第十八章
1第十八章
Aṭṭhārasamo paricchedo
1三、色之分别
3. Rūpavibhāgo
318. 色论
18. Sarūpakathā
653
653.
3如是，五十五种名法已明示。
Tepaññāsa paniccevaṃ, nāmadhammā pakāsitā;
4现在所说的“色”，共有二十八种。
Aṭṭhavīsavidhaṃ dāni, rūpaṃ nāma kathīyati.
654
654.
6地、水、火、风，此即四种；
Pathavāpo ca tejo ca, vāyo ceti catubbidho;
7眼、耳、鼻、舌、身，此即五种。
Cakkhusotaghānajivhā, kāyoti pana pañca ca.
655六百五十五。
655.
9色、声、香、味，以及另外四种；
Rūpasaddagandharasā, cattāro ca athāparaṃ;
10女根与男根，命根与心色。
Itthipumbhāvayugaḷaṃ, jīvitaṃ hadayampi ca.
656六百五十六。
656.
12身表与语表，即此二种；
Kāyaviññatti cevātha, vacīviññatti ca dvayaṃ;
13色之空界，及其轻巧、柔软。
Ākāsadhātu rūpassa, lahutā mudutā tassa.
657
657.
15适业性、积集、相续与老性；
Kammaññatā upacayo, santati jaratā pana;
16无常性，以及段食：如此，即是一切。
Aniccatā ca kabaḷīkārāhāroti sabbathā.
658
658.
18此色法依自性而言，有二十八种。
Aṭṭhavīsavidhaṃ hoti, rūpametaṃ sarūpato;
19应依其特征差别，辨明其自性。
Tassa lakkhaṇabhedena, sabhāvañca vibhāvaye.
659六百五十九。
659.
21地界以坚硬为特相，以支撑为作用；
Sandhāraṇaṃ tu pathavīdhātu kakkhaḷalakkhaṇā;
22水界以流动为特征，以黏结为作用。
Ābandhanamāpodhātu, āpaggharaṇalakkhaṇā.
660六百六十。
660.
24火界以热暖为特征，以成熟为作用。
Paripācanatā tejodhātu uṇhattalakkhaṇā;
25风界以支持为特征，其作用为驱动。
Samudīraṇatā vāyodhātu vitthambhalakkhaṇā.
661六百六十一
661.
27虽遍在一切处，却有不相混杂的特征；
Sabbatthāvinibhuttāpi, asammissakalakkhaṇā;
28在各自状态增盛的种种成分中被认知。
Taṃtaṃbhāvasamussannasambhāresupalakkhitā.
662六百六十二。
662.
30相互支持，是其余色的所依。
Aññamaññenupatthaddhā, sesarūpassa nissayā;
31如此，四大在诸聚中以四种方式转起。
Catudhevaṃ kalāpesu, mahābhūtā pavattare.
663六百六十三
663.
33眼，于眼诸成分中，为七重眼膜所覆；
Cakkhu sambhāracakkhumhi, sattakkhipaṭalocite;
34位于黑色圆晕正中者，即是所说的净色。
Kaṇhamaṇḍalamajjhamhi, pasādoti pavuccati.
664六百六十四。
664.
36以此眼净色，观察诸色；
Yena cakkhupasādena, rūpāni anupassati;
37此净色微细、极微妙，犹如虱头。
Parittaṃ sukhumañcetaṃ, ūkāsirasamūpamaṃ.
665第六百六十五。
665.
39耳处于耳孔中。
Sotaṃ sotabilassanto,
40犹如覆有铜箔一般；
Tambalomācite tathā;
41犹如指穿之状，
Aṅgulivedhanākāre,
42故说明为净色。
Pasādoti pakāsito.
666六百六十六。
666.
44在如山羊足迹的内侧之处，鼻安住于鼻腔中；
Anto ajapadaṭṭhāne, ghānaṃ ghānabile ṭhitaṃ;
45舌在舌的中央，其形状如同莲花。
Jivhā jivhāya majjhamhi, uppalākārasannibhe.
667六百六十七。
667.
47如此，四者各各安住于其处；
Iccevaṃ pana cattāro, taṃtaṃdesavavatthitā;
48身净色在执受中，一切依次第而说。
Kāyappasādopādinne, sabbaketi yathākkamaṃ.
668
668.
50或者，是堪受色等撞击的诸界，各随其宜；
Rūpādyābhighātārahabhūtānaṃ vā yathārahaṃ;
51或者，仅是那些以欲见等为因的业所生者。
Daṭṭhukāmanidānādikammabhūtānameva vā.
669
669.
53净色依于诸大种，以令大种明净为特相；
Pasādalakkhaṇā bhūtarūpānaṃ bhūtanissitā;
54又被描述为犹如绵絮片与油脂相融一般。
Kappāsapaṭalasnehasannibhāti ca vaṇṇitā.
