不放逸引导杂释
不放逸品杂事解说
Appamādāvaha pakiṇṇakaniddesa
1
1.
2世间诸法皆依缘生，
Saṃvijjanti dha lokasmiṃ,
3生生世世不断相续；
Bahū jīvitakappanā;
4把握生存而能舍离者，
Gahetvā patta muñcho yo,
5是名生存者明智者。
Jīvikānaṃ sa lāmako.
2
2.
7彼等清净行持严整，非沉溺于嗜欲享受；
Sukulāca tadupagā, kāmabhogā napekkhino;
8无惧无怖，亦非役使所系，且不以生计苦恼忧患为因。
Na bhayaṭṭā na iṇaṭṭā, neva ājīva kāraṇā.
3
3.
10不应像居家人那样，行为不专一；
Nālaṃva gihinā brahma, cariyāya akhaṇḍitaṃ;
11家业虽丰厚，出家却无依托。
Gharāvāso tisambādho, pabbajjāva nirālayā.
4
4.
13当断除轮回泥泞，超越三界恐怖；
Bhavapaṅkā pamuccāma, tivittiṇṇā bhayānakā;
14依此修行者，我已为此示现。
Paṭipatti yimāyāti, katvā tadupagā ime.
5
5.
16已起身者不应退失，应精进持行清净法；
Uttiṭṭhe nappamajjeyya, dhammaṃ caritaṃ sucare;
17行法者得安乐，此世彼世皆如是。
Dhammacārī sukhaṃseti, asmiṃloke paramhica.
6
6.
19比丘阿汝，受如来之子所至，实为欢迎。
Svāgatā vata tebhikkhū, pattā sambuddhaputta taṃ;
20于家居者，却入此教法，生欢喜安乐。
Gihi bandhana pucchijja, sukhitā sāsane ratā.
7
7.
22何等功德殊胜？此等殊胜难得而罕见；
Katapuñña visesāva, ete suladdha dullabhā;
23纵令入六界之大国，亦不可得，毋令自以为然。
Chaṭṭetvāpi mahārajjaṃ, nedisaṃ laddha maññadā.
8
8.
25欢迎善行之人，谨免迷失者；
Svāgatā sugatī hontu, māduggatī pamādino;
26若恶行者，终将陨入三苦之恶趣。
Dussīlā ce gamissanti, apāyaṃ tibhayānakaṃ.
9
9.
28受欲乐所累，习于庸庸碌碌，犹如荒芜的草地。
Gihibhogā parīhinno, sāmaññattañca dūbhato;
29如同腐烂之物散落，随风飘零而消亡。
Paridhaṃsamāno pakireti, chavālātaṃva nassati.
10
10.
31犹如草芥被践踏枯萎，其苦难忍受之状，实不堪言。
Kuso yathā duggahito, hatthamevā nukantati;
32此常被称为恶趣中最难忍受之苦，恰如地狱一般撕裂折磨。
Sāmaññaṃ dupparāmaṭṭhaṃ, nirayā yupa kaḍḍhati.
11
11.
34一切懈怠堕落之业，无论染污或堕落之因纣，
Yaṃkiñci sithilaṃ kammaṃ, saṃkiliṭṭhañca yaṃkataṃ;
35破坏修行正道，必然导致其灵性成果消亡。
Saṅkassaraṃ brahmacariyaṃ, nataṃhoti mahapphalaṃ.
12
12.
37应当为当为之事而为之，务必以坚决勇猛之心奋发精进；
Kariyāce kariyā venaṃ, daḷhamenaṃ parakkame;
38游方者若心意松懈，则愈加染污增重，污垢愈深。
Sithilohi paribbajo, bhiyyo ākirate rajaṃ.
13
13.
40如是世尊已为明说，不可废弃不应违逆；
Iti vuttaṃ munindena, nussaraṃ ani vattito;
41常以清净不染之心，行住于如来弟子之列。
Sadā alina cittena, careyya buddhasāvako.
14
14.
43当以爱心摒除贪欲与恶念，明澈心意防护瞋恚；
Rāgaṃ asubhacintāya, dosaṃ mettāya vāraye;
44对圣觉者虽当灭尽生死，亦以锐利坚定之信心敬奉礼敬。
Maraṇena dhajaṃmānaṃ, sambuddhe tikkha saddhiko.
15
15.
46不善的欲念思维，慈心转恶意；
Asubhā kāmavitakkaṃ, mettā byāpāda takkitaṃ;
47应常以慈悲除却践踏伤害。
Vihiṃsaṃ karuṇāyeva, nivāreyya sadāsato.
16
16.
49世尊远离一切烦恼，心无邪念所累；
Buddhāṇatti sadātīto, micchāvitakka pīḷito;
50混合诸恶法中，如同进村放纵愚痴。
Pāpadhammehi saṃkiṇṇo, soniccāpāya gāmiko.
17
17.
52洗净染污之物，越过困厄与障碍；
Dhovitvā pattimalāni, punātikkama saṃvuto;
53断除邪念，远离恶道苦果。
Micchāvitakka sañchedī, dūro apāya gāmito.
18
18.
55除尽烦恼即成佛，顿入涅槃为随顺；
Khīṇāsavatta buddhattaṃ, niyyānika ntarā yikaṃ;
56狮吼高扬于四方，胜士如河流般涌现。
Sīhanādaṃ catuṭṭhāne, vesārajjo jino nadi.
19
19.
58戒律称为随顺，犯戒谓为障碍；
Sīlaṃ niyyānikaṃ nāma, āpatti antarāyikaṃ;
59若生障碍现于内心，随顺法则应当立。
Antarāya manāpajja, niyyāneva patiṭṭhatu.
20
20.
