3. 德了知第三章
13. 功德觉知——第三品
3. Guṇāvabodha-tatiyapariccheda
1连贯
Anusandhi
116
116.
3因为功德生起时，便超越了过失；
Sambhavanti guṇā yasmā, dosāne’va’matikkame;
4因此，我现在为你开示那些在音声中备受称赞的功德。
Dassessaṃ te tato dāni, sadde sambhūsayanti ye.
5语言庄严总说
Saddālaṅkāra uddesa
117
117.
7明净、雄健、甜美、匀称、柔和；
Pasādo’jo, madhuratā, samatā, sukhumālatā;
8双关、丰赡、光彩、义显、等持。
Sileso’daratā, kanti, atthabyatti, samādhayo.
9音声庄严的功用
Saddālaṅkāra payojana
118
118.
11具足这些功德之诗作，能夺诗人之心；
Guṇehe’tehi sampanno, bandho kavimanoharo;
12令作者成就究竟无垢的名声。
Sampādiyati kattūnaṃ, kitti maccantanimmalaṃ.
13音庄严释
Saddālaṅkāra niddesa
119一百一十九。
119.
15他们义理紧密相系、吉祥优美的词句序列；
Adūrāhitasambandha, subhagā yā padā’vali;
16愿此善成就之所诠，令净信生起。
Supasiddhā’bhidheyyā’yaṃ, pasādaṃ janaye yathā.
120一百二十。
120.
18牟尼的唇光，庄严着其面容。
Alaṅkarontā vadanaṃ, munino’dhararaṃsiyo;
19犹如晨光般闪耀，落于莲花蕊中。
Sobhante’ruṇaraṃsī’va, sampatantā’mbujo’dare.
121一百二十一。
121.
21复合词的丰富赋予其力量，此乃长行之生命。
Ojo samāsabāhulya, meso gajjassa jīvitaṃ;
22此诗若不过于繁复，
Pajjepya’nā’kulo so’yaṃ,
23则如可爱之人，令人爱慕。
Kanto kāmīyate yathā.
122一百二十二。
122.
25牟尼王微微现起，似檀香涂抹般的微笑；
Muninda manda sañjāta, hāsa candana limpitā;
26那些洁白的新叶，怎及他唇瓣的嫩叶。
Pallavā dhavalā tasse, veko nā’dharapallavo.
123
123.
28词与所诠义为境，具足略说与广说之可能；
Padā’bhidheyyavisayaṃ, samāsa byāsa sambhavaṃ;
29凡在此处成熟的，它也恰如精粹一般。
Yaṃ pāriṇatyaṃ hotī’ha, sopi ojo’va taṃ yathā.
124
124.
31照亮正法，度脱人天之后；
Jotayitvāna saddhammaṃ, santāretvā sadevake;
32犹如炽燃的火聚，他与弟子一同般涅槃。
Jalitvā aggikhandho’va, nibbuto so sasāvako.
125
125.
34愿我头顶之骨，纵在死后，亦归于尘。
Matthakaṭṭhī matassā’pi, rajobhāvaṃ vajantu me;
35以此福德，愿他们安住胜者双足莲花。
Yato puññena te sentu, jina pāda’mbujadvaye.
126
126.
37如是，于此，恒常的礼敬与善法欲，彰然可见。
Iccatra niccappaṇati, gedho sādhu padissati;
38此锐利功德，由专注智慧所生。
Jāyate’yaṃ guṇo tikkha, paññānamabhiyogato.
127
127.
40甜美与言辞执著，依随眠与烦恼而有二种；
Madhurattaṃ padāsatti, ra’nuppāsavasā dvidhā;
41或如前者等诵，或如色彩之描述。
Siyā samasuti pubbā, vaṇṇā’vutti paro yathā.
128
128.
43当这位最胜牟尼成就了无上正觉，
Yadā eso’bhisambodhiṃ, sampatto munipuṅgavo;
44从那时起，法的盛大节日便出现于世间。
Tadā pabhuti dhammassa, loke jāto mahu’ssavo.
