6. 六集义注
1第六编(六偈集)
6. Chakkanipāto
2五百长老尼偈注释
1. Pañcasatamattātherīgāthāvaṇṇanā
1在「第六编」中,以「yassa maggaṃ na jānāsi」等偈颂开始的,是五百位长老尼的偈颂。这些长老尼在过去诸佛时已作功德,于处处生命形态中积累以涅槃为依止的善法,次第累积解脱资粮,在此佛陀出世时,投生于各处家族。成年后,被父母嫁往夫家,在夫家各自生子,过着在家生活。由于过去对同类者所造之业的缘故,她们全都成为丧子之母,被丧子之悲所征服,前往波吒左罗长老尼处,顶礼后坐下,诉说了自己悲伤的原因。长老尼为消除她们的悲伤,
Chakkanipāte yassa maggaṃ na jānāsītiādikā pañcasatamattānaṃ therīnaṃ gāthā. Imāpi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantiyo anukkamena upacitavimokkhasambhārā hutvā imasmiṃ buddhuppāde tattha tattha kulagehe nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi patikulaṃ ānītā tattha tattha putte labhitvā gharāvāsaṃ vasantiyo samānajātikassa tādisassa kammassa katattā sabbāva mataputtā hutvā, puttasokena abhibhūtā paṭācārāya theriyā santikaṃ upasaṅkamitvā vanditvā nisinnā attano sokakāraṇaṃ ārocesuṃ. Therī tāsaṃ sokaṃ vinodentī –
127第一二七偈
127.
3「你不知道他的来路或去路,
‘‘Yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vā;
4那个不知从何处来的众生,你为什么哭着说『我的儿子』呢?」
Taṃ kuto cāgataṃ sattaṃ, mama puttoti rodasi.
128第一二八偈
128.
6「如果你知道他的来路或去路,
‘‘Maggañca khossa jānāsi, āgatassa gatassa vā;
7就不会为他悲伤了,因为众生就是如此。
Na naṃ samanusocesi, evaṃdhammā hi pāṇino.
129一二九偈
129.
9「他不请自来,未得允许而去;
‘‘Ayācito tatāgacchi, nānuññāto ito gato;
10不知从何处来,住了几日;
Kutoci nūna āgantvā, vasitvā katipāhakaṃ;
11从此处由他路去,从彼处由他路往。」
Itopi aññena gato, tatopaññena gacchati.
130一三〇偈
130.
13「亡者以人形,流转而去;
‘‘Peto manussarūpena, saṃsaranto gamissati;
14如其来,如其去,于此有何可悲?」
Yathāgato tathā gato, kā tattha paridevanā’’ti. –
15她用这四首偈颂宣说了法。
Imāhi catūhi gāthāhi dhammaṃ desesi.
16她们听法后生起悚惧感,便在长老尼座下出家。出家后修习观业,由于解脱成熟之诸法已成熟,不久便连同无碍解证得阿拉汉果。那时,她们证得阿拉汉后,回顾自己的修行,以感兴语诵出“你不知其道……”等教授偈,连同:
Tā tassā dhammaṃ sutvā sañjātasaṃvegā theriyā santike pabbajiṃsu. Pabbajitvā vipassanāya kammaṃ karontiyo vimuttiparipācanīyānaṃ dhammānaṃ paripākaṃ gatattā na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahatte patiṭṭhahiṃsu. Atha tā adhigatārahattā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena ‘‘yassa maggaṃ na jānāsī’’tiādikāhi ovādagāthāhi saddhiṃ –
131一三一偈
131.
18「她确实拔出了我的箭,那难见、藏于心中的箭;
‘‘Abbahī vata me sallaṃ, duddasaṃ hadayassitaṃ;
19当我被忧伤征服时,她驱散了因儿子而来的忧伤。
Yā me sokaparetāya, puttasokaṃ byapānudi.
132一三二偈
132.
21「今日我已拔箭,无渴爱,已般涅槃;
‘‘Sājja abbūḷhasallāhaṃ, nicchātā parinibbutā;
22我归依佛、法、僧,归依牟尼。」
Buddhaṃ dhammañca saṅghañca, upemi saraṇaṃ muni’’nti. –
23这些偈颂是她们各自分别宣说的。
Imā gāthā visuṃ visuṃ abhāsiṃsu.
24其中,「yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vā」的意思是:对于某个众生,你不知道他来到这里的来路,或者从这里离去的去路。这是针对紧邻的过去与未来诸有的投生而说的。「taṃ kuto cāgataṃ sattaṃ」的意思是:对于这样一个完全不知来去途径的众生,就像在路上从未打过交道的陌生人一样,你只是生起我所执,认为“这是我的儿子”,你到底为什么而哭泣呢?由于他无法回应,对我的儿子也无事可做,因此这里根本没有哭泣的理由,这是它的含意。
Tattha yassa maggaṃ na jānāsi, āgatassa gatassa vāti yassa sattassa idha āgatassa āgatamaggaṃ vā ito gatassa gatamaggaṃ vā tvaṃ na jānāsi. Anantarā atītānāgatabhavūpapattiyo sandhāya vadati. Taṃ kuto cāgataṃ sattanti taṃ evaṃ aviññātāgatagatamaggaṃ kutoci gatito āgatamaggaṃ āgacchantena antarāmagge sabbena sabbaṃ akataparicayasamāgatapurisasadisaṃ sattaṃ kevalaṃ mamattaṃ uppādetvā mama puttoti kuto kena kāraṇena rodasi. Appaṭikārato mama puttassa ca akātabbato na ettha rodanakāraṇaṃ atthīti adhippāyo.
25「Maggañca khossa jānāsīti」:对于你所认为是儿子的那个众生,他来到这里的路和离去时的路,你应当知晓。「Na naṃ samanusocesīti」:你也不应为他悲伤。为什么呢?因为众生就是如此。即使在这现世之中,众生与一切可爱、可意者也必然别离、分离,在那里毫无自在;更何况在他世。
Maggañca khossa jānāsīti assa tava puttābhimatassa sattassa āgatassa āgatamaggañca gatassa gatamaggañca atha jāneyyāsi. Na naṃ samanusocesīti evampi naṃ na samanusoceyyāsi. Kasmā? Evaṃdhammā hi pāṇino, diṭṭhadhammepi hi sattānaṃ sabbehi piyehi manāpehi nānābhāvā vinābhāvā tattha vasavattitāya abhāvato, pageva abhisamparāyaṃ.
26「Ayācito tatāgacchīti」:从那个他世,没有任何人延请,就来到了这里。另有巴利文作「Āgato」,意思相同。「Nānuññāto ito gato」:从此世没有任何人允许,就去了他世。「Kutocīti」:从地狱等地方,无论从哪里来。「Nūnāti」:表示推测。「Vasitvā katipāhaka」:在这里住了几天之后。「Itopi aññena gato」:从此有由他路去,即通过结生而去了其他有。「Tatopaññena gacchatīti」:从那有又由他路去,将会去往另一个有。
Ayācito tatāgacchīti tato paralokato kenaci ayācito idha āgacchi. ‘‘Āgato’’tipi pāḷi, so evattho. Nānuññāto ito gatoti idhalokato kenaci ananuññāto paralokaṃ gato. Kutocīti nirayādito yato kutoci gatito. Nūnāti parisaṅkāyaṃ . Vasitvā katipāhakanti katipayadivasamattaṃ idha vasitvā. Itopi aññena gatoti itopi bhavato aññena gato, ito aññampi bhavaṃ paṭisandhivasena upagato. Tatopaññena gacchatīti tatopi bhavato aññena gamissati, aññameva bhavaṃ upagamissati.
27「Petoti」:离去,即投生到各种有之后,又从那里离开。「Manussarūpenāti」:这只是举例,意为以人的状态、畜生等的状态。「Saṃsaranto」:通过一再地再生而流转。「Yathāgato tathā gato」:就像不知从何处来、不辞而来一样,也不知去何处、不允而去。「Kā tattha paridevanāti」:在那样的无法自主、随欲而行的欲界中,有什么可悲叹的呢?悲叹又有什么用呢?其余如前所述。
Petoti apeto taṃ taṃ bhavaṃ upapajjitvā tato apagato. Manussarūpenāti nidassanamattametaṃ, manussabhāvena tiracchānādibhāvena cāti attho. Saṃsarantoti aparāparaṃ upapattivasena saṃsaranto. Yathāgato tathā gatoti yathā aviññātagatito ca anāmantetvā āgato tathā aviññātagatiko ananuññātova gato. Kā tattha paridevanāti tattha tādise avasavattini yathākāmāvacare kā nāma paridevanā, kiṃ paridevitena payojananti attho. Sesaṃ vuttanayameva.
28在此,最初的四首偈颂,是波吒左罗长老尼为遣除那五百位妇女的忧愁而各自分别宣说的。后面的六首偈颂,则是依照她的教导出家、证得殊胜成就的那五百位比丘尼各自所说,应当这样理解。
Ettha ca ādito catasso gāthā paṭācārāya theriyā tesaṃ pañcamattānaṃ itthisatānaṃ sokavinodanavasena visuṃ visuṃ bhāsitā. Tassā ovāde ṭhatvā pabbajitvā adhigatavisesāhi tāhi pañcasatamattāhi bhikkhunīhi chapi gāthā paccekaṃ bhāsitāti daṭṭhabbā.
29「Pañcasatā paṭācārāti」:由于在波吒左罗长老尼跟前领受了教导,了知了她所说的法义,因此获得“波吒左罗”之名的五百位比丘尼。
Pañcasatā paṭācārāti paṭācārāya theriyā santike laddhaovādatāya paṭācārāya vuttaṃ avedisunti katvā ‘‘paṭācārā’’ti laddhanāmā pañcasatā bhikkhuniyo.
32《五百长老尼偈颂》的注释到此结束。
Pañcasatamattātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
33第二 婆悉咤长老尼的偈颂注解
2. Vāseṭṭhītherīgāthāvaṇṇanā
30「我因子忧恼所逼」等开头的偈颂,是婆悉咤长老尼所说。这位比丘尼也在过去诸佛处累积了善业,在每一生中,她累积着以出离为依止的善法,逐渐圆满了解脱的资粮,在天、人当中流转生死。到了这一劫佛陀出世的时候,她出生在毗舍离城一个良善家庭。成年之后,父母把她嫁给一个同族的善男子。她到了丈夫家,和丈夫一起过着安乐的生活,生了一个儿子。当孩子会跑会跳、嬉戏玩耍的时候,孩子死了,她被失去儿子的忧愁所逼,变得疯癫。虽然亲属和丈夫都在为她治疗,但她趁着他们不注意就逃走了,从一处流浪到另一处,最后到了弥体喇城。在那里,她看见世尊正在街道上行走,调伏自在、守护诸根、诸根寂静,犹如龙象一般。刚一见到,凭着佛的威神力,她的狂乱就消除了,恢复了正常的心智。这时,导师为她简要地宣说了法的要义。她闻法之后,生起了悚惧之心,请求依止世尊出家。遵照世尊的指令,她在比丘尼僧团中出家,完成了基础的前行修习之后,便开始修习观禅,精勤努力。由于她的慧根已经成熟,不久就证得了具有无碍解的阿拉汉果。她回顾自己的修行历程,以感兴语这样说道:
Puttasokenahaṃ aṭṭātiādikā vāseṭṭhiyā theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā devamanussesu saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde vesāliyaṃ kulagehe nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi samānajātikassa kulaputtassa dinnā patikulaṃ gantvā tena saddhiṃ sukhasaṃvāsaṃ vasantī ekaṃ puttaṃ labhitvā tasmiṃ ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle kālaṃ kate puttasokena aṭṭitā ummattikā ahosi. Sā ñātakesu sāmike ca tikicchaṃ karontesu tesaṃ ajānantānaṃyeva palāyitvā yato tato paribbhamantī mithilānagaraṃ sampattā tatthaddasa bhagavantaṃ antaravīthiyaṃ gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ saṃyatindriyaṃ nāgaṃ. Disvāna saha dassanena buddhānubhāvato apagatummādā pakaticittaṃ paṭilabhi. Athassā satthā saṃkhittena dhammaṃ desesi. Sā taṃ dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā satthāraṃ pabbajjaṃ yācitvā satthu āṇāya bhikkhunīsu pabbajitvā katapubbakiccā vipassanaṃ paṭṭhapetvā ghaṭentī vāyamantī paripakkañāṇatāya na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
133133.
133.
32「我因为失去儿子忧愁所苦,心意错乱,失去知觉;
‘‘Puttasokenahaṃ aṭṭā, khittacittā visaññinī;
33赤身裸体,头发散乱,我从一处游荡到另一处。」
Naggā pakiṇṇakesī ca, tena tena vicārihaṃ.
134134.
134.
35「在街道、垃圾堆、墓园和车道上,
‘‘Vīthisaṅkārakūṭesu, susāne rathiyāsu ca;
36我这样过了三年,一直受着饥渴的逼迫。」
Acariṃ tīṇi vassāni, khuppipāsā samappitā.
135135.
135.
38那时,我见到了善逝,他正前往弥提罗城;
‘‘Athaddasāsiṃ sugataṃ, nagaraṃ mithilaṃ pati;
39他是调伏未调伏者的导师,是正自觉者,全无恐怖。
Adantānaṃ dametāraṃ, sambuddhamakutobhayaṃ.
136136.
136.
41我调整好自己的心之后,向他顶礼,然后走近他身边;
‘‘Sacittaṃ paṭiladdhāna, vanditvāna upāvisiṃ;
42这位乔达摩出于慈悯,为我开示了法。
So me dhammamadesesi, anukampāya gotamo.
137137.
137.
44听闻他的法之后,我便出家,成为了非家者。
‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
45我专注于导师的教导,亲证了安稳的涅槃。
Yuñjantī satthuvacane, sacchākāsiṃ padaṃ sivaṃ.
138138.
138.
47一切忧悲都已彻底断除,完全舍弃,这就是最终的边岸;
‘‘Sabbe sokā samucchinnā, pahīnā etadantikā;
48因为我已经遍知忧伤生起的那些根源。
Pariññātā hi me vatthū, yato sokāna sambhavo’’ti. –
49她诵出了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
50其中,'aṭṭā'意为'被折磨的';或者这个读法,'aṭṭitā'意为'被压迫的、痛苦的'。'心散乱'(khittacittā):由于忧恼和疯狂,心意散乱。由此,由于正常想(pakatisaññā)的消失,她便成了无想(昏厥)的。由于无惭无愧,衣服脱落而裸体(naggā)。由于抓乱头发而披头散发(pakiṇṇakesī)。'由这个那个'(tena tena):意思是我从一个村庄游荡到另一个村庄,从一个城镇游荡到另一个城镇,从一条街游荡到另一条街。
Tattha aṭṭāti aṭṭitā. Ayameva vā pāṭho, aṭṭitā pīḷitāti attho. Khittacittāti sokummādena khittahadayā. Tato eva pakatisaññāya vigamena visaññinī. Hirottappābhāvato apagatavatthatāya naggā. Vidhutakesatāya pakiṇṇakesī. Tena tenāti gāmena gāmaṃ nagarena nagaraṃ vīthiyā vīthiṃ vicariṃ ahaṃ.
51'然后'(atha):后来,当导致疯狂的那业灭尽时。'善逝'(sugata):因为他的行程美好,到达了美好的地方,又善巧地宣说,善巧地逝去,所以称为善逝,指世尊。'前往弥体喇'(Mithilaṃ pati):意思是面向弥体喇,即朝着弥体喇城而去。
Athāti pacchā ummādasaṃvattaniyassa kammassa parikkhaye. Sugatanti sobhanagamanattā sundaraṃ ṭhānaṃ gatattā sammā gadattā sammā ca gatattā sugataṃ bhagavantaṃ. Mithilaṃ patīti mithilābhimukhaṃ, mithilānagarābhimukhaṃ gacchantanti attho.
52'得自心'(sacittaṃ paṭiladdhānā):以佛陀的威力,断除了疯狂,获得了自己正常的心之后。
Sacittaṃ paṭiladdhānāti buddhānubhāvena ummādaṃ pahāya attano pakaticittaṃ paṭilabhitvā.
53'致力于导师之教'(yuñjantī satthuvacana):指在导师正自觉者的教法中精进努力,专精修习。'我亲证了吉祥之句'(sacchākāsiṃ padaṃ sivaṃ):指我亲证了那吉祥、安稳、不被四种轭所逼迫的涅槃之句。
Yuñjantī satthuvacaneti satthu sammāsambuddhassa sāsane yogaṃ karontī bhāvanaṃ anuyuñjantī. Sacchākāsiṃ padaṃ sivanti sivaṃ khemaṃ catūhi yogehi anupaddutaṃ nibbānaṃ padaṃ sacchiakāsiṃ.
54'以此为终'(etadantikā):指我现在证得的阿拉汉果,是它们(忧)的边际与终结,所以称为'以此为终'。意思是现在这些忧不再生起。'从那里忧生'(yato sokāna sambhavo):那里,即具有内在燃烧特征的忧的生起之处,也就是那些忧的所依处、基地——称为五取蕴的,已经通过知遍知、度遍知、断遍知而彻底了知。因此,结合起来说'诸忧以此为终'。
Etadantikāti etaṃ idāni mayā adhigataṃ arahattaṃ anto pariyosānaṃ etesanti etadantikā, sokā. Na dāni tesaṃ sambhavo atthīti attho. Yato sokāna sambhavoti yato antonijjhānalakkhaṇānaṃ sokānaṃ sambhavo, tesaṃ sokānaṃ pañcupādānakkhandhasaṅkhātā vatthū adhiṭṭhānāni ñātatīraṇapahānapariññāhi pariññātā. Tasmā sokā etadantikāti yojanā.
