迦旃延词根宝匣
1咖咤衍那语根宝匣
Kaccāyana dhātu mañjūsā
2礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
1向那位通达词源与语法之究竟、已至彼岸边际的牟尼致敬，
Nirutti nikarā’pāra-pāravāra’ntagaṃ muniṃ,
2顶礼法藏已，我今宣说圣教之正道。
Vanditvā dhātumañjūsaṃ-brūmi pāvacanañjasaṃ.
3诸多法义未能了知，种种解释亦未通达。
Sogatāgama mā’gamma-taṃ taṃvyākaraṇāni ca,
4未经研读之处，于此亦说界与义。
Pāṭhe cā’paṭhitāpe’ttha dhātvatthā ca pavuccare.
5若欲知诸佛法义的终极变化与本体，亦当从最初字句细究，长远开展。
Chanda’hānitthamo’kāraṃ-dhātvantānaṃ siyākva ci, yūnaṃ dīgho ca dhātumhā-pubbama’tthapadaṃ api.
1
1.
7地、水、火、风四大，及诸类众生，皆因成熟而得以更替流转。
Bhū sattāyaṃ paca pāke gamusappa gatimhi (ca);
8色法是因缘和合聚集而成的整体。
Siloka (dhātu) saṅghāte saki saṅkāya (vattate;).
2
2.
10或于言语表达时，究竟以何种音声为标志；
(Atho) kuka-vakā’dāne ke sadde aki lakkhaṇe;
11哪些音节附带标记，持有声调，用于构成节奏。
Ku sadde kucchite ṭaṅka dhāraṇe maki maṇḍane.
3
3.
13当语句经由多处转折时，相当于有萨咖二重注解引导；
Vaki koṭillayātrāsu sakka-ṭīkadvayaṃ gate;
14如在散乱的表达中，语句流转于此处诸处。
Kaki lolattane yāte takī (idha) gatādisu.
4四、世间流传的眼根所见之中，树木依大地而枝干坚稳，随顺风等缘而显其形貌；若逢伤害增盛，眼根所见物即成破损颠倒——如恶兽所害、众生困于网罟之苦，眼根所显的苦与恼愈增，遍一切处，难以忍受。
4. Vava, lokanavittisu cakkhavutimhi (tu) rukkha (ca) khe thirahiṃsakhaṇe niya, mo’panayiṭṭhi vatādisa muṇḍisu dikkha (’tha) kakkha-kakhā hasane tura, hiṃsanavuddhigatīsu (hi) dakkha’danamhi (tu) jakkha (ca) bhakkha (matā) ana, jāladukhesu (tu) dikkha (ca) dukkha (ca) ikkha disa’ṅka na ko’kha suse.
5五、即使在鼻唇相触等修习中，于守护戒行、关闭根门、向上的遮止等方面，亦应守护修习而不放逸。比丘对于如法获得的禅定及种种殊胜功德，不应舍弃被逾界烦恼所障碍的解脱自在，这已在戒行教示中加以阐明。
5. [A] nikkha cumbane’(pi) sikkha vijju’pādu’ pāsānamhi rakkha guttivāraṇe (pi) uñchane (siyā’pi) bhikkha yāvaladdhya’laddhisū (pi) vakkha rosasaṃhatesu mokkha muttiyaṃ caje (pi) cikkha vācabodhanesu.
17指甲、牙齿、须发、爪甲、毛发、眉毛、痣、斑点、舌苔、脊骨、鼻端、指关节等，名称繁多，各有称谓，此处引述诸处所之名目。
[Ba] nakha makha rakha naṅkhāmaṅkharakkhī’khīlaṅkhā lakha vakha ikha iṅkhā uṅkha vaṅkhū’kha gatyaṃ vakhi makhi kakhi kaṅkhe khī khaye ukkha seke khu khutadhanisu (vutto) khe(’tha) khāde supe (ca.)
6
6.
19“上首”、“道路”、“围墙”、“城堡”、“道上”及“最终所在”——这些是对行迹的分类。
Aggo (tu) gatikoṭille laga saṅge mage’sane;
20“阿吉”、“伊吉”、“利吉”、“利吉”、“瓦吉”等词，是表示行为意义的词根。
Agī igī rigī ligī vagī gatya’tthadhātavo.
7
7.