129
129.
46牟尼主那柔和的微笑，宛如白茉莉花丛般曼妙绚丽；
Munindamandahāsā te, kunda sandohavibbhamā;
47她们展露着如月光石般皎洁的笑容，在人群前奔逐。
Disanta manudhāvanti, hasantā candakantiyo.
130
130.
49以一切柔和的色彩，这譬喻并非不可赞叹；
Sabbakomalavaṇṇehi, nā’nuppāso pasaṃsiyo;
50如同这串茉莉花环，为贪恋的蜂群所缠绕依附。
Yathā’yaṃ mālatīmālā, lina lolā’limālinī.
131一三一。
131.
52或纯以柔软之物，或纯以可触之物，
Mudūhi vā kevalehi, kevalehi phuṭehi vā,
53或以混合之物，如此三种，犹如色彩之调和。
Missehi vā tidhā hoti, vaṇṇehi samatā yathā.
54纯粹柔软之平等。
Kevalamudusamatā
132一三二
132.
56与杜鹃鸟的鸣啭相和，具牟尼主言语之优美。
Kokilā’lāpasaṃvādī, munindā’lāpavibbhamo;
57它深入人心，并带给善人安宁。
Hadayaṅgamataṃ yāti, sataṃ deti ca nibbutiṃ.
58纯粹触感的匀称。
Kevalaphuṭasamatā
133一百三十三。
133.
60世尊具足应受崇敬之德；
Sambhāvanīyasambhāvaṃ, bhagavantaṃ bhavantaguṃ;
61希求成就诸德者，谁不崇敬此大雄？
Bhavantasādhanā’kaṅkhī, ko na sambhāvaye vibhuṃ.
62杂合平等
Missakasamatā
134第一百三十四
134.
64得与檀香相触，芬芳的摩罗耶山风；
Laddhacandanasaṃsagga, sugandhi malayā’nilo;
65缓缓吹拂，如畏幻术，在牟尼王面前的风。
Manda māyāti bhīto’va, munindamukhamārutā.
135第一百三十五
135.
67音声无有粗涩，充溢一切柔和，自然流露；
Aniṭṭhura’kkhara’ppāyā, sabbakomala nissaṭā;
68远离艰涩发音，辅音精细柔软。
Kicchamuccāraṇā’peta, byañjanā sukhumālatā.
136
136.
70见其色身光辉，闻其和雅音声
Passantā rūpavibhavaṃ, suṇantā madhuraṃ giraṃ;
71善逝正觉者适时而行，远离嬉戏
Caranti sādhūsambuddha, kāle keḷiparammukhā.
137
137.
73纵然不加修饰，在智者面前亦如是显现
Alaṅkāravihīnā’pi, sataṃ sammukhate’disī;
74它殊胜增长，优美而璀璨闪耀。
Ārohati visesena, ramaṇīyā ta’dujjalā.
138
138.
76犹如孔雀翎羽的织构，善能摧破论敌之言；
Romañcapiñcha racanā, sādhu vādāhitaddhanī;
77诸牟尼云众庄严嬉戏，善持端严顶髻。
Laḷanti’me munimeghu, mmadā sādhu sikhāvalā.
139
139.
79其微妙细妙唯存于顶端，且亦涉及词义之境；
Sukhumālatta matthe’va, padatthavisayampi ca;
80犹如在‘我’等称谓中对名声等的称述一般。
Yathā matādisaddesu, kittisesādikittanaṃ.
140
140.
82词语结合流畅紧密，是悦意功德之所居；
Siliṭṭha pada saṃsagga, ramaṇīya guṇā’layo;
83此种兼具双关之庄重表达，即是所谓双关语，如其所述。
Sabandhagāravo so’yaṃ, sileso nāma taṃ yathā.
141
141.
85以其指甲排列所生之光耀，断除新月之幻惑；
Bāli’nduvibbhama’cchedi, nakharā’vali kantibhi;
86愿那牟尼主足下莲花的灿烂光辉，笼罩护佑你们。
Sā munindapada’mbhoja, kanti vo valitā’vataṃ.
