(7) 2. 想品义注
（七）2. 想品
(7) 2. Saññāvaggo
11-2. 想经二经之注释
1-2. Saññāsuttadvayavaṇṇanā
61-62第六十一至六十二句。“第二者”为“初者”的含义是以大果报为大果报；因果果报之相，亦称为大因果相；“不死境界”是涅槃之所在。所谓诸世间中，对一切法不染着的见解，是由于世间中法的安立的缘起，生起厌离的念头；“第二”只是指向上意。
61-62. Dutiyassa paṭhame mahapphalāti vipākaphalena mahapphalā. Vipākānisaṃseneva mahānisaṃsā. Amatogadhāti nibbānapatiṭṭhā. Sabbalokeanabhiratisaññāti sabbasmiṃ tedhātusannivese loke ukkaṇṭhitassa uppajjanakasaññā. Dutiyaṃ uttānatthameva.
33-4. 增长经二经之注释
3-4. Vaḍḍhasuttadvayavaṇṇanā
63-64第六十三至六十四句。“第三者”为“接受上等誓言”的义。这里有关第四者，也是仅指上等意的含义。
63-64. Tatiye varādāyīti uttamassa varassa ādāyako. Sesamettha catutthe ca uttānatthamevāti.
55. 论议经之注释
5. Sākacchasuttavaṇṇanā
65第六十五句。“第五者”为“共语者”，即与谈话相应的。“共语”是所谓到来时问询，所问问题以及阐明，“宣说者”即为接受了问询后解答者。
65. Pañcame alaṃsākacchoti sākacchāya yutto. Āgataṃ pañhanti pucchitaṃ pañhaṃ. Byākattā hotīti vissajjitā hoti.
76. 萨基瓦经之注释
6. Sājīvasuttavaṇṇanā
66第六十六句。“第六者”为“共问生者”，即与寻问或询问生命相应。“共生”是指疑问和问题的解答。诸比丘皆以问题为生，故以此问答共生之理称之为‘共生’。所问之疑问是经整理的疑问。
66. Chaṭṭhe alaṃsājīvoti sājīvāya yutto. Sājīvoti pañhapucchanañceva pañhavissajjanañca. Sabbepi hi sabrahmacārino pañhaṃ upajīvanti, tenetaṃ pañhapucchanavissajjanaṃ samānājīvatāya sājīvoti vuttaṃ. Kataṃ pañhanti abhisaṅkhataṃ pañhaṃ.
97-10. 第一神足经等之注释
7-10. Paṭhamaiddhipādasuttādivaṇṇanā
67-70第六十七至七十句。“第七者”为“热盛之勇”；“第八者”是指自己在觉场上，防护到来之力，如是说法，而在自身上进一步论述神通；“第九者”是指观照等智。剩余部分无不一致皆指向‘上等之意’。
67-70. Sattame ussoḷhīti adhimattavīriyaṃ. Aṭṭhame attano bodhimaṇḍe paṭividdhe āgamanaiddhipāde kathetvā upari attanova cha abhiññā kathesīti. Navamadasamesu vipassanā kathitā. Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
11想品第二。
Saññāvaggo dutiyo.