8. 索毕德佛史义注

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17. 离婆多佛种姓的注释

7. Revatabuddhavaṃsavaṇṇanā

1在苏摩那世尊之后，他的教法隐没了。那时，人类的寿命从九万岁逐渐衰减至十岁，之后又逐渐增长到不可计数，随后再次衰减，成为六万岁。就在那时，一位名为“离婆多”的导师出现于世。他也是圆满了诸波罗蜜后，投生于由众宝闪耀的兜率天宫。从彼处逝去后，在一座具足一切财粮的苏坦奴瓦提城，他投生到了维普拉国王的家族中。这位国王具足一切庄严，被无数可爱的随从所围绕，威德与财富极其充盛。他的王后名为“维普拉”，功德广大，极为可爱悦意。她绽放笑意的面庞，如滋润一切众生眼眸的莲花；深黑的眼目，宛如青莲；容光焕发，面容端丽得如同莲池。就在这位大皇后维普拉的母胎中，他入胎结生。经过十个月后，如同从心峰山飞出的金鹅王一般，他从母胎中诞生。

Sumanassa pana bhagavato aparabhāge sāsane cassa antarahite navutivassasahassāyukā manussā anukkamena parihāyitvā dasavassāyukā hutvā puna anukkamena vaḍḍhitvā asaṅkhyeyyāyukā hutvā puna parihāyamānā saṭṭhivassasahassāyukā ahesuṃ. Tadā revato nāma satthā udapādi. Sopi pāramiyo pūretvā anekaratanasamujjalitabhavane tusitabhavane nibbattitvā tato cavitvā sabbadhanadhaññavatisudhaññavatīnagare sabbālaṅkārasamalaṅkataamitaruciraparivāraparivutassa sirivibhavasamudayenākulassa sabbasamiddhivipulassa vipulassa nāma rañño kule sabbajananayanālipālisamākulāya samphullanayanakuvalayasassirikasiniddhavadanakamalākarasobhāsamujjalāya suruciramanoharaguṇagaṇavipulāya vipulāya nāma aggamahesiyā kucchismiṃ paṭisandhiṃ gahetvā dasannaṃ māsānaṃ accayena cittakūṭapabbatato suvaṇṇahaṃsarājā viya mātukucchito nikkhami.

2他在入胎和诞生时的种种奇迹，与前面所述的方式相同。他有三座宫殿，名为善见、宝火与华鬘。以善见天女为首的三万三千名女子随侍在侧。他被这些女子所围绕，犹如被天女众所围绕的天子一般，享受欲乐六千年，安住家中。当一位名为善见的妃子为他生下了名为瓦鲁那的儿子后，他见到了四种相兆，于是便穿上种种色彩鲜丽、柔软殊胜的衣服，佩戴着解脱珠链、摩尼耳环，持着胜妙的臂钏、宝冠与手镯，并以超胜的妙香鲜花作装饰。他的光芒如同秋日的日轮，犹如群星所围绕的月亮，又如被三十三天围绕的千眼帝释，或如被梵天众围绕的诃利陀大梵天。他乘坐骏马所驾的车，由庞大的四部军队围绕，作出了伟大的出离。出城后，他卸下一切饰物，交到库官手中，然后用那清净无垢、如同青莲叶般极度锋利锐快的剑，亲手割断了发髻，并将它抛向空中。帝释天王用金制的容器接住了它，带到三十三天，在须弥山顶建造了一座由七宝所成的塔。