61随顺虽为不善，具自在障为善知；
Niyyānikāca asubhā, subhasaññā ntarāyikā;
62若心生障碍之念，随顺法则方为真。
Antarāya manāpajja, niyyāneva patiṭṭhatu.
21
21.
64虽然犯有多种犯戒，但被巴拉基咖(出僧戒)所禁绝；
Nānāpatti pakiṇṇopi, pārājikā vasesako;
65此禁绝是以断然誓言为基础，却能像羞耻心般使人净化清明。
So mityatta paṇīdhīhi, lajjīyeva visodhako.
22
22.
67即使犯了无羞耻的恶行，
Alajjīkamma kiṇṇopi,
68若能觉悟并立志修善，
Saṃvejetvā sumittiko;
69如同羞耻心自净化，
Lajjīyeva visodhento,
70则好比水中的污泥被清除，不再污染。
Matakova asodhako.
23
23.
72过去曾经懈怠之后，后来却不再懈怠；
Yo pubbeva pamajjitvā, pacchāso nappamajjati;
73如同明月照亮黑暗世界，光辉绽放光明；
Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhāmuttovacandimā.
24
24.
75国王统治者在功德中精进，
Dhuraṃkatvā dhipatayo, yo puññesu parakkame;
76他的善行所起的后果，名为何者？无有终止；
Tassa niyyānikaṃ kammaṃ, kiṃnāmakaṃ nasijjhate.
25
25.
78修行者在各家各户乞食，分分地承受；
Paccate munino bhattaṃ, thokaṃthokaṃ ghareghare;
79他们活持如同供养器，绝不浪费无剩余。
Piṇḍikāyeva jīvantu, māpajjantu anesanaṃ.
26
26.
81应当洗净的衣服和垫子，须以起身时之说法清洁；
Dhoveyyā pattimagāni, vuṭṭhāna desanambuhi;
82当以心念谨慎守护，使其戒律清净无垢。
Saṃvarissanti cittena, sīlaṃ dhotassa nimmalaṃ.
27
27.
84对诸佛禁戒之犯越，亦含贪瞋痴等烦恼；
Buddhāṇātikkamāpatti , niggahe rāgadosake;
85无有积累之犯戒，则称为“羞耻者”之名。
Natthi sañcicca āpatti, lajīva so pavuccati.
28
28.
87商贾耕者等，依戒律不得以食物为利；
Vāṇijja kasikādīhi, nāhāreṭṭhi dhasāsane;
88此如两难之事，应如弃他事一般远离。
Dhura dvayaṃva kiccaṃ taṃ, nāññakiccehi hāpaye.
29
29.
90应当约束杂乱纷乱的心念，如同难以驾驭的野驴一般；
Niggaṇheyya sakaṃcittaṃ, kiṭṭhādiṃ viya duppasuṃ;
91具足正念与正知者，应当依止正道精勤修行。
Satimā sampajānoca, care sabbiriyāpathe.
30
30.
93犹如人在此调伏野驴，使其驯服受缚；
Yathā thambhe nibandheyya, vacchaṃ damaṃ naro idha;
94心亦应如此被拘束，凭借正念之乐而坚固。
Bandheyyevaṃ sakaṃcittaṃ, satiyā rammaṇe daḷhaṃ.
31
31.
96此修行乃以持戒为所依，以智慧为主导；
Adhisīlādhicittānaṃ, adhipaññāya sikkhanaṃ;
97比丘应当以此为职责，如同在田中勤作的农夫。
Bhikkhu kiccattayaṃ etaṃ, karontova subhikkhuko.
32
32.
99五戒为根本戒，超出此戒无更高者；
Pañcāṭṭha dasa sīlāni, nādhisīlaṃ taduttari;
100巴帝摩卡律为上乘戒，如高山峻岭般稳固；
Pātimokkhaṃ adhisīlaṃ, pabbatā dhika meruva.
33
33.
102清净巴帝摩卡律者，即刻舍弃性命；
Pātimokkhaṃ visodhento, appeva jīvitaṃ jahe;
103圣者所受限制，乃于戒律护持处无有破坏；
Paññattaṃ lokanāthena, nabhinde sīlasaṃvaraṃ.
34
34.
105以戒制止三恶行、粗重恶事，且以深禅方能解脱；
Sīlenā tikkamaṃ thullaṃ, pariyuṭṭhaṃ samādhinā;
106复由智慧磨炼壁垒，令比丘断除烦恼。
Paññāyā nusayaṃ saṇhaṃ, kilesaṃ bhikkhu bhindati.
35
35.
108教法之始乃戒律，戒律之中次第为定；
Sāsanassādi sīlaṃva, majjhe tassa samādhiva;
109定之后是智慧圆满，这三者皆为善妙。
Paññāva pariyosānaṃ, kalyāṇāva imetayo.
36
36.
111广大功德建立于戒，入定融于安住中；
Mahāpuññe ṭhitaṃ sīlaṃ, samādhi appanā gataṃ;
112带有四圣道的慧，此为修习之准则。
Catumagga yutā paññā, etaṃ sikkhattayaṃ mataṃ.
37
37.
114戒为守护行为之相，恶行防止之本质；
Sīlanalakkhaṇaṃ sīlaṃ, dussīlya dhaṃsanaṃ rasaṃ;
115侪戒恒存于戒地，清净并恒常守护。
Hirottappa padaṭṭhānaṃ, suci paccupaṭṭhānakaṃ.
38
38.
117持守戒律如山岳般坚固，精通难断之法，善于辨别正邪；
Sasīlagutti nāthoca, dunnigaho visārado;
118即法之所在，此五种品质被视为驯服之具。
Dhammaṭṭhītīti pañcete, guṇā venayike matā.
39
39.