22“石块”、“指称”、“斥责”、“辱骂”、“嘲笑”、“忽视”、“强行摧害”等，是表示行为的名称。
Silāgha katthane jaggha hasane aggha agghane;
23于受伤时疾速生起，于消瘦、悲伤、忧愁等状况中亦然。
Sighī āghāyane (hoti) laghi sosagatīsu (ca;).
8
8.
25言语中，于背离正语时；乞求中，于乞求时生起不悦意；于第二者，因见解而生的嫌隙；
Vaca byattavace yāca yācane ruca dittiyaṃ;
26清净中，于忧伤时；‘库吒’声中，于恐惧时；又或于分别辨析时出现。
Suca soke kuca sadde (atho) vica vivecane.
9
9.
28欺骗前来礼敬者，于行路中欺诈，偶有放逸；
Añca pūjāgate vañca gamane kiñcā’vamaddane;
29揭露与隐藏，舞蹈与嬉戏，流露痴迷；
Luñcā’panayane nacca naccane maca rocane.
10
10.
31言辞清晰，表述准确，和合共处，相互谅解；
Accā’ccane cu vacane saco (tu) samavāyane;
32熬煮熟食，有时措辞恰当；第二则因执持喜好而生起执着。
Paca yāte kaci-vacca dittiyaṃ maci dhāraṇe.
11
11.
34询问，即是相互提问；愚痴，即是迷惑；吝啬，即是吝惜的表现。
Puccha sampucchane muccha mohasmiṃ lañcha lakkhaṇe;
35此处（世间中）询问；于相互问询中，专注高处之物。
Añchā’yāme (bhave) puñcha puñchane uñcha uñchane.
12
12.
37善于观察、如实照见微细的缘起，是王的第二种智；
Taccho tanukiraye piñcha piñchane rāja dittiyaṃ;
38车驾行进时不应作杂声，因贪爱而生嗔时则破坏平等和谐。
Vajā’jagamane rañja rāge bhañjā’vamaddane.
13
13.
40正直、明慧与悦意，在涂抹与净化中，于此动摇；
Añju byattigatīkanti makkhaṇesve’ja kampane;
41应奉行和合，结成团体，并在此共处之中承担动摇。
Bhaja saṃsevane sañja saṅge (tu) iñja kampane.
14
14.
43在诸天语中，捐赠和接纳施舍之事。
Yaja devaccane dānasaṅgatīkaraṇesu (ca);
44对于忿恚与心执时之施舍，当舍弃之，不令有损。
Tijakkhamanisānesu dāne(’pi) caja hāniyaṃ.
15
15.
46结伴与拥抱之后当舍弃，造作之际当弃绝，沉溺之时亦当弃舍。
Sajā’liṅgana vissajja nimmāṇe mujja mujjane;
47沉醉中当以清净为乐，羞惭时应离于羞惭，呵责时须予以呵责。
Majja saṃsuddhiyaṃ lajja lajjane tajja tajjane.
16
16.
49今日所备之外衣，造作之时当放下，于音声中当出言。
Ajja-sajjā’jjane sajja nimmāṇe gajja saddane;
50于刮削与割断二者，在所言明示时，当应食之。
Guja-kuja dvayaṃ sadde akhyatte khajja bhakkhaṇe.
17
17.
52于煎烤之中，有怖畏动摇之种子，种子之播散与摇曳；
Bhajja pāke viji bhayacalane vīja vījane;
53于行走的残缺中，生起之中有疾速（或应如此）。
Khajī gamanavekalle jī jaye ju jave (siyā;).
18
18.
55如同思虑交战，奋勉驱驰，往来不定，前后纷沓；
Jhe cintāyujjha ussagge gamane aṭa-paṭa dvayaṃ;
56如同舞者起舞，喧哗讥评，回旋缠绕；
Naṭa nacce raṭa paribhāsane vaṭa veṭhane.
19
19.
58如同轮回旋转，执持与执义，在碾磨中搅动；
Vaṭṭa āvattane vaṇṭa vaṇṭatthe kaṭa maddane;
59“展开、散开”等义，趣向“覆盖、隐藏”之义。
Phuṭo visaraṇādīsu kaṭa saṃvaraṇe gate.
20
20.
