3. 共通品

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3. 通称品

3. Sāmaññakaṇḍa

1第四不坏品

4. Abyayavagga

1136一千一百三十六。

1136.

3现当说『不坏』，谓永恒久远亦如是；

Abyayaṃ vuccate dāni, cirassaṃ tu ciraṃ tathā;

4随永久永时，并与之常相应，无所改变。

Cirena cirarattāya, saha saddhiṃ samaṃ amā.

1137一千一百三十七。

1137.

6反复不断地修习，然彼此努力不断地再三行持；

Punappunaṃ abhiṇhañcā, sakiṃ cā’bhikkhaṇaṃ muhuṃ;

7在此不加分别，间隔中断而断续散乱。

Vajjane tu vinā nānā, antarena rite puthu.

1138一千一百三十八。

1138.

9轻慢强烈而巧妙地超越，为什么又自我迷惑呢？

Balavaṃ suṭṭhu cā’tīvā, tisaye kimuta sva’ti;

10唉，究竟为何？变化莫测又如何呢？

Aho tu kiṃ kimū’ dāhu, vikappe kimuto’da ca.

1139一千一百三十九。

1139.

12唉，朋友啊，水啊，

Avhāne bho are ambho,

13世尊啊，如同亲友般；

Hambho re je’ṅga āvuso;

14哦呵，那究竟如何？这其中难道有什么相同之处吗？

He hare tha kathaṃ kiṃsu, nanu kacci nu kiṃ samā.

1140

1140.

16如今此时此刻，在他方确实是这样；

Adhune’tarahī’dāni, sampati aññadatthu tu;

17只因贪欲和萨咖也应被斥责，何曾生起于此？

Tagghe’ kaṃse sasakkañcā, ddhā kāmaṃ jātu ve have.

1141

1141.

19「所有」、「如此之多」、「直到」、「那么多」、「乃至」、「同样如此」——

Yāvatā tāvatā yāva, tāva kittāvatā tathā;

20「至此」、「如何之多」——此等皆为表限定义之词。

Ettāvatā ca kīve’ti, paricchedatthavācakā.

11421142。此为编号，用以标示章节或经文序号。

1142.

22「如」、「如此」、「正如」、「就这样」、「正是如名」、「正是因为」——

Yathā tathā yatheve’vaṃ, yathānāma yathāhi ca;

23犹如……同样地；或者；正如此般；以及正如……

Seyyathāpye’vamevaṃ, vā, tatheva ca yathāpi ca.

11431143。又一编号，用以标示文本章节或条目。

1143.

25例如，如同那样，名称上也正如实一样；

Evampi ca seyyathāpi, nāma yatharivā’pi ca;

26在表现上又如同事实一样；

Paṭibhāgatthe yathāca, viya tatharivā’pi ca.

1144一一一四四。

1144.

28坚固自立的情形亦是如此，真诚、纯正的安和苦恼；

Saṃ sāmañca sayaṃ cātha, āma sāhu lahū’pi ca;

29善巧的方法表现出来，正如圆满的了知一样。

Opāyikaṃ patirūpaṃ, sādhve’vaṃ sampaṭicchane.

1145一一一四五。

1145.

31何者谓之『因』者，即是由斯由彼所缘故。

Yaṃ taṃ yato tato yena,

32因彼故此事而生，即是所谓『因』。

Tene’ti kāraṇe siyuṃ;

33如若未成熟，则不生效；若愚痴，则徒然无益。

Asākalye tu cana ci, nipphale tu mudhā bhave.

1146

1146.

35有时恒常相等，四面八方皆然，

Kadāci jātu tulyā’tha, sabbato ca samantato;

36且周围遍及，无不如是，唯有虚妄谎语生起。

Parito ca samantāpi, atha micchā musā bhave.

1147一一一四七。

1147.

38若无禁止，即使日夜不去除害心，亦无妨；

Nisedhe na anomā’laṃ, nahi cetu sace yadi;

39反之，只要顺法而行并心存信顺，

Anukulye tu saddhañca,

40昼夜亦无过失。

Nattaṃ doso divā tva’he.

1148一一一四八。

1148.

42欲念虽可稍缓心意，但若骤然失去自制时，

Īsaṃ kiñci manaṃ appe, sahasā tu atakkite;

43净者往昔（即清净之人）确然存在于前，也必将在后世出现。

Pure ggato tu purato, peccā’mutrabhavantare.

