第二十六章
第二十六品
Chabbisatimo paricchedo
1二十六、出定清净之论
26. Vuṭṭhānavisuddhikathā
1019一零一九。
1019.
3如是修行者，具足修习内观之正勤；
Tassevaṃ paṭipannassa, sikhāpattā vipassanā;
4此为所谓觉知生起之流转，彼时彼刻现起。
Vuṭṭhānagāminī nāma, yadā hoti tadā pana.
1020一零二〇。
1020.
6遵循正行正法，正齐正续、顺理而行；
Parikammopacārānulomagotrabhuto paraṃ;
7由此而得正道及果报，乃由观照生存之流。
Maggo tato phalaṃ hoti, bhavaṅgā paccavekkhaṇā.
1021
1021.
9依顺于修行行为而分类的所作行为；
Parikammopacārānulomasaṅkhātagocarā ;
10断除对道的毁谤后，即于涅槃证得世系果位。
Maggassāvajjanaṃ hutvā, nibbāne hoti gotrabhu.
1022
1022.
12若为第四或第五，抑或第六，视其合理情形；
Catutthaṃ pañcamaṃ vātha, chaṭṭhaṃ vāpi yathārahaṃ;
13弃绝对道的疾走，唯于涅槃获得安住。
Appeti maggajavanaṃ, nibbāne sakimeva taṃ.
1023一〇二三。
1023.
15然后果报有三种与两种，一者或任其自然；
Tato phalāni tīṇi dve, ekaṃ vātha yathākkamaṃ;
16即是修行道的完成、止灭，以及道的现行三种。
Maggāvasesanirodhamaggavuṭṭhānavīthiyaṃ.
1024一〇二四。
1024.
18然后如断除生死流转一样，
Tato bhavaṅgapātova,
19断除后，以反观来观察；
Taṃ chetvā paccavekkhaṇā;
20共有三种和五种，
Tisso pañcavidhā honti,
21恰如其分，也是这样。
Yathāyogaṃ tathā hi ca.
1025一〇二五。
1025.
23法、果、涅槃与瓦萨，皆须反复观照；
Maggaṃ phalañca nibbānaṃ, avassaṃ paccavekkhati;
24对于低劣烦恼及其余余烦恼，或观照，或不观照。
Hīne kilese sese ca, paccavekkhati vā na vā.
1026一〇二六。
1026.
26然后，修习者对行蕴（造作法）观察内观，正如从前所观察的一样；
Tato ca puna saṅkhāre, vipassanto yathā pure;
27逐渐渐进，最终完全通达道与果的境界。
Appeti anupubbena, sesamaggaphalāni ca.
1027一〇二七。
1027.
29这里称为涅槃果道内观；
Tattha vuccanti nibbāna-phalamaggavipassanā;
30空性与无相，及其如实安住的状态。
Suññatā cānimittā ca, tathāpaṇihitāni ca.
1028一〇二八。
1028.
32正以空性观照等名修习般若观，
Suññatāvipassanādināmena hi vipassati;
33谓此观是解脱之门，其义分为三种。
Vimokkhamukhabhūtāti, tividhā bhājitā tathā.
1029一〇二九。
1029.
35以空性等诸名为名，此解脱被视为三种，
Suññatādikanāmena, vimokkhā tividhā matā;
36即涅槃果报之道与禅定之成就。
Nibbānaphalamaggā ca, samāpattisamādhayo.
1030
1030.
38确实如是，圣者已获得第一阶段果位；
Tattheva paṭhamabhūmiṃ, patto ariyapuggalo;
39彼在七次生命之上，故名为初果圣者。
Sattakkhattuparamo so, sotāpannoti vuccati.
1031
1031.
41得第二阶段果位者，称为一来果；
Patto dutiyabhūmiñca, sakadāgāmināmako;
42正是在这一世进入世间，成为人身。
Sakimeva imaṃ lokaṃ, āgantvā hoti mānusaṃ.
1032
1032.
44得第三地者，称为不还果；
Patto tatiyabhūmiñca, anāgāmīti vuccati;
45不到梵天界，因在此欲界得生故；
Brahmalokā anāgantvā, idhakāmopapattiyā.
1033一零三三。
1033.
47得第四地者，为第一等阿拉汉圣人；
Patto catutthabhūmiñca, arahā aggapuggalo;
48已见法中苦集，谓之令灭；
Diṭṭheva dhamme dukkhaggiṃ, nibbāpetīti vuccati.
