第二十二章
1第二十二品
Dvāvīsatimo paricchedo
2二十二、杂说
22. Pakiṇṇakakathā
844
844.
2如是阐明色法之生起已，今当说：为于流转中得善巧，即于此中杂说。
Itthaṃ rūpānamuppattiṃ, dīpetvā dāni vuccati;
3为通达流转的善巧，在此处杂说。
Pavattikosallatthāya, tatthevetaṃ pakiṇṇakaṃ.
845
845.
5此中，结合有二种：依混杂与非混杂而区分；
Duvidhā sandhiyo tattha, missāmissavibhāgato;
6又，依一蕴有情、四蕴有情、五蕴有情的差别，也有三种。
Tividhāpi cekacatu-pañcavokārabhedato.
846
846.
8无想有情唯有色，因无名称，故不相杂；
Rūpamattā asaññīnaṃ, nāmābhāvā amissitā;
9无色有情唯有名，因无色故，如是分二。
Nāmamattā arūpīnaṃ, rūpābhāvāti ca dvidhā.
847
847.
11欲界相应及色界相应；
Kāmāvacarikā ceva, rūpāvacarikāti ca;
12杂合而有二种，不杂合则有四种。
Duvidhā missitā ceti, bhavanti ca catubbidhā.
848
848.
14一蕴有情与四蕴有情的不杂合结生有五种；
Ekaccatuvokārā ca, amissā pañca sandhiyo;
15五蕴有情的杂合结生有二十六种。
Chabbīsatividhā missā, pañcavokārasandhiyo.
849
849.
17依地的差别，也有三十一种；
Itthaṃ bhūmippabhedena, ekatiṃsavidhāpi ca;
18依相续与集聚的差别，如何成为三十种？
Santatirāsibhedena, siyuṃ tiṃsavidhā kathaṃ.
850八百五十
850.
20色相续之首，
Rūpasantatisīsānaṃ ,
21集聚有二十七种；
Rāsayo sattavīsati;
22这是依欲界而说的，他们的
Vuttā kāme vasā tesaṃ,
23欲有七种相续。
Sattakā kāmasandhiyo.
851八百五十一。
851.
25受、想、行、识四蕴之总集。
Vedanāsaññāsaṅkhāra-viññāṇakkhandhasaṅgahā;
26于一切处，唯四种名相续。
Sabbatthāpi catassova, nāmasantatiyo siyuṃ.
852
852.
28如是依差别，于此有十一等；
Iccubhinnaṃ vasā honti, tatthekādasakādayo;
29相续与积聚，前已分别七等。
Santatirāsayo pubbe, vibhattā sattakādayo.
853
853.
31有十一、十、九、八、七等数列。
Ekādasakadasaka-navaṭṭhasattakā siyuṃ;
32应知与六相应的，是六种摄。
Chakkena saddhiṃ viññeyyā, tasmā tattha cha saṅgahā.
854第八百五十四条。
854.
34有八种相续，与色界相杂；
Aṭṭha santatiyo honti, rūpalokena missitā;
35其中有一第八之聚，因此说名为相续。
Aṭṭhako rāsi tattheko, tasmā santati vuccati.
855第八百五十五条。
855.
37命根第九法是一种，无想有情于结生时；
Jīvitanavako tveko, asaññī paṭisandhiyaṃ;
38无色界有情，其四种都是名相续。
Arūpīnaṃ catassopi, nāmasantatiyo siyuṃ.
856偈颂编号：856。
856.
40如是，依一聚与四聚，有二种不相杂；
Iccekakacatukkānaṃ, vasena dve amissitā;
41及二十八种相杂，如是结生恰为三十。
Aṭṭhavīsañca missāti, tiṃseva honti sandhiyo.
857第八百五十七偈。
857.
43它们同生同灭，诸蕴在其中不相混杂；
Ekuppādanirodhā ca, amissā tattha rāsayo;
44这是对混杂者的分别，随其所应而作解说。
Missitānaṃ vibhāgoyaṃ, yathāyogaṃ kathīyati.
858第八百五十八偈。
858.
46依于生、住与灭之力，亦有三个刹那。
Uppādaṭṭhitibhaṅgānaṃ, vasā tīṇi khaṇānipi;
47诸名法虽同时俱起，却说唯住一心刹那。
Samānāneva nāmānaṃ, ekacittakkhaṇaṃ mataṃ.
859第八百五十九偈。
859.
49同样地，色法的生时与灭时也是二刹那；
Tulyamuppādabhaṅgānaṃ, rūpānampi khaṇadvayaṃ;
50住时刹那，则说为四十九刹那。
Ekūnapaññāsamattaṃ, ṭhitikkhaṇamudīritaṃ.
860
860.
52名法与色法的生起与坏灭，也同样被视为相同；
Nāmarūpānamuppādo, bhaṅgopi hi samo mato;
53色法运转迟缓，名法则运转轻快。
Dandhaṃ hi vattikaṃ rūpaṃ, nāmaṃ tu lahuvattikaṃ.