120比丘最初即能敏感觉知清净戒法，
Ādi kalrāṇa saṃvedī, sīlamattaṭṭha bhikkhavo;
121其志向高远，以求诸善之利益，执着而不回转。
Uddhaṃ kalyāṇa lābhāya, alino anivattiko.
40
40.
123终日晨浣清除污秽，起身即以庄严之说法示现；
Dhovitvā pattimalāni, vuṭṭhāna desana mbuhi;
124心住清净戒法，智慧具足者应当由此安心而观。
Suddhasīle ṭhitoyeva, evaṃ cinteyya paññavā.
41
41.
126众生之子如乳汁般具足美味，正如佛所说的如花般清净无染。
Sampuddhorasa puttāva, buddhurojā nussāvanā;
127从父母而生，本性如实，自然而然成为儿子。
Sambhūtā pitu dāyādā, puttānāma sabhāvato.
42
42.
129如初生的婴儿饮母乳而得以存活，生者亦如是。
Khīraṃ pitvāva jīvanti, jātāpi idha puttakā;
130学习传授之法如饮乳一般，精进学习者因此成为修行者之子。
Pariyatti jinakkhīraṃ, pitvāva jinaputtakā.
43
43.
132佛之法名为慈悲，是调伏众生之法门；
Dāyoca nāma buddhassa, dhammāmisa vasādvidhā;
133灭尽道之慧为慈悲法，四圣谛即为慈悲因缘。
Maggañāṇā dayo dhammo, cattāro paccayāmisā.
44
44.
135久住肉欲的贪爱，执着于王侯尊敬等相应之物；
Cira māmisa dāyādā, rājapūjādi gāhino;
136贪受赠与而不能舍弃，视正法为重责以致胜利者。
Dāyā missaggahaṃ nicchi, saddhamma garuko jino.
45
45.
138四种时期的时期，时常明辨确立；
Lakkha kappa catussaṅkhya, kālaṃ vicita niccitaṃ;
139在这佛法施予中，包括诸佛与诸弟子。
Dhammadāyaṃ navindamhā, buddhaputtāpi yemayaṃ.
46
46.
141佛所围绕之施与者，远离正法施予；
Buddhavārita dāyādā, saddhammadāya bāhirā;
142即使是师子的子弟及比丘，实为仅度日的侍者。
Puttāpi satthudāsābhā, bhuttamattā hi dāsakā.
47
47.
144比丘们，正如尊者罗睺罗所示，授与慈悲并非胜利者所讳弃；
Bhaddanta rāhulasseva, dāyaṃ nopi adā jino;
145勿因粗心而舍弃此慈悲，此慈悲乃造善之因。
Nādiyimhā pamādāya, taṃ dāyaṃ kusalantakaṃ.
48
48.
147比丘们，诸法之施舍应由汝等施行，
Dhammadāyādā mebhikkhave tumhebhavatha,
148而非由我施舍；
Māāmisa dāyādā;
149是如圣者所教诫，
Iti vuttaṃ munindena,
150弟子当具慈悲心。
Sāvakesu dayāvatā.
49
49.
152在此佛陀所说语中，佛法的源头正是彼世尊；
Imāya buddhavācāya, buddhasantaka taṃ sare;
153两种不净的给养障碍了修习生存之法的实现。
Dvinnaṃ āmisaa dāyāda, bhāvassaca nivāraṇaṃ.
50
50.
155国王如恶贼之子，业净法轮之行者；
Rajje caṇḍālaputtāva, saddhammacakka vattino;
156虽为子孙，然在这种给养上多有无望而遭贬责者。
Puttā hontāpi dāyesmiṃ, nirāsā tiva ninditā.
51
51.
158陷于邪生之道，离于正因缘；
Micchājīva samāpannā, accāsā paccayāmise;
159具大智慧者成就，空虚无益甚为难得。
Mahājānīya sampattā, moghakatvā tidullabhaṃ.
52
52.
161为了家庭生活而放弃娑婆世界，在追逐财物方面受制于他人。
Gihikāme pahāyāgo, paravantosu laggito;
162渡过江河，沉入池塘，腐烂于水中，被鱼类吞食。
Gaṅgātiṇṇo taḷākamhi, nimuggovā tinindito.
53
53.
164在衣物、乞食和住宿等条件上，依靠他人而处于仰卧之位；
Cīvare piṇḍapāteca, paccaye sayanāsane;
165在这些方面生起渴爱，重新显现出对物欲的爱恋。
Etesu taṇha mākāsi, mālokaṃ punarāgami.
54
54.
167以如实所闻的教诲为准绳，凭借内心清净的观照反复检视；
Itivuttā nusārena, paccavekkhaṇa suddhiyā;
168在这些方面曾怀杀害之心，试图残害自己的儿子、肉体和血肉。
Āmisesu hane āsaṃ, puttamaṃsu pamaṃ saraṃ.
55
55.
170生于不净之地者为更劣，
Seyyo ayoguḷo bhutto,
171如同火星小而微弱；
Tatto aggisikhūpamo;
172若有人因不善行为而享用，
Yañce bhuñjeyya dussīlo,
173则对国家和人民无所体恤。
Raṭṭhapiṇḍaṃ asaññato.
56
56.
175如是所说，思量者应责戒不善德性；
Itivuttaṃ nucintento, vajje dussīla bhāvato;
176应持正戒而享用，不应吞食点燃之焦糖。
Sīle ṭhitova bhuñjeyya, māditta guḷakaṃ gili.
57
57.
178食物等饮料，
Annāna matho pānānaṃ,
179以及饮食用品和衣物；
Khādanīyāna mathopi vatthānaṃ;
180已获得这些应当安置妥当，
Laddhāna sannidhiṃ kariyā,
181不可因畏难而放弃不取。
Naca parittase tāni alabhamāno.