1149

1149.

45啊，真可畏惧啊，寂静清净之境，

Aho hī vimhaye tuṇhī,

46愿你永住于无言寂静之所；

Tu mone thā’vi pātu ca;

47请即刻安住于此，坚固于修行，持守正行，

Taṅkhaṇe sajju sapadi, balakkāre pasayha ca.

1150

1150.

49诚然，正如猎虎之人所说，心意充满如脚步涌动；

Sudaṃ kho assu yagghe ve,hā’dayo padapūraṇe;

50彼此相续互相之间，至少有一整季的断绝。

Antarena’ntarā anto, vassaṃ nūna ca nicchaye.

1151

1151.

52阿难观察后所述，在反对论述中难道不然；

Ānande sañca diṭṭhā tha, virodhakathane nanu;

53关于欲界之启示，有何妒恨之生起吗？

Kāmappavedane kacci, usūyopagame’tthu ca.

1152

1152.

55如此应当记忆所知之物，当切实且恰当地记忆之；

Evā’vadhāraṇe ñeyyaṃ, yathāttaṃ tu yathātathaṃ;

56下等而少者，与广大而高者，随其落下而自持平等。

Nīcaṃ appe, mahatyu’ccaṃ, atha pāto page samā.

1153

1153.

58恒常居于下位为稳固之法，

Nicce sadā sanaṃpāyo,

59众多则为外境之外；

Bāhulye bāhiraṃ bahi;

60由外而出，则于外为外，故若匍匐则成同伴。

Bahiddhā bāhirā bāhye, sīghetu saṇikaṃ bhave.

1154

1154.

62若于教义未得明了，则轻蔑毁谤，或敬礼称颂；

Atthaṃ adassane duṭṭhu, nindāyaṃ, vandane namo;

63若正当获闻，则赞叹称扬，亦为其众生之利益所在。

Sammā suṭṭhu pasaṃsāyaṃ, atho sattāya matthi ca.

1155

1155.

65今日今晚此时此刻，

Sāyaṃ sāye’jja atrā’he,

66明日不同日来分别；

Suve tu sve anāgate;

67然后，接续着上一个警句，在前一天结算。

Tato pare parasuve, hiyyotu divase gate.

1156

1156.

69无论何处，无论哪方，不论此时彼时，皆当如是。

Yattha yatra yahiṃcātha, tattha tatra tahiṃtahaṃ;

70或者向上高扬，或者向下靠拢，或居中央平正。

Atho uddhañca upari, heṭṭhā tu ca adho samā.

1157

1157.

72在激励之时，如同手掌拍打，既慈爱又严厉者。

Codane iṅgha handā’tha, ārādūrā ca ārakā;

73若是正面则是秘密，若是面对则更可防护。

Parammukhā tu ca raho, sammukhā tvā’vi pātu ca.

1158一一五八。

1158.

75在疑惑处，‘只是少许’与‘仅此而已’是如此；

Saṃsayatthamhi appeva, appevanāma nū’ti ca;

76显示处亦是如此，且略有说法。

Nidassane iti’tthañca, evaṃ, kicche kathañci ca.

1159一一五九。

1159.

78在毁损、破坏、见证和辩白之时，……

Hā khede sacchi paccakkhe,

79坚固稳定的支持或依止；

Dhuvaṃ thire’vadhāraṇe;

80下层（基础）亦如是，下贱之地被视为污秽难堪；

Tiro tu tiriyaṃ cātha, kucchāyaṃ duṭṭhu ku’ccate.

1160一千一百六十。

1160.

82安乐之地在正处，智慧则说为批评之所；

Suvatthi āsiṭṭhatthamhi, nindāyaṃ tu dhī kathyate;

83何时何处，到达何方，在哪里、何地、由谁而起。

Kuhiñcanaṃ kuhiṃ kutra, kuttha kattha kahaṃ kva tha.

1161一千一百六十一。

1161.

85此处此义是此处所指之意，

Ihe’dhā’tra tu etthā’ttha,

86然后无论何处、无论何时皆适用；

Atha sabbatra sabbadhi;

87何时何地若是如此，彼时彼刻亦同然。

Kadā kudācanaṃ cātha, tadāni ca tadā samā.

1162一一六二。

1162.

