第二十八章
1第二十八品
Aṭṭhavīsatimo paricchedo
2二十八、义施设论
28. Atthapaññattikathā
1084
1084.
2其中，依前后转起之蕴而被认作众生。
Tattha ca pubbāpariya-pavattakkhandhasammatā;
3依表色、根与作用的差别而安立。
Viññattindriyavipphāra-visesopanibandhanā.
1085
1085.
5天、夜叉、人等种种差别，各有其自相；
Devayakkhamanussādi-nānābhedā salakkhikā;
6此名为“众生施设”，而它被执取为“众生”。
Sattapaññatti nāmāyaṃ, svāyaṃ sattoti sammato.
1086一〇八六。
1086.
8依三有轮转，
Vaṭṭattayamupādāya,
9由蕴处之转起；
Khandhāyatanavuttiyā;
10于此，此（众生）被执为作者或受者，
Kārako vedako vāyaṃ,
11于有有之中流转。
Sandhāvati bhave bhave.
1087一零八七。
1087.
13因此，陷于轮回中者，即是那所谓“众生”的个体。
Tasmā saṃsāramāpanno, satto nāma sa puggalo;
14他被构想为“我”“我所”“其他”“女人”和“男人”。
Ahamattāparā itthī, purisoti ca kappito.
1088一零八八。
1088.
16然而，依蕴等而有的‘众生’，并不被称为‘其他’；
Svāyaṃ khandhādito satto, aññoti ca na vuccati;
17因为离开蕴等，众生本身即不存在。
Khandhādivinimuttassa, sattasseva abhāvato.
1089一〇八九。
1089.
19这些仅仅是诸蕴，并不被称为“众生”；
Khandhā khandhānamevāyaṃ, sattoti ca na vuccati;
20因为有“蕴”这一称呼，其他称呼便由此生起。
Khandhavohārato tassa, aññavohārasambhavā.
1090第1090句。
1090.
22如是，于诸蕴的差别中，虽从胜义而言并无作者，
Iccevaṃ khandhanānatte-kattamuttopi atthato;
23然而，依他们差别而安立的世俗言说却可得见。
Tabbisesāvacarita-vohāro ca tu dissati.
1091一〇九一。
1091.
25因此，这个名为‘有情’者，有生、有老；
Tenāyaṃ puggalo satto, jāyatijjiyyatīti ca;
26亦有死，故他的此种状态便称为‘轮回’。
Mīyatīti ca tassāyaṃ, saṃsāroti pavuccati.
1092
1092.
28死与生并非同一人，那仅是依于蕴的坏灭所施设的假名；
Mato jāto ca na sveva, khandhabhedopacārato;
29并非另有一个‘他’，这仅是依于相续未断而作的假说。
Nāparo sveva santānabhedābhāvopacārato.
1093
1093.
31如此，补特伽罗依假说而被说成‘非一非异’；
Nānattekattamiccevaṃ, puggalassopacārato;
32因此，补特伽罗不落入断见或常见。
Ucchedasassatattaṃ vā, tasmā nopeti puggalo.
1094
1094.
34如此，这个名为‘补特伽罗’的有情，正是轮回的造作者；
Iccāyaṃ puggalo nāma, satto saṃsārakārako;
35依于蕴等而被安立，故称为‘施设’。
Khandhādikamupādāya, paññattoti pavuccati.
1095
1095.
37因此，所谓‘补特伽罗’，即是轮回的系缚；
Tasmā puggalasaṅkhātā, saṃsāropanibandhanā;
38所谓“有情施设”之名，当由智者辨了。
Sattapaññatti nāmāti, viññātabbā vibhāvinā.
1096
1096.
40内在的，如头发等诸部分；外在的，
Ajjhattikā ca kesādikoṭṭhāsā bāhiresu ca;
41即大地、山岳、岩石、草、树、藤蔓之类。
Bhūmipabbatapāsāṇatiṇarukkhalatādikā.
1097
1097.
43此即依‘元素集合之生起差别’而施设者；
Bhūtasambhāranibbattivibhāgaparikappitā;
44依此而称为‘集合之施设’。
Tamupādāya sambhārapaññattīti pavuccati.
1098一零九八
1098.
46这是为‘元素集合之形态差别’所施设。
Bhūtasambhārasaṇṭhānavibhāgaparikappitā;
47所谓‘形态施设’，即指柱、罐等。
Saṇṭhānapaññatti nāma, thambhakumbhādikā matā.