59《婆悉咤长老尼偈注》结束。
Vāseṭṭhītherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
603. 《谶摩长老尼偈注》
3. Khemātherīgāthāvaṇṇanā
55'你年轻貌美'等,是谶摩长老尼的偈颂。据说,她在莲花上佛的时代,住在汉沙瓦提城,依靠他人生活,是别人的女仆。她靠为别人服务来维持生计。一天,她看见莲花上正自觉者的上首弟子善生长老正在托钵,便给了他三个甜食丸,并且在当天卖掉自己的头发,布施给长老后,发愿说:'愿我未来成为大智慧佛陀的女弟子。'她尽此一生,在善业上毫不放逸,流转于天界与人间,依次在六欲天中,成为那些天王的王后;在人世间,也多次成为转轮王和一方君王的王后,享受广大的福报。在毗婆尸佛的时代,她出生于人间,长大后,在导师那里听闻佛法,生起悚惧感而出家,修习梵行一万年,成为一位多闻的法师,通过为大众说法等,造作了增长智慧之业。从那里死后,她仍然在善趣中流转。在此劫,拘留孙佛和拘那含佛的时代,她投生于富有的家庭,长大后,建造了大僧园,奉献给以佛陀为首的比丘僧团。
Daharā tvaṃ rūpavatītiādikā khemāya theriyā gāthā. Ayaṃ kira padumuttarassa bhagavato kāle haṃsavatīnagare parādhīnavuttikā paresaṃ dāsī ahosi. Sā paresaṃ veyyāvaccakaraṇena jīvikaṃ kappentī ekadivasaṃ padumuttarassa sammāsambuddhassa aggasāvakaṃ sujātattheraṃ piṇḍāya carantaṃ disvā tayo modake datvā taṃdivasameva attano kese vissajjetvā therassa dānaṃ datvā ‘‘anāgate mahāpaññā buddhassa sāvikā bhaveyya’’nti patthanaṃ katvā yāvajīvaṃ kusalakamme appamattā hutvā devamanussesu saṃsarantī anukkamena chakāmasagge, tesaṃ tesaṃ devarājūnaṃ mahesibhāvena upapannā, manussalokepi anekavāraṃ cakkavattīnaṃ maṇḍalarājūnañca mahesibhāvaṃ upagatā mahāsampattiyo anubhavitvā vipassissa bhagavato kāle manussaloke uppajjitvā viññutaṃ patvā, satthu santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā pabbajitvā dasavassasahassāni brahmacariyaṃ carantī bahussutā dhammakathikā hutvā bahujanassa dhammakathanādinā paññāsaṃvattaniyakammaṃ katvā tato cavitvā sugatīsuyeva saṃsarantī imasmiṃ kappe bhagavato ca kakusandhassa bhagavato ca koṇāgamanassa kāle vibhavasampanne kule nibbattitvā viññutaṃ patvā mahantaṃ saṅghārāmaṃ kāretvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa niyyādesi.
56在迦叶十力佛的时代,她成为迦尸王基基最年长的女儿,名叫沙门尼。她在导师那里听闻佛法,生起悚惧感,但仍然住在家中,与妹妹护沙门等人一起,修持童贞梵行二万年,建造了庄严的精舍,奉献给以佛陀为首的比丘僧团。就像这样,她在每一生中都造作了广大的善业,只在天人善趣中流转。到了现在这位佛陀出世时,她出生于末陀国萨竭罗城的王族,取名为谶摩,全身呈金色,皮肤像黄金一样。长大后,她进入频婆娑罗王的后宫。世尊住在竹林精舍时,她因为贪著自己的美貌,心想“世尊会宣说色身的过患”,所以不去拜见世尊。
Bhagavato pana kassapadasabalassa kāle kikissa kāsirañño sabbajeṭṭhikā samaṇī nāma dhītā hutvā, satthu santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaṃvegā agāreyeva ṭhitā, vīsati vassasahassāni komāribrahmacariyaṃ carantī samaṇaguttādīhi attano bhaginīhi saddhiṃ ramaṇīyaṃ pariveṇaṃ kāretvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa niyyādesi. Evameva tattha tattha bhave āyatanagataṃ uḷāraṃ puññakammaṃ katvā sugatīsuyeva saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde maddaraṭṭhe sākalanagare rājakule nibbatti. Khemātissā nāmaṃ ahosi, suvaṇṇavaṇṇā kañcanasannibhattacā. Sā vayappattā bimbisārarañño gehaṃ gatā. Satthari veḷuvane viharante rūpamattā hutvā ‘‘rūpe dosaṃ dassetī’’ti satthu dassanāya na gacchati.
57国王让人传扬竹林精舍的功德,使王后生起了想要参观精舍的心。于是王后问国王:“我想去参观精舍。”国王说:“你如果去了精舍,没见到世尊是不能回来的。”又对随从下令:“即使用强硬手段,也要让王后见到十力者。”王后到了精舍,消磨了一些时间,在返回时,因为没有见到世尊便打算离开。这时,国王的随从们不顾她的意愿,将她带到了世尊面前。世尊见她前来,便以神通变化出一个宛如天女的女子,手持贝叶扇,为她扇风。谶摩王后见了,心想:“这样的女子如天女一般,站在世尊不远处,我连做她们的仆婢都不配,而我的心却因为恶念而无端地毁坏了。”她以此取相后,便一直注视着那名女子。当她注视的时候,凭借世尊的决意力,那女子渐渐越过青年期,又越过中年期,进入老年,变成了牙齿残缺、头发灰白、皮肤皱缩的样子,连同贝叶扇一起翻转倒地。这时,谶摩王后因过去所积累的功德而思惟:“这样的身体也会遭遇到如此衰败,我的身体也必将如此。”世尊知道了她的心念之后——
Rājā manussehi veḷuvanassa vaṇṇe pakāsāpetvā deviyā vihāradassanāya cittaṃ uppādesi. Atha devī ‘‘vihāraṃ passissāmī’’ti rājānaṃ paṭipucchi. Rājā ‘‘vihāraṃ gantvā satthāraṃ adisvā āgantuṃ na labhissasī’’ti vatvā purisānaṃ saññaṃ adāsi – ‘‘balakkārenapi deviṃ dasabalaṃ dassethā’’ti. Devī vihāraṃ gantvā divasabhāgaṃ khepetvā nivattentī satthāraṃ adisvāva gantuṃ āraddhā. Atha naṃ rājapurisā anicchantimpi satthu santikaṃ nayiṃsu. Satthā taṃ āgacchantiṃ disvā iddhiyā devaccharāsadisaṃ itthiṃ nimminitvā tālapaṇṇaṃ gahetvā bījayamānaṃ akāsi. Khemā devī taṃ disvā cintesi – ‘‘evarūpā nāma devaccharapaṭibhāgā itthiyo bhagavato avidūre tiṭṭhanti, ahaṃ etāsaṃ paricārikatāyapi nappahomi, manampi nikkāraṇā pāpacittassa vasena naṭṭhā’’ti nimittaṃ gahetvā tameva itthiṃ olokayamānā aṭṭhāsi. Athassā passantiyāva satthu adhiṭṭhānabalena sā itthī paṭhamavayaṃ atikkamma majjhimavayampi atikkamma pacchimavayaṃ patvā khaṇḍadantā palitakesā valittacā hutvā saddhiṃ tālapaṇṇena parivattitvā pati . Tato khemā katādhikārattā evaṃ cintesi – ‘‘evaṃvidhampi sarīraṃ īdisaṃ vipattiṃ pāpuṇi, mayhampi sarīraṃ evaṃgatikameva bhavissatī’’ti. Athassā cittācāraṃ ñatvā satthā –
58“那些被贪欲染污的人,堕入轮回之流,如同蜘蛛自结的网;”
‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ;
59断除了这个网,他便出家游方,不再有期盼,舍弃了欲乐。
Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāyā’’ti. –
60世尊说了此偈。注疏中说:在偈颂结束时,她连同无碍解一起证得了阿拉汉果。但在《譬喻》中说:“听闻此偈后,她安住于入流果,禀明国王后出家,证得阿拉汉果。”此处,《譬喻》的经文是:
Gāthamāha . Sā gāthāpariyosāne saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇīti aṭṭhakathāsu āgataṃ. Apadāne pana ‘‘imaṃ gāthaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhitā rājānaṃ anujānāpetvā pabbajitvā arahattaṃ pāpuṇī’’ti āgataṃ. Tatthāyaṃ apadānapāḷi (apa. therī 2.2.289-383) –
61“名为莲花上佛的那位佛陀,对一切法具有眼;
‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;
62从那时起,十万劫前,这位导师出现于世。
Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.
63“那时我出生在汉沙瓦提城一个富商家庭;
‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ;
64“家中充满各种宝石的光辉,我享受大快乐。
Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.
65“我去亲近那位大雄,听闻佛法开示;
‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;
66“由此生起净信,我便归依佛陀。”
Tato jātappasādāhaṃ, upemi saraṇaṃ jinaṃ.
67我向母亲和父亲请求之后,便邀请了导师。
‘‘Mātaraṃ pitaraṃ cāhaṃ, āyācitvā vināyakaṃ;
68邀请之后,我供养了导师和声闻们整整七天。
Nimantayitvā sattāhaṃ, bhojayiṃ sahasāvakaṃ.
69七天过去后,
‘‘Atikkante ca sattāhe, mahāpaññānamuttamaṃ;
70这位人御者便将她——那位智慧极为深广的比丘尼,安立为最上位的比丘尼。
Bhikkhuniṃ etadaggamhi, ṭhapesi narasārathi.
71听闻这件事,我生起了喜,于是再次向那位大仙,
‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, puno tassa mahesino;
72恭敬礼拜那个位置之后,发愿说:
Kāraṃ katvāna taṃ ṭhānaṃ, paṇipacca paṇīdahiṃ.
73于是,胜者对我说:‘愿你的誓愿得以成就!’
‘‘Tato mama jino āha, sijjhataṃ paṇidhī tava;
74你对我以及僧伽所做的恭敬服务,将会获得不可测量的果报。
Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, appameyyaphalaṃ tayā.
75从十万劫之后,会有一位诞生于奥咖咖族的人。
‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;
76他将以「乔达摩」为姓,作为导师出现在世间。
Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.
77她将是那位导师教法的继承者,是他的亲子,是由法所化生的。
‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;
78她将获得最上的地位,名叫差摩。
Etadaggamanuppattā, khemā nāma bhavissati.
79凭借那个善业,以及我的思愿与誓愿,
‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;
80舍弃人身之后,我投生到了三十三天。
Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ.
81从那里死后,我又去了夜摩天;然后从夜摩天,我又到了兜率天。
‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā;
82然后又到了化乐天,接着又去了他化自在天城。
Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.
83无论我投生到哪里,都是凭借那业的力量,
‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;
84就在那里,我成为了诸王中最尊贵的大王后。
Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.
85从那里死后,投生到人间,在转轮圣王们
‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ;
86以及统治一方的小王们当中,我又成了王后。
Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.
87在天界和人间享受了种种福报之后,
‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca;
88我在一切生存处都成为快乐的人,就这样在数不清的劫中轮回流转。
Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ.
89在第九十一劫的时候,毗婆尸佛——这位世间的导师,
‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako;
90出现在世间,他有着庄严美妙的身相,是洞见一切法的觉者。
Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.
91我亲近了那位世间导师、人众御者,
‘‘Tamahaṃ lokanāyakaṃ, upetvā narasārathiṃ;
92听闻他所说的法之后,我便出家,过起了无家的生活。
Dhammaṃ bhaṇitaṃ sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.
93在那位英雄的教法中,整整一万年,
‘‘Dasavassasahassāni, tassa vīrassa sāsane;
94我修持梵行,精进努力,成为多闻者。
Brahmacariyaṃ caritvāna, yuttayogā bahussutā.
95我对缘起的道理善巧通达,于四谛没有任何畏惧犹豫;
‘‘Paccayākārakusalā, catusaccavisāradā;
96我精通教法,辩才无碍,是导师教法的实行者。
Nipuṇā cittakathikā, satthusāsanakārikā.
97从那里命终之后,我转生到了兜率天,具有大名声;
‘‘Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī;
98凭借梵行的果报,我在那里胜过了一切其他天人。
Abhibhomi tahiṃ aññe, brahmacārīphalenahaṃ.
99不管我投生到哪里,都拥有大受用、大财富。
‘‘Yattha yatthūpapannāhaṃ, mahābhogā mahaddhanā;
100既有智慧、又能持戒,并且眷属也都调伏柔顺。
Medhāvinī sīlavatī, vinītaparisāpi ca.
101我凭着那份业,以及在胜利者教法中的瑜伽修行,
‘‘Bhavāmi tena kammena, yogena jinasāsane;
102一切成就对我而言都容易获得,而且让我的心喜爱。
Sabbā sampattiyo mayhaṃ, sulabhā manaso piyā.
103无论我去到哪里,我的丈夫也一直陪伴着我。
‘‘Yopi me bhavate bhattā, yattha yattha gatāyapi;
104凭着我修道实践的威力,没有人能轻视我。
Vimāneti na maṃ koci, paṭipattibalena me.
105在这个贤劫里,那位声名远播的梵天亲族,
‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;
106名叫拘那含,是众说法者中最无上的那位,出现了。
Nāmena koṇāgamano, uppajji vadataṃ varo.
107那时,在波罗奈城,我们出生在「三弥提」家族里,「三弥提」意思是成功。
‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, susamiddhakulappajā;
108名叫「陀然」、名叫「须弥陀」,还有我,一共三个人。「陀然」意指拥有财富,「须弥陀」意指善慧。
Dhanañjānī sumedhā ca, ahampi ca tayo janā.
109从前,我们这些一起行布施的同伴,共同供养了一座「僧伽蓝」,也就是供僧团居住的僧园。
‘‘Saṅghārāmamadāsimha, dānasahāyikā pure;
110我们还为僧伽建造了住所,并且作了专门的指定供养。
Saṅghassa ca vihārampi, uddissa kārikā mayaṃ.
111从那里死后,我们全都往生到了三十三天。
‘‘Tato cutā mayaṃ sabbā, tāvatiṃsūpagā ahuṃ;
112凭借着崇高的声誉,我们达到了最上的地位,在人间的时候也同样如此。
Yasasā aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca.
113就在这一劫当中,有一位声名远播的「梵天亲族」,也就是梵天的眷属。
‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso;
114他姓「迦叶」,作为人中最殊胜的说法者——「迦叶佛」出现于世间。
Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.
115那时,大仙的侍者是一位人间的国王;
‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;
116那位名叫蓝松鸦的迦尸国王,住在波罗奈这座最上之城中。
Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.
117我是她的长女,以‘沙门尼’之名而闻名;
‘‘Tassāsiṃ jeṭṭhikā dhītā, samaṇī iti vissutā;
118听闻了最胜胜利者的教法后,我欣然愿意出家。
Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.
119那时父亲不允许我们出家,我们便居住在家中;
‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;
120我们不倦怠地行持了二万年。
Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.
121我们行持童女的梵行,身为国王之女,在安乐中受养育;
‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;
122这七位女儿都充满喜悦,乐于侍奉佛陀。
Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.
123一位是「沙门女」,叫作「沙门护持者」;一位是「比丘尼」,叫做「比丘达亚咖」。
‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;
124一位是「法」,接着是「善法」,第七位是「施僧伽」。
Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.
125我是莲华色,还有波吒左罗、军荼罗;
‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā;
126翅舍·乔达弥、法乐,毗舍佉是第七个。
Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.
127有一次,那位如人中之日的佛陀,开示了极为稀有的「法」;
‘‘Kadāci so narādicco, dhammaṃ desesi abbhutaṃ;
128我听闻《大因缘经》之后,便彻底通晓了它。
Mahānidānasuttantaṃ, sutvā taṃ pariyāpuṇiṃ.
129凭借那些「善行」以及「思」与「誓愿」,
‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;
130在舍弃人身之后,我投生到了三十三天。
Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.
131现在,在这最后一生,来到萨迦罗这座最上之城,
‘‘Pacchime ca bhave dāni, sākalāya puruttame;
132我是末地国的公主,悦意可人,备受宠爱。
Rañño maddassa dhītāmhi, manāpā dayitā piyā.
133我刚一出生,城中便出现了「安稳」。
‘‘Saha me jātamattamhi, khemaṃ tamhi pure ahu;
134因此,我的名字就叫「谶摩」,这是依我带来的功德而自然得到的。
Tato khemāti nāmaṃ me, guṇato upapajjatha.
135当我到了青年时期,拥有出众的美貌与魅力,
‘‘Yadāhaṃ yobbanaṃ pattā, rūpalāvaññabhūsitā;
136那时,父亲便将我嫁给了频婆娑罗王。
Tadā adāsi maṃ tāto, bimbisārassa rājino.
137那时,对国王来说,我是悦意的,我沉溺于色身的嬉戏感受。
‘‘Tassāhaṃ suppiyā āsiṃ, rūpakelāyane ratā;
138因为我是宣说色身过患的论议者,所以那时并没有去亲近大慈悲者。
Rūpānaṃ dosavādīti, na upesiṃ mahādayaṃ.
139那时候,频婆娑罗王出于对我的护持之意,
‘‘Bimbisāro tadā rājā, mamānuggahabuddhiyā;
140他称赞了竹林精舍后,让歌手们来为我歌唱。
Vaṇṇayitvā veḷuvanaṃ, gāyake gāpayī mamaṃ.
141谁要是未曾见过那可爱的竹林精舍——也就是善逝的住处,
‘‘Rammaṃ veḷuvanaṃ yena, na diṭṭhaṃ sugatālayaṃ;
142我们就认为,他也没见过欢喜园。
Na tena nandanaṃ diṭṭhaṃ, iti maññāmase mayaṃ.
143而谁要是见过竹林精舍——那「令人中之喜悦者欢喜者」(naranandananandanaṃ),
‘‘Yena veḷuvanaṃ diṭṭhaṃ, naranandananandanaṃ;
144他就真正见到了欢喜园,也就是「天主极欢喜的乐园」(amarindasunandanaṃ)。
Sudiṭṭhaṃ nandanaṃ tena, amarindasunandanaṃ.
145天人们离开欢喜园,降临人间大地,
‘‘Vihāya nandanaṃ devā, otaritvā mahītalaṃ;
146见到这可爱的竹林精舍后,他们满是惊奇,总看不够。
Rammaṃ veḷuvanaṃ disvā, na tappanti suvimhitā.
147它依国王的福德所生,由佛陀的功德所庄严;
‘‘Rājapuññena nibbattaṃ, buddhapuññena bhūsitaṃ;
148谁能完全宣说那树林的一切德行积聚?
Ko vattā tassa nissesaṃ, vanassa guṇasañcayaṃ.
149听闻了那丰裕的树林,令我耳根悦意;
‘‘Taṃ sutvā vanasamiddhaṃ, mama sotamanoharaṃ;
150我渴望见到那座园林,于是向国王禀报。
Daṭṭhukāmā tamuyyānaṃ, rañño ārocayiṃ tadā.
151那时,那位国王以庞大的随从,
‘‘Mahatā parivārena, tadā ca so mahīpati;
152派我前往那座园林,怀着渴望一见的心情。
Maṃ pesesi tamuyyānaṃ, dassanāya samussukaṃ.
153去吧,去看看那大受用的、能滋养眼睛的树林;
‘‘Gaccha passa mahābhoge, vanaṃ nettarasāyanaṃ;
154它总是以光辉闪耀,被善逝的光明所映照。
Yaṃ sadā bhāti siriyā, sugatābhānurañjitaṃ.
155「当牟尼为了乞食」而进入「最上之城」王舍城时,
‘‘Yadā ca piṇḍāya muni, giribbajapuruttamaṃ;
156我就在那时也进入了(帕维塔),前去观赏园林。
Paviṭṭhohaṃ tadāyeva, vanaṃ daṭṭhumupāgamiṃ.
157那时,那片鲜花盛开的树林里,各种蜜蜂嗡嗡鸣叫;
‘‘Tadā taṃ phullavipinaṃ, nānābhamarakūjitaṃ;
158伴随着杜鹃的歌唱,孔雀成群地起舞。
Kokilāgītasahitaṃ, mayūragaṇanaccitaṃ.
159到处都很安静,并不拥挤杂乱,还有各种「经行」的场所作为庄严;
‘‘Appasaddamanākiṇṇaṃ, nānācaṅkamabhūsitaṃ;
160散布着许多精舍和凉亭,被那些最殊胜的瑜伽行者们映照得熠熠生辉。
Kuṭimaṇḍapasaṃkiṇṇaṃ, yogīvaravirājitaṃ.