Tassa paṭisandhiyaṃ jātiyañca pāṭihāriyāni pubbe vuttanayāneva ahesuṃ. Sudassanaratanagghiāveḷanāmakā tayo cassa pāsādā ahesuṃ. Sudassanādevippamukhāni tettiṃsa itthisahassāni paccupaṭṭhitāni ahesuṃ. Tāhi parivuto so surayuvatīhi parivuto devakumāro viya chabbassasahassāni visayasukhamanubhavamāno agāraṃ ajjhāvasi. So sudassanāya nāma deviyā varuṇe nāma tanaye jāte cattāri nimittāni disvā nānāvirāgatanuvaravasananivasano āmukkamuttāhāramaṇikuṇḍalo varakeyūramakuṭakaṭakadharo paramasurabhigandhakusumasamalaṅkato paramarucirakaranikaro saradasamayarajanikaro viya tārāgaṇaparivuto viya cando tidasagaṇaparivuto viya dasasatanayano brahmagaṇaparivuto viya ca hāritamahābrahmā caturaṅginiyā mahatiyā senāya parivuto ājaññarathena mahābhinikkhamanaṃ nikkhamitvā sabbābharaṇāni omuñcitvā bhaṇḍāgārikassa hatthe datvā jalajāmalāvikalanīlakuvalayadalasadisenātinisitenātitikhiṇenāsinā sakesamakuṭaṃ chinditvā ākāse khipi. Taṃ sakko devarājā suvaṇṇacaṅkoṭakena paṭiggahetvā tāvatiṃsabhavanaṃ netvā sinerumuddhani sattaratanamayaṃ cetiyaṃ akāsi.

3而这位大士则披上天人所供的袈裟出家，并有千万人追随他一同出家。他由这众人围绕，修习苦行七个月；在毗舍佉月满月日，受用了名叫萨杜天女的长者之女所供养的乳粥。之后，他在沙罗林中度过白昼。傍晚时分，从一位邪命外道手中接过八把草，右绕可调伏醉象的龙树菩提树，敷设五十三肘宽的草座，安立四正勤，结跏趺坐，摧破魔军，证悟一切知智，并说出这首优陀那：“经多生轮回……已证得渴爱之灭尽。”由此，这被称为：

Mahāpuriso pana devadattāni kāsāyāni paridahitvā pabbaji, ekā ca naṃ purisakoṭi anupabbaji. So tehi parivuto sattamāse padhānacariyaṃ caritvā visākhapuṇṇamāya aññatarāya sādhudeviyā nāma seṭṭhidhītāya dinnaṃ madhupāyāsaṃ paribhuñjitvā sālavane divāvihāraṃ vītināmetvā sāyanhasamaye aññatarenājīvakena dinnā aṭṭha tiṇamuṭṭhiyo gahetvā mattavaranāgagāmī nāgabodhiṃ padakkhiṇaṃ katvā tepaṇṇāsahatthavitthataṃ tiṇasantharaṃ santharitvā caturaṅgavīriyaṃ adhiṭṭhāya nisīditvā mārabalaṃ vidhamitvā sabbaññutaññāṇaṃ paṭivijjhitvā – ‘‘anekajātisaṃsāraṃ…pe… taṇhānaṃ khayamajjhagā’’ti (dha. pa. 153-154) udānaṃ udānesi. Tena vuttaṃ –

1一。

5在苏摩那佛之后，有一导师号为离婆多；

‘‘Sumanassa aparena, revato nāma nāyako;

6他无可比拟，无有等同，不可称量，是最上的胜者。

Anupamo asadiso, atulo uttamo jino’’ti.

7据说，离婆多导师在菩提树附近度过了七个七日，接受梵天的劝请后，为说法而思择：“我当先为谁说法？”当他看到过去与自己一同出家的一俱胝比丘，以及众多具足得度因缘的天人及人时，便从空中前往，降临瓦鲁那园。在那里，他为大众所围绕，转起了甚深、微妙、具足三转、不退转、无上的法轮，令那一俱胝比丘皆证住阿拉汉果。至于住立于三种道果的众生，其数则不可计量。是故，有此言：

Revato kira satthā bodhisamīpeyeva sattasattāhāni vītināmetvā dhammadesanatthaṃ brahmāyācanaṃ sampaṭicchitvā – ‘‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyya’’nti (dī. ni. 2.72; ma. ni. 1.284; 2.341; mahāva. 10) upadhārento attanā saha pabbajitabhikkhukoṭiyo aññe ca bahū devamanusse upanissayasampanne disvā ākāsena gantvā varuṇārāme otaritvā tehi parivuto gambhīraṃ nipuṇaṃ tiparivaṭṭaṃ appaṭivattiyaṃ aññena anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattetvā bhikkhūnaṃ koṭi arahatte patiṭṭhāpesi. Tīsu maggaphalesu patiṭṭhitānaṃ gaṇanaparicchedo natthi. Tena vuttaṃ –

2二

9他也应梵天之请，宣说此法：

‘‘Sopi dhammaṃ pakāsesi, brahmunā abhiyācito;

10即蕴界的确立，令不再转起于诸有。

Khandhadhātuvavatthānaṃ, appavattaṃ bhavābhave’’ti.