861
861.
55如是，当色法住立时，心生起便有十六个。
Tathā hi rūpe tiṭṭhante, cittuppādā tu soḷasa;
56生起之后转而持续，随即迅速地坏灭。
Uppajjitvā pavattitvā, bhijjanti ca lahuṃ lahuṃ.
862八百六十二。
862.
58因此，五十一刹那的色法亦然；
Tasmā hi ekapaññāsa-khaṇarūpakkhaṇaṃ tathā;
59十七心识刹那，称为三刹那。
Sattarasacittakkhaṇaṃ, tikhaṇanti ca vuccati.
863八百六十三。
863.
61于一个心识刹那里，三种法中的两种表色；
Cittakkhaṇaṃ hi tiṇṇannaṃ, tattha viññattikadvayaṃ;
62而三相色，则依自相确立。
Lakkhaṇattayarūpaṃ tu, salakkhaṇavavatthitaṃ.
864第八百六十四条。
864.
64因此，舍弃了这两种以及二十二种。
Tasmā hitvā dvayañcetaṃ, bāvīsatividhampi ca;
65所谓“色”，即四类，各依自相而确定。
Rūpaṃ nāma catukkañca, salakkhaṇaniyāmitaṃ.
865第八百六十五条。
865.
67于彼处，同生同灭者，被视为等刹那；
Ekuppādanirodhā ca, tattha tulyakkhaṇā matā;
68对于刹那不等的诸法，应随宜分别其差别。
Atulyakkhaṇadhammānaṃ, siyā bhedaṃ yathārahaṃ.
866第八百六十六条。
866.
70结生刹那所生，故此后色法生起；
Paṭisandhikkhaṇe jātaṃ, tasmā rūpaṃ tato paraṃ;
71与第十七心的坏灭一同坏灭。
Sattarasamacittassa, bhaṅgena saha bhijjati.
867第八百六十七条。
867.
73住立刹那所生者，色法亦随之而后生；
Tassa ṭhitikkhaṇe jātaṃ, rūpampi ca tato paraṃ;
74至第十八心生起时，彼即坏灭。
Aṭṭhārasamacittassa, uppāde pana bhijjati.
868
868.
76于彼坏灭刹那所生之色法，亦从其后生起；
Tassa bhaṅgakkhaṇe jātaṃ, rūpampi ca tato paraṃ;
77与第十八心的住立时一同坏灭。
Aṭṭhārasamacittassa, ṭhitikālesu bhijjati.
869
869.
79如是，第二心于生起时俱生。
Tathā dutiyacittassa, uppādamhi samuṭṭhitaṃ;
80与第十八心的坏灭同时坏灭。
Aṭṭhārasamacittassa, bhaṅgena saha bhijjati.
870
870.
82如是，依所说的规律，从同生刹那之后，
Iti vuttaniyāmena, sajātikkhaṇato paraṃ;
83安住四十九刹那，复又坏灭。
Ṭhatvā ekūnapaññāsa, khaṇāni puna bhijjati.
871
871.
85因此，这四十九种色聚同时转起；
Tasmā ekūnapaññāsa, kalāpā saha vattare;
86一个生起，一个灭坏，在一切情况下皆是如此。
Eko jāyati eko ca, bhijjatīti ca sabbathā.
872八百七十二。
872.
88同一相续所连接的业生色聚，同时俱起；
Ekasantatisambandhā, kalāpā saha kammajā;
89如理依次组合，即得五十一。
Yathānupubbaghaṭitā, ekapaññāsa labbhare.
873八百七十三。
873.
91欲界有二十七种，色界有两种；
Sattavīsa paniccevaṃ, kāme dve rūpabhūmiyaṃ;
92以色相续之首为始，他们聚集有七种等。
Rūpasantatisīsānaṃ, rāsayo sattakādayo.
874八百七十四。
874.
94所有二十九种业生色聚，各如其宜；
Ekūnatiṃsa sabbepi, kammajātā yathārahaṃ;
95五十一类组合，刹那刹那地转起。
Ekapaññāsa ghaṭikā, pavattanti khaṇe khaṇe.
875八百七十五
875.
97其中，于结合刹那生起时，与十七种心俱；
Tattha sandhikkhaṇe jātaṃ, sattarasamacetaso;
98于生起时即坏灭，注疏之法如是说。
Uppāde bhijjaticcevaṃ, vutto aṭṭhakathānayo.
876第八百七十六节。
876.
100舍弃彼方法后，与心一同坏灭；
Taṃ nayaṃ paṭibāhitvā, cittena saha bhijjati;
101与心一同生起，确实由阿阇梨所说。
Cittena saha jātanti, vuttamācariyena hi.
877第八百七十七节。
877.
103入出息、寻、伺，俱生而俱灭；
Ānāpānatakkacārā , ekuppādanirodhakā;
104此即《双论》中所说，名为身行与语行。
Vuttā hi yamake kāyavacīsaṅkhāranāmakā.
878八百七十八。
878.
