词根读本华美释
1《界论庄严》
Dhātupāṭha vilāsiniyā
2礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
1
1.
2正自觉者如同太阳，施予正觉与悲悯；
Sammāsambuddha sūriyo yo sambodho dayo dito;
3犹如莲花出污泥而不染，我礼敬那位觉者。
Jagu paṅkaja saṅghāte bodhayī paṇamāmi taṃ.
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2.
5他现起正法之光，化世间黑暗为智慧。
Saddhammabhānu yo lokā lokaṃ katvāna dhī tamaṃ;
6圣者所善现的摧破烦恼者，我恭敬礼敬。
Dhaṃsayī muninā sammā pātubhūto namāmi taṃ.
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3.
8戒香遍满的佛陀，是正法之大弘扬者；
Silagandhasamākiṇṇo buddho saddhammahāya yo;
9他护持三宝之焰，我恭敬礼敬于他。
Saṅghatoyaruho pāṇa lī tosesi namāmi taṃ-
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4.
11礼敬了我的老师之后，我住于名为莲华苑之处。
Natvā mama garuṃvāsi padumārāma nāmakaṃ;
12依止巴利语，于持法教导精勤不懈。
Pāḷiṃ nissāya kassā haṃ dhātupāṭhavilāsini-
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5.
14此著述者，乐于佛陀来临之正法。
Imañhi ganthakaraṇaṃ satthāgamanaye rato;
15此庄严之村，由贤善者所营造，适宜诸善士居住。
Mūkalaṃgamu saṅkhāte gāme sajjanakārite-
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6.
17他安住于名为净洁庄严的精舍之中。
Suvisuddhārāmanāma vihāramhi nivāsako;
18在那里的精勤长老，知足感恩，行持寂静。
Tasmiṃ padhāna thero si kataññū santavutti yo-
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7.
20这位名为具德庄严的长老，于长老传承深心好乐。
Guṇālaṅkāranāmo so thero theranvaye rato;
21谓：“一位友人，心怀谄曲，前来向我乞求。”
Yāci maṃ abhigantvāna mitto me vaṅkamānaso.
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8.
23“当我在世间成就佛陀时，那时，我即是教导。”
Buddho hessaṃ yadā loke niddeso haṃ tadā iti;
24“我将生起大我慢，届时谁能诘责？谁能摧灭？”
Pāpuṇissa mahaṅkāraṃ ko vādo pani hantare-
25若无增起之缘，诸有转起则依地界等为基。
Appaccayo paro hoti bhūvādi gaṇato sati;
26清净造者，于作之解说中，依止一切界。
Suddhakattu kirayākhyāne sabbadhātuka nissitaṃ-
27与作者相应时，即住于主要之勤修中。
Payutto kattunā yoge ṭhito yevā ppadhāniye;
28此言旨在阐明教法中的灯明之句——依这一句，法的光明能引导众生。
Kirayaṃ sādheti etassa dīpakaṃ sāsane padaṃ-
29此处大多采用具格的说法，以此来彰显语句的构造，故称之为“照显经义之语”。
Karaṇa vacanaṃyeva yebhuyyena padissati;
30这是就动词的使动用法之处而作的开示。
Ākhyāte kāritaṭṭhānaṃ sandhāya kathitaṃ idaṃ;
31并非仅以名目为作因，而是觉悟者令得觉悟的义趣，诸如‘觉者’等教导。
Na nāme kārataṭṭhānaṃ bodhetā itiādikaṃ-
32‘即便让狗去吃’等语句，是比喻随所闻而行。
Sunakhehipi khādāpenti iccādini padānitu;
33觉者善巧地拿来之后照亮，使修行成就光明。
Āharitvāna dīpeyya payoga kusalo budho-yī.