142
142.
88若任何殊胜功德得以显现，
Ukkaṃsavanto yokoci, guṇo yadi patīyate;
89此则为崇高，由此联结之道便有所依怙。
Udāro’yaṃ bhave tena, sanāthā bandhapaddhati.
143
143.
91乔达摩啊，您的肢体沾着莲足之尘；
Pādambhoja rajo litta, gattā ye tava gotama;
92啊！愿那些众生，于一切处皆得无染。
Aho! Te jantavo yanti, sabbathā nirajattanaṃ.
144
144.
94如是，胜者威德之殊胜，即此显现；
Evaṃ jinā’nubhāvassa, samukkaṃso’tra dissati;
95具慧者依此理则，可如是思惟其余。
Paññavā vidhinā’nena, cintaye para mīdisaṃ.
145
145.
97这也应了知为崇高，即所称叹的殊胜之德。
Udāro sopi viññeyyo, yaṃ pasattha visesanaṃ;
98犹如嬉戏之湖，嬉笑、欢笑与金钏等。
Yathā kīḷāsaro līlā, hāso hemaṅgadā’dayo.
146
146.
100未越世间利，为一切人所欲；
Lokiya’tthā’na’tikkantā, kantā sabbajanānapi;
101所言“所乐”，即已说者，其说当可舍。
Kanti nāmā’tivuttassa, vuttā sā parihārato.
103「如牟尼主」等。
Yathā muninda iccādi.
147
147.
103善巧于所立法之义故，
Atthabyattā’bhidheyyassā,
104应依音声与义理而受引导故；
Neyyatā saddato’tthato;
105此即应当知解的二者，于应舍之词中已作开示；
Sā’yaṃ tadubhayā neyya, parihāre padassitā;
106如阳焰等，以及令心悦意等。
Yathā marīciccādi ca, manonurañjanoccādi.
109再者，以义理而言，如
Puna atthena yathā
148
148.
108贤者，你足趾甲上本然的清净，不过徒有其表；
Sabhāvā’malatā dhīra, mudhā pādanakhesu te;
109因为从你那里，无量的顶髻之影，从不离开那些谦恭者。
Yato te’vanatā’nanta, moḷicchāyā jahanti no.
149
149.
111即使是合和的智者，也认为那是‘束缚之核心’。
‘Bandhasāro’ti maññanti, yaṃ samaggāpi viññuno;
112已获得见的机会，这种功德便名为定。
Dassanā’vasaraṃ patto, samādhi nāma’yaṃ guṇo.
150
150.
114他法从此而往彼处，随顺世间界限；
Aññadhammo tato’ññattha, lokasīmā’nurodhato;
115‘正确地安住’，因此，这被称为‘定’。
Sammā ādhīyate’cce’so, ‘samādhī’ti niruccati.
116定的提要
Samādhi uddesa
151
151.
118无生命者中，有生命者之法于某处得以善巧安立；
Apāṇe pāṇīnaṃ dhammo, sammā ādhīyate kvaci,;
119无色者中，有与色相应之法；无味者中，有有味之法。
Nirūpe rūpayuttassa, nirase sarasassa, ca.
152
152.
121无变易者中，有与变易相应之法；虽非作者，亦显作者性。
Adrave dravayuttassa, akattaripi kattutā,;
122对于受持咖提那衣者，即使身不安住，那些色也应当依其所持之相而存在。
Kaṭhinassā’sarīre,pi, rūpaṃ tesaṃ kamā siyā.
123定的指归（说明）
Samādhiniddesa
124无手而具有手之法
Apāṇe pāṇīnaṃ dhammo
153一百五十三（编号）
153.
126热血充盈的阿闼那！纵在白昼，你也与敌交锋；
Uṇṇā puṇṇi’ndunā nātha! Divāpi saha saṅgamā;
127他们无眠而欢喜，我以为，这便是你睡莲般的美丽。
Viniddā sampamodanti, maññe kumudinī tava.