161我到处游走、思惟着,我这双眼睛真是有「果」了;
‘‘Vicarantī amaññissaṃ, saphalaṃ nayanaṃ mama;
162就在那里,我看到一位正在用功的「年轻比丘」,便进一步思惟起来。
Tatthāpi taruṇaṃ bhikkhuṃ, yuttaṃ disvā vicintayiṃ.
163在这宜人的山林中,这位正值青春年少的人,
‘‘Īdise vipine ramme, ṭhitoyaṃ navayobbane;
164像春天一般,又有着可爱的面容。
Vasantamiva kantena, rūpena ca samanvito.
165他坐在树下,剃光了头发,披着僧伽帝衣;
‘‘Nisinno rukkhamūlamhi, muṇḍo saṅghāṭipāruto;
166这位比丘确实在修习禅那,已经舍弃了由感官对象所产生的快乐。
Jhāyate vatayaṃ bhikkhu, hitvā visayajaṃ ratiṃ.
167难道不是在家的人,先随心所欲地享受了欲乐,
‘‘Nanu nāma gahaṭṭhena, kāmaṃ bhutvā yathāsukhaṃ;
168等到老了,再来修行这个极妙的法吗?须跋陀罗啊!
Pacchā jiṇṇena dhammoyaṃ, caritabbo subhaddako.
169了知‘空’之后,便前往胜利者的住处——香室;
‘‘Suññakanti viditvāna, gandhagehaṃ jinālayaṃ;
170走近后,我见到了胜利者,就如同冉冉升起的太阳。
Upetvā jinamaddakkhaṃ, udayantaṃ va bhākaraṃ.
171他独自安乐地坐着,正由一名女子扇凉;
‘‘Ekakaṃ sukhamāsīnaṃ, bījamānaṃ varitthiyā;
172看到后,我这样想:‘这并非粗鄙的人中雄。’
Disvānevaṃ vicintesiṃ, nāyaṃ lūkho narāsabho.
173那位少女有金色光辉,面容和眼睛都像莲花;
‘‘Sā kaññā kanakābhāsā, padumānanalocanā;
174唇像频婆果,齿像素馨花,是心与眼的甘露;
Bimboṭṭhī kundadasanā, manonettarasāyanā.
175双耳佩戴闪耀金光的耳饰,乳房形状如同花蕾;
‘‘Hemadolābhasavanā, kalikākārasutthanī;
176腰如祭坛,臀部优美,大腿如芭蕉,佩戴着美丽的饰品。
Vedimajjhāva sussoṇī, rambhoru cārubhūsanā.
177身着红色上衣,穿着青色下裙;
‘‘Rattaṃsakupasaṃbyānā , nīlamaṭṭhanivāsanā;
178她具有如同无热天可导者般的容貌,并带着微笑的神情。
Atappaneyyarūpena, hāsabhāvasamanvitā.
179见到她之后,我心中这样想:「啊,这位美女!」
‘‘Disvā tamevaṃ cintesiṃ, ahoyamabhirūpinī;
180我这双眼睛,从过去到现在,从未见过如此美丽的人。
Na mayānena nettena, diṭṭhapubbā kudācanaṃ.
181后来,衰老征服了她,她容颜衰败,面容变得扭曲;
‘‘Tato jarābhibhūtā sā, vivaṇṇā vikatānanā;
182牙齿断折,满头白发,流着口水,口腔不洁;
Bhinnadantā setasirā, salālā vadanāsuci.
183耳朵干缩,眼睛变得白浊,乳房下垂而不再洁净;
‘‘Saṃkhittakaṇṇā setakkhī, lambāsubhapayodharā;
184全身布满皱纹,身体上青筋凸起;
Valivitatasabbaṅgī, sirāvitatadehinī.
185身体佝偻,依靠拐杖行走,肋骨凸出,瘦得皮包骨头;
‘‘Nataṅgā daṇḍadutiyā, upphāsulikatā kisā;
186她浑身颤抖,跌倒在地,一遍又一遍地喘息。
Pavedhamānā patitā, nissasantī muhuṃ muhuṃ.
187那时我生起了悚惧感,那稀有的体验让毛发都竖立起来。
‘‘Tato me āsi saṃvego, abbhuto lomahaṃsano;
188呸!这不清净的色身,愚人却在其中贪著享乐。
Dhiratthu rūpaṃ asuciṃ, ramante yattha bālisā.
189那时,具大悲心者见到他这悚惧的心,
‘‘Tadā mahākāruṇiko, disvā saṃviggamānasaṃ;
190善逝心中生起欣喜,宣说了这些偈颂:
Udaggacitto sugato, imā gāthā abhāsatha.
191请看,这疾病、不净、腐烂的蕴聚,你竟把它当作安稳!
‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa kheme samussayaṃ;
192它不断流脓滴漏,却是愚人所喜爱的。
Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ.
193应当以不净观修习心,令心专注一境、善入禅定。
‘‘Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ;
194应当确立身至念,你要多修习厌离。
Sati kāyagatā tyatthu, nibbidā bahulā bhava.
195这具身体怎样,那具身体也怎样;那具身体怎样,这具身体也怎样。
‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;
196对于内在与外在,应于身去除欲求。
Ajjhattañca bahiddhā ca, kāye chandaṃ virājaya.
197你应当修习无相,并且彻底舍弃慢的随眠;
‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha;
198由此,由于慢的完全止息,你将寂静而住。
Tato mānābhisamayā, upasantā carissasi.
199那些被贪欲染污的人,随逐于自己所作的流,如蜘蛛自投于网;
‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ;
200断除这个之后,他们游行,无所期盼,舍弃了欲乐。
Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāya.
201接着,那堪称人中最好御者的人,知道我的心已经调柔之后,
‘‘Tato kallitacittaṃ maṃ, ñatvāna narasārathi;
202为了调伏我,他宣说了《大因缘经》。
Mahānidānaṃ desesi, suttantaṃ vinayāya me.
203听闻了那部最殊胜的经之后,我忆起了前生;
‘‘Sutvā suttantaseṭṭhaṃ taṃ, pubbasaññamanussariṃ;
204我安住于彼处后,成为寂静者,净化了法眼。
Tattha ṭhitāvahaṃ santī, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ.
205我立即俯身在大仙的脚下顶礼后,
‘‘Nipatitvā mahesissa, pādamūlamhi tāvade;
206为了表露过失,我说了这样的话。
Accayaṃ desanatthāya, idaṃ vacanamabraviṃ.
207礼敬你,一切见者;礼敬你,悲悯之宝藏。
‘‘Namo te sabbadassāvi, namo te karuṇākara;
208礼敬你,已渡越轮回者;礼敬你,施予不死之人。
Namo te tiṇṇasaṃsāra, namo te amataṃ dada.
209那些陷入见的密林、被欲贪迷醉的人,
‘‘Diṭṭhigahanapakkhandā, kāmarāgavimohitā;
210你以正确的方法调伏后,使他们乐于律。
Tayā sammā upāyena, vinītā vinaye ratā.
211由于未能见到那些大仙,未能亲近他们,
‘‘Adassanena vibhogā, tādisānaṃ mahesinaṃ;
212众生就在这轮回大海中,承受着巨大的苦。
Anubhonti mahādukkhaṃ, sattā saṃsārasāgare.
213当我以世间为归依,寻求无诤、已达无诤者时,
‘‘Yadāhaṃ lokasaraṇaṃ, araṇaṃ araṇantaguṃ;
214我未见到近在眼前的那位,故我宣说此过失。
Nāddasāmi adūraṭṭhaṃ, desayāmi tamaccayaṃ.
215对于能给予大利益、施与殊胜果报的,却怀疑为不利益而心生畏惧;
‘‘Mahāhitaṃ varadadaṃ, ahitoti visaṅkitā;
216我不曾亲近那些乐于色的人,故我宣说此过失。
Nopesiṃ rūpaniratā, desayāmi tamaccayaṃ.
217那时,具有大怜悯的胜者,发出甘甜的声音;
‘‘Tadā madhuranigghoso, mahākāruṇiko jino;
218他用甘露浇灌着我,说道:“你就住于安稳吧!”
Avoca tiṭṭha khemeti, siñcanto amatena maṃ.
219那时,我起身,以头面触地对他行右绕礼。
‘‘Tadā pakamya sirasā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;
220见到人主之后,我说了这样的话:
Gantvā disvā narapatiṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.
221“啊!征服阎魔者,你正确地思考了方法;
‘‘Aho sammā upāyo te, cintitoyamarindama;
222对于渴望见到森林的人,这牟尼甚至比涅槃更显而易见。
Vanadassanakāmāya, diṭṭho nibbānato muni.
223国王啊,如果你对那位如来的教法感到欢喜,
‘‘Yadi te ruccate rāja, sāsane tassa tādino;
224我对诸色已厌离,将依牟尼之语出家。
Pabbajissāmi rūpehaṃ, nibbinnā munivāṇinā.
225那时,那位大地之主合起双掌,说道:
‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, tadāha sa mahīpati;
226“我允许你,跋陀,愿你出家成就。”
Anujānāmi te bhadde, pabbajjā tava sijjhatu.
227那时我出家之后,在半个月一次的布萨日到来之时,
‘‘Pabbajitvā tadā cāhaṃ, addhamāse upaṭṭhite;
228见到灯的点燃与破灭,心中生起悚惧。
Dīpodayañca bhedañca, disvā saṃviggamānasā.
229由此对一切行生起厌离,并通达缘起之理;
‘‘Nibbinnā sabbasaṅkhāre, paccayākārakovidā;
230超越四瀑流,我证得了阿拉汉果。
Caturoghe atikkamma, arahattamapāpuṇiṃ.
231我于神通以及天耳界得自在;
‘‘Iddhīsu ca vasī āsiṃ, dibbāya sotadhātuyā;
232我也于他心智得自在。
Cetopariyañāṇassa, vasī cāpi bhavāmahaṃ.
233我了知宿住,天眼已得清净;
‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;
234一切漏已灭尽,现在不再有后有。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.
235在义、法、词与辩才方面,也同样如此。
‘‘Atthadhammaniruttīsa, paṭibhāne tatheva ca;
236我的智慧在佛陀教法中清净地生起。
Parisuddhaṃ mama ñāṇaṃ, uppannaṃ buddhasāsane.
237我于诸清净善巧,于论事熟练;
‘‘Kusalāhaṃ visuddhīsu, kathāvatthuvisāradā;
238我通达阿毗达摩的理趣,在教法中已获得自在。
Abhidhammanayaññū ca, vasippattāmhi sāsane.
239之后,在城门处,我被憍萨罗王
‘‘Tato toraṇavatthusmiṃ, raññā kosalasāminā;
240问及甚深微细的问题,我如实一一解答。
Pucchitā nipuṇe pañhe, byākarontī yathātathaṃ.
241那时,那位国王前去亲近善逝,并询问;
‘‘Tadā sa rājā sugataṃ, upasaṅkamma pucchatha;
242佛陀也做出了同样的解答,就像我给你们解答的那样。
Tatheva buddho byākāsi, yathā te byākatā mayā.
243胜者对此功德感到欢喜,把我安立在了最上的位置;
‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;
244“大慧之首”:指在比丘尼中,人中最上者。
Mahāpaññānamaggāti, bhikkhunīnaṃ naruttamo.
245我的烦恼已经被烧尽……佛陀的教法也已经完成。”
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… kataṃ buddhassa sāsana’’nti. (apa. therī 2.2.289-383);
246这位长老尼在证得阿拉汉果之后,安住于果的快乐和涅槃的快乐中。即使在许多诸漏尽者的长老尼当中,她的智慧也达到了极致的广大,而且由于她在那方面所做的增上努力,她的大慧相变得显著。因此,世尊在祇园大精舍中,坐在圣众的中央,按顺序将比丘尼们安放在不同的地位时,基于她的大慧,将她安立为上首位,说道:“比丘们,在我声闻比丘尼中,大慧者的最上者,就是这位差摩。”(《增支部》1.235-236)某一天,当她坐在一棵树下作日间禅坐时,邪恶的恶魔化身为年轻人的模样走近,想用各种欲望来诱惑她——
Arahattaṃ pana patvā phalasukhena nibbānasukhena ca viharantiyā imissā theriyā satipi aññāsaṃ khīṇāsavattherīnaṃ paññāvepullappattiyaṃ tattha pana katādhikāratāya mahāpaññābhāvo pākaṭo ahosi. Tathā hi naṃ bhagavā jetavanamahāvihāre ariyagaṇamajjhe nisinno paṭipāṭiyā bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento ‘‘etadaggaṃ, bhikkhave, mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti (a. ni. 1.235-236) mahāpaññatāya aggaṭṭhāne ṭhapesi. Taṃ ekadivasaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisinnaṃ māro pāpimā taruṇarūpena upasaṅkamitvā kāmehi palobhento –
139一百三十九。
139.
248「你年轻貌美,我也正是青春年少;
‘‘Daharā tvaṃ rūpavatī, ahampi daharo yuvā;
249“用五支音调的美妙乐器,来吧,克玛,让我们欢乐嬉戏。”——说了这个偈子;
Pañcaṅgikena turiyena, ehi kheme ramāmase’’ti. – gāthamāha ;
250意思是——克玛,你正年轻,正处于青春年华,容貌美丽;我也年轻力壮。因此,我们不要虚度青春,用弹奏五支音调美妙的乐器,来吧,让我们通过欲乐的游戏欢乐嬉戏。
Tassattho – kheme, tvaṃ taruṇappattā, yobbane ṭhitā rūpasampannā, ahampi taruṇo yuvā, tasmā mayaṃ yobbaññaṃ akhepetvā pañcaṅgikena turiyena vajjamānena ehi kāmakhiḍḍāratiyā ramāma kīḷāmāti.
251她听闻之后,为了表明自己已对一切欲乐和一切法离染,指出对方即是魔罗,并对那些执著于有身的众生,表明自己对魔罗有不可动摇的强烈不信,以及自己已是“所作已办”的圣者,于是说道:
Taṃ sutvā sā kāmesu sabbadhammesu ca attano virattabhāvaṃ tassa ca mārabhāvaṃ attābhinivesesu sattesu attano thāmagataṃ appasādaṃ katakiccatañca pakāsentī –
140一百四十。
140.
253对于这具腐臭、多病、容易坏灭的身体,
‘‘Iminā pūtikāyena, āturena pabhaṅgunā;
254我感到极度的厌离与羞愧,因为那欲爱已经在我心中被彻底断除了。
Aṭṭiyāmi harāyāmi, kāmataṇhā samūhatā.
141一百四十一。
141.
256诸欲就像能刺穿人的矛与桩子,它们是对这些蕴加以反复砍砸的刑具;
‘‘Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā;
257而你口口声声所说的那种欲乐享受,对我来说,现在已经是“不乐”了。
Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, aratī dāni sā mama.
142一百四十二。
142.
259在一切处,喜悦已经被破除,黑暗的蕴也已被击碎。
‘‘Sabbattha vihatā nandī, tamokhandho padālito;
260恶魔,你应当这样知道:你已经被打败了,死魔。
Evaṃ jānāhi pāpima, nihato tvamasi antaka.
143就这样,恶人,你应该知道:你已经被击倒了,你就是死魔。
143.
262敬拜那些星宿,在林中侍奉火,
‘‘Nakkhattāni namassantā, aggiṃ paricaraṃ vane;
263愚人们不了解真实,却认为这样做就能获得清净。
Yathābhuccamajānantā, bālā suddhimamaññatha.
144就像那些无知的人,不认识清净,愚蠢地以为这样能获得清净。
144.
265而我确实在敬拜正自觉者、人中的至尊,
‘‘Ahañca kho namassantī, sambuddhaṃ purisuttamaṃ;
266我从一切苦中解脱出来,成为导师教法的奉行者。
Pamuttā sabbadukkhehi, satthusāsanakārikā’’ti. – imā gāthā abhāsi;
267其中,「在林间侍奉火」:指在苦行林中修习火供。「不知如实」:指不如实遍知诸行的流转。其余的内容,因为前面已经解释过,意思自然明白。
Tattha aggiṃ paricaraṃ vaneti tapovane aggihuttaṃ paricaranto. Yathābhuccamajānantāti pavattiyo yathābhūtaṃ aparijānantā. Sesamettha heṭṭhā vuttanayattā uttānameva.
274差摩长老尼偈颂注疏结束。
Khemātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
2754. 善生长老尼偈颂注疏
4. Sujātātherīgāthāvaṇṇanā
268“盛装华服……”等开端的偈颂是善生长老尼的偈颂。她也是在过去诸佛处累积了功德,在每一生中积集了导向解脱的善业,逐渐成为具足解脱资粮的人。在这尊佛出世的时候,她出生于萨咖答城的豪贵之家。长大后,父母把她嫁给同种姓的长者之子,她便到了夫家。在那里,她和丈夫幸福地生活。有一天,她去园林参加星宿庆典游乐,随后与随从一起返回城内,在安阇那林中见到了导师,心生净信,上前礼敬后坐在一旁。导师为她次第说法,知道她的心已经调柔,于是进一步开示了最殊胜的法教。说法结束时,由于她自己累积的功德、智慧已经成熟,也借助导师说法的善巧,她就这么坐着证得了具足无碍解的阿拉汉果。她礼敬导师后,回家向丈夫和父母请求并得到了允许,依照导师的教命,前往比丘尼寺,在比丘尼众前出家。出家后,她回顾自己的修行,以感叹语说道:
Alaṅkatā suvasanātiādikā sujātāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā hutvā imasmiṃ buddhuppāde sāketanagare seṭṭhikule nibbattitvā vayappattā mātāpitūhi samānajātikassa seṭṭhiputtassa dinnā hutvā patikulaṃ gatā. Tattha tena saddhiṃ sukhasaṃvāsaṃ vasantī ekadivasaṃ uyyānaṃ gantvā nakkhattakīḷaṃ kīḷitvā parijanena saddhiṃ nagaraṃ āgacchantī añjanavane satthāraṃ disvā pasannamānasā upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tassā anupubbiṃ kathaṃ kathetvā kallacittataṃ ñatvā upari sāmukkaṃsikaṃ dhammadesanaṃ pakāsesi. Sā desanāvasāne attano katādhikāratāya ñāṇassa paripākaṃ gatattā ca , satthu ca desanāvilāsena yathānisinnāva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā satthāraṃ vanditvā gehaṃ gantvā sāmikañca mātāpitaro ca anujānāpetvā satthuāṇāya bhikkhunupassayaṃ gantvā bhikkhunīnaṃ santike pabbaji. Pabbajitvā ca attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
145一百四十五。
145.
270“盛装华服,戴着花鬘,涂着栴檀香;
‘‘Alaṅkatā suvasanā, mālinī candanokkhitā;
271全身披满各种饰物,被众多侍女前呼后拥。”
Sabbābharaṇasañchannā, dāsīgaṇapurakkhatā.
146一百四十六。
146.
