7. 相互缘
7. 相互缘
7. Aññamaññapaccayo
1俱生缘诸法的种类中所说的缘法就是这里的缘法，缘生法也是如此。一切心和心所法互为缘法与缘生法，俱生的四大种互为缘法与缘生法，结生名蕴和结生的俱生心处色互为缘法与缘生法。[其中的]含义应该容易理解。
Sahajātapaccaye vibhattesu dhammesu yo yo paccaya dhammoti vutto, so so eva idha paccayadhammo ceva paccayuppanna dhammo ca hoti. Sabbepi cittacetasikā dhammā aññamaññassa paccayadhammā ca honti aññamaññassa paccayuppannadhammā. Sahajātā cattāro mahābhūtā aññamaññassa paccayadhammā ca honti aññamaññassa paccayuppannadhammā ca. Paṭisandhināmakkhandhā ca paṭisandhi sahajātaṃ hadayavatthurūpañca aññamaññassa paccayadhammā ca honti aññamaññassa paccayuppannadhammā ca. Attho suviññeyyoyeva.
2譬如[顶端]彼此依赖、竖起的三支棍，互相依靠，又互为所依。其中的一支竖立就全都竖立，一支落下就全都落下。就应这样理解相互缘。
Yathā aññamaññaṃ nissāya ussāpitā tayo daṇḍā aññamaññassa nissayā ca honti, aññamaññaṃ nissitā ca. Tesu ekamekasmiṃ ussite sabbe ussitā honti, ekamekasmiṃ patante sabbe patanti. Evaṃ aññamaññadhammā ca daṭṭhabbā.
3在此，如果有人说，得不到心的缘助，一切心所法就不能生起，这是适当的。为什么呢？[因为]在触等心所的作用中，识知的作用是主导，即所谓“意主导(manopubbaṅgamā)” 。那么，得不到心所的缘助，心就不能生起，这[是否]不适当呢？答复如下：心所法是伴随心的因素，所以没有它们，心也不能生起。对于四大种也是同理。然而，所造色只是大种的流出(nissandamattattā)，不是伴随的因素(sahāyaṅga，伴随的支分)[那么，]食色和命色以它们缘的特性，难道不是伴随的因素吗？答复如下：[它们]仅在存续时是伴随的因素，而非生起之时，这里所指的则是生起时的伴随因素。相互缘释义结束。
Ettha vadeyyuṃ, sabbe cetasikā dhammā cittapaccayaṃ alabha mānā uppajjituṃ na sakkontīti yuttaṃ. Kasmā. Phusanādīnaṃ cetasika kiccānaṃ vijānanakiccapubbaṅgamattā, manopubbaṅgamāti hi vuttaṃ. Cittaṃ pana cetasikapaccayaṃ alabhamānaṃ uppajjituṃ na sakkotīti na yujjeyyāti. Vuccate, cetasikadhammā nāma cittassa sahāyaṅgāni honti. Tasmā tehi vinā cittampi uppajjituṃ na sakkotiyeva. Eseva nayo catūsu mahābhūtesupīti. Upādārūpāni pana mahābhūtānaṃ nissandamattattā sahāyaṅgāni na hontīti. Nanu āhārarūpañca jīvitarūpañca paccayavisesattā sahāyaṅgaṃ hotīti. Vuccate, ṭhitiyā eva sahāyaṅgaṃ hoti. Na uppāde. Idha pana uppāde sahāyaṅgaṃ adhippetanti. Aññamaññapaccayadīpanā niṭṭhitā.