3. 律广说义注
13. 律摄要
3. Vinayapeyyālaṃ
201“比丘们，此二种义利因缘”（Dveme, bhikkhave, atthavase paṭiccā）意思是：比丘们，依靠两种利益，基于两种原因。“学处已施设”（Sikkhāpadaṃ paññattaṃ）是指学处的部分已被制定下来。“为僧众优越”（Saṅghasuṭṭhutāyā）是为了僧团的良善状态，意思是让僧众说“善哉，大德”后能够欣然接受。“为僧众安乐”（Saṅghaphāsutāyā）是为了僧团的安住轻利。“对恶戒之人”（Dummaṅkūnaṃ）指对破戒的人。“对善乐戒之人”（Pesalānaṃ）指对喜爱持戒的人。“现世诸漏”（Diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ）指在现世，也就是在这一现有之身当中，因为违犯戒律而应得的、名为杀戮和束缚等苦法所摄的那些漏。“为防护”（Saṃvarāyā）是为了加以遮止。“来世诸漏”（Samparāyikānaṃ）指就是这类苦法，在未来世生起的、名为恶趣之苦的那些漏。“为对治”（Paṭighātāyā）是为了予以遣除。“怨仇”（Verānaṃ）指不善的怨仇以及对个人的怨仇。“过患”（Vajjānaṃ）指各种过失；或者说，正是由于这些苦法是应受呵责的，所以在这里称为“过患”。“怖畏”（Bhayānaṃ）指令人心惊的怖畏，以及怖畏的因——也就是那些苦法本身。“不善法”（Akusalānaṃ）指因不可忍受之义而被称为不善的苦法。“出于对在家人的慈悯”（Gihīnaṃ anukampāyā）是说，当在家人正在讥嫌的时候，为了慈悯在家人而制定了这条学处，这就称为出于对在家人的慈悯而制定。“为断绝恶欲者之党翼”（Pāpicchānaṃ pakkhupacchedāyā）是指恶欲者依凭党翼可能分裂僧团，为了断绝他们的党翼而制定。“为令未信者生信”（Appasannānaṃ pasādāyā）指过去即使没有生信的聪明人，见到了学处制定的圆满之后，也使他们生起净信。“为令已信者增长”（Pasannānaṃ bhiyyobhāvāyā）是令已经生信的人，更加展转增上净信。“为令正法久住”（Saddhammaṭṭhitiyā）是为了让正法长久安住。“为摄持律”（Vinayānuggahāyā）是为了摄持五种律藏。
201.Dveme, bhikkhave, atthavase paṭiccāti, bhikkhave, dve atthe nissāya dve kāraṇāni sandhāya. Sikkhāpadaṃ paññattanti sikkhākoṭṭhāso ṭhapito. Saṅghasuṭṭhutāyāti saṅghassa suṭṭhubhāvāya, ‘‘suṭṭhu, bhante’’ti vatvā sampaṭicchanatthāyāti attho. Saṅghaphāsutāyāti saṅghassa phāsuvihāratthāya. Dummaṅkūnanti dussīlānaṃ. Pesalānanti pīyasīlānaṃ. Diṭṭhadhammikānaṃ āsavānanti diṭṭhadhamme imasmiṃyeva attabhāve vītikkamapaccayā paṭiladdhabbānaṃ vadhabandhanādidukkhadhammasaṅkhātānaṃ āsavānaṃ. Saṃvarāyāti pidahanatthāya. Samparāyikānanti tathārūpānaṃyeva apāyadukkhasaṅkhātānaṃ samparāye uppajjanakaāsavānaṃ. Paṭighātāyāti paṭisedhanatthāya. Verānanti akusalaverānampi puggalaverānampi. Vajjānanti dosānaṃ. Te eva vā dukkhadhammā vajjanīyattā idha vajjāti adhippetā. Bhayānanti cittutrāsabhayānampi bhayahetūnaṃ tesaṃyeva dukkhadhammānampi. Akusalānanti akkhamaṭṭhena akusalasaṅkhātānaṃ dukkhadhammānaṃ. Gihīnaṃ anukampāyāti gihīsu ujjhāyantesu paññattasikkhāpadaṃ gihīnaṃ anukampāya paññattaṃ nāma. Pāpicchānaṃ pakkhupacchedāyāti pāpicchā pakkhaṃ nissāya saṅghaṃ bhindeyyunti tesaṃ pakkhupacchedanatthāya. Appasannānaṃ pasādāyāti pubbe appasannānampi paṇḍitamanussānaṃ sikkhāpadapaññattisampadaṃ disvā pasāduppattiatthāya. Pasannānaṃ bhiyyobhāvāyāti pasannānaṃ uparūparipasādabhāvāya. Saddhammaṭṭhitiyāti saddhammassa ciraṭṭhitatthaṃ. Vinayānuggahāyāti pañcavidhassāpi vinayassa anuggaṇhanatthāya.