89起始缘起沙耶地，现象发生三十过；

Ādikamme bhusatthe ca, sambhavo’tiṇṇa tittisu;

90调役、监护作用，小乘布施供养，终获安乐。

Niyogi’ssariya’ppīti, dāna pūjā’gga, santisu.

1163

1163.

92在观见中，有错误、不纯净之念的聚合，赞叹、趋向、清净等心法；

Dassane tappare saṅge, pasaṃsā, gati, suddhisu;

93还有加害行为、制造不存在者、以及离散、分别等诸法；

Hiṃsā, pakāranto’bhāva, viyogā’vayavesu ca;

94以及依附、境界结合、开始、坚忍等状态。

Po’pasaggo disāyoge, patthanā, dhitiādisu.

1164

1164.

96恶口、毁坏、失败以及衰败的趋势。

Parāsaddo parihāni, parājaya gatīsu ca;

97『顺世者』者谓背逆世俗，脱离业障及烦恼苦根。

Bhusatthe paṭilomatthe, vikkamā’masanādisu.

1165一千一百六十五。

1165.

99断除有所依止之见，断除世俗执著，修行解脱于一切束缚之中。

Nissesā’bhāva sanyāsa, bhusattha mokkha rāsisu;

100舍离居所的执着，断除所属之见，致使心境清净安心。

Gehā’deso’pamāhīna, pasādaniggatā’ccaye.

1166一千一百六十六。

1166.

102摄持于正见之中的观察，内照自心，保持清净如洗之法性。

Dassano’sānanikkhantā, dhobhāgesva’vadhāraṇe;

103在亲近时，拘缚如同枷锁；在非亲近处，则无份属连。

Sāmīpye bandhane cheka, ntobhāgo’paratīsu ca.

1167

1167.

105在发生分离时，不显现禁止；

Pātubhāve viyoge ca, nisedhādo ni dissati;

106或者在放下时，也不现为阻止。

Atho nīharaṇe cevā, varaṇādo ca nī siyā.

1168

1168.

108起身离去之时，利益、损失与成功皆随之。

Uddhakamma viyoga tta, lābha titti samiddhisu;

109『起心』与『灭心』，以及『支体坚固』的显现；

Pātubhāva’ccayābhāva, pabalatte pakāsane;

110熟练于前驱的说法，例如『七解脱』等；

Dakkha’ggatāsu kathane, sattimokkhādike u ca.

1169

1169.

112于意思不纯的二者，如『不善』的偏差，也于美善的显现；

Du kucchite’sadatthesu, virūpatte pya’sobhane;

113于不存在的与未燃烧者，如『苦』与『乐』等义务；

Siyā’bhāvā’samiddhīsu, kicche cā’nandanādike.

1170

1170.

115这是对教义总体归纳的简明总结，涵盖了各方面终于成就的情形；

Saṃ samodhāna saṅkhepa, samantatta samiddhisu;

116应当善护正法，防止流失于利害对立的诸方势力之中；

Sammā bhusa saha ppatthā, bhimukhatthesu saṅgate;

117仪式以恭敬礼赞为本，其次又有重复而持续的修持活动；

Vidhāne pabhave pūjā, punappunakriyādisu.

1171（此行番号）一千一百七十一；

1171.

119由于各种极端与不足，世间法的水准日渐湮灭与消减；

Vividhā’tisayā’bhāva, bhusatti’ssariyā’ccaye;

120相续离散与纷争纷发，引起现象的破坏和衰败。

Viyoge kalahe pātu, bhāve bhāse ca kucchane.

1172

1172.

122远离不面对的地方，以及陷于迷惑未转回的境地；

Dūrā’nabhimukhattesu, mohā’navaṭṭhitīsu ca;

123勤奋的锐利衰减，一种呈现出衰退减损的现象。

Padhāna dakkhatā kheda, sahatthādo vi dissati.

1173

1173.

125通过认识离别，向下而行，部分消失于清净境界；

Viyoge jānane cā’dho,bhāga nicchaya suddhisu;

126对不纯正失去兴趣，毁坏本性，破坏器地及方所。

Īsadatthe paribhave, desa byāpana hānisu;

127关于言语行为及其他的适用规范，在获得智慧之类的方面不予承认。

Vacokriyāya theyye ca, ñāṇappattādike ava.

1174一一七四。

1174.