34真理以简略的终结之语而宣说；
Kathito sacca saṅkhepe paccanta vacanena ve;
35声音之间因缘相续，故而意涵得以明示；
Bhuyyate iti saddassa sambandho bhāvadīpano-
36在释义教典中，色即是变坏、变易。
Niddesapāḷiyaṃ rūpaṃ vihoti vihavīyati;
37如是，依于所见，自说之言坚固不动。
Iti dassanatovāpi paccattavacanaṃ thiraṃ-
38正如牟尼于《胜幡经》中如实所说。
Tathā dhajaggasuttante muninā hacca bhāsite;
39它必将断除，此于圣典的明示中亦可得见。
So pahīyissati iti pāḷidassanatopica-
40以波罗蜜之威德，犹如大仙离身而去；
Pāramitānu bhāvena mahesīnaṃva dehato;
41并非如梵语等言语，纯是人为造作所成——
Sanni nipphādanā neva sakkaṭādi vaco viya-
42唯是各自亲证，如人亲见之境，方为真实。
Paccatta dassaneneva purisattaya yojanaṃ;
43单数词亦然，复数词亦无别；
Ekavacanikañcāpi bahuvacanikampica;
44应如此知：若非宽容他人语义及其他释意，
Kātabba miti no khantī parassapadaādike-
45巴利语中，被动使役词极难辨识；
Bhāve kirayāpadaṃ nāma pāḷiyā atiduddasaṃ;
46因此，至此我已将取义的方法宣说完毕。
Tasmā taggahaṇūpāyo vutto ettāvatā mayā-yī.
47那涉及三时、三人称的动词，即是随三时变化、依人称转别的言词；
Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ kirayāvāci tikārakaṃ;
48它具有主动态特征与双数形式，这便称为“三时用语”。
Attiliṅgaṃ dvivacanaṃ ta dākhyātanti vuccati-yī.
49譬如大海波涛，起伏变幻；
Ākhyāta sāgara matha jjatani taraṅgaṃ,
50元素与水的变化现象，随时间的流逝而迁变。
Dhātujjalaṃ vikaraṇa gama kālamīnaṃ;
51斩断相续的系缚，渡过分别的彼岸。
Lopā nubandha raya mattha vibhāgatīraṃ,
52智者与具慧者，以种种智慧为舟，渡越彼岸。
Dhīrā taranti kavino puthu buddhi nāvā-yī.
53眼，即目、能导、眼根、视器、见、观见。
Cakkhakkhī nayanaṃ nettaṃ locanaṃ diṭṭhi dassanaṃ;
54'观看'、'眼'、'睫毛'，皆称为'睫毛'。
Pekkhanaṃ acchi pamhantu pakhumanti pavuccati-yi.
55从本国出家，前往他乡异域。
‘‘Pabbājito sakā raṭṭhā, aññaṃ janapadaṃ gato,
56应建广大库藏，以抵御恶语。
Mahantaṃ koṭṭhaṃ kayirātha, duruttānaṃ nivetave’’-
57此法古老无等，非如今日所生。
Porāṇa metaṃ atula netaṃ ajjatanāmiva,
58沉默者遭人诽谤，多言者也遭诽谤；
Nindanti tuṇhi māsīnaṃ nindanti bahubhāṇinaṃ;
59言语有节制者也遭诽谤，世间无有不受诽谤之人。
Mitabhāṇinampi nindanti natthi loke anindito-
60犹如边城，内外悉皆防护，
Nagaraṃ yathā paccantaṃ ‘‘guttaṃ’’ santarabāhiyaṃ,
61你们应当这样防护自己，切莫错过时机。
Evaṃ ‘gopetha’ attānaṃ, khaṇe ve mā upaccagā-
62那流淌毒液的可鄙之物，我岂可为活命而吞咽——
Dhiratthu taṃ visavantaṃ, yamahaṃ jīvita kāraṇā,
63我宁可舍弃已吞下的秽恶，死去于我胜过偷生。
Vantaṃ pacchā vamissāmi, mataṃ me jivitaṃ varaṃ-
64人常被劫夺，唯在其所能忍之时；
Viluppateva puriso, yāvassa upakappati,
65当他人来劫夺时，被劫者复又劫夺。
Yadā caññe vilumpantī, so vilutto vilumpatī-
66不放逸为不死道，放逸为死路；不放逸者得不死，放逸者犹如已死。
‘‘Appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno padaṃ,
67（此句为第67句续承，故合入上段译文）
Appamattā na mīyanti, ye pamattā yathāmatā’’.
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1.
69名为智净的提沙，是大僧团的导师，
Ñāṇavimala tissākhyo, yo mahāsaṅgha nāyako,
70此处以灯芯与灯火说明缘起：灯芯在灯火中被点燃，灯火也因灯芯得以成就。
Marammavaṃsaṃ ādoca, dīpe saṇṭhāpayī idha-
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2.
