5. 情味了知第五章
15. 味觉知第五品
5. Bhāvāvabodha-pañcamapariccheda
338三百三十八。
338.
2具足辩才者，随顺世间惯用语；
Paṭibhānavatā loka, vohāra’manusārinā;
3由此，才思敏慧的诗人，以欢悦之心，绽放光华，超胜于众。
Tato’citya samullāsa, vedinā kavinā paraṃ.
339三百三十九。
339.
5与常情相应的诸味，诸别情、诸随情；
Ṭhāyisambandhino bhāva, vibhāvā sā’nubhāvakā;
6这些纽带结合一处，令善士得以品尝其味。
Sambajjhanti nibandhā te, rasa’ssādāya sādhunaṃ.
7味之含义
Bhāvaadhippāya
340三百四十
340.
9然而，心的种种殊胜运作，正因令味得以感受；
Citta vutti visesā tu, bhāvayanti rase yato;
10因此，喜等状态被称名为味，故以言辞称说。
Ratyādayo tato bhāva, saddena parikittitā.
11常住状态之含义
Ṭhāyībhāvaadhippāya
341三百四十一
341.
13某种状态虽以相反的方式存在，却不被遮蔽；
Virodhinā’ññabhāvena, yo bhāvo na tirohito;
14依戒而住立，这便称为‘住立状态’。
Sīlena tiṭṭhati’cceso, ‘ṭhāyībhāvo’ti saddito.
15住立状态的分科概述
Ṭhāyībhāvappabhedauddesa
342（三四二）
342.
17爱乐与欢喜，以及悲伤，
Rati, hasso, ca soko, ca,
18忿怒、精进与恐惧，亦在其中；
Kodhu, ssāhā, bhayaṃ,pi ca;
19厌离、惊奇与舍，此即九种住立状态。
Jigucchā, vimhayo, ceva, samo ca nava ṭhāyino.
20关于变动状态的含义
Byabhicārībhāvaadhippāya
343三百四十三。
343.
22以消失、显现等差别，面向种种分别；
Tirobhāvā, vibhāvā’di, visesanā’bhimukhyato;
23那些依戒而行者，他们却成为变动不定之人。
Ye te caranti sīlena, te honti byabhicārino.
24变异状态之类别
Byabhicāribhāvapabheda
344三百四十四
344.
26厌离、寻思、疑惑、平静
Nibbedo , takka, saṅkā, sama,
27坚忍、迟钝、沮丧、懈怠
Dhiti, jaḷatā, dīnatu, ggā, lasattaṃ,
28昏睡、恐惧、病弱、渴求、喜悦
Suttaṃ, tāso, gilānu, ssuka, harisa,
29念、忧愁、沮丧、弃舍
Sati, ssā, visādā, bahitthā ;
30思虑、胎中、迷乱、朋友、骄慢
Cintā, gabbā, pamāro, marisa, mada,
31愚痴、迷醉、痴惑、觉醒
Matu, mmāda, mohā, vibodho,
32睡眠、急迫、虚弱、死亡
Niddā, vegā, sabilaṃ, maraṇa,
33轻躁、疾病，以上这三十三种。
Capalatā , byādhi, tettiṃsa mete.
34七种有的主旨
Sattikabhāvaadhippāya
345
345.
36从定心自体所生，此七种得以安立；
Samāhita’tta’ppabhavaṃ, sattaṃ teno’papāditā;
37依于生命力，它们成为彼此不同的状态。
Sattikā pya’nubhāvatte, visuṃ bhāvā bhavanti te.
38生命状态的差别。
Sattikabhāvappabheda
346三百四十六。
346.
40僵硬、瘫软、身毛竖立，汗出、流泪、颤抖；
Thambho, paḷaya, romañcā, tathā seda, ssu, vepathu;
41面色改变、声音嘶哑，这八种便是生命力的表现。
Vevaṇṇiyaṃ, visaratā, bhāvā’ṭṭhe’te tu sattikā.
347三百四十七。
347.
43当贪爱等诸法不具安住之性时；
Yadā ratyādayo bhāvā, ṭhitisīlā na honti ce;
44那么，他们一切法皆成变异无常。
Tadā sabbepi te bhāvā, bhavanti byabhicārino.