61“堵塞”指声音阻塞；“怒气攻击”指激烈的对抗冲突；“张开”指开口或唇舌张伸；“搅乱”指搅扰纷乱；“涂抹”指涂擦或传播。
Ghuṭa ghose patighāte viṭa’kkose (ca) pesane;
62“敲击”指有节奏而猛烈的拍击；“打击”指伤害或击打；“折断”指断裂或切割；“砍断”指截断或断割；“打翻滚动”指翻滚摇荡。
Bhaṭa bhatyaṃ kuṭa-koṭṭacchedane luṭa loṭane.
21
21.
64「缠结」者，指错杂纠缠之相；「搔打」者，指粗率地拍打抓搔；「打碎」者，指碎裂；「扰乱」者，指纷乱不宁；「破坏」者，指打坏折断。
Jaṭa-jhaṭa-piṭa saṅghāte ciṭu’ttāse ghaṭī’hane;
65「破碎」者，指残损破裂；「聚集」者，指聚合；「切割」者，指割断分离；「揉捏」者，指以手搓揉施压。
Ghaṭi saṅghaṭṭane taṭṭa cchedane muṭa maddane.
22
22.
67「复诵」者，指重复念诵；「散说」者，指松散地分别解说；「向下逼恼」者，指于下部施以压迫损害；「缠缚」者，指紧紧包裹缠束。
Paṭha byattavace heṭha bādhāyaṃ veṭha veṭhane;
68「圆屋与方屋」者，指形状各异的两种房屋；「吸收干燥」者，谓吸入并使之干燥分离；「坐塌压迫」者，谓坐具挤压所致损害。
Suṭhī-kuṭhī dvayaṃ sose pīṭha hiṃsanadhāraṇe.
23
23.
70树皮与树叶的厚重，于何处体现？
Kaṭha sosanapākesu vaṭha thulattane (bhave);
71树皮中的疏松、裂损与腐烂，如何显现？
Kaṭhi sose ruṭha-luṭho’paghāte saṭha ketave.
24
24.
73若以粗暴之力砍劈，坚硬枝条会劈裂折断；
(Siyā haṭha balakkāre kaḍibhede kaḍicchide;
74若为装饰而猛烈拉扯，粗壮枝条便遭毁断裂开；
Maṇḍa vibhūsane caṇḍa caṇḍikke bhaḍi bhaṅḍane.
25
25.
76从而造成掉落、开裂、断碎与斜向裂口。
Paḍi uppaṇḍane liṅgavekalle muḍi khaṇḍane,
77在树皮的某一处，形成树皮密集的局部集结。
Gaḍi vatte’kadesamhi gaḍi sannivaye(’pica;);
26
26.
79关于砍削、撕裂、伤害等暴力行为，
Raḍi-eraḍi hiṃsāyaṃ piḍi saṅghātaādisu,
80烧毁、坠落，以及游荡、徘徊之中（可能存在）。
Kuḍi dāhe paḍi gate hiḍi āhiṇḍane (siyā;);
27
27.
82对于食器破损或轻慢敷衍而生的嫌厌，
Karaṇḍa bhājana’tthamhi (atho) laḍi jigucchane,
83乃至墙缝、顶棚与窗牖之处，
(Vattate) meḍikoṭille saḍi gumbatthamīraṇe;
28
28.
85又如见破损之卵，施以砸破与折断，
(Atho’pi) aḍi aṇḍatthe (dissate) tuḍi toḍane,
86对增长、增进，砍断、斩切，以及言说、辩论进行论述；
Vaḍḍha saṃvaḍḍhane kaḍḍha kaḍḍhaṇe bhaṇa bhāsane;
29
29.
88索那于色相与功德之修习中，已得两者果报，
Soṇa vaṇṇe guṇa’bhyāse iṇa-pheṇa dvayaṃ gate,
89交易、买卖与称赞中（运用），犹如种子会合。
Paṇa vohārathomesu (vattate) kaṇa milane;
30
30.
91於风、火、土、水等种种声音中，
Aṇa-raṇa-kaṇa-muṇa-kvaṇa-kuṇa sadde,
92在策励之处，光明现于观见之中；
Yata patiyatane juta dittimhi;
93于来去运动之中，心呈现出种种相。
Ata-pata gamane cita saññāṇe,
94犹如已染污者，恒常现量而住。
Kita vāsā’do vatu vattumhi.
31
31.
96（发生时）在石上践踏、颠簸摇荡之处，
(Bhave) kattha silāghāyaṃ matha-mattha viloḷane,
97犹如主宰者，于乞求、苦恼与压迫困苦之处，
Nātha yācanasantāpa isserā’siṃsanesu (ca;)
32
32.