670
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56五种命根亦为色等诸法所随护、所守护；
Pañcāpi jīvitārakkhā, rūpādiparivāritā;
57犹如女儿或儿子一般，在聚集体中辗转相续而转起。
Dhītarāva kumārāva, kalāpantaravuttino.
671
671.
59色是诸大种的显色，声则是其响音；
Rūpaṃ nibhāso bhūtānaṃ, saddo nigghosanaṃ tathā;
60香于彼处为所嗅之香，味为可尝之性；
Gandho ca gandhanaṃ tattha, raso ca rasanīyatā.
672
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62触是三大种，唯除水界。
Bhūtattayañca phoṭṭhabbaṃ, āpodhātuvivajjitaṃ;
63声于彼处则为不定，其余诸法与彼俱生。
Saddo aniyato tattha, tadaññe sahavuttino.
673
673.
65而眼等诸根，则依次具有撞击之特相；
Cakkhādipaṭihananalakkhaṇā tu yathākkamaṃ;
66唯此五种，被视为五识心路之所缘境。
Pañceva pañcaviññāṇavīthiyā visayā matā.
674
674.
68“女根”者，即女性特征，如是所说。
Itthindriyaṃ panitthittaṃ, itthibhāvoti desito;
69“男根”者，同样即男性特征，名为“男根”。
Purisattaṃ tathābhāvo, purisindriya nāmako.
675
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71然而，此二者在一切执取身中，遍处可得。
Taṃ dvayaṃ panupādinne, kāye sabbattha labbhati;
72它既与其他的色聚相区别，又运作于相续的生灭之中。
Kalāpantarabhinnañca, bhinnasantānavatti ca.
676
676.
74对于业生的色法，具有守护的特相；
Rūpānaṃ kammajātānaṃ, anupālanalakkhaṇaṃ;
75此命根色，即名为寿命。
Jīvitindriyarūpanti, āyu nāma pavuccati.
677
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77对于意界和意识界，也是如此；
Manodhātuyā ca tathā, manoviññāṇadhātuyā;
78心所依处色以依止为特相，依于心脏。
Nissayalakkhaṇaṃ vatthurūpaṃ hadayanissitaṃ.
678六百七十八。
678.
80居于心室中央，在那半量的血液之中，
Majjhe hadayakosamhi, aḍḍhappasatalohite;
81依止于四大种色而存在，如同眼等诸根一样运作。
Bhūtarūpamupādāya, cakkhādi viya vattati.
679六百七十九。
679.
83空界以分限诸色为其特相；
Ākāsadhātu rūpānaṃ, paricchedakalakkhaṇā;
84它称为各各色聚的分际。
Taṃtaṃrūpakalāpānaṃ, pariyantoti vuccati.
680
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86在身体的行走等动作中，心是俱生色法的缘。
Cittaṃ sahajarūpānaṃ, kāyassa gamanādisu;
87而对于支撑、维持与移动，心则是缘。
Santhambhanasandhāraṇacalanassa tu paccayo.
681
681.
89这是风界的变化，名为身表。
Vāyodhātuvikāroyaṃ , kāyaviññattināmako;
90然而，有些人说，这是以风界为主的诸界。
Vāyodhātādhikānaṃ tu, bhūtānamiti kecanā.
682第六百八十二条
682.
92同样，对语声的发出而言，由心生起的色法；
Tathā cittasamuṭṭhino, vacīghosappavattiyaṃ;
93而对于执受色身的撞击，它则是缘。
Upādinnarūpakāyaghaṭṭanassa tu paccayo.
683第六百八十三条。
683.
95这是地界的变化，称为语表；
Pathavīdhātuvikāroyaṃ, vacīviññattināmako;
96然有些人说，这是诸界中以地界为主者。
Pathavīdhātādhikānaṃ tu, bhūtānamiti kecanā.
684
684.
98这两种，即身表和语表，依次作为身业门和语业门。
Dvepi kāyavacīkammadvārabhūtā yathākkamaṃ;
99然而，它们是以撞击为因所起的变化之相。
Te pana ghaṭṭanāhetu-vikārākāralakkhaṇā.
685
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101所谓“令知”，是指以身和语表达所思惟的内容。
Viññāpetīti kāyena, vācāya ca vicintitaṃ;
102自身能令人了知，故称为“表”（viññatti）。
Sayañca viññāyatīti, viññattīti pakittitā.
686第六百八十六条。
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104色之轻性，以无迟钝相为特征；
Lahutā pana rūpānaṃ, adandhākāralakkhaṇā;
105色之柔软性，以柔和之相为特征。
Mudutāpi ca rūpānaṃ, maddavākāralakkhaṇā.
687第六百八十七条。
687.
107色之适业性，以堪任之相为特征；
Kammaññatā ca rūpānaṃ, yoggatākāralakkhaṇā;
108粗重与僵硬，是适业性的对立面，依次而说。
Gāravathaddhatā yoggapaṭipakkhā yathākkamaṃ.
