6. 六集义注
1第六编(六偈集)
6. Chakkanipāto
2五百长老尼偈注释
1. Pañcasatamattātherīgāthāvaṇṇanā
1《六编》中,以「yassa maggaṃ na jānāsi」等偈颂为起始的,是五百位长老尼的偈颂。这些长老尼过去诸佛时已修积功德,在种种生命形态中累积以涅槃为所依的善法,次第积集解脱资粮。于此佛出世时,她们投生于各处家族。成年后,被父母送至夫家,各自生子,过着在家生活。由于过去对同类所造之业的缘故,她们全都成为丧子之母,为失子之痛所征服。她们来到波吒左罗长老尼处,顶礼而坐,诉说了自己悲伤的缘由。长老尼为消除她们的悲伤,
Chakkanipāte yassa maggaṃ na jānāsītiādikā pañcasatamattānaṃ therīnaṃ gāthā. Imāpi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantiyo anukkamena upacitavimokkhasambhārā hutvā imasmiṃ buddhuppāde tattha tattha kulagehe nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi patikulaṃ ānītā tattha tattha putte labhitvā gharāvāsaṃ vasantiyo samānajātikassa tādisassa kammassa katattā sabbāva mataputtā hutvā, puttasokena abhibhūtā paṭācārāya theriyā santikaṃ upasaṅkamitvā vanditvā nisinnā attano sokakāraṇaṃ ārocesuṃ. Therī tāsaṃ sokaṃ vinodentī –
127第一二七偈
127.
3你不知他从何而来、往何而去,
‘‘Yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vā;
4那个不知从何处而来的众生,你为何哭着说‘我的儿子’呢?
Taṃ kuto cāgataṃ sattaṃ, mama puttoti rodasi.
128第一二八偈
128.
6你若了知他的来路与去路,
‘‘Maggañca khossa jānāsi, āgatassa gatassa vā;
7便不会为他悲伤,因众生本即如是。
Na naṃ samanusocesi, evaṃdhammā hi pāṇino.
129一二九
129.
9他不请自来,未得允许而去;
‘‘Ayācito tatāgacchi, nānuññāto ito gato;
10不晓从何处来,小住数日;
Kutoci nūna āgantvā, vasitvā katipāhakaṃ;
11从此处由他路去,从彼处由他路往。
Itopi aññena gato, tatopaññena gacchati.
130一三〇。
130.
13亡者以人之形,流转而去;
‘‘Peto manussarūpena, saṃsaranto gamissati;
14如其而来,如是而去,于此有何可悲?
Yathāgato tathā gato, kā tattha paridevanā’’ti. –
15她用这四首偈颂宣说了法。
Imāhi catūhi gāthāhi dhammaṃ desesi.
16她们听法后生起悚惧,便在长老尼座下出家。出家后,她们修习观业,由于令解脱成熟的诸法已成熟,不久便与无碍解俱证得阿拉汉果。证果之后,她们回顾自己的修行,以感兴语诵出“你不知其道……”等教授偈,以及:
Tā tassā dhammaṃ sutvā sañjātasaṃvegā theriyā santike pabbajiṃsu. Pabbajitvā vipassanāya kammaṃ karontiyo vimuttiparipācanīyānaṃ dhammānaṃ paripākaṃ gatattā na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahatte patiṭṭhahiṃsu. Atha tā adhigatārahattā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena ‘‘yassa maggaṃ na jānāsī’’tiādikāhi ovādagāthāhi saddhiṃ –
131一三一
131.
18她确实为我拔除了那支箭——那难以见到、深藏在心中的箭;
‘‘Abbahī vata me sallaṃ, duddasaṃ hadayassitaṃ;
19她为我这被忧伤征服的人,驱散了丧子之痛。
Yā me sokaparetāya, puttasokaṃ byapānudi.
132一三二偈
132.
21今日我已拔箭,无有渴爱,已般涅槃;
‘‘Sājja abbūḷhasallāhaṃ, nicchātā parinibbutā;
22我皈依佛、法、僧,皈依牟尼。
Buddhaṃ dhammañca saṅghañca, upemi saraṇaṃ muni’’nti. –
23这些偈颂由她们各自分别宣说。
Imā gāthā visuṃ visuṃ abhāsiṃsu.
24其中,“yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vā”意为:对于某个众生,你不知他来到此处的来路,也不知他从此离去的去路。这是就紧邻的过去与未来诸有的投生而言。“taṃ kuto cāgataṃ sattaṃ”意为:对于这样一个来去之路全然不知的众生,犹如途中从未打过交道的陌路人一般,你只是生起我所执,认为“这是我的儿子”,你又为何为他哭泣呢?因无法与他沟通,也无法为“我的儿子”做些什么,故在此全无哭泣的理由。这便是其义涵。
Tattha yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vāti yassa sattassa idha āgatassa āgatamaggaṃ vā ito gatassa gatamaggaṃ vā tvaṃ na jānāsi. Anantarā atītānāgatabhavūpapattiyo sandhāya vadati. Taṃ kuto cāgataṃ sattanti taṃ evaṃ aviññātāgatagatamaggaṃ kutoci gatito āgatamaggaṃ āgacchantena antarāmagge sabbena sabbaṃ akataparicayasamāgatapurisasadisaṃ sattaṃ kevalaṃ mamattaṃ uppādetvā mama puttoti kuto kena kāraṇena rodasi. Appaṭikārato mama puttassa ca akātabbato na ettha rodanakāraṇaṃ atthīti adhippāyo.
25“Maggañca khossa jānāsīti”:对于你所认为是儿子的那个众生,他来到此处的道路及离去的道路,你当知晓。“Na naṃ samanusocesīti”:如此,你亦不应为他悲伤。何以故?一切众生法尔如是。即使在现世,众生也必定与一切可爱、可意者别离、离散,于彼全无自在,更何况他世。
Maggañca khossa jānāsīti assa tava puttābhimatassa sattassa āgatassa āgatamaggañca gatassa gatamaggañca atha jāneyyāsi. Na naṃ samanusocesīti evampi naṃ na samanusoceyyāsi. Kasmā? Evaṃdhammā hi pāṇino, diṭṭhadhammepi hi sattānaṃ sabbehi piyehi manāpehi nānābhāvā vinābhāvā tattha vasavattitāya abhāvato, pageva abhisamparāyaṃ.
26“Ayācito tatāgacchīti”:从彼世无人延请,便来到此世。另有巴利本作“Āgato”,其义相同。“Nānuññāto ito gato”:从此世无人允许,便去了彼世。“Kutocīti”:从地狱等任何之处而来。“Nūnāti”:表示推测。“Vasitvā katipāhaka”:在此暂住数日之后。“Itopi aññena gato”:从此有依他道而去,即通过结生去往其他有。“Tatopaññena gacchatīti”:从彼有又依他道,将去往另一有。
Ayācito tatāgacchīti tato paralokato kenaci ayācito idha āgacchi. ‘‘Āgato’’tipi pāḷi, so evattho. Nānuññāto ito gatoti idhalokato kenaci ananuññāto paralokaṃ gato. Kutocīti nirayādito yato kutoci gatito. Nūnāti parisaṅkāyaṃ . Vasitvā katipāhakanti katipayadivasamattaṃ idha vasitvā. Itopi aññena gatoti itopi bhavato aññena gato, ito aññampi bhavaṃ paṭisandhivasena upagato. Tatopaññena gacchatīti tatopi bhavato aññena gamissati, aññameva bhavaṃ upagamissati.
27“Petoti”:已离者,即投生于种种有之后,又从彼处离去。“Manussarūpenāti”:此仅是举例,意为以人类之身、畜生等之身而流转。“Saṃsaranto”:辗转受生,不断流转。“Yathāgato tathā gato”:正如不知从何处来、不辞而来,同样地不知往何处去、不允而去。“Kā tattha paridevanāti”:在那般无法自主、随欲而行的欲界中,有何可悲叹?悲叹又有何用?余义如前。
Petoti apeto taṃ taṃ bhavaṃ upapajjitvā tato apagato. Manussarūpenāti nidassanamattametaṃ, manussabhāvena tiracchānādibhāvena cāti attho. Saṃsarantoti aparāparaṃ upapattivasena saṃsaranto. Yathāgato tathā gatoti yathā aviññātagatito ca anāmantetvā āgato tathā aviññātagatiko ananuññātova gato. Kā tattha paridevanāti tattha tādise avasavattini yathākāmāvacare kā nāma paridevanā, kiṃ paridevitena payojananti attho. Sesaṃ vuttanayameva.
28在此,最初的四首偈颂,是波吒左罗长老尼为遣除那五百位妇女的忧愁,而分别对她们宣说的。后面的六首偈颂,则是依照她的教导出家、证得殊胜成就的那五百位比丘尼各自所说,应如是知。
Ettha ca ādito catasso gāthā paṭācārāya theriyā tesaṃ pañcamattānaṃ itthisatānaṃ sokavinodanavasena visuṃ visuṃ bhāsitā. Tassā ovāde ṭhatvā pabbajitvā adhigatavisesāhi tāhi pañcasatamattāhi bhikkhunīhi chapi gāthā paccekaṃ bhāsitāti daṭṭhabbā.
29所谓“五百波吒左罗”,是指五百位比丘尼,她们因在波吒左罗长老尼面前领受教导、了知她所说的法义,故得“波吒左罗”之名。
Pañcasatā paṭācārāti paṭācārāya theriyā santike laddhaovādatāya paṭācārāya vuttaṃ avedisunti katvā ‘‘paṭācārā’’ti laddhanāmā pañcasatā bhikkhuniyo.
32《五百长老尼偈颂》的注释到此结束。
Pañcasatamattātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
33第二 婆悉咤长老尼的偈颂注解
2. Vāseṭṭhītherīgāthāvaṇṇanā
30“我因子忧恼所逼”等偈颂,出自婆悉咤长老尼。她也曾在过去诸佛处积集善业,于每一生中,不断累积以出离为依止的善法,渐次圆满了解脱资粮,在天人之间轮回流转。于今佛出世时,她生于毗舍离城一良善家庭。成年后,父母将她嫁给一位同族的善男子。她来到夫家,与丈夫共度安乐生活,生得一子。当孩子能跑跳嬉戏之时,不幸夭折。她为丧子之痛所逼,心神错乱。尽管亲属与丈夫尽力疗治,她却趁他们疏忽之际逃走,一路流浪,最后抵达弥体喇城。在那里,她见世尊正行于街道,调御自在,守护根门,诸根寂静,犹如龙象。只此一见,藉佛威神力,她的迷乱顿时消除,恢复了正常心智。此时,导师为她简要宣说法要。她闻法后悚惧颤动,请求于世尊座下出家。遵世尊教,她在比丘尼僧团中出家,完成基础前行之后,便修习观禅,精勤努力。因其慧根已经成熟,不久便证得具足无碍解的阿拉汉果。回顾自身修行历程,她以感兴语如是说道:
Puttasokenahaṃ aṭṭātiādikā vāseṭṭhiyā theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā devamanussesu saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde vesāliyaṃ kulagehe nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi samānajātikassa kulaputtassa dinnā patikulaṃ gantvā tena saddhiṃ sukhasaṃvāsaṃ vasantī ekaṃ puttaṃ labhitvā tasmiṃ ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle kālaṃ kate puttasokena aṭṭitā ummattikā ahosi. Sā ñātakesu sāmike ca tikicchaṃ karontesu tesaṃ ajānantānaṃyeva palāyitvā yato tato paribbhamantī mithilānagaraṃ sampattā tatthaddasa bhagavantaṃ antaravīthiyaṃ gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ saṃyatindriyaṃ nāgaṃ. Disvāna saha dassanena buddhānubhāvato apagatummādā pakaticittaṃ paṭilabhi. Athassā satthā saṃkhittena dhammaṃ desesi. Sā taṃ dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā satthāraṃ pabbajjaṃ yācitvā satthu āṇāya bhikkhunīsu pabbajitvā katapubbakiccā vipassanaṃ paṭṭhapetvā ghaṭentī vāyamantī paripakkañāṇatāya na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
133133.
133.
32我为丧子之痛所煎熬,心意迷乱,神志不清;
‘‘Puttasokenahaṃ aṭṭā, khittacittā visaññinī;
33赤身露体,披头散发,我四处游荡。
Naggā pakiṇṇakesī ca, tena tena vicārihaṃ.
134134.
134.
35行于街巷、垃圾堆、墓园与车道上,
‘‘Vīthisaṅkārakūṭesu, susāne rathiyāsu ca;
36我如是度过三年,恒受饥渴所迫。
Acariṃ tīṇi vassāni, khuppipāsā samappitā.
135135.
135.
38那时,我见善逝正向弥提罗城而去。
‘‘Athaddasāsiṃ sugataṃ, nagaraṃ mithilaṃ pati;
39他调御未调御者,是正自觉者,全无怖畏。
Adantānaṃ dametāraṃ, sambuddhamakutobhayaṃ.
136136.
136.
41我调伏自心后,向他顶礼,然后近前。
‘‘Sacittaṃ paṭiladdhāna, vanditvāna upāvisiṃ;
42乔达摩出于悲悯,为我开示了法。
So me dhammamadesesi, anukampāya gotamo.
137137.
137.
44听闻了他的法之后,我便出家,成为非家者。
‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
45我致力于导师的教法,亲证了安稳的涅槃。
Yuñjantī satthuvacane, sacchākāsiṃ padaṃ sivaṃ.
138138.
138.
47一切忧悲皆已断除,完全舍弃,此即最终的边岸;
‘‘Sabbe sokā samucchinnā, pahīnā etadantikā;
48因为我已遍知忧悲生起的根源。
Pariññātā hi me vatthū, yato sokāna sambhavo’’ti. –
49她诵出了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
50其中,'aṭṭā'指被折磨的状况;或依读作'aṭṭitā',意为遭受逼迫、痛苦。'心散乱'(khittacittā):因忧恼与癫狂而心意纷乱。由此,原本的想(pakatisaññā)消失,她便进入无想(昏厥)状态。由于无惭无愧,衣服脱落,赤身露体(naggā)。因抓扯头发而披头散发(pakiṇṇakesī)。'由此彼处'(tena tena):意即我从此村到彼村、从此城到彼城、从此街到彼街,四处游荡。
Tattha aṭṭāti aṭṭitā. Ayameva vā pāṭho, aṭṭitā pīḷitāti attho. Khittacittāti sokummādena khittahadayā. Tato eva pakatisaññāya vigamena visaññinī. Hirottappābhāvato apagatavatthatāya naggā. Vidhutakesatāya pakiṇṇakesī. Tena tenāti gāmena gāmaṃ nagarena nagaraṃ vīthiyā vīthiṃ vicariṃ ahaṃ.
51'此后'(atha):即后来,当导致疯狂的那份业灭尽之时。'善逝'(sugata):因行程善妙、到达善处、善巧宣说、善巧逝去,故称为善逝,指世尊。'前往弥梯罗'(Mithilaṃ pati):意为面向弥梯罗,即朝着弥梯罗城而去。
Athāti pacchā ummādasaṃvattaniyassa kammassa parikkhaye. Sugatanti sobhanagamanattā sundaraṃ ṭhānaṃ gatattā sammā gadattā sammā ca gatattā sugataṃ bhagavantaṃ. Mithilaṃ patīti mithilābhimukhaṃ, mithilānagarābhimukhaṃ gacchantanti attho.
52'恢复自心'(sacittaṃ paṭiladdhānā):谓依仗佛陀的威神之力,断除疯狂,重新获得本来的正常心。
Sacittaṃ paṭiladdhānāti buddhānubhāvena ummādaṃ pahāya attano pakaticittaṃ paṭilabhitvā.
53“致力于导师之教” (yuñjantī satthuvacana):指在导师——正自觉者的教法中精勤努力,专精修习。“我亲证了吉祥之句” (sacchākāsiṃ padaṃ sivaṃ):即我亲证了那吉祥、安稳、不为四种轭所逼迫的涅槃之句。
Yuñjantī satthuvacaneti satthu sammāsambuddhassa sāsane yogaṃ karontī bhāvanaṃ anuyuñjantī. Sacchākāsiṃ padaṃ sivanti sivaṃ khemaṃ catūhi yogehi anupaddutaṃ nibbānaṃ padaṃ sacchiakāsiṃ.
54“以此为终” (etadantikā):指我现在证得的阿拉汉果,是这些忧的边际与终结,故称“以此为终”。意思是这些忧如今不再生起。“从那里忧生” (yato sokāna sambhavo):那里,即具有内在燃烧特征的忧的生起之处,也就是那些忧的所依处、基地——所谓五取蕴,已通过知遍知、度遍知、断遍知而彻底了知。因此,总合而言:“诸忧以此为终”。
Etadantikāti etaṃ idāni mayā adhigataṃ arahattaṃ anto pariyosānaṃ etesanti etadantikā, sokā. Na dāni tesaṃ sambhavo atthīti attho. Yato sokāna sambhavoti yato antonijjhānalakkhaṇānaṃ sokānaṃ sambhavo, tesaṃ sokānaṃ pañcupādānakkhandhasaṅkhātā vatthū adhiṭṭhānāni ñātatīraṇapahānapariññāhi pariññātā. Tasmā sokā etadantikāti yojanā.