1034一零三四。
1034.
50此为道果所依之处，圣人灭后所住之法；
Iti maggaphalaṭṭhānaṃ, vasā ariyapuggalā;
51又有二种、四重共结，合计有八种分别；
Dvidhāpi catudhā yuggā, aṭṭha honti vibhāgato.
1035（数字）一千三十五。
1035.
53双边解脱者，
Ubhatobhāgavimutta-
54分科等为次；
Vibhāgādivasā pana;
55共分计为七者，
Vibhattā honti sattete,
56如其所适，如实亦然。
Yathāyogaṃ tathā hi ca.
1036一〇三六。
1036.
58信心之柱无常，兴起亦为苦；
Saddhādhurassāniccato, vuṭṭhānaṃ dukkhatopi ca;
59智慧之柱无我，智者乃称此为灯。
Paññādhurassānattato, iti dīpenti paṇḍitā.
1037一〇三七。
1037.
61循信行者，初中至信心解脱者；
Saddhānusāri ādimhi, majjhe saddhāvimuttako;
62由于最终智慧已经解脱，因此信心是次上的。
Ante paññāvimuttova, tasmā saddhādhuro siyā.
1038
1038.
64遵循法者，在见解的层次上已经获得见解的果位；
Dhammānusāri ādimhi, diṭṭhippatto tatopari;
65在最终智慧已解脱的层次上，同时也处于智慧的至高层次。
Ante paññāvimuttova, hoti paññādhuropi ca.
1039
1039.
67又有安详禅定与无色禅定，其中无色禅定超越色界。
Samathayānikā ceva, rūpānuttarapādakā;
68进入内观禅者，全皆为乐观禅者。
Vipassanāyānikā ca, sabbe sukkhavipassakā.
1040一零四零。
1040.
70由于持久立断的差别，整体共有五种情况；
Dhuravuṭṭhānabhedena, honti pañceva sabbathā;
71无色根境者亦如是，起初分为两类。
Āruppapādakā cāpi, ādimhi duvidhā tathā.
1041一零四一。
1041.
73在六处之中，于中间处为身根，诸根依此划分。
Chasu ṭhānesu majjhake, kāyasakkhīti bhājitā;
74解脱于彼此二有，立于阿拉汉果位者。
Ubhatobhāgavimutto, arahatte patiṭṭhito.
1042
1042.
76此说乃对不正见执着者的区别划分；
Itthaṃ vuttayānadhura-vuṭṭhānānaṃ vibhāgato;
77以及道果之所，七住地圣者。
Maggapphalabhūmiyo ca, sattaṭṭhāriyapuggalā.
1043
1043.
79其中文中最高智慧，为真谛之启示者；
Tattha cānuttarañāṇaṃ, saccānaṃ paṭivedhakaṃ;
80断除断灭由此生起的烦恼习气。
Samucchedappahānena, klesānusayasodhanaṃ.
1044一〇四四。
1044.
82通过分为四种道路而显现成熟，这是众所周知的说法；
Catumaggavibhāgena, vuṭṭhānanti pakittitaṃ;
83这一名称即是智慧与内证之净。
Ñāṇadassanavisuddhi, nāma hoti tathāpi ca.
1045一〇四五。
1045.
85并且通达此道，了解苦本身即三苦根源。
Maggo ca parijānāti, dukkhaṃ tebhūmakaṃ tathā;
86如法断除，亦断除渴爱之集。
Yathāyogaṃ pajahati, taṇhāsamudayampi ca.
1046一〇四六。
1046.
88证得灭谛，修习无上圣道；
Nirodhaṃ sacchikaroti, maggasaccamanuttaraṃ;
89越过修行之途，谓之修成。
Bhāvanāvīthimotiṇṇo, bhāvetīti pavuccati.
1047一〇四七。
1047.
91因见失所致疑，及于戒律无所依止；
Diṭṭhiggatavicikicchā-sīlabbatamasesato;
92以及导向恶趣的，贪、嗔等三种〔烦恼〕。
Apāyagamanīyañca, rāgadosādikattayaṃ.
1048一〇四八。
1048.
94于同义的烦恼，以及俱生断除故；
Tadekaṭṭhe kilese ca, sahajātappahānato;
95彼断除者，断除「入流圣道」者，乃「初果位」也。
Pajahāti sotāpatti-maggo paṭhamabhūmiko.
