第二十七章
1第二十七章
Sattavīsatimo paricchedo
1五、概念的分类
5. Paññattivibhāgo
327. 分别论
27. Pabhedakathā
1062一〇六二。
1062.
3心、心所、色，以及涅槃，已作分别解说；
Cittaṃ cetasikaṃ rūpaṃ, nibbānampi ca bhājitaṃ;
4因此，如今随其所宜，亦说“施设”。
Tasmā dāni yathāyogaṃ, paññattipi pavuccati.
1063一〇六三。
1063.
6此施设，依义施设与名施设的差别，而有二种。
Sā cāyaṃ atthapaññatti-nāmapaññattibhedato;
7施设有二种；此中，义施设……
Duvidhā hoti paññatti, atthapaññatti tattha ca.
1064
1064.
9由七种组成部分的聚集、和合及变化而来；
Sattasambhārasaṇṭhāna-saṅghāṭapariṇāmato;
10由分别、安立、行相、惯用语与执取而来。
Vikappupaṭṭhānākāravohārābhinivesato.
1065
1065.
12同样地，依转起的约定而成立的义，是施设；
Tathā pavattasaṅketasiddhā atthā pakappitā;
13它们被施设为“名”，故名为“施设”。
Paññāpīyanti nāmāti, paññattīti pakittitā.
1066一〇六六
1066.
15因为义有究竟义与施设义二种；
Atthā hi paramatthatthā, paññattatthāti ca dvidhā;
16其中，究竟义是真实义，具有自相。
Tattha ca paramatthatthā, saccikaṭṭhā salakkhaṇā.
1067一〇六七
1067.
18施设义，即是从真实义、自相、自性中以不同方式执取之后，依彼彼而假立。
Paññattatthā saccikaṭṭhasalakkhaṇasabhāvato;
19以不同方式被执取之后，依彼彼而施设。
Aññathā gahitā taṃtamupādāya pakappitā.
1068一〇六八
1068.
21因此，依止施设，即名「义施设」；
Tasmā upādāpaññatti, atthapaññattināmakā;
22唯应被施设之名，于一切时即是施设义。
Paññapetabbanāmāva, paññattatthāva sabbathā.
1069一〇六九。
1069.
24如所说的究竟法，即心、心所等；
Paramatthā yathāvuttā, cittacetasikādayo;
25施设，如女人、男人、床、椅、布等。
Paññattā itthipurisamañcapīṭhapaṭādayo.
1070
1070.
27凡用来称呼的，即是“名”；而“名”又被称作“施设”。
Yena vuccati taṃ nāmaṃ, paññapetīti vuccati;
28因此，此施设即称为“名施设”。
Paññattīti ca sā nāmapaññattīti tato matā.
1071一〇七一
1071.
30“数”、“共称”、“施设”与“言说”，如是分别。
Saṅkhā samaññā paññatti, vohāroti ca bhājitā;
31应施设的施设，已被阐明为四种。
Catudhā paññapetabbapaññattīti hi vaṇṇitā.
1072一〇七二
1072.
33从此，名、名业、名号，乃至其他；
Tato nāmaṃ nāmakammaṃ, nāmadheyyaṃ athāparaṃ;
34语词、文句、言说，悉皆分别。
Nirutti byañjanamabhilāpoti pana bhājitā.
1073一〇七三
1073.
36名施设即称为“名”，施设分为两种；
Nāmapaññatti nāmāti, paññatti duvidhā katā;
37而一切法则说为施设路。
Sabbeva dhammā paññattipathāti pana bhājitā.
1074一〇七四。
1074.
39此中，有摄于施设义与究竟义之二种；
Paramatthapaññattatthā, duvidhā honti tattha ca;
40它们只是施设的途径，而究竟法则有其自相。
Paññattipathāva honti, paramatthā salakkhaṇā.
1075一○七五。
1075.
42施设义与施设，仅是应被施设者；
Paññattatthā paññatti ca, paññapetabbamattato;
43而施设路，由名施设路之状态故。
Paññattipathā ca nāmapaññattipathabhāvato.
1076一〇七六。
1076.
45尽管名也仅仅是被施设的，无论由谁施设；
Nāmampi paññāpetabbameva kiñcāpi kenaci;
46在此，此名唯是施设，正被如此描述。
Nāmamevampetaṃ tattha, paññatticceva vaṇṇitaṃ.
1077一〇七七。
1077.
48应被施设的诸法，以及他们能施设；
Paññapetabbadhammā ca, tesaṃ paññāpitāpi ca;
49还应希求：施设路有施设的种种性。
Icchitabbāpi paññattipathā paññattinānatā.
1078一〇七八。
1078.
51依此所说，于注疏理趣中说；
Iti vuttānusārena, vuttaṃ aṭṭhakathānaye;
52取此理趣，于此处亦将施设分为两种。
Nayaṃ gahetvā etthāpi, paññatti duvidhā katā.
1079一〇七九。
1079.
54其中，究竟法是真实义，具自相；
Tasmimpi paramatthā ca, saccikaṭṭhasalakkhaṇā;
55义唯是施设，名为义施设。
Atthā paññattimattā ca, atthapaññattināmakā.
1080一〇八〇。
1080.
57它们的能施设，即名为“名施设”；
Tesaṃ paññāpikā ceva, nāmapaññattināmikā;
58如此，在解说之道中，所知被分作三种。
Iccevaṃ vaṇṇanāmagge, ñeyyattā tividhā katā.
1081一〇八一。
1081.
60名为“胜义谛”，即究竟法；在其中，
Paramatthasaccaṃ nāma, paramatthāva tattha ca;
61因为它们具有真实义的自性，所以是不虚诳的。
Saccikaṭṭhasabhāvattā, avisaṃvādakā hi te.
1082一〇八二
1082.
63世俗谛是两种施设，随顺世间惯用语而安立。
Sammutisaccaṃ paññattidvayaṃ vohāravuttiyā;
64因为它与世间共称的意趣不相违，故为不虚诳。
Lokasamaññādhippāyāvisaṃvādakabhāvato.
1083一零八三。
1083.
66如是，此二谛，最上人已开示。
Iti saccadvayampetaṃ, akkhāsi purisuttamo;
67因此，了知名者，亦可兼用二者。
Tenāpi nāmasaṃviññū, vohareyyubhayampi vā.
70如是，于施设分别中，分别论已毕。
Iti paññattivibhāge pabhedakathā niṭṭhitā.
71第二十七品。
Sattavīsatimo paricchedo.