59《婆悉咤长老尼偈注》结束。
Vāseṭṭhītherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
603. 《谶摩长老尼偈注》
3. Khemātherīgāthāvaṇṇanā
55“你年轻貌美”等,是谶摩长老尼的偈颂。据说,她在莲花上佛的时代,住在汉舍卫城,依他人生活,是他人的女仆,靠为别人服务维持生计。一天,她看见莲花上正自觉者的上首弟子善生长老正在托钵,便将三个甜食丸供养给他,并在当天卖掉自己的头发,布施给长老后,发愿道:“愿我未来成为大智慧佛陀的女弟子。”她尽此一生,于善业毫不放逸,流转于天界与人间:依次在六欲天中,成为诸天王的王后;在人世间,亦多次成为转轮王和一方君王的王后,享受广大福报。在毗婆尸佛的时代,她出生于人间,长大后,从导师处听闻佛法,生起悚惧感而出家,修习梵行一万年,成为一位多闻的法师,通过为大众说法等,造作了增长智慧之业。从那里死后,她继续在善趣中流转。在此劫,拘留孙佛与拘那含佛的时代,她投生于富有的家庭,长大后,建造了大僧园,奉献给以佛陀为首的比丘僧团。
Daharā tvaṃ rūpavatītiādikā khemāya theriyā gāthā. Ayaṃ kira padumuttarassa bhagavato kāle haṃsavatīnagare parādhīnavuttikā paresaṃ dāsī ahosi. Sā paresaṃ veyyāvaccakaraṇena jīvikaṃ kappentī ekadivasaṃ padumuttarassa sammāsambuddhassa aggasāvakaṃ sujātattheraṃ piṇḍāya carantaṃ disvā tayo modake datvā taṃdivasameva attano kese vissajjetvā therassa dānaṃ datvā ‘‘anāgate mahāpaññā buddhassa sāvikā bhaveyya’’nti patthanaṃ katvā yāvajīvaṃ kusalakamme appamattā hutvā devamanussesu saṃsarantī anukkamena chakāmasagge, tesaṃ tesaṃ devarājūnaṃ mahesibhāvena upapannā, manussalokepi anekavāraṃ cakkavattīnaṃ maṇḍalarājūnañca mahesibhāvaṃ upagatā mahāsampattiyo anubhavitvā vipassissa bhagavato kāle manussaloke uppajjitvā viññutaṃ patvā, satthu santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā pabbajitvā dasavassasahassāni brahmacariyaṃ carantī bahussutā dhammakathikā hutvā bahujanassa dhammakathanādinā paññāsaṃvattaniyakammaṃ katvā tato cavitvā sugatīsuyeva saṃsarantī imasmiṃ kappe bhagavato ca kakusandhassa bhagavato ca koṇāgamanassa kāle vibhavasampanne kule nibbattitvā viññutaṃ patvā mahantaṃ saṅghārāmaṃ kāretvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa niyyādesi.
56在具足十力的迦叶佛之时,她成为迦尸王基基最年长的女儿,名为沙门尼。她于导师座前听闻佛法,心生悚惧,但仍居留家中,与妹妹护沙门等一起,持守童贞梵行两万年,建造了悦意的精舍,供养以佛陀为首的比丘僧团。就这样,她每一生都积集广大福德,唯在人天善趣流转。到了现今这位佛陀出世,她生于末陀国萨竭罗城的王族,取名谶摩,全身如金,肤色若黄金。长大后,她进入频婆娑罗王的后宫。世尊住竹林精舍时,她因自恃美貌,心想“世尊会宣说色身的过患”,因此未去拜见世尊。
Bhagavato pana kassapadasabalassa kāle kikissa kāsirañño sabbajeṭṭhikā samaṇī nāma dhītā hutvā, satthu santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā agāreyeva ṭhitā, vīsati vassasahassāni komāribrahmacariyaṃ carantī samaṇaguttādīhi attano bhaginīhi saddhiṃ ramaṇīyaṃ pariveṇaṃ kāretvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa niyyādesi. Evameva tattha tattha bhave āyatanagataṃ uḷāraṃ puññakammaṃ katvā sugatīsuyeva saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde maddaraṭṭhe sākalanagare rājakule nibbatti. Khemātissā nāmaṃ ahosi, suvaṇṇavaṇṇā kañcanasannibhattacā. Sā vayappattā bimbisārarañño gehaṃ gatā. Satthari veḷuvane viharante rūpamattā hutvā ‘‘rūpe dosaṃ dassetī’’ti satthu dassanāya na gacchati.
57国王令人称扬竹林精舍的殊胜,引起王后想要前去观览精舍的心思。于是王后请问国王:“我想去参观精舍。”国王说:“你若前往精舍,未见到导师则不得回来。”又向侍从下令:“即使采取强硬手段,也要让王后见到十力者。”王后抵达精舍,稍作游览后便想返回,由于未见到世尊,就准备离开。这时,国王的侍从们不顾她的意愿,将她带到世尊面前。世尊见她前来,便以神通变化出一位天女般的女子,手持贝叶扇为她扇风。谶摩王后见了,心想:“这样的女子如天女一般,侍立于世尊不远处,我连做她的婢女都不配,而我的心竟因恶念而白白地败坏了。”她如此取相后,便一直注视着那位女子。当她注视之时,依凭世尊的决意力,那位女子渐次越过青年时期、越过中年,进入老境,变得牙齿残缺、头发灰白、皮肤皱缩,手执贝叶扇栽倒在地。这时,谶摩王后因过去所累积的功德而思惟:“这样的身体也会遭致如许衰败,我的身体也必然如此。”世尊了知她的心念后——
Rājā manussehi veḷuvanassa vaṇṇe pakāsāpetvā deviyā vihāradassanāya cittaṃ uppādesi. Atha devī ‘‘vihāraṃ passissāmī’’ti rājānaṃ paṭipucchi. Rājā ‘‘vihāraṃ gantvā satthāraṃ adisvā āgantuṃ na labhissasī’’ti vatvā purisānaṃ saññaṃ adāsi – ‘‘balakkārenapi deviṃ dasabalaṃ dassethā’’ti. Devī vihāraṃ gantvā divasabhāgaṃ khepetvā nivattentī satthāraṃ adisvāva gantuṃ āraddhā. Atha naṃ rājapurisā anicchantimpi satthu santikaṃ nayiṃsu. Satthā taṃ āgacchantiṃ disvā iddhiyā devaccharāsadisaṃ itthiṃ nimminitvā tālapaṇṇaṃ gahetvā bījayamānaṃ akāsi. Khemā devī taṃ disvā cintesi – ‘‘evarūpā nāma devaccharapaṭibhāgā itthiyo bhagavato avidūre tiṭṭhanti, ahaṃ etāsaṃ paricārikatāyapi nappahomi, manampi nikkāraṇā pāpacittassa vasena naṭṭhā’’ti nimittaṃ gahetvā tameva itthiṃ olokayamānā aṭṭhāsi. Athassā passantiyāva satthu adhiṭṭhānabalena sā itthī paṭhamavayaṃ atikkamma majjhimavayampi atikkamma pacchimavayaṃ patvā khaṇḍadantā palitakesā valittacā hutvā saddhiṃ tālapaṇṇena parivattitvā pati . Tato khemā katādhikārattā evaṃ cintesi – ‘‘evaṃvidhampi sarīraṃ īdisaṃ vipattiṃ pāpuṇi, mayhampi sarīraṃ evaṃgatikameva bhavissatī’’ti. Athassā cittācāraṃ ñatvā satthā –
58那些被贪欲所染的人,堕入流转之流,犹如蜘蛛自织的罗网;
‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ;
59他们断除这网,了无期盼,舍弃欲乐,游方而行。
Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāyā’’ti. –
60世尊说了此偈。注疏中记载:偈颂结束时,她便与无碍解一起证得阿拉汉果。而《譬喻》中记载:“听闻此偈后,她安住于入流果,征得国王允许后出家,证得阿拉汉果。”此处《譬喻》的经文为:
Gāthamāha . Sā gāthāpariyosāne saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇīti aṭṭhakathāsu āgataṃ. Apadāne pana ‘‘imaṃ gāthaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhitā rājānaṃ anujānāpetvā pabbajitvā arahattaṃ pāpuṇī’’ti āgataṃ. Tatthāyaṃ apadānapāḷi (apa. therī 2.2.289-383) –
61名为莲花上佛的胜者,于一切法具足眼目;
‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;
62自此以后,十万劫时,导师出现于世。
Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.
63那时,我出生于汉舍卫城的一个富商家庭;
‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ;
64家中充满种种宝光,我具足大乐。
Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.
65我亲近大雄,听闻了正法开示;
‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;
66由此生起净信,我便皈依佛陀。
Tato jātappasādāhaṃ, upemi saraṇaṃ jinaṃ.
67我向母亲和父亲请求之后,又请求了导师;
‘‘Mātaraṃ pitaraṃ cāhaṃ, āyācitvā vināyakaṃ;
68我作了邀请之后,供养佛陀及声闻众整整七天。
Nimantayitvā sattāhaṃ, bhojayiṃ sahasāvakaṃ.
69七日过后,
‘‘Atikkante ca sattāhe, mahāpaññānamuttamaṃ;
70人御者便将那位智慧无上的比丘尼,安立为最上位的比丘尼。
Bhikkhuniṃ etadaggamhi, ṭhapesi narasārathi.
71我听了之后心生欢喜,便又向那位大仙,
‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, puno tassa mahesino;
72恭敬礼拜那里后,合掌发愿:
Kāraṃ katvāna taṃ ṭhānaṃ, paṇipacca paṇīdahiṃ.
73于是,胜者对我说:‘愿你的誓愿成就!’
‘‘Tato mama jino āha, sijjhataṃ paṇidhī tava;
74你对我与僧团所作的恭敬供养,将获得无量的果报。
Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, appameyyaphalaṃ tayā.
75过十万劫后,将会有一位诞生于甘蔗族的人。
‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;
76他将以乔达摩为姓,作为导师出现于世间。
Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.
77她将是那位导师教法的继承者,是他的亲子,由法所化生。
‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;
78她将达到最上之位,名为差摩。
Etadaggamanuppattā, khemā nāma bhavissati.
79凭借那善业,以及我的思与誓愿,
‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;
80舍离人身之后,我投生到了三十三天。
Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ.
81死后,我从那里往生夜摩天;又从夜摩天,往生兜率天。
‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā;
82此后,我投生至化乐天;又自化乐天,投生至他化自在天城。
Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.
83无论我投生何处,皆依彼业之力生;
‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;
84即于其处诸王中,我成大王后之位。
Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.
85从彼处没转人中,于转轮圣王族中;
‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ;
86在统治一方的小王当中,我又成了王后。
Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.
87在天界与人间享受了种种福报之后,
‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca;
88在一切处成为快乐后,我在无数劫中流转轮回。
Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ.
89九十一劫前,世间导师毗婆尸佛,
‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako;
90现于世间,相好端严,洞彻一切法。
Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.
91我前往亲近那位世间导师、人天调御者,
‘‘Tamahaṃ lokanāyakaṃ, upetvā narasārathiṃ;
92听闻他说法之后,我便出家,过起了无家的生活。
Dhammaṃ bhaṇitaṃ sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.
93在那位勇者的教法中,整整一万年,
‘‘Dasavassasahassāni, tassa vīrassa sāsane;
94我修持梵行,精勤不懈,成为多闻者。
Brahmacariyaṃ caritvāna, yuttayogā bahussutā.
95我善巧通达缘起,于四圣谛无所畏惧;
‘‘Paccayākārakusalā, catusaccavisāradā;
96我辩才无碍,言辞善巧,是导师教法的践行者;
Nipuṇā cittakathikā, satthusāsanakārikā.
97从彼命终之后,我转生兜率天,具大名声;
‘‘Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī;
98我以梵行的果报,在那里胜过一切其他天人。
Abhibhomi tahiṃ aññe, brahmacārīphalenahaṃ.
99无论我投生何处,都拥有大受用、大财富。
‘‘Yattha yatthūpapannāhaṃ, mahābhogā mahaddhanā;
100具足智慧,持戒清净,眷属亦皆调伏柔顺。
Medhāvinī sīlavatī, vinītaparisāpi ca.
101以彼业及胜者教法中的瑜伽修行,
‘‘Bhavāmi tena kammena, yogena jinasāsane;
102一切成就于我皆易得,且令我心喜悦。
Sabbā sampattiyo mayhaṃ, sulabhā manaso piyā.
103我无论行至何处,丈夫亦与我同在。
‘‘Yopi me bhavate bhattā, yattha yattha gatāyapi;
104以我行道之力,没有人能轻视我。
Vimāneti na maṃ koci, paṭipattibalena me.
105在这个贤劫里,有一位大名闻的梵天亲族,
‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;
106名为拘那含,是诸说法者中最殊胜者,出现于世。
Nāmena koṇāgamano, uppajji vadataṃ varo.
107那时,在波罗奈城,我们出生在名为「三弥提」的家族,「三弥提」意为成功。
‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, susamiddhakulappajā;
108名叫「陀然」、名叫「须弥陀」,以及我,一共三人。「陀然」意指拥有财富,「须弥陀」意指善慧。
Dhanañjānī sumedhā ca, ahampi ca tayo janā.
109从前,我们这些布施的同伴共同供养了一座僧伽蓝,也就是供僧团居住的僧园。
‘‘Saṅghārāmamadāsimha, dānasahāyikā pure;
110我们还为僧团建造了住所,并作了专门的指定供养。
Saṅghassa ca vihārampi, uddissa kārikā mayaṃ.
111从那里命终之后,我们都往生到了三十三天。
‘‘Tato cutā mayaṃ sabbā, tāvatiṃsūpagā ahuṃ;
112我们凭声誉获得了最高地位,在人间时也是如此。
Yasasā aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca.
113就在这一劫当中,出现了一位声名远播的梵天亲族。
‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso;
114他以迦叶为姓,是人中最殊胜的说法者,出现于世间。
Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.
115那时,大仙的侍者是一位人间的国王。
‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;
116迦尸国王名为蓝松鸦,居住在最上的波罗奈城。
Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.
117我是她的长女,以‘沙门尼’之名著称;
‘‘Tassāsiṃ jeṭṭhikā dhītā, samaṇī iti vissutā;
118听闻了最胜者的教法后,我欣然出家。
Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.
119那时父亲不允许我们出家,我们便住在家里;
‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;
120我们不倦怠地行持了二万年。
Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.
121我们行持童女梵行,身为国王的女儿,在安乐中长大;
‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;
122七位女儿满怀喜悦,欢喜侍奉佛陀。
Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.
123一位是沙门女,名沙门护持者;一位是比丘尼,名比丘施者。
‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;
124一位是法,一位是善法,第七位是施僧者。
Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.
125我是莲华色,还有波吒左罗、军荼罗;
‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā;
126翅舍·乔达弥、法乐,毗舍佉是第七位。
Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.
127有一次,那位如人中之日的佛陀,开示了稀有之法;
‘‘Kadāci so narādicco, dhammaṃ desesi abbhutaṃ;
128我听闻《大因缘经》后,便完全通晓了此经。
Mahānidānasuttantaṃ, sutvā taṃ pariyāpuṇiṃ.
129凭借那些善行、思与誓愿,
‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;
130舍弃人身之后,我便往生三十三天。
Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.
131如今,于最后生,在这至为殊胜的萨迦罗城,
‘‘Pacchime ca bhave dāni, sākalāya puruttame;
132我是末地王的女儿,悦意可爱,备受宠爱。
Rañño maddassa dhītāmhi, manāpā dayitā piyā.
133我刚一出生,城中便出现了「安稳」。
‘‘Saha me jātamattamhi, khemaṃ tamhi pure ahu;
134由此,我得名为「谶摩」,这名字是从功德而来的。
Tato khemāti nāmaṃ me, guṇato upapajjatha.
135当我青春正盛,具足端丽美貌之际,
‘‘Yadāhaṃ yobbanaṃ pattā, rūpalāvaññabhūsitā;
136那时,父亲便把我嫁予频婆娑罗王。
Tadā adāsi maṃ tāto, bimbisārassa rājino.
137那时,我深得国王喜爱,沉溺于色身的嬉戏之乐。
‘‘Tassāhaṃ suppiyā āsiṃ, rūpakelāyane ratā;
138我是宣说色身过患之论者,因此那时,并未亲近那位大慈悲者。
Rūpānaṃ dosavādīti, na upesiṃ mahādayaṃ.
139那时候,频婆娑罗王出于对我的护持之意,
‘‘Bimbisāro tadā rājā, mamānuggahabuddhiyā;
140他赞叹竹林精舍后,令歌手们为我歌唱。
Vaṇṇayitvā veḷuvanaṃ, gāyake gāpayī mamaṃ.
141未曾见过那可爱的竹林精舍——善逝住处的人,
‘‘Rammaṃ veḷuvanaṃ yena, na diṭṭhaṃ sugatālayaṃ;
142我们便认为,他亦未曾见过欢喜园。
Na tena nandanaṃ diṭṭhaṃ, iti maññāmase mayaṃ.
143若有人见过竹林精舍——那令诸人天喜悦的欢喜苑,
‘‘Yena veḷuvanaṃ diṭṭhaṃ, naranandananandanaṃ;
144他便善见了真正的欢喜园,那诸天之主极欢喜的乐园。
Sudiṭṭhaṃ nandanaṃ tena, amarindasunandanaṃ.
145诸天离开欢喜园,降于人间大地,
‘‘Vihāya nandanaṃ devā, otaritvā mahītalaṃ;
146见到这可爱的竹林精舍,他们满怀惊异,流连瞻仰,总也看不够。
Rammaṃ veḷuvanaṃ disvā, na tappanti suvimhitā.
147它由国王的福德所生,以佛陀的功德为庄严;
‘‘Rājapuññena nibbattaṃ, buddhapuññena bhūsitaṃ;
148谁能详尽地宣说这片树林所积聚的一切功德?
Ko vattā tassa nissesaṃ, vanassa guṇasañcayaṃ.
149听闻那树林丰茂,令我耳根欣悦。
‘‘Taṃ sutvā vanasamiddhaṃ, mama sotamanoharaṃ;
150我渴望一睹那座园林,便禀告了国王。
Daṭṭhukāmā tamuyyānaṃ, rañño ārocayiṃ tadā.
151那时,那位国王以浩大的随从,
‘‘Mahatā parivārena, tadā ca so mahīpati;
152派我前往那座园林,满怀渴望一见其容。
Maṃ pesesi tamuyyānaṃ, dassanāya samussukaṃ.
153去吧,去看看那片丰饶富足、悦目养眼的树林;
‘‘Gaccha passa mahābhoge, vanaṃ nettarasāyanaṃ;
154它恒时闪耀光辉,为善逝的光明所映照。
Yaṃ sadā bhāti siriyā, sugatābhānurañjitaṃ.
155当牟尼为了乞食,进入王舍城——那座最上之城时,
‘‘Yadā ca piṇḍāya muni, giribbajapuruttamaṃ;
156就在那时,我也进入其中,前去观赏园林。
Paviṭṭhohaṃ tadāyeva, vanaṃ daṭṭhumupāgamiṃ.
157那时,那片鲜花盛开的树林,种种蜜蜂嗡嗡鸣叫;
‘‘Tadā taṃ phullavipinaṃ, nānābhamarakūjitaṃ;
158伴以杜鹃啼唱,孔雀群群起舞。
Kokilāgītasahitaṃ, mayūragaṇanaccitaṃ.
159环境寂静而不嘈杂,有种种经行处以为庄严;
‘‘Appasaddamanākiṇṇaṃ, nānācaṅkamabhūsitaṃ;
160精舍与凉亭遍布其间,因最胜瑜伽行者而辉耀。
Kuṭimaṇḍapasaṃkiṇṇaṃ, yogīvaravirājitaṃ.
