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2. 过失避免了知第二章

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1第二章 过失之避除与理解
2. Dosaparihārāvabodha-dutiyapariccheda
68
68.
2有时，凭借诗人的才华，这整个矛盾；
Kadāci kavikosallā, virodho sakalo pya’yaṃ;
3超越了所谓的过失，便进入功德之道。
Dosasaṅkhya matikkamma, guṇavīthiṃ vigāhate.
69
69.
5因此，为使所说的矛盾不再成为矛盾；
Tena vuttavirodhāna, mavirodho yathā siyā;
6如是，如今正导向过失的断除与觉了。
Tathā dosaparihārā, vabodho dāni nīyate.
8其中，对相违义之避除，如
Tattha viruddhatthantarassa parihāro yathā
70
70.
8享用熟稻者，见稻即生喜乐；
Vindantaṃ pākasālīnaṃ, sālīnaṃ dassanā sukhaṃ;
9这清澈的云，如何能令众生快乐？
Taṃ kathaṃ nāma megho’yaṃ, visado sukhaye janaṃ?
12或如
Yathā vā
71
71.
11纵使为象王，乔达摩亦是大智者。
Vināyakopi nāgo si, gotamopi mahāmati;
12纵使殊胜却已无味；主人啊，我心属于你，你即是我的归趣。
Paṇītopi rasā’peto, cittā me sāmi te gati.
16对于内在的，如下
Ajha’tthassa yathā
72
72.
14在没有如此功德的情况下，恶人如何能令世间欢喜？
Kathaṃ tādiguṇābhāve, lokaṃ toseti dujjano?
15萤火之光，岂能与余烬相比？
Obhāsitāsesadiso, khajjoto nāma kiṃ bhave?
73
73.
17猜谜之人，并非就是卑劣与染污；
Pahelikāya māruḷhā, na hi duṭṭhā kiliṭṭhatā;
18被可爱和安乐拥抱的人，难道不会拥抱我们吗？
Piyā sukhā’liṅgitaṃ ka, māliṅgati nu no iti.
74
74.
20他或对我们施展双关之语，以污秽不净之词行于邪途；
Yamake no payojeyya, kiliṭṭhapada micchite;
21于是，便以为那是在用双关语，仿佛这一切都由我所造作一般。
Tato yamaka maññaṃ tu, sabba metaṃmayaṃ viya.
26对于处所相违的，如
Desavirodhino yathā
75
75.
23凭借菩萨的威力，水中的生物也得以出现于陆地；
Bodhisattappabhāvena , thalepi jalajānya’huṃ;
24如同长久以来，将那烦恼垢染驱散于水中。
Nudantāni’va sucirā, vāsaklesaṃ tahiṃ jale.
30对于时间相违的，如
Kālavirodhino yathā
76
76.
26风虽具大威力，吹向牟尼却变得轻柔、和缓；
Mahānubhāva pisuno, munino manda māruto;
27它于一切季节吹拂，平等地摇动群花。
Sabbotukamayaṃ vāyi, dhunanto kusumaṃ samaṃ.
34如时相违者
Kalāvirodhino yathā
77
77.
29佛陀之心已沉潜于功德，于五髻的功德中亦然。
Nimuggamānaso buddha, guṇe pañcasikhassapi;
30那琴音如此违逆，又怎会令任何人感到愉悦？
Tantissara virodho so, na sampīṇeti kaṃ janaṃ?
38如世间相违者
Lokavirodhino yathā
78
78.
32他算尽轮围世界，更比栴檀清凉。
Gaṇaye cakkavāḷaṃ so, candanāyapi sītalaṃ;
33正觉者之心，为炽燃火炭所充满。
Sambodhi satta hadayo, paditta’ṅgārapūritaṃ.
42如理相违者
Ñāyavirodhino yathā
79
79.
35你虽已舍弃后有，却又被引入后有。
Pariccattabhavopi tva, mupanītabhavo asi;
36礼敬您，具足不可思议功德精髓的牟尼魁首！
Acintyaguṇasārāya, namo te munipuṅgava.