273我带了种种食物和饮料,还有大量的嚼食与软食;
‘‘Annaṃ pānañca ādāya, khajjaṃ bhojjaṃ anappakaṃ;
274离开家之后,我把这些东西送到了园林。
Gehato nikkhamitvāna, uyyānamabhihārayiṃ.
147一百四十七。
147.
276在那里尽情玩乐之后,我正要返回自己家时;
‘‘Tattha ramitvā kīḷitvā, āgacchantī sakaṃ gharaṃ;
277为了看精舍,我走进了娑鸡帝的安阇那林。
Vihāraṃ daṭṭhuṃ pāvisiṃ, sākete añjanaṃ vanaṃ.
148一百四十八。
148.
279见到那位世间之光后,我向他礼敬,然后近前坐下;
‘‘Disvāna lokapajjotaṃ, vanditvāna upāvisiṃ;
280那位具眼者出于慈悯,为我教导了法。
So me dhammamadesesi, anukampāya cakkhumā.
149一百四十九
149.
282听闻大仙的真理后,我确实证悟了。
‘‘Sutvā ca kho mahesissa, saccaṃ sampaṭivijjhahaṃ;
283就在那里,我触证了无垢的法、不死的境界。
Tattheva virajaṃ dhammaṃ, phusayiṃ amataṃ padaṃ.
150一百五十。
150.
285从此了知正法后,我便出家,过起了无家的生活。
‘‘Tato viññātasaddhammā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
286我已获得三明,佛陀的教法真实不虚。
Tisso vijjā anuppattā, amoghaṃ buddhasāsana’’nti. –
287说了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
288在这里,「装饰的」是指庄严打扮的。为了显示她装饰的样子,而说「穿着好衣服、佩戴花环、栴檀涂身」。其中,「佩戴花环」就是戴着花鬘的人。「栴檀涂身」就是用栴檀涂抹身体。「众宝饰覆」就是以手镯等一切装饰品,通过庄严的方式来覆盖身体。
Tattha alaṅkatāti vibhūsitā. Taṃ pana alaṅkatākāraṃ dassetuṃ ‘‘suvasanā mālinī candanokkhitā’’ti vuttaṃ. Tattha mālinīti mālādhārinī. Candanokkhitāti candanānulittā. Sabbābharaṇasañchannāti hatthūpagādīhi sabbehi ābharaṇehi alaṅkāravasena sañchāditasarīrā.
289「取了诸多饮食、嚼食与软食」:指取了丰盛的米饭等食物,芒果饮品等饮料,面团等嚼食,以及其余称为软食的食粮。然后,「带往园林」:以星宿游戏为缘,将其带往园林。意思是:把饮食等带到那里,与随从一起游戏、欢乐、享受。
Annaṃpānañca ādāya, khajjaṃ bhojjaṃ anappakanti sāliodanādiannaṃ, ambapānādipānaṃ, piṭṭhakhādanīyādikhajjaṃ, avasiṭṭhaṃ āhārasaṅkhātaṃ bhojjañca pahūtaṃ gahetvā. Uyyānamabhihārayinti nakkhattakīḷāvasena uyyānaṃ upanesiṃ. Annapānādiṃ tattha ānetvā saha parijanena kīḷantī ramantī paricāresinti adhippāyo.
290「在萨咖答的安阇那林(Sākete añjanaṃ vanaṃ)」意思是:在萨咖答城附近的安阇那林中的精舍,我进入了。
Sākete añjanaṃ vananti sāketasamīpe añjanavane vihāraṃ pāvisiṃ.
291「世间之灯明(Lokapajjota)」:指以智慧之灯作为世间的照明者。
Lokapajjotanti ñāṇapajjotena lokassa pajjotabhūtaṃ.
292「触证(Phusayiṃ)」:指我触证,意思是达到。其余按照前面所说的方法。
Phusayinti phusiṃ, adhigacchinti attho. Sesaṃ vuttanayameva.
301善生长老尼偈颂解释结束。
Sujātātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
3025. 无譬喻长老尼偈颂解释
5. Anopamātherīgāthāvaṇṇanā
293从「高贵的家族」等开始的偈颂,属于无譬喻长老尼。她也是在过去的诸佛处积累了善业,在种种生命之中积累着导向离系的善法,如此渐次修习令解脱成熟的诸法。到了现在这位佛陀出世的时代,她出生于萨咖答城,成为一位名为中部的大富长者的女儿。由于容貌殊胜,她得名「无譬喻」。当她到了适婚年龄时,许多富商之子、皇家大臣乃至国王们,都派使者到她的父亲那里说:「把你的女儿无譬喻给我们,我们会给你这些和那些财富。」她听到这些话,因为资粮具足,心想「居家对我没有利益」,便前往导师的跟前。听闻了法之后,由于智慧已经成熟,她随顺开示开始修习观,使之精纯,依着道阶住立于第三果。她向导师请求出家,奉导师之命前往比丘尼的住处,在比丘尼们面前出家。第七日,她证得了阿拉汉果,回顾自己的行道,以感兴语而说:
Ucce kuletiādikā anopamāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena vimuttiparipācanīye dhamme paribrūhitvā imasmiṃ buddhuppāde sāketanagare majjhassa nāma seṭṭhino dhītā hutvā nibbatti. Tassā rūpasampattiyā anopamāti nāmaṃ ahosi. Tassā vayappattakāle bahū seṭṭhiputtā rājamahāmattā rājāno ca pitu dūtaṃ pāhesuṃ – ‘‘attano dhītaraṃ anopamaṃ dehi, idañcidañca te dassāmā’’ti. Sā taṃ sutvā upanissayasampannatāya ‘‘gharāvāsena mayhaṃ attho natthī’’ti satthu santikaṃ gantvā dhammaṃ sutvā ñāṇassa paripākaṃ gatattā desanānusārena vipassanaṃ ārabhitvā taṃ ussukkāpentī maggapaṭipāṭiyā tatiyaphale patiṭṭhāsi. Sā satthāraṃ pabbajjaṃ yācitvā satthuāṇāya bhikkhunupassayaṃ upagantvā bhikkhunīnaṃ santike pabbajitvā sattame divase arahattaṃ sacchikatvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
151151.
151.
295我出生在高贵的家族,财富众多,极为富有;
‘‘Ucce kule ahaṃ jātā, bahuvitte mahaddhane;
296容貌美丽,身姿动人,是中部(长者)亲生的女儿。
Vaṇṇarūpena sampannā, dhītā majjhassa atrajā.
152一百五十二。
152.
298她被王子们追求,被富豪子弟们贪慕;
‘‘Patthitā rājaputtehi, seṭṭhiputtehi gijjhitā;
299他们派使者到我父亲那里说:‘请把你们的无譬喻(女儿)给我们。’
Pitu me pesayī dūtaṃ, detha mayhaṃ anopamaṃ.
153一百五十三。
153.
301‘你的女儿无譬喻,无论她被估值出多少价值,
‘‘Yattakaṃ tulitā esā, tuyhaṃ dhītā anopamā;
302我都愿再给八倍于此的财物,外加黄金和种种宝石。’
Tato aṭṭhaguṇaṃ dassaṃ, hiraññaṃ ratanāni ca.
154一百五十四。
154.
304我见到了正自觉者——世间最上者、无上者;
‘‘Sāhaṃ disvāna sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ anuttaraṃ;
305礼敬了他的双足后,我便坐在一旁。
Tassa pādāni vanditvā, ekamantaṃ upāvisiṃ.
155一百五十五。
155.
307那位乔达摩出于慈悯,为我教导了法;
‘‘So me dhammamadesesi, anukampāya gotamo;
308坐在那个座位上,我触证了第三果。
Nisinnā āsane tasmiṃ, phusayiṃ tatiyaṃ phalaṃ.
156一百五十六。
156.
310于是,我割断头发,出家过无家的生活;
‘‘Tato kesāni chetvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
311「今天是第七夜,自贪爱被瓦解以来。」
Ajja me sattamī ratti, yato taṇhā visesitā’’ti. –
312她说了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
313其中,「在高等家族」指在最为殊胜的吠舍家族。「多财」指拥有装饰品等丰富的财物资具。「大富」指因拥有如同埋藏宝藏般、多达四十亿的巨额财富,故称为大富,我即出生在那里——应如此连接理解。「具足颜色与容貌」即颜色具足且容貌具足,意思是具备润泽光洁的肤色,以及衣服、装饰等身体支分的圆满。「是中间者的亲生女」即名叫摩阇的富豪的亲生女儿。
Tattha ucce kuleti uḷāratame vessakule. Bahuvitteti alaṅkārādipahūtavittūpakaraṇe. Mahaddhaneti nidhānagatasseva cattārīsakoṭiparimāṇassa mahato dhanassa atthibhāvena mahaddhane ahaṃ jātāti yojanā. Vaṇṇarūpena sampannāti vaṇṇasampannā ceva rūpasampannā ca, siniddhabhāsurāya chavisampattiyā vatthābharaṇādisarīrāvayavasampattiyā ca samannāgatāti attho. Dhītā majjhassa atrajāti majjhanāmassa seṭṭhino orasā dhītā.
314「被王子们追求」:王子们这样渴求她,心想:「怎样才能得到她呢?」「被富家子们贪求」:同样地,也被富家子们贪求、期待。「给我无与伦比的」:王子等人派遣使者到父亲那里说:「把无与伦比的给我,给我!」
Patthitā rājaputtehīti ‘‘kathaṃ nu kho taṃ labheyyāmā’’ti rājakumārehi abhipatthitā. Seṭṭhiputtehi gijjhitāti tathā seṭṭhikumārehipi abhigijjhitā paccāsīsitā. Detha mayhaṃ anopamanti rājaputtādayo ‘‘detha mayhaṃ anopamaṃ detha mayha’’nti pitu santike dūtaṃ pesayiṃsu.
315「她已被估价多少」:相士们对她作了评估,确定说:「你的女儿无与伦比,价值多少财富?」随后他遣使者来对我说:「我将给出八倍于此的财富。」——应如此连接理解。剩下的部分与前面所说的方法相同。
Yattakaṃ tulitā esāti ‘‘tuyhaṃ dhītā anopamā yattakaṃ dhanaṃ agghatī’’ti tulitā lakkhaṇaññūhi paricchinnā, ‘‘tato aṭṭhaguṇaṃ dassāmī’’ti pitu me pesayi dūtanti yojanā. Sesaṃ heṭṭhā vuttanayameva.
326《无与伦比长老尼偈颂注释》结束。
Anopamātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
3276. 大爱道长老尼偈颂注释
6. Mahāpajāpatigotamītherīgāthāvaṇṇanā
316以「佛陀雄者,礼敬您」等开头的是大爱道长老尼的偈颂。据说,她也是在莲花上佛的时代,出生于汉沙瓦提城的一个家庭。成年后,她在导师面前听法,看见导师将一位比丘尼放在耆宿第一的位置上,于是她做了发愿的善业,希望能获得那个地位。她终其一生都行布施等善业,在十万大劫中轮回于天界与人间。之后,在迦叶佛与我们的佛陀之间的无佛时期,她投生为波罗奈城五百位女奴的头领。那时,在雨安居即将来临时,她看见五位辟支佛从欢喜根山下来,进入仙人堕处托钵乞食,然后又返回仙人堕处。为了雨安居,他们正在寻找用来搭建茅屋的手工活计。于是,她劝勉那些女奴和她们的主人,建起了五间带有经行处等配套设施的茅屋,准备了床、椅、饮用水和日用器皿等,并请辟支佛们答应在那里住满三个月的雨安居,还安排好了轮流供养食物。如果轮到她供食的那一天,有谁无法亲自去供养,她就从自己家里拿出食物来供养。就这样护持了三个月,到了自恣日,她让每位女奴各拿出一块布,总共有了五百块粗布。她们把这些布反过来缝制,为五位辟支佛做好了袈裟三衣,然后供养给他们。辟支佛就在她们的注视下,从空中飞往了香醉山。
Buddhavīra namo tyatthūtiādikā mahāpajāpatigotamiyā gāthā. Ayampi kira padumuttarassa bhagavato kāle haṃsavatīnagare kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patvā satthu santike dhammaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ rattaññūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā, adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthetvā yāvajīvaṃ dānādīni puññāni katvā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā, kassapassa ca bhagavato antare amhākañca bhagavato buddhasuññe loke bārāṇasiyaṃ pañcannaṃ dāsisatānaṃ jeṭṭhikā hutvā nibbatti. Atha sā vassūpanāyikasamaye pañca paccekabuddhe nandamūlakapabbhārato isipatane otaritvā, nagare piṇḍāya caritvā isipatanameva gantvā, vassūpanāyikasamaye kuṭiyā atthāya hatthakammaṃ pariyesante disvā, tā dāsiyo tāsaṃ attano ca sāmike samādapetvā caṅkamādiparivārasampannā pañca kuṭiyo kāretvā, mañcapīṭhapānīyaparibhojanīyabhājanādīni upaṭṭhapetvā paccekabuddhe temāsaṃ tattheva vasanatthāya paṭiññaṃ kāretvā vārabhikkhaṃ paṭṭhapesuṃ. Yā attano vāradivase bhikkhaṃ dātuṃ na sakkoti, tassā sayaṃ sakagehato nīharitvā deti. Evaṃ temāsaṃ paṭijaggitvā pavāraṇāya sampattāya ekekaṃ dāsiṃ ekekaṃ sāṭakaṃ vissajjāpesi. Pañcathūlasāṭakasatāni ahesuṃ. Tāni parivattāpetvā pañcannaṃ paccekabuddhānaṃ ticīvarāni katvā adāsi. Paccekabuddhā tāsaṃ passantīnaṃyeva ākāsena gandhamādanapabbataṃ agamaṃsu.
317她们全部一生行善,死后转生到了天界。其中为首的那位从天界死后,转生到波罗奈城附近的织工村,一位织工首领的家中。当她长大成人后,看到了莲花腹王的儿子——五百位辟支佛,心中满怀敬爱,便向每一位顶礼并供养食物。这些辟支佛用完了斋饭,就前往香醉山了。她也一生行善,在天人与人类之间流转,在我们的导师降生之前,就在天臂城大善觉王的家中结生,因为族姓,她被取名为'乔达弥',成为摩诃摩耶的妹妹。相师们也预言说:'这两位女子腹中所怀的孩子,将来会成为转轮圣王。'净饭大王在她们成年时,为她们举行了婚礼,将两人迎娶到了自己的王宫。
Tāpi sabbā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devaloke nibbattiṃsu. Tāsaṃ jeṭṭhikā tato cavitvā bārāṇasiyā avidūre pesakāragāme pesakārajeṭṭhakassa gehe nibbattitvā viññutaṃ patvā, padumavatiyā putte pañcasate paccekabuddhe disvā sampiyāyamānā sabbe vanditvā bhikkhaṃ adāsi. Te bhattakiccaṃ katvā gandhamādanameva agamaṃsu. Sāpi yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsarantī amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva devadahanagare mahāsuppabuddhassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, gotamītissā gottāgatameva nāmaṃ ahosi; mahāmāyāya kaniṭṭhabhaginī. Lakkhaṇapāṭhakāpi ‘‘imāsaṃ dvinnampi kucchiyaṃ vasitā dārakā cakkavattino bhavissantī’’ti byākariṃsu. Suddhodanamahārājā vayappattakāle dvepi maṅgalaṃ katvā attano gharaṃ abhinesi.
318后来,当我们的导师已经出现、转动了殊胜的法轮,并逐步在各处利益那些应被调伏的众生时,他正住于毗舍离附近的重阁讲堂中。净饭大王在白伞盖之下亲证阿拉汉果后,便般涅槃了。那时,大爱道心想出家,第一次向导师请求出家而未获允许;第二次,她让人剃去头发,穿上袈裟,在《诤论经》的开示结束之际(《经集》第868颂起),便与五百位已出家的释迦族王子以及他们的女仆随从们,一同前往毗舍离。她通过阿难长老向导师恳请,最终以「八重法」获得了出家与具足戒。而其余所有人,也都一次性获得了具足戒。这是此处的概要,至于详细情形,在巴利圣典中已有记载。
Aparabhāge amhākaṃ satthari uppajjitvā pavattitavaradhammacakke anupubbena tattha tattha veneyyānaṃ anuggahaṃ karonte vesāliṃ upanissāya kūṭāgārasālāyaṃ viharante suddhodanamahārājā setacchattassa heṭṭhā arahattaṃ sacchikatvā parinibbāyi. Atha mahāpajāpatigotamī pabbajitukāmā hutvā satthāraṃ ekavāraṃ pabbajjaṃ yācamānā alabhitvā dutiyavāraṃ kese chindāpetvā kāsāyāni acchādetvā kalahavivādasuttantadesanāpariyosāne (su. ni. 868 ādayo) nikkhamitvā pabbajitānaṃ pañcannaṃ sakyakumārasatānaṃ pādaparicārikāhi saddhiṃ vesāliṃ gantvā ānandattheraṃ satthāraṃ yācāpetvā aṭṭhahi garudhammehi (a. ni. 8.51; cūḷava. 403) pabbajjañca upasampadañca paṭilabhi. Itarā pana sabbāpi ekatoupasampannā ahesuṃ. Ayamettha saṅkhepo, vitthārato panetaṃ vatthu pāḷiyaṃ āgatameva.
319如此受具足戒之后,大爱道来到导师面前,顶礼后站在一旁。那时导师为她说法。她从导师那里领受了禅修的业处,精进地修习,不久就证得了被神通与无碍解所庄严的阿拉汉果。而其余五百位比丘尼,则在难陀教诫经结束时,证得了六神通。后来有一天,导师在祇园大寺的圣者大众中安坐,为比丘尼们排定位次时,将大爱道安置在出家最久的比丘尼的首位上。她以果的快乐和涅槃的快乐度日,心怀感恩,在某一天,她以赞叹佛陀功德为先导、显明佛陀恩德的方式,做出了以下的宣告——
Evaṃ upasampannā pana mahāpajāpatigotamī satthāraṃ upasaṅkamitvā abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Athassā satthā dhammaṃ desesi. Sā satthu santike kammaṭṭhānaṃ gahetvā bhāvanamanuyuñjantī na cirasseva abhiññāpaṭisambhidāparivāraṃ arahattaṃ pāpuṇi. Sesā pana pañcasatā bhikkhuniyo nandakovādapariyosāne (ma. ni. 3.398 ādayo) chaḷabhiññā ahesuṃ. Athekadivasaṃ satthā jetavanamahāvihāre ariyagaṇamajjhe nisinno bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento mahāpajāpatigotamiṃ rattaññūnaṃ bhikkhunīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesi. Sā phalasukhena nibbānasukhena ca vītināmentī kataññutāya ṭhatvā ekadivasaṃ satthu guṇābhitthavanapubbakaupakārakavibhāvanāmukhena aññaṃ byākarontī –
157一五七。
157.
321佛陀中的英雄,礼敬于您,一切众生中的至上者;
‘‘Buddhavīra namo tyatthu, sabbasattānamuttama;
322您将我从苦中解脱出来,也解脱了其他许多众生。”
Yo maṃ dukkhā pamocesi, aññañca bahukaṃ janaṃ.
