6. 第六章
16. 第六章
6. Chaṭṭho paricchedo
2所缘分别的阐述
Ārammaṇavibhāganiddeso
291
291.
2至于这些心识的所缘，则更超于此。
Etesaṃ pana cittānaṃ, ārammaṇamito paraṃ;
3我今以此宣说，离此则无能证得故。
Dassayissāmahaṃ tena, vinā natthi hi sambhavo.
292
292.
5色、声、香、味、触及法，这些即是所缘境界；
Rūpaṃ saddaṃ gandhaṃ rasaṃ, phoṭṭhabbaṃ dhammameva ca;
6其中，依于四大所造之色，由四因所生；
Chadhā ārammaṇaṃ āhu, chaḷārammaṇakovidā.
293
293.
8于彼处，依执取之缘，色身从四方显现；
Tattha bhūte upādāya, vaṇṇo catusamuṭṭhito;
9声有二种，由心等所生；
Sanidassanapaṭigho, rūpārammaṇasaññito.
294
294.
11声音之生起有二种：由心所生之声。
Duvidho hi samuddiṭṭho, saddo cittotusambhavo;
12唯具识之声，方为心所生。
Saviññāṇakasaddova, hoti cittasamuṭṭhito.
295〔第295颂〕
295.
14“无识之声”者，
Aviññāṇakasaddo yo,
15当知它是由时节为因而生起的。
So hotūtusamuṭṭhito;
16此声又有两种，
Duvidhopi ayaṃ saddo,
17归于声所缘。
Saddārammaṇataṃ gato.
296第二百九十六条
296.
19“被持”者，谓行走时（所持），或亦以显示（气味）之义；
Dharīyatīti gacchanto, gandho sūcanatopi vā;
20此香由四种因生起，许为香所缘。
Ayaṃ catusamuṭṭhāno, gandhārammaṇasammato.
297
297.
22“他们品尝味”，故称为“味”；
Rasamānā rasantīti, rasoti parikittito;
23它亦由四种因生起，名为味所缘。
Sova catusamuṭṭhāno, rasārammaṇanāmako.
298
298.
25“被触及”故，称为触，即地、火、风三大种；
Phusīyatīti phoṭṭhabbaṃ, pathavītejavāyavo;
26触由四种大种所生，故称触所缘。
Phoṭṭhabbaṃ catusambhūtaṃ, phoṭṭhabbārammaṇaṃ mataṃ.
299
299.
28舍弃了一切名与色，以及色等五蕴；
Sabbaṃ nāmañca rūpañca, hitvā rūpādipañcakaṃ;
29相与施设，名为法所缘。
Lakkhaṇāni ca paññatti-dhammārammaṇasaññitaṃ.
300
300.
31于欲界地，可得六种所缘；
Chārammaṇāni labbhanti, kāmāvacarabhūmiyaṃ;
32于色界有三所缘，于无色界唯法所缘一种。
Tīṇi rūpe panārūpe, dhammārammaṇamekakaṃ.
301第三百零一偈。
301.
34那些因刹那、事、极微而不进入范围者；
Khaṇavatthuparittattā , āpāthaṃ na vajanti ye;
35据说，那些以色等为所缘者，即是法所缘。
Te dhammārammaṇā honti, yesaṃ rūpādayo kira.
302第三百零二偈。
302.
37他们确实应当被否定——彼此的行境；
Te paṭikkhipitabbāva, aññamaññassa gocaraṃ;
38并非互相领受者，然而心确是他们的行境。
Neva paccanubhontānaṃ, mano tesaṃ tu gocaraṃ.
303三百零三。
303.
40而因为世尊曾说过‘它领受’，
Tañca ‘‘paccanubhotī’’ti, vuttattā pana satthunā;
41然而，色等确实唯以色等为所缘。
Rūpādārammaṇāneva, honti rūpādayo pana.
304三百零四。
304.
43天眼等诸智，所行境不出色等范围；
Dibbacakkhādiñāṇānaṃ, rūpādīneva gocarā;
44它们唯以无行境为境，故说“他们即非”亦不成立。
Anāpāthagatāneva, tānītipi na yujjati.
