā’’ti. Jānantāpi tathāgatā pucchanti, jānantāpi na pucchanti. Kālaṃ viditvā pucchanti, kālaṃ viditvā na pucchanti. Atthasaṃhitaṃ tathāgatā pucchanti, no anatthasaṃhitaṃ. Anatthasaṃhite setughāto tathāgatānaṃ. Dvīhākārehi buddhā bhagavanto bhikkhū paṭipucchanti – dhammaṃ vā desessāma, sāvakānaṃ vā sikkhāpadaṃ paññapessāmāti. Atha kho bhagavā te bhikkhū etadavoca – ‘‘yathākathaṃ pana tumhe, bhikkhave, samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vasittha, na ca piṇḍakena kilamitthā’’ti.

3世尊，我们这些关系亲近、志同道合的比丘，在憍萨罗国的一座住处入雨安居。世尊，当时我们心中生起这样的念头：“我们以什么方法，才能和合、欢喜、无诤地安稳度过雨安居，又不因托钵而疲累呢？”世尊，接着我们心中又生起这样的念头：“如果我们彼此既不交谈，也不言语——谁先从村落托钵回来，谁就铺设座位，备好洗脚水、脚凳与擦脚石，清洗并放置好吐痰的容器，预备好饮用水与用水；谁后从村落托钵回来，若还有他剩余的食物，若愿意食用便食用，若不愿食用，便倒在无草之处，或倒入无虫的水中；他便收起座位，收好洗脚水、脚凳与擦脚石，清洗并收好吐痰的容器，收好饮用水与用水，打扫斋堂；若有人看见饮用水罐、用水罐或厕所水罐空了、没有了，便去添置；如果他独自一人不堪胜任，便以手势唤来第二人，二人以手势配合，共同筹备；但我们绝不因这缘故而开口说话——这样，我们就能和合、欢喜、无诤地安稳度过雨安居，又不因托钵而疲累。”世尊，于是我们彼此便真的既未交谈，也未言语。谁先从村落托钵回来，谁便铺设座位，备好洗脚水、脚凳与擦脚石，清洗并放置好吐痰的容器，预备好饮用水与用水；谁后从村落托钵回来，若还有他剩余的食物，若愿意食用便食用，若不愿食用，便倒在无草之处，或倒入无虫的水中。

Idha mayaṃ, bhante, sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchimhā. Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi – ‘‘kena nu kho mayaṃ upāyena samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vaseyyāma, na ca piṇḍakena kilameyyāmā’’ti. Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi – ‘‘sace kho mayaṃ aññamaññaṃ neva ālapeyyāma na sallapeyyāma – yo paṭhamaṃ gāmato piṇḍāya paṭikkameyya so āsanaṃ paññapeyya, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipeyya, avakkārapātiṃ dhovitvā upaṭṭhāpeyya, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpeyya; yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkameyya, sacassa bhuttāvaseso , sace ākaṅkheyya bhuñjeyya, no ce ākaṅkheyya appaharite vā chaḍḍeyya, appāṇake vā udake opilāpeyya; so āsanaṃ uddhareyya, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmeyya , avakkārapātiṃ dhovitvā paṭisāmeyya, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ paṭisāmeyya, bhattaggaṃ sammajjeyya; yo passeyya pānīyaghaṭaṃ vā paribhojanīyaghaṭaṃ vā vaccaghaṭaṃ vā rittaṃ tucchaṃ so upaṭṭhāpeyya; sacassa hoti avisayhaṃ, hatthavikārena dutiyaṃ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpeyya; na tveva tappaccayā vācaṃ bhindeyya – evaṃ kho mayaṃ samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vaseyyāma, na ca piṇḍakena kilameyyāmā’’ti. Atha kho mayaṃ, bhante, aññamaññaṃ neva ālapimhā na sallavimhā. Yo paṭhamaṃ gāmato piṇḍāya paṭikkamati so āsanaṃ paññapeti, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipati, avakkārapātiṃ dhovitvā upaṭṭhāpeti, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpeti. Yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkamati, sace hoti bhuttāvaseso, sace ākaṅkhati bhuñjati, no ce ākaṅkhati appaharite vā chaḍḍeti, appāṇake vā udake opilāpeti, so āsanaṃ uddharati, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmeti, avakkārapātiṃ dhovitvā paṭisāmeti, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ paṭisāmeti, bhattaggaṃ sammajjati. Yo passati pānīyaghaṭaṃ vā paribhojanīyaghaṭaṃ vā vaccaghaṭaṃ vā rittaṃ tucchaṃ so upaṭṭhāpeti. Sacassa hoti avisayhaṃ, hatthavikārena dutiyaṃ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpeti, na tveva tappaccayā vācaṃ bhindati. Evaṃ kho mayaṃ, bhante, samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṃ vassaṃ vasimhā, na ca piṇḍakena kilamimhāti.

4于是，世尊告诉比丘们：“诸比丘，这些愚痴之人，身处不安乐，却自称住于安乐。诸比丘，这些愚痴之人，过着畜生般的共住，却自称住于安乐。诸比丘，这些愚痴之人，过着羊一般的共住，却自称住于安乐。诸比丘，这些愚痴之人，过着怨敌般的共住，却自称住于安乐。诸比丘，这些愚痴之人，怎能受持外道那种哑巴般的禁戒呢？此事不能令未生信者生信，也不能令已生信者增长信心……”世尊如是呵责并作法开示后，又对诸比丘说：“诸比丘，不得受持外道那种哑巴般的禁戒。若受持者，即犯恶作。诸比丘，我许诸比丘于雨安居结束时，以三种事行自恣：依所见、依所闻、依所疑。如此，此将成为你们彼此和合随顺之法、出罪之法、尊律之法。再者，诸比丘，自恣应如是行：应由一位贤能而有能力的比丘宣告：”

Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘aphāsuññeva kirame , bhikkhave, moghapurisā vuṭṭhā samānā phāsumhā vuṭṭhāti paṭijānanti. Pasusaṃvāsaññeva kirame, bhikkhave, moghapurisā vuṭṭhā samānā phāsumhā vuṭṭhāti paṭijānanti. Eḷakasaṃvāsaññeva kirame, bhikkhave, moghapurisā vuṭṭhā samānā phāsumhā vuṭṭhāti paṭijānanti. Sapattasaṃvāsaññeva kirame, bhikkhave, moghapurisā vuṭṭhā samānā phāsumhā vuṭṭhāti paṭijānanti. Kathañhi nāmime, bhikkhave, moghapurisā mūgabbataṃ titthiyasamādānaṃ samādiyissa’’nti. Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… vigarahitvā dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – na, bhikkhave, mūgabbataṃ titthiyasamādānaṃ samādiyitabbaṃ. Yo samādiyeyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, vassaṃvuṭṭhānaṃ bhikkhūnaṃ tīhi ṭhānehi pavāretuṃ – diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Sā vo bhavissati aññamaññānulomatā āpattivuṭṭhānatā vinayapurekkhāratā. Evañca pana, bhikkhave, pavāretabbaṃ. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

210请僧团听我说，诸位具寿。今日是自恣日。若僧团认为时机合宜，便请僧团行自恣。

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ajja pavāraṇā. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.

6随后，长老比丘偏袒右肩，蹲坐合掌，作礼后这样说道：‘具寿们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣。请具寿们出于悲愍告知于我，我见后定当改正。第二次，具寿们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣……第三次，具寿们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣。请具寿们出于悲愍告知于我，我见后定当改正。’

Therena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo – ‘‘saṅghaṃ, āvuso, pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi, āvuso, saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Tatiyampi, āvuso, saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

7随后，新学比丘偏袒右肩，蹲坐合掌，作礼后这样说道：‘尊者们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣。请尊者们出于悲愍告知于我，我见后定当改正。第二次，尊者们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣……第三次，尊者们，我以见、以闻、或以疑向僧团自恣。请尊者们出于悲愍告知于我，我见后定当改正。’

Navakena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo – ‘‘saṅghaṃ, bhante, pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi, bhante, saṅghaṃ…pe… tatiyampi, bhante, saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

211那时，六群比丘在长老比丘们蹲坐在地进行自恣时，仍坐在座位上。那些少欲的比丘……对此批评、非难、指责说：“六群比丘怎么能在长老比丘们蹲坐在地进行自恣时，自己却坐在座位上呢？”于是，那些比丘将此事禀告了世尊……世尊问道：“诸比丘，听闻六群比丘在长老比丘们蹲坐在地进行自恣时，自己却坐在座位上，这是真的吗？”“是真的，世尊。”世尊呵责了他们……说道：“诸比丘！这些愚痴之人怎能在长老比丘们蹲坐在地进行自恣时，自己却坐在座位上呢？诸比丘，这既不能让未生信者生起信心，也不能让已生信者令其信心增长……”世尊呵责之后，作了法义开示，接着对诸比丘说：“诸比丘，在长老比丘们蹲坐在地进行自恣时，不可坐在座位上。若有人坐着，即犯恶作。诸比丘，我允许所有人皆以蹲坐的方式进行自恣。”

Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṃ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchanti. Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṃ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchissantī’’ti. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ…pe… ‘‘saccaṃ kira, bhikkhave, chabbaggiyā bhikkhū theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṃ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchantī’’ti? ‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti. Vigarahi buddho bhagavā…pe… ‘‘kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṃ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchissa’’nti. Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya, pasannānaṃ vā bhiyyobhāvāya…pe… vigarahitvā dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘na, bhikkhave, theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṃ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchitabbaṃ. Yo accheyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, sabbeheva ukkuṭikaṃ nisinnehi pavāretu’’nti.

9那时，有一位年老体弱的长老，蹲坐着等待众人自恣完毕，结果昏厥倒地。比丘们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许在自恣期间蹲坐，自恣完毕后，即可就座。”

Tena kho pana samayena aññataro thero jarādubbalo yāva sabbe pavārentīti ukkuṭikaṃ nisinno āgamayamāno mucchito papati. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, tadamantarā ukkuṭikaṃ nisīdituṃ yāva pavāreti, pavāretvā āsane nisīditunti.

12不安乐住完

Aphāsukavihāro niṭṭhito.

13121. 波婆喇那种类

121. Pavāraṇābhedā

212那时，诸比丘心想：“自恣有几种呢？”他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，有两种自恣：十四日自恣与十五日自恣。诸比丘，这便是两种自恣。”

Atha kho bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘kati nu kho pavāraṇā’’ti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Dvemā, bhikkhave, pavāraṇā – cātuddasikā ca pannarasikā ca. Imā kho, bhikkhave, dve pavāraṇāti.

11那时，比丘们心中这样想：“波婆喇那羯磨究竟有几种呢？”他们便将此事禀告世尊。世尊这样说：“诸比丘，有四种波婆喇那羯磨：不如法且别众的波婆喇那羯磨，不如法而和合的波婆喇那羯磨，如法但别众的波婆喇那羯磨，如法且和合的波婆喇那羯磨。诸比丘，其中，那种不如法且别众的波婆喇那羯磨，这样的羯磨不应做，我未曾开许。诸比丘，其中，那种不如法而和合的波婆喇那羯磨，这样的羯磨也不应做，我未曾开许。诸比丘，其中，那种如法但别众的波婆喇那羯磨，这样的羯磨同样不应做，我未曾开许。诸比丘，其中，那种如法且和合的波婆喇那羯磨，这样的羯磨应当做，我已开许。因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们要行持如法且和合的波婆喇那羯磨。’”

Atha kho bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘kati nu kho pavāraṇakammānī’’ti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Cattārimāni, bhikkhave, pavāraṇakammāni – adhammena vaggaṃ pavāraṇakammaṃ, adhammena samaggaṃ pavāraṇakammaṃ, dhammena vaggaṃ pavāraṇakammaṃ, dhammena samaggaṃ pavāraṇakammaṃ. Tatra, bhikkhave, yadidaṃ adhammena vaggaṃ pavāraṇakammaṃ, na, bhikkhave, evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ kātabbaṃ; na ca mayā evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ anuññātaṃ. Tatra, bhikkhave, yadidaṃ adhammena samaggaṃ pavāraṇakammaṃ, na, bhikkhave, evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ kātabbaṃ; na ca mayā evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ anuññātaṃ. Tatra, bhikkhave, yadidaṃ dhammena vaggaṃ pavāraṇakammaṃ, na, bhikkhave, evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ kātabbaṃ; na ca mayā evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ anuññātaṃ. Tatra, bhikkhave, yadidaṃ dhammena samaggaṃ pavāraṇakammaṃ, evarūpaṃ, bhikkhave, pavāraṇakammaṃ kātabbaṃ; evarūpañca mayā pavāraṇakammaṃ anuññātaṃ. Tasmātiha, bhikkhave, evarūpaṃ pavāraṇakammaṃ karissāma yadidaṃ dhammena samagganti, evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbanti.

16波婆喇那种类完

Pavāraṇābhedā niṭṭhitā.

17122. 波婆喇那给与允许

122. Pavāraṇādānānujānanā

213那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘，请集合。僧团将要举行波婆喇那了。” 这样说了之后，有一位比丘对世尊说：“尊者，有一位比丘生病了，他未能前来。” 世尊说道：“诸比丘，我允许生病的比丘转达波婆喇那。诸比丘，应当这样转达：那位生病的比丘，前往一位比丘面前，将上衣搭于一肩，蹲坐下来，双掌合十，然后这样对他说：‘我转达波婆喇那，请为我带去波婆喇那，请为我宣告波婆喇那，请代我行波婆喇那。’ 若他以身体示意，或以语言示意，或以身体和语言一同示意，波婆喇那便已转达。若他没有以身体示意，没有以语言示意，也没有以身体和语言一同示意，波婆喇那便未转达。若能如此行，那是好的。如果无法这样做，诸比丘，那位生病的比丘应当被人用床或椅子抬到僧团中间，在那里行波婆喇那。诸比丘，倘若照护病人的比丘们这样想：‘如果我们把病人从原处移开，他的病情可能会加重，甚至可能死亡。’ 那么，诸比丘，就不应移动那位生病的比丘。僧团应前往他那里行波婆喇那。然而，决不可由别众的僧团来行波婆喇那。如果由别众的僧团行了波婆喇那，便犯了恶作。

Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘sannipatatha, bhikkhave. Saṅgho pavāressatī’’ti. Evaṃ vutte aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘atthi, bhante, bhikkhu gilāno , so anāgato’’ti. Anujānāmi, bhikkhave, gilānena bhikkhunā pavāraṇaṃ dātuṃ. Evañca pana, bhikkhave, dātabbā – tena gilānena bhikkhunā ekaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo – ‘‘pavāraṇaṃ dammi, pavāraṇaṃ me hara, pavāraṇaṃ me ārocehi, mamatthāya pavārehī’’ti kāyena viññāpeti, vācāya viññāpeti, kāyena vācāya viññāpeti, dinnā hoti pavāraṇā; na kāyena viññāpeti, na vācāya viññāpeti, na kāyena vācāya viññāpeti, na dinnā hoti pavāraṇā. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, so, bhikkhave, gilāno bhikkhu mañcena vā pīṭhena vā saṅghamajjhe ānetvā pavāretabbaṃ. Sace, bhikkhave, gilānupaṭṭhākānaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘sace kho mayaṃ gilānaṃ ṭhānā cāvessāma, ābādho vā abhivaḍḍhissati, kālaṃkiriyā vā bhavissatī’’ti na, bhikkhave, gilāno bhikkhu ṭhānā cāvetabbo. Saṅghena tattha gantvā pavāretabbaṃ; na tveva vaggena saṅghena pavāretabbaṃ. Pavāreyya ce, āpatti dukkaṭassa.

13诸比丘，若受持自恣并前往传达的人，于自恣交付之后，即于其处离去，则此自恣应另付他人。诸比丘，若受持自恣并前往传达的人，于自恣交付之后，即于其处还俗；即于其处命终；即于其处自承是沙弥；即于其处自承已舍学处；即于其处自承犯极重罪；即于其处自承是癫狂者；即于其处自承是心神错乱者；即于其处自承是苦受所迫者；即于其处自承因不见罪而被举；即于其处自承因不忏悔罪而被举；即于其处自承因不舍恶见而被举；即于其处自承是黄门；即于其处自承是贼住者；即于其处自承投向外道；即于其处自承是畜生；即于其处自承是杀母者；即于其处自承是杀父者；即于其处自承是杀阿拉汉者；即于其处自承是污比丘尼者；即于其处自承是破僧团者；即于其处自承是出佛身血者；即于其处自承是两性人，则此自恣应另付他人。

Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya tattheva pakkamati, aññassa dātabbā pavāraṇā. Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya tattheva vibbhamati…pe… kālaṃkaroti… sāmaṇero paṭijānāti… sikkhaṃ paccakkhātako paṭijānāti… antimavatthuṃ ajjhāpannako paṭijānāti… ummattako paṭijānāti… khittacitto paṭijānāti… vedanāṭṭo paṭijānāti… āpattiyā adassane ukkhittako paṭijānāti… āpattiyā appaṭikamme ukkhittako paṭijānāti… pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhittako paṭijānāti… paṇḍako paṭijānāti… theyyasaṃvāsako paṭijānāti… titthiyapakkantako paṭijānāti… tiracchānagato paṭijānāti… mātughātako paṭijānāti… pitughātako paṭijānāti… arahantaghātako paṭijānāti… bhikkhunidūsako paṭijānāti… saṅghabhedako paṭijānāti … lohituppādako paṭijānāti… ubhatobyañjanako paṭijānāti, aññassa dātabbā pavāraṇā.