99意为广大、详细，亦指痛苦、恐惧与动摇。
Putha (ce) puthu vitthāre byatha bhīticalesu (ca),
100族群世系，于路途行旅之中，燃起欢悦之焰；
Gotthu vaṃse patha-pantha gate nanda samiddhiyaṃ;
33
33.
102于礼敬、问候、称赞之际，以喧噪之言与明辨之语相击。
Vandā’bhivādathomesu gada byattavace’(pica),
103或于诽谤、呵责中，有啃噬、诬陷等行；
(Atho) ninda garahāyaṃ khadi pakkhandanādisu;
34
34.
105此处，或依某种不净物为缘，生起贪欲之牵动；
Edī (tu) kiñcicalena cadi kantihiḷādane,
106垢秽不净由此而生，忧悲愁恼随之而起；
Kilidī paridevādo udissavakiledane;
35
35.
108此处或因极度的贪求与缠缚而生，
Idī (tu) paramissariye adiandu (ca) bandhane,
109如同依附于虫蚁群集之处，因善法功德而得安乐；
Bhaganda sevane (hoti) bhadda kalyāṇakammani;
36
36.
111此处如同置身饰物、香膏之中，由悦耳妙音与芬芳而生，
Sida siṅgārapākesu sadduharitasosane,
112于饮食之力、迷醉、骄逸与满足中，
Madi balye muda-madā santose madda maddane;
37
37.
114于击打、捶打等时，于呼唤及哭泣之中，
Sandu passavanādīsu kanda’vhāne (ca’) rodane,
115于获得、利得、施与，以及哭泣、流泪之时，
Vida lābhe dada dāne rudi assuvimocane;
38
38.
117在声音散布、取用、行走及安坐之时，
Sado visaraṇā’dānagamane (cā’)vasādane,
118在欢乐、安乐、切割、哭泣及刻划之时，
Hiḷāda (tu) sukhe sūdakkharaṇe rada vilekhaṇe;
39
39.
120于品尝等时，于清晰言语之时，
Sāda assādanādīsu gada byattavace’(pica),
121声音并非指那恒常不变的响动，而是哭泣、施与、饮食之时所发出的声音。
Nada abyattasadde (tu) radā’dā-khāda-bhakkhaṇe;
40
40.
123或因乞求、游行等事，由此而生起爱著；
Adda yācanayātrādisva (tho) mida sinehane,
124或因饥渴，而感得贫穷、困苦。
(Siyā) khuda jigacchāyaṃ daḷidda duggaccaṃ (hi tu;)
41
41.
126施者于布施中增长福德，于布施中了知真实义；
Dā dave du gatīvuddhayaṃ dā dāne vida jānane,
127此时，懈怠是障难，于障难中暗藏嬉戏；
Tadi ālasiye bādha bādhāyaṃ gudha kīḷane;
42
42.
129或在安稳所依处中，亦得增长。
(Atho) gādha patiṭṭhāyaṃ vuṭhu-edha (ca) vuddhiyaṃ,
130持守于所受者及思虑中于觉悟时乃成
Dhā (hoti) dhāraṇe (ceva) cintāyaṃ budha bodhane;
43
43.
132在战斗阵地上，因战争的终结与痛苦的裁断，
Sidhu gatimhi yudha sampahāre vidha vedhane,
133乃至于对恼恨与暴力的兴起，如缚绳索般的束缚与捆绑；
Rādha hiṃsāyasaṃrādhe badha-bandha (ca) bandhane;
44
44.
135成就与未成就之间，于饮食中，施以第二种诱惑。
Sidha-sādha (ca) siddhimhi dhe pāne indha dittiyaṃ,
136由骄慢与恭敬，于林居之生起，而有不清净。
Māna pūjāya vana-sana sambhave ana pāṇane;
137常于见解生起绝望，犹如挖掘与移动的行为。
Kana dittigatīkantyaṃ khana-khanva’vadāraṇe.
45
45.
139隐秘的守护、秘密的防护、禁戒的苦行、苦厄中修行并努力保持戒律，
Gupa gopanake gupa saṃvaraṇe tapa santāpe tapa issariye,
140《巴利注疏》曰：在此涉及懈怠缓慢的行为、内心躁动的倾向、随意妄语的言语，以及愤怒等不善心态。
Cupa mandagate tapuubbege rapa-lapa vākye sapa akkose;
46
46.