305三百零五
305.
46若此是色所缘，如何成为法所缘？
Yaṃ rūpārammaṇaṃ hontaṃ, taṃ dhammārammaṇaṃ kathaṃ;
47若如是，这些之决定又如何有？
Evaṃ sati panetesaṃ, niyamoti kathaṃ bhave.
306三百零六。
306.
49这一切所缘，说为六种；
Sabbaṃ ārammaṇaṃ etaṃ, chabbidhaṃ samudīritaṃ;
50依小所缘等，彼思量为多种。
Taṃ parittattikādīnaṃ, vasena bahudhā mataṃ.
307三百零七
307.
52一切欲界果报，以及唯作与二因；
Sabbo kāmavipāko ca, kriyāhetudvayampi ca;
53二十五种决定为小所缘。
Pañcavīsati ekantaṃ, parittārammaṇā siyuṃ.
308三百零八
308.
55所依不同，共有五种；而色、声等境则更为多样。
Iṭṭhādibhedā pañceva, rūpasaddādayo pana;
56两类五种识，依次以之为所缘境。
Viññāṇānaṃ dvipañcannaṃ, gocarā paṭipāṭiyā.
309三百零九。
309.
58色等五类，皆为三意界之所缘；
Rūpādipañcakaṃ sabbaṃ, manodhātuttayassa tu;
59然而这十三种心，唯以色蕴为所缘境。
Terasannaṃ panetesaṃ, rūpakkhandhova gocaro.
310三百一十。
310.
61既非色法，亦非施设，非过去，非未来；
Nārūpaṃ na ca paññattiṃ, nātītaṃ na canāgataṃ;
62它们取所缘时，唯现在法为所缘境。
Ārammaṇaṃ karonte ca, vattamāno hi gocaro.
311三百一十一。
311.
64此十三种心生起于欲界；
Terasetāni cittāni, jāyante kāmadhātuyaṃ;
65四种生于色界，无色界中无心生。
Cattāri rūpāvacare, neva kiñci arūpisu.
312三百一十二
312.
67对于八种大唯作心与三种推度心，以色等小所缘为境。
Mahāpākānamaṭṭhannaṃ , santīraṇattayassapi;
68在六门中，以色等小所缘为境。
Chasu dvāresu rūpādichaparittāni gocarā.
313三百一十三
313.
70色等六种小所缘，是笑心生起之境。
Rūpādayo parittā cha, hasituppādagocarā;
71于五门中是现在所缘，于意门中则为三时所缘。
Pañcadvāre paṭuppannā, manodvāre tikālikā.
314三百一十四。
314.
73第二无色界心与第四无色界心，此六种为决定，以广大心为所缘。
Dutiyāruppacittañca, catutthāruppamānasaṃ;
74这六种是决定的，彼大心所缘为境。
Chabbidhaṃ niyataṃ hoti, taṃ mahaggatagocaraṃ.
315三百一十五。
315.
76因为以涅槃为所缘，故绝对无他；
Nibbānārammaṇattā hi, ekantena anaññato;
77八种无漏心的所缘是无量的。
Aṭṭhānāsavacittānaṃ, appamāṇova gocaro.
316三百一十六
316.
79四种与智不相应者，属欲界善心；
Cattāro ñāṇahīnā ca, kāmāvacarapuññato;
80唯作心亦有四种，及十二不善心。
Kriyatopi ca cattāro, dvādasākusalāni ca.
317三百一十七。
317.
82它们既以微细的法为所缘，又是广大心的行境；
Parittārammaṇā ceva, te mahaggatagocarā;
83正因以施设（概念）为所缘，所以它们实不可说。
Paññattārammaṇattā hi, navattabbāva honti te.
318三百一十八
318.
85四种与智相应者，从善心而言，也从唯作心而言；
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, puññato kriyatopi ca;
86同样地，两种神通智，以及唯作心的确定。
Tathābhiññādvayañceva, kriyāvoṭṭhabbanampi ca.