14诸比丘，如果那个接受并带去自恣的人，在自恣已经给出了之后，在半路上离开了，那么自恣就没有被带到。诸比丘，如果那个接受并带去自恣的人，在自恣已经给出了之后，在半路上还俗了……乃至……去世了……自己承认是沙弥……自己承认是放弃了学处的人……自己承认犯了极端之罪的人……自己承认是疯癫的人……自己承认是心神错乱的人……自己承认是身心痛苦的人……自己承认是因不见罪而被举罪的人……自己承认是因不忏悔罪而被举罪的人……自己承认是因不舍弃恶见而被举罪的人……自己承认是黄门……自己承认是贼住者……自己承认是投向外道的人……自己承认是畜生……自己承认是杀母者……自己承认是杀父者……自己承认是杀阿拉汉者……自己承认是污比丘尼者……自己承认是破僧团者……自己承认是出佛身血者……自己承认是两性人，那么自恣就没有被带到。

Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya antarāmagge pakkamati, anāhaṭā hoti pavāraṇā. Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya antarāmagge vibbhamati…pe… kālaṃkaroti… sāmaṇero paṭijānāti… sikkhaṃ paccakkhātako paṭijānāti… antimavatthuṃ ajjhāpannako paṭijānāti… ummattako paṭijānāti… khittacitto paṭijānāti… vedanāṭṭo paṭijānāti… āpattiyā adassane ukkhittako paṭijānāti… āpattiyā appaṭikamme ukkhittako paṭijānāti… pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhittako paṭijānāti… paṇḍako paṭijānāti… theyyasaṃvāsako paṭijānāti… titthiyapakkantako paṭijānāti… tiracchānagato paṭijānāti… mātughātako paṭijānāti… pitughātako paṭijānāti… arahantaghātako paṭijānāti… bhikkhunidūsako paṭijānāti… saṅghabhedako paṭijānāti… lohituppādako paṭijānāti… ubhatobyañjanako paṭijānāti, anāhaṭā hoti pavāraṇā.

15诸比丘，如果那个接受并带去波婆喇那的人，在波婆喇那已经给出了之后，已经到达了僧团，却离开了，那么波婆喇那已经被带到了。诸比丘，如果那个接受并带去波婆喇那的人，在波婆喇那已经给出了之后，已经到达了僧团，却还俗了……乃至……去世了……自己承认是沙弥……自己承认是放弃了学处的人……自己承认犯了极端之罪的人……自己承认是疯癫的人……自己承认是心神错乱的人……自己承认是身心痛苦的人……自己承认是因不见罪而被举罪的人……自己承认是因不忏悔罪而被举罪的人……自己承认是因不舍弃恶见而被举罪的人……自己承认是黄门……自己承认是贼住者……自己承认是投向外道的人……自己承认是畜生……自己承认是杀母者……自己承认是杀父者……自己承认是杀阿拉汉者……自己承认是污比丘尼者……自己承认是破僧团者……自己承认是出佛身血者……自己承认是两性人，那么波婆喇那已经被带到了。

Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya saṅghappatto pakkamati, āhaṭā hoti pavāraṇā. Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya saṅghappatto vibbhamati…pe… kālaṃkaroti… sāmaṇero paṭijānāti… sikkhaṃ paccakkhātako paṭijānāti… antimavatthuṃ ajjhāpannako paṭijānāti… ummattako paṭijānāti… khittacitto paṭijānāti… vedanāṭṭo paṭijānāti… āpattiyā adassane ukkhittako paṭijānāti… āpattiyā appaṭikamme ukkhittako paṭijānāti… pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhittako paṭijānāti… paṇḍako paṭijānāti… theyyasaṃvāsako paṭijānāti… titthiyapakkantako paṭijānāti… tiracchānagato paṭijānāti… mātughātako paṭijānāti… pitughātako paṭijānāti… arahantaghātako paṭijānāti… bhikkhunidūsako paṭijānāti… saṅghabhedako paṭijānāti… lohituppādako paṭijānāti… ubhatobyañjanako paṭijānāti, āhaṭā hoti pavāraṇā.

16诸比丘，若传达自恣之事的比丘，在接受自恣后到达僧团，却因睡着而未通报，则自恣已传至。此传达者无犯。诸比丘，若传达自恣之事的比丘……因疏忽而未通报……乃至……因入定而未通报，则自恣亦已传至，传达者无犯。

Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya saṅghappatto sutto nāroceti, āhaṭā hoti pavāraṇā. Pavāraṇahārakassa anāpatti . Pavāraṇahārako ce, bhikkhave, dinnāya pavāraṇāya saṅghappatto pamatto nāroceti…pe… samāpanno nāroceti, āhaṭā hoti pavāraṇā. Pavāraṇahārakassa anāpatti.

17诸比丘，若传递波婆喇那的比丘，在收到波婆喇那后，到达僧团却故意不告知，则该波婆喇那仍视为已带到，但此传递波婆喇那者犯恶作罪。诸比丘，我允许在波婆喇那当日行波婆喇那的比丘，若僧团有应作之事，亦可给出同意。

Pavāraṇahārako ce, bhikkhave , dinnāya pavāraṇāya saṅghappatto sañcicca nāroceti, āhaṭā hoti pavāraṇā. Pavāraṇahārakassa āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya pavāraṇaṃ dentena chandampi dātuṃ, santi saṅghassa karaṇīyanti.

24波婆喇那给与允许完

Pavāraṇādānānujānanā niṭṭhitā.

25123. 亲戚等受取论

123. Ñātakādiggahaṇakathā

214那时，有一位比丘在波婆喇那当天被亲属强行带走。比丘们向世尊报告了此事。世尊说：诸比丘，若有比丘在波婆喇那当天被亲属强行带走，诸比丘应对那些亲属这样说：‘诸位具寿，请暂时放开这位比丘，让他行完波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，诸比丘应对那些亲属这样说：‘诸位具寿，请你们暂且退到一边，等这位比丘行完波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，诸比丘应对那些亲属这样说：‘诸位具寿，请将这位比丘暂时带出界外，等僧团行完波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，无论如何，绝不可由别众僧团行波婆喇那。若行，则犯恶作罪。

Tena kho pana samayena aññataraṃ bhikkhuṃ tadahu pavāraṇāya ñātakā gaṇhiṃsu. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Idha pana, bhikkhave, bhikkhuṃ tadahu pavāraṇāya ñātakā gaṇhanti. Te ñātakā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto imaṃ bhikkhuṃ muhuttaṃ muñcatha, yāvāyaṃ bhikkhu pavāretī’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, te ñātakā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto muhuttaṃ ekamantaṃ hotha, yāvāyaṃ bhikkhu pavāraṇaṃ detī’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, te ñātakā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto imaṃ bhikkhuṃ muhuttaṃ nissīmaṃ netha, yāva saṅgho pavāretī’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, na tveva vaggena saṅghena pavāretabbaṃ. Pavāreyya ce, āpatti dukkaṭassa.

19诸比丘，再者，若有比丘在波婆喇那当天被国王强行带走……被强盗强行带走……被恶棍强行带走……被比丘的敌对者强行带走。诸比丘应对那些比丘的敌对者这样说：‘诸位具寿，请暂时放开这位比丘，让他完成波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，诸比丘应对那些比丘的敌对者这样说：‘诸位具寿，请你们暂且退到一边，等这位比丘给出波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，诸比丘应对那些比丘的敌对者这样说：‘诸位具寿，请将这位比丘暂时带出界外，等僧团完成波婆喇那。’若能这样办成，那固然好。如果办不成，无论如何，绝不可由别众僧团举行波婆喇那。若举行，则犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, bhikkhuṃ tadahu pavāraṇāya rājāno gaṇhanti…pe… corā gaṇhanti … dhuttā gaṇhanti… bhikkhupaccatthikā gaṇhanti. Te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto imaṃ bhikkhuṃ muhuttaṃ muñcatha, yāvāyaṃ bhikkhu pavāretī’’ti . Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto muhuttaṃ ekamantaṃ hotha, yāvāyaṃ bhikkhu pavāraṇaṃ detī’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā – ‘‘iṅgha, tumhe āyasmanto imaṃ bhikkhuṃ muhuttaṃ nissīmaṃ netha, yāva saṅgho pavāretī’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, na tveva vaggena saṅghena pavāretabbaṃ. Pavāreyya ce, āpatti dukkaṭassāti.

28亲属等取论完

Ñātakādiggahaṇakathā niṭṭhitā.

29124. 僧团波婆喇那等分别

124. Saṅghapavāraṇādippabhedā

215就在那时，某一住处，在自恣日有五位比丘共住。那时，那些比丘心想：“世尊已规定‘应由僧团进行自恣’。而今我等仅有五人，应如何进行自恣？”他们便将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许五位比丘以僧团方式自恣。”

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya pañca bhikkhū viharanti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘bhagavatā paññattaṃ ‘saṅghena pavāretabba’nti. Mayañcamhā pañca janā. Kathaṃ nu kho amhehi pavāretabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, pañcannaṃ saṅghe pavāretunti.

216就在那时，某一住处，在自恣日有四位比丘共住。那时，那些比丘心想：“世尊已允许五位比丘以僧团方式进行自恣。而今我等仅有四人，应如何进行自恣？”他们便将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许四位比丘互相进行自恣。诸比丘，应当这样进行自恣：由一位有能力、堪任的比丘，向那些比丘们这样告知：

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya cattāro bhikkhū viharanti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘bhagavatā anuññātaṃ pañcannaṃ saṅghe pavāretunti. Mayañcamhā cattāro janā. Kathaṃ nu kho amhehi pavāretabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, catunnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Evañca pana, bhikkhave, pavāretabbaṃ. Byattena bhikkhunā paṭibalena te bhikkhū ñāpetabbā –

22请诸位具寿听我说。今日是波婆喇那。若诸位具寿已准备妥当，我等便互相进行波婆喇那。

‘‘Suṇantu me āyasmanto. Ajja pavāraṇā. Yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, mayaṃ aññamaññaṃ pavāreyyāmā’’ti.

23长老比丘应将上衣搭于一肩，蹲坐，合掌，对诸比丘如此说：“贤友们，我依所见、所闻或疑虑，向各位具寿行波婆喇那。请具寿们出于哀愍告诉我；若见到过失，我当改正。第二次……乃至第三次，贤友们，我依所见、所闻或疑虑，向各位具寿行波婆喇那。请具寿们出于哀愍告诉我；若见到过失，我当改正。”

Therena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā te bhikkhū evamassu vacanīyā – ‘‘ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

24新学比丘应将上衣搭于一肩，蹲坐，合掌，对诸比丘如此说：“尊者们，我依所见、所闻或疑虑，向各位具寿行波婆喇那。请具寿们出于哀愍告诉我；若见到过失，我当改正。第二次……乃至第三次，尊者们，我依所见、所闻或疑虑，向各位具寿行波婆喇那。请具寿们出于哀愍告诉我；若见到过失，我当改正。”

Navakena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā te bhikkhū evamassu vacanīyā – ‘‘ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

25那时，在一处住所，正值波婆喇那日，有三位比丘共住。那时，这些比丘心想：“世尊已开许：五位比丘的僧团中行波婆喇那，四位比丘则互相行波婆喇那。而我们只有三人，该如何行波婆喇那呢？”于是他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许三人互相行波婆喇那。诸比丘，应当这样行波婆喇那：由一位堪能的比丘告知其他比丘——”

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya tayo bhikkhū viharanti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘bhagavatā anuññātaṃ pañcannaṃ saṅghe pavāretuṃ, catunnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Mayañcamhā tayo janā. Kathaṃ nu kho amhehi pavāretabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, tiṇṇaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Evañca pana, bhikkhave, pavāretabbaṃ. Byattena bhikkhunā paṭibalena te bhikkhū ñāpetabbā –

26“诸具寿，请听我说。今天是波婆喇那日。若具寿们觉得时机合适，我们便互相进行波婆喇那。”

‘‘Suṇantu me āyasmantā. Ajja pavāraṇā. Yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, mayaṃ aññamaññaṃ pavāreyyāmā’’ti.

27长老比丘将袈裟披覆一肩，蹲坐合掌，应对其他比丘们这样说：“贤友，我以所见、所闻、所疑，向具寿们进行波婆喇那。愿具寿们出于哀愍而指正我，见到过失，我当改正。第二次……乃至……第三次，贤友，我以所见、所闻、所疑，向具寿们进行波婆喇那。愿具寿们出于哀愍而指正我，见到过失，我当改正。”

Therena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā te bhikkhū evamassu vacanīyā – ‘‘ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

28年少比丘将袈裟披覆一肩，蹲坐合掌，应对其他比丘们这样说：“尊者，我以所见、所闻、所疑，向具寿们进行波婆喇那。愿具寿们出于哀愍而指正我，见到过失，我当改正。第二次……乃至……第三次，尊者，我以所见、所闻、所疑，向具寿们进行波婆喇那。愿具寿们出于哀愍而指正我，见到过失，我当改正。”

Navakena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā te bhikkhū evamassu vacanīyā – ‘‘ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti .

217那时，在某一住处，正值波婆喇那日，有两位比丘共住。当时，这两位比丘心中思惟：“世尊已开许：于五人僧团中进行波婆喇那，四人则互相进行波婆喇那，三人亦互相进行波婆喇那。我等仅有两人，当如何行波婆喇那呢？”于是，他们便禀告世尊。世尊说道：“诸比丘，允准二人互相行波婆喇那。诸比丘，应如是行波婆喇那：由长老比丘将袈裟偏袒一肩，蹲踞而坐，合掌当胸，对年少比丘作是说：‘贤友，我以所见、所闻、所疑，向具寿行波婆喇那。愿具寿慈愍而告我，若见其过，我当改之。第二次……乃至……第三次，贤友，我以所见、所闻、所疑，向具寿行波婆喇那。愿具寿慈愍而告我，若见其过，我当改之。’”

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya dve bhikkhū viharanti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘bhagavatā anuññātaṃ pañcannaṃ saṅghe pavāretuṃ, catunnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ, tiṇṇaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Mayañcamhā dve janā. Kathaṃ nu kho amhehi pavāretabba’’nti. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, dvinnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Evañca pana, bhikkhave, pavāretabbaṃ. Therena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā navo bhikkhu evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, āvuso, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, āvuso, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

30然后，年少比丘应将袈裟偏袒一肩，蹲踞而坐，合掌当胸，对长老比丘作是说：“尊者，我以所见、所闻、所疑，向具寿行自恣。愿具寿慈愍而告我，若见其过，我当改之。第二次……乃至……第三次，尊者，我以所见、所闻、所疑，向具寿行自恣。愿具寿慈愍而告我，若见其过，我当改之。”

Navakena bhikkhunā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā thero bhikkhu evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, bhante, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, bhante, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’’ti.

218那时，在某一住处，波婆喇那日，有一位比丘独住。当时，这位比丘心中思惟：“世尊已开许：于五人僧团中进行波婆喇那，四人互相进行波婆喇那，三人互相进行波婆喇那，两人互相进行波婆喇那。而我只身一人，当如何行波婆喇那呢？”于是，他便将此事禀告世尊。

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya eko bhikkhu viharati. Atha kho tassa bhikkhuno etadahosi – ‘‘bhagavatā anuññātaṃ pañcannaṃ saṅghe pavāretuṃ, catunnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ, tiṇṇaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ, dvinnaṃ aññamaññaṃ pavāretuṃ. Ahañcamhi ekako. Kathaṃ nu kho mayā pavāretabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

32“诸比丘，于波婆喇那日，若有一比丘在某住处独住。诸比丘，该比丘应将比丘们通常集会之处——无论是集会堂、凉亭，还是树下——清扫干净，备好饮用水与日常用水，铺设座位，点燃灯火，然后坐下。若有其他比丘前来，便应与之共同举行波婆喇那；若无比丘前来，则应自决意：‘今日是我波婆喇那日。’若不如此决意，即犯恶作罪。”

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya eko bhikkhu viharati. Tena, bhikkhave, bhikkhunā yattha bhikkhū paṭikkamanti upaṭṭhānasālāya vā maṇḍape vā rukkhamūle vā, so deso sammajjitvā pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpetvā āsanaṃ paññapetvā padīpaṃ katvā nisīditabbaṃ. Sace aññe bhikkhū āgacchanti, tehi saddhiṃ pavāretabbaṃ; no ce āgacchanti, ‘ajja me pavāraṇā’ti adhiṭṭhātabbaṃ. No ce adhiṭṭheyya, āpatti dukkaṭassa.