348
348.
46其中，灭尽为因，于生起与激发亦复如是。
Vibhāvo kāraṇaṃ tesu, ppattiyu’ddīpane tathā;
47若有能觉悟那些者，
Yo siyā bodhako tesaṃ,
48此即所谓之作用。
Anubhāvo’ya mīrito.
349第三百四十九条。
349.
50为阐明心之种种因缘，及其殊胜差别；
Nekahetuṃ manovutti, visesañca vibhāvituṃ;
51有、非有与体验，于此结缚中得显明。
Bhāvaṃ vibhāvā’nubhāvā, vaṇṇiyā bandhane phuṭaṃ.
350第三百五十条。
350.
53种种法各具自性与力用，一一如其相应。
Savibhāvā’nubhāvehi, bhāvā te te yathārahaṃ;
54随顺世间行相，如理应当解说。
Vaṇṇanīyā yatho’cityaṃ, lokarūpā’nugāminā.
351
351.
56因心行之殊胜，意有诸支之锐利。
Citta vutti visesattā, mānasā sattikā’ṅgato;
57除却外在的汗等，应依内在体验而说明。
Bahi nissaṭa sedādi, anubhāvehi vaṇṇiyā.
58味之义趣
Rasaadhippāya
352
352.
60能为大众带来喜悦者，即随顺结缚目的而行者。
Sāmājikāna mānando, yo bandhatthā’nusārinaṃ;
61智者尝已即生悦意，故此名为“味”。
Rasīyatīti taññūhi, raso nāmā’ya’mīrito.
62味的分别
Rasappabheda
353三百五十三
353.
64具有自性、威力与不定情，
Savibhāvā, nubhāvehi, sattika,byabhicāribhi;
65可品尝、可执取，慢即住立于此味。
Assādiyatta mānīya, māno ṭhāye’va so raso.
354三百五十四。
354.
67艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐惧，
Siṅgāra,hassa,karuṇā, rudda,vīra,bhayānakā;
68厌恶、奇异、寂静，这些味依次为常情。
Bībhaccha,bbhuta,santā, ca, rasā ṭhāyīna nukkamā.
355三百五十五。
355.
70在苦的相状中，喜如何能存在于悲等法之中？
Dukkharūpe’ya’ mānando, kathaṃ nu karuṇādike?
71听闻者或许会有喜，
Siyā sotūnamānando,
72因须大拏有着悲。
Soko vessantarassa hi.
73‘常住性’的说明：爱之常住性
Ṭhāyībhāva niddesa ratiṭṭhāyībhāva
356
356.
75受用可爱之地、技艺、时节、服饰等
Ramma,desa, kalā, kāla, vesādi, paṭisevanā;
76青年男女相互爱染的欢喜，称为爱
Yuvāna’ññoññarattānaṃ, pamodo rati ruccate.
357
357.
78他们以适当的方式，依其状态与威力，以种种联系滋养他。
Yutyā bhāvānubhāvā te, nibandhā posayanti naṃ;
79而此结合与分离，依受用分为三种。
Sopya’yoga, vippayoga, sambhogānaṃ vasā tidhā.
80笑的状态
Hassaṭṭhāyībhāva
358三百五十八。
358.
82通过变化、行为等，于自身或他人；
Vikārā’katiādīhi, attano tha parassa vā;
83笑、睡眠、懈怠、昏沉等，属于不定心所；
Hasso niddā, samā’lasya, mucchādi,byabhicāribhi;
84受滋养时，笑可生起，于骨骼等身分中尤为增盛。
Paripose siyā hasso, bhiyyo’tthipabhutīnaṃ so.
85笑的分门别类
Hassappabheda
359三百五十九
359.
87此处，“微笑”指眼睛微开。
Sita miha vikāsi nayanaṃ,
88若仅微露齿，则称为笑。
Kiñcā’lakkhiya dijaṃ tu taṃ hasitaṃ;
89出声甜美者为轻笑，伴有肩首颤动者为大笑。
Madhurassaraṃ vihasitaṃ, aṃsasirokampamupahasitaṃ.