58
58.
183以他人利益为追求者，他心向涅槃；
Aññāhi lābhupanisā, aññā nibbāna gāminī;
184不应生嗔恚之心，应以独处之慧激励自己。
Sakkāraṃ nābhinandeyya, viveka manubrūhaye.
59
59.
186未能正行自身行为施予，
Akatvā āmise āsaṃ,
187唯应专注于正法内的施与；
Saddhammeyeva āsiko;
188精勤勤勉、专心一致者，
Appamatto samāraddho,
189必将获得法的赠与。
Dhammadāyaṃ labhissati.
60
60.
191离开学习文字的学习，
Pariyattiṃ vinā seyyaṃ, nalabhanti budhāapi;
192即使是佛陀也不能获得；正如床榻只是供受学习所用，绝非供奉或祭祀之因。
Seyyatthikova sikkheyya, neva pūjādi kāraṇā.
61
61.
194为了依止修习之所，不应松懈懒惰而修习；
Bhavanissaraṇatthaṃva , sikkhe nā laggadūpamo;
195若依此法正修之，决不会堕入恶道。
Tathūpamāya sikkhanto, apāyesu patissati.
62
62.
197经修习者不应高傲自大，更莫放纵邪慢心；
Sikkhitena amānatthaṃ, nasādhu mānathaddhiko;
198若修于愚痴无知，虽被驯伏，终成愚蠢。
Mudubhāvāya sikkhitvā, damento muduko bhave.
63
63.
200即便修习者骄傲执著于贪欲与嗔恨之旗帜，亦须斩除断绝；
Rāgaṃ dosaṃ dhajaṃmānaṃ, sikkhantopi vivajjaye;
201童子亦会死去，生死轮转无有避难之术。
Daharāpi hi miyyanti, natthi vassaggato mataṃ.
64
64.
203应由佛所宣说的正信断绝，内观贪欲为不善。
Saddhaṃtikkheyya buddhena, rāgaṃ asubha cintayā;
204以死的无常为旗帜，以慈爱覆盖一切嗔恨。
Maraṇena dhajaṃmānaṃ, dosaṃ mettāya vāraye.
65
65.
206当以这四种护持守护，建立修行的联结。
Etehi caturakkhehi, ganthaṃ sikkheyya saṃ vuto;
207若守护这些教戒，无人染污其心。
Sikkhantassehi rakkhehi, nakoci saṃkilesiko.
66
66.
209即便是如佛亦当觉悟，谨思此义于心。
Buddhavācampi sajjhāya, etepi manasīkara;
210这是佛法修行被宣说之义，堪称此教法之尊贵。
Vutto dhammavihārīti, ediso sāsane varo.
67
67.
212以严肃的训诲，
Garūna mupadesena,
213具足四种正直品行，
Caturakkho susīlavā;
214即便少有称赞，
Appassutopi pāsaṃso,
215却更为广闻善说。
Bhiyyoyeva bahussuto.
68
68.
217守持诚实报答的法度，只因此故而不受苦恼；
Sātaṃ sevakkhaṇevappaṃ, taṃhetvā nantādukkhanti;
218智者以坚忍斩断贪欲，如利刃断除焦香之物。
Dhīro āsaṃ hane kāme, khuradhāramadhūpame.
69
69.
220战士将欲乐视为至乐，
Yodha kāme sukhaṃmaññi,
221然则彼未能从苦中解脱；
Na so dukkhā vimuccati;
222如同母亲苦恼于蛙，
Mātāhi byaggha manvento,
223言语虽自由，安宁犹难得也。
Vacho mutto kathaṃbhayā.
70
70.
225当对饿鬼念其不能得欲乐，
Tiracchā peta laddhabbe, nāsaṃ kāmasukhe kare;
226宜令彼怖畏此乐，惧此甚热苦。
Bhāyitabba sukhaṃ tañhi, tasmiṃ laggā mahātapā.
71
71.
228愚人得欲乐，欢喜而不智；
Laddhā kāmasukhaṃ bālā, pamodanti napaṇḍitā;
229如畜牲鸟禽得乐，乃无量苦之根源。
Pasupakkhībhi laddhabbaṃ, anantadukkha kāraṇaṃ.
72
72.
231聪慧者得法乐，欢喜而非愚昧；
Laddhā dhammaratiṃviññū, modanti na apaṇḍitā;
232至善之七种享乐，导向解脱之门。
Anoma satta paribhogaṃ, bhaganissaraṇāvahaṃ.
73
73.
234轻薄业藏隐蔽，不生欲欲乐；
Hīnakammaṃ paṭicchannaṃ, kāmassādaṃ napatthaye;
235当得法之喜悦欢欣，成就善妙福德。
Dhamme pītiñca pāmojjaṃ, pattheyya sādhusampato.
74
74.
237他们将欲望视为障碍，确实在此教法中为不善之缘起；
Pariggaṇhanti yekāme, hiṃ santite tadatthikā;
238无被遮蔽的障碍确实不存在，智者则称之为解脱状态。
Pariccattaṃ na hiṃ santi, muttaṃ vaṇṇenti sādhavo.
75
75.
240身虽已被敌视如凶猛犬，但依旧依止修行不退转；
Niccupakkamma puṭṭhopi, kāyo verīvasā nugo;
241善行能够快速使人归向涅槃，正当以无分别心安住。
Aciraṃyeva bhūsāyī, yuttova ta mupekkhituṃ.
76
76.
243身虽受困却无所逃避，身体如临危险之门；
Rakkhitopi aguttova, kāyo bhayamukhe ṭhito;
244因此弃身体于一边，安然无惧地履行法行。
Tasmā kāya mupekkhitvā, caredhamma machambhito.
77
77.