72他是世尊的上首弟子，通晓巴利与义注。
Tassa padhāna sissosi, pāḷi yaṭṭhakathā vidū,
73这位公认的持法者，犹如大僧伽之主，善护其法。
Dhammadhāra samaññāto, yo mahā saṅghasāmiko-
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3.
75他是世尊的首席弟子，为法中导师，通达善巧。
Yo tassa mukhyasiṃssā si, dhamme sattheva kovido,
76智喜大长老，犹如从沉睡中醒来，心意豁然明朗。
Ñāṇānanda mahāthero, khe mā viya supākaṭo-
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4.
78名为净妙义的提舍，是传法之宗主、卓越的吟诵诗人，善能将教义辗转传诵。
Vimalasāra tissākhyo, mahāsaṃsādhipo kavi,
79此人是他的第二弟子，精通教法。
Sissosi dutiyo tassa, pariyatti visārado-
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5.
81我的阿阇梨名为波阇马喇摩，是长老中的至尊贵者。
Padumārāma nāmo me, ācero therapuṅgavo,
82他是其第三弟子，敬重学处，具足戒慎。
Tatiyo tassa sisso si sikkhāgārava saññuto-
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6.
84僧中领袖，清净无垢，称名“精要”之长老象王。
Saṅghādhipoca vimala, sārākhyo therakuñjaro,
85两位闻名于莲华园的大长老，
Padumārāma vikhyāta, mahāthero cime duve-
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7.
87持法大僧团的首席，在尊长近前。
Dhammādhāra mahāsaṅgha, sāminoca upantike,
88从智喜大长老近处，亲自摄受领纳——
Ñāṇānanda mahāthera, ssantikeva samuggahuṃ-
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8.
90其中，莲花园大长老亦曾对我如是说：
Tesu kho padumārāma mahāthero avaṃ mamaṃ,
91他于声明学、巴利圣典及注疏中勤学——
Sikkhayi sadda sattheca, pāḷiyaṭṭhakathāsu ca-
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9.
93他辞世之后，对韵律、语法等种种学问的详尽阐述，
Tasmiṃ divaṅgate pacchā, chando vyākaraṇādikaṃ,
94净明相长老，亲临座前领受其教——
Vimalasāra mahāthera, ssantikeca samuggahiṃ-
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10.
96莲花园的那位智慧大长老，
Tassa kho padumārāma mahātherassa dhīmato,
97由弟子‘知灯’长老所著的《论说指南》——
Sissena ñāṇatilaka therena saṃsasāminā-
11
11.
99世尊入般涅槃后，于二万零四百年，
Buddhassa parinibbāṇa vīsahasse catussate,
100在七十余年时，于殊胜之月、怡人时节，
Sa sattatyādhike vasse jeṭṭhamāse manorame-
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12.
102于黑半月的第八日，此《心智净化论》得以成办。
Aṭṭhamiyaṃ kāḷapakkhe, katāyaṃ matisūdanī,
103为阐明界之理趣，而有此《界论》之注释——
Dhātupāṭhattha bodhāya dhātupāṭha vilāsinī-
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13.
105其最初之刊行，题名为“品德光饰”，
Ādi muddāpanaṃ assā, guṇālaṅkāra nāmino,
106由我所亲近、属我所有的苦行者，随后奉献。
Onojitaṃ, mamāyattaṃ tatopari tapassino-
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14.
108我的弟子名为古那难陀，出生于乌那库鲁瓦村。
Sisso mayhaṃ gunānando unākuruva gāmajo,
109师长是我从最初便依止的人，是寻求诸结缚处的根源。
Mamu patthamhito āsi, gaṇṭhiṭṭhānesanādito;
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15.
111我的父亲是巴斯提亚王，乃一凡夫。
Bastyaṃ samaññako rājā, macco mama pitā ahu,
112我的母亲温柔贤淑，亦是统领军队的女将。
Ontīnyā vī sanāmā me mātā senāpatānyanu–
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16.
114既是师长，亦是引导者，犹如我的父亲与母亲。
Ācerā ceva pācerā, janako jananīva me,
115愿一切天人与外道，皆证涅槃。
Devā cetyaṅgino sabbe, nenapappontu nibbutinti-
118《界论庄严》完毕。
Dhātupāṭhavilāsiniyā samāptayi.