43诸比丘，于彼处有五位比丘住，不应取一位之波婆喇那

Tatra , bhikkhave, yattha pañca bhikkhū viharanti, na ekassa pavāraṇaṃ āharitvā

33应由四人在僧团中举行波婆喇那。若作是行，犯恶作罪。诸比丘，凡有四位比丘共住之处，不得将其中一位的波婆喇那带来后，由其余三位互相举行波婆喇那。若作是行，犯恶作罪。诸比丘，凡有三位比丘共住之处，不得将其中一位的波婆喇那带来后，由其余两位互相举行波婆喇那。若作是行，犯恶作罪。诸比丘，凡有两位比丘共住之处，不得将其中一位的波婆喇那带来后，由另一位作决意。若作决意，犯恶作罪。

Catūhi saṅghe pavāretabbaṃ. Pavāreyyuṃ ce, āpatti dukkaṭassa. Tatra, bhikkhave, yattha cattāro bhikkhū viharanti, na ekassa pavāraṇaṃ āharitvā tīhi aññamaññaṃ pavāretabbaṃ. Pavāreyyuṃ ce, āpatti dukkaṭassa. Tatra, bhikkhave, yattha tayo bhikkhū viharanti, na ekassa pavāraṇaṃ āharitvā dvīhi aññamaññaṃ pavāretabbaṃ. Pavāreyyuṃ ce, āpatti dukkaṭassa. Tatra, bhikkhave, yattha dve bhikkhū viharanti, na ekassa pavāraṇaṃ āharitvā ekena adhiṭṭhātabbaṃ. Adhiṭṭheyya ce, āpatti dukkaṭassāti.

45僧团波婆喇那等分别完

Saṅghapavāraṇādippabhedā niṭṭhitā.

46125. 罪过对治法

125. Āpattipaṭikammavidhi

219然而在那时，恰有一位比丘在自恣日这一天犯了罪。那位比丘心中便想：‘世尊已制立戒条：“有罪在身者，不应行自恣。”而我现在正犯了罪，我又当如何而行？’比丘们将此事禀告了世尊。

Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu tadahu pavāraṇāya āpattiṃ āpanno hoti. Atha kho tassa bhikkhuno etadahosi – ‘‘bhagavatā paññattaṃ ‘na sāpattikena pavāretabba’nti. Ahañcamhi āpattiṃ āpanno. Kathaṃ nu kho mayā paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ .

35诸位比丘，若有比丘在自恣当天犯了罪，那位比丘应前往一位比丘处，上衣偏袒一肩，蹲坐，合掌，对他这样说：‘贤友，我犯了某某罪，今发露忏悔。’对方应问：‘你见到了吗？’他答：‘是的，见到了。’对方应说：‘未来你应当防护。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya āpattiṃ āpanno hoti. Tena, bhikkhave, bhikkhunā ekaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, āvuso, itthannāmaṃ āpattiṃ āpanno, taṃ paṭidesemī’’ti. Tena vattabbo – ‘‘passasī’’ti. Āma passāmīti. Āyatiṃ saṃvareyyāsīti.

36诸位比丘，若有比丘在自恣当天对是否犯某罪心存疑惑，那位比丘应前往一位比丘处，上衣偏袒一肩，蹲坐，合掌，对他这样说：‘贤友，我对于某某罪有疑惑；待我不再疑惑时，便会处理那条罪。’如此说完后，再进行波婆喇那。无论如何，不应以此事障碍波婆喇那。

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya āpattiyā vematiko hoti. Tena, bhikkhave, bhikkhunā ekaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, āvuso, itthannāmāya āpattiyā vematiko; yadā nibbematiko bhavissāmi tadā taṃ āpattiṃ paṭikarissāmī’’ti vatvā pavāretabbaṃ; na tveva tappaccayā pavāraṇāya antarāyo kātabboti.

50罪过对治法完

Āpattipaṭikammavidhi niṭṭhitā.

51126. 罪过显示法

126. Āpattiāvikaraṇavidhi

220那时，有位比丘在行波婆喇那时，忆起了自己所犯的一条罪。他心想：‘世尊制定：“有罪者不应行波婆喇那。”而我犯了罪，该如何是好？’比丘们便将此事禀告了世尊。

Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu pavārayamāno āpattiṃ sarati. Atha kho tassa bhikkhuno etadahosi – ‘‘bhagavatā paññattaṃ ‘na sāpattikena pavāretabba’nti. Ahañcamhi āpattiṃ āpanno. Kathaṃ nu kho mayā paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

38诸位比丘，又有比丘在举行自恣时，忽而忆起所犯之罪。比丘们，这位比丘应向邻近的比丘这样说：‘贤友，我犯了某某罪。待此仪式结束后，我将如法对治此罪。’说毕，再继续自恣。无论如何，不应因此事而成为自恣的障碍。

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu pavārayamāno āpattiṃ sarati. Tena, bhikkhave, bhikkhunā sāmanto bhikkhu evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, āvuso, itthannāmaṃ āpattiṃ āpanno. Ito vuṭṭhahitvā taṃ āpattiṃ paṭikarissāmī’’ti vatvā pavāretabbaṃ; na tveva tappaccayā pavāraṇāya antarāyo kātabbo.

54诸比丘，于此，比丘波婆喇那时对罪过有疑。诸比丘，彼

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu pavārayamāno āpattiyā vematiko hoti. Tena, bhikkhave,

39这位比丘应向邻近的比丘这样说：‘贤友，我对于某某罪心存疑惑，待我无疑时，当如法对治此罪。’说毕，再继续自恣。无论如何，不应因此事而成为自恣的障碍。

Bhikkhunā sāmanto bhikkhu evamassa vacanīyo – ‘‘ahaṃ, āvuso, itthannāmāya āpattiyā vematiko; yadā nibbematiko bhavissāmi tadā taṃ āpattiṃ paṭikarissāmī’’ti vatvā pavāretabbaṃ; na tveva tappaccayā pavāraṇāya antarāyo kātabboti.

56罪过显示法完

Āpatti āvikaraṇavidhi niṭṭhitā.

57127. 同类罪过对治法

127. Sabhāgāpattipaṭikammavidhi

221那时，在与自恣当日，一处寺院的全体僧众都犯了同分的罪。当时，这些比丘心想：‘世尊曾制：“同分罪不得向同分罪者发露，亦不得接受其发露。”而如今我们全体僧众都犯了同分的罪，我等该如何是好？’于是，诸比丘将此事禀告了世尊。

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sabbo saṅgho sabhāgaṃ āpattiṃ āpanno hoti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘bhagavatā paññattaṃ ‘na sabhāgā āpatti desetabbā, na sabhāgā āpatti paṭiggahetabbā’ti. Ayañca sabbo saṅgho sabhāgaṃ āpattiṃ āpanno. Kathaṃ nu kho amhehi paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

41诸比丘，在此，若某一住处到了自恣日，全体僧众同犯一类罪。诸比丘，那些比丘应即刻派遣一位比丘到邻近的住处，对他说：‘贤友，你且前去，为此罪如法出罪后再回来，我们将在你面前出罪。’若能如此，则为善；若不能，便应由一位有力、堪能的比丘告知僧团：

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sabbo saṅgho sabhāgaṃ āpattiṃ āpanno hoti. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi eko bhikkhu sāmantā āvāsā sajjukaṃ pāhetabbo – gacchāvuso, taṃ āpattiṃ paṭikaritvā āgaccha, mayaṃ te santike taṃ āpattiṃ paṭikarissāmāti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

42‘诸位尊者，请僧团听我说：此全体僧众同犯一类罪。当僧团见到另一位清净、无犯的比丘时，便当在其面前为此罪出罪。’如此说后，应行自恣。绝不可以此因缘而障碍自恣。

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṃ sabbo saṅgho sabhāgaṃ āpattiṃ āpanno. Yadā aññaṃ bhikkhuṃ suddhaṃ anāpattikaṃ passissati tadā tassa santike taṃ āpattiṃ paṭikarissatī’’ti vatvā pavāretabbaṃ; na tveva tappaccayā pavāraṇāya antarāyo kātabbo.

43诸比丘，在此，若某一住处于自恣日，全体僧众对是否同犯一类罪心生疑惑。应由一位有力、堪能的比丘告知僧团：

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sabbo saṅgho sabhāgāya āpattiyā vematiko hoti. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

44“尊者，祈请僧团听我说：全体僧团对所犯的同类罪尚有疑惑；当僧团无疑时，届时再处理该罪。”如此说了之后，当行波婆喇那，但绝不应以此为因，成为举行波婆喇那的障碍。

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṃ sabbo saṅgho sabhāgāya āpattiyā vematiko. Yadā nibbematiko bhavissati tadā taṃ āpattiṃ paṭikarissatī’’ti vatvā, pavāretabbaṃ, na tveva tappaccayā pavāraṇāya antarāyo kātabboti.

63同类罪过对治法完

Sabhāgāpattipaṭikammavidhi niṭṭhitā.

64第一诵品完

Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.

65128. 无罪十五法

128. Anāpattipannarasakaṃ

222那时，在某一住处，于波婆喇那日，众多常住比丘集会，或五人或更多。他们不知尚有其他常住比丘未到，自以为如法、自以为如律，本是别众却自以为和合，行了波婆喇那。正当他们行波婆喇那时，另有更多的常住比丘来到。比丘们将此事禀告世尊。

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatiṃsu, pañca vā atirekā vā. Te na jāniṃsu ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavāresuṃ. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchiṃsu bahutarā. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

46诸比丘，于波婆喇那日，在某一住处，众多常住比丘集会，或五人或更多。他们不知尚有其他常住比丘未到，自以为如法、自以为如律，本是别众却自以为和合，行了波婆喇那。正当他们行波婆喇那时，另有更多的常住比丘来到。诸比丘，那些比丘应当重新行波婆喇那；已行者无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

47诸比丘，在此，某处精舍到了自恣日，众多常住比丘聚集，或五人，或过五人。他们不知还有其他常住比丘未至，以为此举如法、如律，虽为别众却自以为和合，便行自恣。正当他们自恣时，另有同等数量的常住比丘到来。诸比丘，这些比丘应重新行自恣。已自恣者，其自恣是善的；其余者应自恣。已自恣者无罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

48诸比丘，在此，某处精舍到了自恣日，众多常住比丘聚集，或五人，或过五人。他们不知还有其他常住比丘未至，以为此举如法、如律，虽为别众却自以为和合，便行自恣。正当他们自恣时，另有更少数量的常住比丘到来。诸比丘，这些比丘应重新行自恣。已自恣者，其自恣是善的；其余者应自恣。已自恣者无罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

49诸比丘，又有此种情况：于某处精舍，到了自恣日，众多常住比丘聚集——或五人，或过五人。他们不知还有其他常住比丘未至，以为此举如法、如律，虽为别众却自以为和合，便行自恣。就在他们刚完成自恣时，另有更多数量的常住比丘到来。诸比丘，这些比丘必须重新行自恣。已完成自恣的比丘无罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

50诸比丘，又有这样的情况：某处精舍，于波婆喇那日，有众多常住比丘聚集，或五人，或超过五人。他们不知还有其他常住比丘尚未到来。他们心存法想、心存律想，虽是别众，却以为和合，而行波婆喇那。他们刚行完波婆喇那，便有同等数量的其他常住比丘到来。已行波婆喇那者，其波婆喇那是善行，但仍须在这些后来的比丘面前再行波婆喇那。已行波婆喇那的诸比丘，无有犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

51诸比丘，还有这样的情形：于某精舍，在波婆喇那之日，众多常住比丘聚集一处——或五位，或过五位。他们不知尚有其他常住比丘未至。他们自认为如法、如律，虽实为别众，却心存和合之想，而行波婆喇那。正当他们刚刚行毕，另有为数较少的常住比丘到来。已行波婆喇那者，其波婆喇那善成；后至的比丘应于他们面前行波婆喇那。已行波婆喇那的诸比丘无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

52诸比丘，又有这样的情况：在某座精舍，自恣之日，众多常住比丘聚集一处，为数五位或更多。他们不知道还有其他常住比丘尚未到来。他们自以为如法、如律，虽属别众，却以为是和合众，便举行了自恣。就在他们刚刚完成自恣、大众尚未离座之际，又有其他常住比丘到来，而且人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新举行自恣。先前已完成自恣的比丘，不犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

53诸比丘，又有这样的情形：于某精舍，到了自恣之日，众多常住比丘聚集——五位或更多。他们不知道“还有其他常住比丘未到”。他们自认为如法、如律，虽为别众，却以为是和合，便举行自恣。当刚完成自恣，大众尚未起座时，有其他常住比丘陆续来到，人数相等。先前已完成自恣者，此为善，但后来者应于先到比丘前举行自恣。先前完成自恣的比丘无有罪过。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

54诸比丘，又有这样的情形：于某精舍，到了自恣之日，众多常住比丘聚集——五位或更多。他们不知道“还有其他常住比丘未到”。他们自认为如法、如律，虽为别众，却以为是和合，便举行自恣。当刚完成自恣，大众尚未起座时，有其他常住比丘陆续来到，人数较少。先前已完成自恣者，此为善，但后来者应于先到比丘前举行自恣。先前完成自恣的比丘无有罪过。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

55诸比丘，又有这样的情形：于某精舍，到了自恣之日，众多常住比丘聚集——五位或更多。他们不知道“还有其他常住比丘未到”。他们自认为如法、如律，虽为别众，却以为是和合，便举行自恣。当刚完成自恣，部分大众已起身离座时，有其他常住比丘陆续来到，人数更多。诸比丘，在场比丘应当重新举行自恣。先前已行自恣的比丘无有罪过。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

56诸比丘，又有这样的情况：在某精舍，到了自恣日那天，众多常住比丘聚集起来——五位或更多。他们不知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们自以为如法、如律，虽是别众却以为和合，便行了自恣。当他们自恣刚毕，一部分大众已起身离座时，有其他常住比丘到来，人数相等。诸比丘，这些比丘应重新自恣。先已自恣者无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

57诸比丘，又有这样的情况：在某精舍，到了自恣日那天，众多常住比丘聚集起来——五位或更多。他们不知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们自以为如法、如律，虽是别众却以为和合，便行了自恣。当他们自恣刚毕，一部分大众已起身离座时，有其他常住比丘到来，人数较少。诸比丘，这些比丘应重新自恣。先已自恣者无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

58再者，诸比丘，在某住处，到了波婆喇那的日子，许多住在此处的比丘聚集，共有五人或更多。他们不知道还有其他住在此处的比丘尚未到来。他们本着对法与律的认识，以为众已和合，实际上大众并未到齐，便进行了波婆喇那。就在他们刚刚作完波婆喇那，所有与会大众都已起身离去时，却有其他数量更多的住在此处的比丘到来。诸比丘，那些比丘应当重新行波婆喇那。先前已行波婆喇那者，无罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

59再者，诸比丘，于某住处，逢波婆喇那日，众多住于此处的比丘聚集，有五人，或更多。他们不知道：“还有其他的常住比丘未曾到来。”他们自以为如法如律，实为别众，却怀和合众想而行波婆喇那。正当他们行完波婆喇那之际，全体与会大众都已起身离去，此时另有同等数量的常住比丘到来。先前行波婆喇那的比丘，其所行善成有效；然而，后来者应于他们面前再行波婆喇那。已行波婆喇那者，无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

60再者，诸比丘，在某一住处，到了波婆喇那的日子，众多住处的比丘聚集，有五人乃至更多。他们不知道：“还有其他住处的比丘尚未到来。”他们怀着与法与律相应的想法，实际上僧众尚未和合，却以为僧众已经和合，于是进行了波婆喇那。当他们刚刚完成波婆喇那，全体大众起身离去之时，另有其他住处的比丘前来，人数较原先为少。先前所行的波婆喇那如法，但应当在那些后来者面前再行波婆喇那。先前已行波婆喇那的比丘无犯。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ anāpatti.

82无罪十五法完

Anāpattipannarasakaṃ niṭṭhitaṃ.

83129. 众非众想十五法

129. Vaggāvaggasaññīpannarasakaṃ

223再者，诸比丘，在某住处，到了波婆喇那的日子，有多位住在此处的比丘聚集，或五人，或更多。他们了知还有其他住在此处的比丘尚未到来。彼等存法想、存律想，真实是别众，亦以别众想而行波婆喇那。在他们正行波婆喇那的过程中，另有住在此处的比丘到来，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新举行波婆喇那。已行波婆喇那者犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā vaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

62再者，比丘们，在某处寺院，到了波婆喇那之日，众多常住比丘聚集，有五位或更多。他们知道尚有其他常住比丘未到。他们依于法与律的认知，实为别众，且以别众想举行波婆喇那。正当他们举行波婆喇那时，其他常住比丘到来，人数与原先相等。已举行的波婆喇那是如法的，但其余的人应当举行波婆喇那。已行波婆喇那者，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā vaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

63再者，诸比丘，在某一住处，到了波婆喇那的日子，众多住于此处的比丘聚集起来，有五人，或超过五人。他们知道：“尚有其他住在此处的比丘未到。”他们本着对法与律的认识，身为别众，亦自知是别众，而行波婆喇那。正当他们行波婆喇那时，又有其他住在此处的比丘到来，人数较原先为少。已行的波婆喇那是如法成就的，然而其余比丘应当再行波婆喇那。那些已行波婆喇那者，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā vaggasaññino pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

64再者，诸比丘，于某一住处，到了举行波婆喇那的日子，许多住在此处的比丘聚集起来，有五人乃至更多。他们知道：“还有其他住在此处的比丘尚未到来。”他们心存法想、心存律想，是别众，且以别众想而行波婆喇那。当他们波婆喇那刚结束，而与会大众尚未离座时……当他们波婆喇那刚结束，而与会大众部分已离座时……当他们波婆喇那刚结束，而全体与会大众皆已离座时，此时有其他住在此处的比丘到来，数量较原先更多……或与原先相等……或较原先更少。原先所行的波婆喇那是如法的波婆喇那，但仍应在那些后至者面前再行波婆喇那。已经行过波婆喇那的人犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā vaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte,…pe… avuṭṭhitāya parisāya…pe… ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya…pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā…pe… samasamā…pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

88众非众想十五法完

Vaggāvaggasaññīpannarasakaṃ niṭṭhitaṃ.