142诵经时反复咏念的言语，依照注疏意应被理解为能够熄灭烦恼的助缘。
Japa-jappa vace’byatte tappa santappane (siyā),
143猿猴摇曳树枝，行为无定，动作惊恐不安，犹如惊怖而摇颤。
Kapi kiñcicale kappa sāmatthe vepu kampane;
47
47.
145当烦恼未得调伏时，恰如刀剑等伤害之具现行，内心即遭损恼破坏。
Tappa santagatecchede takke hiṃsādisu’(ccate),
146犹如将火种播撒于种子间，亦即心念放逸散乱时，便为烦恼之烟所熏染。
Vapa bījavinikkhepe dhūpa santapane’(pi ca);
48
48.
148如张弓弦，风灭焰火，禅定之火炽燃，而内心安定者却得安卧。
Capa sāntve pu pavane jhapa dāhe supo saye,
149花开之时，如蔓藤垂挂相依而生；
Puppha vikasane (hoti) ramba’lambavasaṃsane;
49
49.
151如唇口相接，如围毯紧裹；
Cumba vadanasaṃyoge kamba saṃvaraṇe (mato),
152如母亲的声音与冷静，如摇篮与阵阵欢声；
Amba sadde (ca) assāde tāyane sabi maṇḍane;
50
50.
154如腹部隆起时，附属物全部明显显现，处于初期充盈；
Gabba dappe’bba-sabbā’(pi) gamane pubba pūraṇe,
155如穹顶间、圆顶之中，整体承载上升、维持之状。
Gumba’bbagumbane cabba adane ubba dhāraṇe;
51
51.
157‘得’为有所获时，‘拼搏’即肢体屈伸，‘善’乃美好光彩。
Labha lābhe jambha gattavināme subha sobhane,
158‘怖’即恐惧，‘暴’即粗暴，‘始’为开端，‘摇’为动荡。
Bhī bhaye rabha rābhasse (cā)’rambhe khubha sañcale;
52
52.
160‘柱’与‘障’指阻碍约束，‘胎’为内部，‘傲’即杀害。
Thambha-khambha patibandhe gabbha pāgabbhiye vadhe,
161强制交合时，于性交中的纠缠与信任；
Sumbha saṃsumbhane sambha vissāse yabha methune;
53
53.
163恶意索求，伤害与束缚，喧嚷与攫夺；
Dubha jīgiṃsane dabbha ganthane udrabhā’dane,
164若于步履放逸之过，亦当共忍同受。
Kamū (tu) padavikkhepe khamū (tu) sahaṇe (siyā;)
54
54.
166于不安处生惊恐，于呕吐反胃等时（现起）。
Bhamu anavaṭṭhāne (ca) vamu uggiraṇādisu,
167病中（被说有）疲倦，游戏中（被说有）嬉乐；
Kilamu-klamū gelaññe ramu kīḷā’ya (mīrito;)
55
55.
169调伏即于应调伏处令其制御、令其平息，又于精勤中（令其）正直。
Damo dame nama name (atho) sama parissame,
170令其超越而不毁灭，将其安立于束缚之外；
Yamu uparame nāse ama yāte mu bandhane;
56
56.
172以法调伏之人，灭除黑暗，断除疑惑之覆障，
Dhamo pumo (ca) dhamane tama saṅkāvibhūsane,
173以法而住的僧团调伏，安抚平息，归于安稳，灭除黑暗；
Dhuma-thīma (ca) saṅghāte tama sāntva’vasādiye;
57
57.
175心意如铁，坚执染着，锐如箭矢，其行迅疾；
Ayo vayo paya-mayo nayo rayagatimhi (ca)
176慈愍、布施、守护津渡，远离暴力等恶行；
Daya dānagatīrakkhā hiṃsādisu yu missane;
177宽恕、恭敬，增长子嗣；
Cāya sampūjane tāya santāne pāya vuddhiyaṃ,
178（或者）嫉妒、嗔恨不生变化，则在黄昏与夜晚；
(Atho) usūya dosā’vikaraṇe sāya sāyane;
58
58.
180渡船之中有不同的渡者；载重之中有负担；牵引之中有拖拉相；
Tara taraṇasmiṃ thara santharaṇe bhara bharaṇasmiṃ phara sampharaṇe,
181行进中有缓慢，有忧虑，有暴力，有声响，有疾速，有波动，有风声，有拉拽；
Sara gati cintā hiṃsā sadde phura calanādo hara haraṇasmiṃ;
59
59.