161我四处游历、思惟着,这双眼真是有所获益了;
‘‘Vicarantī amaññissaṃ, saphalaṃ nayanaṃ mama;
162就在那里,我见到一位精勤修习的年轻比丘,便进一步思惟。
Tatthāpi taruṇaṃ bhikkhuṃ, yuttaṃ disvā vicintayiṃ.
163在这宜人、悦意的山林中,正值青春年少的他安住于此;
‘‘Īdise vipine ramme, ṭhitoyaṃ navayobbane;
164犹如可爱的春日,又具足端严的容貌。
Vasantamiva kantena, rūpena ca samanvito.
165他坐于树下,剃除须发,披着僧伽梨衣;
‘‘Nisinno rukkhamūlamhi, muṇḍo saṅghāṭipāruto;
166这位比丘确实修习禅那,舍离了从欲境所生的喜乐。
Jhāyate vatayaṃ bhikkhu, hitvā visayajaṃ ratiṃ.
167在家之人,难道不是先随心所欲地享受欲乐,
‘‘Nanu nāma gahaṭṭhena, kāmaṃ bhutvā yathāsukhaṃ;
168等到年老,再来修行这善妙的法吗?须跋陀罗!
Pacchā jiṇṇena dhammoyaṃ, caritabbo subhaddako.
169了知“空”后,便前往胜者的住处——香室;
‘‘Suññakanti viditvāna, gandhagehaṃ jinālayaṃ;
170走近之后,我见到了胜利者,犹如冉冉升起的太阳。
Upetvā jinamaddakkhaṃ, udayantaṃ va bhākaraṃ.
171他独自安坐,安乐自在,一位女子在旁为他摇扇;
‘‘Ekakaṃ sukhamāsīnaṃ, bījamānaṃ varitthiyā;
172见到后,我这样思惟:‘这并非粗鄙的人中雄。’
Disvānevaṃ vicintesiṃ, nāyaṃ lūkho narāsabho.
173那位少女金色辉耀,面容与眼眸皆如莲花;
‘‘Sā kaññā kanakābhāsā, padumānanalocanā;
174唇如频婆果,齿似素馨花,她是心与眼的甘露;
Bimboṭṭhī kundadasanā, manonettarasāyanā.
175耳戴金光闪耀的耳环,乳房形如花蕾。
‘‘Hemadolābhasavanā, kalikākārasutthanī;
176腰如祭坛,臀姿秀美,腿若芭蕉,佩戴妙饰。
Vedimajjhāva sussoṇī, rambhoru cārubhūsanā.
177身披红色上衣,下着青色裙裳;
‘‘Rattaṃsakupasaṃbyānā , nīlamaṭṭhanivāsanā;
178容颜如无热天的可导者,含笑而含情。
Atappaneyyarūpena, hāsabhāvasamanvitā.
179见到她后,我心中这样思惟:‘啊,这位女子真是美丽!’
‘‘Disvā tamevaṃ cintesiṃ, ahoyamabhirūpinī;
180我的这双眼睛,过去从未见过如此美丽的人。
Na mayānena nettena, diṭṭhapubbā kudācanaṃ.
181后来,衰老征服了她,她容颜衰败,面容扭曲;
‘‘Tato jarābhibhūtā sā, vivaṇṇā vikatānanā;
182牙齿断折,满头白发,口水流淌,口腔不洁;
Bhinnadantā setasirā, salālā vadanāsuci.
183耳朵干缩,眼睛白浊,乳房下垂而不净;
‘‘Saṃkhittakaṇṇā setakkhī, lambāsubhapayodharā;
184全身遍布皱纹,身上青筋凸起。
Valivitatasabbaṅgī, sirāvitatadehinī.
185身形佝偻,拄杖而行,肋骨凸露,瘦骨嶙峋;
‘‘Nataṅgā daṇḍadutiyā, upphāsulikatā kisā;
186她浑身颤抖,仆倒在地,频频喘息。
Pavedhamānā patitā, nissasantī muhuṃ muhuṃ.
187那时我生起悚惧,这稀有的景象令人毛发悉皆竖立;
‘‘Tato me āsi saṃvego, abbhuto lomahaṃsano;
188可厌哉!此不清净之色身,愚人却于中贪著享乐。
Dhiratthu rūpaṃ asuciṃ, ramante yattha bālisā.
189那时,具大悲心者见他心生悚惧,
‘‘Tadā mahākāruṇiko, disvā saṃviggamānasaṃ;
190善逝心生欣喜,宣说如是偈颂:
Udaggacitto sugato, imā gāthā abhāsatha.
191请看这疾病、不净、腐烂的蕴聚,你竟将它当作安稳!
‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa kheme samussayaṃ;
192它流脓滴漏,却是愚人所喜爱的。
Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ.
193应当以不净观修习心,令心专注一境、善入禅定。
‘‘Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ;
194当安住于身至念,多修习厌离。
Sati kāyagatā tyatthu, nibbidā bahulā bhava.
195此身如是,彼身亦然;彼身如是,此身亦然。
‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;
196于内与于外,于身应离欲。
Ajjhattañca bahiddhā ca, kāye chandaṃ virājaya.
197你当修习无相,彻底断除慢的随眠;
‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha;
198由此,因慢的完全止息,你将寂静安住。
Tato mānābhisamayā, upasantā carissasi.
199那些被贪欲染污的人,顺流而下,犹如蜘蛛堕入自己结成的网;
‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ;
200断除此后,他们便无所期盼地游行,舍弃了欲乐。
Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāya.
201接着,那位堪称人中最胜御者的人,了知我的心已调柔之后,
‘‘Tato kallitacittaṃ maṃ, ñatvāna narasārathi;
202为调伏我,他宣说了《大因缘经》。
Mahānidānaṃ desesi, suttantaṃ vinayāya me.
203听闻那部最胜经之后,我忆起了前生。
‘‘Sutvā suttantaseṭṭhaṃ taṃ, pubbasaññamanussariṃ;
204我住于此处而寂静,净化了法眼。
Tattha ṭhitāvahaṃ santī, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ.
205我便立即俯身,顶礼大仙足下。
‘‘Nipatitvā mahesissa, pādamūlamhi tāvade;
206为发露过失,我这样说道。
Accayaṃ desanatthāya, idaṃ vacanamabraviṃ.
207礼敬您,一切见者;礼敬您,悲悯之宝藏。
‘‘Namo te sabbadassāvi, namo te karuṇākara;
208礼敬您,已渡越轮回者;礼敬您,施予不死者。
Namo te tiṇṇasaṃsāra, namo te amataṃ dada.
209那些陷入见的密林、被欲贪所迷醉的人,
‘‘Diṭṭhigahanapakkhandā, kāmarāgavimohitā;
210你以善巧方便调伏之后,使他们乐于律仪。
Tayā sammā upāyena, vinītā vinaye ratā.
211由于未能得见、未能亲近那些大仙,
‘‘Adassanena vibhogā, tādisānaṃ mahesinaṃ;
212众生在轮回的大海中,承受着巨大的痛苦。
Anubhonti mahādukkhaṃ, sattā saṃsārasāgare.
213当我以世间为皈依,寻求那无诤、已达无诤者时,
‘‘Yadāhaṃ lokasaraṇaṃ, araṇaṃ araṇantaguṃ;
214我未见到近在眼前的这位,因此我宣说此过失。
Nāddasāmi adūraṭṭhaṃ, desayāmi tamaccayaṃ.
215能施大利益、赐殊胜果者,却被疑为不利益而心生怖畏;
‘‘Mahāhitaṃ varadadaṃ, ahitoti visaṅkitā;
216我不曾亲近耽着色者,故今宣说此过患。
Nopesiṃ rūpaniratā, desayāmi tamaccayaṃ.
217那时,具大悲悯的胜者,发出甘美音声;
‘‘Tadā madhuranigghoso, mahākāruṇiko jino;
218他以甘露浇灌我,说道:“你就安稳地安住吧!”
Avoca tiṭṭha khemeti, siñcanto amatena maṃ.
219那时,我向他头面礼敬,又对他行右绕礼。
‘‘Tadā pakamya sirasā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;
220我前去拜见人主后,这样说道:
Gantvā disvā narapatiṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.
221啊,征服阎魔者,你善巧地思惟了方法;
‘‘Aho sammā upāyo te, cintitoyamarindama;
222对于渴望见到森林的人来说,这位牟尼甚至比涅槃更显而易见。
Vanadassanakāmāya, diṭṭho nibbānato muni.
223国王啊,若你对那位如来的教法生起欢喜,
‘‘Yadi te ruccate rāja, sāsane tassa tādino;
224于诸色已生厌离,我将依牟尼之教出家。
Pabbajissāmi rūpehaṃ, nibbinnā munivāṇinā.
225那时,那位大地之主合起双掌,如是说道:
‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, tadāha sa mahīpati;
226我允许你,贤善女,愿你出家之行悉皆成就。
Anujānāmi te bhadde, pabbajjā tava sijjhatu.
227那时我出家之后,正值半月布萨日到来,
‘‘Pabbajitvā tadā cāhaṃ, addhamāse upaṭṭhite;
228见到灯的点燃与破灭,心中生起悚惧。
Dīpodayañca bhedañca, disvā saṃviggamānasā.
229由此对一切行生起厌离,并通达缘起之理;
‘‘Nibbinnā sabbasaṅkhāre, paccayākārakovidā;
230我超越四瀑流,证得阿拉汉果。
Caturoghe atikkamma, arahattamapāpuṇiṃ.
231我于神通与天耳界得自在;
‘‘Iddhīsu ca vasī āsiṃ, dibbāya sotadhātuyā;
232于他心智,我亦得自在。
Cetopariyañāṇassa, vasī cāpi bhavāmahaṃ.
233我证知宿命,天眼已得清净;
‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;
234诸漏已尽,更不受后有。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.
235于义、法、词、辩才,亦复如是。
‘‘Atthadhammaniruttīsa, paṭibhāne tatheva ca;
236我清净的智慧,于佛陀教法中得以生起。
Parisuddhaṃ mama ñāṇaṃ, uppannaṃ buddhasāsane.
237我于诸清净法而得善巧,于论事明达无畏;
‘‘Kusalāhaṃ visuddhīsu, kathāvatthuvisāradā;
238我通达阿毗达摩之深义,已于教法中证得自在。
Abhidhammanayaññū ca, vasippattāmhi sāsane.
239此后,在城门处,我被憍萨罗王问及
‘‘Tato toraṇavatthusmiṃ, raññā kosalasāminā;
240甚深微细的问题,我如实一一解答。
Pucchitā nipuṇe pañhe, byākarontī yathātathaṃ.
241那时,那位国王来到善逝面前,问道:
‘‘Tadā sa rājā sugataṃ, upasaṅkamma pucchatha;
242正如我为你们所作的解说,佛陀也正是如此解答的。
Tatheva buddho byākāsi, yathā te byākatā mayā.
243胜者对此功德心生欢喜,便把我安立于最上首位:
‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;
244人中最上者说:“在比丘尼中,她是大慧之首。”
Mahāpaññānamaggāti, bhikkhunīnaṃ naruttamo.
245我的烦恼已被烧尽……佛陀的教法亦已完成。
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… kataṃ buddhassa sāsana’’nti. (apa. therī 2.2.289-383);
246这位长老尼证得阿拉汉果后,安住于果乐与涅槃乐。虽在诸多漏尽长老尼中,她的智慧已达广大极致,且因她于彼处所修的增上努力,其大慧相便彰明显著。因此,世尊在祇园大精舍坐于圣众中央,次第安立比丘尼于诸位时,即依其大慧将她安立为上首,说道:“比丘们,于我声闻比丘尼中,大慧第一者,即此差摩。”(《增支部》1.235-236)某日,她坐于树下作昼坐时,恶魔化作青年之相,前来以种种欲贪作诱惑——
Arahattaṃ pana patvā phalasukhena nibbānasukhena ca viharantiyā imissā theriyā satipi aññāsaṃ khīṇāsavattherīnaṃ paññāvepullappattiyaṃ tattha pana katādhikāratāya mahāpaññābhāvo pākaṭo ahosi. Tathā hi naṃ bhagavā jetavanamahāvihāre ariyagaṇamajjhe nisinno paṭipāṭiyā bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento ‘‘etadaggaṃ, bhikkhave, mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti (a. ni. 1.235-236) mahāpaññatāya aggaṭṭhāne ṭhapesi. Taṃ ekadivasaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisinnaṃ māro pāpimā taruṇarūpena upasaṅkamitvā kāmehi palobhento –
139一百三十九。
139.
248你年轻貌美,我也正值青春年少;
‘‘Daharā tvaṃ rūpavatī, ahampi daharo yuvā;
249“以五支乐器的妙音,来吧,克玛,让我们一同欢娱。”——说了此偈;
Pañcaṅgikena turiyena, ehi kheme ramāmase’’ti. – gāthamāha ;
250意思是——克玛,你正值青春妙龄,容貌美丽;我也年轻力壮。因此,我们不要虚度青春,伴着五支乐器的奏鸣,来吧,让我们一同在欲乐中嬉戏享乐。
Tassattho – kheme, tvaṃ taruṇappattā, yobbane ṭhitā rūpasampannā, ahampi taruṇo yuvā, tasmā mayaṃ yobbaññaṃ akhepetvā pañcaṅgikena turiyena vajjamānena ehi kāmakhiḍḍāratiyā ramāma kīḷāmāti.
251她听闻之后,为了表明自己已于一切欲乐、一切法中生起离染,并揭示对方即是魔罗,同时对那些深陷身见的众生,表明自己对魔罗懷有不可动摇的深切不信,也已确立“所作已办”的圣者境界,於是说道:
Taṃ sutvā sā kāmesu sabbadhammesu ca attano virattabhāvaṃ tassa ca mārabhāvaṃ attābhinivesesu sattesu attano thāmagataṃ appasādaṃ katakiccatañca pakāsentī –
140一百四十。
140.
253对于这具腐臭、多病、易碎之身,
‘‘Iminā pūtikāyena, āturena pabhaṅgunā;
254我深生厌离与羞惭,欲爱已彻底拔除。
Aṭṭiyāmi harāyāmi, kāmataṇhā samūhatā.
141一百四十一。
141.
256诸欲犹如利矛与锐桩,是对诸蕴的反复砍斫;
‘‘Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā;
257你所说的那种欲乐,如今于我,已是‘不乐’。
Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, aratī dāni sā mama.
142一百四十二。
142.
259于一切处,喜乐已尽除,黑暗之蕴已摧破。
‘‘Sabbattha vihatā nandī, tamokhandho padālito;
260恶魔,你当知:你已被击溃,死魔!
Evaṃ jānāhi pāpima, nihato tvamasi antaka.
143邪者,你当知:你已被击倒,你即是死魔。
143.
262敬拜星宿,于林中供奉火神,
‘‘Nakkhattāni namassantā, aggiṃ paricaraṃ vane;
263愚者不了知真实,却认为这便是清净。
Yathābhuccamajānantā, bālā suddhimamaññatha.
144犹如无知之人,不识清净,愚痴地以为如此便能获得清净。
144.
265我则礼敬正自觉者、人中最上者,
‘‘Ahañca kho namassantī, sambuddhaṃ purisuttamaṃ;
266我已从一切苦中解脱,成为导师教法的奉行者。
Pamuttā sabbadukkhehi, satthusāsanakārikā’’ti. – imā gāthā abhāsi;
267其中,“在林间侍奉火”:指在苦行林中修习火供。“不知如实”:即不如实地遍知诸行。其余内容,因前文已作解释,意思自然明白。
Tattha aggiṃ paricaraṃ vaneti tapovane aggihuttaṃ paricaranto. Yathābhuccamajānantāti pavattiyo yathābhūtaṃ aparijānantā. Sesamettha heṭṭhā vuttanayattā uttānameva.
274差摩长老尼偈颂注疏结束。
Khemātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
2754. 善生长老尼偈颂注疏
4. Sujātātherīgāthāvaṇṇanā
268“盛装华服……”等开端的偈颂是善生长老尼的偈颂。她亦于过去诸佛处累积功德,于每一生中积集导向解脱的善业,渐次具足解脱资粮。于此佛陀出世之时,她生于沙祇城的豪贵之家。长大后,父母将她嫁给同种姓的长者之子,她便到了夫家,与丈夫幸福地生活。有一天,她前往园林参加星宿庆典游乐,随后与随从一同返回城内,在安阇那林中遇见导师,心生净信,上前礼敬后坐于一旁。导师为她次第说法,知其心已调柔,更开示最殊胜的法教。说法结束时,凭借她自身所积功德与智慧的成熟,以及导师说法的善巧,她即于座上证得具足无碍解的阿拉汉果。她礼敬导师后,回家向丈夫与父母请求并得到允许,依导师的教命前往比丘尼寺,在比丘尼众前出家。出家后,她回顾自己的修行,以感叹语说道:
Alaṅkatā suvasanātiādikā sujātāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā hutvā imasmiṃ buddhuppāde sāketanagare seṭṭhikule nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi samānajātikassa seṭṭhiputtassa dinnā hutvā patikulaṃ gatā. Tattha tena saddhiṃ sukhasaṃvāsaṃ vasantī ekadivasaṃ uyyānaṃ gantvā nakkhattakīḷaṃ kīḷitvā parijanena saddhiṃ nagaraṃ āgacchantī añjanavane satthāraṃ disvā pasannamānasā upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tassā anupubbiṃ kathaṃ kathetvā kallacittataṃ ñatvā upari sāmukkaṃsikaṃ dhammadesanaṃ pakāsesi. Sā desanāvasāne attano katādhikāratāya ñāṇassa paripākaṃ gatattā ca , satthu ca desanāvilāsena yathānisinnāva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā satthāraṃ vanditvā gehaṃ gantvā sāmikañca mātāpitaro ca anujānāpetvā satthuāṇāya bhikkhunupassayaṃ gantvā bhikkhunīnaṃ santike pabbaji. Pabbajitvā ca attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
145一百四十五
145.
270盛装华服,头戴花鬘,栴檀涂身;
‘‘Alaṅkatā suvasanā, mālinī candanokkhitā;
271全身披挂种种饰物,由成群侍女前呼后拥。
Sabbābharaṇasañchannā, dāsīgaṇapurakkhatā.
146一百四十六
146.
273我带着种种饮食,以及大量的嚼食与软食,
‘‘Annaṃ pānañca ādāya, khajjaṃ bhojjaṃ anappakaṃ;
274从家中出来后,便送往了园林。
Gehato nikkhamitvāna, uyyānamabhihārayiṃ.
147一百四十七
147.