46如圣教相违者
Āgamavirodhino yathā
80
80.
38牟尼不以言语传达心意而说话；
Nevā’lapati kenā’pi, vacīviññattito yati;
39正知而妄语者，犯恶作。
Sampajānamusāvādā, phuseyyā’pattidukkaṭaṃ.
50如应被引导者
Neyyassa yathā
81
81.
41如阳焰般的栴檀香膏，是清凉阳焰的利养。
Marīcicandanā’lepa, lābhā sītamarīcino;
42所有一切洁白，诸方极尽闪耀。
Imā sabbāpi dhavalā, disā rocanti nibbharaṃ.
54或如
Yathā vā
82
82.
44魔罗，令心喜悦者，正是女子的妆饰与妩媚；
Manonurañjano māra, ṅganāsiṅgāravibbhamo;
45不为胜者所许，即是魔罗心中的火。
Jinenā’samanuññāto, mārassa hadayā’nalo.
58如同期待特殊性者
Visesanāpekkhassa yathā
83
83.
47即使未曾冒犯，此人仍为此人之敌；
Apayātā’parādhampi, ayaṃ verī janaṃ jano;
48由嗔怒所染而紫红的双眼，更增注视。
Kodhapāṭalabhūtena, bhiyyo passati cakkhunā.
62如同劣义者
Hīnatthassa yathā
84
84.
50纵是微小恶行，智者亦当摧破其势力。
Appakānampi pāpānaṃ, pabhāvaṃ nāsaye budho;
51在没有光亮时，萤火虫也被视为光耀夺目之物。
Api nippabhātā’nīta, khajjoto hoti bhāṇumā.
66如同非义（无益）
Anatthassa yathā
85
85.
53不应为了补足音步而在任何地方强行凑字，用以凑合。
Na pādapūraṇatthāya, padaṃ yojeyya katthaci,
54如我礼敬牟尼最胜莲花足。
Yathā vande munindassa, pādapaṅkeruhaṃ varaṃ.
86
86.
56若对怖畏、嗔恚的称赞等，有如此差别；
Bhayakodhapasaṃsādi, viseso tādiso yadi;
57若过失可被宣说，则于彼处并非徒劳无义；
Vattuṃ kāmīyate doso, na tatthe’katthatākato.
73如同
Yathā
87
87.
59“蛇！蛇！且，尊者请从彼处退后。”
Sappo sappo! Ayaṃ handa, nivattatu bhavaṃ tato,
60你既然珍爱生命，为何还去接近它？
Yadi jīvitukāmo’si, kathaṃ ta mupasappasi?
77如同说恶语者
Bhaggarītino yathā
88
88.
62不论何等殊妙的色相，何等悦目迷人的容姿；
Yokoci rūpā’tisayo, kanti kāpi manoharā;
63不论何等绰约的风姿，
Vilāsā’tisayo kopi,
64啊！佛陀盛会之涌现。
Aho! Buddhamaho’dayo.
89
89.
66无惑之章句，不杂而悦意；
Abyāmohakaraṃ bandhaṃ, abyākiṇṇaṃ manoharaṃ;
67词句安布浅近，诗王们交口赞叹。
Adūrapada vinyāsaṃ, pasaṃsanti kavissarā.
85如同
Yathā
90
90.
69双目如青莲花瓣，双唇似班度花般明丽可爱；
Nīluppalā’bhaṃ nayanaṃ, bandhukaruciro’dharo;
70鼻如金钩，故这位胜者令人见即生喜。
Nāsā hema’ṅkuso tena, jino’yaṃ piyadassano.
91
91.
72超越凡俗之性，以悦耳动听的言语为体；
Samatikkanta gāmmattaṃ, kanta vācā’bhisaṅkhataṃ;
73由于以味为因，此韵律超越了村俗性。
Bandhanaṃ rasahetuttā, gāmmattaṃ ativattati.