246根源深重且根本堕落者，于世间如病根累积，形体众病难安。
Puṭṭho puṭṭhopi yaṃkāyo, bhuvi rogāsayīsayī;
247愚昧无知之人，行所行非难行之事，实乃极其恶劣。
Kataṃkataṃ mudhāto na, tadatthaṃ duccare care.
78
78.
249无知愚昧者作恶恶业，
Pāpaṃ karoti yobālo,
250使内心身躯极为沉重难忍；
Puṭṭhuṃ kāyaṃ tidubbharaṃ;
251身心若如置于地上般沉重，
Bhūmyaṃ kāyaṃ ṭhapetvāna,
252此人无依无靠，陷入恐怖绝境。
Anātho so apāyiko.
79
79.
254仇敌一旦进入身中，
Verīvasā nugaṃ kāyaṃ,
255愚痴之人便培养难以舍弃的恶习；
Bālo poseti duccaro;
256如此培养者必堕地狱，
Posento niraye pakko,
257身如地狱之腐烂之物。
Kāyo bhūmyaṃ vikāragū.
80
80.
259罪恶不要制造于身上，身若仇敌之随从；
Pāpaṃ mākara kāyatthaṃ, kāyo verī vasānugo;
260如地狱之恶秽者，身必坏坏，恶人必堕地狱。
Bhūmyaṃ sessati vekārī, pāpiko nirayaṃ gato.
81
81.
262我依止于我身之见，
Amayhaṃ mayhasaññāya,
263此身随病折磨；
Kāyaṃ rogavasānugaṃ;
264虽得诸大滋养，
Posaṃ patto mahājāniṃ,
265然无暇修习法。
Nokāso dhamma mikkhituṃ.
82
82.
267因执身观而无暇，
Kāyāpekkhāya nokāso,
268故不能洞见法境。
Dhammaṃ daṭṭhuṃ rahogato;
269正念正知乃空隙时机，
Upekkhāyeva okāso,
270忧苦者则无此平等心。
Dukkhitā mha apekkhayā.
83
83.
272心乃净化者已成熟，身为净除者新现；
Citta saṃsodhakā pakkā, kāyasaṃsodhakā navā;
273心若净净俱彰显，身则忧惧烦恼生。
Sodhe cittaṃva pakkatthaṃ, nakāyaṃ bhavabhīruko.
84
84.
275心所造作庄严善美，此造作明朗清净；
Cittasaṅkharaṇaṃ sādhu, taṃ saṅkhataṃ pabhassaraṃ;
276身所造作非善恶，此造作身亦有善相。
Nasādhu kāyasaṅkhāro, saṅkhatopyasubhova so.
85
85.
278拥有污秽之性的身躯，何以能成就纯净无染？
Sabhāva malinaṃ kāyaṃ, nimmalāya kathaṃ kare;
279若心染污来自外缘，岂能成就如净明朗之体？
Āgantumalinaṃ cittaṃ, sakkā kātuṃ sunimmalaṃ.
86
86.
281由外病苦所缠，今如疾患将灭之时；
Ādhibyādhi parotāya, ajjasvevā vināsinā;
282身何以堪？当依正法慎用敬护。
Kohināma sarīrāya, dhammāpetaṃ samācare.
87
87.
284混杂污秽的身躯，无法令其显扬光明；
Sabhāvajegucchaṃ kāyaṃ, sobhetuṃnevasakkuṇe;
285但心念若清净，则品行芬芳馥郁诸德皆然。
Cittaṃ vā laṅkataṃ sobhaṃ, sīlādi gandhavāsitaṃ.
88
88.
287若恐惧苦，若令诸苦降伏于你；
Sace bhāyatha dukkhassa, sace vo dukkha mappiyaṃ;
288勿作恶业，勿使秘密烦扰生起。
Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvivā yadivā raho.
89
89.
290烦恼如污秽，污秽而心，如光明清净本性；
Kilesā gantumalaṃcittaṃ, pabhassara sabhāvikaṃ;
291当以净水洗污秽，心净则清明。
Tadāgantumalaṃ dhova, cittaṃ dhote pabhassaraṃ.
90
90.
293烦恼如污秽心，应由勤勉净除；
Kilesā gantumalaṃcittaṃ, upakkamena sodhaye;
294如净心清明，超胜者中卓然。
Suvisuddha manāyeva, uttariṃsu bhavaṇṇavā.
91
91.
296身体被污秽所损害，心亦应如同被污垢洗除般清净；
Kāye malamupekkhāya, citte malaṃva dhovatu;
297心若远离污垢者，身体洁净之人亦应受敬重。
Citte hi nimmalesanto, pūtikāyopi pūjito.
92
92.
299忍受身体疾病之苦，治愈心灵疾病；
Kāyarogaṃ titikkhāya, cittarogaṃ cikicchatu;
300即便身体健康，若心不安宁，仍不真正快乐。
Sukhito kāyarogīpi, citte nirāmaye sati.
93
93.
302身体疾病有诸多医生治疗，正如心患亦有明智医者；
Kāyaroge bahū vejjā, buddhuttiva manogade;
303即便身体安康，心中若有无穷烦恼痛苦，亦非真安。
Idhāpi kāyiko santo, anantāva manorujā.
94
94.
305以稳固不动的平等心，应当令贪欲之火熄灭；
Sīsadaḍḍha mupekkhāya, nibbātu rāgapāvakaṃ;
306迅速以不净的观念，断绝一切生死轮回；
Khippaṃ asubha saññāya, niccadaḍḍhaṃ bhavebhave.
95
95.
308对美好欲望应起防范，而于不美应行遮止；
Subhāya uṭṭhitaṃ rāgaṃ, asubhāya nivāraye;
309贪欲如同被其诱惑利益所引的逐水动物，将走入四难之地；
Sorāgo sāditaṃ jantuṃ, catvāpāyaṃ nayissati.