276在那里尽情玩乐之后,我正要返回自己家时;
‘‘Tattha ramitvā kīḷitvā, āgacchantī sakaṃ gharaṃ;
277为了观看精舍,我走进了娑枳多的安阇那林。
Vihāraṃ daṭṭhuṃ pāvisiṃ, sākete añjanaṃ vanaṃ.
148一百四十八
148.
279我见到那位世间之光,向他礼敬后,近前坐下;
‘‘Disvāna lokapajjotaṃ, vanditvāna upāvisiṃ;
280那位具眼者出于慈悯,为我教导了法。
So me dhammamadesesi, anukampāya cakkhumā.
149一百四十九
149.
282听闻大仙的真理后,我证悟了。
‘‘Sutvā ca kho mahesissa, saccaṃ sampaṭivijjhahaṃ;
283就在那里,我触证了无垢之法、不死之境。
Tattheva virajaṃ dhammaṃ, phusayiṃ amataṃ padaṃ.
150一百五十。
150.
285了知正法后,我便出家,过起无家的生活。
‘‘Tato viññātasaddhammā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
286我已证得三明,佛陀的教法真实不虚。
Tisso vijjā anuppattā, amoghaṃ buddhasāsana’’nti. –
287他宣说了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
288此处,「装饰的」意为庄严打扮。为了显示她装饰的样貌,而说「衣着鲜丽、佩戴花环、栴檀涂身」。其中,「佩戴花环」即头戴花鬘者。「栴檀涂身」即用栴檀涂抹身体。「众宝饰覆」即用手镯等一切饰物,以庄严的方式覆盖其身。
Tattha alaṅkatāti vibhūsitā. Taṃ pana alaṅkatākāraṃ dassetuṃ ‘‘suvasanā mālinī candanokkhitā’’ti vuttaṃ. Tattha mālinīti mālādhārinī. Candanokkhitāti candanānulittā. Sabbābharaṇasañchannāti hatthūpagādīhi sabbehi ābharaṇehi alaṅkāravasena sañchāditasarīrā.
289「取了诸多饮食、嚼食与软食」:即取用了丰盛的米饭等食物、芒果饮品等饮料、面团等嚼食,以及其余称为软食的食粮。其后,「带往园林」:意为以星宿节日的游戏为由,将其带往园林。此句意谓:将饮食等带到那里,与随从一同嬉戏、欢乐、享受。
Annaṃpānañca ādāya, khajjaṃ bhojjaṃ anappakanti sāliodanādiannaṃ, ambapānādipānaṃ, piṭṭhakhādanīyādikhajjaṃ, avasiṭṭhaṃ āhārasaṅkhātaṃ bhojjañca pahūtaṃ gahetvā. Uyyānamabhihārayinti nakkhattakīḷāvasena uyyānaṃ upanesiṃ. Annapānādiṃ tattha ānetvā saha parijanena kīḷantī ramantī paricāresinti adhippāyo.
290「娑鸡多城的安阇那林」:指在娑鸡多城附近的安阇那林中的精舍,我进入了。
Sākete añjanaṃ vananti sāketasamīpe añjanavane vihāraṃ pāvisiṃ.
291「世间灯明」:以智慧之灯成为世间的照明者。
Lokapajjotanti ñāṇapajjotena lokassa pajjotabhūtaṃ.
292「触证」:即我触证,意为达到。其余如前所述。
Phusayinti phusiṃ, adhigacchinti attho. Sesaṃ vuttanayameva.
301善生长老尼偈颂解释结束。
Sujātātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
3025. 无譬喻长老尼偈颂解释
5. Anopamātherīgāthāvaṇṇanā
293以“高贵的家族”起首的偈颂,出自无譬喻长老尼。她亦往昔于诸佛处累积善业,在种种生命形态中积集趋向离系的善法,渐次修习,令解脱资粮成熟。时至现今佛陀出世,她出生于娑枳多城,成为一位名为中部的巨富长者的女儿。因其容色殊胜,得名“无譬喻”。当她到了适婚年龄,许多富商之子、大臣乃至国王们,都遣使来对其父亲说:“若能许配女儿无譬喻与我们,我等便赠您这样那样的财富。”她听闻此言,因为资粮已具足,心中思惟:“居家于我没有利益”,便前往导师座前。听法之后,因其智慧已熟,她随所开示修习观法,令其精纯,循道阶安住于第三果。她向导师请求出家,遵导师之命前往比丘尼住处,在诸比丘尼前出家。至第七日,证得阿拉汉果,她回顾自己的修行历程,以感兴语说道:
Ucce kuletiādikā anopamāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena vimuttiparipācanīye dhamme paribrūhitvā imasmiṃ buddhuppāde sāketanagare majjhassa nāma seṭṭhino dhītā hutvā nibbatti. Tassā rūpasampattiyā anopamāti nāmaṃ ahosi. Tassā vayappattakāle bahū seṭṭhiputtā rājamahāmattā rājāno ca pitu dūtaṃ pāhesuṃ – ‘‘attano dhītaraṃ anopamaṃ dehi, idañcidañca te dassāmā’’ti. Sā taṃ sutvā upanissayasampannatāya ‘‘gharāvāsena mayhaṃ attho natthī’’ti satthu santikaṃ gantvā dhammaṃ sutvā ñāṇassa paripākaṃ gatattā desanānusārena vipassanaṃ ārabhitvā taṃ ussukkāpentī maggapaṭipāṭiyā tatiyaphale patiṭṭhāsi. Sā satthāraṃ pabbajjaṃ yācitvā satthuāṇāya bhikkhunupassayaṃ upagantvā bhikkhunīnaṃ santike pabbajitvā sattame divase arahattaṃ sacchikatvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
151151.
151.
295我生于高贵家族,财宝众多,极为富有;
‘‘Ucce kule ahaṃ jātā, bahuvitte mahaddhane;
296她容貌端丽,姿色动人,是中部长者的亲生女儿。
Vaṇṇarūpena sampannā, dhītā majjhassa atrajā.
152一百五十二。
152.
298她为王子们所追求,为富豪子弟们所贪慕;
‘‘Patthitā rājaputtehi, seṭṭhiputtehi gijjhitā;
299他们派使者到我父亲那里,说:‘请把你的女儿无譬喻给我。’
Pitu me pesayī dūtaṃ, detha mayhaṃ anopamaṃ.
153一百五十三。
153.
301你的女儿无譬喻,无论她价值多少,
‘‘Yattakaṃ tulitā esā, tuyhaṃ dhītā anopamā;
302我愿再给八倍的财物,还有黄金和种种珍宝。
Tato aṭṭhaguṇaṃ dassaṃ, hiraññaṃ ratanāni ca.
154一百五十四
154.
304我见到了正自觉者——世间最上者、无上者;
‘‘Sāhaṃ disvāna sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ anuttaraṃ;
305礼敬他的双足后,我便坐在一旁。
Tassa pādāni vanditvā, ekamantaṃ upāvisiṃ.
155一百五十五。
155.
307乔达摩出于慈悯,为我说法;
‘‘So me dhammamadesesi, anukampāya gotamo;
308安坐于那座位之上,我触证了第三果。
Nisinnā āsane tasmiṃ, phusayiṃ tatiyaṃ phalaṃ.
156一百五十六。
156.
310于是剃除须发,我便出家而过无家的生活。
‘‘Tato kesāni chetvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
311自贪爱断除以来,今日已是第七夜。
Ajja me sattamī ratti, yato taṇhā visesitā’’ti. –
312她说了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
313其中,“生在高贵家族”:即生于最为殊胜的吠舍家族。“多财”:指拥有首饰等丰富的资具。“大富”:因拥有如埋藏宝藏般、多达四十亿的巨额财富,故称为大富;我即出生于此——应如此连接理解。“颜色容貌具足”:即颜色具足、容貌具足,意指润泽光亮的肤色,以及衣饰等身相的圆满。“是摩阇的亲生女”:即那位名叫摩阇的富豪的亲生女儿。
Tattha ucce kuleti uḷāratame vessakule. Bahuvitteti alaṅkārādipahūtavittūpakaraṇe. Mahaddhaneti nidhānagatasseva cattārīsakoṭiparimāṇassa mahato dhanassa atthibhāvena mahaddhane ahaṃ jātāti yojanā. Vaṇṇarūpena sampannāti vaṇṇasampannā ceva rūpasampannā ca, siniddhabhāsurāya chavisampattiyā vatthābharaṇādisarīrāvayavasampattiyā ca samannāgatāti attho. Dhītā majjhassa atrajāti majjhanāmassa seṭṭhino orasā dhītā.
314“被王子们追求”:王子们这样追求她,心想:“怎样才能得到她?”“被富家子们贪求”:同样地,也被富家子们贪求、期待。“给我无与伦比的”:王子们等派遣使者到她父亲那里,说:“把无与伦比的给我,给我!”
Patthitā rājaputtehīti ‘‘kathaṃ nu kho taṃ labheyyāmā’’ti rājakumārehi abhipatthitā. Seṭṭhiputtehi gijjhitāti tathā seṭṭhikumārehipi abhigijjhitā paccāsīsitā. Detha mayhaṃ anopamanti rājaputtādayo ‘‘detha mayhaṃ anopamaṃ detha mayha’’nti pitu santike dūtaṃ pesayiṃsu.
315“她值多少”:相师们这样估定她:“你的女儿无与伦比,她价值多少财富?”然后,他遣使者到我父亲那里说:“我会给出八倍于此的财富。”——应如此联系理解。剩下的部分与前面所说相同。
Yattakaṃ tulitā esāti ‘‘tuyhaṃ dhītā anopamā yattakaṃ dhanaṃ agghatī’’ti tulitā lakkhaṇaññūhi paricchinnā, ‘‘tato aṭṭhaguṇaṃ dassāmī’’ti pitu me pesayi dūtanti yojanā. Sesaṃ heṭṭhā vuttanayameva.
326《无与伦比长老尼偈颂注释》结束。
Anopamātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
3276. 大爱道长老尼偈颂注释
6. Mahāpajāpatigotamītherīgāthāvaṇṇanā
316“佛陀雄者,礼敬您”等偈颂,出自大爱道长老尼。据说,她也是在莲华上佛的时代,出生于汉舍卫城的一个家庭。成年后,她在导师前听法,看见导师将一位比丘尼置于耆宿第一之位,于是她行了发愿的善业,希望获得那地位。她终生修习布施等善行,在天与人中轮回十万大劫。此后,在迦叶佛与我们的佛陀之间的无佛时期,她投生为波罗奈城五百女奴的首领。那时,临近雨安居,她看见五位独觉佛从欢喜根山下来,进入仙人堕处托钵乞食,然后又返回仙人堕处。为了雨安居,他们正寻找手工来搭建茅屋。于是,她劝请那些女奴和她们的主人,建起了五间带有经行处等设施的茅屋,准备了床、座、饮用水和日常器皿等,请独觉佛们承诺在那里住满三个月的雨安居,并安排好轮流供食。轮到她供食的日子,倘若有谁无法亲自供养,她便从自己家中拿出食物供养。如此护持了三个月,到了自恣日,她让每位女奴各拿出一块布,共得五百块粗布。她们把这些布反过来缝合,为五位独觉佛做成袈裟三衣,然后供养给他们。独觉佛就在
Buddhavīra namo tyatthūtiādikā mahāpajāpatigotamiyā gāthā. Ayampi kira padumuttarassa bhagavato kāle haṃsavatīnagare kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patvā satthu santike dhammaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ rattaññūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā, adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthetvā yāvajīvaṃ dānādīni puññāni katvā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā, kassapassa ca bhagavato antare amhākañca bhagavato buddhasuññe loke bārāṇasiyaṃ pañcannaṃ dāsisatānaṃ jeṭṭhikā hutvā nibbatti. Atha sā vassūpanāyikasamaye pañca paccekabuddhe nandamūlakapabbhārato isipatane otaritvā, nagare piṇḍāya caritvā isipatanameva gantvā, vassūpanāyikasamaye kuṭiyā atthāya hatthakammaṃ pariyesante disvā, tā dāsiyo tāsaṃ attano ca sāmike samādapetvā caṅkamādiparivārasampannā pañca kuṭiyo kāretvā, mañcapīṭhapānīyaparibhojanīyabhājanādīni upaṭṭhapetvā paccekabuddhe temāsaṃ tattheva vasanatthāya paṭiññaṃ kāretvā vārabhikkhaṃ paṭṭhapesuṃ. Yā attano vāradivase bhikkhaṃ dātuṃ na sakkoti, tassā sayaṃ sakagehato nīharitvā deti. Evaṃ temāsaṃ paṭijaggitvā pavāraṇāya sampattāya ekekaṃ dāsiṃ ekekaṃ sāṭakaṃ vissajjāpesi. Pañcathūlasāṭakasatāni ahesuṃ. Tāni parivattāpetvā pañcannaṃ paccekabuddhānaṃ ticīvarāni katvā adāsi. Paccekabuddhā tāsaṃ passantīnaṃyeva ākāsena gandhamādanapabbataṃ agamaṃsu.
317她们一生行善,死后皆往生天界。其中为首者从天界殁后,投生于波罗奈城附近织工村的一位织工首领家中。当她长大成人,得见莲花腹王的儿子——五百位独觉佛,心中满怀敬爱,便一一顶礼、供养食物。诸独觉佛用斋毕,即往香醉山而去。此后她亦一直积集善业,往来于人天之间,直到我们的导师降世之前,才结生于天臂城大善觉王家;依族姓取名“乔达弥”,成为摩诃摩耶的妹妹。相师们预言说:“此二位女子腹中之子,将来皆当成为转轮圣王。”净饭大王在她们成年之际,为二人举行婚礼,迎娶至王宫。
Tāpi sabbā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devaloke nibbattiṃsu. Tāsaṃ jeṭṭhikā tato cavitvā bārāṇasiyā avidūre pesakāragāme pesakārajeṭṭhakassa gehe nibbattitvā viññutaṃ patvā, padumavatiyā putte pañcasate paccekabuddhe disvā sampiyāyamānā sabbe vanditvā bhikkhaṃ adāsi. Te bhattakiccaṃ katvā gandhamādanameva agamaṃsu. Sāpi yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsarantī amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva devadahanagare mahāsuppabuddhassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, gotamītissā gottāgatameva nāmaṃ ahosi; mahāmāyāya kaniṭṭhabhaginī. Lakkhaṇapāṭhakāpi ‘‘imāsaṃ dvinnampi kucchiyaṃ vasitā dārakā cakkavattino bhavissantī’’ti byākariṃsu. Suddhodanamahārājā vayappattakāle dvepi maṅgalaṃ katvā attano gharaṃ abhinesi.
318后来,我们的导师出现于世,转动殊胜的法轮,渐次于各处利益应调伏的众生时,他正住于毗舍离附近的重阁讲堂。净饭大王在白伞盖下亲证阿拉汉果,随即般涅槃。那时,大爱道乔达弥心生出家之念,初次向导师请求出家而未蒙开许;第二次,她令人剃除须发,着袈裟衣,于《争论经》宣说完毕之际(《经集》第868颂始),便与五百位已出家的释迦族王子及其随从女仆一同前往毗舍离。她透过阿难长向导师恳请,终以“八重法”得受出家与具足戒。其余诸人亦于一时同获具足戒。这是此处的概要,详细情形记载于巴利圣典中。
Aparabhāge amhākaṃ satthari uppajjitvā pavattitavaradhammacakke anupubbena tattha tattha veneyyānaṃ anuggahaṃ karonte vesāliṃ upanissāya kūṭāgārasālāyaṃ viharante suddhodanamahārājā setacchattassa heṭṭhā arahattaṃ sacchikatvā parinibbāyi. Atha mahāpajāpatigotamī pabbajitukāmā hutvā satthāraṃ ekavāraṃ pabbajjaṃ yācamānā alabhitvā dutiyavāraṃ kese chindāpetvā kāsāyāni acchādetvā kalahavivādasuttantadesanāpariyosāne (su. ni. 868 ādayo) nikkhamitvā pabbajitānaṃ pañcannaṃ sakyakumārasatānaṃ pādaparicārikāhi saddhiṃ vesāliṃ gantvā ānandattheraṃ satthāraṃ yācāpetvā aṭṭhahi garudhammehi (a. ni. 8.51; cūḷava. 403) pabbajjañca upasampadañca paṭilabhi. Itarā pana sabbāpi ekatoupasampannā ahesuṃ. Ayamettha saṅkhepo, vitthārato panetaṃ vatthu pāḷiyaṃ āgatameva.
319如是得具足戒已,大爱道诣导师所,顶礼后立于一面。那时导师为她说法。她从导师处领受业处,精进修习,不久便证得了为神通与无碍解所庄严的阿拉汉果。其余五百比丘尼,则在《难陀教诫经》结束时证得六神通。后于某日,导师在祇园大寺的圣者大众中安坐,为比丘尼们排定位次,将大爱道置于久出家比丘尼之首。她以果乐与涅槃乐自活,心怀感恩。一日,她以赞叹佛德为先导、显明佛恩的方式,作出了这样的宣告:
Evaṃ upasampannā pana mahāpajāpatigotamī satthāraṃ upasaṅkamitvā abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Athassā satthā dhammaṃ desesi. Sā satthu santike kammaṭṭhānaṃ gahetvā bhāvanamanuyuñjantī na cirasseva abhiññāpaṭisambhidāparivāraṃ arahattaṃ pāpuṇi. Sesā pana pañcasatā bhikkhuniyo nandakovādapariyosāne (ma. ni. 3.398 ādayo) chaḷabhiññā ahesuṃ. Athekadivasaṃ satthā jetavanamahāvihāre ariyagaṇamajjhe nisinno bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento mahāpajāpatigotamiṃ rattaññūnaṃ bhikkhunīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesi. Sā phalasukhena nibbānasukhena ca vītināmentī kataññutāya ṭhatvā ekadivasaṃ satthu guṇābhitthavanapubbakaupakārakavibhāvanāmukhena aññaṃ byākarontī –
157一五七
157.
321佛陀的勇者,礼敬于您,一切众生中的无上者;
‘‘Buddhavīra namo tyatthu, sabbasattānamuttama;
322是您将我从苦中救出,也令其他众多众生获得了脱。
Yo maṃ dukkhā pamocesi, aññañca bahukaṃ janaṃ.
158一五八。
158.
324一切苦已遍知,作为因的渴爱已枯竭;
‘‘Sabbadukkhaṃ pariññātaṃ, hetutaṇhā visositā;
325八支圣道已修习,我已触证灭。
Bhāvito aṭṭhaṅgiko maggo, nirodho phusito mayā.
