第二十四章
1第二十四品
Catuvīsatimo paricchedo
224. 摄受清净论
24. Pariggahavisuddhikathā
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940.
2以如上所说的戒清净与心清净为庄严；
Sīlacittavisuddhīhi, yathāvuttāhi maṇḍito;
3具足修行意乐，由此欣乐涅槃。
Payogāsayasampanno, nibbānābhirato tato.
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941.
5依蕴、处、界等分类，如其所应；
Khandhāyatanadhātādippabhedehi yathārahaṃ;
6从相、现起、足处的分别而作。
Lakkhaṇapaccupaṭṭhāna-padaṭṭhānavibhāgato.
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942.
8遍知诸行之后，如何了知名色？
Pariggahetvā saṅkhāre, nāmarūpaṃ yathākathaṃ;
9具慧者即于此处如是观察。
Vavatthapento tatthevamanupassati paññavā.
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943.
11此名色纯净，被称为“我身”；
Nāmarūpamidaṃ suddhaṃ, attabhāvoti vuccati;
12于此，并无任何我、众生、命者、补特伽罗。
Natthettha koci attā vā, satto jīvo ca puggalo.
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14犹如依诸部件和合，而有“车”之名；
Yathāpi aṅgasambhārā, hoti saddo ratho iti;
15如是，诸蕴和合时，便有“有情”之假名。
Evaṃ khandhesu santesu, hoti sattoti sammuti.
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945.
17蕴、处、界，各依相应次第；
Khandhāyatanadhātūnaṃ, yathāyogamanukkamo;
18无有间断地流转，故名为轮回。
Abbocchinno pavattanto, saṃsāroti pavuccati.
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20如是，以种种方式，摄持三界诸法；
Iti nānappakārena, tebhūmakapariggaho;
21对地界等法相的确定，与清净观见唯行的智慧；
Bhūmidhammavavatthānaṃ, suddhasaṅkhāradassanaṃ.
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947.
23由断除我见，而净除见之染污；
Attadiṭṭhipahānena , diṭṭhisaṃklesasodhanaṃ;
24这便叫做见清净，此智即被如是称说。
Diṭṭhivisuddhi nāmāti, ñāṇametaṃ pavuccati.
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948.
26已执取的诸行，依于名色；
Pariggahitasaṅkhāro, nāmarūpamapatthiyā;
27此后如理，遍知诸缘；
Tato paraṃ yathāyogaṃ, pariggaṇhati paccaye.
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29苦集即彼，渴爱为轮回之引导者；
Dukkhasamudayo tattha, taṇhā saṃsāranāyikā;
30它汇集诸行，令其于此处彼处结生。
Samodhāneti saṅkhāre, tattha tatthupapattiyā.
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950.
32这仅是渴爱的生起，因此被称为苦；
Taṇhāsambhavamevetaṃ, tasmā dukkhaṃ pavuccati;
33那不转起即是涅槃，而道令彼灭尽。
Tadappavatti nibbānaṃ, maggo taṃpāpakoti ca.
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951.
35也有人由四圣谛决定之门的路径来把握诸缘；
Catusaccavavatthāna-mukhenevampi paccaye;
36有些人把握诸缘，另一些人则把握诸行。
Pariggaṇhanti ekacce, saṅkhārānamathāpare.
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952.
38依光、虚空、风、地、水为近依缘；
Ālokākāsavāyāpapathaviñcupanissayaṃ;
39获得有分的转变后，各各随宜而转。
Bhavaṅgapariṇāmañca, labhitvāva yathārahaṃ.
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953.
41依止六处，以及六门所缘；
Cha vatthūni ca nissāya, cha dvārārammaṇāni ca;
42以作意为缘，非色法生起。
Paṭicca manasikāraṃ, pavattanti arūpino.
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954.
44色法各随其等起，依于分别而显现；
Yathāsakasamuṭṭhānaṃ , vibhāgehi ca rūpino;
45有些人则能把握诸缘而生起；
Pavattanti ekacceti, pariggaṇhanti paccaye.
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955.
47以无明为缘，诸行生起；
Avijjāpaccayā honti, saṅkhārā tu tato tathā;
48识、名色，以及称为六处者。
Viññāṇaṃ nāmarūpañca, saḷāyatananāmakaṃ.
956九百五十六。
956.
50触、受、渴爱、取，从此有。
Phasso ca vedanā taṇhā, upādānaṃ bhavo tato;
51生、老与死等，各如其宜地转起。
Jāti jarā maraṇañca, pavattati yathārahaṃ.
957九百五十七。
957.
53从此，忧、悲，以及同样的苦，
Tato soko paridevo, dukkhañceva tathāparaṃ;
54忧恼与绝望，也各各随之生起。
Domanassamupāyāso, sambhoti ca yathārahaṃ.
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958.
56这整个苦蕴的集起，正是如此；
Etassa kevalassevaṃ, dukkhakkhandhassa sambhavo;
57即此缘起，别无其他造作者。
Paṭiccasamuppādova, natthañño koci kārako.
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59其中，无明等二支，摄属过去与未来；
Tatthāvijjādayo dvepi, addhātīto anāgato;
60生等其余八支，则说为属现在。
Jātādayopare aṭṭha, paccuppannoti vaṇṇito.
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62依福、非福与不动，行亦分三种；
Puññāpuññāneñjavasā, saṅkhārā tividhā tathā;
63“有”的一分与业，名为业轮转。
Bhavekadeso kammañca, kammavaṭṭanti vuccati.