319三百一十九
319.
88这十一种心的行境有三种
Ekādasannametesaṃ, tividho hoti gocaro;
89因其以施设（概念）为所缘，这些心亦有不可说。
Paññattārammaṇattā hi, navattabbāpi hontime.
320三百二十。
320.
91而其余所说的那些心，正是那些心。
Yāni vuttāvasesāni, cittāni pana tāni hi;
92具有辨慧者应了知它们为“不可说所缘”。
Navattabbārammaṇānīti, viññeyyāni vibhāvinā.
95有限所缘三法已完。
Parittārammaṇattikaṃ samattaṃ.
321三百二十一
321.
94第二无色界心与第四无色界心
Dutiyāruppacittañca , catutthāruppamānasaṃ;
95然而有六种，纯粹以过去为所缘。
Chabbidhaṃ pana ekanta-atītārammaṇaṃ siyā.
322三百二十二
322.
97对于两种五识和三种意界；
Viññāṇānaṃ dvipañcannaṃ, manodhātuttayassa ca;
98色等五种法，唯以现在为所缘境。
Pañca rūpādayo dhammā, paccuppannāva gocarā.
323三百二十三。
323.
100八欲界大异熟心，三种推度心，
Aṭṭha kāmamahāpākā, santīraṇattayampi ca;
101以及生笑心，此十二种为意。
Hasituppādacittanti, dvādasete tu mānasā.
324三百二十四。
324.
103或以过去为所缘，而现行于现在、未来境；
Siyātītārammaṇā paccu-ppannānāgatagocarā;
104善、不善于欲界，及唯作，有九种意心。
Kusalākusalā kāme, kriyato nava mānasā.
325三百二十五。
325.
106两种神通相应心，亦可以过去等为所缘；
Abhiññāmānasā dvepi, siyātītādigocarā;
107即使在安止与施设的阶段，这些心亦不可说为与何者结合。
Santapaññattikālepi, navattabbā bhavantime.
326三百二十六
326.
109然而，其余一切，于色界与无色界有中，
Sesāni pana sabbāni, rūpārūpabhavesupi;
110皆不可说，依过去所缘等而言。
Navattabbāni honteva, atītārammaṇādinā.
327三百二十七。
327.
112于欲界，唯作心有五种；于色界，有第五种唯作心；
Kāmato ca kriyā pañca, rūpato pañcamī kriyā;
113此六种心，无有不可行境。
Cittānaṃ channametesaṃ, natthi kiñci agocaraṃ.
328三百二十八
328.
115涅槃、果与道，以及色、非色；
Nibbānañca phalaṃ maggaṃ, rūpañcārūpameva ca;
116能行其境的心，有多少？请告诉我。
Sakkonti gocaraṃ kātuṃ, kati cittāni me vada.
329三百二十九。
329.
118四种与智相应者，
Cattāro ñāṇasaṃyuttā,
119福与唯作亦复如是；
Puññato kriyato tathā;
120两种神通心，
Abhiññāhadayā dvepi,
121以及唯作确定心。
Kriyā voṭṭhabbanampi ca.
330（三百三十。）
330.
123十一种心亦能缘取其境；
Sakkonti gocaraṃ kātuṃ, cittānekādasāpi ca;
124涅槃、果、道，以及色界与非色界。
Nibbānañca phalaṃ maggaṃ, rūpañcārūpameva ca.
331（三百三十一。）
331.
126于诸心中，请告诉我：心有多少种？
Cittesu pana sabbesu, kati cittāni me vada;
127阿拉汉果与道，能取为所缘境。
Arahattaphalaṃ maggaṃ, kātuṃ sakkonti gocaraṃ.
332
332.
129于诸心中，请听我说：有六种心。
Sabbesu pana cittesu, cha ca cittāni me suṇa;
130阿拉汉果与道，能取其行境。
Arahattaphalaṃ maggaṃ, kātuṃ sakkonti gocaraṃ.
333
333.