96
96.
311智慧者的傲慢污秽，显露于其行为言语之中；
Paṇḍitānaṃ malaṃ māno, sottukkaṃsena pākaṭo;
312愚痴者自缚其身，未识自身皆染污之故。
Mākho attāna mukkaṃse, māvibhāve sakaṃmalaṃ.
97
97.
314因着诸法的性质，起于我执的自我分别泛滥；
Guṇaṃ paṭicca guṇīnaṃ, ahaṃmāno samuṭṭhahe;
315思虑死亡之事，当击碎那生死之旗帜。
Maraṇaṃ anucintāya, dhajaṃmānaṃ nipātaya.
98
98.
317唯有身识断绝者，于断除烦恼上契证；
Eko kāyavivekesī, katvā kilesaniggahaṃ;
318于心识断绝者，二边皆得离处安住。
Vase cittavivekesī, ubho padhi vivekādā.
99
99.
320于未见未闻之处，应当安住，利于解脱；
Adiṭṭhe asute ṭhāne, vaseyya mocanatthiko;
321盖因见闻之事难断恶欲，难以息灭执著。
Assādaṃhi nivāretuṃ, diṭṭhe sute tidukkaraṃ.
100
100.
323于未被见知之王处，应安住，谨护根门；
Adiṭṭhe asute raññe, vaseyyi ndriyagopako;
324为遮护已被玷污的境界，护持眼、耳、鼻三者。
Vāretuṃ visayākiṇṇe, cakkhusotaṃ tidukkaraṃ.
101一百零一。
101.
326当贪欲生起时，应以持戒者为障碍而防护；
Rāgaṃ asati uppannaṃ, santābhujena vāraye;
327若贪欲发生于外境，应以内心思惟诸不善而隔绝。
Bāhire rāga muppannaṃ, anto asubhacintayā.
102
102.
329觉者断除嫉恚，譬如比丘远离臭秽；
Rāgaṃ chindāti buddhāṇaṃ, saraṃ bhikkhu rahogato;
330观察身如病苦时，得得究竟解脱乐。
Passaṃ kāyedha jegucchaṃ, labheyyā siṭṭhamocanaṃ.
103
103.
332身乃不净之处，犹如污恶之景；
Kāyaṃ asubhatopassa, kallakāleva dassanaṃ;
333妄耗光阴如刮甲，即使患病亦如此。
Moghaṃ kālaṃ nakhīyeyya, bhaveyyuṃsvepiāturā.
104
104.
335应当观照身体，念及其烦恼，了知之如童稚；
Kāyaṃ jegucchatopassa, bālyanto paccavekkhiya;
336如同厌恶秽物者，厌恶身体同样常清净。
Ādo kiñci jigucchāya, jiguccheyyāyatiṃ bhusaṃ.
105
105.
338应弃除身及诸新恶行，如今无复可见之处；
Kāyādinava mikkheyya, dāni kiñcipi dassanaṃ;
339若有人欲得长远安乐，应当修习此法。
Āyatiṃ maggalābhāya, bhaveyya upanissa yo.
106
106.
341妇女若见诸恶行，亦不思惟；
Itthīna maṅgamaṅgāni, napasseyya nacintaye;
342当时双方众生，因善道教法俱为庄严。
Tadāsā ubhato bhaṭṭhā, sugatyā sāsanāpica.
107
107.
344诸恶之妇形象众多，众生因教法多方得庄严；
Itthirūpa sarākaḍḍhā, bhaṭṭhā bahūva sāsanā;
345即使在此苦恼过，当彼过于极苦难忍。
Ihāpi dukkhitā hutvā, te pecca atidukkhino.
108
108.
347男子洗净身躯，女性栖身于阔广处；
Puṃmano pariyādāya, itthirūpasarā ṭhitā;
348于此我无所不及，常新鲜焕然无变。
Tassama mañña mekampi, navijjateva sabbadhi.
109
109.
350言谈以无害之意，即使与恶鬼之言也无害；
Sallape asihatthena, pisācenāpi sallape;
351不居恶瘤及疥病之所，不处火焰如聚之地；
Āsade āsivisepi, aggikkhandhepi āsade;
352不是必须借助母亲族人的帮助，应当独自一人警觉明智。
Natveva mātugāmena, ekekāya supesalo.
110
110.
354执念于不善于欲乐的思惟，怀有嗔恚而心存爱欲；
Kāmaṃ asubhacintāya, byāpādaṃ snehacetasā;
355应当以慈悲之心克服暴行，三者的念头皆能相对而治。
Vihiṃsaṃ karuṇāyehi, vitakkaggī tayosame.
111
111.
357未被束缚的念头，在寒冷干燥的春季如同风土瘠薄之地；
Asameta vitakkaggī, thusarāsimhi khāṇuva;
358在此教法中，过于剧烈的热诚，属于煽动过度的热诚。
Athirā sāsane tāpī, tepacchāatitāpino.
112一百一十二。
112.
360不善之境遍布世间，对于此，慈心应当亲近接近；
Asubhā pagame lokā, taṃ mettāyupasaṅkame;
361有善之境如是，喜悦欢爱者亦弃离此世。
Subhāvitāhi etāhi, jaheloke piyāpiyaṃ.
113一百一十三。
113.
363当念已离身心后，三种恣意起心等同萌生。
Gataṭṭhitādo uppanne, vitakkaggī tayo same;
364「热诚」者，谓意志坚固、努力不懈、专心致志也，如此者谓之热诚。
Ātāpī pahitattoti, evaṃbhūto pavuccati.
114
114.