1049一〇四九。
1049.
97亦断除同义的，乃至贪、嗔等〔烦恼〕；
Tadekaṭṭhe pajahati, rāgadosādikepi ca;
98而大果位之中，预流果道为第二地位。
Thūle tu sakadāgāmi-maggo dutiyabhūmiko.
1050第一千零五十。
1050.
100断去不还果道者，因无余贪染离欲善根，断涩无余。
Pajahāti anāgāmi-maggo niravasesato;
101由对欲乐贪爱及愤恚，且在此一处起。
Kāmarāgabyāpāde ca, tadekaṭṭhe ca sambhavā.
1051第一千零五十一。
1051.
103色、无色两根本烦恼与无明共五者。
Rūpārūparāgamānu-ddhaccāvijjāti pañcakaṃ;
104「阿耨多道」者，断灭诸烦恼之道，烦恼悉皆灭尽，无所遗留。
Aggamaggo pajahati, klese sese ca sabbathā.
1052一〇五二。
1052.
106于此于真实之涵摄，显示烦恼灭尽之果。
Iti saccapaṭivedhaṃ, klesakkhayaphalāvahaṃ;
107诸尊觉者宣示修道之慧明，表现第七圣洁之纯净。
Maggañāṇaṃ pakāsenti, visuddhiṃ sattamaṃ budhā.
1053一〇五三。
1053.
109如同二十六种圣洁以普遍之洁净常恒存在。
Chabbisuddhikamenevaṃ, sabbathāya visuddhiyā;
110『第七应生法』者，谓之涅槃。
Sattamāyānupattabbaṃ, nibbānanti pavuccati.
1054一零五四。
1054.
112此为破除烦恼之果，超越轮回之彼岸；
Klesakkhayakaraṃ tāṇaṃ, saṃsārātikkamaṃ paraṃ;
113为彼岸无惧之岸，诸行已尽之所。
Pārimaṃ tīramabhayaṃ, sabbasaṅkhāranissaṭaṃ.
1055一零五五。
1055.
115由此断除傲慢与狂妄，断绝渴爱、戒禁等烦恼；
Tenammadanimmadanaṃ , pipāsavinayādinā;
116烦恼轮回之行的示现。
Klesasaṃsārasaṅkhāra-paṭipakkhanidassitaṃ.
1056一零五六。
1056.
118不生不死永恒失落者，无生灭所造作；
Ajarāmaramaccanta-manuppādamasaṅkhataṃ;
119无上行境，无量无边者焉。
Anuttaramasaṅkhāraṃ, anantamatulañca taṃ.
1057一零五七。
1057.
121最高真义之无比，安稳无双的安乐；
Paramatthamanopammaṃ, santi appaṭimaṃ sukhaṃ;
122灭谛者，涅槃，是绝对的无死之境界，彼处远离生死束缚。
Nirodhasacca nibbānaṃ, ekantaṃ amataṃ padaṃ.
1058一零五八。
1058.
124有余涅槃与无余涅槃之界亦同列于此。
Sopādisesanibbāna-dhātu ceva tathāparā;
125所谓无余，即分两种说法来解释。
Anupādisesā ceti, duvidhā pariyāyato.
1059一零五九。
1059.
127该说法中，空无与无相亦于此被归入。
Suññataṃ cānimittañca, tathāpaṇihitanti ca;
128因自我执著之相，依此而生起的境界，有三种划分。
Attādigāhābhāvena, tividhāpi ca bhājitaṃ.
1060
1060.
130关于烦恼、轮回、造作的相续根本的分类。
Klesasaṃsārasaṅkhāra-paccanīkavibhāgato;
131依生死灭等差别，同时亦多种说法。
Bhavakkhayādibhedehi, bahudhāpi pavuccati.
1061一〇六一。
1061.
133正是莫越法，此法超越世间、不随时节变化。
Tadevamaccutaṃ dhammaṃ, lokuttaramakālikaṃ;
134有无分别，超越分别者，称为涅槃。
Vānābhāvā vānātīto, ‘‘nibbāna’’nti pakittitaṃ.
135如是涅槃分别中出定清净之论已毕。
Iti nibbānavibhāge vuṭṭhānavisuddhikathā niṭṭhitā.
136第二十六品。
Chabbīsatimo paricchedo.
137一切涅槃分别亦已毕。
Niṭṭhito ca sabbathāpi nibbānavibhāgo.