202-230“巴帝摩卡已施设”（Pātimokkhaṃ paññattaṃ）指巴帝摩卡已经制定，共有两种：比丘巴帝摩卡和比丘尼巴帝摩卡。“诵巴帝摩卡”（Pātimokkhuddeso）是指已经制定了九种诵巴帝摩卡的方式：比丘有五种，比丘尼有四种。“中止巴帝摩卡”（Pātimokkhaṭṭhapananti）是指中止布萨。“自恣已施设”（Pavāraṇā paññattā）是指已经制定了两种自恣：十四日自恣和十五日自恣。“中止自恣已施设”（Pavāraṇaṭṭhapanaṃ paññattaṃ）是指正在对一个犯戒比丘进行自恣时，制定可以中止自恣。关于呵责羯磨等：对于那些用言语讥刺的般度迦、罗希达迦比丘们，制定了呵责羯磨（《小品》1等）。针对愚痴、不机巧、好共住、多恶行的比丘，制定了驱依止羯磨。针对污家的阿说示、布那婆娑克比丘们，制定了驱出羯磨（《小品》21等）。针对辱骂在家人的须达摩长老，制定了令作谢过羯磨（《小品》33等）。在不见罪等情形中，制定了举罪羯磨。针对犯重罪并对所犯罪行加以覆藏的人，制定了给予别住。针对在别住期间又犯中间罪的人，制定了令其退回本处重新开始。对于覆藏罪或不覆藏罪的人，制定了给予行意喜。对于行意喜已满的人，制定了出罪羯磨。针对如法行持的人，制定了收容羯磨。针对不如法行持等情形，制定了摈出羯磨。
202-230.Pātimokkhaṃ paññattanti bhikkhupātimokkhaṃ bhikkhunipātimokkhanti duvidhaṃ pātimokkhaṃ paññattaṃ. Pātimokkhuddesoti bhikkhūnaṃ pañca, bhikkhunīnaṃ cattāroti nava pātimokkhuddesā paññattā. Pātimokkhaṭṭhapananti uposathaṭṭhapanaṃ. Pavāraṇā paññattāti cātuddasikā pannarasikāti dve pavāraṇā paññattā. Pavāraṇaṭṭhapanaṃ paññattanti sāpattikassa bhikkhuno pavāraṇā uttiyā vattamānāya pavāraṇaṭṭhapanaṃ paññattaṃ. Tajjanīyakammādīsu bhikkhū vācāsattīhi vitudantānaṃ paṇḍukalohitakānaṃ bhikkhūnaṃ tajjanīyakammaṃ (cūḷava. 1 ādayo) paññattaṃ. Bālassa abyattassa seyyasakassa bhikkhuno niyassakammaṃ paññattaṃ. Kuladūsake assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha pabbājanīyakammaṃ (cūḷava. 21 ādayo) paññattaṃ. Gihīnaṃ akkosakassa sudhammattherassa paṭisāraṇīyakammaṃ (cūḷava. 33 ādayo) paññattaṃ. Āpattiyā adassanādīsu ukkhepanīyakammaṃ paññattaṃ. Garukāpattiṃ āpannassa paṭicchannāya āpattiyā parivāsadānaṃ paññattaṃ. Parivāse antarāpattiṃ āpannassa mūlāya paṭikassanaṃ paññattaṃ. Paṭicchannāyapi appaṭicchannāyapi āpattiyā mānattadānaṃ paññattaṃ. Ciṇṇamānattassa abbhānaṃ paññattaṃ. Sammā vattantassa osāraṇīyaṃ paññattaṃ. Asammāvattanādīsu nissāraṇīyaṃ paññattaṃ.