89130. 疑十五法

130. Vematikapannarasakaṃ

224诸比丘，又有这种情况：在某处寺院，正值波婆喇那日，众多常住的比丘聚集一处，或五人，或超过五人。他们知道“还有其他常住的比丘尚未到来”。他们心中疑惑：“我们举行波婆喇那，是否如法呢？还是不如法呢？”于是带着疑惑便举行了波婆喇那。正当他们举行波婆喇那之际，其他常住的比丘到来，且人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新举行波婆喇那。对于已经行过波婆喇那的比丘，则犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappati nu kho amhākaṃ pavāretuṃ, na nu kho kappatī’’ti vematikā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

66诸比丘，还有这样的情况：在某住处，于波婆喇那日，五位或五位以上的常住比丘聚集一处。他们知道‘还有其他常住比丘未到’。他们心存疑惑：‘我们行波婆喇那，是如法，还是不如法呢？’便这样行了波婆喇那。正当他们行波婆喇那时，另有数量相等的常住比丘到来。已行过的波婆喇那，是善为的波婆喇那；其余比丘应当行波婆喇那。已行波婆喇那的比丘，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappati nu kho amhākaṃ pavāretuṃ, na nu kho kappatī’’ti vematikā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

67再者，诸比丘，在此处有一住处，于自恣日那天，众多常住比丘聚集一处，或五人，或更多。他们知道：“还有其他常住比丘尚未到来。”他们心中疑惑：“我等行自恣，是如法，还是不如法？”如此，他们带着疑惑而行自恣。正在他们行自恣时，其他数量较少的常住比丘到来。已行自恣者，为善行自恣；其余未行者，应当行自恣。已行自恣者，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappati nu kho amhākaṃ pavāretuṃ, na nu kho kappatī’’ti vematikā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

68再者，诸比丘，有这样一种情况：在某住处，正值波婆喇那日，五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们知道还有其他常住比丘未到。他们心存疑惑：‘我们举行波婆喇那，是如法呢，还是不如法呢？’便这样做了波婆喇那。当他们刚刚做完……当僧众尚未起身离座时……当一部分僧众已起身、另一部分尚未起身时……当全体僧众都已起身离座时，有其他常住比丘来到，数量更多……数量相等……数量更少。此前所做的波婆喇那已善做，应当在这些比丘面前重做波婆喇那。已经做过波婆喇那的比丘，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappati nu kho amhākaṃ pavāretuṃ, na nu kho kappatī’’ti vematikā pavārenti. Tehi pavāritamatte…pe… avuṭṭhitāya parisāya…pe… ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya…pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā…pe… samasamā…pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

94疑十五法完

Vematikapannarasakaṃ niṭṭhitaṃ.

95131. 恶作所作十五法

131. Kukkuccapakatapannarasakaṃ

225再者，诸比丘，有这样一种情况：在某住处，正值波婆喇那日，五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们知道还有其他常住比丘未到。他们想：‘我们做波婆喇那是如法的，绝非不如法。’虽心存不安，还是做了波婆喇那。正在他们做波婆喇那时，有其他常住比丘来到，数量更多。诸比丘，那些比丘应当重新做波婆喇那。已经做过波婆喇那的比丘，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappateva amhākaṃ pavāretuṃ, nāmhākaṃ na kappatī’’ti kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

70再者，诸比丘，有这样一种情况：在某住处，正值自恣日，五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们知道还有其他常住比丘未到。他们想：‘我们做自恣是如法的，绝非不如法。’虽心存不安，还是做了自恣。正在他们做自恣时，有其他常住比丘来到，数量相等。已做的自恣是善做的，余下的比丘当行自恣。已经做过自恣的比丘，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappateva amhākaṃ pavāretuṃ, nāmhākaṃ na kappatī’’ti kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

71诸位比丘，还有这样的情况：在某处寺院，到了自恣日那天，有五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们心知：‘还有其他常住比丘尚未到来。’他们心想：‘我们行自恣想必是如法的，应当不会不如法。’于是，他们便怀着这种不安行了自恣。正当他们行自恣时，又有其他数量较少的常住比丘到来。已行的自恣为如法自恣，其余的人应当行自恣。先前已行自恣者，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappateva amhākaṃ pavāretuṃ, nāmhākaṃ na kappatī’’ti kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

72诸位比丘，还有这样的情况：在某处寺院，到了自恣日那天，有五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们心知：‘还有其他常住比丘尚未到来。’他们心想：‘我们行自恣想必是如法的，应当不会不如法。’于是，他们便怀着这种不安行了自恣。当自恣刚刚结束……乃至僧众尚未离座……或有部分僧众已离座……乃至所有僧众皆已离座的种种之时，其他常住比丘到来，人数或更多……或相等……或更少。已行的自恣为如法自恣，但应于这些比丘面前行自恣。先前已行自恣者，犯恶作罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘kappateva amhākaṃ pavāretuṃ, nāmhākaṃ na kappatī’’ti kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāritamatte,…pe… avuṭṭhitāya parisāya…pe… ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya…pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā…pe… samasamā…pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti dukkaṭassa.

100追悔所作十五法完

Kukkuccapakatapannarasakaṃ niṭṭhitaṃ.

101132. 破僧前行十五法

132. Bhedapurekkhārapannarasakaṃ

226再者，诸比丘，在某个住处，到了自恣日那天，有五位或更多的常住比丘聚集在一起。他们心知：‘还有其他常住比丘尚未到来。’他们却抱着‘愿他们消逝，愿他们覆灭，要他们有何用’这般破坏和合的心态行了自恣。正当他们行自恣时，其他常住比丘到来，且人数更多。诸比丘，那些比丘应重新行自恣。已行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā . Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

74再者，诸比丘，于某处所，自恣之日，有五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘尚未到来，却怀着“愿他们消失！愿他们灭亡！我们要他们有何用？”的分裂心而作自恣。正当他们作自恣时，其他常住比丘到来，且人数相等。先前的自恣是如法完成的，其余比丘应当自恣。已自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

75再者，诸比丘，于某处所，自恣之日，有五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘尚未到来，却怀着“愿他们消失！愿他们灭亡！我们要他们有何用？”的分裂心而作自恣。正当他们作自恣时，其他常住比丘到来，且人数较少。先前的自恣是如法完成的，其余比丘应当自恣。已自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete , ko tehi attho’’ti – bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

76再者，诸比丘，于某处所，自恣之日，有五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘尚未到来，却怀着“愿他们消失！愿他们灭亡！我们要他们有何用？”的分裂心而作自恣。他们刚作完自恣，其他常住比丘即到来，且人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新自恣。已自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti – bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā, tehi bhikkhave bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ, pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

77再者，诸比丘，在某一住处，于自恣当日，众多常住比丘聚集一处，有五位或更多。他们知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们心想：“让他们毁灭吧，让他们消失吧，我们要他们有何用？”他们怀着这种制造分裂的心行自恣。他们刚一行完自恣，便有其他常住比丘到来，且人数相等。先前的自恣是如法完成的，应当向那些比丘进行自恣。已行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

78再者，诸比丘，在某一住处，于自恣当日，众多常住比丘聚集一处，有五位或更多。他们知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们心想：“让他们毁灭吧，让他们消失吧，我们要他们有何用？”他们怀着这种制造分裂的心行自恣。他们刚一行完自恣，便有其他常住比丘到来，且人数更少。先前的自恣是如法完成的，应当向那些比丘进行自恣。已行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

79再者，诸比丘，在某一住处，于自恣当日，众多常住比丘聚集一处，有五位或更多。他们知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们心想：“让他们毁灭吧，让他们消失吧，我们要他们有何用？”他们怀着这种制造分裂的心行自恣。他们刚一行完自恣，大众尚未离座起身，便有其他常住比丘到来，且人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新行自恣。已行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

80再者，诸比丘，于某住处，在自恣之日，五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘未到。他们怀着分裂的意图，心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，我们不靠他们反倒更好”，便举行了自恣。他们刚刚举行完自恣，大众尚未离座，此时其他常住比丘到来，与先前人数相等。之前举行的自恣已如法完成，应当向那些比丘进行自恣。先前举行自恣的比丘，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

81再者，诸比丘，于某住处，在自恣之日，五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘未到。他们怀着分裂的意图，心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，我们不靠他们反倒更好”，便举行了自恣。他们刚刚举行完自恣，大众尚未离座，此时其他常住比丘到来，人数较先前为少。之前举行的自恣已如法完成，应当向那些比丘进行自恣。先前举行自恣的比丘，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

82再者，诸比丘，于某住处，在自恣之日，五位或更多的常住比丘聚集一处。他们知道还有其他常住比丘未到。他们怀着分裂的意图，心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，我们不靠他们反倒更好”，便举行了自恣。他们刚刚举行完自恣，部分大众已离座而去，此时其他常住比丘到来，人数比先前更多。诸比丘，那些比丘应当重新举行自恣。先前举行自恣的比丘，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

83诸比丘，于此有一事：在某住处，至自恣之日，有五位或超过五位的常住比丘聚集一处。他们知晓“还有其他常住比丘尚未到来”。他们怀着分裂的意图，心想：“愿他们消失！愿他们毁灭！要他们有何用！”便如此举行了自恣。当他们刚刚自恣完毕，集会中有一部分人已经起身离去时，其他常住比丘恰好来到，人数与前者相等。如此，先前诸比丘的自恣是如法的自恣；后到的比丘应于他们面前自恣。而先前行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

84诸比丘，在此有一种情况：在某住处，到了自恣之日，一些常住比丘聚集在一起，有五人或超过五人。他们知道还有其他常住比丘未到。他们怀着分裂的意图，心想：“愿那些人消失，愿那些人毁灭，谁需要他们呢？”就这样举行了自恣。当他们刚刚自恣完毕，而会众中只有一部分人已经起身离去时，其他常住比丘到来，人数较少。那么，那些已自恣者的自恣是有效的；后来的比丘应当在这些人面前自恣。而先前自恣的比丘犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

85诸比丘，在此有一情况：于某住处，到了自恣之日，有五位或超过五位的常住比丘聚集一处。他们知道“还有其他常住比丘尚未到来”。他们怀着分裂的意图，心想“让那些人消失吧，让他们毁灭吧，谁还需要他们呢”，便这样作了自恣。就在他们刚刚作完自恣，全体大众都已起身离去之时，随后有更多的常住比丘到来。诸比丘，那些比丘应当重新作自恣。对于先前已作自恣者，则犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

86诸比丘，有这样一种情形：在某住处，到了自恣那日，有五位或超过五位的常住比丘聚集在一起。他们知道“还有其他常住比丘未到”。他们心怀分裂的意图，想：“愿他们消失，愿他们毁灭，要他们有什么用！”便如此作了自恣。就在他们刚刚作完自恣，全体大众都已起身离去时，其他常住比丘到来，人数与他们相等。那么，先前所行的自恣是如法的自恣，但这群比丘应向后来之比丘作自恣。先前作自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

116诸比丘，于此，于某住处，波婆喇那日，众多住处比丘

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā

87诸比丘，有五位或超过五位的比丘聚集在一起。他们知道“还有其他常住比丘未到”。他们心怀分裂的意图，想：“愿他们消失，愿他们毁灭，要他们有什么用！”便如此作了自恣。就在他们刚刚作完自恣，全体大众都已起身离去时，其他常住比丘到来，人数比他们少。那么，先前所行的自恣是如法的自恣，但这群比丘应向后来之比丘作自恣。先前作自恣者，犯粗罪。

Bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te jānanti ‘‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’’ti. Te ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṃ santike pavāretabbaṃ. Pavāritānaṃ āpatti thullaccayassa.

118破僧前行十五法完

Bhedapurekkhārapannarasakaṃ niṭṭhitaṃ.

119二十五法完

Pañcavīsattikā niṭṭhitā.

120133. 界边际广说

133. Sīmottantikapeyyālaṃ

227诸比丘，有这样一种情形：在某住处，到了自恣那日，有五位或超过五位的常住比丘聚集在一起。他们不知道“其他常住比丘正在进入界内”……他们不知道“其他常住比丘已进入界内”……他们没有看见其他常住比丘正进入界内……他们没有看见其他常住比丘已进入界内……他们没有听到“其他常住比丘正在进入界内”……他们没有听到“其他常住比丘已进入界内”……

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti ‘‘aññe āvāsikā bhikkhū antosīmaṃ okkamantī’’ti…pe… te na jānanti ‘‘aññe āvāsikā bhikkhū antosīmaṃ okkantā’’ti…pe… te na passanti aññe āvāsike bhikkhū antosīmaṃ okkamante…pe… te na passanti aññe āvāsike bhikkhū antosīmaṃ okkante…pe… te na suṇanti ‘‘aññe āvāsikā bhikkhū antosīmaṃ okkamantī’’ti…pe… te na suṇanti ‘‘aññe āvāsikā bhikkhū antosīmaṃ okkantā’’ti…pe….

89常住比丘与常住比丘之间，有一百七十五组三法门；常住比丘与客来比丘、客来比丘与常住比丘、客来比丘与客来比丘之间也是如此。如此依重复法门，总成七百组三法门。

Āvāsikena āvāsikā ekasatapañcasattati tikanayato, āvāsikena āgantukā, āgantukena āvāsikā, āgantukena āgantukā, peyyālamukhena satta tikasatāni honti.

123界越出广说完

Sīmokkantikapeyyālaṃ niṭṭhitaṃ.

124134. 日期差别

134. Divasanānattaṃ

228再者，诸比丘，若常住比丘的布萨日是十四日，而客来比丘是十五日：若常住比丘人数较多，客来比丘应随顺常住比丘；若人数相等，客来比丘亦随顺常住比丘；若客来比丘人数较多，常住比丘则随顺客来比丘。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ cātuddaso hoti, āgantukānaṃ pannaraso. Sace āvāsikā bahutarā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ anuvattitabbaṃ. Sace samasamā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ anuvattitabbaṃ. Sace āgantukā bahutarā honti, āvāsikehi āgantukānaṃ anuvattitabbaṃ.

91再者，诸比丘，若常住比丘的布萨日是十五日，而客来比丘是十四日：若常住比丘人数较多，客来比丘应随顺常住比丘；若人数相等，客来比丘亦随顺常住比丘；若客来比丘人数较多，常住比丘则随顺客来比丘。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ pannaraso hoti, āgantukānaṃ cātuddaso. Sace āvāsikā bahutarā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ anuvattitabbaṃ. Sace samasamā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ anuvattitabbaṃ. Sace āgantukā bahutarā honti, āvāsikehi āgantukānaṃ anuvattitabbaṃ.

92再者，诸比丘，若旧住比丘的伍波萨他日正当朔日，而客来比丘正当十五日。如果旧住比丘人数较多，旧住比丘若愿意，可让客来比丘一同和合；客来比丘应出界外。如果双方人数相等，旧住比丘若愿意，可让客来比丘一同和合；客来比丘应出界外。如果客来比丘人数较多，旧住比丘应给予客来比丘和合，或出界外。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ pāṭipado hoti, āgantukānaṃ pannaraso. Sace āvāsikā bahutarā honti, āvāsikehi āgantukānaṃ nākāmā dātabbā sāmaggī; āgantukehi nissīmaṃ gantvā pavāretabbaṃ. Sace samasamā honti, āvāsikehi āgantukānaṃ nākāmā dātabbā sāmaggī; āgantukehi nissīmaṃ gantvā pavāretabbaṃ . Sace āgantukā bahutarā honti, āvāsikehi āgantukānaṃ sāmaggī vā dātabbā, nissīmaṃ vā gantabbaṃ.

93再者，诸比丘，若旧住比丘的伍波萨他日正当十五日，而客来比丘正当朔日。如果旧住比丘人数较多，客来比丘应给予旧住比丘和合，或出界外。如果双方人数相等，客来比丘应给予旧住比丘和合，或出界外。如果客来比丘人数较多，客来比丘不应勉强将和合给予旧住比丘；旧住比丘应出界外。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ pannaraso hoti, āgantukānaṃ pāṭipado. Sace āvāsikā bahutarā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ sāmaggī vā dātabbā, nissīmaṃ vā gantabbaṃ. Sace samasamā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ sāmaggī vā dātabbā, nissīmaṃ vā gantabbaṃ. Sace āgantukā bahutarā honti, āgantukehi āvāsikānaṃ nākāmā dātabbā sāmaggī; āvāsikehi nissīmaṃ gantvā pavāretabbaṃ.

129日期差别完

Divasanānattaṃ niṭṭhitaṃ.