11其中，“蕴界的确立”，是指对五蕴、十八界，通过名色确立等方式进行分析。以自相、共相等方式把握色法与非色法，即名为蕴界的确立。或者，另一种解释：色蕴如聚沫，不堪挤压，有孔隙等；受蕴如水泡，唯刹那之乐；想蕴如阳焰，能作欺诳；行蕴如芭蕉树干，无有坚实；识蕴如幻术，能作诳惑——当知以这些方式，通过无常随观等确立蕴界的确立。“于诸有中不再转起”：此处，“有”指增长，“非有”指损减；“有”代表常见，“非有”代表断见；“有”指小有，“非有”指大有；“有”是欲有，“非有”是色有与无色有——当以这些方式了知“有”与“非有”的含义。他宣说了令这些有与非有不转起的法，这便是其中的意趣。或者，另一种解释：“有”是指由此而有，即能生于三有的业等；而“再生有”则称为“非有”。为对治此二者，他开示了灭除渴爱、令不转起的法。而那位离婆多佛有三次现观。然而，他的第一现观，其数无量，不可计数。因此说道——

Tattha khandhadhātuvavatthānanti pañcannaṃ khandhānaṃ aṭṭhārasannaṃ dhātūnaṃ nāmarūpavavatthānādivasena vibhāgakaraṇaṃ. Sabhāvalakkhaṇasāmaññalakkhaṇādivasena rūpārūpadhammapariggaho khandhadhātuvavatthānaṃ nāma. Atha vā pheṇapiṇḍūpamaṃ rūpaṃ parimaddanāsahanato chiddāvachiddādibhāvato ca udakapubbuḷakaṃ viya vedanā muhuttaramaṇīyabhāvato, marīcikā viya saññā vippalambhanato, kadalikkhandho viya saṅkhārā asārakato, māyā viya viññāṇaṃ vañcanakato’’ti evamādināpi nayena aniccānupassanādivasenapi khandhadhātuvavatthānaṃ veditabbaṃ (vibha. aṭṭha. 26 kamādivinicchayakathā). Appavattaṃ bhavābhaveti ettha bhavoti vaḍḍhi, abhavoti hāni. Bhavoti sassatadiṭṭhi , abhavoti ucchedadiṭṭhi. Bhavoti khuddakabhavo, abhavoti mahābhavo. Bhavoti kāmabhavo, abhavoti rūpārūpabhavoti evamādinā nayena bhavābhavānaṃ attho veditabbo (ma. ni. aṭṭha. 2.223; saṃ. ni. aṭṭha. 3.5.1080; udā. aṭṭha. 20). Tesaṃ bhavābhavānaṃ appavattihetubhūtaṃ dhammaṃ pakāsesīti attho. Atha vā bhavati anenāti bhavo, tīsu bhavesu uppattinimittaṃ kammādikaṃ. Upapattibhavo abhavo nāma. Ubhayattha nikantiyā pahānakaraṃ appavattaṃ dhammaṃ desesīti attho. Tassa pana revatabuddhassa tayova abhisamayā ahesuṃ. Paṭhamo panassa gaṇanapathaṃ vītivatto. Tena vuttaṃ –

3三。

13在那次说法中，现观生起了三次；

‘‘Tassābhisamayā tīṇi, ahesuṃ dhammadesane;

14而第一次现观，无法以数字计算。

Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahū’’ti.

15此处的“三”即是三，这里采用了变格的表达，这是第一次现观。

Tattha tīṇīti tayo, liṅgavipallāso kato, ayaṃ paṭhamo abhisamayo ahosi.