158一五八。
158.
324“一切苦已经遍知,作为因的渴爱已经枯竭;
‘‘Sabbadukkhaṃ pariññātaṃ, hetutaṇhā visositā;
325八支圣道已被修习,灭已被我触及。
Bhāvito aṭṭhaṅgiko maggo, nirodho phusito mayā.
159一五九。
159.
327从前我曾是母亲、儿子、父亲、兄弟,以及祖父;
‘‘Mātā putto pitā bhātā, ayyakā ca pure ahuṃ;
328由于不如实了知,我一直在轮回中流转,未得止息。
Yathābhuccamajānantī, saṃsariṃhaṃ anibbisaṃ.
160一六〇。
160.
330因为我已亲眼见到那位「世尊」,知道这个身体是最后身;
‘‘Diṭṭho hi me so bhagavā, antimoyaṃ samussayo;
331生死轮回已经灭尽,现在不再有「后有」。
Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo.
161一六一。
161.
333已发勤精进,心意坚定,恒常勇猛奋斗;
‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame;
334见到和合的声闻弟子,这就是对诸佛的礼敬。
Samagge sāvake passe, esā buddhāna vandanā.
162一百六十二。
162.
336确实是为了众多人的利益,摩耶夫人生下了乔达摩;
‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, māyā janayi gotamaṃ;
337为那些被疾病和死亡折磨的人,驱散了苦蕴。”——他如此说了这些偈颂;
Byādhimaraṇatunnānaṃ, dukkhakkhandhaṃ byapānudī’’ti. – imā gāthā abhāsi;
338这里,“buddhavīrā”(佛陀中的英雄)指的是在证悟四圣谛的佛陀中的英雄。因为一切佛陀都是通过最上等的精进而证悟四圣谛,或者由于他们通过四种正勤的精进成就,战胜了应战胜的,所以称为英雄。而世尊由于圆满精进波罗蜜,以四支具足的精进决意,成就了殊胜的四种正勤的职责,并且将这种精进恰好安置在所化有情的相续中,特别具备精进,因此他有资格被称为“vīro”(英雄)。“Namo tyatthu”的意思是“向你致敬”。“Sabbasattānamuttamā”的意思是:在无足等各类有情中,世尊以戒等功德最为尊上。为了显示导师饶益功德的某一方面,先说“他把我从苦中救出来,也救出了其他许多人”,然后阐明自己被拯救脱离苦的状态,于是说了“一切苦”的偈颂。
Tattha buddhavīrāti catusaccabuddhesu vīra, sabbabuddhā hi uttamavīriyehi catusaccabuddhehi vā catubbidhasammappadhānavīriyanipphattiyā vijitavijayattā vīrā nāma. Bhagavā pana vīriyapāramipāripūriyā caturaṅgasamannāgatavīriyādhiṭṭhānena sātisayacatubbidhasammappadhānakiccanipphattiyā tassā ca veneyyasantāne sammadeva patiṭṭhāpitattā visesato vīriyayuttatāya vīroti vattabbataṃ arahati. Namo tyatthūti namo namakkāro te hotu. Sabbasattānamuttamāti apadādibhedesu sattesu sīlādiguṇehi uttamo bhagavā. Tadekadesaṃ satthupakāraguṇaṃ dassetuṃ, ‘‘yo maṃ dukkhā pamocesi, aññañca bahukaṃ jana’’nti vatvā attano dukkhā pamuttabhāvaṃ vibhāventī ‘‘sabbadukkha’’nti gāthamāha.
339接着,为了从某个侧面显示从轮回苦中被救度之事,她说了“母、子”的偈颂。在这里,“yathābhuccamajānantī”是指不如实地了知转起的因等。“Saṃsariṃhaṃ anibbisanti”意为“我们在轮回大海中没有找到立足之处,未得安稳,通过在各趣中不断转生的方式轮回。”于是她如此说出了“母、子”等话语。意思是:在某一生中,此人曾是她的母亲;在另一生中,此人又是她的儿子;在另一生中,又是她的父亲、兄弟。
Puna yato pamocesi, taṃ vaṭṭadukkhaṃ ekadesena dassentī ‘‘mātā putto’’ti gāthamāha. Tattha yathābhuccamajānantīti pavattihetuādiṃ yathābhūtaṃ anavabujjhantī. Saṃsariṃhaṃ anibbisanti saṃsārasamudde patiṭṭhaṃ avindantī alabhantī bhavādīsu aparāparuppattivasena saṃsariṃ ahanti kathentī āha ‘‘mātā putto’’tiādi. Yasmiṃ bhave etassa mātā ahosi, tato aññasmiṃ bhave tasseva putto, tato aññasmiṃ bhave pitā bhātā ahūti attho.
340在“我已见到”的偈颂中,同样阐明自己被拯救脱离苦的事实。在这里,「Diṭṭho hi me so bhagavā」是指:那位世尊、正自觉者,被我以亲见出世间法的眼——也就是智眼,现量见到了。因为凡是见到法的人,就名为见到世尊。正如经中所说:“婆迦梨!凡是见到法的人,就见到我”等等。
‘‘Diṭṭhohi me’’ti gāthāyapi attano dukkhato pamuttabhāvameva vibhāveti. Tattha diṭṭho hi me so bhagavāti so bhagavā sammāsambuddho attanā diṭṭhalokuttaradhammadassanena ñāṇacakkhunā mayā paccakkhato diṭṭho. Yo hi dhammaṃ passati, so bhagavantaṃ passati nāma. Yathāha – ‘‘yo kho, vakkali, dhammaṃ passati, so maṃ passatī’’tiādi (saṃ. ni. 3.87).
341“Āraddhavīriye”:已提起精进的人。“Pahitatte”:心已朝向涅槃的人。“Niccaṃ daḷhaparakkame”:为了获得未得的、让已得的更加增上,于一切时坚定精勤。“Samagge”:由于戒和见的统一而具有和合性的声闻。因为是在听闻导师教说的结尾才生起的,所以称为“声闻”,他们如实见到“这些是处于道的人,这些是处于果的人”。“Esā buddhāna vandanā”:对导师的法身——圣弟子们,以及对圣性所在之出世间法,亲自现证;这就是对正自觉者和声闻佛陀的礼敬,也就是如实地趋向于功德。
Āraddhavīriyeti paggahitavīriye. Pahitatteti nibbānaṃ pesitacitte. Niccaṃ daḷhaparakkameti apattassa pattiyā pattassa vepullatthāya sabbakālaṃ thiraparakkame. Samaggeti sīladiṭṭhisāmaññena saṃhatabhāvena samagge. Satthudesanāya savanante jātattā sāvake, ‘‘ime maggaṭṭhā ime phalaṭṭhā’’ti yāthāvato passati. Esā buddhāna vandanāti yā satthu dhammasarīrabhūtassa ariyasāvakānaṃ ariyabhāvabhūtassa ca lokuttaradhammassa attapaccakkhakiriyā, esā sammāsambuddhānaṃ sāvakabuddhānañca vandanā yāthāvato guṇaninnatā.
342“Bahūnaṃ vata atthāyā”等最后的偈颂,同样阐明导师对世间的众多饶益。其中,如果有什么义理没有详细分析,也是很容易理解的。
‘‘Bahūnaṃ vata atthāyā’’ti osānagāthāyapi satthu lokassa bahūpakārataṃyeva vibhāveti. Yaṃ panettha atthato na vibhattaṃ, taṃ suviññeyyameva.
343当时,有一次,大爱道乔达弥在导师住于毗舍离大林的重阁讲堂时,她自己住在毗舍离的比丘尼精舍。午前时分,她进入毗舍离托钵乞食,用饭后,在自己的日间住处,依照规定的时间,以果等至的喜悦度过时光。从果等至出定后,她反观自己的修行,生起喜悦,转向自己的寿行,知道寿行已尽,便这样想:“我现在就去寺院,得到世尊许可,向那些应受尊敬的长老们和所有同梵行者们告辞,然后回到这里,就入般涅槃。”正如这位长老尼所想的,她的五百比丘尼眷属也起了同样的念头。因此,在《譬喻》中说:
Athekadā mahāpajāpatigotamī satthari vesāliyaṃ viharante mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ sayaṃ vesāliyaṃ bhikkhunupassaye viharantī pubbaṇhasamayaṃ vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā bhattaṃ bhuñjitvā attano divāṭṭhāne yathāparicchinnakālaṃ phalasamāpattisukhena vītināmetvā phalasamāpattito vuṭṭhāya attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā somanassajātā attano āyusaṅkhāre āvajjentī tesaṃ khīṇabhāvaṃ ñatvā evaṃ cintesi – ‘‘yaṃnūnāhaṃ vihāraṃ gantvā bhagavantaṃ anujānāpetvā manobhāvanīye ca there sabbeva sabrahmacariye āpucchitvā idheva āgantvā parinibbāyeyya’’nti. Yathā ca theriyā, evaṃ tassā parivārabhūtānaṃ pañcannaṃ bhikkhunisatānaṃ parivitakko ahosi. Tena vuttaṃ apadāne (apa. therī 2.2.97-288) –
344“一时,世间之光,在毗舍离大林;
‘‘Ekadā lokapajjoto, vesāliyaṃ mahāvane;
345在重阁讲堂,人中的御者安住。
Kūṭāgāre kusālāyaṃ, vasate narasārathi.
346那时,胜利者的姨母,摩诃波阇波提比丘尼;
‘‘Tadā jinassa mātucchā, mahāgotami bhikkhunī;
347在那宜人的城中,她这位自在者住在比丘尼精舍。
Tahiṃ kate pure ramme, vasī bhikkhunupassaye.
348与五百位解脱的比丘尼一起,
‘‘Bhikkhunīhi vimuttāhi, satehi saha pañcahi;
349她在独自静坐时,心中生起这样的念头:
Rahogatāya tassevaṃ, citassāsi vitakkitaṃ.
350“我见不到佛陀的般涅槃,也见不到那两位最上首声闻弟子的般涅槃;
‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, sāvakaggayugassa vā;
351以及罗睺罗、阿难和难陀的般涅槃,我都无法目睹了。”
Rāhulānandanandānaṃ, nāhaṃ lacchāmi passituṃ.
352在佛陀和那对最上首声闻弟子般涅槃之后,
‘‘Buddhassa parinibbānā, sāvakaggayugassa vā;
353以及大迦叶、难陀、阿难、罗睺罗般涅槃之后,
Mahākassapanandānaṃ, ānandarāhulāna ca.
354她事先舍去了寿行,证入涅槃。
‘‘Paṭikaccāyusaṅkhāraṃ, osajjitvāna nibbutiṃ;
355我已得到世间依怙、大仙的许可,我将前往。
Gaccheyyaṃ lokanāthena, anuññātā mahesinā.
356同样地,五百位比丘尼也生起了这样的思惟(Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ;)。
‘‘Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ;
357以差摩为首的比丘尼们,心中也生起了同样的想法。
Āsi khemādikānampi, etadeva vitakkitaṃ.
358那时大地震动,天鼓隆隆作响。
‘‘Bhūmicālo tadā asi, nāditā devadundubhī;
359住在精舍及其附近的天神们,被忧愁深深压迫着。
Upassayādhivatthāyo, devatā sokapīḷitā.
360她们悲痛欲绝地哀哭,在那里流下了眼泪。
‘‘Vilapantā sukaruṇaṃ, tatthassūni pavattayuṃ;
361那些比丘尼是她的朋友,她们一同走到乔达摩面前。
Mittā bhikkhuniyo tāhi, upagantvāna gotamiṃ.
362她们以头面顶礼双足之后,说出这番话:
‘‘Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabravuṃ;
363我们在那里以水滴洒净后,尊母啊,便各自退入静处。
Tattha toyalavāsittā, mayamayye rahogatā.
364那大地震动摇晃,天鼓震响。
‘‘Sā calā calitā bhūmi, nāditā devadundubhī;
365也听到了悲泣声,究竟是为了什么,乔达弥?
Paridevā ca suyyante, kimatthaṃ nūna gotamī.
366那时,她把心中思量的一切都说了出来;
‘‘Tadā avoca sā sabbaṃ, yathāparivitakkitaṃ;
367她们也都把心中思量的一切说了出来。
Tāyopi sabbā āhaṃsu, yathāparivitakkitaṃ.
368尊贵的女士,如果您喜乐那最上、吉祥的涅槃,
‘‘Yadi te rucitaṃ ayye, nibbānaṃ paramaṃ sivaṃ;
369我们所有人都将凭佛陀的允许而入涅槃,善行女啊。
Nibbāyissāma sabbāpi, buddhānuññāya subbate.
370我们一起出离了家,也出离了有(轮回存在);
‘‘Mayaṃ sahāva nikkhantā, gharāpi ca bhavāpi ca;
371我们一起将前往涅槃,那无上的境界。
Sahāyeva gamissāma, nibbānaṃ padamuttamaṃ.
372对于那些正前往涅槃的人,我有什么可说的呢?她这样说着。
‘‘Nibbānāya vajantīnaṃ, kiṃ vakkhāmīti sā vadaṃ;
373那时,她和所有的同伴一起离开了比丘尼的住处。
Saha sabbāhi niggañchi, bhikkhunīnilayā tadā.
374愿居住在这精舍中的天神们,请宽恕我。
‘‘Upassaye yādhivatthā, devatā tā khamantu me;
375这是我最后一次看见这比丘尼的住处了。
Bhikkhunīnilayassedaṃ, pacchimaṃ dassanaṃ mama.
376那里没有衰老和死亡,也不会与不喜欢的人相聚,
‘‘Na jarā maccu vā yattha, appiyehi samāgamo;
377不会与所爱的人分离,我要前往那无为之处。
Piyehi na viyogotthi, taṃ vajissaṃ asaṅkhataṃ.
378那些尚未离贪的人们,听到这善逝之女的话语,
‘‘Avītarāgā taṃ sutvā, vacanaṃ sugatorasā;
379陷入忧伤而悲泣道:“唉!我们真是福薄啊。”
Sokaṭṭā parideviṃsu, aho no appapuññatā.
380比丘尼的住处变得空无,因为她们离去了。
‘‘Bhikkhunīnilayo suñño, bhūto tāhi vinā ayaṃ;
381就像清晨时星星隐没不见,胜者之女们也再也看不见了。
Pabhāte viya tārāyo, na dissanti jinorasā.
382乔达弥前往涅槃,与五百位比丘尼一起同行;
‘‘Nibbānaṃ gotamī yāti, satehi saha pañcahi;
383就像恒河与五百条河流一起,共同流入大海。
Nadīsatehiva saha, gaṅgā pañcahi sāgaraṃ.
384在路上行走的有信近事女们,看到她们;
‘‘Rathiyāya vajantiyo, disvā saddhā upāsikā;
385她们从家中出来,在她们脚下顶礼,然后说了这番话。
Gharā nikkhamma pādesu, nipacca idamabravuṃ.
386请您安然享受大受用,不要抛下我们这些无依无靠的人;
‘‘Pasīdassu mahābhoge, anāthāyo vihāya no;
387您不适合入涅槃。”她们因为这样的愿望而哭泣。
Tayā na yuttā nibbātuṃ, icchaṭṭā vilapiṃsu tā.
388为了消除她们的忧伤,她宣说出了甘甜的话语;
‘‘Tāsaṃ sokapahānatthaṃ, avoca madhuraṃ giraṃ;
389孩子们,不要再哭了!今天就是你们欢笑的时候。
Ruditena alaṃ puttā, hāsakāloyamajja vo.
390我已经彻底了知苦,舍离了苦的原因;
‘‘Pariññātaṃ mayā dukkhaṃ, dukkhahetu vivajjito;
391我已经亲证了灭(涅槃),并且善巧地修习了道(八正道)。
Nirodho me sacchikato, maggo cāpi subhāvito.
392我已经侍奉了导师(佛陀),完成了佛陀的教法;
‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;
393沉重的负担已经放下,导致再生的牵引力已经断除。
Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.
394我为了这个目标而出家,从在家生活走向了无家(出家)的生活;
‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;
395这个目标我已经达到了,也就是一切结的灭尽。
So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.
396佛陀与他的正法,完整地住世的时候,
‘‘Buddho tassa ca saddhammo, anūno yāva tiṭṭhati;
397现在是我该入涅槃的时候了,女儿们,别再为我悲伤。
Nibbātuṃ tāva kālo me, mā maṃ socatha puttikā.
398憍陈如、阿难、难陀等人还在,罗睺罗也还在,胜者依然住世;
‘‘Koṇḍaññānandanandādī , tiṭṭhanti rāhulo jino;
399僧团安乐而和合,外道们的气焰已被挫败。
Sukhito sahito saṅgho, hatadabbā ca titthiyā.
400奥咖咖王族的名声,因为摧破魔罗而高扬;
‘‘Okkākavaṃsassa yaso, ussito māramaddano;
401女儿们,现在难道不是我为了涅槃而该离去的时候吗?
Nanu sampati kālo me, nibbānatthāya puttikā.
402从很久很久以来我一直盼望的,今天终于实现了;
‘‘Cirappabhuti yaṃ mayhaṃ, patthitaṃ ajja sijjhate;
403这正是敲响欢乐鼓的时刻,你们为什么还泪流不止呢,女儿们?
Ānandabherikāloyaṃ, kiṃ vo assūhi puttikā.
404如果你们对我还有悲悯,如果还念着我的恩情;
‘‘Sace mayi dayā atthi, yadi catthi kataññutā;
405为了正法久住,你们所有人都应当修习坚固不拔的精进。
Saddhammaṭṭhitiyā sabbā, karotha vīriyaṃ daḷhaṃ.
406被我请求的正自觉者,给予了妇女们出家;
‘‘Thīnaṃ adāsi pabbajjaṃ, sambuddho yācito mayā;
407因此,你们应当这样遵行,如同我所喜悦的那样。
Tasmā yathāhaṃ nandissaṃ, tathā tamanutiṭṭhatha.
408她如此教导之后,便被比丘尼众所围绕;
‘‘Tā evamanusāsitvā, bhikkhunīhi purakkhatā;
409去亲近佛陀并礼敬后,说出了这样的言语。
Upecca buddhaṃ vanditvā, idaṃ vacanamabravi.
410「善逝,我是你的母亲;而英雄,你是我的父亲」:善逝啊,我是您的母亲;而英雄啊,您就是我的父亲。
‘‘Ahaṃ sugata te mātā, tvañca vīra pitā mama;
411您是赐予正法之乐的施主、是依怙,乔达摩啊,我是在您这里获得重生的。
Saddhammasukhada nātha, tayi jātāmhi gotama.
412「善逝,你的这个色身是由我养育的」:善逝啊,您的这个物质身体是我亲手养育长大的。
‘‘Saṃvaddhitoyaṃ sugata, rūpakāyo mayā tava;
413我无可指责的法身,是由你养育的。
Anindito dhammakāyo, mama saṃvaddhito tayā.