1099一〇九九。
1099.
49这是基于‘元素集合之组合特殊状态’而作的施设。
Bhūtasambhārasaṅghātavisesaparikappitā;
50所谓‘组合施设’，即指车、屋等。
Saṅghātapaññatti nāma, rathagehādikā matā.
11001100。
1100.
52此是依‘元素集合的特殊变化’而施设者。
Bhūtasambhāravisesapariṇāmapakappitā;
53所谓‘变化施设’，是指凝乳、饭食等。
Pariṇāmapaññattīti, dadhibhattādikā matā.
1101一千一百零一。
1101.
55如是，内在、外在及内外两者，诸法皆从集聚所生；
Itthamajjhattabahiddhā , dhammā sambhārasambhūtā;
56依相续流转，由共许所成的施设，有五种；
Santānavutti saṅketasiddhā paññatti pañcadhā.
1102
1102.
58随其所应而生，由分别与作用所共许；
Tathā tathā samuppannavikappābhogasammatā;
59名为“分别施设”，即如时间、虚空等之类；
Vikappapaññatti nāma, kālākāsadisādikā.
1103
1103.
61依于种种相，即由此而安立；
Taṃ taṃ nimittamāgamma, tatopaṭṭhānakappitā;
62名为“依止施设”，即影像等之类，如是应知。
Upaṭṭhānapaññattīti, paṭibhāgādikā matā.
1104一一〇四
1104.
64仅是特相的差别，也被施设为不同的意义；
Visesākāramattāpi, atthantarapakappitā;
65名为相施设，即表色、轻快性等；
Ākārapaññatti nāma, viññattilahutādikā.
1105一一〇五。
1105.
67依种种因缘，如是施设言说；
Taṃ taṃ kāraṇamāgamma, tathā vohārakappitā;
68名为言说施设，即羯磨、罪等。
Vohārapaññatti nāma, kathināpattiādikā.
1106一一零六。
1106.
70那个愚者，即是我自身；
Bālo yo so ca me attā,
71我将成为那样，而你也同样；
So bhavissāmi maṃ ca tu;
72是常、坚固、永恒——
Nicco dhuvo sassatoti-
73然而，这些都只是初步的解说罢了。
Ādikā pana sabbathā.
1107一一〇七。
1107.
75即使施设的因相并不存在，它也仍然转起；
Tabbohāranimittānaṃ, abhāvepi pavattito;
76这称为执取施设，是外道所构造的。
Abhinivesapaññatti, nāma titthiyakappitā.
1108（一千一百零八。）
1108.
78如是，这些皆为世间、教法、外道、处所之所安立；
Iccevaṃ lokasāsanatitthāyatanakappitā;
79而相续、超越、约定所成立的意义亦有五种。
Santānamuttasaṅketasiddhā atthāpi pañcadhā.
1109一一〇九
1109.
81依疑惑、习惯、相续、寂止、破裂的差别，分为二种。
Saṅkānavuttisantānamuttabhedavasā dvidhā;
82这称为‘义施设’，被阐明为十种。
Atthapaññatti nāmāyaṃ, dasadhā paridīpitā.
1110一千一百一十。
1110.
84于上述所说的诸般施设义中，贤者们
Iti vuttappakāresu, paññattatthesu paṇḍitā;
85唯是依于施设，随宜而作言说。
Paññattimattaṃ sandhāya, voharanti yathākathaṃ.
1111
1111.
87然而其他那些愚者，以及外道们，于此并不通晓；
Tadaññe pana bālā ca, titthiyāpi akovidā;
88随施设之想而奔逐，便执取为胜义。
Paññattimatidhāvitvā, gaṇhanti paramatthato.
1112
1112.
90他们如此所执取之相，正是被无明所执取之人；
Te tathā gahitākārā, aññāṇagahitā janā;
91且固执邪见，增长有缚。
Micchattābhiniviṭṭhā ca, vaḍḍhanti bhavabandhanaṃ.
1113
1113.
93因此，对于两种义，具贤者种性者
Duvidhesupi atthesu, tasmā paṇḍitajātiko;
94于胜义与施设中，了知分别
Paramatthapaññattīsu, vibhāgamiti lakkhayeti.
97如是，在施设分别中，义施设论已终了。
Iti paññattivibhāge atthapaññattikathā niṭṭhitā.
98第二十八品。
Aṭṭhavīsatimo paricchedo.