129关于后行供养，应当如法奉行，不得违背；

Pacchā bhusatta sādisyā, nupacchinnā’nuvattisu;

130在分数较低的第三义下，应随分果利益而行；

Hīne ca tatiyatthā’dho, bhāgesva’nugate hite;

131在地域及特征辨别的意义上，应依从过去分数等而随从。

Dese lakkhaṇa vicche’ttha, mbhūta bhāgādike anu.

1175一一七五。

1175.

133在诸处分节中，有恭敬、拥抱、责备的行为；

Samantatthe paricchede, pūjā’liṅgana vajjane;

134过失现时的资助、有形食物的供养；

Dosakkhāne nivāsanā, vaññā’dhāresu bhojane;

135以及围绕忧愁传播的种种特性，皆应注意。

Soka byāpana tatvesu, lakkhaṇādo siyā pari.

1176一一七六。

1176.

137面向尊者、显著高举、业果增长者；

Ābhimukhya visiṭṭhu’ddha, kammasāruppavuddhisu;

138在恭敬为多的家族、真诚、以及性质特征中，也包含此义。

Pūjā’dhika kulā’sacca, lakkhaṇādimhi cāpya’bhi.

1177一一一七七。

1177.

140「上」有增胜、主宰；有句读增益、所依处、到达诸义；

Adhiki’ssara, pāṭhā’dhi, ṭṭhāna, pāpuṇanesva’dhi;

141又有决定、以及少量、居住、殊胜诸义。

Nicchaye coparittā’dhi, bhavane ca visesane.

1178一一一七八。

1178.

143于拒绝、禁止之义，于向左、取去、回转之义；

Paṭidānanisedhesu, vāmā’dānanivattisu;

144于相似、替代之义，于面向、趋往之义。

Sādise paṭinidhimhi, ābhimukhyagatīsu ca.

1179

1179.

146由于彼此觉悟而相应无违，且于复行亦是如此；

Patibodhe patigate, tathā punakriyāya ca;

147因依缘而生起，缘彼的标记等而发生；

Sambhāvane paṭiccatthe, patīti lakkhaṇādike;

148在善妙、安乐、正断之中，彼此相好地、圆满地发生。

Su sobhane sukhe sammā, bhusa suṭṭhu samiddhisu.

1180

1180.

150面向彼处、靠近等，依止于行为之所着；

Ābhimukhya, samīpā’di, kammā’liṅgana pattisu;

151于界限、提升、作意、欲求，于束缚、遍及之义，用『ā』。

Mariyādu’ddhakammi’cchā, bandhanā’bhividhīsu ā.

1181

1181.

153于居住、称呼、执取之义，于困难、无义、回转之义；

Nivāsā’vhāna gahaṇa, kicche’sattha nivattisu;

154于少净信、类似、归依，于建立、惊奇等之义。

Appasādā’si saraṇa, patiṭṭhā’vimhayādisu.

1182

1182.

156于内含、强调之义，于自发、供养、超越之义；

Antobhāva bhusattā’ti, saya pūjāsva’tikkame;

157在已成就的存在中，对赞叹应当坚固持守，不可薄弱。

Bhūtabhāve pasaṃsāyaṃ, daḷhatthādo siyā ati.

1183一一八三。

1183.

159在生起时应有排斥，在观察之处应有聚集；

Sambhāvane ca garahā, pekkhāsu ca samuccaye;

160对疑问的收摄以及对保护者的祝福也不可忽略。

Pañhe saṃvaraṇe ceva, āsīsatthe apī’ritaṃ.

1184一一八四。

1184.

162在修行与应受敬礼时，及已到来时对保护者亦应尊敬。

Niddese vajjane pūjā, pagate vāraṇepi ca;

163在此教法中，贪心与憎恨以及偷盗等恶行皆不可取。

Padussane ca garahā, corikā’do siyā apa.

1185

1185.

165近侍礼敬可得，若发怒而自招罪过，

Samīpapūjā sādissa, dosakkhāno’papattisu;

166若不与世俗同住，若行邪行并违背以往善业，

Bhusatto’pagamā’dhikya, pubbakammanivattisu;

167若做淫乱及不净等事，若违反坐戒等，

Gayhākāro’parittesu, upe’tya ’nasanā’dike.

1186

1186.