414我曾用那仅能片刻平息渴爱的乳汁哺育过你;
‘‘Muhuttaṃ taṇhāsamaṇaṃ, khīraṃ tvaṃ pāyito mayā;
415而我则已被你用那寂静、无上的法乳喂养了。
Tayāhaṃ santamaccantaṃ, dhammakhīrañhi pāyitā.
416在解除束缚和给予守护这件事上,大牟尼啊,你已经不再亏欠我了;
‘‘Bandhanārakkhaṇe mayhaṃ, aṇaṇo tvaṃ mahāmune;
417那些求子的女人若祈求,便能获得像这样的儿子。
Puttakāmā thiyo yācaṃ, labhanti tādisaṃ sutaṃ.
418我曾是曼陀多等诸王的母亲,却沉没在有海之中;
‘‘Mandhātādinarindānaṃ, yā mātā sā bhavaṇṇave;
419已沉没于其中的我,儿啊,已被你从有海中救度出来。
Nimuggāhaṃ tayā putta, tāritā bhavasāgarā.
420身为国王的母亲或王后,这样的名号对女人来说是容易得到的;
‘‘Rañño mātā mahesīti, sulabhaṃ nāmamitthinaṃ;
421名为佛陀之母:这个名称,是最为稀有的。
Buddhamātāti yaṃ nāmaṃ, etaṃ paramadullabhaṃ.
422而我往昔所发的誓愿,大雄啊,已由你使之成就;
‘‘Tañca laddhaṃ mahāvīra, paṇidhānaṃ mamaṃ tayā;
423不论是微小的还是宏大的,那一切皆已由我圆满。
Aṇukaṃ vā mahantaṃ vā, taṃ sabbaṃ pūritaṃ mayā.
424我愿般涅槃,舍离这个身躯;
‘‘Parinibbātumicchāmi , vihāyemaṃ kaḷevaraṃ;
425请允许我吧,英雄,苦之终结者,导师。
Anujānāhi me vīra, dukkhantakara nāyaka.
426请将布满轮、棒、旗等相好的,如莲花般柔软的双足,
‘‘Cakkaṅkusadhajākiṇṇe, pāde kamalakomale;
427请伸出双足,我将于最胜之子之足行礼敬。
Pasārehi paṇāmaṃ te, karissaṃ puttauttame.
428请显露与金堆相似的身体;
‘‘Suvaṇṇarāsisaṅkāsaṃ, sarīraṃ kuru pākaṭaṃ;
429已经善见您的身体后,我将进入寂静,导师。
Katvā dehaṃ sudiṭṭhaṃ te, santiṃ gacchāmi nāyaka.
430具足三十二相,身体以妙光庄严。
‘‘Dvattiṃsalakkhaṇūpetaṃ, suppabhālaṅkataṃ tanuṃ;
431胜者向姨母展示了如傍晚之云和初升太阳般的身相。
Sañjhāghanāva bālakkaṃ, mātucchaṃ dassayī jino.
432如同盛开的莲花,像年轻太阳那样光辉,
‘‘Phullāravindasaṃkāse , taruṇādiccasappabhe;
433在她的轮相具足的脚掌下,她便以头顶礼。
Cakkaṅkite pādatale, tato sā sirasā pati.
434我礼敬人中之日,日种姓的旗帜。
‘‘Paṇamāmi narādicca, ādiccakulaketukaṃ;
435在我最后死亡之际,我将不再见到他。
Pacchime maraṇe mayhaṃ, na taṃ ikkhāmahaṃ puno.
436女性被称为世间最上,却被看成是一切过失的制造者。
‘‘Itthiyo nāma lokagga, sabbadosākarā matā;
437如果我有什么过失,悲悯者啊,请您原谅我。
Yadi ko catthi doso me, khamassu karuṇākara.
438我曾一再请求允许女性出家;
‘‘Itthikānañca pabbajjaṃ, haṃ taṃ yāciṃ punappunaṃ;
439如果在这件事上我有过失,人中最胜者啊,请原谅那过失。
Tattha ce atthi doso me, taṃ khamassu narāsabha.
440英雄啊,我凭您的许可教导了比丘尼们;
‘‘Mayā bhikkhuniyo vīra, tavānuññāya sāsitā;
441如果教导中有不善之处,宽恕之主啊,请原谅那过失。
Tatra ce atthi dunnītaṃ, taṃ khamassu khamādhipa.
442尚未宣说时,尚且应当忍耐,何况是对于德行庄严的人呢?
‘‘Akkhante nāma khantabbaṃ, kiṃ bhave guṇabhūsane;
443我即将前往涅槃,对您还有什么更殊胜的话要说吗?
Kimuttaraṃ te vatthāmi, nibbānāya vajantiyā.
444我的比丘僧团清净无缺,世间人堪能从此(僧团)出离。
‘‘Suddhe anūne mama bhikkhusaṅghe, lokā ito nissarituṃ khamante;
445破晓时分,见到那些遭遇灾难的人,如同月牙般消逝。
Pabhātakāle byasanaṅgatānaṃ, disvāna niyyātiva candalekhā.
446那时,这些比丘尼走向最胜者(佛陀),就像群星跟随月亮走向须弥山。
‘‘Tadetarā bhikkhuniyo jinaggaṃ, tārāva candānugatā sumeruṃ;
447向右绕行之后,她们顶礼佛陀的双足,站立着凝视他的面庞。
Padakkhiṇaṃ kacca nipacca pāde, ṭhitā mukhantaṃ samudikkhamānā.
448眼睛从未因为见到你而感到满足,耳朵也从未因为听你说法而感到满足;
‘‘Na tittipubbaṃ tava dassanena, cakkhuṃ na sotaṃ tava bhāsitena;
449我这一颗心,自从遇到你之后,就因法味而得到满足。
Cittaṃ mamaṃ kevalamekameva, pappuyya taṃ dhammarasena titti.
450当你在集会中说法时,那些能驳倒论敌的人,
‘‘Nadato parisāyaṃ te, vāditabbapahārino;
451人中最上者啊,那些见到你面容的人是有福的。
Ye te dakkhanti vadanaṃ, dhaññā te narapuṅgava.
452(您的双足)脚趾修长,指甲赤铜色,美妙而足跟宽广;
‘‘Dīghaṅgulī tambanakhe, subhe āyatapaṇhike;
453持功德者啊,那些将要顶礼这双足的人,也是有福的。
Ye pāde paṇamissanti, tepi dhaññā guṇandhara.
454那些被听闻的言语,甘甜、喜悦、无过、有益;
‘‘Madhurāni pahaṭṭhāni, dosagghāni hitāni ca;
455人中最上者啊,那些听闻这些言语的人,也是有福的。
Ye te vākyāni suyyanti, tepi dhaññā naruttama.
456大雄啊!我以热衷于敬拜双足之心,是有福的;
‘‘Dhaññāhaṃ te mahāvīra, pādapūjanatapparā;
457凭借吉祥者的善语,我已渡越轮回的荒漠。
Tiṇṇasaṃsārakantārā, suvākyena sirīmato.
458于是,她这位具足善戒者,在通告比丘僧团之后,
‘‘Tato sā anusāvetvā, bhikkhusaṅghampi subbatā;
459向罗睺罗、阿难和难陀敬礼,然后说了这段话:
Rāhulānandanande ca, vanditvā idamabravi.
460在这如同毒蛇之窟、疾病之居的身体中;
‘‘Āsīvisālayasame, rogāvāse kaḷevare;
461我厌离这苦的聚合、以老死为行境的身体。
Nibbindā dukkhasaṅghāṭe, jarāmaraṇagocare.
462这身体被种种垢秽充满,受他者支配,毫无自在。
‘‘Nānākalimalākiṇṇe, parāyatte nirīhake;
463因此,我想要涅槃,请允许我,孩儿们。
Tena nibbātumicchāmi, anumaññatha puttakā.
464难陀与罗睺罗跋陀,已离忧、无诸漏;
‘‘Nando rāhulabhaddo ca, vītasokā nirāsavā;
465站立不动、稳定坚固,他们思惟法性。
Ṭhitācalaṭṭhiti thirā, dhammatamanucintayuṃ.
466呸!有为法动摇不定,无实质,如芭蕉一般;
‘‘Dhiratthu saṅkhataṃ lolaṃ, asāraṃ kadalūpamaṃ;
467如幻如阳焰,短暂不稳固。
Māyāmarīcisadisaṃ, ittaraṃ anavaṭṭhitaṃ.
468这竟然就是胜利者的姨母,佛陀的养母;
‘‘Yattha nāma jinassāyaṃ, mātucchā buddhaposikā;
469乔达弥走向死亡,一切有为皆无常。
Gotamī nidhanaṃ yāti, aniccaṃ sabbasaṅkhataṃ.
470那时,阿难还是有学,被忧箭所伤,是胜利者的亲族;
‘‘Ānando ca tadā sekho, sokaṭṭo jinavacchalo;
471他在那里流着眼泪,悲悯地悲叹。
Tatthassūni karonto so, karuṇaṃ paridevati.
472“啊!乔达弥趋向寂灭,确实,佛陀不久也将趋向寂灭。”
‘‘Hā santiṃ gotamī yāti, nūna buddhopi nibbutiṃ;
473不用太久,世尊就会去往般涅槃,如同无薪之火。
Gacchati na cireneva, aggiriva nirindhano.
474乔达弥对正在这样悲叹的阿难说道。
‘‘Evaṃ vilāpamānaṃ taṃ, ānandaṃ āha gotamī;
475“多闻如海甚深,专心于侍奉佛陀者,”
Sutasāgaragambhīra, buddhopaṭṭhāna tappara.
476“儿子啊,不应悲伤,欢乐的时刻已然到来。”
‘‘Na yuttaṃ socituṃ putta, hāsakāle upaṭṭhite;
477儿子啊,你是我的归依,你已证得涅槃。
Tayā me saraṇaṃ putta, nibbānaṃ tamupāgataṃ.
478亲爱的孩子,因为你的恳求,我们得以出家。
‘‘Tayā tāta samajjhiṭṭho, pabbajjaṃ anujāni no;
479儿啊,别忧愁,你的努力已有成果。
Mā putta vimano hohi, saphalo te parissamo.
480那道迹,是过去的外道师们都不曾见到的,
‘‘Yaṃ na diṭṭhaṃ purāṇehi, titthikācariyehipi;
481却被年仅七岁的娇弱女童们所了悟。
Taṃ padaṃ sukumārīhi, sattavassāhi veditaṃ.
482佛陀教法的护持者啊,这是你最后一面;
‘‘Buddhasāsanapāleta, pacchimaṃ dassanaṃ tava;
483儿啊,我将前往那不再显现之处。
Tattha gacchāmahaṃ putta, gato yattha na dissate.
484世间最上导师说法时,有时会呵责;
‘‘Kadāci dhammaṃ desento, khipī lokagganāyako;
485那时,我出于慈悯,说出了祝福的话。
Tadāhaṃ āsīsavācaṃ, avocaṃ anukampikā.
486“大雄啊,愿您长寿;大牟尼啊,愿您住世一劫。”
‘‘Ciraṃ jīva mahāvīra, kappaṃ tiṭṭha mahāmune;
487“为了世间一切的利益,请您成为不老不死者。”
Sabbalokassa atthāya, bhavassu ajarāmaro.
488对于那样说话的我,佛陀这样说道:
‘‘Taṃ tathāvādiniṃ buddho, mamaṃ so etadabravi;
489“乔达弥啊,佛陀们不应像你那样被礼敬。”
Na hevaṃ vandiyā buddhā, yathā vandasi gotamī.
490“那么,全知的如来应如何被礼敬呢?”
‘‘Kathaṃ carahi sabbaññū, vanditabbā tathāgatā;
491“为何佛陀们不应那样被礼敬?我这样问了,请您开示。”
Kathaṃ avandiyā buddhā, taṃ me akkhāhi pucchito.
492“精进努力、献身、恒常坚固精勤,”
‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame;
493看这些和合的声闻弟子们,这就是对佛陀们的礼敬。
Samagge sāvake passa, etaṃ buddhānavandanaṃ.
494然后我回到住处,独自思惟:
‘‘Tato upassayaṃ gantvā, ekikāhaṃ vicintayiṃ;
495导师带着和合的僧众,超越三界者拦住了我。
Samaggaparisaṃ nātho, rodhesi tibhavantago.
496“好吧,我将般涅槃,不要让我目睹不幸。”
‘‘Handāhaṃ parinibbissaṃ, mā vipattitamaddasaṃ;
497这样思惟之后,我见到了第七仙人。
Evāhaṃ cintayitvāna, disvāna isisattamaṃ.
498我向导师禀告了自己般涅槃的时候;
‘‘Parinibbānakālaṃ me, ārocesiṃ vināyakaṃ;
499于是他便允许:‘乔达弥,你应知时。’
Tato so samanuññāsi, kālaṃ jānāhi gotamī.
500我的烦恼全已烧尽,一切‘有’都已断除;
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;
501如龙象断除束缚,我安住于无漏。
Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā.
502这于我确实是善来,来到佛陀的面前;
‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;
503三明已证得,佛陀的教法已履行。
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
504四无碍解也都获得,八解脱也同样成就;
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
505六神通已亲证,佛陀的教法已履行。
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
506在女性证悟法时,有些愚人产生疑惑;
‘‘Thīnaṃ dhammābhisamaye, ye bālā vimatiṃ gatā;
507为了断除他们的邪见,乔达弥,请展示神通吧!
Tesaṃ diṭṭhippahānatthaṃ, iddhiṃ dassehi gotamī.
508那时,乔达弥向正自觉者顶礼之后,便腾空跃上天空;
‘‘Tadā nipacca sambuddhaṃ, uppatitvāna ambaraṃ;
509蒙佛陀许可,乔达弥展示了种种神通。
Iddhī anekā dassesi, buddhānuññāya gotamī.
510她一人化作众多,众多又合为一人;
‘‘Ekikā bahudhā āsi, bahudhā cekikā tathā;
511显身隐身,穿墙过山。
Āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tironagaṃ.
512她无所障碍而行,还能潜入地下;
‘‘Asajjamānā agamā, bhūmiyampi nimujjatha;
513她于水面上行走而不破散,犹如行于平地。
Abhijjamāne udake, agañchi mahiyā yathā.
514那时她宛如飞鸟,在空中以结跏趺座而行。
‘‘Sakuṇīva tathākāse, pallaṅkena kamī tadā;
515她以身施展神变,乃至到达梵天界。
Vasaṃ vattesi kāyena, yāva brahmanivesanaṃ.
516将须弥山作杖,将大地作伞盖;
‘‘Sineruṃ daṇḍaṃ katvāna, chattaṃ katvā mahāmahiṃ;
517把大地连根翻覆后,她持着大地在空中经行。
Samūlaṃ parivattetvā, dhārayaṃ caṅkamī nabhe.
518犹如六个太阳同时升起时,让世间充满浓烟;
‘‘Chassūrodayakāleva, lokañcākāsi dhūmikaṃ;
519她使世间如同劫末,遍布交织的火焰之网。
Yugante viya lokaṃ sā, jālāmālākulaṃ akā.
520在须弥山脚下的河道间,那巨大的目支邻陀岩,
‘‘Mucalindaṃ mahāselaṃ, merumūlanadantare;
521如同抓一把芥子,她用一拳握持了一切。
Sāsapāriva sabbāni, ekenaggahi muṭṭhinā.
522用一根指尖,便遮盖了太阳和月亮;
‘‘Aṅgulaggena chādesi, bhākaraṃ sanisākaraṃ;
523如同佩戴花鬘,她承载着千万个日月。
Candasūrasahassāni, āveḷamiva dhārayi.
524用一只手,便托起了四大海之水。
‘‘Catusāgaratoyāni, dhārayī ekapāṇinā;
525她降下如同劫末大云般的大雨。
Yugantajaladākāraṃ, mahāvassaṃ pavassatha.
526她化现出转轮王及其随从,显现在虚空中;
‘‘Cakkavattiṃ saparisaṃ, māpayī sā nabhattale;
527并展示了金翅鸟、大象和正在吼叫的狮子。
Garuḷaṃ dviradaṃ sīhaṃ, vinadantaṃ padassayi.
528她化现出不可测量的比丘尼众之后,又让她们消失,独自一人。
‘‘Ekikā abhinimmitvā, appameyyaṃ bhikkhunīgaṇaṃ;
529然后对牟尼说。
Puna antaradhāpetvā, ekikā munimabravi.
530“大雄啊,我是你的姨母,你的教法奉行者;
‘‘Mātucchā te mahāvīra, tava sāsanakārikā;
531已经达到了自己的目标,我礼拜具眼者的双足。”
Anuppattā sakaṃ atthaṃ, pāde vandāmi cakkhuma.
532展示了各种神通之后,她从空中降下;
‘‘Dassetvā vividhā iddhī, orohitvā nabhattalā;
533她顶礼了「世间之光」(佛陀)后,坐在一旁。
Vanditvā lokapajjotaṃ, ekamantaṃ nisīdi sā.
534大牟尼啊,我按出生年龄计算,已经一百二十岁了。
‘‘Sā vīsavassasatikā, jātiyāhaṃ mahāmune;
535英雄啊,这已经足够了,导师,我将要般涅槃了。」
Alamettāvatā vīra, nibbāyissāmi nāyaka.
536那时,所有大众都感到惊异,合掌站立;
‘‘Tadātivimhitā sabbā, parisā sā katañjalī;
537他们问道:「具有无比神通威力的女士啊,这到底是怎么回事?」
Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā.
538「名为『莲华上佛』的那位胜利者,对于一切法都具有慧眼,
‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;
539在那之前的十万劫时,这位导师曾出现于世间。
Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.
540那时我出生在汉沙瓦提城的大臣家中;
‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ;
541那个家庭完全具足了一切安乐,既兴旺又繁荣,极为富有。
Sabbopakārasampanne, iddhe phīte mahaddhane.
542有一天,我和父亲一起,被一大群女仆簇拥着。
‘‘Kadāci pitunā saddhiṃ, dāsīgaṇapurakkhatā;
543在众多眷属的围绕下,前去拜见那位「人中至尊」。
Mahatā parivārena, taṃ upecca narāsabhaṃ.
544就像婆娑婆在降雨一样,世尊降下了无漏的法云。
‘‘Vāsavaṃ viya vassantaṃ, dhammameghaṃ anāsavaṃ;
545如同秋天的太阳,光芒万丈,闪耀着灿烂的光网。
Saradādiccasadisaṃ, raṃsijālasamujjalaṃ.
546见到之后,我的心生起了清净的信心;又听闻了他所说的善说之法。
‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, sutvā cassa subhāsitaṃ;
547那位将姨母比丘尼置于最上首位置的人天导师。
Mātucchaṃ bhikkhuniṃ agge, ṭhapentaṃ naranāyakaṃ.
548听闻之后,我向那位如来做了长达七天的大布施。
‘‘Sutvā datvā mahādānaṃ, sattāhaṃ tassa tādino;
549向那位与僧伽在一起的人中最上者,供养了许多资具。
Sasaṅghassa naraggassa, paccayāni bahūni ca.