159一五九。
159.
327从前我曾是母亲、儿子、父亲、兄弟,亦曾是祖父;
‘‘Mātā putto pitā bhātā, ayyakā ca pure ahuṃ;
328我因不如实了知,流转轮回,未得止息。
Yathābhuccamajānantī, saṃsariṃhaṃ anibbisaṃ.
160一六〇
160.
330我已亲眼见到彼世尊,这是最后之身;
‘‘Diṭṭho hi me so bhagavā, antimoyaṃ samussayo;
331生死的流转已灭尽,如今不再有后有。
Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo.
161一六一。
161.
333精进已发,意志坚定,恒常勇猛精勤;
‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame;
334见诸声闻弟子和合,此即是对诸佛的礼敬。
Samagge sāvake passe, esā buddhāna vandanā.
162一百六十二。
162.
336“确实为了众多人的利益,摩耶夫人生下了乔达摩;
‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, māyā janayi gotamaṃ;
337为疾病与死亡所折磨的人,驱散了苦蕴。”——他这样说了这些偈颂;
Byādhimaraṇatunnānaṃ, dukkhakkhandhaṃ byapānudī’’ti. – imā gāthā abhāsi;
338此处“佛陀英雄”是指在证悟四圣谛的佛陀中所显现的英雄。因为一切佛陀皆依最上等精进证得四圣谛,或者由于他们以四种正勤的精进成就,战胜了所应战胜的,故称为英雄。而世尊因为圆满了精进巴拉密,依四支具足的精进决意,成就了超越的四种正勤的职责,并将这种精进恰好安置在所化有情的相续中,特为精进,所以有资格被称作“英雄”。“向你致敬”(namo tyatthu)意为向你致敬;“一切有情中最尊上者”(sabbasattānamuttamā)意为:在无足等一切有情中,世尊以戒等功德最为尊上。为了显示导师饶益功德的某一方面,先说出“他把我从苦中救出来,也救度了其他许多人”,再阐明自己摆脱苦的状态,于是诵出了“一切苦”的偈颂。
Tattha buddhavīrāti catusaccabuddhesu vīra, sabbabuddhā hi uttamavīriyehi catusaccabuddhehi vā catubbidhasammappadhānavīriyanipphattiyā vijitavijayattā vīrā nāma. Bhagavā pana vīriyapāramipāripūriyā caturaṅgasamannāgatavīriyādhiṭṭhānena sātisayacatubbidhasammappadhānakiccanipphattiyā tassā ca veneyyasantāne sammadeva patiṭṭhāpitattā visesato vīriyayuttatāya vīroti vattabbataṃ arahati. Namo tyatthūti namo namakkāro te hotu. Sabbasattānamuttamāti apadādibhedesu sattesu sīlādiguṇehi uttamo bhagavā. Tadekadesaṃ satthupakāraguṇaṃ dassetuṃ, ‘‘yo maṃ dukkhā pamocesi, aññañca bahukaṃ jana’’nti vatvā attano dukkhā pamuttabhāvaṃ vibhāventī ‘‘sabbadukkha’’nti gāthamāha.
339接着,为了从某个侧面显示从轮回苦中被救度的事实,她说了“母、子”的偈颂。其中,“不如实了知”是指不如实了知转起的因等。“我们在轮回大海中没有找到立足之处,未得安稳”是说:我们在轮回大海中找不到安稳的依处,未能获得安稳,只是依着在各趣中辗转受生的方式一再轮回。于是她说出了“母、子”等语。意思是:在某一生中,此人曾是她的母亲;在另一生中,此人又是她的儿子;在另一生中,又是她的父亲、兄弟。
Puna yato pamocesi, taṃ vaṭṭadukkhaṃ ekadesena dassentī ‘‘mātā putto’’ti gāthamāha. Tattha yathābhuccamajānantīti pavattihetuādiṃ yathābhūtaṃ anavabujjhantī. Saṃsariṃhaṃ anibbisanti saṃsārasamudde patiṭṭhaṃ avindantī alabhantī bhavādīsu aparāparuppattivasena saṃsariṃ ahanti kathentī āha ‘‘mātā putto’’tiādi. Yasmiṃ bhave etassa mātā ahosi, tato aññasmiṃ bhave tasseva putto, tato aññasmiṃ bhave pitā bhātā ahūti attho.
340“我已见到”的偈颂同样阐明自己从苦中解脱的事实。其中,“我已见到彼世尊”是说:彼世尊、正自觉者,被我以亲见出世间法的眼——即智眼,现量见到。因为凡是见到法的人,就称为见到世尊。正如经中所说:“婆迦梨!凡见到法者,即见到我。”等等。
‘‘Diṭṭhohi me’’ti gāthāyapi attano dukkhato pamuttabhāvameva vibhāveti. Tattha diṭṭho hi me so bhagavāti so bhagavā sammāsambuddho attanā diṭṭhalokuttaradhammadassanena ñāṇacakkhunā mayā paccakkhato diṭṭho. Yo hi dhammaṃ passati, so bhagavantaṃ passati nāma. Yathāha – ‘‘yo kho, vakkali, dhammaṃ passati, so maṃ passatī’’tiādi (saṃ. ni. 3.87).
341“Āraddhavīriye”:已发起精进者。“Pahitatte”:心已投向涅槃者。“Niccaṃ daḷhaparakkame”:为证得未证得的、为令已证得的辗转增上,于一切时坚固精勤者。“Samagge”:因戒与见的一致而和合相处者。由于是在听闻导师教说的末期才得生起,故称“声闻”——他们如实了知“这些是行道者,这些是证果者”。“Esā buddhāna vandanā”:对作为导师法身的圣弟子们,以及对圣性所依的出世法,亲自现证;这即是对正自觉者与声闻佛陀的礼敬,也正是如实趣向功德。
Āraddhavīriyeti paggahitavīriye. Pahitatteti nibbānaṃ pesitacitte. Niccaṃ daḷhaparakkameti apattassa pattiyā pattassa vepullatthāya sabbakālaṃ thiraparakkame. Samaggeti sīladiṭṭhisāmaññena saṃhatabhāvena samagge. Satthudesanāya savanante jātattā sāvake, ‘‘ime maggaṭṭhā ime phalaṭṭhā’’ti yāthāvato passati. Esā buddhāna vandanāti yā satthu dhammasarīrabhūtassa ariyasāvakānaṃ ariyabhāvabhūtassa ca lokuttaradhammassa attapaccakkhakiriyā, esā sammāsambuddhānaṃ sāvakabuddhānañca vandanā yāthāvato guṇaninnatā.
342“Bahūnaṃ vata atthāyā”等结尾的偈颂,同样是在阐明导师对世间有众多饶益。其中义理若有未作详细分析之处,亦甚易了知。
‘‘Bahūnaṃ vata atthāyā’’ti osānagāthāyapi satthu lokassa bahūpakārataṃyeva vibhāveti. Yaṃ panettha atthato na vibhattaṃ, taṃ suviññeyyameva.
343当时有一次,正值导师住在毗舍离大林的重阁讲堂,大爱道乔达弥则住在毗舍离的比丘尼精舍。午前时分,她进入毗舍离城托钵乞食,用斋之后,在自己的日间住处按固定的时间,以果等至之乐度过。从果等至出定后,她观察自己的修行,心生喜悦;继而反观寿行,了知寿行已尽。于是她想:“我现在就去寺院,得到世尊许可后,向诸位应受尊敬的长老及所有同梵行者告辞,再回到这里入般涅槃。”正如这位长老尼心中所想,她的五百比丘尼眷属也生起了同样的念头。因此,《譬喻》中说:
Athekadā mahāpajāpatigotamī satthari vesāliyaṃ viharante mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ sayaṃ vesāliyaṃ bhikkhunupassaye viharantī pubbaṇhasamayaṃ vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā bhattaṃ bhuñjitvā attano divāṭṭhāne yathāparicchinnakālaṃ phalasamāpattisukhena vītināmetvā phalasamāpattito vuṭṭhāya attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā somanassajātā attano āyusaṅkhāre āvajjentī tesaṃ khīṇabhāvaṃ ñatvā evaṃ cintesi – ‘‘yaṃnūnāhaṃ vihāraṃ gantvā bhagavantaṃ anujānāpetvā manobhāvanīye ca there sabbeva sabrahmacariye āpucchitvā idheva āgantvā parinibbāyeyya’’nti. Yathā ca theriyā, evaṃ tassā parivārabhūtānaṃ pañcannaṃ bhikkhunisatānaṃ parivitakko ahosi. Tena vuttaṃ apadāne (apa. therī 2.2.97-288) –
344一时,世间之光,在毗舍离大林中,
‘‘Ekadā lokapajjoto, vesāliyaṃ mahāvane;
345于重阁讲堂,人中御者安住。
Kūṭāgāre kusālāyaṃ, vasate narasārathi.
346那时,胜者的姨母,摩诃波阇波提比丘尼;
‘‘Tadā jinassa mātucchā, mahāgotami bhikkhunī;
347在那座宜人的城中,她如大自在者,安住于比丘尼精舍。
Tahiṃ kate pure ramme, vasī bhikkhunupassaye.
348“与五百位解脱的比丘尼一起,
‘‘Bhikkhunīhi vimuttāhi, satehi saha pañcahi;
349当独自静坐时,她心中生起了这样的念头:”
Rahogatāya tassevaṃ, citassāsi vitakkitaṃ.
350我无缘得见佛陀的般涅槃,亦无缘得见那两位最上首声闻弟子的般涅槃;
‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, sāvakaggayugassa vā;
351也无法得见罗睺罗、阿难和难陀的般涅槃。
Rāhulānandanandānaṃ, nāhaṃ lacchāmi passituṃ.
352不论是佛陀般涅槃,还是那两位最上首声闻弟子般涅槃,
‘‘Buddhassa parinibbānā, sāvakaggayugassa vā;
353以及大迦叶、难陀、阿难与罗睺罗般涅槃之后,
Mahākassapanandānaṃ, ānandarāhulāna ca.
354她预先舍离寿行,证入涅槃。
‘‘Paṭikaccāyusaṅkhāraṃ, osajjitvāna nibbutiṃ;
355我已得到世间依怙、大仙的许可,我将启程。
Gaccheyyaṃ lokanāthena, anuññātā mahesinā.
356同样地,五百位比丘尼也生起了这样的思惟(Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ;)。
‘‘Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ;
357以差摩为首的比丘尼们,心中也生起了同样的思惟。
Āsi khemādikānampi, etadeva vitakkitaṃ.
358那时,大地震动,天鼓自然鸣响。
‘‘Bhūmicālo tadā asi, nāditā devadundubhī;
359居于精舍及附近的天神们,被忧愁深深逼迫。
Upassayādhivatthāyo, devatā sokapīḷitā.
360她们极尽哀伤地哭泣,在那里流下了眼泪。
‘‘Vilapantā sukaruṇaṃ, tatthassūni pavattayuṃ;
361那些与之为友的比丘尼们,一同走到乔达摩面前。
Mittā bhikkhuniyo tāhi, upagantvāna gotamiṃ.
362她们以头面顶礼双足,然后说出这番话:
‘‘Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabravuṃ;
363我们在那里用水洒净之后,尊母啊,便各自退入了静处。
Tattha toyalavāsittā, mayamayye rahogatā.
364大地震动摇晃,天鼓轰然作响。
‘‘Sā calā calitā bhūmi, nāditā devadundubhī;
365也听到了悲泣的声音,乔达弥,这究竟是为了何事?
Paridevā ca suyyante, kimatthaṃ nūna gotamī.
366那时,她便把心中思量的一切都说了出来;
‘‘Tadā avoca sā sabbaṃ, yathāparivitakkitaṃ;
367她们也都把心中思量的一切说了出来。
Tāyopi sabbā āhaṃsu, yathāparivitakkitaṃ.
368尊贵的女士,若您爱乐于那最上安稳的涅槃,
‘‘Yadi te rucitaṃ ayye, nibbānaṃ paramaṃ sivaṃ;
369善行女啊,凭佛陀的允许,我们所有人都将入于涅槃。
Nibbāyissāma sabbāpi, buddhānuññāya subbate.
370我们一同出离了家,也出离了有。
‘‘Mayaṃ sahāva nikkhantā, gharāpi ca bhavāpi ca;
371我们将一同前往涅槃,那无上的境地。
Sahāyeva gamissāma, nibbānaṃ padamuttamaṃ.
372对那些正向涅槃而行的人,我还有什么可说呢?她这般说道。
‘‘Nibbānāya vajantīnaṃ, kiṃ vakkhāmīti sā vadaṃ;
373那时,她与所有同伴一同离开了比丘尼的住处。
Saha sabbāhi niggañchi, bhikkhunīnilayā tadā.
374愿居住在这精舍中的天神们,请宽恕于我。
‘‘Upassaye yādhivatthā, devatā tā khamantu me;
375这是我最后一次看见这比丘尼的住处。
Bhikkhunīnilayassedaṃ, pacchimaṃ dassanaṃ mama.
376那里没有衰老和死亡,也不会与不喜欢的人相聚,
‘‘Na jarā maccu vā yattha, appiyehi samāgamo;
377不与我爱者别离,我将前往那无为之处。
Piyehi na viyogotthi, taṃ vajissaṃ asaṅkhataṃ.
378尚未离贪的人们,听到善逝之女这般话语,
‘‘Avītarāgā taṃ sutvā, vacanaṃ sugatorasā;
379为忧所苦,悲泣道:“唉!我们真是福薄啊。”
Sokaṭṭā parideviṃsu, aho no appapuññatā.
380比丘尼的住处变得空寂,因她们已离去。
‘‘Bhikkhunīnilayo suñño, bhūto tāhi vinā ayaṃ;
381犹如清晨的星辰隐没不见,胜者的女儿们亦不复可见。
Pabhāte viya tārāyo, na dissanti jinorasā.
382乔达弥与五百位比丘尼一同前往涅槃。
‘‘Nibbānaṃ gotamī yāti, satehi saha pañcahi;
383正如恒河与五百道河流,一同汇入大海。
Nadīsatehiva saha, gaṅgā pañcahi sāgaraṃ.
384有信心的优婆夷们正走在路上,见到她们;
‘‘Rathiyāya vajantiyo, disvā saddhā upāsikā;
385从家中出来,顶礼于她们足下,说了这番话。
Gharā nikkhamma pādesu, nipacca idamabravuṃ.
386请您安然受用广大财富,不要抛下我们这些无依之人。
‘‘Pasīdassu mahābhoge, anāthāyo vihāya no;
387“您不应入涅槃。”她们怀着这样的愿望而悲泣。
Tayā na yuttā nibbātuṃ, icchaṭṭā vilapiṃsu tā.
388为了消除她们的忧伤,她宣说出了甘甜的话语;
‘‘Tāsaṃ sokapahānatthaṃ, avoca madhuraṃ giraṃ;
389孩子们,莫再悲泣!今日正是你们欢笑之时。
Ruditena alaṃ puttā, hāsakāloyamajja vo.
390我已遍知苦,舍离了苦因;
‘‘Pariññātaṃ mayā dukkhaṃ, dukkhahetu vivajjito;
391我已亲证灭,并善修习了道。
Nirodho me sacchikato, maggo cāpi subhāvito.
392我已承事导师,圆满了佛陀的教法。
‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;
393重担已放下,再生的牵引已彻底断除。
Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.
394我为此义,从家出离,而入无家。
‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;
395我所应证得的义理已经证得,即一切结缚的灭尽。
So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.
396佛陀与他的正法,尚且圆满住世之时,
‘‘Buddho tassa ca saddhammo, anūno yāva tiṭṭhati;
397而今是我般涅槃的时候了,女儿们,莫要为我悲伤。
Nibbātuṃ tāva kālo me, mā maṃ socatha puttikā.
398憍陈如、阿难、难陀等人健在,罗睺罗亦在,胜者依然住世;
‘‘Koṇḍaññānandanandādī , tiṭṭhanti rāhulo jino;
399僧团安乐和合,外道的气焰已然挫败。
Sukhito sahito saṅgho, hatadabbā ca titthiyā.
400奥咖咖王族的名声,因为摧破魔罗而高扬;
‘‘Okkākavaṃsassa yaso, ussito māramaddano;
401女儿们,这不正是我为了涅槃而离去的时刻吗?
Nanu sampati kālo me, nibbānatthāya puttikā.
402久远以来我所期愿的,今日终于成就;
‘‘Cirappabhuti yaṃ mayhaṃ, patthitaṃ ajja sijjhate;
403这是敲响欢庆之鼓的时刻,女儿们,你们为何还泪流不止呢?
Ānandabherikāloyaṃ, kiṃ vo assūhi puttikā.
404若你们对我仍有悲悯,若还忆念我的恩情,
‘‘Sace mayi dayā atthi, yadi catthi kataññutā;
405为了正法久住,你们所有人都应发起坚固的精进。
Saddhammaṭṭhitiyā sabbā, karotha vīriyaṃ daḷhaṃ.
406应我请求,正自觉者允准了妇女出家;
‘‘Thīnaṃ adāsi pabbajjaṃ, sambuddho yācito mayā;
407因此,你们应当如我所悦意的那样去遵行。
Tasmā yathāhaṃ nandissaṃ, tathā tamanutiṭṭhatha.
408她这样教导之后,由比丘尼众所围绕;
‘‘Tā evamanusāsitvā, bhikkhunīhi purakkhatā;
409她来到佛陀面前,礼敬之后,说出了这样的言语:
Upecca buddhaṃ vanditvā, idaṃ vacanamabravi.
410“善逝,我是您的母亲;英雄,您是我的父亲。”
‘‘Ahaṃ sugata te mātā, tvañca vīra pitā mama;
411您是施予正法之乐的依怙,乔达摩啊,我在您这里获得了重生。
Saddhammasukhada nātha, tayi jātāmhi gotama.
412“善逝,您这色身是我养育的”:善逝,您的这个色身是由我亲手养育的。
‘‘Saṃvaddhitoyaṃ sugata, rūpakāyo mayā tava;
413我这无可指责的法身,是你所养育。
Anindito dhammakāyo, mama saṃvaddhito tayā.
414我曾以那暂时平息渴爱的乳汁哺育你;
‘‘Muhuttaṃ taṇhāsamaṇaṃ, khīraṃ tvaṃ pāyito mayā;
415而我,已被你以寂静、无上的法乳所哺育。
Tayāhaṃ santamaccantaṃ, dhammakhīrañhi pāyitā.