169此为示现法之相，速疾而尽灭；

Evaṃ nidassanā’kāro, pamāsu sampahaṃsane;

170于宣说、言诠、接受及持守；

Upadese ca vacana, paṭiggāhe’vadhāraṇe;

171乃至憎恶与轻慢，度量衡问难之处。

Garahāye’damatthe ca, parimāne ca pucchane.

1187一一相应编号为一千一百八十七。

1187.

173聚集、汇合及散布，彼此相异；

Samuccaye samāhāre, nvācaye ce’tarītare;

174词足填满时，以及音声之保持处。

Padapūraṇamatte ca, casaddo avadhāraṇe.

1188

1188.

176因缘之中，首先应当把握其根本所在；

Iti hetupakāresu, ādimhi cā’vadhāraṇe;

177在显现中应审察其词义，在误解中须终止偏差。

Nidassane padatthassa, vipallāse samāpane.

1189

1189.

179在集合处及界限外，应对疑惑逐步填充；

Samuccaye co’pamāyaṃ, saṃsaye padapūraṇe;

180于全体释义中，亦须辨明其废除与改变。

Vavatthitavibhāsāyaṃ, vā’vassagge vikappane.

1190一一九九十。

1190.

182若言身为宝饰，名为文字学说；

Bhūsane vāraṇe cā’laṃ, vuccate pariyattiyaṃ;

183继而便起其义，诘问句中补充。

Atho’thā’nantarā’rambha, pañhesu padapūraṇe.

1191一一九九十一。

1191.

185赞许如海笑声，尊敬亦称名号；

Pasaṃsāgarahāsaññā, sīkārādo pi nāma tha;

186必于断定中，确立于心思考。

Nicchaye cā’numānasmiṃ, siyā nūna vitakkane.

1192一一九二。

1192.

188询问、支承、默许、安慰、劝诫难道不是这样吗？

Pucchā’vadhāraṇā’nuññā, sāntvanā’lapane nanu;

189即使微小的怜悯、微笑、哀伤、劝慰，皆皆令人忧惧。

Vate’kaṃsa, dayā, hāsa, khedā’lapana, vimhaye.

1193一一九三。

1193.

191在言说开端遇怠惰时，应当以微笑和怜悯来对治；

Vākyārambha, visādesu, handa hāse’nukampane;

192直至此等念头止息，去除傲慢与支承安稳为止。

Yāva tu tāva sākalya, mānā’vadhya’vadhāraṇe.

1194一一九四。

1194.

194『Pācī』，指的是古代牙齿的根部，在前面部分最初的位置。

Pācī, pura, ṅgatotthesu, puratthā paṭhame pyatha;

195在束缚处很久未移，位于近乡接近之地的前方。

Pabandhe ca cirātīte, nikaṭāgāmike purā.

1195一一九五。

1195.

197禁止言语的装饰，用于杀生等行为的确实应用处；

Nisedhavākyālaṅkārā, vadhāraṇapasiddhisu;

198恶言则在邻近处，背后紧贴着，

Khalvā’sanne tu abhito-

199『畏门』者，谓怖畏之处或入口。

Bhimukho’bhayatodike.

1196

1196.

201虽因欢欲而调伏，但于一处亦显现。

Kāmaṃ yadyapisaddatthe, ekaṃsatthe ca dissati;

202而于特定处境，彼亦如法各别填充。

Atho pana visesasmiṃ, tatheva padapūraṇe.

1197

1197.

204于此因缘或区别，及于保持特定填充之处；

Hi kāraṇe visesā’va, dhāraṇe padapūraṇe;

205又于因果论中，亦如是谓：何谓恶？即是堕落之故。

Tu hetuvajje tatthā’tha, ku pāpe’sattha’kucchane.

1198一一九八。

1198.

207柔软之问，毫无怀疑，非一非异之对治；

Nu saṃsaye ca pañhe tha, nānā’ nekattha vajjane;

208又于疑惑难解之处，问谁在泥浆之中？

Kiṃ tu pucchājigucchāsu, kaṃ tu vārimhi muddhani.

1199一一九九。

1199.

210然近于我者，复于分别中非先起者。

Amā sahasamīpe tha, bhede appaṭhame puna;

211傍依着传授则不宜随意，因缘既生则变易。

Kirā’nussavā’rucisu, udā’pyatthe vikappane.

1200

1200.

213之后在终结处，主人对你的嫌恶；

Patīcī carime pacchā, sāmi tvaddhe jigucchane;

214显现时当防护，

Pakāse sambhave pātu,

215却又彼此暗中虚妄。

Aññoññe tu raho mitho.