132四种与智相应心，及唯作心与确定心；
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, kriyā voṭṭhabbanampi ca;
133唯作神通及意界，此六者能取其行境。
Kriyābhiññā manodhātu, cha ca sakkonti gocaraṃ.
334
334.
135四种与智相应及神通心，依功德而说；
Cattāro ñāṇasaṃyuttā-bhiññācittañca puññato;
136能成就阿拉汉果与圣道，并以它们为所缘而转。
Nārahattaṃ phalaṃ maggaṃ, kātuṃ sakkonti gocaraṃ.
335
335.
138为何阿拉汉的道心或果心，
Kasmā arahato magga-cittaṃ vā phalamānasaṃ;
139凡夫或有学，实不能知。
Puthujjanā vā sekkhā vā, na sakkonti hi jānituṃ.
336三百三十六
336.
141凡夫不知，
Puthujjano na jānāti,
142初果者的心；
Sotāpannassa mānasaṃ;
143初果者不知，
Sotāpanno na jānāti,
144一来果者的心。
Sakadāgāmissa mānasaṃ.
337
337.
146一来果者不知不还果者的心；
Sakadāgāmī na jānāti, anāgāmissa mānasaṃ;
147不还果者不知阿拉汉的心；
Anāgāmī na jānāti, arahantassa mānasaṃ.
338
338.
149下位者决不知上位者的心。
Heṭṭhimo heṭṭhimo neva, jānāti uparūpari;
150上位者能了知下位者的心。
Uparūpari jānāti, heṭṭhimassa ca mānasaṃ.
339
339.
152任何一法，对于另一法
Yo dhammo yassa dhammassa,
153则成为所缘。
Hoti ārammaṇaṃ pana;
154我将它——提出之后，
Tamuddharitvā ekekaṃ,
155从此以后依次宣说。
Pavakkhāmi ito paraṃ.
340
340.
157于欲界，善心的所缘，于善与不善心亦然；
Kusalārammaṇaṃ kāme, kusalākusalassa ca;
158神通智唯作心，及善唯作心。
Abhiññāmānasassāpi, kusalassa kriyassa ca.
341三百四十一。
341.
160欲界异熟心，及欲界唯作心。
Kāmāvacarapākassa, tathā kāmakriyassa ca;
161而这些诸聚，应有六种所缘。
Etesaṃ pana rāsīnaṃ, channaṃ ārammaṇaṃ siyā.
342三百四十二。
342.
163色界福德，当除欲界异熟；
Rūpāvacarapuññāni, kāmapākaṃ tato vinā;
164然而，五种聚确实有所缘。
Pañcannaṃ pana rāsīnaṃ, honti ārammaṇāni hi.
343
343.
166无色善心，以及三地善心；
Āruppakusalañcāpi, tebhūmakusalassa ca;
167同样地，三地唯作心与不善心。
Tebhūmakakriyassāpi, tathevākusalassapi.
344
344.
169无色界异熟的，以及两种第四的；
Arūpāvacarapākānaṃ , dvinnaṃ pana catutthadu;
170这些八聚的，成为所缘缘。
Imesaṃ aṭṭharāsīnaṃ, hotārammaṇapaccayo.
345三百四十五。
345.
172非所摄之福德，及欲界者；
Apariyāpannapuññampi, kāmāvacaratopi ca;
173及色界第五禅之善心与唯作心。
Rūpato pañcamassāpi, kusalassa kriyassa ca.
346三百四十六。
346.
175而四种聚，恒常是所缘。
Catunnaṃ pana rāsīnaṃ, hoti ārammaṇaṃ sadā;
176同样地，不善心与欲界、色界之心。
Tathevākusalaṃ kāma-rūpāvacarato pana.
347第三百四十七
347.
178同样，对于善心、唯作心和不善心。
Kusalassa kriyassāpi, tathevākusalassa ca;
179欲界果报的六种聚，已说。
Kāmāvacarapākānaṃ, channaṃ rāsīnamīritaṃ.
348三百四十八
348.