128无色相应者，
Nirupe rūpayuttassa
154一百五十四。
154.
130人们沉溺于悲悯之味，犹如沉溺于不死甘露之味；
Dayārasesu mujjantā, janā’matarasesvi’va;
131您已除去憎恨与痛苦，护持者！足如莲花，清净无瑕。
Sukhitā hatadosā te, nātha! Pāda’mbujā’natā.
132舍离清凉之水
Nirase sarasassa
155一百五十五
155.
134智者啊，有些人对你至为美妙的功德也不生净信；
Madhurepi guṇe dhīra, na’ppasīdanti ye tava;
135尊者啊，那些性情粗劣之人，他们的心意行相又是怎样的呢？
Kīdisī manasovutti, tesaṃ khāraguṇāna bho’.
136对于与不动者结合的能动者而言，
Adrave dravayuttassa
156一五六
156.
138一切处成就者！小者一经询问，即显大功德；
Sabbatthasiddha! Cūḷaka, puṭapeyyā mahāguṇā;
139他们向四方奔散，如白茉莉般光洁，具诸瑞相。
Disā samantā dhāvanti, kundasobhā sa lakkhaṇā.
140虽非作者，却显现为作者性
Akattaripi kattutā
157一五七
157.
142魔军所放出的种种钝器、各式兵器；
Mārā’ribalavissaṭṭhā, kuṇṭhā nānāvidhā’yudhā;
143他们因羞愧而以他人装束，伏于你的足下，胜者啊！
Lajjamānā’ññavesena, jina! Pādā’natā tava.
144于身体坚硬者而言，
Kaṭhinassā sarīre
158
158.
146此乃牟尼日轮照耀之时，
Munindabhāṇumā kālo,
147从此觉悟之山升起；
Dito bodho’dayā’cale;
148以正法之光闪耀，破除其余深重黑暗。
Saddhammaraṃsinā bhāti, bhinda mandatamaṃ paraṃ.
159
159.
150这犹如呕吐、喷出等，尚未脱离对功德的称述；
Vamanu’ggiranādye’taṃ, guṇavutya’pariccutaṃ;
151然而，若执为极美妙者，实则得世俗之乐。
Atisundara maññaṃ tu, kāmaṃ vindati gāmmataṃ.
160一六〇。
160.
153牟尼趾甲之列，如月光石，借端严之名而掩真实。
Kantīnaṃ vamanabyājā, munipādanakhā’valī;
154如饮月光石之辉，令其黯然无光。
Candakantī pivantī’va, nippabhaṃ taṃ karontiyo.
161一百六十一
161.
156若以无心造作为适宜，则误解了功德之业；
Acittakattukaṃ rucya , miccevaṃ guṇakammataṃ;
157然而，此有心造作的功德之业，才是最殊胜的。
Sacittakattukaṃ pe’taṃ, guṇakammaṃ yadu’ttamaṃ.
162
162.
159犹如胜者于人群中，喷涌出饱含润泽的法味；
Uggiranto’va sasneha, rasaṃ jinavaro jane;
160宣说如此甜美之法，怎能不令众人心生喜悦？
Bhāsanto madhuraṃ dhammaṃ, kaṃ na sappīṇaye janaṃ.
163
163.
162若有人通达音声论，又善巧于辞典，
Yo saddasatthakusalo kusalo nighaṇḍu,
163恒常致力于韵律与庄严等，
Chandoalaṅkatisu niccakatā’bhiyogo;
164他即使诗才有所不足，在诗人中亦被算作其一，
So’yaṃ kavittavikalopi kavīsu saṅkhya,
165莫伽获得那虽不显赫却美好的名声。
Moggayha vindati hi kitti’ mamandarūpaṃ.
169如是，于僧护大师所造《善觉庄严》中
Iti saṅgharakkhitamahāsāmiviracite subodhālaṅkāre
170名为「德觉」之
Guṇāvabodho nāma
171第三品。
Tatiyo paricchedo.