16后来，又于另一时节，在都城北方的北部城中，有一位名为降伏一切敌的胜敌王。据说，他听闻世尊来到了自己的都城，便由三亿人众簇拥着前往迎接世尊，并邀请世尊次日应供。他为以佛陀为首的比丘僧团举办了七日的大供养，并布置了绵延三由旬的灯供，随后便来到世尊跟前坐下。于是，世尊为他宣说了契合其心性、理趣丰富的妙法。在那次说法中，百亿天人与世人获得了第二次现观。因此说道——

Athāparena samayena nagaruttare uttare nagare sabbārindamo arindamo nāma rājā ahosi. So kira bhagavantaṃ attano nagaramanuppattaṃ sutvā tīhi janakoṭīhi parivuto bhagavato paccuggamanaṃ katvā svātanāya nimantetvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa sattāhaṃ mahādānaṃ pavattetvā tigāvutavitthataṃ dīpapūjaṃ katvā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā nisīdi. Atha bhagavā tassa manonukūlaṃ vicittanayaṃ dhammaṃ desesi. Tattha devamanussānaṃ koṭisahassassa dutiyābhisamayo ahosi. Tena vuttaṃ –

4四。

18当离婆多牟尼调伏了阿林达王时，

‘‘Yadā arindamaṃ rājaṃ, vinesi revato muni;

19便有百亿众生获得了第二次现观。

Tadā koṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahū’’ti.

21这是第二次现观。

Ayaṃ dutiyo abhisamayo.

20之后，离婆多世尊依止郁多罗聚落而住。他曾入灭尽定，持续七日。那时，郁多罗聚落的居民们备好粥、饭、硬食、药品、饮品等，先向比丘僧团作了大布施，然后问比丘们：“尊者，世尊在哪里？”比丘们告诉他们：“贤友，世尊正在入灭尽定。”七日过后，世尊从灭尽定中出定，犹如秋日太阳，以无与伦比的佛陀光辉照耀四方。众人看见后，便向世尊请问灭尽定的功德利益，世尊即为他们开示。当时，有百亿天与人证得阿拉汉果。这是第三次现观。因此说道：

Athāparena samayena revato satthā uttaranigamaṃ nāma upanissāya viharanto sattāhaṃ nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi. Tadā kira uttaranigamavāsino manussā yāgubhattakhajjakabhesajjapānakādīni āharitvā bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā bhikkhū paripucchiṃsu – ‘‘kuhiṃ, bhante, bhagavā’’ti? Tato tesaṃ bhikkhū āhaṃsu – ‘‘bhagavā, āvuso, nirodhasamāpattiṃ samāpanno’’ti. Athātīte tasmiṃ sattāhe bhagavantaṃ nirodhasamāpattito vuṭṭhitaṃ saradasamaye sūriyo viya attano anūpamāya buddhasiriyā virocamānaṃ disvā nirodhasamāpattiyā guṇānisaṃsaṃ pucchiṃsu. Bhagavā ca tesaṃ nirodhasamāpattiyā guṇānisaṃsaṃ kathesi. Tadā devamanussānaṃ koṭisataṃ arahatte patiṭṭhāsi. Ayaṃ tatiyo abhisamayo ahosi. Tena vuttaṃ –

5五。

22人中之尊从七日的独坐禅定中出定后，

‘‘Sattāhaṃ paṭisallānā, vuṭṭhahitvā narāsabho;

23令百亿天、人证悟最上果。

Koṭisataṃ naramarūnaṃ, vinesi uttame phale’’ti.

24在苏丹那瓦蒂城，首次诵出大巴帝摩卡时，那些依“善来比丘”出家、其数不可胜计的阿拉汉，作了第一次集会。于梅卡拉城，百亿位依“善来比丘”出家的阿拉汉，作了第二次集会。后来，离婆多世尊的随转法轮者——智慧第一的弟子——名为瓦如那，身患重病。那时，大众前来探病，而世尊为其开示了阐明三相的法，随后令百亿人依“善来比丘”出家，并证得阿拉汉果；在那具足四支的集会中，诵出了别解脱戒。这是第三次集会。因此，如是说：

Sudhaññavatīnagare paṭhamamahāpātimokkhuddese ehibhikkhupabbajjāya pabbajitānaṃ arahantānaṃ gaṇanapathaṃ vītivattānaṃ paṭhamo sannipāto ahosi. Mekhalanagare koṭisatasahassasaṅkhātānaṃ ehibhikkhupabbajjāya pabbajitānaṃ arahantānaṃ dutiyo sannipāto ahosi. Revatassa pana bhagavato dhammacakkānuvattako varuṇo nāma aggasāvako paññavantānaṃ aggo ābādhiko ahosi. Tattha gilānapucchanatthāya sampattamahājanassa lakkhaṇattayaparidīpakaṃ dhammaṃ desetvā koṭisatasahassaṃ purisānaṃ ehibhikkhupabbajjāya pabbājetvā arahatte patiṭṭhāpetvā caturaṅginike sannipāte pātimokkhaṃ uddisi. Ayaṃ tatiyo sannipāto ahosi. Tena vuttaṃ –