3制定了八种具足戒：善来比丘具足戒、归依三宝具足戒、受教诫具足戒、问答具足戒、白四羯磨具足戒、八重法具足戒、两众僧中具足戒、遣使具足戒。“白事羯磨通于九处”（Ñattikammaṃ nava ṭhānāni gacchati）意思是：如此，适用于九种情形的白事羯磨已经制定。“白二羯磨通于七处”（Ñattidutiyakammaṃ satta ṭhānāni gacchati）意思是：如此，只是适用于七种情形的白二羯磨已经制定。“白四羯磨通于七处”（Ñatticatutthakammaṃ satta ṭhānāni gacchati）意思是：如此，只是适用于七种情形的白四羯磨已经制定。对于初波罗夷等，最初的制定，是在还没有制定学处的地方而制定的。对于这些学处本身，随附的制定，则是在已经制定学处的地方再作补充制定。依这四种现前——法现前、律现前、僧现前、人现前——而制定了现前毗尼。为了保护达到忆念自在分的诸漏尽者不被举罪，制定了忆念毗尼。针对疯比丘，制定了不痴毗尼。为了让不承认却被举罪的人摆脱罪责，制定了自言治。为了采纳多数如法说者的见解以平息诉讼，制定了多数决。为了惩治恶习炽盛的人，制定了彼恶性罚毗尼。针对以斗诤等事造作了许多非沙门行而犯戒的比丘们，除了重罪、除了与在家人相关的罪以外，为了平息其余诸罪，制定了以草敷地法。
Ehibhikkhūpasampadā saraṇagamanūpasampadā ovādūpasampadā pañhābyākaraṇūpasampadā ñatticatutthakammūpasampadā garudhammūpasampadā ubhatosaṅghe upasampadā dūtena upasampadāti aṭṭhavidhā upasampadā paññattā. Ñattikammaṃ nava ṭhānāni gacchatīti evaṃ navaṭṭhānikaṃ ñattikammaṃ paññattaṃ. Ñattidutiyakammaṃ satta ṭhānāni gacchatīti evaṃ sattaṭṭhānikameva ñattidutiyakammaṃ paññattaṃ. Ñatticatutthakammaṃ satta ṭhānāni gacchatīti evaṃ sattaṭṭhānikameva ñatticatutthakammaṃ paññattaṃ. Paṭhamapārājikādīnaṃ paṭhamapaññatti apaññatte paññattaṃ. Tesaṃyeva anupaññatti paññatte anupaññattaṃ. Dhammasammukhatā vinayasammukhatā saṅghasammukhatā puggalasammukhatāti imassa catubbidhassa sammukhībhāvassa vasena sammukhāvinayo paññatto. Sativepullappattassa khīṇāsavassa acodanatthāya sativinayo paññatto. Ummattakassa bhikkhuno amūḷhavinayo paññatto. Appaṭiññāya cuditakassa āpattiyā ataraṇatthaṃ paṭiññātakaraṇaṃ paññattaṃ. Bahutarānaṃ dhammavādīnaṃ laddhiṃ gahetvā adhikaraṇavūpasamanatthaṃ. Yebhuyyasikā paññattā. Pāpussannassa puggalassa niggaṇhanatthaṃ tassapāpiyasikā paññattā. Bhaṇḍanādivasena bahuṃ assāmaṇakaṃ katvā āpattiṃ āpannānaṃ bhikkhūnaṃ ṭhapetvā thullavajjaṃ ṭhapetvā gihipaṭisaṃyuttañca avasesāpattīnaṃ vūpasamanatthāya tiṇavatthārako paññatto.
5律摄要结束。
Vinayapeyyālaṃ niṭṭhitaṃ.