183声音相续不断；声音传来；有锐利切割的声响；于执持中有所坚持；
Ri santatismiṃ ri gate ru sadde khuracchidasmiṃ dhara dhāraṇamhi,
184衰老令身体衰朽，如同生命之汁干涸，于居处中，如同粗糙枯败的柴薪，逐渐耗损败坏；
Jara jīraṇatthe marapāṇacāge khara sekanāse ghara sevanamhi;
60
60.
186沉重的疼痛，如同被火烈焚烧、撕裂难忍，
Garo nigareṇa seke dara ḍāhe vidāraṇe,
187于行、食等事中，以克制与防护为最上。
Cara gatibhakkhaṇesu vara saṃvaraṇādisu;
61
61.
189断灭损毁，逝去消亡，往昔的完整渐归泯灭。
Caracchede aranāse gate (ca) pūra pūraṇe,
190关节涩滞，行步艰难；醒时受苦，眠亦不安。
Kura kkose nara naye jāgara supinakkhaye;
62
62.
192关节间如同腐烂的枯叶、裂开的木片，摇晃不定，动荡不安，皆为身体疾病之象。
Pīlu-palū-sala-hulā gatya’tthā cala kampane,
193污浊搅动之中，花开盛放显现水相；
Khala sañcalane phulla vikāse jala dittiyaṃ;
63
63.
195果实成熟时（有）叶之二相；
Phala nipphattiyaṃ (hoti) dala dittividāraṇe,
196叶之衰败，青色显现，枯萎闭落；
Dala duggatiyaṃ nīla vaṇṇe mīla nimīlane;
64
64.
198石中，定中，如钉之固缚，如腐烂之附着；
Sila samādhimhi kīla bandhe gala-gilā’dane,
199岸边阻碍，如刺之苦，由强力手所生；
Kūla āvaraṇe sūla rujāyaṃ balapāṇane;
65
65.
201安立根基之处，如以围栏遮止防护；
Tala-mūla patiṭṭhāyaṃ vala-valla nivāraṇe,
202乞食者于行路时，执持垢秽污败之物；
Palla ninne (ca) gamane mala-malla’vadhāraṇe;
66
66.
204当戒除一切垢秽不净，持戒严明而无杂乱。
(Vattate) khila kāṭhinne kalile ala-kala dvayaṃ,
205于流水当谨慎，舍离隐覆与虚妄结缚；
Vella sañcalane kalla sajjane alibandhane;
67
67.
207舍离微劣营为，远离粗重负累与细碎争执，
Culla hāvakiraye thūlā’kassane cūla maddane,
208应净除诸垢秽，纵在守护处亦然；
(Vattate) khala soceyyo pala rakkhagatesu(pi;)
68
68.
210于动摇、纷乱、进止、飘摆、倾侧等诸般扰动中，应持守警觉。
Kela-khela-cela-pela-vela-sañcalanādisu,
211‘护’为守护义，‘命’为维持命根；（而）‘筏’则表渡越；
Ava rakkhaṇe jīva pāṇadhāraṇe (tu) plavo gate;
69
69.
213于棘刺丛林中，棘刺有遮蔽与割截之用，
Kaṇḍuvanamhi kaṇḍuvo saraṇe chedane dave,
214于畏惧之时，当由天神予以制止与守护；
Davo (tu) davane devu devane sevu sevane;
70
70.
216于奔跑、移动、增长之时，宜勤于清洗与净除；
Dhāva gamanavuddhimhi (paṭhito) dhovu dhovane;
217二种线缕于相续中生起时，或二种线缕于抑制时。
Ve-vī dve tantusantāne ve-vu saṃvaraṇe (siyā)
218于何种召唤中？唯有在清净、安稳的旅途等处。
Hve avhāne keva seke dhuva yātrā thiresu (ca;);
71
71.
220无刺之草，实为无刺草中的刺，其含义是对刺的寻求与欲求。
Asa gasa adane ghasa adanasmiṃ-isa pariyese isuicchāyaṃ,
221与针相近者，在此教法中，即指不害，断除忿恨之心而安住。
Sasu pāṇanagatihiṃsā’dya’tthe-masa āmasane musa sammose;
72
72.