106于心生起的刹那，时节即生起；于其住立的刹那，亦然。
Cittuppādakkhaṇe jātā, utu tassa ṭhitikkhaṇe;
107于彼处，亦生起色法；于时节坏灭的刹那，亦复如是。
Rūpaṃ janeti tatthāpi, utu bhaṅgakkhaṇepi ca.
879八百七十九。
879.
109如此，依渐次生起之色，以及其他色
Anupubbakkamenevaṃ, jātaṃ rūpaṃ tathāparaṃ;
110在十八种色的生、住等中坏灭
Aṭṭhārasamauppādaṭṭhitiādīsu bhijjati.
880八百八十
880.
112如是，诸聚结集，时节生与食生者亦然；
Itthaṃ kalāpā ghaṭitā, utujāhārajāpi ca;
113依同一相续的关联，可得五十一。
Ekasantatisambandhā, ekapaññāsa labbhare.
881八百八十一。
881.
115心生诸聚，由生刹那而生起；
Kalāpā cittajā yasmā, uppādakkhaṇasambhūtā;
116俱生之束亦得，故他们唯有十七。
Ghaṭikā saha labbhanti, tasmā sattaraseva te.
882八百八十二。
882.
118一切色法的生因，于心生起时，各依其类而起。
Sabbepi rūpajanakā, cittuppāde yathāsakaṃ;
119在住时与灭时则不生，此为一部分论师的主张。
Janenti ṭhitibhaṅgesu, na janentīti kecanā.
883八百八十三。
883.
121善法、无记法等，同生同灭；
Kusalābyākatādīnaṃ, ekuppādanirodhatā;
122犹如诸法在《双论》中所说，巴利圣典亦作此言。
Dhammānaṃ yamake vuttā, iti pāḷi vadanti ca.
884第八百八十四。
884.
124与善等相应的法，确实于各处被宣说；
Kusalādikasambandhā, tattha tattha hi desitā;
125如此说已，诸师欲明前所阐述之理趣。
Iti vatvā pure vuttaṃ, icchantācariyā nayaṃ.
885第八百八十五。
885.
127如是，由四因所生的色相续之积聚；
Iccevaṃ catusambhūtā, rūpasantatirāsayo;
128诸色与诸聚，各如其宜，紧密相连。
Rūpāni ca kalāpā ca, ekābaddhā yathārahaṃ.
886
886.
130即使对于仅依经教而行的有情，乃至对于正自觉者，
Suttapavattamattānaṃ, sambuddhānampi pāṇinaṃ;
131乃至命终，亦无间断地转起。
Yāva maraṇakālāpi, pavattanti nirantaraṃ.
887
887.
133死或因寿尽，或因业尽而生起；
Āyukkhayā ca maraṇaṃ, tathā kammakkhayā siyā;
134或由二者俱尽，又或由断灭业所生。
Ubhinnaṃ vā khayā cātha, upacchedakakammunā.
888八百八十八。
888.
136纵有四种死亡，亦各如其所应；
Catudhāpi marantassa, tassevaṃ tu yathārahaṃ;
137寿命仅余十七个心识刹那。
Sattarasacittakkhaṇamattasesamhi jīvite.
889八百八十九。
889.
139死心之后，有十七相同心识；
Upariccuticittassa , sattarasamacetaso;
140依住时而言，则无业生色生起。
Ṭhitikālamupādāya, na tu jāyati kammajaṃ.
890八百九十。
890.
142于其生起的刹那即生起，
Tassuppādakkhaṇe jātaṃ,
143色法与死心同时。
Rūpañca cutiyā saha;
144因坏灭，故称为死；
Bhijjatīti mato nāma,
145由此，那补特伽罗便成为（如此）。
Tato hoti sa puggalo.
891
891.
147心生色与食生色，此后即不再生起；
Cittajāhārajañcāpi, na jāyati tato paraṃ;
148时节生色，或有留存，或不留存。
Utusambhavarūpaṃ tu, avasissati vā na vā.
892
892.
150由此，依前所说之理，命终的众生各随其宜；
Tato vuttanayeneva, matasatto yathārahaṃ;
151以或杂或不杂的结生，又复再生。
Missāmissāhi sandhīhi, punadevopapajjati.
893八百九十三。
893.
153由此，依前述之理，有二十九种业生色；
Tato vuttanayeneva, ekūnatiṃsa kammajā;
154其中五种为其等起，三十四种是所依。
Tesamuṭṭhānikā pañca, catuttiṃsa samissitā.
894八百九十四。
894.
156聚与集安住于二十七地；
Kalāpā rāsayo honti, sattavīsatibhūmisu;
157如是，以一切方式，色法已作阐明。
Iti sabbapakārena, rūpadhammā pakāsitāti.
160如是，色分别中杂论已毕。
Iti rūpavibhāge pakiṇṇakakathā niṭṭhitā.
161第二十二品。
Dvāvīsatimo paricchedo.
162色分别亦一切皆已完毕。
Niṭṭhito ca sabbathāpi rūpavibhāgo.