130135. 相等见

135. Liṅgādidassanaṃ

229再者，诸比丘，客来比丘看见旧住比丘的旧住者特征、旧住者标志、旧住者兆相、旧住者依处——床座铺设妥善，褥垫枕头铺设妥善，饮用水与使用水都已备好，院落打扫整洁。看见后，他们心生疑惑：‘到底有没有旧住比丘，还是没有？’若他们心有疑惑而不加查寻，未经查寻便行波婆喇那者，犯恶作罪。若他们心有疑惑而查寻，查寻后不见，不见而行波婆喇那者，无罪。若他们心有疑惑而查寻，查寻后看见，看见后一同行波婆喇那者，无罪。若他们心有疑惑而查寻，查寻后看见，看见后各别行波婆喇那者，犯恶作罪。若他们心有疑惑而查寻，查寻后看见，看见后心头怀着‘让这些人消失、让这些人毁灭，留下他们有何用’之念，以破僧为首要而行波婆喇那者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, āgantukā bhikkhū passanti āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ āvāsikākāraṃ, āvāsikaliṅgaṃ, āvāsikanimittaṃ, āvāsikuddesaṃ, suppaññattaṃ mañcapīṭhaṃ bhisibibbohanaṃ, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ sapaṭṭhitaṃ, pariveṇaṃ susammaṭṭhaṃ; passitvā vematikā honti – ‘‘atthi nu kho āvāsikā bhikkhū, natthi nu kho’’ti. Te vematikā na vicinanti, avicinitvā pavārenti. Āpatti dukkaṭassa…pe… te vematikā vicinanti, vicinitvā na passanti, apassitvā pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā – ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti – bhedapurekkhārā pavārenti. Āpatti thullaccayassa.

95再者，诸比丘，客来比丘听到了旧住比丘的种种行相、特征、迹象与示现——经行的脚步声、诵经声、咳嗽声、喷嚏声。他们听后心中生起疑惑：‘是否有旧住比丘？还是没有？’他们若心生疑惑而不去搜寻，未作搜寻便行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后未见，未见而行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后一同行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后各别行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后怀着‘让这些人消失、让这些人毁灭，留他们何用’的念头，以破僧为先导而行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, āgantukā bhikkhū suṇanti āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ āvāsikākāraṃ, āvāsikaliṅgaṃ, āvāsikanimittaṃ, āvāsikuddesaṃ, caṅkamantānaṃ padasaddaṃ, sajjhāyasaddaṃ, ukkāsitasaddaṃ, khipitasaddaṃ; sutvā vematikā honti – ‘‘atthi nu kho āvāsikā bhikkhū, natthi nu kho’’ti. Te vematikā na vicinanti, avicinitvā pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā na passanti, apassitvā pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ‘‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’’ti bhedapurekkhārā pavārenti. Āpatti thullaccayassa.

96再者，诸比丘，旧住比丘看见了客来比丘的种种行相、特征、迹象与示现——陌生的钵、陌生的衣、陌生的坐具，以及洗脚处、倒水处。他们看后心中生起疑惑：‘是否有客来比丘？还是没有？’他们若心生疑惑而不去搜寻，未作搜寻便行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后未见，未见而行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后一同行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后各别行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后怀着‘让这些人消失、让这些人毁灭，留他们何用’的念头，以破僧为先导而行自恣者，犯粗罪。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikā bhikkhū passanti āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ āgantukākāraṃ, āgantukaliṅgaṃ, āgantukanimittaṃ, āgantukuddesaṃ, aññātakaṃ pattaṃ, aññātakaṃ cīvaraṃ, aññātakaṃ nisīdanaṃ, pādānaṃ dhotaṃ, udakanissekaṃ; passitvā vematikā honti – ‘‘atthi nu kho āgantukā bhikkhū, natthi nu kho’’ti. Te vematikā na vicinanti, avicinitvā pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā na passanti, apassitvā pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā – nassantete, vinassantete, ko tehi atthoti – bhedapurekkhārā pavārenti. Āpatti thullaccayassa.

134诸比丘，于此，住处比丘听闻客比丘之客相

Idha pana, bhikkhave, āvāsikā bhikkhū suṇanti āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ āgantukākāraṃ,

97再者，诸比丘，旧住比丘听到了客来比丘的种种迹象——来者的脚步声、拍打拖鞋的声响、咳嗽声、喷嚏声。他们听后心中生起疑惑：‘是否有客来比丘？还是没有？’他们若心生疑惑而不去搜寻，未作搜寻便行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后未见，未见而行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后一同行自恣者，无罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后各别行自恣者，犯恶作罪。他们若心生疑惑而作搜寻，搜寻后得见，见后怀着‘让这些人消失、让这些人毁灭，留他们何用’的念头，以破僧为先导而行自恣者，犯粗罪。

Āgantukaliṅgaṃ, āgantukanimittaṃ, āgantukuddesaṃ, āgacchantānaṃ padasaddaṃ, upāhanapapphoṭanasaddaṃ, ukkāsitasaddaṃ, khipitasaddaṃ; sutvā vematikā honti – ‘‘atthi nu kho āgantukā bhikkhū, natthi nu kho’’ti. Te vematikā na vicinanti, avicinitvā pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā na passanti, apassitvā pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā – nassantete, vinassantete, ko tehi atthoti – bhedapurekkhārā pavārenti. Āpatti thullaccayassa.

136相等见完

Liṅgādidassanaṃ niṭṭhitaṃ.

137136. 别住等波婆喇那

136. Nānāsaṃvāsakādīhi pavāraṇā

230诸位比丘，还有这种情况：客比丘见到住比丘属于不同住者，却以为他们是同住。生起这同住的认知后，若不询问便一起行自恣，无犯。若询问后，对方未予澄清，未得澄清便一起行自恣，犯恶作。若询问后，对方未予澄清，未得澄清而各自行自恣，无犯。

Idha pana, bhikkhave, āgantukā bhikkhū passanti āvāsike bhikkhū nānāsaṃvāsake. Te samānasaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhanti, samānasaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhitvā na pucchanti, apucchitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te pucchanti, pucchitvā nābhivitaranti, anabhivitaritvā ekato pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā nābhivitaranti, anabhivitaritvā pāṭekkaṃ pavārenti. Anāpatti.

99诸位比丘，还有这种情况：客比丘见到住比丘属于同住者，却以为他们是不同住。生起这不同住的认知后，若不询问便一起行自恣，犯恶作。若询问后，对方作了澄清，已得澄清却各自行自恣，犯恶作。若询问后，对方作了澄清，已得澄清便一起行自恣，无犯。

Idha pana, bhikkhave, āgantukā bhikkhū passanti āvāsike bhikkhū samānasaṃvāsake. Te nānāsaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhanti, nānāsaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhitvā na pucchanti, apucchitvā ekato pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā abhivitaranti, abhivitaritvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā abhivitaranti, abhivitaritvā ekato pavārenti. Anāpatti.

100诸位比丘，还有这种情况：常住比丘见到客比丘属于不同住者，却以为他们是同住。生起这同住的认知后，若不询问便一起行自恣，无犯。若询问后，对方未予澄清，未得澄清便一起行自恣，犯恶作。若询问后，对方未予澄清，未得澄清而各自行自恣，无犯。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikā bhikkhū passanti āgantuke bhikkhū nānāsaṃvāsake. Te samānasaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhanti, samānasaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhitvā na pucchanti, apucchitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te pucchanti, pucchitvā nābhivitaranti, anabhivitaritvā ekato pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā nābhivitaranti, anabhivitaritvā pāṭekkaṃ pavārenti. Anāpatti.

101诸比丘，又有这样的情况：常住比丘见到客比丘，认其为同住者。其后，他们生起彼此不同住的看法。生起不同住的看法后，不加询问，不询问便共同举行波婆喇那，犯恶作罪。他们前去询问，询问后消除了疑虑，消除疑虑后却各自分别举行波婆喇那，犯恶作罪。他们前去询问，询问后消除了疑虑，消除疑虑后共同举行波婆喇那，则无犯。

Idha pana, bhikkhave, āvāsikā bhikkhū passanti āgantuke bhikkhū samānasaṃvāsake. Te nānāsaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhanti, nānāsaṃvāsakadiṭṭhiṃ paṭilabhitvā na pucchanti, apucchitvā ekato pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā abhivitaranti, abhivitaritvā pāṭekkaṃ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa. Te pucchanti, pucchitvā abhivitaranti, abhivitaritvā ekato pavārenti. Anāpatti.

142别住等波婆喇那完

Nānāsaṃvāsakādīhi pavāraṇā niṭṭhitā.

143137. 不应去品

137. Na gantabbavāro

231诸比丘，在自恣日当天，不应从众比丘共住的寺院前往没有比丘的寺院，除非伴随僧团同行，或因发生障碍。诸比丘，在自恣日当天，不应从众比丘共住的寺院前往没有比丘的非寺院住处，除非伴随僧团同行，或因发生障碍。诸比丘，在自恣日当天，不应从众比丘共住的寺院前往没有比丘的寺院或非寺院住处，除非伴随僧团同行，或因发生障碍。

Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā abhikkhuko āvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā abhikkhuko anāvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā abhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

103诸比丘！于波婆喇那日，不应从有比丘共住的非寺院住处，前往无比丘的寺院，除非与僧团同行，或有障碍。诸比丘！于波婆喇那日，不应从有比丘共住的非寺院住处，前往无比丘的非寺院住处，除非与僧团同行，或有障碍。诸比丘！于波婆喇那日，不应从有比丘共住的非寺院住处，前往无比丘的寺院或非寺院住处，除非与僧团同行，或有障碍。

Na , bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā abhikkhuko āvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā abhikkhuko anāvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā abhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

104诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘众共住的寺院或非寺院住处，前往没有比丘的寺院，除非与僧团同行，或遇有障碍。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘众共住的寺院或非寺院住处，前往没有比丘的非寺院住处，除非与僧团同行，或遇有障碍。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘众共住的寺院或非寺院住处，前往没有比丘的寺院或非寺院住处，除非与僧团同行，或遇有障碍。

Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā abhikkhuko āvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā abhikkhuko anāvāso gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā . Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā abhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

105诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的寺院前往有比丘住的寺院，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的寺院前往有比丘住的非寺院住处，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的寺院前往有比丘住的寺院或非寺院住处，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。

Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā sabhikkhuko āvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā sabhikkhuko anāvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

106诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的非寺院住处前往有比丘住的寺院，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的非寺院住处前往有比丘住的非寺院住处，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。诸比丘，于波婆喇那日，不应从有比丘住的非寺院住处前往有比丘住的寺院或非寺院住处，若彼处比丘为异住者，除与僧团同行、或有碍难外。

Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā sabhikkhuko āvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā sabhikkhuko anāvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

149诸比丘，波婆喇那日，不应从有比丘之住处或非住处

Na , bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā

107诸比丘，于自恣日，不应从有比丘的住处或非住处，前往有比丘的住处——若彼处比丘为异住者，除非与僧团同行，或遇有危难。诸比丘，于自恣日，不应从有比丘的住处或非住处，前往有比丘的非住处——若彼处比丘为异住者，除非与僧团同行，或遇有危难。诸比丘，于自恣日，不应从有比丘的住处或非住处，前往有比丘的住处或非住处——若彼处比丘为异住者，除非与僧团同行，或遇有危难。

Vā sabhikkhuko āvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā sabhikkhuko anāvāso gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā gantabbo, yatthassu bhikkhū nānāsaṃvāsakā, aññatra saṅghena, aññatra antarāyā.

151不应去品完

Na gantabbavāro niṭṭhito.

152138. 应去品

138. Gantabbavāro

232诸比丘，于自恣日，若知“我今日能抵达”，则可从有比丘的住处，前往有比丘的住处——若彼处比丘为同住者。诸比丘，于自恣日，可从有比丘的住处，前往有比丘的非住处……乃至……有比丘的住处或非住处——若彼处比丘为同住者，且知“我今日能抵达”。

Gantabbo, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā sabhikkhuko āvāso , yatthassu bhikkhū samānasaṃvāsakā, yaṃ jaññā ‘‘sakkomi ajjeva gantu’’nti. Gantabbo, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā sabhikkhuko anāvāso…pe… sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā, yatthassu bhikkhū samānasaṃvāsakā, yaṃ jaññā ‘‘sakkomi ajjeva gantu’’nti.

109诸比丘，于自恣日，若知“我今日能抵达”，则可从有比丘的非住处，前往有比丘的住处……乃至……有比丘的非住处……乃至……有比丘的住处或非住处——若彼处比丘为同住者。

Gantabbo , bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā anāvāsā sabhikkhuko āvāso…pe… sabhikkhuko anāvāso…pe… sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā, yatthassu bhikkhū samānasaṃvāsakā, yaṃ jaññā ‘‘sakkomi ajjeva gantu’’nti.

155诸比丘，波婆喇那日，应去有比丘之住处或非住处或有比丘

Gantabbo, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya sabhikkhukā āvāsā vā anāvāsā vā sabhikkhuko

110若有比丘的住处……乃至有比丘的非住处……乃至有比丘的住处或非住处，而彼处比丘为同一共住者，且他确知“我今日能到”，即可前往。

Āvāso…pe… sabhikkhuko anāvāso…pe… sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā, yatthassu bhikkhū samānasaṃvāsakā, yaṃ jaññā ‘‘sakkomi ajjeva gantu’’nti.

157应去门完

Gantabbavāro niṭṭhito.

158139. 应避人见

139. Vajjanīyapuggalasandassanā

233诸比丘，不应于有比丘尼在座的会众中行波婆喇那。若行，犯恶作罪。诸比丘，不应于有式叉摩那在座的会众中……不应于有沙弥在座的会众中……不应于有沙弥尼在座的会众中……不应于有舍戒者在座的会众中……不应于有犯极重罪者在座的会众中行波婆喇那。若行，犯恶作罪。

Na, bhikkhave, bhikkhuniyā nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa. Na, bhikkhave, sikkhamānāya…pe… na sāmaṇerassa…pe… na sāmaṇeriyā…pe… na sikkhaṃ paccakkhātakassa…pe… na antimavatthuṃ ajjhāpannakassa nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa .

112不应于有因不见罪而被举者在座的会众中行波婆喇那。若行，应按法处理。不应于有因不忏悔罪而被举者在座的会众中……不应于有因不舍邪见而被举者在座的会众中行波婆喇那。若行，应按法处理。

Na āpattiyā adassane ukkhittakassa nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, yathādhammo kāretabbo. Na āpattiyā appaṭikamme ukkhittakassa…pe… na pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhittakassa nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, yathādhammo kāretabbo.

113若集会中有黄门在座，则不应行波婆喇那；若行，犯恶作罪。不应在有贼住者……不应在有投靠外道者……不应在有畜生……不应在有杀母者……不应在有杀父者……不应在有杀阿拉汉者……不应在有污染比丘尼者……不应在有破僧者……不应在有出佛身血者……不应在有双性人在座的集会中行波婆喇那；若行，犯恶作罪。

Na paṇḍakassa nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa. Na theyyasaṃvāsakassa…pe… na titthiyapakkantakassa…pe… na tiracchānagatassa…pe… na mātughātakassa…pe… na pitughātakassa…pe… na arahantaghātakassa…pe… na bhikkhunidūsakassa …pe… na saṅghabhedakassa…pe… na lohituppādakassa …pe… na ubhatobyañjanakassa nisinnaparisāya pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa.

114诸位比丘，不应行由别住者所予的波婆喇那，除非集会未离座而散。诸位比丘，亦不应在非波婆喇那日行波婆喇那，除非为了僧团和合。

Na, bhikkhave, pārivāsikapavāraṇādānena pavāretabbaṃ, aññatra avuṭṭhitāya parisāya. Na ca, bhikkhave, appavāraṇāya pavāretabbaṃ, aññatra saṅghasāmaggiyāti.

163应呵责人见完

Vajjanīyapuggalasandassanā niṭṭhitā.

164第二诵品完

Dutiyabhāṇavāro niṭṭhito.

165140. 二语句等波婆喇那

140. Dvevācikādipavāraṇā

234那时，在憍萨罗国的一处寺院，正值波婆喇那日，有盗贼的威胁。比丘们无法以三语行波婆喇那。他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许以二语行波婆喇那。”

Tena kho pana samayena kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya savarabhayaṃ ahosi. Bhikkhū nāsakkhiṃsu tevācikaṃ pavāretuṃ. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, dvevācikaṃ pavāretunti.

116盗贼的威胁愈发严重。诸比丘无法进行二语自恣，便将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许一语自恣。”

Bāḷhataraṃ savarabhayaṃ ahosi. Bhikkhū nāsakkhiṃsu dvevācikaṃ pavāretuṃ. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, ekavācikaṃ pavāretunti.

117盗贼的威胁变得极为严峻。诸比丘无法进行一语自恣，便将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许同腊自恣。”

Bāḷhataraṃ savarabhayaṃ ahosi. Bhikkhū nāsakkhiṃsu ekavācikaṃ pavāretuṃ. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, samānavassikaṃ pavāretunti.