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65无明、渴爱与取，是烦恼轮转；其余诸法，
Avijjātaṇhupādānā, klesavaṭṭamathāpare;
66异熟轮转，即诸有情与结生有。
Vipākavaṭṭaṃ sattāpi, upapattibhavopi ca.
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68而于执取无明与诸行时，便已将其执取；
Avijjāsaṅkhārānaṃ tu, gahaṇe gahitāva te;
69爱、取、有，即是过去的五种因。
Taṇhupādānabhavāti, atīte pañca hetavo.
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963.
71而于执取爱、取、有时，便已将其执取；
Taṇhupādānabhavānaṃ, gahaṇe gahitāva te;
72于现在五支中，无明与行亦复如是。
Avijjā saṅkhārā ceti, paccuppannepi pañcake.
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964.
74以识等为自性，显示了五种果报；
Viññāṇādisarūpena, dassitaṃ phalapañcakaṃ;
75如是，他们亦以生等之名，说为未来。
Tathā tadeva jātādi-nāmenānāgatanti ca.
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965.
77过去五种因，现在五种果。
Atīte hetavo pañca, idāni phalapañcakaṃ;
78现在五种因，未来五种果。
Idāni hetavo pañca, āyatiṃ phalapañcakaṃ.
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966.
80因即是果，果即是因，因果相续。
Hetuphalaṃ phalahetu, puna hetuphalāni ca;
81他们宣说了三连结、四摄略与二十种行相。
Tisandhi catusaṅkhepaṃ, vīsatākāramabravuṃ.
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967.
83对义与法的通达与开示，各如其宜；
Atthadhammapaṭivedha-desanānaṃ yathārahaṃ;
84由于四种（义、法、通达、开示）皆甚深，故称四重甚深。
Gambhīrattā catunnampi, catugambhīratā matā.
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968.
86以一与异之理，继以无作用之理；
Ekattanānattanayā, abyāpāranayoparo;
87以及‘如是法性’之理——如是，所说之理共有四种。
Tathevaṃdhammatā ceti, nayā vuttā catubbidhā.
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969.
89为老、死、忧等所逼迫者，恒常（受苦）；
Jarāmaraṇasokādi-pīḷitānamabhiṇhaso;
90诸漏之生起，无明亦转起。
Āsavānaṃ samuppādā, avijjā ca pavattati.
970九百七十。
970.
92以无明为缘，诸行亦生起，一如往昔。
Avijjāpaccayā honti, saṅkhārāpi yathā pure;
93正是结缚无间断，此即有轮而无始；
Baddhāvicchedamiccevaṃ, bhavacakkamanādikaṃ.
971九百七十一
971.
95以渴爱与无明为毂，以老死为辋；
Taṇhāvijjānābhikaṃ taṃ, jarāmaraṇanemikaṃ;
96其余诸行相等之组合，系缚于三有之车；
Sesākārādighaṭikaṃ, tibhavārathayojitaṃ.
972九百七十二
972.
98三时与三轮，以及如是三连结之组合；
Tiaddhañca tivaṭṭañca, tisandhighaṭikaṃ tathā;
99以四种略摄深义而庄严的教说。
Catusaṅkhepagambhīranayamaṇḍitadesanaṃ.
973九百七十三。
973.
101二十种行相的分别、十二种行相的摄集。
Vīsatākāravibhāgaṃ, dvādasākārasaṅgahaṃ;
102智者宣说“法住性”，即此缘性。
Dhammaṭṭhitīti dīpenti, idappaccayataṃ budhā.
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974.
104此缘起，依缘相而得名；
Paṭiccasamuppādoyaṃ, paccayākāranāmato;
105由略说与广说，依种种行相差别而分别。
Saṅkhepato ca vitthārā, vividhākārabhedato.
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975.
107于缘所生法，由无明等转起而生起；
Janeti paccayuppanne, avijjādipavattiyā;
108以无明等灭尽，于一切处灭尽。
Avijjādinirodhena, nirodheti ca sabbathā.
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976.
110唯依缘及缘所生而转起。
Paccayappaccayuppanna-vaseneva pavattati;
111有些人执取诸缘，计为‘轮回’。
Saṃsāroyanti ekacce, pariggaṇhanti paccaye.
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977.
113依《发趣论》大论之分别；
Samantapaṭṭhānamahāpakaraṇavibhāgato;
114有些人则执取二十四缘。
Ekacce pariggaṇhanti, catuvīsati paccaye.
978九百七十八。
978.
116如此，以种种方式把握诸缘；
Iti nānappakārena, paccayānaṃ pariggaho;
117应知这就是对有名色的确定。
Sappaccayanāmarūpaṃ, vavatthānanti veditaṃ.
979九百七十九。
979.
119此缘起智，即观见缘相。
Idappaccayatāñāṇaṃ, paccayākāradassanaṃ;
120即名为“法住、如实智见”。
Dhammaṭṭhiti yathābhūtañāṇadassananāmakaṃ.
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980.
122对三时分别，净化疑惑杂染；
Kālattayavibhāgesu , kaṅkhāsaṃklesasodhanaṃ;
123即名“度疑清净”。
Kaṅkhāvitaraṇā nāma, visuddhīti pavuccatīti.
126如是，于涅槃分别中，把握清净之论已毕。
Iti nibbānavibhāge pariggahavisuddhikathā niṭṭhitā.
127第二十四品。
Catuvīsatimo paricchedo.