6六

26离婆多世尊时，有三次集会；

‘‘Sannipātā tayo āsuṃ, revatassa mahesino;

27漏尽者、无垢者、善解脱者、如如不动者的集会。

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, suvimuttāna tādinaṃ.

7七。

29第一次集会，聚集者数量不可计量。

‘‘Atikkantā gaṇanapathaṃ, paṭhamaṃ ye samāgatā;

30第二次集会时，会众百亿。

Koṭisatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

8八。

32那位智慧无与伦比者，随他而转法轮者。

‘‘Yopi paññāya asamo, tassa cakkānuvattako;

33那时他身患重病，已到了生命垂危的境地。

So tadā byādhito āsi, patto jīvitasaṃsayaṃ.

9九。

35那时前来问候病情的诸牟尼——

‘‘Tassa gilānapucchāya, ye tadā upagatā munī;

36有百亿阿拉汉集会，这是第三次集会。

Koṭisatasahassā arahanto, tatiyo āsi samāgamo’’ti.

37在此处，“随转法轮者”指随顺法轮而转之人。“生命垂危”一句中，对生命的疑虑即称为“生命垂危”。意思是：他是否会走到生命的尽头，还是不会？——如此，对生命能否存续感到不确定，即称为“已至生命垂危”。也就是说，由于病人病情极为严重，难以断定其究竟是死是活，因而对生命本身产生了极大疑虑。至于“那时前来的诸牟尼”一句，若其元音为长音，则指那些比丘们；若为短音，则与随念有关，位居于瓦如那之上。

Tattha cakkānuvattakoti dhammacakkānuvattako. Patto jīvitasaṃsayanti ettha jīvite saṃsayaṃ jīvitasaṃsayaṃ, jīvitakkhayaṃ pāpuṇāti vā, na vā pāpuṇātīti evaṃ jīvitasaṃsayaṃ patto, byādhitassa balavabhāvena marati, na maratīti jīvite saṃsayaṃ pattoti attho. Ye tadā upagatā munīti iti dīghabhāve sati bhikkhūnaṃ upari hoti, rasse anussarena saddhiṃ varuṇassa upari hoti.

38那时，我们的菩萨在可爱城，生为一位名为阿提提婆的婆罗门，通达婆罗门法。他见到正自觉者离婆多，听闻其说法后，安住于皈依，以一千首偈颂称赞十力者，并以一件价值千金的郁多罗僧衣供养世尊。那位佛陀也为他授记：“从此以后，再过十万劫又两个不可计数劫之顶，你将成佛，名乔达摩。”因此说了以下的内容——

Tadā amhākaṃ bodhisatto rammavatīnagare atidevo nāma brāhmaṇo hutvā brāhmaṇadhamme pāraṃ gato revataṃ sammāsambuddhaṃ disvā tassa dhammakathaṃ sutvā saraṇesu patiṭṭhāya silokasahassena dasabalaṃ kittetvā sahassagghanikena uttarāsaṅgena bhagavantaṃ pūjesi. Sopi naṃ buddho byākāsi – ‘‘ito kappasatasahassādhikānaṃ dvinnaṃ asaṅkhyeyyānaṃ matthake gotamo nāma buddho bhavissatī’’ti. Tena vuttaṃ –

10十。

10.

40那时，我是一位名为阿提提婆的婆罗门。

‘‘Ahaṃ tena samayena, atidevo nāma brāhmaṇo;

41我来到离婆多佛前，皈依了他。

Upagantvā revataṃ buddhaṃ, saraṇaṃ tassa gañchahaṃ.

11十一。

11.

43他的戒、定与无上慧的功德，

‘‘Tassa sīlaṃ samādhiñca, paññāguṇamanuttamaṃ;

44我随力称赞后，供养了上衣。

Thomayitvā yathāthāmaṃ, uttarīyamadāsahaṃ.