416大牟尼啊,于解除束缚与赐予守护一事,你已不亏欠于我。
‘‘Bandhanārakkhaṇe mayhaṃ, aṇaṇo tvaṃ mahāmune;
417那些求子的女人祈求,便得到这样的儿子。
Puttakāmā thiyo yācaṃ, labhanti tādisaṃ sutaṃ.
418我曾是曼陀多等诸王的母亲,却沉没在有海之中;
‘‘Mandhātādinarindānaṃ, yā mātā sā bhavaṇṇave;
419儿啊,我曾沉没于有海,是你把我从那里救度了出来。
Nimuggāhaṃ tayā putta, tāritā bhavasāgarā.
420身为国王之母或王后,这样的名号对女人来说容易得到;
‘‘Rañño mātā mahesīti, sulabhaṃ nāmamitthinaṃ;
421而称为‘佛陀之母’的这个名号,那才是最稀有难得的。
Buddhamātāti yaṃ nāmaṃ, etaṃ paramadullabhaṃ.
422大雄啊,我往昔所发的誓愿,已由你令其成就;
‘‘Tañca laddhaṃ mahāvīra, paṇidhānaṃ mamaṃ tayā;
423无论微小还是宏大,那一切皆已由我圆满。
Aṇukaṃ vā mahantaṃ vā, taṃ sabbaṃ pūritaṃ mayā.
424我愿般涅槃,舍离此身;
‘‘Parinibbātumicchāmi , vihāyemaṃ kaḷevaraṃ;
425请准许我吧,英雄,苦的终结者,导师。
Anujānāhi me vīra, dukkhantakara nāyaka.
426请将那双布满轮相、杵相、幢相等相好、如莲花般柔软的双足,
‘‘Cakkaṅkusadhajākiṇṇe, pāde kamalakomale;
427请伸出双足,最胜之子,我将向您顶礼。
Pasārehi paṇāmaṃ te, karissaṃ puttauttame.
428请显现那如金聚般的身体;
‘‘Suvaṇṇarāsisaṅkāsaṃ, sarīraṃ kuru pākaṭaṃ;
429我善见您的身体后,便趣入寂静,导师。
Katvā dehaṃ sudiṭṭhaṃ te, santiṃ gacchāmi nāyaka.
430具足三十二相,妙光庄严之身;
‘‘Dvattiṃsalakkhaṇūpetaṃ, suppabhālaṅkataṃ tanuṃ;
431胜者向姨母示现了如暮云与旭日般的身相。
Sañjhāghanāva bālakkaṃ, mātucchaṃ dassayī jino.
432犹如盛开的莲花,似旭日之辉光,
‘‘Phullāravindasaṃkāse , taruṇādiccasappabhe;
433在印有轮相的双足下,她以头顶礼。
Cakkaṅkite pādatale, tato sā sirasā pati.
434我礼敬人中之日,日种姓的胜幢。
‘‘Paṇamāmi narādicca, ādiccakulaketukaṃ;
435此为我最后临终,此后不复相见。
Pacchime maraṇe mayhaṃ, na taṃ ikkhāmahaṃ puno.
436女性名为世间最胜,却被视为一切过失之源。
‘‘Itthiyo nāma lokagga, sabbadosākarā matā;
437若我有任何过失,悲悯者啊,请您原谅我。
Yadi ko catthi doso me, khamassu karuṇākara.
438我曾一再恳求允许女性出家;
‘‘Itthikānañca pabbajjaṃ, haṃ taṃ yāciṃ punappunaṃ;
439若于此中我有过失,人中最胜者啊,请您原谅那过失。
Tattha ce atthi doso me, taṃ khamassu narāsabha.
440大雄啊,我依您的准许教导了比丘尼们;
‘‘Mayā bhikkhuniyo vīra, tavānuññāya sāsitā;
441若其中有任何不善之处,恳请您,堪忍之主,宽恕彼失。
Tatra ce atthi dunnītaṃ, taṃ khamassu khamādhipa.
442尚未宣说时,尚且应当忍耐,何况是对于德行庄严的人呢?
‘‘Akkhante nāma khantabbaṃ, kiṃ bhave guṇabhūsane;
443您即将前往涅槃,我还有什么更殊胜的话可对您说呢?
Kimuttaraṃ te vatthāmi, nibbānāya vajantiyā.
444我的比丘僧团清净圆满,世人堪能由此出离。
‘‘Suddhe anūne mama bhikkhusaṅghe, lokā ito nissarituṃ khamante;
445破晓时分,见到那些遭难之人,犹如月牙般隐没而去。
Pabhātakāle byasanaṅgatānaṃ, disvāna niyyātiva candalekhā.
446那时,诸比丘尼走向最胜者,犹如群星追随明月趋向须弥山。
‘‘Tadetarā bhikkhuniyo jinaggaṃ, tārāva candānugatā sumeruṃ;
447右绕之后,她们顶礼他的双足,伫立凝视他的面庞。
Padakkhiṇaṃ kacca nipacca pāde, ṭhitā mukhantaṃ samudikkhamānā.
448眼睛从未因为见到你而感到满足,耳朵也从未因为听你说法而感到满足;
‘‘Na tittipubbaṃ tava dassanena, cakkhuṃ na sotaṃ tava bhāsitena;
449我此一心,得遇于你,便以法味而得满足。
Cittaṃ mamaṃ kevalamekameva, pappuyya taṃ dhammarasena titti.
450当你于众中说法时,那些能驳倒论敌的人,
‘‘Nadato parisāyaṃ te, vāditabbapahārino;
451人中最上者,那些得见你面容的人,是为有福。
Ye te dakkhanti vadanaṃ, dhaññā te narapuṅgava.
452足趾修长,指甲如赤铜,足跟宽广而美妙;
‘‘Dīghaṅgulī tambanakhe, subhe āyatapaṇhike;
453具德者啊,凡是顶礼这双足的人,也都是有福的。
Ye pāde paṇamissanti, tepi dhaññā guṇandhara.
454那些被听闻的言语,甘甜、喜悦、无过、有益;
‘‘Madhurāni pahaṭṭhāni, dosagghāni hitāni ca;
455人中最上者啊,那些得闻这些言教之人,亦为有福。
Ye te vākyāni suyyanti, tepi dhaññā naruttama.
456大雄啊,我一心乐求敬礼您的双足,实为有福;
‘‘Dhaññāhaṃ te mahāvīra, pādapūjanatapparā;
457凭借吉祥者的善语,我得以渡越轮回的荒漠。
Tiṇṇasaṃsārakantārā, suvākyena sirīmato.
458于是,她这位具足净戒者告知比丘僧团后,
‘‘Tato sā anusāvetvā, bhikkhusaṅghampi subbatā;
459礼敬罗睺罗、阿难和难陀,而后说出此语:
Rāhulānandanande ca, vanditvā idamabravi.
460在这犹如毒蛇之窟、疾病之栖处的身体中,
‘‘Āsīvisālayasame, rogāvāse kaḷevare;
461我厌离此苦聚之身,此以老死为行境之身。
Nibbindā dukkhasaṅghāṭe, jarāmaraṇagocare.
462此身充满种种垢秽,受他者支配,全无自在。
‘‘Nānākalimalākiṇṇe, parāyatte nirīhake;
463因此,我愿入涅槃,孩儿们,请允许我。
Tena nibbātumicchāmi, anumaññatha puttakā.
464难陀与罗睺罗跋陀,已离忧恼,无诸漏;
‘‘Nando rāhulabhaddo ca, vītasokā nirāsavā;
465安住不动,坚稳稳固,他们思惟法性。
Ṭhitācalaṭṭhiti thirā, dhammatamanucintayuṃ.
466可厌弃啊,有为法动摇不定,无有坚实,犹如芭蕉;
‘‘Dhiratthu saṅkhataṃ lolaṃ, asāraṃ kadalūpamaṃ;
467如幻如阳焰,短暂不稳固。
Māyāmarīcisadisaṃ, ittaraṃ anavaṭṭhitaṃ.
468这竟是胜者的姨母、佛陀的养母——
‘‘Yattha nāma jinassāyaṃ, mātucchā buddhaposikā;
469乔达弥终归灭尽,一切行皆是无常。
Gotamī nidhanaṃ yāti, aniccaṃ sabbasaṅkhataṃ.
470那时,阿难仍是一位有学,被忧恼之箭所伤,作为胜利者的亲族弟子;
‘‘Ānando ca tadā sekho, sokaṭṭo jinavacchalo;
471他在那里流着泪,悲切地哀叹。
Tatthassūni karonto so, karuṇaṃ paridevati.
472“哎呀!乔达弥已趋向寂灭,想必不久,佛陀亦将入于涅槃。”
‘‘Hā santiṃ gotamī yāti, nūna buddhopi nibbutiṃ;
473不久,世尊便将般涅槃,犹如薪尽之火。
Gacchati na cireneva, aggiriva nirindhano.
474乔达弥对正在如此悲叹的阿难说道。
‘‘Evaṃ vilāpamānaṃ taṃ, ānandaṃ āha gotamī;
475多闻深广如海,专志侍奉佛陀者,
Sutasāgaragambhīra, buddhopaṭṭhāna tappara.
476儿子,不应悲伤,欢乐的时刻已然来临。
‘‘Na yuttaṃ socituṃ putta, hāsakāle upaṭṭhite;
477儿子啊,你是我的皈依,你已证得涅槃。
Tayā me saraṇaṃ putta, nibbānaṃ tamupāgataṃ.
478亲爱的孩子,因你的恳请,我们得以出家。
‘‘Tayā tāta samajjhiṭṭho, pabbajjaṃ anujāni no;
479孩子,不必忧愁,你的精勤已得成果。
Mā putta vimano hohi, saphalo te parissamo.
480那道迹,过去诸外道师也未曾见,
‘‘Yaṃ na diṭṭhaṃ purāṇehi, titthikācariyehipi;
481却被年仅七岁的娇弱女童们所了知。
Taṃ padaṃ sukumārīhi, sattavassāhi veditaṃ.
482佛陀教法的护持者啊,这是你最后一面;
‘‘Buddhasāsanapāleta, pacchimaṃ dassanaṃ tava;
483儿啊,我将前往那不再显现之处。
Tattha gacchāmahaṃ putta, gato yattha na dissate.
484世间无上导师说法时,有时会呵责;
‘‘Kadāci dhammaṃ desento, khipī lokagganāyako;
485那时,我出于慈悯,说出了祝愿的话语。
Tadāhaṃ āsīsavācaṃ, avocaṃ anukampikā.
486“大雄,愿您长久住世;大牟尼,愿您住寿一劫。
‘‘Ciraṃ jīva mahāvīra, kappaṃ tiṭṭha mahāmune;
487为利一切世间,请您成就无老无死。”
Sabbalokassa atthāya, bhavassu ajarāmaro.
488我那样说时,佛陀便这样对我说:
‘‘Taṃ tathāvādiniṃ buddho, mamaṃ so etadabravi;
489“乔达弥,佛陀们不应如你那般礼敬。
Na hevaṃ vandiyā buddhā, yathā vandasi gotamī.
490“那么,一切知者、如来应如何礼敬呢?”
‘‘Kathaṃ carahi sabbaññū, vanditabbā tathāgatā;
491佛陀为何不应被礼敬?我这样问您,请您开示。
Kathaṃ avandiyā buddhā, taṃ me akkhāhi pucchito.
492精进努力、专注奉献,恒常坚固精勤,
‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame;
493看这些和合的声闻弟子,这便是对佛陀们的礼敬。
Samagge sāvake passa, etaṃ buddhānavandanaṃ.
494于是,我回到住处,独自思惟:
‘‘Tato upassayaṃ gantvā, ekikāhaṃ vicintayiṃ;
495导师携同和合僧众,这位超越三界者拦住了我。
Samaggaparisaṃ nātho, rodhesi tibhavantago.
496好吧,我当般涅槃,不愿再目睹此不幸。
‘‘Handāhaṃ parinibbissaṃ, mā vipattitamaddasaṃ;
497我这样思惟之后,便见到了第七仙人。
Evāhaṃ cintayitvāna, disvāna isisattamaṃ.
498我向导师禀告了自己般涅槃之时。
‘‘Parinibbānakālaṃ me, ārocesiṃ vināyakaṃ;
499于是他便应允道:“乔达弥,你当知时。”
Tato so samanuññāsi, kālaṃ jānāhi gotamī.
500我的烦恼皆已烧尽,一切‘有’悉皆断除;
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;
501犹如龙象断除系缚,我安住于无漏之中;
Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā.
502这于我确实是善来,能来到佛陀的面前。
‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;
503三明已证得,佛陀的教法已成就。
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
504四无碍解皆已获得,八解脱亦已成就;
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
505六神通已亲证,佛陀的教法已成就。
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
506有愚人对于女性证悟法,生起疑惑;
‘‘Thīnaṃ dhammābhisamaye, ye bālā vimatiṃ gatā;
507为断除他们的邪见,乔达弥,请展示神通吧!
Tesaṃ diṭṭhippahānatthaṃ, iddhiṃ dassehi gotamī.
508那时,乔达弥向正自觉者顶礼后,便腾空而起;
‘‘Tadā nipacca sambuddhaṃ, uppatitvāna ambaraṃ;
509蒙佛陀许可,乔达弥示现了种种神通。
Iddhī anekā dassesi, buddhānuññāya gotamī.
510她一人化为众多,众多又合为一人;
‘‘Ekikā bahudhā āsi, bahudhā cekikā tathā;
511显身隐身,穿墙过山,
Āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tironagaṃ.
512她通行无碍,又能潜入地下;
‘‘Asajjamānā agamā, bhūmiyampi nimujjatha;
513她行于水上而不破散,犹如行于平地。
Abhijjamāne udake, agañchi mahiyā yathā.
514那时她宛如飞鸟,以跏趺坐行于空中;
‘‘Sakuṇīva tathākāse, pallaṅkena kamī tadā;
515她以身示现神通,直抵梵天界。
Vasaṃ vattesi kāyena, yāva brahmanivesanaṃ.
516以须弥山为杖,以大地为伞盖;
‘‘Sineruṃ daṇḍaṃ katvāna, chattaṃ katvā mahāmahiṃ;
517连根翻覆大地后,她持大地于空中经行。
Samūlaṃ parivattetvā, dhārayaṃ caṅkamī nabhe.
518犹如六日同时升起时,世间弥漫浓烟;
‘‘Chassūrodayakāleva, lokañcākāsi dhūmikaṃ;
519她使世间如同劫末,遍布交织的火焰之网。
Yugante viya lokaṃ sā, jālāmālākulaṃ akā.
520在须弥山脚下的众河之间,那巨大的目支邻陀岩,
‘‘Mucalindaṃ mahāselaṃ, merumūlanadantare;
521她以一拳握持一切,如握芥子。
Sāsapāriva sabbāni, ekenaggahi muṭṭhinā.
522以指尖便遮盖了日月;
‘‘Aṅgulaggena chādesi, bhākaraṃ sanisākaraṃ;
523她承载千万日月,犹如佩戴花鬘。
Candasūrasahassāni, āveḷamiva dhārayi.
524她单手托起四大海之水。
‘‘Catusāgaratoyāni, dhārayī ekapāṇinā;
525她降下如劫末大云般的滂沱大雨。
Yugantajaladākāraṃ, mahāvassaṃ pavassatha.
526于虚空之中,她化现出转轮王与其眷属。
‘‘Cakkavattiṃ saparisaṃ, māpayī sā nabhattale;
527并示现金翅鸟、大象与正在吼叫的狮子。
Garuḷaṃ dviradaṃ sīhaṃ, vinadantaṃ padassayi.
528她独自化现出不可测量的比丘尼众,
‘‘Ekikā abhinimmitvā, appameyyaṃ bhikkhunīgaṇaṃ;
529又令她们消失后,独自对牟尼说。
Puna antaradhāpetvā, ekikā munimabravi.
530“大雄啊,我是你的姨母,奉行你教法之人;
‘‘Mātucchā te mahāvīra, tava sāsanakārikā;
531已达到自身的目标,我礼敬具眼者双足。”
Anuppattā sakaṃ atthaṃ, pāde vandāmi cakkhuma.
532她示现了种种神通后,从虚空而降下;
‘‘Dassetvā vividhā iddhī, orohitvā nabhattalā;
533她顶礼世间之光,然后坐于一旁。
Vanditvā lokapajjotaṃ, ekamantaṃ nisīdi sā.
534大牟尼,从出生算来,我今已百二十岁。
‘‘Sā vīsavassasatikā, jātiyāhaṃ mahāmune;
535英雄,这已足够。导师,我将般涅槃。
Alamettāvatā vīra, nibbāyissāmi nāyaka.
536在场的大众无不惊异,合掌而立;
‘‘Tadātivimhitā sabbā, parisā sā katañjalī;
537他们问道:“具有无比神通威力的女士,这究竟是怎么回事?”
Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā.
538那位名为莲华上的胜利者,于一切法具足慧眼,
‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;
539于十万劫之前,这位导师曾出现于世间。
Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.
540那时,我出生于汉舍卫城的大臣家中;
‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ;
541那个家庭具足一切安乐,繁荣昌盛,极为富有。
Sabbopakārasampanne, iddhe phīte mahaddhane.
542曾有一时,我与父亲同行,被大群女仆簇拥环绕。
‘‘Kadāci pitunā saddhiṃ, dāsīgaṇapurakkhatā;
543在众多眷属的围绕下,我来到人中至尊的面前。
Mahatā parivārena, taṃ upecca narāsabhaṃ.
544犹如婆娑婆普降甘霖,世尊遍洒无漏的法云。
‘‘Vāsavaṃ viya vassantaṃ, dhammameghaṃ anāsavaṃ;
545如同秋日的太阳,光芒炽盛,闪耀着灿烂的光网。
Saradādiccasadisaṃ, raṃsijālasamujjalaṃ.
546得见之后,心便生起净信;又听闻了他的善说之法。
‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, sutvā cassa subhāsitaṃ;
547那位将姨母比丘尼安立为最上首的人天导师。
Mātucchaṃ bhikkhuniṃ agge, ṭhapentaṃ naranāyakaṃ.
548我听闻之后,向那位如来作了七日的大布施。
‘‘Sutvā datvā mahādānaṃ, sattāhaṃ tassa tādino;
549向那位与僧众同在的人中至尊,供养了众多资具。
Sasaṅghassa naraggassa, paccayāni bahūni ca.
550我于他足下顶礼之后,便发愿求得那个地位。
‘‘Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;
551于是,第七仙人(佛陀)在大众中说道:
Tato mahāparisatiṃ, avoca isisattamo.