366「纷争发生，为第二次，谁人将发动纷争？」「纷争」者，即争执、争论也。
Vivādappatto dutīyo, keneko vivadissati;
367此由欲天界之人，因统一意志而被激励。
Tassate saggakāmassa, ekatta muparocitaṃ.
115
115.
369「怨恨生起，为第二次，谁人将怀有怨恨？」
Sinihappatto dutīyo, kamekā sinihissati;
370对此渴望解脱者，有一法被先行启发。
Tassate mokkhakāmassa, ekatta muparocitaṃ.
116一百一十六。
116.
372即使在前后诸处，若有人不动摇；
Purato pacchatovāpi, aparo ce navijjati;
373其心即如同一人在森林中安住般安稳。
Tasseva phāsu bhavati, ekassa vasato vane.
117一百一十七。
117.
375有欢喜之乐、欲乐之乐，也有厌离之苦、清净之苦；
Sukhañca kāma mayikaṃ, dukkhañca pavivekikaṃ;
376孤寂清净之苦胜于充满欲乐之乐。
Pavivekaṃ dukkhaṃ seyyo, yañce kāmamayaṃ sukhaṃ.
118一百一十八。
118.
378如果活着百年，却不得见生死起灭；
Yoca vassasataṃ jīve, apassaṃ udayabbayaṃ;
379一日之命更为胜妙，能见生死起灭。
Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato udayabbayaṃ.
119一百一十九。
119.
381入空寂房之比丘，心安定平静清净；
Suññāgāraṃ paviṭṭhassa, santacittassa bhikkhuno;
382非人之乐，乃由正法观照而生。
Amānussī rati hoti, sammādhammaṃ vipassato.
120一百二十。
120.
384时常正念观察色、受、想、行、识五蕴的生灭变化；
Yatoyato sammasati, khandhānaṃ udayabbayaṃ;
385由此得生喜乐欢喜，此喜乐欢喜为不死之法而已晓然知之。
Labhati pītipāmojjaṃ, amataṃ taṃ vijānataṃ.
121一百二十一。
121.
387所谓法喜，是由离群独处而生之甘露滋味者也。
Iccuttaṃ dhammapāmojjaṃ, vivekajaṃ rasādhikaṃ;
388比丘若心有所欲，则持戒自净但毅力不转。
Icchanto sīlavā bhikkhu, anivattita vīriyo.
122
122.
390住于林野之所，远离贪欲诸恶德；
Vanā vāse vasitvāna, appicchādiguṇāvaho;
391于巴利法中精进精勤，正当勤修如是法义。
Pali bodhe samucchijja, bhāveyyevaṃrahogato.
123
123.
393身体中如同泥浆聚集般的种种物质，即色法的真实本性。
Kāye jegucchapuñjāni, rūpaṃ ruppanabhāvato;
394继是受、想，又在其上是行。
Tassitā vedanā saññā, saṅkhārāca tatopare.
124
124.
396识乃是这五蕴中所包藏；
Viññāṇañca imepañca, khandhā rāsatthato matā;
397其三乃无常、苦、无我，皆由取有而渐生灭。
Tecānicca dukkhā nattā, upādā vayadhammino.
125
125.
399泡沫般的团块是色，受如花蕾般。
Pheṇapiṇḍū pamaṃ rūpaṃ, vedanā pupphuḷūpamā;
400想如阳焰，行如芭蕉。
Marīcikūpamā saññā, saṅkhārā kadalūpamā.
126
126.
402『识』者，如同『幻影』，在一切显现之中；
Māyūpamanti viññāṇaṃ, dassite sabba dassinā;
403应当譬喻之处，是五蕴中无实体者。
Upamāhi samasse yya, pañcakkhandhe asārake.
127
127.
405至于『直到熄灭』，
Yāva byāti nimmissati,
406于死相之所现时，
Koṭilakkhātahiṃkhaṇe;
407五蕴破坏而消散，
Khandhā bhijjanti hutvāna,
408故彼五蕴为无常。
Aniccānāma te tato.
128
128.
410由恐怖所逼而苦受，非我不可得的；
Bhaya pīḷitato dukkhā, anattā avidheyyato;
411五蕴破坏而消散，别无他得。
Khandhāva honti bhijjanti, añño koci nalabbhati.
129
129.
413五蕴本为无常，以其消灭而显然痛苦；
Khandhā niccā khayaṭṭhena, bhayaṭṭhena dukhācate;
414以无我的真实之理，反复观照不已。
Anattā sārakaṭṭhena, iti passe punappunaṃ.
130
130.
416阳光初现时，落叶归于枯寒季节；
Bhāṇūdaye kayaṃ enti, hemante patitussavā;
417诸欲贪及傲慢一切，皆同于实修无常正观。
Rāgā mānāca sabbevaṃ, satyā niccānupassane.
131
131.
419林中听见狮吼声，诸众惊怖动心；
Sīhanādaṃ vanesutvā, saṃvejenti sasotakā;
420如此世间诸有，为已破灭三相法。
Vehapphalāpi lokevaṃ, jinerita tilakkhaṇaṃ.
132
132.
422所谓受等诸名，犹如名色二法；
Vedanādīni nāmāni, nāmarūpadvayaṃva te;
423渴爱、无明及业等，为名色之因缘。
Taṇhāvijjāca kammādi, nāmarūpassa paccayā.
133
133.
425谓受名色之因缘，
Nāmarūpaṃ pariggayha, tato tassaca paccayaṃ;
426远离无常不果，受生灭苦所逼迫。
Hutvā abhāvato niccā, udayabbaya pīḷanā.
134
134.
428彼苦环行无休，具无我三相特性；
Dukkhā avasavattittā, anattātitilakkhaṇaṃ;
429堆起苦行诸造作，反复灭除复来生。
Āropetvāva saṅkhāre, sammasanto punappunaṃ.