223善于忍耐者，于恶不起欣悦，乐住安宁者，于安乐中得增长滋养。
Kusa akkose dusa appīte-tusa santose pusa posamhi,
224愤怒如烈焰，伤害似炽然，纵使火燃盛，于此亦应断。
Rusa ālepe rusa hiṃsāyaṃ-masu macchere usu dāhe (’pi;)
73
73.
226笑中藏有刺，声中含喧响，怖畏起时生恐，惊惧起时生怖。
Hasa hasanasmiṃ ghusa saddasmiṃ-tasa ubbege trasa ubbege,
227热毒之边缘，味之轮回，渴望与追求，终至粉碎煅烧于此处教法。
Lasa kantya’tthe rasa assāde-(puna)bhasa bhasmikaraṇe(cā’pi;)
74
74.
229探求道路时，灭除尘垢，观望四方，
Gavesa maggaṇe paṃsa nāsane disa pekkhaṇe,
230依教法而行，享受如天鹅般的安乐，断除缚缚之锁；
Sāsā’nusiṭṭhiyaṃ haṃsa pitiyaṃ pāsa bandhane;
75
75.
232由执著所起的赞叹与嫉妒，对某某的嫉妒，
Saṃsa pasaṃsane issa issāyaṃ kassa kassane,
233为欲望所撕裂、噬咬，为爱欲所袭击、反复噬咬；
Dhaṃsa padhaṃsane siṃsa icchāyaṃ ghaṃsa ghaṃsane;
76
76.
235执著与嫉妒的噬咬，在言语表达中亦是第二重伤害，
Saṃsa-daṃsā (tu) ḍasane bhāsa vācāya dittiyaṃ,
236（若有）婆沙沉词的装饰，或泪水的陪衬；
(Siyā) bhusa alaṅkāre (atho) āsū’pavesane;
77
77.
238居于可意之处，在雨季的雨滴声中，
Vasa kantinivāsesu vassasecanasaddane,
239在寒冬、酷暑、雨雪等种种环境中，无论前往何处，皆不生怨恨与害心。
Kisa sāṇe kasa gate kasa hiṃsāvilekhane;
78
78.
241于诸方——如朝向南方、北方等方位之中的情景，成为眼所见境界的审视者，
Disā’tisajjanā’dīsu kāsa dittimhi sajjane,
242在两种元素之间，充斥着杂乱的破坏声与相互伤害，彼此交杂混合，
(Duve dhātu) khasa-jhasa hiṃsāyaṃ misa milane;
79
79.
244然而，在伤害、纷争、密集，以及远行等种种境界之中，安适得以产生，
Su hiṃsākulasandhānayātrā’dīsu su passave,
245悦耳之声中，安适生起处，安卧止息，共住和合。
Su sadde su pasavane si saye (ca) si sevane;
80
80.
247于广大供养——即对阿拉汉的供养中，于隐蔽覆藏处，涂抹杂染，
Maha pūjāyā’rahapūjāyaṃ-guha saṃvaraṇe liha assāde,
248于布施中，愚痴昏迷；于广大众生、众多数量中，亦复如是；
Raha cāgasmiṃ muha mucchāyaṃ-maha sattāyaṃ bahu saṃkhyāne;
81
81.
250有‘俱’与‘忍’之义，‘焚烧’与‘化为灰烬’之义，以及‘安立’之义。
Saha khame daha bhasmikaraṇe (ca) patiṭṭhāyaṃ,
251‘生长’是生起义，‘思择’是寻思义，‘运持’是令至义。
Ruha sañjanane ūha vitakke vaha pāpaṇe;
82
82.
253于填补不足与消除缺失，侔估为增加火焰，
Duha’ppapūraṇe nāse diho upacaye (mato),
254于应受呵责处而为呵责，在这里是打击，在亲近依止中是恼害；
Nindāyaṃ garaho īha ghaṭṭane miha sevane;
83
83.
256执取、扰乱，以及增长、扩大、增强——这些是表示增长之义，
Gāha viloḷane brūha-baha-braha (ca) vuddhiyaṃ,
257‘吠’用于音声中，笑中为‘哈’，舍弃中是‘诃’，搅动搅拌中为‘噜’。
Vhe saddamhi hasane hā cāge luḷa manthane
258在游戏娱乐时，嬉戏放纵便会显露增长。
Kīḷavihāramhi laḷa vilāse’(mesavuddhikā;)