118那时，在一处住处，正值波婆喇那之日，由于人们布施供养，夜晚的大部分时间被耗去了。那些比丘心中这样想：“人们布施供养，夜晚的大部分时间被耗去了。如果僧团进行三语的波婆喇那，僧团尚未完成波婆喇那，这个夜晚就要破晓了。我们现在应当怎么办才好？”他们将此事禀告世尊。世尊这样说：“比丘们，在此，有一处住处，正值波婆喇那之日，由于人们布施供养，夜晚的大部分时间被耗去了。比丘们，如果那里的比丘们心中这样想：‘人们布施供养，夜晚的大部分时间被耗去了。如果僧团进行三语的波婆喇那，僧团尚未完成波婆喇那，这个夜晚就要破晓了。’那么，应当由一位贤能、有能力的比丘向僧团宣告：”

Tena kho pana samayena aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya manussehi dānaṃ dentehi yebhuyyena ratti khepitā hoti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘manussehi dānaṃ dentehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissati. Kathaṃ nu kho amhehi paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya manussehi dānaṃ dentehi yebhuyyena ratti khepitā hoti. Tatra ce, bhikkhave, bhikkhūnaṃ evaṃ hoti – ‘‘manussehi dānaṃ dentehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissatī’’ti, byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

119尊者们，请僧团听我说。人们行布施供养，夜已过去大半。若僧团行三语波婆喇那，恐怕尚未完成，此夜便要破晓。如果僧团认为适宜，便应以二语、一语，或以同腊等方式行波婆喇那。

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Manussehi dānaṃ dentehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho dvevācikaṃ, ekavācikaṃ, samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti.

120再者，诸位比丘，在某个住处，于波婆喇那日，或因比丘们说法，或因诵经师们诵出经典，或因持律师们裁断戒律，或因说法师们讨论法义，又或因比丘们发生争论，大半夜就这样耗过去了。如果那里的比丘们心里这样想：‘由于比丘们发生争论，大半夜已经过去。如果僧团举行三语波婆喇那，僧团还未完成波婆喇那，天就要破晓了。’那么，应由一位贤能而胜任的比丘告知僧团：

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya bhikkhūhi dhammaṃ bhaṇantehi…pe… suttantikehi suttantaṃ saṅgāyantehi… vinayadharehi vinayaṃ vinicchinantehi… dhammakathikehi dhammaṃ sākacchantehi… bhikkhūhi kalahaṃ karontehi yebhuyyena ratti khepitā hoti. Tatra ce bhikkhūnaṃ evaṃ hoti – ‘‘bhikkhūhi kalahaṃ karontehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissatī’’ti, byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

121“尊者僧团，请听。因为比丘争吵，夜已过去大半。若僧团行三语自恣，恐怕还未完成天便破晓。如果僧团认为合宜，便应以二语、一语，或以同腊等方式来自恣。”

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Bhikkhūhi kalahaṃ karontehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho dvevācikaṃ, ekavācikaṃ, samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti.

122那时，在憍萨罗国的一处住所，正值自恣之日，大比丘僧团聚集。但那里地方狭小，又没有遮雨处，乌云正涌起。这时，比丘们心中思惟：“大比丘僧团聚集在此，地方狭小，没有遮雨之处，乌云涌起。若僧团以三语进行自恣，恐怕尚未完成，大雨就要降下。我们该怎么办呢？”他们便将此事禀告世尊。世尊这样说道：“诸比丘，在此，在某个住处，到了自恣之日，大比丘僧团聚集，地方狭小而无遮雨之处，乌云涌起。若比丘们这样想：‘大比丘僧团聚集，地方狭小，没有遮雨处，乌云涌起。若以三语自恣，恐怕尚未完成，大雨就要降下。’此时，应由一位能干、有能力的比丘向僧团告知：”

Tena kho pana samayena kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya mahābhikkhusaṅgho sannipatito hoti , parittañca anovassikaṃ hoti, mahā ca megho uggato hoti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘ayaṃ kho mahābhikkhusaṅgho sannipatito, parittañca anovassikaṃ, mahā ca megho uggato. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ megho pavassissati. Kathaṃ nu kho amhehi paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya mahābhikkhusaṅgho sannipatito hoti, parittañca anovassikaṃ hoti, mahā ca megho uggato hoti. Tatra ce bhikkhūnaṃ evaṃ hoti – ‘‘ayaṃ kho mahābhikkhusaṅgho sannipatito, parittañca anovassikaṃ, mahā ca megho uggato. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ megho pavassissatī’’ti. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

123“尊者僧团，请听。此大比丘僧团聚集，地方狭小，没有遮雨之处，乌云涌起。若僧团以三语进行自恣，恐未及完成，大雨便将降下。若僧团认为合宜，可以二语、一语或同岁的方式自恣。”

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṃ mahābhikkhusaṅgho sannipatito, parittañca anovassikaṃ, mahā ca megho uggato. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ megho pavassissati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho dvevācikaṃ, ekavācikaṃ, samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti.

124再者，诸比丘，在某个住处，到了自恣之日，或有国王之难……或有盗贼之难……或有火难……或有水难……或有人难……或有非人之难……或有猛兽之难……或有蛇蝎毒虫之难……或有生命之难……或有梵行之难。若比丘们这样想：‘此地有梵行之难。若僧团以三语进行自恣，恐未及完成，此梵行之难便会发生。’此时，应由一位能干、有能力的比丘向僧团告知：”

Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṃ āvāse tadahu pavāraṇāya rājantarāyo hoti…pe… corantarāyo hoti… agyantarāyo hoti… udakantarāyo hoti… manussantarāyo hoti… amanussantarāyo hoti… vāḷantarāyo hoti… sarīsapantarāyo hoti… jīvitantarāyo hoti… brahmacariyantarāyo hoti. Tatra ce bhikkhūnaṃ evaṃ hoti – ‘‘ayaṃ kho, brahmacariyantarāyo . Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ brahmacariyantarāyo bhavissatī’’ti, byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

125“尊者，请僧团听我说。现有梵行障难。若僧团行三语自恣，恐未及圆满，此梵行障难便将现前。若僧团以为合宜，可以二语、一语或同岁的方式行自恣。”

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṃ brahmacariyantarāyo. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ brahmacariyantarāyo bhavissati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho dvevācikaṃ, ekavācikaṃ, samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti.

177二语句等波婆喇那完

Dvevācikādipavāraṇā niṭṭhitā.

178141. 波婆喇那搁置

141. Pavāraṇāṭhapanaṃ

235尔时，六群比丘于有罪之际行自恣。比丘们将此事禀告世尊。世尊制戒：“诸比丘，有罪者不应行自恣。若行，犯恶作。诸比丘，若彼有罪者欲行自恣，我允许先令其给予机会，而后就其罪举发。”

Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū sāpattikā pavārenti. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Na, bhikkhave, sāpattikena pavāretabbaṃ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, yo sāpattiko pavāreti, tassa okāsaṃ kārāpetvā āpattiyā codetunti.

127那时，六群比丘在被请求允许时，不肯给予允许。比丘们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，对于不肯给予允许者，允许取消其自恣。诸比丘，应这样取消：在自恣当天——无论是十四日或十五日，当着那人的面，于僧众中宣称：‘尊者僧请听，此某甲比丘有过犯，我取消他的自恣，他不得在僧众前自恣。’如此，他的自恣便被取消了。”

Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū okāsaṃ kārāpiyamānā na icchanti okāsaṃ kātuṃ. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Anujānāmi, bhikkhave, okāsaṃ akarontassa pavāraṇaṃ ṭhapetuṃ. Evañca pana, bhikkhave, ṭhapetabbā. Tadahu pavāraṇāya cātuddase vā pannarase vā tasmiṃ puggale sammukhībhūte saṅghamajjhe udāharitabbaṃ – ‘‘suṇātu me, bhante, saṅgho. Itthannāmo puggalo sāpattiko . Tassa pavāraṇaṃ ṭhapemi. Na tasmiṃ sammukhībhūte pavāretabba’’nti. Ṭhapitā hoti pavāraṇāti.

128那时，六群比丘心想：“那些具戒的比丘会抢先取消我们的自恣。”于是他们预先对清净、无罪、无过失、无理由的比丘停止自恣，也对已经完成自恣的比丘停止自恣。比丘们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，不应于清净、无罪、无过失、无理由的比丘处停止自恣。若有人停止，犯恶作。诸比丘，也不应对已完成自恣的比丘停止自恣。若有人停止，犯恶作。”

Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū – puramhākaṃ pesalā bhikkhū pavāraṇaṃ ṭhapentīti – paṭikacceva suddhānaṃ bhikkhūnaṃ anāpattikānaṃ avatthusmiṃ akāraṇe pavāraṇaṃ ṭhapenti, pavāritānampi pavāraṇaṃ ṭhapenti. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Na, bhikkhave, suddhānaṃ bhikkhūnaṃ anāpattikānaṃ avatthusmiṃ akāraṇe pavāraṇā ṭhapetabbā. Yo ṭhapeyya, āpatti dukkaṭassa. Na, bhikkhave, pavāritānampi pavāraṇā ṭhapetabbā. Yo ṭhapeyya, āpatti dukkaṭassa.

236诸比丘，自恣有如此被停止与不被停止的情形。那么，诸比丘，怎样才是自恣不被停止呢？诸比丘，若在三语自恣——已说、已讲、已完成之后，有人想要停止自恣，则自恣不被停止。若在二语自恣……若在一语自恣……若在同腊自恣——已说、已讲、已完成之后，有人想要停止自恣，则自恣不被停止。诸比丘，如此即是自恣不被停止。

Evaṃ kho, bhikkhave, ṭhapitā hoti pavāraṇā, evaṃ aṭṭhapitā. Kathañca, bhikkhave, aṭṭhapitā hoti pavāraṇā? Tevācikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya pariyositāya pavāraṇaṃ ṭhapeti, aṭṭhapitā hoti pavāraṇā. Dvevācikāya ce, bhikkhave,… ekavācikāya ce, bhikkhave,… samānavassikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya pariyositāya pavāraṇaṃ ṭhapeti , aṭṭhapitā hoti pavāraṇā. Evaṃ kho, bhikkhave, aṭṭhapitā hoti pavāraṇā.

130诸比丘，怎样算是波婆喇那被中止呢？诸比丘，如果以三语进行的波婆喇那已被说出、被讲述，但尚未圆满，此时有人中止了波婆喇那，那么波婆喇那便被中止了。诸比丘，如果以二语进行的波婆喇那……诸比丘，如果以一语进行的波婆喇那……诸比丘，如果以同腊语进行的波婆喇那已被说出、被讲述，但尚未圆满，此时有人中止了波婆喇那，那么波婆喇那便被中止了。诸比丘，波婆喇那被中止，正是这样被中止的。

Kathañca, bhikkhave, ṭhapitā hoti pavāraṇā? Tevācikāya, ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya apariyositāya pavāraṇaṃ ṭhapeti, ṭhapitā hoti pavāraṇā. Dvevācikāya ce, bhikkhave,… ekavācikāya ce, bhikkhave,… samānavassikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya apariyositāya pavāraṇaṃ ṭhapeti, ṭhapitā hoti pavāraṇā. Evaṃ kho, bhikkhave, ṭhapitā hoti pavāraṇā.

237再者，诸比丘，于波婆喇那之日，若有比丘中止了另一位比丘的波婆喇那，而其他比丘知道那位具寿如此：“此具寿身行不净、语行不净、活命不净，愚笨、不善巧，受到质询时无力作答。”那么，僧团应以“够了，比丘，莫起争论、莫起口角、莫起冲突、莫起诤论”等语加以压制，然后举行波婆喇那。

Idha pana, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya bhikkhu bhikkhussa pavāraṇaṃ ṭhapeti. Taṃ ce bhikkhuṃ aññe bhikkhū jānanti, ‘‘ayaṃ kho āyasmā aparisuddhakāyasamācāro, aparisuddhavacīsamācāro, aparisuddhājīvo, bālo, abyatto, na paṭibalo anuyuñjīyamāno anuyogaṃ dātu’’nti, ‘alaṃ, bhikkhu, mā bhaṇḍanaṃ, mā kalahaṃ, mā viggahaṃ, mā vivāda’nti omadditvā saṅghena pavāretabbaṃ.

132再者，诸比丘，于此处，在波婆喇那之日，有一比丘中止了另一比丘的波婆喇那。若其他比丘知道该具寿：‘此具寿身行清净，语行不清净，活命不清净，愚笨、不熟练，受到质问时，无力作答。’ 如此，僧团应说‘够了，比丘，莫起争论，莫起口角，莫起冲突，莫起诤论’，以此语将其压服，然后举行波婆喇那。

Idha pana, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya bhikkhu bhikkhussa pavāraṇaṃ ṭhapeti. Taṃ ce bhikkhuṃ aññe bhikkhū jānanti, ‘‘ayaṃ kho āyasmā parisuddhakāyasamācāro, aparisuddhavacīsamācāro, aparisuddhājīvo, bālo, abyatto, na paṭibalo anuyuñjīyamāno anuyogaṃ dātu’’nti, ‘alaṃ, bhikkhu, mā bhaṇḍanaṃ, mā kalahaṃ, mā viggahaṃ, mā vivāda’nti omadditvā saṅghena pavāretabbaṃ.

133再者，诸比丘，在自恣之日，有一位比丘中止了另一位比丘的自恣。如果其他比丘知道那位具寿是这般：‘这位具寿身行清净、语行清净，活命却不清净，愚钝而不善巧，被质询时，没有能力作答’，那么，僧团应当以‘够了，比丘，莫起争论、莫起口角、莫起冲突、莫起诤论’这些话制止他，然后举行自恣。

134再者，诸比丘，此处，于波婆喇那日，有一比丘中止了另一比丘的波婆喇那。若其他比丘知道该具寿：“这位具寿身行清净、语行清净、活命清净，却愚钝、不谙练，受质询时不能应答。”那么，诸比丘应以“比丘，且止！莫起争论，莫起口角，莫起冲突，莫起诤论”这样的话压制他，随后举行波婆喇那。

135复次，诸比丘，于波婆喇那当日，有一比丘中止了另一比丘的波婆喇那。若其他诸比丘知晓那位具寿如此：‘此具寿身行清净，语行清净，活命清净，聪慧明练，于被质询时堪能作答。’则应这样对他说：‘贤友，你中止了此比丘的波婆喇那。你以何因缘而中止？是因戒的败坏而中止，或因行仪的败坏而中止，抑或因邪见的败坏而中止？’若他这样说：‘我因戒的败坏而中止，因行仪的败坏而中止，因邪见的败坏而中止。’则应这样对他说：‘然则，具寿，你知何为戒的败坏吗？知何为行仪的败坏吗？知何为邪见的败坏吗？’若他这样说：‘贤友，我了知戒的败坏，了知行仪的败坏，了知邪见的败坏。’则应这样对他说：‘然则，贤友，何等为戒的败坏？何等为行仪的败坏？何等为邪见的败坏？’若他这样说：‘四条波罗夷与十三条僧残，此为戒的败坏；粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语，此为行仪的败坏；邪见、执取边见，此为邪见的败坏。’则应这样对他说：‘贤友，你中止此比丘的波婆喇那，是因见而中止，因闻而中止，抑或因疑而中止呢？’若他这样说：‘我因见而中止，因闻而中止，因疑而中止。’则应这样对他说：‘贤友，你因见而中止此比丘的波婆喇那。你见到什么？如何见？何时见？何处见？你见到他犯波罗夷吗？见到他犯僧残吗？见到他犯粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语吗？当时你在何处？此比丘在何处？你在做何事？此比丘在做何事？’若他这样说：‘贤友，我非因见而中止此比丘的波婆喇那，而是因闻而中止。’则应这样对他说：‘贤友，你因闻而中止此比丘的波婆喇那。你听闻什么？如何闻？何时闻？何处闻？你听闻他犯波罗夷吗？听闻他犯僧残吗？听闻他犯粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语吗？你从比丘处听闻吗？从比丘尼处听闻吗？从在学尼处听闻吗？从沙马内拉处听闻吗？从沙马内莉处听闻吗？从近事男处听闻吗？从近事女处听闻吗？从国王们处听闻吗？从国王的大臣们处听闻吗？从外道处听闻吗？从外道弟子处听闻吗？’若他这样说：‘贤友，我非因闻而中止此比丘的波婆喇那，而是因疑而中止。’则应这样对他说：‘贤友，你因疑而中止此比丘的波婆喇那。你怀疑什么？如何疑？何时疑？何处疑？你怀疑他犯波罗夷吗？怀疑他犯僧残吗？怀疑他犯粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语吗？你是从比丘处听闻后而生疑吗？从比丘尼处听闻后而生疑吗？从在学尼处听闻后而生疑吗？从沙马内拉处听闻后而生疑吗？从沙马内莉处听闻后而生疑吗？从近事男处听闻后而生疑吗？从近事女处听闻后而生疑吗？从国王们处听闻后而生疑吗？从国王的大臣们处听闻后而生疑吗？从外道处听闻后而生疑吗？从外道弟子处听闻后而生疑吗？’若他这样说：‘贤友，我非因疑而中止此比丘的波婆喇那，实则，我自己亦不知以何因缘而中止此比丘的波婆喇那。’诸比丘，若此举罪比丘于如是质询时，不能令智慧的同梵行者满意，则此被举罪比丘可称为‘无可指摘’。诸比丘，若此举罪比丘于如是质询时，能令智慧的同梵行者满意，则此被举罪比丘可称为‘有可指摘’。诸比丘，若此举罪比丘承认以无根据的波罗夷作不实的指控，则应予以加僧残罪，再由僧团举行波婆喇那。诸比丘，若此举罪比丘承认以无根据的僧残作不实的指控，则应依法处罚，再由僧团举行波婆喇那。诸比丘，若此举罪比丘承认以无根据的粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语作不实的指控，则应依法处罚，再由僧团举行波婆喇那。诸比丘，若此被举罪比丘承认自己犯波罗夷，则应驱摈，再由僧团举行波婆喇那。诸比丘，若此被举罪比丘承认自己犯僧残，则应予以加僧残罪，再由僧团举行波婆喇那。诸比丘，若此被举罪比丘承认自己犯粗罪、波逸提、巴帝德沙尼亞、恶作、恶语，则应依法处罚，再由僧团举行波婆喇那。