92如同
Yathā
92
92.
75那欲贪贱民折磨着我，对我毫无悲悯；
Dunoti kāmacaṇḍālo, so maṃ sadaya niddayo;
76对于陷入这般不幸之人，快乐者又怎能漠然置之？
Īdisaṃ byasanā’pannaṃ, sukhīpi ki mupekkhase?
93
93.
78对卑劣者的回避，如今不再被导向；
Yatihīnaparihāro, na pune’dāni nīyate;
79由于从此不再有听闻的怖畏，他们已思惟于下劣之中。
Yato na savanu’bbegaṃ, heṭṭhā yesaṃ vicāritaṃ.
99如同对已离欲者
Kamaccutassa yathā
94
94.
81你品行高尚，正因如此，对你生起虔诚。
Udāracarito’si tvaṃ, tene’vā’rādhanā tvayi;
82请赐予我地方、村庄，或是美好的田地。
Desaṃ vā dehi gāmaṃ vā, khettaṃ vā mama sobhanaṃ.
103如同对过度言说者
Ativuttassa yathā
95
95.
84牟尼主月所生，荣光聚束之芒；
Munindacandasambhūta, yasorāsimarīcinaṃ;
85纵使整个虚空，也无伸展余地。
Sakalopya’ya mākāso, nā’vakāso vijambhane.
96
96.
87心怀瞋怒者所说之语，有失义理，无可称赞；
Vākyaṃ byāpannacittānaṃ, apetatthaṃ aninditaṃ;
88因此，如同疯狂者等所说的话，在别处亦受呵责。
Tenu’mmattādikānaṃ taṃ, vacanā’ññatra dussati.
110如同
Yathā
97
97.
90此汪洋大海虽可饮尽，然为衰老所迫者，其苦尤巨；
Samuddo pīyate so’ya, maha’majja jarāturo;
91这些云在轰鸣，宛如帝释心爱的伊罗婆那。
Ime gajjanti jīmūtā, sakkasse’rāvaṇo piyo.
98
98.
93柔和无违，由光辉之性所生；
Sukhumālā’virodhitta, dittabhāvappabhāvitaṃ;
94那粗暴的束缚，会染污过失。
Bandhanaṃ bandhapharusa, dosaṃ saṃdūsayeyya taṃ.
117如同
Yathā
99
99.
96观见色之坏灭，倾听甜蜜音声；
Passantā rūpavibhavaṃ, suṇantā madhuraṃ giraṃ;
97善者与正自觉者适时游行，远离嬉戏。
Caranti sādhū sambuddha, kāle keḷiparammukhā.
121如同离去者
Apakkamassa yathā
100
100.
99修习、布施与戒律，于此已正成就；
Bhāvanā, dāna, sīlāni, sammā sampāditāni’ha;
100涅槃、财富、天界等，无疑是成就之资具。
Nibbāna, bhoga, saggādi, sādhanāni na saṃsayo.
101
101.
102若所阐述的某种殊胜境界，如是存在；
Uddiṭṭhavisayo koci, viseso tādiso yadi;
103于未阐述者，绝无违越次第的过失。
Anu’ddiṭṭhesu neva’tthi, doso kamavilaṅghane.
128如
Yathā
102
102.
105善、不善与无记之中，于所作等诸法，最后者为无记；
Kusalā’kusalaṃ abyā, kata’miccesu pacchimaṃ;
106无记并非明显，前二者则为明显。
Abyākataṃ pākadaṃ na, pākadaṃ paṭhamadvayaṃ.
103
103.
108虽有那样的因缘存在，具德者亦不彰显其功德；
Saguṇānā’vikaraṇe, kāraṇe sati tādise;
109宣说真实义者，绝无不合宜、卑劣之过。
Ocityahīnatā’patti, natthi bhūtatthasaṃsino.
104
104.