181以果报为所缘的，于欲界；以及从欲界生起的；
Vipākārammaṇaṃ kāme, kāmāvacaratopi ca;
182从色界生起的，善心与唯作心；
Rūpāvacarato ceva, kusalassa kriyassa ca.
349
349.
184对于欲界的果报心，同样对于不善心；
Kāmāvacarapākānaṃ, tathevākusalassa ca;
185而对于六种积聚，它成为所缘缘。
Channañca pana rāsīnaṃ, hotārammaṇapaccayo.
350
350.
187异熟所缘在色法中，亦来自欲界；
Vipākārammaṇaṃ rūpe, kāmāvacaratopi ca;
188亦来自色界，对于善心与唯作心。
Rūpāvacarato ceva, kusalassa kriyassa ca.
351三百五十一。
351.
190所谓非福，是五种积聚的所行境；
Apuññassāti pañcannaṃ, rāsīnaṃ hoti gocaro;
191在无色界异熟中，此理亦被认可。
Arūpāvacarapākesu, ayameva nayo mato.
352三百五十二。
352.
193非所摄的异熟，亦来自欲界与色界；
Apariyāpannapākampi, kāmato rūpatopi ca;
194然而，它亦是善心与唯作心的所缘。
Kusalassa kriyassāpi, hoti ārammaṇaṃ pana.
353
353.
196此唯作心属于欲界，亦属欲界；
Kriyacittamidaṃ kāme, kāmāvacaratopi ca;
197对于色界的善心与唯作心，亦复如是。
Rūpāvacarato ceva, kusalassa kriyassa ca.
354
354.
199对于欲界异熟心，同样对于不善心，也是如此；
Kāmāvacarapākassa, tathevākusalassa ca;
200此六种聚，成为所缘缘。
Channaṃ rāsīnametesaṃ, hotārammaṇapaccayo.
355
355.
202在色界中，造作心若离欲界果报，便不能生起。
Yaṃ kriyāmānasaṃ rūpe, kāmapākaṃ tato vinā;
203而于五种聚，则成为所缘。
Pañcannaṃ pana rāsīnaṃ, hoti ārammaṇaṃ pana.
356
356.
205然而，于无色界中，唯作心唯以彼五种为所缘。
Kriyācittaṃ panāruppe, tesaṃ pañcannameva ca;
206无色界之唯作心，亦以六种为所缘。
Āruppassa kriyassāpi, channaṃ hoteva gocaro.
357三百五十七。
357.
208色法由四种生起之源所生，称为色所缘；
Rūpaṃ catusamuṭṭhānaṃ, rūpārammaṇasaññitaṃ;
209对于欲界的福行与善心，也是如此。
Kāmāvacarapuññassa, tatheva kusalassa ca.
358三百五十八。
358.
211对于二种神通心，以及欲界的果报心与造作心；
Abhiññādvayacittassa, kāmapākakriyassa ca;
212这六种聚，成为它们的所缘缘。
Channaṃ rāsīnametesaṃ, hotārammaṇapaccayo.
359三百五十九。
359.
214然而，以涅槃为所缘的，则是欲界与色界〔心〕；
Nibbānārammaṇaṃ kāma-rūpāvacarato pana;
215对于善心，两者皆有；对于欲界、色界的唯作心，也是如此。
Kusalassubhayassāpi, kāmarūpakriyassa ca.
360三六〇。
360.
217对于出世间心、果报心与善心；
Apariyāpannato ceva, phalassa kusalassa ca;
218这六种聚便成为这些心的所缘缘。
Channaṃ rāsīnametesaṃ, hotārammaṇapaccayo.
361
361.
220然而，一切种种法皆以概念为所缘。
Nānappakārakaṃ sabbaṃ, paññattārammaṇaṃ pana;
221对于三地福德，也同样对于三地不善法；
Tebhūmakassa puññassa, tathevākusalassa ca.
362
362.
223对于色界与无色界的果报心，以及三地的唯作心；
Rūpārūpavipākassa, tebhūmakakriyassa ca;
224然而，对于这九种聚，它们便是所缘缘。
Navannaṃ pana rāsīnaṃ, hotārammaṇapaccayo.