Idha pana, bhikkhave, tadahu pavāraṇāya bhikkhu bhikkhussa pavāraṇaṃ ṭhapeti. Taṃ ce bhikkhuṃ aññe bhikkhū jānanti, ‘‘ayaṃ kho āyasmā parisuddhakāyasamācāro, parisuddhavacīsamācāro, parisuddhājīvo, paṇḍito, byatto, paṭibalo anuyuñjīyamāno anuyogaṃ dātu’’nti, so evamassa vacanīyo, ‘‘yaṃ kho tvaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapesi, kimhi naṃ ṭhapesi, sīlavipattiyā vā ṭhapesi, ācāravipattiyā vā ṭhapesi, diṭṭhivipattiyā vā ṭhapesī’’ti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘sīlavipattiyā vā ṭhapemi, ācāravipattiyā vā ṭhapemi, diṭṭhivipattiyā vā ṭhapemī’’ti, so evamassa vacanīyo – ‘‘jānāsi panāyasmā sīlavipattiṃ, jānāsi ācāravipattiṃ, jānāsi diṭṭhivipatti’’nti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘jānāmi kho ahaṃ, āvuso, sīlavipattiṃ, jānāmi ācāravipattiṃ, jānāmi diṭṭhivipatti’’nti, so evamassa vacanīyo – ‘‘katamā panāvuso, sīlavipatti, katamā ācāravipatti, katamā diṭṭhivipattī’’ti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘cattāri pārājikāni, terasa saṅghādisesā, ayaṃ sīlavipatti; thullaccayaṃ, pācittiyaṃ, pāṭidesanīyaṃ, dukkaṭaṃ, dubbhāsitaṃ, ayaṃ ācāravipatti; micchādiṭṭhi, antaggāhikādiṭṭhi, ayaṃ diṭṭhivipattī’’ti, so evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho tvaṃ , āvuso, imassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapesi, diṭṭhena vā ṭhapesi, sutena vā ṭhapesi, parisaṅkāya vā ṭhapesī’’ti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘diṭṭhena vā ṭhapemi, sutena vā ṭhapemi, parisaṅkāya vā ṭhapemī’’ti, so evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho tvaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno diṭṭhena pavāraṇaṃ ṭhapesi, kiṃ te diṭṭhaṃ, kinti te diṭṭhaṃ, kadā te diṭṭhaṃ, kattha te diṭṭhaṃ, pārājikaṃ ajjhāpajjanto diṭṭho, saṅghādisesaṃ ajjhāpajjanto diṭṭho, thullaccayaṃ… pācittiyaṃ… pāṭidesanīyaṃ… dukkaṭaṃ… dubbhāsitaṃ ajjhāpajjanto diṭṭho, kattha ca tvaṃ ahosi, kattha cāyaṃ bhikkhu ahosi, kiñca tvaṃ karosi, kiñcāyaṃ bhikkhu karotī’’ti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘na kho ahaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno diṭṭhena pavāraṇaṃ ṭhapemi, apica sutena pavāraṇaṃ ṭhapemī’’ti, so evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho tvaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno sutena pavāraṇaṃ ṭhapesi, kiṃ te sutaṃ, kinti te sutaṃ, kadā te sutaṃ, kattha te sutaṃ, pārājikaṃ ajjhāpannoti sutaṃ, saṅghādisesaṃ ajjhāpannoti sutaṃ, thullaccayaṃ… pācittiyaṃ… pāṭidesanīyaṃ… dukkaṭaṃ… dubbhāsitaṃ ajjhāpannoti sutaṃ, bhikkhussa sutaṃ, bhikkhuniyā sutaṃ, sikkhamānāya sutaṃ, sāmaṇerassa sutaṃ, sāmaṇeriyā sutaṃ, upāsakassa sutaṃ, upāsikāya sutaṃ, rājūnaṃ sutaṃ, rājamahāmattānaṃ sutaṃ, titthiyānaṃ sutaṃ, titthiyasāvakānaṃ suta’’nti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘na kho ahaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno sutena pavāraṇaṃ ṭhapemi , apica parisaṅkāya pavāraṇaṃ ṭhapemī’’ti, so evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho tvaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno parisaṅkāya pavāraṇaṃ ṭhapesi, kiṃ parisaṅkasi, kinti parisaṅkasi, kadā parisaṅkasi, kattha parisaṅkasi, pārājikaṃ ajjhāpannoti parisaṅkasi, saṅghādisesaṃ ajjhāpannoti parisaṅkasi, thullaccayaṃ… pācittiyaṃ… pāṭidesanīyaṃ… dukkaṭaṃ… dubbhāsitaṃ ajjhāpannoti parisaṅkasi, bhikkhussa sutvā parisaṅkasi, bhikkhuniyā sutvā parisaṅkasi, sikkhamānāya sutvā parisaṅkasi, sāmaṇerassa sutvā parisaṅkasi, sāmaṇeriyā sutvā parisaṅkasi, upāsakassa sutvā parisaṅkasi, upāsikāya sutvā parisaṅkasi, rājūnaṃ sutvā parisaṅkasi, rājamahāmattānaṃ sutvā parisaṅkasi, titthiyānaṃ sutvā parisaṅkasi, titthiyasāvakānaṃ sutvā parisaṅkasī’’ti? So ce evaṃ vadeyya – ‘‘na kho ahaṃ, āvuso, imassa bhikkhuno parisaṅkāya pavāraṇaṃ ṭhapemi, api ca ahampi na jānāmi kena panāhaṃ imassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapemī’’ti. So ce, bhikkhave, codako bhikkhu anuyogena viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ cittaṃ na ārādheti, ananuvādo cudito bhikkhūti alaṃ vacanāya. So ce, bhikkhave, codako bhikkhu anuyogena viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ cittaṃ ārādheti, sānuvādo cudito bhikkhūti alaṃ vacanāya. So ce, bhikkhave, codako bhikkhu amūlakena pārājikena anuddhaṃsitaṃ paṭijānāti, saṅghādisesaṃ āropetvā saṅghena pavāretabbaṃ. So ce, bhikkhave, codako bhikkhu amūlakena saṅghādisesena anuddhaṃsitaṃ paṭijānāti, yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghena pavāretabbaṃ. So ce, bhikkhave, codako, bhikkhu amūlakena thullaccayena… pācittiyena… pāṭidesanīyena… dukkaṭena… dubbhāsitena anuddhaṃsitaṃ paṭijānāti, yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghena pavāretabbaṃ. So ce, bhikkhave, cudito bhikkhu pārājikaṃ ajjhāpannoti paṭijānāti, nāsetvā saṅghena pavāretabbaṃ. So ce, bhikkhave, cudito bhikkhu saṅghādisesaṃ ajjhāpannoti paṭijānāti, saṅghādisesaṃ āropetvā saṅghena pavāretabbaṃ. So ce, bhikkhave, cudito bhikkhu thullaccayaṃ… pācittiyaṃ… pāṭidesanīyaṃ… dukkaṭaṃ… dubbhāsitaṃ ajjhāpannoti paṭijānāti, yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghena pavāretabbaṃ.

189波婆喇那搁置完

Pavāraṇāṭhapanaṃ niṭṭhitaṃ.

190142. 粗罪事等

142. Thullaccayavatthukādi

238再者，诸比丘，在波婆喇那当天有比丘犯了粗罪。有些比丘视为粗罪，而另有些比丘视为僧残。诸比丘，那些视为粗罪的比丘，应将那位比丘带到一旁，依法让那位比丘如法处理之后，回到僧团中说：‘贤友们，某位比丘所犯的罪，已依法忏悔了。若僧团觉得时机合适，便请僧团举行波婆喇那吧。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya thullaccayaṃ ajjhāpanno hoti. Ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū saṅghādisesadiṭṭhino honti. Ye te, bhikkhave, bhikkhū thullaccayadiṭṭhino, tehi so, bhikkhave, bhikkhu ekamantaṃ apanetvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho so, āvuso, bhikkhu āpattiṃ āpanno, sāssa yathādhammaṃ paṭikatā. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.

137诸比丘，又有这样的情况：在波婆喇那当天，有比丘犯了粗罪。有些比丘视为粗罪，而另有些比丘视为波逸提……有些比丘视为粗罪，而另有些比丘视为应悔过……有些比丘视为粗罪，而另有些比丘视为恶作……有些比丘视为粗罪，而另有些比丘视为恶说。诸比丘，那些视为粗罪的比丘，应将那位比丘带到一旁，依法让那位比丘如法处理之后，回到僧团中说：‘贤友们，某位比丘所犯的罪，已依法忏悔了。若僧团觉得时机合适，便请僧团举行波婆喇那吧。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya thullaccayaṃ ajjhāpanno hoti. Ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū pācittiyadiṭṭhino honti…pe… ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū pāṭidesanīyadiṭṭhino honti… ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū dukkaṭadiṭṭhino honti… ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti. Ye te, bhikkhave, bhikkhū thullaccayadiṭṭhino, tehi so, bhikkhave, bhikkhu ekamantaṃ apanetvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho so, āvuso, bhikkhu āpattiṃ āpanno, sāssa yathādhammaṃ paṭikatā. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.

138诸比丘，又有这样的情况：在波婆喇那当天，有比丘犯了波逸提罪……犯了应悔过罪……犯了恶作罪……犯了恶说罪。有些比丘视为恶说，而另有些比丘视为僧残。诸比丘，那些视为恶说的比丘，应将那位比丘带到一旁，依法让那位比丘如法处理之后，回到僧团中说：‘某位比丘所犯的罪，已依法对治了。若僧团觉得时机合适，便请僧团举行波婆喇那吧。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya pācittiyaṃ ajjhāpanno hoti…pe… pāṭidesanīyaṃ ajjhāpanno hoti… dukkaṭaṃ ajjhāpanno hoti… dubbhāsitaṃ ajjhāpanno hoti. Ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū saṅghādisesadiṭṭhino honti. Ye te, bhikkhave, bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino, tehi so, bhikkhave, bhikkhu ekamantaṃ apanetvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho so, āvuso, bhikkhu āpattiṃ āpanno, sāssa yathādhammaṃ paṭikatā. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.

139再者，诸位比丘，在波婆喇那当日，有比丘犯了恶说罪。一部分比丘视此为恶说，另一部分视此为粗罪……一部分比丘视此为恶说，另一部分视此为波逸提……一部分比丘视此为恶说，另一部分视此为应悔过……一部分比丘视此为恶说，另一部分视此为恶作。诸位比丘，那些视此为恶说的比丘，应将那位比丘带到一边，依法处置后，再回到僧团中，对他说：‘这位比丘所犯的罪，他已依法对治。若僧团觉得是时，请僧团举行波婆喇那。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya dubbhāsitaṃ ajjhāpanno hoti. Ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū thullaccayadiṭṭhino honti…pe… ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū pācittiyadiṭṭhino honti… ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū pāṭidesanīyadiṭṭhino honti… ekacce bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino honti, ekacce bhikkhū dukkaṭadiṭṭhino honti. Ye te, bhikkhave, bhikkhū dubbhāsitadiṭṭhino, tehi so, bhikkhave, bhikkhu ekamantaṃ apanetvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – ‘‘yaṃ kho so, āvuso, bhikkhu āpattiṃ āpanno, sāssa yathādhammaṃ paṭikatā. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.

195粗罪事等终了。

Thullaccayavatthukādi niṭṭhitā.

196143. 事搁置等

143. Vatthuṭhapanādi

239诸比丘，复有此事：于波婆喇那日，有比丘在僧团中作如是语：'诸尊者，请僧团听我言。此事已显露，而犯者不明。若僧团认为合宜，请僧团先搁置此事，举行波婆喇那。'对此比丘，应如是语：'贤友，世尊所制波婆喇那，是为清净比丘而设。既然事已知而人未辨，你现在就当指出所疑之人。'

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya saṅghamajjhe udāhareyya – ‘‘suṇātu me, bhante, saṅgho. Idaṃ vatthu paññāyati, na puggalo. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, vatthuṃ ṭhapetvā saṅgho pavāreyyā’’ti. So evamassa vacanīyo – ‘‘bhagavatā kho, āvuso, visuddhānaṃ pavāraṇā paññattā. Sace vatthu paññāyati, na puggalo, idāneva naṃ vadehī’’ti.

141诸比丘，还有这样的情形：于波婆喇那当日，有比丘在僧团中宣称：‘诸位尊者，请僧团听我说明：我只清楚这位当事人，但还不清楚其所犯之事。若僧团认为合宜，请将此人搁置一旁，先行举行波婆喇那。’对这位比丘，应当这样回应：‘贤友，世尊是为和合的比丘们制定波婆喇那的。既已知当事人而事情未明，那么现在你应该先处理此事。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya saṅghamajjhe udāhareyya – ‘‘suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṃ puggalo paññāyati, na vatthu. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, puggalaṃ ṭhapetvā saṅgho pavāreyyā’’ti. So evamassa vacanīyo – ‘‘bhagavatā kho, āvuso, samaggānaṃ pavāraṇā paññattā. Sace puggalo paññāyati, na vatthu, idāneva naṃ vadehī’’ti.

142诸比丘，还有这样的情形：于波婆喇那当日，有比丘在僧团中宣称：‘诸位尊者，请僧团听我说明：所犯之事与当事人都很清楚。若僧团认为合宜，请将此事与此人搁置一旁，僧团举行波婆喇那。’对这位比丘，应当这样回应：‘贤友，世尊是为清净、和合的比丘们制定波婆喇那的。既然事与人都已清楚，那么现在你应该先处理此事。’

Idha pana, bhikkhave, bhikkhu tadahu pavāraṇāya saṅghamajjhe udāhareyya – ‘‘suṇātu me, bhante, saṅgho. Idaṃ vatthu ca puggalo ca paññāyati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, vatthuñca puggalañca ṭhapetvā saṅgho pavāreyyā’’ti. So evamassa vacanīyo – ‘‘bhagavatā kho, āvuso, visuddhānañca samaggānañca pavāraṇā paññattā. Sace vatthu ca puggalo ca paññāyati, idāneva naṃ vadehī’’ti.

143诸比丘，若在波婆喇那之前，所犯之事已经明了，当事人后来才被知晓，对他进行举发是适宜的。诸比丘，若在波婆喇那之前，当事人已经明了，所犯之事后来才澄清，对他进行举发也是适宜的。诸比丘，若在波婆喇那之前，所犯之事与当事人都已明了，波婆喇那举行之后又去翻案，这种翻案的行为犯波逸提。

Pubbe ce, bhikkhave, pavāraṇāya vatthu paññāyati, pacchā puggalo, kallaṃ vacanāya. Pubbe ce, bhikkhave, pavāraṇāya puggalo paññāyati, pacchā vatthu, kallaṃ vacanāya. Pubbe ce, bhikkhave, pavāraṇāya vatthu ca puggalo ca paññāyati, taṃ ce katāya pavāraṇāya ukkoṭeti, ukkoṭanakaṃ pācittiyanti.

201事搁置等完

Vatthuṭhapanādi niṭṭhitā.