111应知所谓合宜，于世间以恭敬而著称；
Ocityaṃ nāma viññeyyaṃ, loke vikhyāta mādarā;
112由此教示所生的，乃善人与诗人中之魁杰。
Tattho’padesapabhavā, sujanā kavipuṅgavā.
105
105.
114了知合宜的威力后，应远离不合宜。
Viññātocityavibhavo, cityahīnaṃ parihare;
115由此，对于不合宜者的滋养，
Tato’cityassa sampose,
116若已造作，便成为滋味的滋养。
Rasaposo siyā kate.
142如
Yathā
106一百零六。
106.
118那位征服者，对于逼近的魔军与近在眼前的胜利庆典，
Yo mārasena māsanna, māsannavijayu’ssavo;
119甚至不将其放在眼里，愿那位胜者赐予你们胜利。
Tiṇāyapi na maññittha, so vo detu jayaṃ jino.
107一百零七
107.
121始业、作者等，对次第的超越与跨越；
Āraddhakattukammādi, kamā’tikkamalaṅghane;
122此名为‘破坏’之矛盾，于一切处皆无所得归宿。
Bhaggarītivirodho’yaṃ, gatiṃ na kvā’pi vindati.
149如
Yathā
108一百零八。
108.
124善人之智与愚痴妇人之间，信赖不会生起；
Sujana’ññāna mitthīnaṃ, vissāso no’papajjate;
125如对长角兽的信赖、疾病、河流与王族一般。
Visassa siṅgino roga, nadīrājakulassa ca.
153如
Yathā
109一百零九。
109.
127于已施设之药为清净，于佛等三宝亦清净；
Bhesajje vihite suddha, buddhādiratanattaye;
128应常于善人及功德中，修习净信。
Pasāda mācare niccaṃ, sajjane saguṇepi ca.
157有疑者如
Sasaṃsayassa yathā
110一百一十。
110.
130牟尼主如明月，以渴仰法味之眼遍照世间；众人如已入道者，见其光芒而得满足。
Munindacandimā’loka, rasa lola vilocano;
131众人如入道者，因见其光芒而得满足。
Jano’vakkantapantho’va, raṃsidassanapīṇito.
111一百一十一。
111.
133凡因怀疑，或以嬉戏等缘由，
Saṃsayāye’va yaṃkiñci, yadi kīḷādihetunā;
134若有所施为，亦不为过，唯与疑惑相应而已。
Payujjate na doso’va, sasaṃsayasamappito.
164如
Yathā
112
112.
136当你从自家前往师尊的第二住处时，
Yāte dutiyaṃ nilayaṃ, garumhi sakagehato;
137我们必能获得以读诵等为始的安乐。
Pāpuṇeyyāma niyataṃ, sukha’majjhayanā’dinā.
113
113.
139“这位吉祥的姊妹，即是彼之……”如这些等。
Subhagā bhaginī sā’yaṃ, etassi’ccevamādikaṃ;
140并非所有的诗人都称它为‘村俗’。
Na ‘gāmma’miti niddiṭṭhaṃ, kavīhi sakalehipi.
114一一四
114.
142拙劣的庄严消逝之时，善美的庄严便次第生起；
Duṭṭhā’laṅkāravigame, sobhanā’laṅkatikkamo;
143在庄严品中，将变得明了。
Alaṅkāraparicchede, āvibhāvaṃ gamissati.
115一百一十五。
115.
145为远离过失，有此殊胜教导。
Dose parīharitu mesa varo’padeso,
146依随师教而随行，我作此说；
Satthantarānusaraṇena kato mayevaṃ;
147由对诸师之殊胜净信，方悟此义；
Viññāyi’maṃ garuvarāna’dhika’ppasādā,
148希求声誉者，应远离他人之过失。
Dose paraṃ parihareyya yasobhilāsī.
179如是僧护大寺主所造《善觉庄严》中
Iti saṅgharakkhitamahāsāmiviracite subodhālaṅkāre
180名为「过失避免之悟解」
Dosaparihārāvabodho nāma
181第二品。
Dutiyo paricchedo.