1201一二〇一。

1201.

217「呵」者，苦恼、悲伤、痛苦之意；「呵」者者，言于此苦恼之中，汝应当防护谨慎也。

Hā khedasokadukkhesu, khede tva’haha vimhaye;

218暴力行为、毁坏、贬斥谤毁、残害他人等，皆如逆流之水，必当远离防护。

Bhiṃsāpane dhī nindāyaṃ, pidhāne tiriyaṃ tiro.

1202此为章节编号一二〇二。

1202.

220断绝者，为断绝所有烦恼之人；汝为断尽烦恼之处，吾亦是也。

Tuna tvāna tave tvā tuṃ, dhā so thā kkhattu, meva ca;

221是诸恶行，残害与疯狂，皆以智慧调伏；持戒守护而护卫此智慧。

To tha tra hiñcanaṃ hiṃhaṃ, dhi ha hi dha dhunā rahi.

1203此为章节编号一二〇三。

1203.

223现在说法时，须正其义并当初之意；

Dāni vodācanaṃ dājja, thaṃ tattaṃ jjha jju ādayo;

224集合即为不坏之体，

Samāso cā’byayībhāvo,

225若地处则成不灭之处所。

Yādeso cā’byayaṃ bhaveti.

226如是不变词品。

Iti abyayavaggo.

227通称品第三。

Sāmaññakaṇḍo tatiyo.

228《名称明灯》完。

Abhidhānappadīpikā samattā.

70结论

Nigamana

231天界品及地狱品，以及沙门品，

Saggakaṇḍo ca bhūkaṇḍo, tathā sāmaññakaṇḍiti;

232此各品皆具章节分类，此为名称说明之灯照。

Kaṇḍattayānvitā esā, abhidhānappadīpikā.

234此处谓“大地”像蟒蛇形之宫殿，

Tidive mahiyaṃ bhujagāvasathe,

235其光明如同能遍照诸方的明灯；

Sakalatthasamavhayadīpani’yaṃ;

236在此若有智慧贤明且能干的人，

Iha yo kusalo matimā sa naro,

237必能善护守大圣所说的话语。

Paṭu hoti mahāmunino vacane.

239名为勇猛威猛者，为国王且具德性光辉；

Parakkamabhujo nāma, bhūpālo guṇabhūsano;

240于兰干达岛光辉明亮，胜似胜利的藏红花行者。

Laṅkāya māsi tejassī, jayī kesarivikkamo.

242不同的比丘僧团长期以来不合群，

Vibhinnaṃ ciraṃ bhikkhusaṅghaṃ nikāya-

243在此圣教中应当正确地和合行持；

Ttayasmiñca kāresi sammā samagge;

244如同同屋众人长期的不敬，

Sadehaṃ’va niccādaro dīghakālaṃ,

245却被大群体以共同条件所保护。

Mahagghehi rakkhesi yo paccayehi.

247诸如在斯里兰卡的寺院、村庄、园林、城邑，

Yena laṅkā vihārehi, gāmā’rāmapurīhi ca;

248如同名声所缚般，相互连结，彼此居住于田地与村舍之间。

Kittiyā viya sambādhī, katā khettehi vāpihi.

250若能克服彼种非凡之境，如此则获得一切所愿之依止；

Yassā’sādhāraṇaṃ patvā, nuggahaṃ sabbakāmadaṃ;

251我亦如是，心系于结，得已进入觉悟者所行境界，

Ahampi ganthakārattaṃ, patto vibudhagocaraṃ.

253由此建造起宫殿，装饰以护城楼等；

Kārite tena pāsāda, gopurādivibhūsite;

254于天界宝地之中，映现于床榻之上。

Saggakhaṇḍe’va tattoyā, sayasmiṃ patibimbite.

256此处名大觉林，乃一处合宜之僧房；

Mahājetavanā’khyamhi, vihāre sādhusammate;

257在众多通路之处，由住众所悦，安然住处。

Sarogāmasamūhamhi, vasatā santavuttinā.

259因为持守正法，凭摩嘎剌那的智慧；

Saddhammaṭṭhitikāmena, moggallānena dhīmatā;

260这部辞典是由长老所作，被称为辞汇灯明。

Therena racitā esā, abhidhānappadīpikāti.