12十二。

12.

46离婆多佛陀，世间导师，也为我授记：

‘‘Sopi maṃ buddho byākāsi, revato lokanāyako;

47‘过不可计数的劫后，此人当得成佛。’

Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

13十三

13.

49“精勤努力之后……我等将当面亲见此事。”

‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā ima’’’nti. –

50这八首偈颂应当详细展开。

Aṭṭha gāthā vitthāretabbā.

14十四

14.

52听了他的话，我心愈生净信；

‘‘Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

53为圆满十波罗蜜，我决意奉行更殊胜的誓愿。

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

15十五

15.

55那时，我也忆念那佛陀之法，并令其增长；

‘‘Tadāpi taṃ buddhadhammaṃ, saritvā anubrūhayiṃ;

56我将取得那法——那正是我之所愿。

Āharissāmi taṃ dhammaṃ, yaṃ mayhaṃ abhipatthita’’nti.

57其中，“我皈依他”（saraṇaṃ tassa gañchahan）即“我走向那皈依”，此处以属格表达宾格的意义。“慧德”（paññāguṇaṃ）即慧的成就。“无上”（anuttamaṃ）即最殊胜。又有异读作“慧解脱德最上”，其义自明。“称赞”（thomayitvā）即称赞、描述。“随力”（yathāthāmaṃ）即随自己的力量。“上衣”（uttarīyaṃ）即郁多罗僧。“我施与”（adāsahan）即我施与了。“佛陀法”（buddhadhammaṃ）即成就佛陀之法，也就是波罗蜜法。“忆念”（saritvā）即随念。“增长”（anubrūhayiṃ）即使它增长。“我将取来”（āharissāmi）即我将带来。“那法”（taṃ dhammaṃ）即那佛位。“我所希求者”（yaṃ mayhaṃ abhipatthitaṃ）即我所希求的佛位，我将取来它——这就是其意思。

Tattha saraṇaṃ tassa gañchahanti taṃ saraṇaṃ agañchiṃ ahaṃ, upayogatthe sāmivacanaṃ. Paññāguṇanti paññāsampattiṃ. Anuttamanti seṭṭhaṃ. ‘‘Paññāvimuttiguṇamuttama’’ntipi pāṭho, so uttānova. Thomayitvāti thometvā vaṇṇayitvā. Yathāthāmanti yathābalaṃ. Uttarīyanti uttarāsaṅgaṃ. Adāsahanti adāsiṃ ahaṃ. Buddhadhammanti buddhabhāvakaraṃ dhammaṃ, pāramīdhammanti attho. Saritvāti anussaritvā. Anubrūhayinti abhivaḍḍhesiṃ. Āharissāmīti ānayissāmi. Taṃ dhammanti taṃ buddhattaṃ. Yaṃ mayhaṃ abhipatthitanti yaṃ mayā abhipatthitaṃ buddhattaṃ, taṃ āharissāmīti attho.

58那位离婆多世尊，王城名为善谷物；父亲是刹帝利，名广博；母亲名广博；两位上首弟子为婆楼那与梵天；侍者名普出；两位上首女弟子为贤德与妙贤；菩提树是龙树。身量高八十肘，寿命六万岁；最胜王后名善见，儿子名婆楼那。他乘坐良马拉的车而出家。

Tassa pana revatassa bhagavato nagaraṃ sudhaññavatī nāma ahosi, pitā vipulo nāma khattiyo, mātā vipulā nāma, varuṇo ca brahmadevo ca dve aggasāvakā, sambhavo nāma upaṭṭhāko, bhaddā ca subhaddā ca dve aggasāvikā, nāgarukkho bodhi, sarīraṃ asītihatthubbedhaṃ ahosi, āyu saṭṭhivassasahassāni, sudassanā nāma aggamahesī, varuṇo nāma putto, ājaññarathena nikkhami.

59从他身上放出无上的光明之网，

‘‘Tassa dehābhinikkhantaṃ, pabhājālamanuttaraṃ;

60无论白昼与黑夜，恒常遍照一由旬。

Divā ceva tadā rattiṃ, niccaṃ pharati yojanaṃ.