135
135.
431不先获得，
Pāpuṇeyyā nupubbena,
432无法断尽一切束缚；
Sabbasaṃyojana kkhayaṃ;
433但比丘阿拉汉若能达到彼岸，
Tampatto arahā bhikkhu,
434彼即圆满而证得涅槃。
Bhavatiṇṇo sunibbuto.
136
136.
436比丘们，『我不恒有色』，乃是根据所说而起的言语。
Natumhaṃ bhikkhave rūpaṃ, taṃ jahethāti vuttato;
437此言为『取』，意指在五蕴中灭除执取。
Memetanti upādānaṃ, pañcakkhandhe vināsaye.
137
137.
439『儿子有，财产有』，愚人由此生起心乱；
Puttā matthi dhanā matthi, iti bālo vihaññati;
440自身本无，何从得儿子与财产之说乎？
Attāpi attano natthi, kutoputtokutodhanaṃ.
138
138.
442此处言『我意』者，即指自身所见之义理也。
Iccutta manucintāya, attāti atthimetivā;
443世尊鉴察五蕴非实体，故明断『无我义』。
Saññaṃ nāseyya khandhāva, atthīti ābhuje budho.
139
139.
445以意断除蕴聚如破坏般，谓『此子非我所有』；
Khandhanāsa manābhujja, mato me puttako iti;
446忧叹者哀恸，因无我子故不为己所悲。
Socanti paridevanti puttonatthi nasomato.
140
140.
448于生起的蕴中，具有自我观念者，是无我者；
Bhijjamānesu khandhesu, attasaññī anattesu;
449本源时间反转，进入大知见的境地。
Nādikāla viparitā, mahājānīyataṃ gatā.
141
141.
451于生起的蕴中，附着于色身的乳夜（即夜间睡眠梦境幻象）；
Bhijjamānesu khandhesu, laggā rattā mamāyitā;
452由于对女人及少年等的观念，产生了相反的无始无明。
Nārīpumādi saññāya, viparetā anādike.
142
142.
454声质颠倒，当自所见非我；
Nādikāla viparito, attasaññī anattani;
455于诸生起蕴中，应弃却我执念。
Bhijjamānesu khandhesu, jaha ttāti mamāyanaṃ.
143
143.
457生起猛然之际，正流灭时不失；
Abhiṇhuppattiyāyeva, bhijjamāno naññayati;
458覆蔽无常相者，善慧当加思惟。
Aniccalakkhaṇaṃ channaṃ, taṃ cinteyya supaññavā.
144
144.
460正如倚靠着有依所依的缘故，世间万法依此成就，
Asanteyeva laggantā, namuccanti bhavattayā;
461若无此依靠，则色蕴在各方无所归着。
Natthi santesu laggantā, rūpakkhandhā dike svidha.
145
145.
463渴爱为猛毒吞噬，傲慢为放箭误导，执见妄取我，为三种恶毒根本。
Taṇhā gijjhati metanti, māno ahanti maññati;
464此等三者，执于恶业，陷于苦海，
Diṭṭhi gaṇhāti attāti, ete papañcakā tayo.
146
146.
466这是我的大狂愚，随从诸缠缚苦的幻念，
Mame ta maha mattāti, papañcānaṃ vasānugo;
467如同陷入泥泞深渊，沦没于可怖的恐惧中。
Gaṇhanto bhava paṅkamhi, nimmuggova bhayānake.
147
147.
469我不称自己为非，这些人却与我争执；
Name nāhaṃ naattāti, etehi vivadaṃ kare;
470争执者终究获解脱，远离这可怖的轮回泥潭。
Vivadantāva muccanti, bhavapaṅkā bhayānakā.
148
148.
472名曰『我非我』，观者则见此为战胜者自证之说；
Name nāhaṃ naattāti, daṭṭhabbanti jineritaṃ;
473同样地，我常以为不可造作纷扰，切莫追随情欲妄念。
Tatheva sabbadā maññe, mā papañca vasānugo.
149一百四十九。
149.
475世间由佛所分，非世间所能分；
Loko vivadi buddhena, nalokena kadāciso;
476世尊所见为无我者，世人则误以为有我。
Anattāti jinuddiṭṭhaṃ, loko attāti maññati.
150一百五十。
150.
478愿此世间平等安乐，
Mo lokena samo hotu,
479何况众生彼此和顺；
Tassamo kiṃtaduttare;
480此世如盲般无明，
Andhibhūto ayaṃloko,
481与正觉者相违逆。
Sambuddhassa virodhiko.
151
151.
483不得亲近正觉者，晨暮惧怖内心忐忑；
Sambuddhassa vasaṃ nvetu, sanjhādi bhayatajjito;
484「当然必定」者，承继继承，必然将成为。
Tabbasaṃyeva anvento, bhavatiṇṇo bhavissati.
152
152.
486无我之言为真谛；我之言则为妄语；
Anattāti girā saccā, attāti vacanaṃ musā;
487以妄语争辩于世间，不如以佛陀为真实论持者。
Musāya vivade loko, buddhena sacca vādinā.
153
153.
489我们曾至马野，往昔于茂密林中徘徊。
Turaṅgavajagāmamhā, purime camakya kānane;
490此句述说宿于聚集之中，由长老所作。
Vasatā aggadhammena, therena racito ayaṃ.
154一百五十四。
154.
492此指属于世尊的弟子之中的敌法者，
Arimatteyya buddhassa,
493在闻法时生起的恶趣中，
Dhamma ssutakkhaṇe bhave;
494为断尽染污的广大智慧者，
Khīṇāsavo mahāpañño,
495因功德而得此弟子之称。
Puññena tena sāvakoti.