语法指南论(词鬘)
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
1《语法论》(词鬘)
Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā)
1篇首启示语
Ganthārambhakathā
3恒以菩提之道坚忍精进，此正为佛所宣说之法；
Dhīrehi magganāyena, yena buddhena desitaṃ;
4以净明智慧洞察此法，由此得知不死涅槃之所。
Sitaṃ dhammamidhaññāya, ñāyate amataṃ padaṃ.
5礼敬伟大英勇者，即遍知一切、众生领袖；
Taṃ namitvā mahāvīraṃ, sabbaññuṃ lokanāyakaṃ;
6最慈悲广大者，纯净者、清净施予者。
Mahākāruṇikaṃ seṭṭhaṃ, visuddhaṃ suddhidāyakaṃ.
7恭敬正法，真诚奉持，使心柔和宁静，无染无妄。
Saddhammañcassa pūjetvā, suddhaṃ santamasaṅkhataṃ;
8无迷妄之行正确，清净、甘美、吉祥。
Atakkāvacaraṃ suṭṭhu, vibhattaṃ madhuraṃ sivaṃ.
9向僧团合掌表示敬意，于功德田尽责亲近。
Saṅghassa ca’ñjaliṃ katvā, puññakkhettassa tādino;
10净戒、定、慧等善法之光，具清净的功德品格。
Sīlasamādhipaññādi-visuddhaguṇajotino.
11于礼敬功德中，称为珍宝无比；
Namassanādipuññassa, katassa ratanattaye;
12放弃我的傲气，持续无间斥除障碍。
Tejasāhaṃ pahantvāna, antarāye asesato.
13行世间准则者，随顺师尊及正法之律令。
Lokanītiviyattassa, satthu saddhammanītino;
14我为教法之目的而宣说，不使言语义理混乱纷乱。
Sāsanatthaṃ pavakkhāmi, saddanītimanākulaṃ.
15由于烦恼灭尽之得，教法得以具足完善；
Āsavakkhayalābhena, hoti sāsanasampadā;
16烦恼灭尽之得亦为真正证得之因。
Āsavakkhayalābho ca, saccādhigamahetuko.
17真正证得，亦即行持所依之所念，已被确立为教理。
Saccādhigamanaṃ tañca, paṭipattissitaṃ mataṃ;
18行持亦是此所乐，且致力于经文之完整精进。
Paṭipatti ca sā kāmaṃ, pariyattiparāyaṇā.
19知晓文义，明了语句标志，便能深解经文中之意义。
Pariyattābhiyuttānaṃ, viditvā saddalakkhaṇaṃ;
20因为不存在迷惑，亦不存在字句上的错误理会。
Yasmā na hoti sammoho, akkharesu padesu ca.
21又因不怀迷惑之心，亦不误解文字之处；
Yasmā cāmohabhāvena, akkharesu padesu ca;
22能明白巴利文意者，是通达如来教法的智者。
Pāḷiyatthaṃ vijānanti, viññū sugatasāsane.
23凭借对巴利文的理解，依正觉者之教法深思熟虑；
Pāḷiyatthāvabodhena, yoniso satthusāsane;
24智慧圆满地实行，行于正见之法则，谙熟其义。
Sappaññā paṭipajjanti, paṭipattimatandikā.
25由理智正行，承行出世间最胜教法；
Yoniso paṭipajjitvā, dhammaṃ lokuttaraṃ varaṃ;
26通过具足清净的行为修习，如持戒等诸法，得以实现清净。
Pāpuṇanti visuddhāya, sīlādipaṭipattiyā.
27因此，此处所说的教义是清净的，不依靠他者而智慧明了。
Tasmā tadatthikā suddhaṃ, nayaṃ nissāya viññunaṃ;
28请采纳我所说的声音名义，这样的规范是善巧适宜的。
Bhaññamānaṃ mayā sadda-nītiṃ gaṇhantu sādhukaṃ.
29根本元素以诸元素为基础，形态性相明显；
Dhātu dhātūhi nipphanna-rūpāni ca salakkhaṇo;
30并且依止、起源及差别，语法词尾的变化也在其中。
Sandhināmādibhedo ca, padānaṃ tu vibhatti ca.
31此处用巴利语文法典中术语相提并论，只是出于不同的方便目的。
Pāḷinayādayocceva-mettha nānappakārato;
32为了利益教法，将会有阐释说明。
Sāsanassopakārāya, bhavissati vibhāvanā.