61“愿我所有界悉皆散布”，那位胜者，

‘‘Dhātuyo mama sabbāpi, vikirantūti so jino;

62大雄、悲愍一切众生者，作此决意。

Adhiṭṭhāsi mahāvīro, sabbasattānukampako.

63他在大城的龙象林苑之中，

‘‘Mahānāgavanuyyāne, mahato nagarassa so;

64为人天所尊敬的离婆多，已般涅槃。

Pūjito naramarūhi, parinibbāyi revato’’ti.

65是故，说曰：

Tena vuttaṃ –

16十六

16.

67有城名“妙谷”，有刹帝利王名“广大”。

‘‘Nagaraṃ sudhaññavatī nāma, vipulo nāma khattiyo;

68离婆多大仙的母亲名“广博”。

Vipulā nāma janikā, revatassa mahesino.

21二十一。

21.

70他的上首弟子是婆楼那和梵天。

‘‘Varuṇo brahmadevo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

71离婆多大仙的侍者，名为“普出”。

Sambhavo nāmupaṭṭhāko, revatassa mahesino.

22二十二

22.

73‘贤德’与‘妙贤’是他的上首女弟子。

‘‘Bhaddā ceva subhaddā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

74那位无与伦比的佛陀，也在龙树下觉悟。

Sopi buddho asamasamo, nāgamūle abujjhatha.

23第二十三

23.

76‘莲花’与‘象’是他的上首弟子。

‘‘Padumo kuñjaro ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

77‘吉祥’与‘美誉’是他的上首女弟子。

Sirimā ceva yasavatī, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

24二十四

24.

79佛陀身量高峻，高达八十肘；

‘‘Uccattanena so buddho, asītihatthamuggato;

80犹如高耸的因陀罗幢，普照一切方向。

Obhāseti disā sabbā, indaketuva uggato.

25二十五。

25.

82由他身中所生的无上光鬘，

‘‘Tassa sarīre nibbattā, pabhāmālā anuttarā;

83无论白昼或黑夜，遍满四方一由旬。

Divā vā yadi vā rattiṃ, samantā pharati yojanaṃ.

26二十六。

26.

85他的寿命长达六万年，

‘‘Saṭṭhivassasahassāni , āyu vijjati tāvade;

86在那期间，他示现于世间，度脱了无量众生。

Tāvatā diṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

27二十七

27.

88示现佛陀威力，向世间宣说不死后，

‘‘Dassayitvā buddhabalaṃ amataṃ loke pakāsayaṃ;

89他无取著而般涅槃，犹如灯焰因燃料耗尽而熄灭。

Nibbāyi anupādāno, yathaggupādānasaṅkhayā.

28二十八

28.

91那个身体如宝光闪耀，那个法无可比拟；

‘‘So ca kāyo ratananibho, so ca dhammo asādiso;

92这一切全都消失无踪，一切行难道不是空吗？

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā’’ti.

93“照明”(obhāseti)，即照亮、使显明；“高耸”(uggato)，即高峻耸立；“光鬘”(pabhāmālā)，指光芒的花环；“如火光”(yathā aggi)，如同火焰一般；“以取尽”(upādānasaṅkhayā)，意为因燃料耗尽而熄灭。“彼身为宝色”(so ca kāyo ratananibho)，意思是世尊之身为金色。也有读作“彼身为宝色”(tañca kāyaṃ ratananibhaṃ)的，这是性别的颠倒用法，但意义相同。其余偈颂，皆容易明了。

Tattha obhāsetīti pakāsayati. Uggatoti ussito. Pabhāmālāti pabhāvelā. Yathaggīti aggi viya. Upādānasaṅkhayāti indhanakkhayā. So ca kāyo ratananibhoti so ca tassa bhagavato kāyo suvaṇṇavaṇṇo. ‘‘Tañca kāyaṃ ratananibha’’ntipi pāṭho, liṅgavipallāsena vuttaṃ. Soyeva panassattho. Sesagāthāsu sabbattha uttānamevāti.

96离婆多佛种姓注疏完成。

Revatabuddhavaṃsavaṇṇanā niṭṭhitā.

97第五佛种姓的内容到此讲完。

Niṭṭhito pañcamo buddhavaṃso.