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110获得适宜的时节、饮食，及心的成满；
Sappāyamutumāhāraṃ, labhitvā cittasampadaṃ;
111当色转起时，即是轻、柔软且适业的。
Lahū mudu ca kammaññaṃ, yadā rūpaṃ pavattati.
689
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113如是转起之色，其转起相有所差别。
Tathāpavattarūpassa, pavattākārabheditaṃ;
114此轻性等三者，即于彼时随转俱起。
Lahutādittayampetaṃ, sahavutti tadā bhave.
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116它适合证悟，且有助于修行。
Sappāyaṃ paṭivedhāya, paṭipattupakāritā;
117具足形相的色法成就，正是大仙所施设。
Sākārā rūpasampatti, paññattāva mahesinā.
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119所谓色之积集，即是色之积聚的特征；
Rūpassopacayo nāma, rūpassācayalakkhaṇo;
120而色之相续，则被阐明为具有转起的特征。
Pavattilakkhaṇā rūpasantatīti pakāsitā.
692
692.
122色以积集之相，次第向上生起；
Rūpamācayarūpena, jāyaticcuparūpari;
123观见积集之相，瑜伽行者执取生起。
Pekkhatopacayākārā, jāti gayhati yogino.
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125以无间相续之相，观见其生起；
Anuppabandhākārena, jāyatīti sapekkhato;
126此时，由这相续之相，他的生便被执取。
Tadāyaṃ santatākārā, jāti gayhati tassa tu.
694
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128如此，依作意差别，生色分为两种；
Evamābhogabhedena , jātirūpaṃ dvidhā kataṃ;
129或以执取为我的状态，或唯是生起。
Attūpaladdhibhāvena, jāyantaṃ vātha kevalaṃ.
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695.
131色因填满虚空之处而积聚；
Rūpaṃ vivittokāsassa, pūrakaṭṭhena cīyati;
132从无而再生，转起即相续。
Abhāvā punabhāvāya, pavattaṃ santatīti ca.
696
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134如是，形态差别已述，一切形态中最胜宝藏；
Evamākārabhedāva, sabbākāravarākaro;
135生色分二种，生色之光辉者；
Jātirūpaṃ dvidhākāsi, jātirūpavirocano.
697
697.
137老性与衰性，是色法成熟的特征；
Jaratā navatāhāyā, rūpānaṃ pākalakkhaṇā;
138无常性即未至，以破坏为特征。
Aniccatanti mappatti, paribhijjanalakkhaṇā.
698
698.
140如是，相色有三种，时分各异；
Iti lakkhaṇarūpaṃ tu, tividhaṃ bhinnakālikaṃ;
141于自性色法之中，一一为时所标示。
Sabhāvarūpadhammesu, taṃtaṃkālopalakkhitaṃ.
699
699.
143由此，色于刹那刹那中，以种种相状而得标示；
Yena lakkhīyati rūpaṃ, bhinnākāraṃ khaṇe khaṇe;
144为了阐明毗婆舍那的理趣，如来如是说。
Vipassanānayatthāya, tamiccāha tathāgato.
700
700.
146段食，
Kabaḷīkāro āhāro,
147以维持生命与滋养为特相。
Yāpetabbojalakkhaṇo;
148此食从根而生，
Āhāro sendriyajāto,
149守护色身者。
Rūpakāyānupālako.
701七百零一。
701.
151如是，具备分章、变异与特相；
Iccevaṃ saparicchedā, savikārā salakkhaṇā;
152为通达非应作之事，由悲悯具足的如来所说。
Akiccapaṭivedhāya, dayāpannena tādinā.
702第七百零二。
702.
154于各处，随其所宜，宣说、阐明。
Tattha tattha yathāyogaṃ, desitāti pakāsitā;
155色法依其自性，总共有二十八种。
Rūpadhammā sarūpena, aṭṭhavīsati sabbathā.
703七〇三。
703.
157然而，造作一种生色之后，于其中即有积集与相续；
Katvāna jātimekaṃ tu, tatthopacayasantatiṃ;
158即说为二十七种色。
Sattavīsati rūpāni, bhavantīti viniddise.
704
704.
160然而，以三大种为触，亦作二十六种；
Bhūtattayaṃ tu phoṭṭhabbaṃ, katvā chabbīsadhāpi ca;
161取两种生的触之后，便成二十五种。
Ubhayaṃ jātiphoṭṭhabbaṃ, gahetvā pañcavīsati.
705
705.
163智者应如此辨别色法：
Rūpadhammānamiccevaṃ , vibhāveyya visārado;
164即自性、名目的概要、本质与特相。
Sarūpaṃ nāmasaṅkhepaṃ, sabhāvañca salakkhaṇanti.
167如是，色分别中，自性论已毕。
Iti rūpavibhāge sarūpakathā niṭṭhitā.
168第十八章。
Aṭṭhārasamo paricchedo.