552那位供养世间导师及僧伽整七日之人,
‘‘Yā sasaṅghaṃ abhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ;
553我将称赞她,请听我说。
Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.
554从十万劫以来,生于甘蔗王家族;
‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;
555姓乔达摩者,将于世间作导师。
Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.
556于彼法中为嗣子,如亲生子,由法化生;
Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;
557一位名为乔达弥的女子,将成为导师的女弟子。
Gotamī nāma nāmena, hessati satthu sāvikā.
558她是那位佛陀的姨母,也是他的养母,养育了他的生命;
‘‘Tassa buddhassa mātucchā, jīvitāpādikā ayaṃ;
559她将获得比丘尼中久修者的上首地位。
Rattaññūnañca aggattaṃ, bhikkhunīnaṃ labhissati.
560她听闻此事,欢喜踊跃,尽其一生,以资具供养佛陀;供养毕,我便命终。
‘‘Taṃ sutvāna pamoditvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;
561以资具供养后,我即命终。
Paccayehi upaṭṭhitvā, tato kālaṅkatā ahaṃ.
562在一切欲乐悉皆圆满的三十三天中,
‘‘Tāvatiṃsesu devesu, sabbakāmasamiddhisu;
563我生于该处,以十种特征胜过其他天众。
Nibbattā dasahaṅgehi, aññe abhibhaviṃ ahaṃ.
564以色、声、香、味、触,
‘‘Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca;
565亦以寿命、容貌、安乐与名闻。
Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca.
566同样地,凭借威权,我征服而显赫。
‘‘Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ;
567就在那里,我成了不死之主所钟爱的王后。
Ahosiṃ amarindassa, mahesī dayitā tahiṃ.
568我于轮回中流转,犹如被业风所吹,飘荡不息。
‘‘Saṃsāre saṃsarantīhaṃ, kammavāyusameritā;
569我生于迦尸王境内的一座奴隶村。
Kāsissa rañño visaye, ajāyiṃ dāsagāmake.
570那时,有五百奴仆住在那村落中。
‘‘Pañcadāsasatānūnā, nivasanti tahiṃ tadā;
571其中,我为年最长者之妻。
Sabbesaṃ tattha yo jeṭṭho, tassa jāyā ahosahaṃ.
572五百位独觉进入村中乞食。
‘‘Sayambhuno pañcasatā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisuṃ;
573见到他们,我与所有妇女都欢喜充满。
Te disvāna ahaṃ tuṭṭhā, saha sabbāhi itthibhi.
574我们全体结成团体,于四个月间作供养。
‘‘Pūgā hutvāva sabbāyo, catumāse upaṭṭhahuṃ;
575供养三衣之后,我们这些有夫之妇便流转于生死。
Ticīvarāni datvāna, saṃsarimha sasāmikā.
576从彼处命终后,我们全都往生到了三十三天。
‘‘Tato cutā sabbāpi tā, tāvatiṃsagatā mayaṃ;
577如今在这最后一生,我们出生于天臂城。
Pacchime ca bhave dāni, jātā devadahe pure.
578我的父亲名为安阇那沙迦,我的母亲名为善相。
‘‘Pitā añjanasakko me, mātā mama sulakkhaṇā;
579此后,在迦毗罗卫城,我来到了净饭王的宫殿。
Tato kapilavatthusmiṃ, suddhodanagharaṃ gatā.
580其余的人都出生于释迦族,来到了释迦族的家。
‘‘Sesā sakyakule jātā, sakyānaṃ gharamāgamuṃ;
581我在一切女性中最为殊胜,成为胜者的养母。
Ahaṃ visiṭṭhā sabbāsaṃ, jinassāpādikā ahuṃ.
582我的儿子出家之后,成佛为导师。
‘‘Mama puttobhinikkhamma, buddho āsi vināyako;
583随后,我也出家,与五百位释迦族女子一同。
Pacchāhaṃ pabbajitvāna, satehi saha pañcahi.
584我与这些贤明的释迦族女,一同证得了寂静之乐。
‘‘Sākiyānīhi dhīrāhi, saha santisukhaṃ phusiṃ;
585往昔生中,她们曾是我们这五百比丘尼的丈夫。
Ye tadā pubbajātiyaṃ, amhākaṃ āsu sāmino.
586她们是共修福德之人,也是那场大集会的促成者。
‘‘Sahapuññassa kattāro, mahāsamayakārakā;
587她们蒙善逝慈悲护念,皆证得阿拉汉果。
Phusiṃsu arahattaṃ te, sugatenānukampitā.
588那时,其余比丘尼以神通力腾空而起,升入虚空。
‘‘Tadetarā bhikkhuniyo, āruhiṃsu nabhattalaṃ;
589如同群星汇聚,具大神通的她们光明遍照。
Saṃgatā viya tārāyo, virociṃsu mahiddhikā.
590她们示现了种种神通,犹如变化万端的装饰一般;
‘‘Iddhī anekā dassesuṃ, piḷandhavikatiṃ yathā;
591正如一位训练有素的金匠,于柔软易加工的金子展现其技艺那样。
Kammāro kanakasseva, kammaññassa susikkhito.
592在示现了众多、种种奇妙的神变之后,
‘‘Dassetvā pāṭihīrāni, vicittāni bahūni ca;
593令最殊胜的论师牟尼与随行大众心生欢喜,
Tosetvā vādipavaraṃ, muniṃ saparisaṃ tadā.
594然后从空中降下,顶礼最上仙人牟尼;
‘‘Orohitvāna gaganā, vanditvā isisattamaṃ;
595得到人中最胜者的允许后,她们便于适宜之处各自坐下。
Anuññātā naraggena, yathāṭhāne nisīdisuṃ.
596乔达弥啊,您长久以来悲悯我们,悲悯一切众生;
‘‘Ahonukampikā amhaṃ, sabbāsaṃ cira gotamī;
597承蒙您的功德所薰,我们证得了漏尽。
Vāsitā tava puññehi, pattā no āsavakkhayaṃ.
598我们的烦恼已烧尽,一切‘有’皆已根除无余;
‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;
599犹如龙象断除束缚,我们安住于无漏。
Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā.
600善来!我们得以亲近最胜佛,这是何等殊胜的善缘!
‘‘Svāgataṃ vata no āsi, buddhaseṭṭhassa santike;
601三明已证,佛陀的教法已成办。
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
602四无碍解,八解脱;
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
603六神通已亲自证得,佛陀的教法已成就。
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
604我们于神通得自在,于天耳界得自在。
‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā;
605大牟尼啊,我们于他心智已得自在。
Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune.
606我们了知宿住,天眼已得清净;
‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ;
607一切漏都已灭尽,如今不再有后有。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavā.
608于义、于法、于声明、于辩才,我们的智慧皆已具足;
‘‘Atthe dhamme ca nerutte, paṭibhāne ca vijjati;
609大雄啊,此智已于您面前生起。
Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.
610导师啊,我们确曾以慈心承事您;
‘‘Asmābhi pariciṇṇosi, mettacittā hi nāyaka;
611大牟尼啊,请您允许我们所有人入涅槃。
Anujānāhi sabbāsaṃ, nibbānāya mahāmune.
612她们这样说着:‘我们要入涅槃了’,我又能说什么呢?
‘‘Nibbāyissāma iccevaṃ, kiṃ vakkhāmi vadantiyo;
613胜利者说:‘现在,如果你们认为是时候了,便去做吧。’
Yassa dāni ca vo kālaṃ, maññathāti jinobravi.
614那时,以乔达弥为首的诸比丘尼,向胜者(佛陀)……
‘‘Gotamīādikā tāyo, tadā bhikkhuniyo jinaṃ;
615她们礼敬之后,从座起身,便离去了。
Vanditvā āsanā tamhā, vuṭṭhāya āgamiṃsu tā.
616与众多大众在一起,他是世间无上的导师;
‘‘Mahatā janakāyena, saha lokagganāyako;
617那位勇者随行,来到姨母的住处,直至门楼。
Anusaṃyāyī so vīro, mātucchaṃ yāvakoṭṭhakaṃ.
618那时,乔达弥顶礼世间亲者的双足;
‘‘Tadā nipati pādesu, gotamī lokabandhuno;
619与所有那些比丘尼一起,行了最后一次顶礼。
Saheva tāhi sabbāhi, pacchimaṃ pādavandanaṃ.
620这是我最后一次面见世间救护者的尊容;
‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, lokanāthassa dassanaṃ;
621我再也见不到您那甘露般的容颜。
Na puno amatākāraṃ, passissāmi mukhaṃ tava.
622大雄啊,我再也无法顶礼您那极柔软的双足;
‘‘Na ca me vandanaṃ vīra, tava pāde sukomale;
623世间最上者,今日我将入般涅槃。
Samphusissati lokagga, ajja gacchāmi nibbutiṃ.
624于如实法中既已见谛,此色身又有何用?
‘‘Rūpena kiṃ tavānena, diṭṭhe dhamme yathātathe;
625这一切皆是有为法,不可信赖,转瞬即逝。
Sabbaṃ saṅkhatamevetaṃ, anassāsikamittaraṃ.
626她便与她们一起,前往自己的比丘尼住处。
‘‘Sā saha tāhi gantvāna, bhikkhunupassayaṃ sakaṃ;
627她结半跏趺坐,坐于殊胜座上。
Aḍḍhapallaṅkamābhujja, nisīdi paramāsane.
628那时,热爱佛陀教法的近事女们就在那里,
‘‘Tadā upāsikā tattha, buddhasāsanavacchalā;
629听闻她的消息后,她们便上前顶礼她的双足。
Tassā pavattiṃ sutvāna, upesuṃ pādavandikā.
630她们以手捶胸,犹如断了根的藤蔓;
‘‘Karehi uraṃ pahantā, chinnamūlā yathā latā;
631她们哭泣,发出悲切的哀号,为忧伤所迫,仆倒在地。
Rodantā karuṇaṃ ravaṃ, sokaṭṭā bhūmipātitā.
632请不要舍弃我们这些以您为依怙的人,独自走向涅槃;
‘‘Mā no saraṇade nāthe, vihāya gami nibbutiṃ;
633我们全都以头触地,向您恳求。
Nipatitvāna yācāma, sabbāyo sirasā mayaṃ.
634在她们当中,有一位最为精进、具足信心与智慧的近事女;
‘‘Yā padhānatamā tāsaṃ, saddhā paññā upāsikā;
635她抚摸着那位近事女的头,这样说道:
Tassā sīsaṃ pamajjantī, idaṃ vacanamabravi.
636够了,孩子们,不要悲伤,那只是随顺魔罗的陷阱;
‘‘Alaṃ puttā visādena, mārapāsānuvattinā;
637一切有为法皆是无常,终归离散,变动不居。
Aniccaṃ saṅkhataṃ sabbaṃ, viyogantaṃ calācalaṃ.
638于是,她遣散她们,入于殊胜的第一禅那;
‘‘Tato sā tā visajjitvā, paṭhamaṃ jhānamuttamaṃ;
639又次第入于第二禅那、第三禅那及第四禅那。
Dutiyañca tatiyañca, samāpajji catutthakaṃ.
640空无边处,识无边处亦然,
‘‘Ākāsāyatanañceva, viññāṇāyatanaṃ tathā;
641次第进入无所有处与非想非非想处。
Ākiñcaṃ nevasaññañca, samāpajji yathākkamaṃ.
642乔达弥以逆序入诸禅那,
‘‘Paṭilomena jhānāni, samāpajjittha gotamī;
643从初禅至第四禅那。
Yāvatā paṭhamaṃ jhānaṃ, tato yāvacatutthakaṃ.
644随后他出定般涅槃,无漏者如灯焰般熄灭。
‘‘Tato vuṭṭhāya nibbāyi, dīpaccīva nirāsavā;
645大地剧烈震动,闪电从空中劈落。
Bhūmicālo mahā āsi, nabhasā vijjutā pati.
646天鼓擂响,众天神悲叹。
‘‘Panāditā dundubhiyo, parideviṃsu devatā;
647花雨自空中纷纷飘洒,降落大地。
Pupphavuṭṭhī ca gaganā, abhivassatha medaniṃ.
648须弥山王也为之震动,犹如舞台中央的舞者。
‘‘Kampito merurājāpi, raṅgamajjhe yathā naṭo;
649大海因忧愁而悲痛至极,发出悲鸣。
Sokena cātidīnova, viravo āsi sāgaro.
650天神、龙、阿修罗、梵天,在那一刹那无不惊惧。
‘‘Devā nāgāsurā brahmā, saṃviggāhiṃsu taṅkhaṇe;
651诸行确实无常,恰如这位已归于坏灭。
Aniccā vata saṅkhārā, yathāyaṃ vilayaṃ gatā.
652那些曾环侍我、奉行导师教法之人,
‘‘Yā ce maṃ parivāriṃsu, satthu sāsanakārikā;
653那三人亦无所取着,犹如灯焰般寂灭。
Tayopi anupādānā, dīpacci viya nibbutā.
654啊!和合终归于离,啊!诸行悉皆无常。
‘‘Hā yogā vippayogantā, hāniccaṃ sabbasaṅkhataṃ;
655啊!生命正在坏灭,这就是悲叹。
Hā jīvitaṃ vināsantaṃ, iccāsi paridevanā.
656于是,诸天与梵天随顺世间法而行;
‘‘Tato devā ca brahmā ca, lokadhammānuvattanaṃ;
657他们依时而行,前去亲近第七仙人。
Kālānurūpaṃ kubbanti, upetvā isisattamaṃ.
658那时,导师唤来多闻如海的阿难;
‘‘Tadā āmantayī satthā, ānandaṃ sutasāgaraṃ;
659去吧,阿难,去告知比丘们:那位如母般的比丘尼已入般涅槃。
Gacchānanda nivedehi, bhikkhūnaṃ mātu nibbutiṃ.
660那时,阿难喜悦不再,泪水盈满了双眼;
‘‘Tadānando nirānando, assunā puṇṇalocano;
661他哽咽着声音说:“请比丘们集合。”
Gaggarena sarenāha, samāgacchantu bhikkhavo.
662在东、南、西三方,以及北方的近处,
‘‘Pubbadakkhiṇapacchāsu, uttarāya ca santike;
663诸比丘,善逝之子,请聆听我的教言。
Suṇantu bhāsitaṃ mayhaṃ, bhikkhavo sugatorasā.
664那位牟尼以精勤培育了此最后之身,
‘‘Yā vaḍḍhayi payattena, sarīraṃ pacchimaṃ mune;
665那位乔达弥归于寂静,犹如晨星隐没于日出之时。
Sā gotamī gatā santiṃ, tārāva sūriyodaye.
666即使是佛陀之母,也放下了施设,平等而逝;
‘‘Buddhamātāpi paññattiṃ, ṭhapayitvā gatāsamaṃ;
667在那里,即便是具足五眼的导师,也看不见她的趣向。
Na yattha pañcanettopi, gatiṃ dakkhati nāyako.
668凡于善逝怀有信心,且为大牟尼所喜爱者,
‘‘Yassatthi sugate saddhā, yo ca piyo mahāmune;
669身为善逝之子,比丘们应当向佛陀的母亲致敬。
Buddhamātussa sakkāraṃ, karotu sugatoraso.
670比丘们虽住于远方,听闻此事后,也疾速赶来。
‘‘Sudūraṭṭhāpi taṃ sutvā, sīghamāgacchu bhikkhavo;
671他们之中,有的凭佛陀的威神力,有的则本就精通神通。
Keci buddhānubhāvena, keci iddhīsu kovidā.
672他们将卧床安置在最殊胜可爱、纯金打造、美妙庄严的尖顶屋里,乔达弥便卧在那里。
‘‘Kūṭāgāravare ramme, sabbasoṇṇamaye subhe;
673众人将乔达弥曾经卧过的卧床,恭敬地抬进那间屋子。
Mañcakaṃ samāropesuṃ, yattha suttāsi gotamī.
674四大天王一同以肩承托。
‘‘Cattāro lokapālā te, aṃsehi samadhārayuṃ;
675其余的帝释天等天人,也都齐聚在这座尖顶殿堂中。
Sesā sakkādikā devā, kūṭāgāre samaggahuṃ.
676所有尖顶殿堂,共有五百座。
‘‘Kūṭāgārāni sabbāni, āsuṃ pañcasatānipi;
677因为它们是毗首羯磨天所造,色泽犹如秋日的太阳。
Saradādiccavaṇṇāni, vissakammakatāni hi.
678所有这些比丘尼,都躺在各自的床榻上;
‘‘Sabbā tāpi bhikkhuniyo, āsuṃ mañcesu sāyitā;
679由诸天扛在肩上,依次抬送出去。
Devānaṃ khandhamāruḷhā, niyyanti anupubbaso.
680华盖遍覆了整个虚空。
‘‘Sabbaso chāditaṃ āsi, vitānena nabhattalaṃ;
681金色华盖上,镌刻着星辰、月亮与太阳。
Satārā candasūrā ca, lañchitā kanakāmayā.
682众多旗帜高悬,花幔遍覆各处。
‘‘Paṭākā ussitānekā, vitatā pupphakañcukā;
683空中降下莲花,大地涌出鲜花。
Ogatākāsapadumā, mahiyā pupphamuggataṃ.
684日月并现,群星闪耀。
‘‘Dissanti candasūriyā, pajjalanti ca tārakā;
685太阳行至中天,也不灼热,犹如明月。
Majjhaṃ gatopi cādicco, na tāpesi sasī yathā.
686天神们以天上的香、芬芳的花环,
‘‘Devā dibbehi gandhehi, mālehi surabhīhi ca;
687以音乐、舞蹈与歌唱,向世尊礼敬。
Vāditehi ca naccehi, saṅgītīhi ca pūjayuṃ.
688龙、阿修罗与梵天,各尽其能、各尽其力;
‘‘Nāgāsurā ca brahmāno, yathāsatti yathābalaṃ;
689他们礼敬正在出殡的、已般涅槃的佛母。
Pūjayiṃsu ca niyyantiṃ, nibbutaṃ buddhamātaraṃ.
690所有善逝之子皆已般涅槃,先被引导在前;
‘‘Sabbāyo purato nītā, nibbutā sugatorasā;
691受尊敬的佛陀养母乔达弥,随后被运出。
Gotamī niyyate pacchā, sakkatā buddhaposikā.
692天人众、龙、阿修罗与梵天,行于前;
‘‘Purato devamanujā, sanāgāsurabrahmakā;
693佛陀与弟子众为礼敬母亲,随行于后。
Pacchā sasāvako buddho, pūjatthaṃ yāti mātuyā.