202144. 争论论作者事

144. Bhaṇḍanakārakavatthu

240那时，一群彼此亲近、情同道友的比丘，在憍萨罗国的一处住处入了雨安居。在这群比丘附近，另有一群好争斗、好争吵、好诤论、好饶舌、常于僧团中制造诤事的比丘也入了雨安居。他们心想：“等那些比丘安居结束，在波婆喇那时，我们要中止他们的波婆喇那。”那群友善的比丘听闻此事：“听说我们附近来了一群好斗、好诤、好饶舌、常于僧团中起诤的比丘，他们打算在我们安居结束自恣时，中止我们的波婆喇那。我们现在该怎么办呢？”于是他们将这件事禀告了世尊。

Tena kho pana samayena sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchiṃsu. Tesaṃ sāmantā aññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā vassaṃ upagacchiṃsu – mayaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ vassaṃvuṭṭhānaṃ pavāraṇāya pavāraṇaṃ ṭhapessāmāti. Assosuṃ kho te bhikkhū – ‘‘amhākaṃ kira sāmantā aññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā vassaṃ upagatā – mayaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ vassaṃvuṭṭhānaṃ pavāraṇāya pavāraṇaṃ ṭhapessāmā’’ti. Kathaṃ nu kho amhehi paṭipajjitabbanti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

145诸比丘，在此，有一群彼此亲近、友好的比丘，在某处住所入雨安居。离他们不远处，另有一些比丘也来入雨安居，这些比丘是制造纷争者、制造口角者、制造争论者、擅说空话者、在僧团中诤事迭起者。他们这样思惟：‘待这些比丘安居圆满举行波婆喇那时，我们要从中作障，令其不得进行波婆喇那。’诸比丘，我允许那些比丘在十四日举行二至三次伍波萨他，怀着这样的心念：‘我们如何才能比那些比丘更早完成波婆喇那？’诸比丘，如果那些制造纷争、制造口角、制造争论、擅说空话、在僧团中诤事迭起的比丘，朝着这处住所而来，那么，诸比丘，本住比丘便应迅速集会，举行波婆喇那。行波婆喇那后，应对他们这样说：‘贤友们，我们已完成波婆喇那；请尊者们随宜而作吧。’诸比丘，如果那些制造纷争、制造口角、制造争论、擅说空话、在僧团中诤事迭起的比丘，在未先行告知的情况下忽然来到此住处，那么，诸比丘，本住比丘应为他们敷设座位，备好洗足水、足凳与擦足石，并起身迎接，接取他们的钵与袈裟，以饮用水问候他们。随后应散至界外行波婆喇那。行波婆喇那后，应对他们这样说：‘贤友们，我们已完成波婆喇那；请尊者们随宜而作吧。’若能做到如此，这实是良善。倘若不能做到，则应由一位有德能、堪胜任的本住比丘，告知本住比丘们：

Idha pana, bhikkhave, sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchanti. Tesaṃ sāmantā aññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā vassaṃ upagacchanti – mayaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ vassaṃvuṭṭhānaṃ pavāraṇāya pavāraṇaṃ ṭhapessāmāti. Anujānāmi, bhikkhave, tehi bhikkhūhi dve tayo uposathe cātuddasike kātuṃ – kathaṃ mayaṃ tehi bhikkhūhi paṭhamataraṃ pavāreyyāmāti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā taṃ āvāsaṃ āgacchanti, tehi, bhikkhave, āvāsikehi bhikkhūhi lahuṃ lahuṃ sannipatitvā pavāretabbaṃ, pavāretvā vattabbā – ‘‘pavāritā kho mayaṃ, āvuso; yathāyasmantā maññanti tathā karontū’’ti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā asaṃvihitā taṃ āvāsaṃ āgacchanti, tehi, bhikkhave, āvāsikehi bhikkhūhi āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ, pānīyena paripucchitabbā; tesaṃ vikkhitvā nissīmaṃ gantvā pavāretabbaṃ, pavāretvā vattabbā – ‘‘pavāritā kho mayaṃ, āvuso; yathāyasmantā maññanti tathā karontū’’ti. Evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, āvāsikena bhikkhunā byattena paṭibalena āvāsikā bhikkhū ñāpetabbā –

146尊敬的贤友们，本住比丘们，请听我说。若诸位贤友认为时机适宜，我们现在便举行伍波萨他，诵出巴帝摩卡；待到下个黑月，我们再行波婆喇那。诸比丘，如果那些制造纷争、争吵、争论、空谈，并在僧团中引发诤事的比丘，对那些比丘这样说：‘贤友们，请现在就为我们举行波婆喇那吧！’那么，应当这样对他们说：‘贤友们，我们的波婆喇那，你们无权作主；我们暂时不举行波婆喇那。’诸比丘，如果那些制造纷争、争吵、争论、空谈，并在僧团中引发诤事的比丘，留在那里，直至该黑月分，那么，诸比丘，一位有能力、能胜任的本住比丘，应当知会本住比丘们：

‘‘Suṇantu me, āyasmanto , āvāsikā. Yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, idāni uposathaṃ kareyyāma, pātimokkhaṃ uddiseyyāma , āgame kāḷe pavāreyyāmā’’ti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te bhikkhū evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘sādhāvuso, idāneva no pavārethā’’ti, te evamassu vacanīyā – ‘‘anissarā kho tumhe, āvuso, amhākaṃ pavāraṇāya; na tāva mayaṃ pavāreyyāmā’’ti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā taṃ kāḷaṃ anuvaseyyuṃ, āvāsikena, bhikkhave, bhikkhunā byattena paṭibalena āvāsikā bhikkhū ñāpetabbā –

147“尊敬的贤友们，请听我说：如果贤友们觉得适宜，我们现在就举行伍波萨他，诵出巴帝摩卡；待到下个白月分，我们再行波婆喇那。”诸比丘，如果那些制造纷争、争吵、争论、空谈，在僧团中挑起诤事的比丘，对其他比丘这样说：“贤友们，好吧！你们现在就对我们波婆喇那！”那么，应当这样对他们说：“贤友们，对于我们的波婆喇那，你们无权主导；我们暂且不会行波婆喇那。”诸比丘，如果那些制造纷争、争吵、争论、空谈，在僧团中挑起诤事的比丘，连那个白月分也熬过去了，那么，诸比丘，即使不情愿，所有比丘也必须在下一个白月分的“果目地”满月日行波婆喇那。

‘‘Suṇantu me, āyasmanto, āvāsikā. Yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, idāni uposathaṃ kareyyāma, pātimokkhaṃ uddiseyyāma, āgame juṇhe pavāreyyāmā’’ti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te bhikkhū evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘sādhāvuso, idāneva no pavāreyyāthā’’ti, te evamassu vacanīyā – ‘‘anissarā kho tumhe, āvuso, amhākaṃ pavāraṇāya, na tāva mayaṃ pavāreyyāmā’’ti. Te ce, bhikkhave, bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā tampi juṇhaṃ anuvaseyyuṃ, tehi, bhikkhave, bhikkhūhi sabbeheva āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā akāmā pavāretabbaṃ.

148诸比丘，当比丘们进行波婆喇那时，若有一位生病的比丘中止了一位无病比丘的波婆喇那，应这样对这位生病的比丘说：‘尊者，您身患疾病。世尊曾开示：生病之人无力承受质询。贤友，请稍待，直到您康复。待您康复之后，若仍有意愿，再去举发他。’如果尽管如此劝说，他依然执意举发，便因不尊重而犯波逸提。诸比丘，当比丘们进行波婆喇那时，若有一位无病比丘中止了一位生病比丘的波婆喇那，应这样对这位无病比丘说：‘贤友，这位比丘身患疾病。世尊曾开示：生病之人无力承受质询。贤友，请稍待，直到这位比丘康复。待他康复之后，若你仍有意愿，再去举发他。’如果尽管如此劝说，他依然执意举发，便因不尊重而犯波逸提。诸比丘，当比丘们进行波婆喇那时，若有一位生病比丘中止了另一位生病比丘的波婆喇那，应这样对这位生病的比丘说：‘二位尊者均罹疾患。世尊曾开示：生病之人无力承受质询。贤友，请稍待，直到你们双方康复。待你康复之后，若仍有意愿，再去举发那位康复者。’如果尽管如此劝说，他依然执意举发，便因不尊重而犯波逸提。诸比丘，当比丘们进行波婆喇那时，若有一位无病比丘中止了另一位无病比丘的波婆喇那，那么，僧团应对此二人俱行询问与审查，依法作出处理后，再由僧团进行波婆喇那。

Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne gilāno agilānassa pavāraṇaṃ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo – ‘‘āyasmā kho gilāno. Gilāno ca ananuyogakkhamo vutto bhagavatā. Āgamehi, āvuso, yāva arogo hosi. Arogo ākaṅkhamāno codessasī’’ti. Evañce vuccamāno codeti, anādariye pācittiyaṃ. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne agilāno gilānassa pavāraṇaṃ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo – ‘‘ayaṃ kho, āvuso, bhikkhu gilāno. Gilāno ca ananuyogakkhamo vutto bhagavatā. Āgamehi, āvuso, yāvāyaṃ bhikkhu arogo hoti. Arogaṃ ākaṅkhamāno codessasī’’ti. Evañce vuccamāno codeti, anādariye pācittiyaṃ. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne gilāno gilānassa pavāraṇaṃ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo – ‘‘āyasmantā kho gilānā. Gilāno ca ananuyogakkhamo vutto bhagavatā. Āgamehi, āvuso, yāva arogā hotha. Arogo arogaṃ ākaṅkhamāno codessasī’’ti . Evañce vuccamāno codeti, anādariye pācittiyaṃ. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne agilāno agilānassa pavāraṇaṃ ṭhapeti, ubho saṅghena samanuyuñjitvā samanugāhitvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghena pavāretabbanti.

208争论论作者事完

Bhaṇḍanakārakavatthu niṭṭhitaṃ.

209145. 波婆喇那摄

145. Pavāraṇāsaṅgaho

241一时，众多比丘彼此亲近、友善，在憍萨罗国的一处住处入雨安居。他们和合融洽、无有争论地共住，获得了一种殊胜的安乐住。那时，比丘们心想：‘我们和合融洽、无有争论地共住，获得了一种殊胜的安乐住。如果我们现在举行波婆喇那，可能有比丘在波婆喇那之后外出游行。如此一来，我们便会失去这种安乐住。我们应当如何是好？’于是他们将此事禀告世尊。

Tena kho pana samayena sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū kosalesu janapade aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchiṃsu. Tesaṃ samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato hoti. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – ‘‘amhākaṃ kho samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato. Sace mayaṃ idāni pavāressāma , siyāpi bhikkhū pavāretvā cārikaṃ pakkameyyuṃ. Evaṃ mayaṃ imamhā phāsuvihārā paribāhirā bhavissāma. Kathaṃ nu kho amhehi paṭipajjitabba’’nti? Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.

150诸比丘，此处有众多彼此亲近、友善的比丘，于某一住处入雨安居。他们和合、融洽、无诤而住，获得了一种殊胜的安乐住。那时，那些比丘心中这样思惟：“我们和合、融洽、无诤而住，已获得一种殊胜的安乐住。若我们现在便行波婆喇那，或有比丘于波婆喇那之后出发游行。如此，我们便将失去这种安乐住。”诸比丘，我允许这些比丘作‘波婆喇那的综合处理’。而且，诸比丘，应当这样行：所有比丘应共集一处。集合之后，由一位有能力、能胜任的比丘知会僧团：

Idha pana, bhikkhave, sambahulā sandiṭṭhā sambhattā bhikkhū aññatarasmiṃ āvāse vassaṃ upagacchanti. Tesaṃ samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato hoti. Tatra ce bhikkhūnaṃ evaṃ hoti – ‘‘amhākaṃ kho samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato. Sace mayaṃ idāni pavāressāma, siyāpi bhikkhū pavāretvā cārikaṃ pakkameyyuṃ. Evaṃ mayaṃ imamhā phāsuvihārā paribāhirā bhavissāmā’’ti, anujānāmi, bhikkhave, tehi bhikkhūhi pavāraṇāsaṅgahaṃ kātuṃ. Evañca pana, bhikkhave, kātabbo. Sabbeheva ekajjhaṃ sannipatitabbaṃ – sannipatitvā byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo –

151‘尊者们，请僧团听我说。我们和合、融洽、没有争论地住在一起，获得了一种特别的安乐住。如果我们现在就进行波婆喇那，可能会有比丘在波婆喇那之后，出发去游行。这样的话，我们就会失去这种安乐住了。如果僧团觉得时机合适，请僧团作‘波婆喇那的综合处理’：现在就举行伍波萨他，诵出巴帝摩卡，到了下个白月分的‘果目地’满月日，再波婆喇那。这是提案。'

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Amhākaṃ samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato. Sace mayaṃ idāni pavāressāma, siyāpi bhikkhū pavāretvā cārikaṃ pakkameyyuṃ. Evaṃ mayaṃ imamhā phāsuvihārā paribāhirā bhavissāma. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāraṇāsaṅgahaṃ kareyya, idāni uposathaṃ kareyya, pātimokkhaṃ uddiseyya, āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā pavāreyya. Esā ñatti.

152“尊者僧团，请听我说。我等和合共住、相互愉悦、无有诤论，获得了一种殊胜的安稳住。若我们现在举行波婆喇那，或有比丘于波婆喇那后出发游行，这样我们便会失去此安稳住。僧团现作‘波婆喇那之处理’：今日即行布萨，诵出波罗提木叉，待下个白月分果目地满月日，再行波婆喇那。哪位尊者同意此‘波婆喇那之处理’——今日即行布萨，诵出波罗提木叉，待下个白月分果目地满月日，再行波婆喇那，请默然；哪位不同意，请言说。”

‘‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Amhākaṃ samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ viharataṃ aññataro phāsuvihāro adhigato. Sace mayaṃ idāni pavāressāma, siyāpi bhikkhū pavāretvā cārikaṃ pakkameyyuṃ. Evaṃ mayaṃ imamhā phāsuvihārā paribāhirā bhavissāma. Saṅgho pavāraṇāsaṅgahaṃ karoti, idāni uposathaṃ karissati, pātimokkhaṃ uddisissati, āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā pavāressati. Yassāyasmato khamati pavāraṇāsaṅgahassa karaṇaṃ, idāni uposathaṃ karissati, pātimokkhaṃ uddisissati, āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā pavāressati, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya.

153僧团已就自恣事项达成约定：现在将举行布萨，诵出波罗提木叉；待白月分的果目地满月日，再行自恣。僧团认可此事，因而默然，我应如此记持。

‘‘Kato saṅghena pavāraṇāsaṅgaho, idāni uposathaṃ karissati, pātimokkhaṃ uddisissati, āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā pavāressati. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṃ dhārayāmī’’ti.

154诸比丘，如果那些比丘对自恣作出安排后，有比丘这样说：‘贤友，我想出发去乡间游行，我在乡间有事要办。’便应这样对他说：‘善哉，贤友，你自恣后再去吧。’诸比丘，如果那位比丘正在自恣时，对某位比丘搁置了自恣，应对他说：‘贤友，你无权这样对我，我尚未自恣。’诸比丘，如果那位比丘正要自恣，却有某位比丘对他搁置了自恣，僧团应当在审问、查究这两人之后，依法令他们接受处置。诸比丘，如果那位比丘在乡间办完了事，又在果目地月第四个月满月日之前赶回那座住所，而那些比丘正在做自恣时，有比丘对他搁置了自恣，则应这样对他说：‘贤友，你无权这样对我，我已经自恣过了。’诸比丘，如果那些比丘在自恣时，那位比丘对某位比丘搁置了自恣，僧团应当在审问、查究这两人之后，依法令他们接受处置，完成自恣，再由僧团来进行自恣。

Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi kate pavāraṇāsaṅgahe aññataro bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘‘icchāmahaṃ, āvuso, janapadacārikaṃ pakkamituṃ; atthi me janapade karaṇīya’’nti, so evamassa vacanīyo – ‘‘sādhāvuso, pavāretvā gacchāhī’’ti. So ce , bhikkhave, bhikkhu pavārayamāno aññatarassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo – ‘‘anissaro kho me tvaṃ, āvuso, pavāraṇāya, na tāvāhaṃ pavāressāmī’’ti. Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno pavārayamānassa aññataro bhikkhu tassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapeti, ubho saṅghena samanuyuñjitvā samanugāhitvā yathādhammaṃ kārāpetabbā. So ce, bhikkhave, bhikkhu janapade taṃ karaṇīyaṃ tīretvā punadeva anto komudiyā cātumāsiniyā taṃ āvāsaṃ āgacchati, tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne aññataro bhikkhu tassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo – ‘‘anissaro kho me tvaṃ, āvuso, pavāraṇāya; pavārito aha’’nti. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne so bhikkhu aññatarassa bhikkhuno pavāraṇaṃ ṭhapeti, ubho saṅghena samanuyuñjitvā samanugāhitvā yathādhammaṃ kārāpetvā saṅghena pavāretabbanti.

216波婆喇那摄完

Pavāraṇāsaṅgaho niṭṭhito.

217波婆喇那篇集第四

Pavāraṇākkhandhako catuttho.

218146. 其摄颂

146. Tassuddānaṃ

155在拘萨罗国圆满雨安居，他们前去觐见导师；

Vassaṃvuṭṭhā kosalesu, agamuṃ satthu dassanaṃ;

156他们过着不适的共同生活，如同牲畜一般，彼此以手势相互顺应。

Aphāsuṃ pasusaṃvāsaṃ, aññamaññānulomatā.

157自恣、礼敬、羯磨、病人与亲属。

Pavārentā paṇāmañca , kammaṃ gilānañātakā;

158国王、盗贼、恶棍，以及比丘的敌对者。

Rājā corā ca dhuttā ca, bhikkhupaccatthikā tathā.

159五人、四人、二人、一人，犯者、疑者、忆念者。

Pañca catutayo dveko, āpanno vematī sari;

160全体僧团有疑，多者、等者、少者。

Sabbo saṅgho vematiko, bahū samā ca thokikā.

161住寺者、十四日，及相共住者，此二。

Āvāsikā cātuddasa, liṅgasaṃvāsakā ubho;

162在授与清净欲及举行波婆喇那时，应当起身前往，不应坐着进行。

Gantabbaṃ na nisinnāya, chandadāne pavāraṇā .

163因边地人的缘故，暴雨已歇，波婆喇那便因此中断；

Savarehi khepitā megho, antarā ca pavāraṇā;

164他们不允我们优先，且比丘之事亦未得取消。

Na icchanti puramhākaṃ, aṭṭhapitā ca bhikkhuno.

165‘因何’、‘是何者’，由所见、所闻、所疑；

Kimhi vāti katamañca, diṭṭhena sutasaṅkāya;

166指责者与被指责者，粗罪、事由、纷诤；

Codako cuditako ca, thullaccayaṃ vatthu bhaṇḍanaṃ;

167自恣的摄受，及无依止者行自恣。

Pavāraṇāsaṅgaho ca, anissaro pavārayeti.

232此篇集中有四十六事

Imamhi khandhake vatthūni chacattārīsāti.

233波婆喇那篇集完

Pavāraṇākkhandhako niṭṭhito.