363三百六十三。
363.
226然而，以色为所缘的心有两种；信等行境各各有两种；
Rūpārammaṇikā dve tu, dve dve saddhādigocarā;
227名为五种所缘的心生起，被认为有三种。
Pañcārammaṇikā nāma, cittuppādā tayo matā.
364三百六十四
364.
229此处唯四十一，被视作六所缘；
Idhekacattālīseva, chaḷārammaṇikā matā;
230此即欲界心的所缘次第。
Kāmāvacaracittāna-mayamārammaṇakkamo.
365三百六十五
365.
232除去五神通，色界、无色界及无漏诸心，
Pañcābhiññā vivajjetvā, rūpārūpā anāsavā;
233此一切心生起，皆以法为所缘境。
Cittuppādā ime sabbe, dhammārammaṇagocarā.
366三百六十六。
366.
235初无色界善心，第二无色界心；
Paṭhamāruppakusalaṃ, dutiyāruppacetaso;
236此为善果报心与唯作心的所缘。
Kusalassa vipākassa, kriyassārammaṇaṃ bhave.
367三百六十七
367.
238此为初无色界之果，是第二无色界之心；
Paṭhamāruppapākoyaṃ , dutiyāruppacetaso;
239非是善异熟与唯作之所缘。
Kusalassa vipākassa, kriyassārammaṇaṃ na hi.
368三百六十八。
368.
241首者为唯作心，次者为无色界心；
Paṭhamaṃ tu kriyācittaṃ, dutiyāruppacetaso;
242既非福的所缘，亦非果报的所缘。
Na puññassa na pākassa, hoti ārammaṇaṃ pana.
369
369.
244第一为唯作心，第二为无色界心。
Paṭhamaṃ tu kriyācittaṃ, dutiyāruppacetaso;
245唯作心以彼为所缘，智者当如是了知。
Kriyassārammaṇaṃ hoti, iti ñeyyaṃ vibhāvinā.
370
370.
247凡夫与有学的无色界所缘，有两种。
Puthujjanassa sekkhassa, arūpārammaṇaṃ dvidhā;
248它既可为善，也可为善的果报。
Kusalaṃ kusalassāpi, vipākassa ca taṃ siyā.
371三百七十一
371.
250漏尽比丘的初无色界心。
Khīṇāsavassa bhikkhussa, paṭhamāruppamānasaṃ;
251所缘有三种，此为大仙所说。
Ārammaṇaṃ tidhā hoti, iti vuttaṃ mahesinā.
372三百七十二。
372.
253唯作心也能成为唯作心的所缘，善心也能成为唯作心的所缘；
Kriyassāpi kriyā hoti, kusalampi kriyassa ca;
254然而，对果报而言，善性有三种情况。
Kusalaṃ tu vipākassa, evaṃ hoti tidhā pana.
373
373.
256第三无色界心，以及第四无色界心；
Tatiyāruppacittampi, catutthāruppacetaso;
257同样地，所缘可有二种或三种。
Evameva dvidhā ceva, tidhā cārammaṇaṃ siyā.
374
374.
259凡于此处所依止的，
Yaṃ yaṃ pana idhārabbha,
260种种生起的行境，
Ye ye jāyanti gocaraṃ;
261如是如是对于它们各自，
So so tesañca tesañca,
262是所缘缘
Hotārammaṇapaccayo.
375三百七十五
375.
264而据说有人能渡此彼岸
Yo panimassa naro kira pāraṃ,
265此处难渡、更上、最上；
Duttaramuttaramuttaratīdha;
266他便能渡此阿毗达摩大海洋，
So abhidhammamahaṇṇavapāraṃ,
267此实为难渡、更上、最上。
Duttaramuttaramuttarateva.
271如是，《入阿毗达摩论》中，名为“所缘分别”的部分。
Iti abhidhammāvatāre ārammaṇavibhāgo nāma
272第六章。
Chaṭṭho paricchedo.