360
360.
91不笑而含泪之眼、肢体散乱者，此为过度之笑；
Apahasitaṃ sajala’kkhi, vikkhittaṅgaṃ bhavatya’tihasitaṃ;
92若这些一一成双而说，
Dve dve kathitā ce’saṃ,
93于上者、中者、下者，依次而说。
Jeṭṭhe majjhe’dhame ca kamaso.
94悲悯的持续状态
Karuṇaṭṭhāyībhāva
361
361.
96悲悯以忧苦为相，以拔除苦难为成就；
Sokarūpo tu karuṇo, niṭṭhappatti’ṭṭha nāsato;
97于此，其表现为哭泣、昏厥、僵硬等；
Tatthā’nubhāvā rudita, paḷaya,tthambhakādayo;
98沮丧、懈怠、死亡、忧虑等为不定法。
Visādā,lasya,maraṇa, cintā’dī byabhicārino.
99暴戾持续状态。
Ruddaṭṭhāyībhāva
362
362.
101愤怒由悭吝等、恐惧、骄慢等所滋养。
Kodho macchariyā’dīhi, pose tāsa, madādibhi;
102从眼睛发红等相中，会生起名为暴戾的味。
Nayanā’ruṇatādīhi, ruddo nāma raso bhave.
103勇者安住。
Vīraṭṭhāyībhāva
363三百六十三
363.
105于威势、英勇等中，精进名为‘英雄’，此即其义；
Patāpa, vikkamā’dīhu, ssāho ‘vīro’ti saññito;
106由战斗、布施、慈悲相应，此英雄有三种；
Raṇa,dāna,dayāyogā, vīro’yaṃ tividho bhave;
107此三种威力——坚定、勇猛等——是变异不定的。
Tevā’nubhāvā dhiti,ma, tyā’dayo byabhicārino.
108恐惧的持续状态
Bhayaṭṭhāyībhāva
364三百六十四。
364.
110变异、相续、有情等的变化，恐惧之增盛即是怖畏；
Vikārā,sani,sattā’di, bhayu’kkaṃso bhayānako;
111此处，出汗等是威力的显现，颤抖等则变动不定。
Sedā’dayo nubhāve’ttha, tāsā’dī byabhicārino.
112厌离的持续状态
Jigucchāṭṭhāyībhāva
365三百六十五。
365.
114因血液等、腐烂等而生厌，由离欲而成为可厌；
Jigucchā rudhirā’dīhi, pūtyā’dīhi virāgato;
115可厌者，则依次具激动与恐惧，并与悲悯相应；
Bībhaccho khobhanu’bbegī, kamena karuṇāyuto;
116以皱鼻等、怀疑等为其表现。
Nāsā vikūṇanādīhi, saṅkādīhi’ssa posanaṃ.
117惊奇状态
Vimhayaṭṭhāyībhāva
366三百六十六
366.
119以超越世间的事物，此惊奇为其味，殊胜奇妙。
Ati loka padatthehi, vimhayo’yaṃ raso’bbhuto;
120由其威力，汗毛竖立、赞叹等便生起。
Tassā’nubhāvā seda,ssu, sādhuvādā’dayo siyuṃ;
121此处，它们的迅猛、坚定与慧，成为不定心所。
Tāsā,vega,dhiti,ppaññā, honte’ttha byabhicārino.
122稳固性。
Samaṭṭhāyībhāva
367三百六十七。
367.
124安住的状态是慈、悲、喜等生起之因；
Ṭhāyībhāvo samo mettā, dayā,modā’di sambhavo;
125由修习等令彼增上，为寂静者恒常依止。
Bhāvādīhi ta’dukkaṃso, santo santa nisevito.
127如是僧伽罗吉德大师所造《善觉庄严》中
Iti saṅgharakkhita mahāsāmiviracite subodhālaṅkāre
128名为「味与状态之觉知」
Rasabhāvā’vabodho nāma
129第五品。
Pañcamo paricchedo.
130《善觉庄严》圆满。
Subodhālaṅkāro samatto.