550我在他脚前顶礼之后,便希求了那个地位。
‘‘Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;
551于是,第七仙人(佛陀)对大众集会说道:
Tato mahāparisatiṃ, avoca isisattamo.
552那位供养了世间导师连同僧伽整整七天的人,
‘‘Yā sasaṅghaṃ abhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ;
553我将称赞她,请听我说。
Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.
554从十万劫后,出生于奥咖咖家族;
‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;
555名为乔达摩,以姓氏著称,将成为世间的导师。
Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.
556是他在法上的继承者,如同亲生子,为法所化生;
Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;
557一个名为「乔达弥」的女子,她将成为导师的女弟子。
Gotamī nāma nāmena, hessati satthu sāvikā.
558她是那位佛陀的姨母,是他的养母,养育他生命的人;
‘‘Tassa buddhassa mātucchā, jīvitāpādikā ayaṃ;
559她将获得比丘尼中久修者的上首地位。
Rattaññūnañca aggattaṃ, bhikkhunīnaṃ labhissati.
560她听闻此事后欢喜踊跃,在彼时尽其一生,对胜利者(佛陀)以资具供养后,我(其后)命终。
‘‘Taṃ sutvāna pamoditvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;
561以资具供养后,我(其后)命终。
Paccayehi upaṭṭhitvā, tato kālaṅkatā ahaṃ.
562在拥有圆满一切欲乐的三十三天中,
‘‘Tāvatiṃsesu devesu, sabbakāmasamiddhisu;
563我投生那里,以十种特征胜过其他天众。
Nibbattā dasahaṅgehi, aññe abhibhaviṃ ahaṃ.
564以色、声、香、味、触胜过……
‘‘Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca;
565亦以寿命、容貌、安乐与名闻。
Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca.
566同样地,凭借统治权,我征服而显赫。
‘‘Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ;
567就在那里,我成了不死之主(天王)所钟爱的妻子。
Ahosiṃ amarindassa, mahesī dayitā tahiṃ.
568我在这轮回中不断流转,就像被业的风吹动而飘荡一样。
‘‘Saṃsāre saṃsarantīhaṃ, kammavāyusameritā;
569在迦尸王的领土上,我出生于一个奴隶村。
Kāsissa rañño visaye, ajāyiṃ dāsagāmake.
570那时候,至少有五百个奴仆住在那个村子里。
‘‘Pañcadāsasatānūnā, nivasanti tahiṃ tadā;
571在那群人当中,年纪最大的那个奴仆,我曾经是他的妻子。
Sabbesaṃ tattha yo jeṭṭho, tassa jāyā ahosahaṃ.
572五百位独觉进入村落乞食。
‘‘Sayambhuno pañcasatā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisuṃ;
573见到他们以后,我和所有妇女都高兴起来。
Te disvāna ahaṃ tuṭṭhā, saha sabbāhi itthibhi.
574我们全体组成团体,在四个月里做了供养。
‘‘Pūgā hutvāva sabbāyo, catumāse upaṭṭhahuṃ;
575布施了三衣之后,我们这些有丈夫的妇女就一起流转。
Ticīvarāni datvāna, saṃsarimha sasāmikā.
576从那里死后,我们全都往生到了三十三天。
‘‘Tato cutā sabbāpi tā, tāvatiṃsagatā mayaṃ;
577如今在最后这一生,我们出生在天臂城。
Pacchime ca bhave dāni, jātā devadahe pure.
578我的父亲是安阇那沙迦,我的母亲是善相。
‘‘Pitā añjanasakko me, mātā mama sulakkhaṇā;
579此后在迦毗罗卫,我去了净饭王的宫殿。
Tato kapilavatthusmiṃ, suddhodanagharaṃ gatā.
580其余的人出生在释迦族,来到了释迦族的家。
‘‘Sesā sakyakule jātā, sakyānaṃ gharamāgamuṃ;
581我在所有女性中最为卓越,成为胜利者的养母。
Ahaṃ visiṭṭhā sabbāsaṃ, jinassāpādikā ahuṃ.
582我的儿子出家之后,证悟成佛,成为导师。
‘‘Mama puttobhinikkhamma, buddho āsi vināyako;
583随后,我也出家修行,与五百位释迦族女子一起。
Pacchāhaṃ pabbajitvāna, satehi saha pañcahi.
584我与这些贤明的释迦族女共同证得了寂静之乐。
‘‘Sākiyānīhi dhīrāhi, saha santisukhaṃ phusiṃ;
585在往昔生中,她们就曾经是我们这五百比丘尼的丈夫。
Ye tadā pubbajātiyaṃ, amhākaṃ āsu sāmino.
586她们都是共同积累福德的修行者,也正是那场大集会的促成者。
‘‘Sahapuññassa kattāro, mahāsamayakārakā;
587她们蒙受善逝的慈悲护念,全都亲自体证了阿拉汉果。
Phusiṃsu arahattaṃ te, sugatenānukampitā.
588就在那个时候,其余的比丘尼们,凭借着神通力,飞升到了天空中。
‘‘Tadetarā bhikkhuniyo, āruhiṃsu nabhattalaṃ;
589就像群星汇聚,具有大神力的她们闪耀着光芒。
Saṃgatā viya tārāyo, virociṃsu mahiddhikā.
590她们显现了种种神通,正如同变化多端的装饰;
‘‘Iddhī anekā dassesuṃ, piḷandhavikatiṃ yathā;
591正如训练有素的金匠,对于柔软易加工的金子所展现的那样。
Kammāro kanakasseva, kammaññassa susikkhito.
592显示了众多、各种奇妙的神变之后,
‘‘Dassetvā pāṭihīrāni, vicittāni bahūni ca;
593令最殊胜的论师牟尼和随行大众心生欢喜,
Tosetvā vādipavaraṃ, muniṃ saparisaṃ tadā.
594然后从空中下降,顶礼第七仙人牟尼。
‘‘Orohitvāna gaganā, vanditvā isisattamaṃ;
595在得到人中最胜者的允许后,她们各自在适当的位置坐下。
Anuññātā naraggena, yathāṭhāne nisīdisuṃ.
596乔达弥长久以来悲悯我们,对一切人都是如此;
‘‘Ahonukampikā amhaṃ, sabbāsaṃ cira gotamī;
597承蒙您的功德所熏习,我们已证得漏尽。
Vāsitā tava puññehi, pattā no āsavakkhayaṃ.
598我们的烦恼已被烧尽,一切‘有’都彻底根除;
‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;
599就像龙斩断束缚一样,我们安住于无漏。
Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā.
600我们得以亲近最胜佛,这真是莫大的善缘!
‘‘Svāgataṃ vata no āsi, buddhaseṭṭhassa santike;
601三明已证得,佛陀的教法已经完成。
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
602四无碍解,以及八解脱;
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
603六神通已亲自证得,佛陀的教法已经完成。
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
604我们于神通得自在,于天耳界得自在。
‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā;
605大牟尼啊,我们已成为「他心智」的自在者。
Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune.
606我们了知「宿住」,「天眼」已得清净;
‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ;
607一切「漏」都已灭尽,如今不再有「后有」。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavā.
608于「义」、于「法」、于「声明」、于「辩才」,我们的智都已具足;
‘‘Atthe dhamme ca nerutte, paṭibhāne ca vijjati;
609「大雄」啊,这智已在您面前生起。
Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.
610导师啊,我们确实曾以慈心侍奉您;
‘‘Asmābhi pariciṇṇosi, mettacittā hi nāyaka;
611大牟尼啊,请您允许我们所有人都进入涅槃。
Anujānāhi sabbāsaṃ, nibbānāya mahāmune.
612她们这样说着:‘我们要入涅槃了’,我还能再说什么呢?
‘‘Nibbāyissāma iccevaṃ, kiṃ vakkhāmi vadantiyo;
613胜利者说:“现在,如果你们觉得是时候了,那就去做吧。”
Yassa dāni ca vo kālaṃ, maññathāti jinobravi.
614那时,乔达弥等那些比丘尼,向胜利者(佛陀)……
‘‘Gotamīādikā tāyo, tadā bhikkhuniyo jinaṃ;
615她们礼敬之后,从座位上站起身来,然后离开了。
Vanditvā āsanā tamhā, vuṭṭhāya āgamiṃsu tā.
616「与众多大众在一起,他是世间最上的导师;
‘‘Mahatā janakāyena, saha lokagganāyako;
617那位英雄随行,前往姨母的住处,直到门楼处。
Anusaṃyāyī so vīro, mātucchaṃ yāvakoṭṭhakaṃ.
618那时,乔达弥顶礼世间亲者的双足;
‘‘Tadā nipati pādesu, gotamī lokabandhuno;
619与所有那些比丘一同,作了最后一次足礼。
Saheva tāhi sabbāhi, pacchimaṃ pādavandanaṃ.
620「这是我最后一次面见世间救护者了;
‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, lokanāthassa dassanaṃ;
621我再也见不到你如甘露般的面容了。
Na puno amatākāraṃ, passissāmi mukhaṃ tava.
622英雄啊,今后我不能再礼敬您那极柔软的双足了;
‘‘Na ca me vandanaṃ vīra, tava pāde sukomale;
623世间最上者,今天我将进入般涅槃。
Samphusissati lokagga, ajja gacchāmi nibbutiṃ.
624在这如实法中已经见到了真谛,你的色身又有什么用呢?
‘‘Rūpena kiṃ tavānena, diṭṭhe dhamme yathātathe;
625这一切都是有为的,不可信赖,转瞬即逝。
Sabbaṃ saṅkhatamevetaṃ, anassāsikamittaraṃ.
626她便和她们一起前往自己的比丘尼住处;
‘‘Sā saha tāhi gantvāna, bhikkhunupassayaṃ sakaṃ;
627她结半跏趺坐,坐在那殊胜的座位上。
Aḍḍhapallaṅkamābhujja, nisīdi paramāsane.
628那时,热爱佛陀教法的近事女们就在那里,
‘‘Tadā upāsikā tattha, buddhasāsanavacchalā;
629听到她的消息后,她们就上前顶礼她的双足。
Tassā pavattiṃ sutvāna, upesuṃ pādavandikā.
630她们捶胸顿足,就像断了根的藤蔓;
‘‘Karehi uraṃ pahantā, chinnamūlā yathā latā;
631她们哭泣,发出悲痛的哀嚎,被忧伤折磨,瘫倒在地。
Rodantā karuṇaṃ ravaṃ, sokaṭṭā bhūmipātitā.
632请不要丢弃我们这些依怙者,独自走向涅槃;
‘‘Mā no saraṇade nāthe, vihāya gami nibbutiṃ;
633我们所有人都以头触地,恳求您。
Nipatitvāna yācāma, sabbāyo sirasā mayaṃ.
634她们当中有一位最精进、充满信心和智慧的近事女;
‘‘Yā padhānatamā tāsaṃ, saddhā paññā upāsikā;
635她抚摸着那位(近事女)的头,说了这番话:
Tassā sīsaṃ pamajjantī, idaṃ vacanamabravi.
636够了,孩子们,不要悲伤,那是追随魔罗的陷阱;
‘‘Alaṃ puttā visādena, mārapāsānuvattinā;
637一切有为的事物都是无常的,终将离散,变动不居。
Aniccaṃ saṅkhataṃ sabbaṃ, viyogantaṃ calācalaṃ.
638然后,她遣散了她们,进入了殊胜的第一禅那;
‘‘Tato sā tā visajjitvā, paṭhamaṃ jhānamuttamaṃ;
639又进入了第二、第三和第四禅那。
Dutiyañca tatiyañca, samāpajji catutthakaṃ.
640空无边处,同样地,识无边处,
‘‘Ākāsāyatanañceva, viññāṇāyatanaṃ tathā;
641依次进入了无所有处和非想非非想处。
Ākiñcaṃ nevasaññañca, samāpajji yathākkamaṃ.
642乔达弥以逆序进入诸禅那,
‘‘Paṭilomena jhānāni, samāpajjittha gotamī;
643从第一禅那,一直到第四禅那。
Yāvatā paṭhamaṃ jhānaṃ, tato yāvacatutthakaṃ.
644然后出定,无漏者般涅槃,如同灯焰熄灭。
‘‘Tato vuṭṭhāya nibbāyi, dīpaccīva nirāsavā;
645大地剧烈震动,闪电从空中劈落。
Bhūmicālo mahā āsi, nabhasā vijjutā pati.
646天鼓擂响,众天神悲叹。
‘‘Panāditā dundubhiyo, parideviṃsu devatā;
647花雨从空中纷纷降下,洒落大地。
Pupphavuṭṭhī ca gaganā, abhivassatha medaniṃ.
648须弥山王也震动了,就像舞台中央的舞者。
‘‘Kampito merurājāpi, raṅgamajjhe yathā naṭo;
649大海因忧愁而极度痛苦,发出悲鸣。
Sokena cātidīnova, viravo āsi sāgaro.
650天神、龙、阿修罗、梵天,都在那一刻惊惧不安。
‘‘Devā nāgāsurā brahmā, saṃviggāhiṃsu taṅkhaṇe;
651诸行确实无常,正如这位已归坏灭。
Aniccā vata saṅkhārā, yathāyaṃ vilayaṃ gatā.
652那些曾经围绕我、奉行导师教法的人,
‘‘Yā ce maṃ parivāriṃsu, satthu sāsanakārikā;
653那三人也无所取着,像灯焰一般寂灭了。
Tayopi anupādānā, dīpacci viya nibbutā.
654啊!联结终归离散,啊!一切有为都是无常的。
‘‘Hā yogā vippayogantā, hāniccaṃ sabbasaṅkhataṃ;
655啊!生命正在消亡——这就叫作悲叹。
Hā jīvitaṃ vināsantaṃ, iccāsi paridevanā.
656于是,诸天与梵天,随顺世间法而行;
‘‘Tato devā ca brahmā ca, lokadhammānuvattanaṃ;
657他们依时而作,前往亲近那第七位仙人(佛陀)。
Kālānurūpaṃ kubbanti, upetvā isisattamaṃ.
658那时,导师呼唤多闻如海的阿难,
‘‘Tadā āmantayī satthā, ānandaṃ sutasāgaraṃ;
659去吧,阿难,去告知比丘们那位母亲般的(比丘尼)已般涅槃。
Gacchānanda nivedehi, bhikkhūnaṃ mātu nibbutiṃ.
660那时,阿难不再欢乐,泪水盈满了双眼;
‘‘Tadānando nirānando, assunā puṇṇalocano;
661他用哽咽的声音说道:“请比丘们集合。”
Gaggarena sarenāha, samāgacchantu bhikkhavo.
662在东方、南方、西方和北方的近处,
‘‘Pubbadakkhiṇapacchāsu, uttarāya ca santike;
663比丘们,请聆听我所说的善逝的教法。
Suṇantu bhāsitaṃ mayhaṃ, bhikkhavo sugatorasā.
664那位以精勤培育了这最后之身的牟尼,
‘‘Yā vaḍḍhayi payattena, sarīraṃ pacchimaṃ mune;
665那位乔达弥归入寂静,犹如晨星隐没于日出之时。
Sā gotamī gatā santiṃ, tārāva sūriyodaye.
666即使是佛陀之母,也放下了施设,平等而去;
‘‘Buddhamātāpi paññattiṃ, ṭhapayitvā gatāsamaṃ;
667在那里,即使是具足五眼的导师,也看不见她往生的去处。
Na yattha pañcanettopi, gatiṃ dakkhati nāyako.
668凡是于善逝有信心,且为大牟尼所喜爱者,
‘‘Yassatthi sugate saddhā, yo ca piyo mahāmune;
669身为善逝之子的比丘们,应当向佛陀的母亲表达尊重与供养。
Buddhamātussa sakkāraṃ, karotu sugatoraso.
670比丘们即使住在非常遥远的国土,听到这件事之后,也迅速地赶来;
‘‘Sudūraṭṭhāpi taṃ sutvā, sīghamāgacchu bhikkhavo;
671他们当中,有些是凭借佛陀的威神力,有些则是本来就精通于神通。
Keci buddhānubhāvena, keci iddhīsu kovidā.
672他们将卧床安置在了最殊胜可爱、纯金打造且美妙庄严的尖顶屋里,乔达弥便卧在那里。
‘‘Kūṭāgāravare ramme, sabbasoṇṇamaye subhe;
673众人将乔达弥曾经卧过的卧床,郑重地抬进了那间屋子。
Mañcakaṃ samāropesuṃ, yattha suttāsi gotamī.
674四位世间守护者(四大天王)以肩膀一同承担。
‘‘Cattāro lokapālā te, aṃsehi samadhārayuṃ;
675其余的诸如帝释天等天人,也都齐聚在这座尖顶殿堂中。
Sesā sakkādikā devā, kūṭāgāre samaggahuṃ.
676像这样的尖顶屋一共有五百座之多。
‘‘Kūṭāgārāni sabbāni, āsuṃ pañcasatānipi;
677因为它们是毗首羯磨天所造,颜色就像秋天的太阳那样。
Saradādiccavaṇṇāni, vissakammakatāni hi.
678所有这些比丘尼,都躺在各自的床榻上;
‘‘Sabbā tāpi bhikkhuniyo, āsuṃ mañcesu sāyitā;
679由天人们扛在肩上,依次抬送出去。
Devānaṃ khandhamāruḷhā, niyyanti anupubbaso.
680华盖完全覆盖了整个天空;
‘‘Sabbaso chāditaṃ āsi, vitānena nabhattalaṃ;
681金色的华盖上,镌刻着星星、月亮和太阳的图案。
Satārā candasūrā ca, lañchitā kanakāmayā.
682众多旗帜高高悬挂,花簇般的装饰遍布各处;
‘‘Paṭākā ussitānekā, vitatā pupphakañcukā;
683空中降下莲花,地面涌出鲜花。
Ogatākāsapadumā, mahiyā pupphamuggataṃ.
684日月清晰可见,群星闪耀。
‘‘Dissanti candasūriyā, pajjalanti ca tārakā;
685太阳即使运行到了天空中央,也不会灼热,就像月亮一样。
Majjhaṃ gatopi cādicco, na tāpesi sasī yathā.
686天神们用天上的香、芬芳的花环,
‘‘Devā dibbehi gandhehi, mālehi surabhīhi ca;
687用音乐、舞蹈、歌唱来礼敬。
Vāditehi ca naccehi, saṅgītīhi ca pūjayuṃ.
688龙、阿修罗与梵天,各自尽其所能、使出全力;
‘‘Nāgāsurā ca brahmāno, yathāsatti yathābalaṃ;
689他们礼敬那正在被运出、已经寂灭的佛陀的母亲。
Pūjayiṃsu ca niyyantiṃ, nibbutaṃ buddhamātaraṃ.
690所有善逝的儿子们都已寂灭,被引导到前列;
‘‘Sabbāyo purato nītā, nibbutā sugatorasā;
691乔达弥随后被运出,她是受尊敬的、养育佛陀的人。
Gotamī niyyate pacchā, sakkatā buddhaposikā.
692走在前面的是天神与人,还有龙、阿修罗、梵天;
‘‘Purato devamanujā, sanāgāsurabrahmakā;
693后来,佛陀带着弟子们,前去礼敬母亲。
Pacchā sasāvako buddho, pūjatthaṃ yāti mātuyā.