694佛陀的般涅槃,并不是这样的;
‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, nedisaṃ āsi yādisaṃ;
695乔达弥的般涅槃,实为极其稀有之事。
Gotamīparinibbānaṃ, atevacchariyaṃ ahu.
696佛陀于自己般涅槃时,并未如此教导比丘们;
‘‘Buddho buddhassa nibbāne, nopaṭiyādi bhikkhavo;
697而在乔达弥般涅槃时,舍利弗等尊者也同样这般教导。
Buddho gotaminibbāne, sāriputtādikā tathā.
698他们堆起了种种香木所成的火葬堆,
‘‘Citakāni karitvāna, sabbagandhamayāni te;
699遍撒香粉之后,便在那里将她火化。
Gandhacuṇṇapakiṇṇāni, jhāpayiṃsu ca tā tahiṃ.
700其余部分都已焚尽,唯有遗骨全然留存。
‘‘Sesabhāgāni ḍayhiṃsu, aṭṭhī sesāni sabbaso;
701那时,阿难尊者说了一句令人心生悚惧的话。
Ānando ca tadāvoca, saṃvegajanakaṃ vaco.
702乔达弥已逝,她的遗体正在被火化;
‘‘Gotamī nidhanaṃ yātā, ḍayhañcassa sarīrakaṃ;
703而佛陀的般涅槃,不久也将到来。
Saṅketaṃ buddhanibbānaṃ, na cirena bhavissati.
704于是,乔达弥的遗骨被那位尊者收入钵中,
‘‘Tato gotamidhātūni, tassā pattagatāni so;
705阿难受佛陀指示,将它们呈献于世尊。
Upanāmesi nāthassa, ānando buddhacodito.
706那位七仙人中最胜者用手拿起那些遗骨,说道:
‘‘Pāṇinā tāni paggayha, avoca isisattamo;
707犹如一棵巨大、坚实、耸立的大树,
Mahato sāravantassa, yathā rukkhassa tiṭṭhato.
708那根更为粗大的树干,也会因无常而崩解;
‘‘Yo so mahattaro khandho, palujjeyya aniccatā;
709同样地,比丘尼僧团的乔达弥已般涅槃。
Tathā bhikkhunisaṅghassa, gotamī parinibbutā.
710啊,即使母亲已般涅槃,对我来说这依然是奇妙的事。
‘‘Aho acchariyaṃ mayhaṃ, nibbutāyapi mātuyā;
711对于仅余肉身残余的她,已无忧愁与悲伤。
Sārīramattasesāya, natthi sokapariddavo.
712她已渡越轮回大海,不应为她悲伤。
‘‘Na sociyā paresaṃ sā, tiṇṇasaṃsārasāgarā;
713她已远离热恼,得清凉,证究竟寂静。
Parivajjitasantāpā, sītibhūtā sunibbutā.
714你是智者,具足大慧,亦具广慧;
‘‘Paṇḍitāsi mahāpaññā, puthupaññā tatheva ca;
715她是比丘尼中的耆宿,诸比丘,你们应如是铭记。
Rattaññū bhikkhunīnaṃ sā, evaṃ dhāretha bhikkhavo.
716她于神通而得自在,于天耳界亦得自在;
‘‘Iddhīsu ca vasī āsi, dibbāya sotadhātuyā;
717乔达弥亦于他心智而得自在。
Cetopariyañāṇassa, vasī āsi ca gotamī.
718她了知宿住,天眼已得清净;
‘‘Pubbenivāsamaññāsi, dibbacakkhu visodhitaṃ;
719她已灭尽一切漏,不再有后有。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi tassā punabbhavo.
720于义、法、词源及辩才,她亦如是;
‘‘Atthadhammaniruttīsu , paṭibhāne tatheva ca;
721她的智慧已清净,故不应为她哀悼。
Parisuddhaṃ ahu ñāṇaṃ, tasmā socaniyā na sā.
722如同锻铁炉中被铁锤击打的、炽燃的火,
‘‘Ayoghanahatasseva , jalato jātavedassa;
723在渐次完全寂灭后,它的去向便无从知晓。
Anupubbūpasantassa, yathā na ñāyate gati.
724同样,那些正解脱者、度越欲缚与暴流之人,
‘‘Evaṃ sammā vimuttānaṃ, kāmabandhoghatārinaṃ;
725他们的趣向已不可描述,因为他们证得了不退转的安乐。
Paññāpetuṃ gati natthi, pattānaṃ acalaṃ sukhaṃ.
726你们当以自己为岛屿,以念处为行境;
‘‘Attadīpā tato hotha, satipaṭṭhānagocarā;
727修习七觉支后,你们将抵达苦的边际。
Bhāvetvā sattabojjhaṅge, dukkhassantaṃ karissathā’’ti. (apa. therī 2.2.97-288);
740大爱道长老尼偈颂的注释完毕。
Mahāpajāpatigotamītherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
741第七 瞿陀长老尼偈颂注释
7. Guttātherīgāthāvaṇṇanā
728开篇偈颂“Gutte yadatthaṃ pabbajjā”等,出自瞿陀长老尼。她亦曾于过去诸佛前种下功德,生生世世以出离为缘积集善业,令解脱资粮渐次圆满。善根成熟后,唯于善趣流转。于此佛出世时,她生于舍卫城一婆罗门家,取名瞿陀。成年后,为圆满资粮所策励,厌患在家生活,征得父母许可,于大爱道尊者座下出家。出家后,她便修习毗婆舍那(观),精勤禅修。然而,因久远以来的习气,其心常向外驰逐所缘,未能得定。导师察知此事,为摄受她,便于香室中如常宴坐,放出光明,示现身相,仿佛坐于她身旁的虚空中,教诫道:
Gutte yadatthaṃ pabbajjātiādikā guttāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā hutvā, paripakkakusalamūlā sugatīsuyeva saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ brāhmaṇakule nibbattā, guttātissā nāmaṃ ahosi. Sā viññutaṃ patvā upanissayasampattiyā codiyamānā gharāvāsaṃ jigucchantī mātāpitaro anujānāpetvā mahāpajāpatigotamiyā santike pabbaji. Pabbajitvā ca vipassanaṃ paṭṭhapetvā bhāvanaṃ anuyuñjantiyā tassā cittaṃ cirakālaparicayena bahiddhārammaṇe vidhāvati, ekaggaṃ nāhosi. Satthā disvā taṃ anuggaṇhanto, gandhakuṭiyaṃ yathānisinnova obhāsaṃ pharitvā tassā āsanne ākāse nisinnaṃ viya attānaṃ dassetvā ovadanto –
163一六三。
163.
730瞿陀!你究竟为何而出家,舍弃了儿子、财富与所爱?
‘‘Gutte yadatthaṃ pabbajjā, hitvā puttaṃ vasuṃ piyaṃ;
731你应专一增长彼目标,莫随心念而转。
Tameva anubrūhehi, mā cittassa vasaṃ gami.
164第164偈
164.
733为心所诳惑的众生,沉溺魔境,耽著享乐;
‘‘Cittena vañcitā sattā, mārassa visaye ratā;
734愚者流转于生生不息的轮回中。
Anekajātisaṃsāraṃ, sandhāvanti aviddasū.
165第165偈
165.
736欲贪、嗔恚、有身见
‘‘Kāmācchandañca byāpādaṃ, sakkāyadiṭṭhimeva ca;
737戒禁取,第五是疑。
Sīlabbataparāmāsaṃ, vicikicchaṃ ca pañcamaṃ.
166166.
166.
739比丘尼断除这些结后,
‘‘Saṃyojanāni etāni, pajahitvāna bhikkhunī;
740这些便是顺下分结,你将不再来此。
Orambhāgamanīyāni, nayidaṃ punarehisi.
167一百六十七
167.
742远离贪、慢、无明及掉举后,
‘‘Rāgaṃ mānaṃ avijjañca, uddhaccañca vivajjiya;
743断除诸结,你将抵达苦的边际。
Saṃyojanāni chetvāna, dukkhassantaṃ karissasi.
168一百六十八
168.
745灭尽生死流转,遍知后有。
‘‘Khepetvā jātisaṃsāraṃ, pariññāya punabbhavaṃ;
746于现法中无有渴爱,你将寂静而行。
Diṭṭheva dhamme nicchātā, upasantā carissasī’’ti. – imā gāthā ābhāsi;
747在此,「你应专一增长那」:其目的为何?为烦恼的般涅槃与蕴的般涅槃。「舍弃儿子、财富、所爱」:即舍弃所应珍爱的亲属圈与财富之蕴,于我教法中出家,期望安住梵行;你应增长那梵行,成就它。「不要随从心的控制」:即不要随从那长久以来依色等所缘而增长的诡诈之心的控制。
Tattha tameva anubrūhehīti yadatthaṃ yassa kilesaparinibbānassa khandhaparinibbānassa ca atthāya. Hitvā puttaṃ vasuṃ piyanti piyāyitabbaṃ ñātiparivaṭṭaṃ bhogakkhandhañca hitvā mama sāsane pabbajjā brahmacariyavāso icchito, tameva vaḍḍheyyāsi sampādeyyāsi. Mā cittassa vasaṃ gamīti dīgharattaṃ rūpādiārammaṇavasena vaḍḍhitassa kūṭacittassa vasaṃ mā gacchi.
748因为此心实如幻术,被它欺诳的愚痴凡夫成为魔的眷属,不能超越轮回。因此说「被心所欺骗」等。
Yasmā cittaṃ nāmetaṃ māyūpamaṃ, yena vañcitā andhaputhujjanā māravasānugā saṃsāraṃ nātivattanti. Tena vuttaṃ ‘‘cittena vañcitā’’tiādi.
749“这些结”:即如前所说的“欲贪与嗔恨”等五种,因具有束缚之义,故名为结。“断除”:指以不来道彻底断尽。“比丘尼”:是对她的称呼。“顺下分”:指在色界、无色界以下的部分,即欲界,于人的生命有益、有助,因为那是结生的缘。ma字是词干连接词。圣典中也写作“oramāgamanīyāni”,义同。“你将不再来此”:由于断除了下分结,你将不再以结生的方式来到这欲处、欲有。ra字是词干连接词。或者,圣典中也写作“itthaṃ”,意为女性身,即欲有。
Saṃyojanānietānīti etāni ‘‘kāmacchandañca byāpāda’’ntiādinā yathāvuttāni pañca bandhanaṭṭhena saṃyojanāni. Pajahitvānāti anāgāmimaggena samucchinditvā. Bhikkhunīti tassā ālapanaṃ. Orambhāgamanīyānīti rūpārūpadhātuto heṭṭhābhāge kāmadhātuyaṃ manussajīvassa hitāni upakārāni tattha paṭisandhiyā paccayabhāvato. Ma-kāro padasandhikaro. ‘‘Oramāgamanīyānī’’ti pāḷi, so evattho. Nayidaṃ punarehisīti orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānena idaṃ kāmaṭṭhānaṃ kāmabhavaṃ paṭisandhivasena puna nāgamissasi. Ra-kāro padasandhikaro. ‘‘Ittha’’nti vā pāḷi, itthattaṃ kāmabhavamicceva attho.
750“贪”:即色贪与无色贪。“慢”:指阿拉汉道所断的慢。“无明”与“掉举”同理。“回避”:指以观暂时镇伏。“断除结”:指以阿拉汉道,断尽色贪等五上分结。“你将作苦之边际”:即抵达一切轮回之苦的终点、尽头。
Rāganti rūparāgañca arūparāgañca. Mānanti aggamaggavajjhaṃ mānaṃ. Avijjañca uddhaccañcāti etthāpi eseva nayo. Vivajjiyāti vipassanāya vikkhambhetvā. Saṃyojanāni chetvānāti etāni rūparāgādīni pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanāni arahattamaggena samucchinditvā. Dukkhassantaṃ karissasīti sabbassāpi vaṭṭadukkhassa pariyantaṃ pariyosānaṃ pāpuṇissasi.
751“耗尽生之流转”:令以生为根本的轮回流转彻底终结。“无欲”:即无渴爱。“寂静”:由一切烦恼的完全止息而寂静。其余如前所述。
Khepetvā jātisaṃsāranti jāti samūlikasaṃsārapavattiṃ pariyosāpetvā. Nicchātāti nittaṇhā. Upasantāti sabbaso kilesānaṃ vūpasamena upasantā. Sesaṃ vuttanayameva.
752如此,当世尊宣说这些偈颂时,于偈颂结束时,长老尼证得了与无碍解俱的阿拉汉果,便以自说的形式,依循世尊所教示的方式说出这些偈颂。因此,这些偈颂便成为她的长老尼偈。
Evaṃ satthārā imāsu gāthāsu bhāsitāsu gāthāpariyosāne therī saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā udānavasena bhagavatā bhāsitaniyāmeneva imā gāthā abhāsi. Teneva tā theriyā gāthā nāma jātā.
767《古塔长老尼偈颂注疏》终。
Guttātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
768第8《维阇耶长老尼偈颂注疏》
8. Vijayātherīgāthāvaṇṇanā
753这是以“四次”(Catukkhattuṃ)等为开端的维阇耶长老尼的偈颂。她在过去诸佛处曾修积功德,于种种生命流转中积累顺解脱的善法,渐次培育善根,往来于天界与人界之间。在此佛陀出世时,她生于王舍城的一个良家。成年后,与克玛长老尼在俗时互为朋友。她听说克玛长老尼出家了,心想:“连那样的王后都出家了,何况是我呢?”于是便生起出家的渴望,前往克玛长老尼那里。长老尼知道她的心意,为了使她对轮回生起悚惧、对教法生起净信,便如法地宣说法义。她听闻法后,心生悚惧,获得净信,便请求出家。长老尼便度她出家。出家之后,她完成了应作的前行,修习观,因缘具足,不久便证得了具足无碍解的阿拉汉果。之后,她回顾自己的修行,以自说的形式说道:
Catukkhattuntiādikā vijayāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī, anukkamena paribrūhitakusalamūlā devamanussesu saṃsarantī, imasmiṃ buddhuppāde rājagahe aññatarasmiṃ kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patvā khemāya theriyā gihikāle sahāyikā ahosi. Sā tassā pabbajitabhāvaṃ sutvā ‘‘sāpi nāma rājamahesī pabbajissati kimaṅgaṃ panāha’’nti pabbajitukāmāyeva hutvā khemātheriyā santikaṃ upasaṅkami. Therī tassā ajjhāsayaṃ ñatvā tathā dhammaṃ desesi, yathā saṃsāre saṃviggamānasā sāsane sā abhippasannā bhavissati. Sā taṃ dhammaṃ sutvā saṃvegajātā paṭiladdhasaddhā ca hutvā pabbajjaṃ yāci. Therī taṃ pabbājesi. Sā pabbajitvā katapubbakiccā vipassanaṃ paṭṭhapetvā hetusampannatāya, na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
169一六九。
169.
755我四次、五次,从精舍出;(Catukkhattuṃ pañcakkhattuṃ, vihārā upanikkhamiṃ;)
‘‘Catukkhattuṃ pañcakkhattuṃ, vihārā upanikkhamiṃ;
756未得心的寂静,心仍不受调伏。(Aladdhā cetaso santiṃ, citte avasavattinī.)
Aladdhā cetaso santiṃ, citte avasavattinī.
170一七〇。
170.
758“我前往比丘尼那里,恭敬地请教;(Bhikkhuniṃ upasaṅkamma, sakkaccaṃ paripucchahaṃ;)”
‘‘Bhikkhuniṃ upasaṅkamma, sakkaccaṃ paripucchahaṃ;
759“她教导我法、界和处。(Sā me dhammamadesesi, dhātuāyatanāni ca.)”
Sā me dhammamadesesi, dhātuāyatanāni ca.
171一百七十一。
171.
761四圣谛、诸根与诸力,
‘‘Cattāri ariyasaccāni, indriyāni balāni ca;
762觉支与八支圣道,为证得最上义。
Bojjhaṅgaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, uttamatthassa pattiyā.
172一百七十二。
172.
764听了她的话,我便遵行她的教诫;
‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, karontī anusāsaniṃ;
765初夜时分,我忆念起宿世种种。
Rattiyā purime yāme, pubbajātimanussariṃ.
173一百七十三。
173.
767于中夜分,我清净了天眼;
‘‘Rattiyā majjhime yāme, dibbacakkhuṃ visodhayiṃ;
768于后夜分,我破除了黑暗之蕴。
Rattiyā pacchime yāme, tamokhandhaṃ padālayiṃ.
174一百七十四。
174.
770那时,我安住于喜与乐遍满之身;
‘‘Pītisukhena ca kāyaṃ, pharitvā vihariṃ tadā;
771第七日,我伸出脚,破除了黑暗蕴。──
Sattamiyā pāde pasāresiṃ, tamokhandhaṃ padāliyā’’ti. –
772她诵出这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
773此处「比丘尼」是指克玛长老尼。
Tattha bhikkhuninti khemātheriṃ sandhāya vadati.
774「觉支八支道」即七觉支与八支圣道。「为证最上义」意为为证得或达到阿拉汉果,乃至证得涅槃。
Bojjhaṅgaṭṭhaṅgikaṃ magganti sattabojjhaṅgañca aṭṭhaṅgikañca ariyamaggaṃ. Uttamatthassa pattiyāti arahattassa nibbānasseva vā pattiyā adhigamāya.
775「以喜乐」:以摄于果定的喜与乐。「身」:即与此相应的名身,以及依之而转的色身。「遍满」:即触达、遍满。「在第七日伸出脚」:从开始修观那一天算起,在第七天解开结跏趺坐,伸出双脚。如何呢?「破除了黑暗蕴」:以最上道智之剑,破除了之前从未被破除的痴蕴。其余如前文所述。
Pītisukhenāti phalasamāpattipariyāpannāya pītiyā sukhena ca. Kāyanti taṃsampayuttaṃ nāmakāyaṃ tadanusārena rūpakāyañca. Pharitvāti phusitvā byāpetvā vā. Sattamiyā pāde pasāresinti vipassanāya āraddhadivasato sattamiyaṃ pallaṅkaṃ bhinditvā pāde pasāresiṃ. Kathaṃ? Tamokhandhaṃ padāliya, appadālitapubbaṃ mohakkhandhaṃ aggamaggañāṇāsinā padāletvā. Sesaṃ heṭṭhā vuttanayameva.
792《维阇耶长老尼偈颂注疏》终。
Vijayātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
793《六集》的注释就此结束。
Chakkanipātavaṇṇanā niṭṭhitā.