694佛陀的般涅槃,并不是这样的;
‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, nedisaṃ āsi yādisaṃ;
695乔达弥的般涅槃,实在是极为稀有的事。
Gotamīparinibbānaṃ, atevacchariyaṃ ahu.
696佛陀在自己般涅槃时,并没有(如此)教导比丘们;
‘‘Buddho buddhassa nibbāne, nopaṭiyādi bhikkhavo;
697而在乔达弥般涅槃时,舍利弗等尊者也同样如此(教导)。
Buddho gotaminibbāne, sāriputtādikā tathā.
698他们用种种香木堆起了火葬堆,
‘‘Citakāni karitvāna, sabbagandhamayāni te;
699遍撒香粉后,就在那里将她火化。
Gandhacuṇṇapakiṇṇāni, jhāpayiṃsu ca tā tahiṃ.
700其余部分都烧尽了,遗骨便是全部剩下的;
‘‘Sesabhāgāni ḍayhiṃsu, aṭṭhī sesāni sabbaso;
701那时候,阿难尊者说了一句能令人产生悚惧的话。
Ānando ca tadāvoca, saṃvegajanakaṃ vaco.
702“乔达弥已经去世了,她的遗体正在被火化;
‘‘Gotamī nidhanaṃ yātā, ḍayhañcassa sarīrakaṃ;
703而佛陀的般涅槃,不久也将会到来。
Saṅketaṃ buddhanibbānaṃ, na cirena bhavissati.
704于是,乔达弥的遗骨,被那位尊者收入钵中的那些,
‘‘Tato gotamidhātūni, tassā pattagatāni so;
705阿难受佛陀的指示,将它们呈献到世尊面前。
Upanāmesi nāthassa, ānando buddhacodito.
706他用手拿起那些遗骨,这位七仙人中最胜者说道:
‘‘Pāṇinā tāni paggayha, avoca isisattamo;
707“就像一棵巨大、坚实、耸立着的大树,
Mahato sāravantassa, yathā rukkhassa tiṭṭhato.
708那根较大的树干,也会因无常而崩解;
‘‘Yo so mahattaro khandho, palujjeyya aniccatā;
709同样地,比丘尼僧团的乔达弥已般涅槃。
Tathā bhikkhunisaṅghassa, gotamī parinibbutā.
710啊!即使母亲已般涅槃,这对我来说仍是奇妙之事;
‘‘Aho acchariyaṃ mayhaṃ, nibbutāyapi mātuyā;
711对于仅余肉身残余的她,没有忧愁与悲伤。
Sārīramattasesāya, natthi sokapariddavo.
712她已渡越轮回大海,不应为她悲伤;
‘‘Na sociyā paresaṃ sā, tiṇṇasaṃsārasāgarā;
713她已远离热恼,变得清凉,彻底寂静。
Parivajjitasantāpā, sītibhūtā sunibbutā.
714你是智者,具有大智慧与广博智慧;
‘‘Paṇḍitāsi mahāpaññā, puthupaññā tatheva ca;
715她是比丘尼中的耆旧,诸比丘,你们应如是铭记。
Rattaññū bhikkhunīnaṃ sā, evaṃ dhāretha bhikkhavo.
716在神通中她曾是自在者,并以天耳界自在;
‘‘Iddhīsu ca vasī āsi, dibbāya sotadhātuyā;
717乔达弥也具足了他心智的自在力。
Cetopariyañāṇassa, vasī āsi ca gotamī.
718她已了知宿住,天眼也变得清净;
‘‘Pubbenivāsamaññāsi, dibbacakkhu visodhitaṃ;
719一切漏都已灭尽,她不再有后有。
Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi tassā punabbhavo.
720在义、法、词源和辩才方面,她也是如此;
‘‘Atthadhammaniruttīsu , paṭibhāne tatheva ca;
721她的智慧已清净,因此她不应被哀悼。
Parisuddhaṃ ahu ñāṇaṃ, tasmā socaniyā na sā.
722就像被铁锤击打的、燃烧的火,
‘‘Ayoghanahatasseva , jalato jātavedassa;
723渐次寂止之后,它的趣向便无从得知。
Anupubbūpasantassa, yathā na ñāyate gati.
724同样地,对于已正解脱、越过了欲缚与瀑流之人,
‘‘Evaṃ sammā vimuttānaṃ, kāmabandhoghatārinaṃ;
725无法描述他们的趣向,他们已证得不退转的安乐。
Paññāpetuṃ gati natthi, pattānaṃ acalaṃ sukhaṃ.
726你们要以自己为岛屿,以念处为行境;
‘‘Attadīpā tato hotha, satipaṭṭhānagocarā;
727修习七觉支后,你们将作苦之边际。
Bhāvetvā sattabojjhaṅge, dukkhassantaṃ karissathā’’ti. (apa. therī 2.2.97-288);
740大爱道长老尼偈颂的注释完毕。
Mahāpajāpatigotamītherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
741第七 瞿陀长老尼偈颂注释
7. Guttātherīgāthāvaṇṇanā
728以「Gutte yadatthaṃ pabbajjā」等偈颂开端的,是瞿陀长老尼的偈颂。这位长老尼同样在过去诸佛时种下功德,在每一期生命中,她以朝向出离为缘而累积善业,渐次地令解脱资粮圆满。善根成熟后,她只往生善趣而流转。在此佛陀出世的时代,她出生于舍卫城的一个婆罗门家庭,被取名为「瞿陀」。成年之后,她被圆满的资粮所策励,厌弃在家生活,征得父母同意后,在大爱道座下出家。出家后,她便着手修习毗婆舍那(观),并精勤于禅修。但是,由于长久以来的串习,她的心总是向外驰逐所缘,未能获得统一。导师看到了这一情况,为了摄受她,便在香室中如常安坐,放出光明,示现自身仿佛坐在她身旁的虚空中,教诫她说:
Gutte yadatthaṃ pabbajjātiādikā guttāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī anukkamena sambhatavimokkhasambhārā hutvā, paripakkakusalamūlā sugatīsuyeva saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ brāhmaṇakule nibbattā, guttātissā nāmaṃ ahosi. Sā viññutaṃ patvā upanissayasampattiyā codiyamānā gharāvāsaṃ jigucchantī mātāpitaro anujānāpetvā mahāpajāpatigotamiyā santike pabbaji. Pabbajitvā ca vipassanaṃ paṭṭhapetvā bhāvanaṃ anuyuñjantiyā tassā cittaṃ cirakālaparicayena bahiddhārammaṇe vidhāvati, ekaggaṃ nāhosi. Satthā disvā taṃ anuggaṇhanto, gandhakuṭiyaṃ yathānisinnova obhāsaṃ pharitvā tassā āsanne ākāse nisinnaṃ viya attānaṃ dassetvā ovadanto –
163一六三。
163.
730瞿陀,你为了哪个目的而出家,舍弃了儿子、财富和所爱?
‘‘Gutte yadatthaṃ pabbajjā, hitvā puttaṃ vasuṃ piyaṃ;
731你应专精地增长那(目的),不可听从心的摆布。
Tameva anubrūhehi, mā cittassa vasaṃ gami.
164第164偈。
164.
733被心所蒙骗的众生,沉溺在魔罗的领域中享乐;
‘‘Cittena vañcitā sattā, mārassa visaye ratā;
734那些缺乏智慧的人,便在由不断出生所构成的轮回中流转沉浮。”
Anekajātisaṃsāraṃ, sandhāvanti aviddasū.
165第165偈。
165.
736欲贪、嗔恨、有身见、
‘‘Kāmācchandañca byāpādaṃ, sakkāyadiṭṭhimeva ca;
737戒禁取,以及第五的疑。
Sīlabbataparāmāsaṃ, vicikicchaṃ ca pañcamaṃ.
166第166偈。
166.
739比丘尼断除了这些结后,
‘‘Saṃyojanāni etāni, pajahitvāna bhikkhunī;
740这些是顺下分结,你将不再来此。
Orambhāgamanīyāni, nayidaṃ punarehisi.
167一百六十七。
167.
742远离了贪、慢、无明和掉举后,
‘‘Rāgaṃ mānaṃ avijjañca, uddhaccañca vivajjiya;
743断除结后,你将作苦之边际。
Saṃyojanāni chetvāna, dukkhassantaṃ karissasi.
168一百六十八。
168.
745灭尽了生死轮回,完全了知后有后,
‘‘Khepetvā jātisaṃsāraṃ, pariññāya punabbhavaṃ;
746在现法中无渴爱,你将寂静而行。
Diṭṭheva dhamme nicchātā, upasantā carissasī’’ti. – imā gāthā ābhāsi;
747在此,「你应专精地增长那」:为了哪个目的?为了烦恼的般涅槃和蕴的般涅槃。「舍弃儿子、财富、所爱」:即舍弃应被爱着的亲属圈和财富蕴,在我的教法中出家,期望过梵行生活;你应增长那梵行,完成它。「不要随从心的控制」:不要随从那长时间依色等所缘而增长的诡诈之心的控制。
Tattha tameva anubrūhehīti yadatthaṃ yassa kilesaparinibbānassa khandhaparinibbānassa ca atthāya. Hitvā puttaṃ vasuṃ piyanti piyāyitabbaṃ ñātiparivaṭṭaṃ bhogakkhandhañca hitvā mama sāsane pabbajjā brahmacariyavāso icchito, tameva vaḍḍheyyāsi sampādeyyāsi. Mā cittassa vasaṃ gamīti dīgharattaṃ rūpādiārammaṇavasena vaḍḍhitassa kūṭacittassa vasaṃ mā gacchi.
748因为心如同幻术,被它所欺骗的愚痴凡夫成为魔的随从,无法超越轮回,因此说「被心所欺骗」等。
Yasmā cittaṃ nāmetaṃ māyūpamaṃ, yena vañcitā andhaputhujjanā māravasānugā saṃsāraṃ nātivattanti. Tena vuttaṃ ‘‘cittena vañcitā’’tiādi.
749「这些结」指如前所说的「欲贪与嗔恨」等五种,它们具有束缚义,所以称为结。「断除」指以不来道彻底断尽。「比丘尼」是对她的称呼。「顺下分」:在色界、无色界以下的部分,即欲界,对人的生命是有利有益的,因为是那里结生的缘。ma字是词干连接词。圣典中写作「oramāgamanīyāni」,意义相同。「你将不再来此」:由于断除了下分结,你将不再以结生的方式来到这欲处、欲有。ra字是词干连接词。或圣典中写作「itthaṃ」,意思是女性身即欲有。
Saṃyojanānietānīti etāni ‘‘kāmacchandañca byāpāda’’ntiādinā yathāvuttāni pañca bandhanaṭṭhena saṃyojanāni. Pajahitvānāti anāgāmimaggena samucchinditvā. Bhikkhunīti tassā ālapanaṃ. Orambhāgamanīyānīti rūpārūpadhātuto heṭṭhābhāge kāmadhātuyaṃ manussajīvassa hitāni upakārāni tattha paṭisandhiyā paccayabhāvato. Ma-kāro padasandhikaro. ‘‘Oramāgamanīyānī’’ti pāḷi, so evattho. Nayidaṃ punarehisīti orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānena idaṃ kāmaṭṭhānaṃ kāmabhavaṃ paṭisandhivasena puna nāgamissasi. Ra-kāro padasandhikaro. ‘‘Ittha’’nti vā pāḷi, itthattaṃ kāmabhavamicceva attho.
750「贪」指色贪与无色贪。「慢」指被阿拉汉道所断的慢。「无明」和「掉举」也一样。「回避」指以观暂时镇伏。「断除结」指以阿拉汉道断尽色贪等五种上分结。「你将作苦之边际」:将达到一切轮回苦的终点、尽头。
Rāganti rūparāgañca arūparāgañca. Mānanti aggamaggavajjhaṃ mānaṃ. Avijjañca uddhaccañcāti etthāpi eseva nayo. Vivajjiyāti vipassanāya vikkhambhetvā. Saṃyojanāni chetvānāti etāni rūparāgādīni pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanāni arahattamaggena samucchinditvā. Dukkhassantaṃ karissasīti sabbassāpi vaṭṭadukkhassa pariyantaṃ pariyosānaṃ pāpuṇissasi.
751「耗尽生之流转」:令以生为根本的轮回流转彻底终结。「无欲」即无渴爱。「寂静」即由一切烦恼的完全止息而寂静。其余如前所述。
Khepetvā jātisaṃsāranti jāti samūlikasaṃsārapavattiṃ pariyosāpetvā. Nicchātāti nittaṇhā. Upasantāti sabbaso kilesānaṃ vūpasamena upasantā. Sesaṃ vuttanayameva.
752如此,当世尊说完这些偈颂时,在偈颂结束时,长老尼证得了与无碍解俱的阿拉汉果,并以感慨语的方式,依照世尊所说的模式,说出这些偈颂。因此,这些便成为她的长老尼偈。
Evaṃ satthārā imāsu gāthāsu bhāsitāsu gāthāpariyosāne therī saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā udānavasena bhagavatā bhāsitaniyāmeneva imā gāthā abhāsi. Teneva tā theriyā gāthā nāma jātā.
767《古塔长老尼偈颂注疏》终。
Guttātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
768第8《维阇耶长老尼偈颂注疏》
8. Vijayātherīgāthāvaṇṇanā
753这是以「四次」(Catukkhattuṃ)等开头的维阇耶长老尼的偈颂。她在过去诸佛那里也曾修积功德,在种种生命流转中积累顺解脱的善法,渐次培育善根,在天界和人界中不断转生。在此佛陀出世时,她生于王舍城的一个良家,长大后,与克玛长老尼在俗时是朋友。她听说克玛长老尼出家了,心想:“连那样的王后都出家了,何况是我呢?”于是她也渴望出家,便去到克玛长老尼那里。长老尼知道她的意向,为了让她对轮回产生悚惧、对教法生起净信,就如法地宣说法。她听了法,生起悚惧,获得净信,便请求出家。长老尼就让她出家了。她出家后,完成了应做的事前准备,修习观,由于具足因缘,不久便证得了具足无碍解的阿拉汉果。之后她回顾自己的修行,以自说的形式说出:
Catukkhattuntiādikā vijayāya theriyā gāthā. Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī, anukkamena paribrūhitakusalamūlā devamanussesu saṃsarantī, imasmiṃ buddhuppāde rājagahe aññatarasmiṃ kulagehe nibbattitvā viññutaṃ patvā khemāya theriyā gihikāle sahāyikā ahosi. Sā tassā pabbajitabhāvaṃ sutvā ‘‘sāpi nāma rājamahesī pabbajissati kimaṅgaṃ panāha’’nti pabbajitukāmāyeva hutvā khemātheriyā santikaṃ upasaṅkami. Therī tassā ajjhāsayaṃ ñatvā tathā dhammaṃ desesi, yathā saṃsāre saṃviggamānasā sāsane sā abhippasannā bhavissati. Sā taṃ dhammaṃ sutvā saṃvegajātā paṭiladdhasaddhā ca hutvā pabbajjaṃ yāci. Therī taṃ pabbājesi. Sā pabbajitvā katapubbakiccā vipassanaṃ paṭṭhapetvā hetusampannatāya, na cirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā udānavasena –
169一百六十九。
169.
755“我四次、五次地从精舍出来;(Catukkhattuṃ pañcakkhattuṃ, vihārā upanikkhamiṃ;)”
‘‘Catukkhattuṃ pañcakkhattuṃ, vihārā upanikkhamiṃ;
756“未获得内心的寂静,心没能自在。(Aladdhā cetaso santiṃ, citte avasavattinī.)”
Aladdhā cetaso santiṃ, citte avasavattinī.
170一百七十。
170.
758“我前往比丘尼那里,恭敬地请教;(Bhikkhuniṃ upasaṅkamma, sakkaccaṃ paripucchahaṃ;)”
‘‘Bhikkhuniṃ upasaṅkamma, sakkaccaṃ paripucchahaṃ;
759“她教导我法、界和处。(Sā me dhammamadesesi, dhātuāyatanāni ca.)”
Sā me dhammamadesesi, dhātuāyatanāni ca.
171一百七十一。
171.
761「四圣谛」、诸根和诸力,
‘‘Cattāri ariyasaccāni, indriyāni balāni ca;
762「觉支」和「八支」圣道,是为了证得那最上的义。
Bojjhaṅgaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, uttamatthassa pattiyā.
172一百七十二。
172.
764我听了她的话,就遵行她的「教诫」;
‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, karontī anusāsaniṃ;
765在夜晚的第一时分,我回忆起了过去生的种种。
Rattiyā purime yāme, pubbajātimanussariṃ.
173一百七十三。
173.
767在夜晚的中时分,我净化了「天眼」;
‘‘Rattiyā majjhime yāme, dibbacakkhuṃ visodhayiṃ;
768在夜晚的后时分,我破除了那黑暗之「蕴」。
Rattiyā pacchime yāme, tamokhandhaṃ padālayiṃ.
174一百七十四。
174.
770那时,我以喜与乐遍满身体而安住;
‘‘Pītisukhena ca kāyaṃ, pharitvā vihariṃ tadā;
771在第七日,我伸展脚,破除了黑暗蕴。──
Sattamiyā pāde pasāresiṃ, tamokhandhaṃ padāliyā’’ti. –
772她诵出了这些偈颂。
Imā gāthā abhāsi.
773这里的「比丘尼」是指克玛长老尼。
Tattha bhikkhuninti khemātheriṃ sandhāya vadati.
774「觉支八支道」指七觉支和八支圣道。「为了达到最上义」是指为了达到或证得阿拉汉果,乃至证得涅槃。
Bojjhaṅgaṭṭhaṅgikaṃ magganti sattabojjhaṅgañca aṭṭhaṅgikañca ariyamaggaṃ. Uttamatthassa pattiyāti arahattassa nibbānasseva vā pattiyā adhigamāya.
775「以喜乐」:即以包含在果定中的喜与乐。「身」:即与此相应的名身,以及随顺于彼的色身。「遍满」:即触及、遍满。「在第七日伸出脚」:从开始修观的那天起,在第七天解开结跏趺座而伸出双脚。如何?「破除了黑暗蕴」:以最上道智之剑,破除了未曾被破除的痴蕴。其余如前文所述。
Pītisukhenāti phalasamāpattipariyāpannāya pītiyā sukhena ca. Kāyanti taṃsampayuttaṃ nāmakāyaṃ tadanusārena rūpakāyañca. Pharitvāti phusitvā byāpetvā vā. Sattamiyā pāde pasāresinti vipassanāya āraddhadivasato sattamiyaṃ pallaṅkaṃ bhinditvā pāde pasāresiṃ. Kathaṃ? Tamokhandhaṃ padāliya, appadālitapubbaṃ mohakkhandhaṃ aggamaggañāṇāsinā padāletvā. Sesaṃ heṭṭhā vuttanayameva.
792《维阇耶长老尼偈颂注疏》终。
Vijayātherīgāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
793《六集》的注释就此结束。
Chakkanipātavaṇṇanā niṭṭhitā.