第十七章
第十七章
Sattarasamo paricchedo
1十七、见摄论
17. Diṭṭhisaṅgahakathā
593
593.
3正如众法依名称而成，亦如欲等法；
Yevāpanakanāmena , dhammā chandādayo tathā;
4复如蕴等诸堆集合体，确已依其本相而立。
Khandhādayo ca koṭṭhāsā, uddiṭṭhā hi yathārahaṃ.
594
594.
6于此，欲等诸法，已依本相分别；
Tattha chandādayo dhammā, vibhattāva yathārahaṃ;
7蕴等根源亦当理解，如今得以生起。
Khandhādirāsayo vāpi, viññeyyā dāni sambhavā.
595
595.
9受为受蕴，眼触等生起的感受，
Vedanā vedanākkhandho, cakkhusamphassajādikā;
10想为想蕴，亦有六种分别表示。
Saññā ca saññākkhandhoti, chabbidhāpi pakāsitā.
596
596.
12行蕴是其名，其余心行法属之；
Saṅkhārakkhandhanāmena, sesā cetasikā matā;
13已述有意识身六种，称为识蕴者也。
Vuttā viññāṇakāyā cha, viññāṇakkhandhanāmato.
597五百九十七。
597.
15色蕴如前，谓是分别相联断离者；
Rūpakkhandho punekova, sampayuttāviyogino;
16非色蕴则有四，合称为五蕴。
Arūpino ca cattāro, pañcakkhandhā pavuccare.
598五百九十八。
598.
18心处名之，也是这样；
Manāyatananāmaṃ tu, cittameva tathāparā;
19眼识界等七识界。
Cakkhuviññāṇadhātādisattaviññāṇadhātuyo.
599第五九九。
599.
21诸法心所、法界聚集，
Sabbe cetasikā dhammā, dhammāyatanasaṅgahā;
22谓之法界，二十五法周遍无遗。
Dhammadhātūti ca vuttā, dvipaññāsāpi sabbathā.
600
600.
24细微色法，在涅槃之处显现，
Sukhumāni ca rūpāni, nibbānañcettha gayhare;
25为丝状色法，乃十处界色。
Oḷārikāni rūpāni, dasāyatanadhātuyo.
601六百零一。
601.
27眼、耳、鼻、舌、身诸根，即名为六处。
Cakkhusotaghānajivhā-kāyāyatananāmakā;
28色、声、香、味、触，诸法所缘亦名六处。
Rūpasaddagandharasa-phoṭṭhabbāyatanāni ca.
602六百零二。
602.
30十二处广大俱足，应知为色法与触法之基。
Dvādasāyatanā sabbe, hontaṭṭhārasadhātuyo;
31彼覆盖蕴法，而成涅槃，非言说所能及三者。
Khandhā ṭhapetvā nibbānaṃ, natthi paṇṇatti tīsupi.
603
603.
33饮食等诸根门，在前所说的范围之内；
Āhārādi ca koṭṭhāsā, pubbe vuttanayāva te;
34如此略说错乱者，应当明知以分别观察。
Iti missakasaṅkhepo, viññātabbo vibhāvinā.
604
604.
36如同十二不善业，十四业亦有其依据；
Dvādasākusalesveva, cuddasāpi vavatthitā;
37那些是恶之根本者，其集合现今已显。
Ye sāvajjāva tesampi, saṅgaho dāni niyyate.
605
605.
39欲垢、存在垢、见解无明垢等，
Kāmāsavo bhavāsavo, diṭṭhāvijjāsavāti ca;
40称为四种垢，三种的性质相同。
Cattāro āsavā vuttā, tayo dhammā sarūpato.
606
606.
42垢如同污泥，
Āsavā āsavaṭṭhena,
43亦如洪水波涛般席卷而来；
Oghā vuyhanato tathā;
44所谓联结者，即结合者，
Yojentīti ca yogāti,
45此四种皆已被宣说。
Te cattāro ca desitā.
607第六百零七条。
607.
47欲望生起与瞋恨，傲慢、见解及疑惑；
Kāmabbhavo ca paṭigho, māno diṭṭhi ca saṃsayo;
48以及戒律上的错误追求，还有轮回的贪恋彼岸。
Sīlabbataparāmāso, bhavarāgo tathāparo.
608第六百零八条。
608.
50贪欲、瞋恚、痴为三缠，嫉妒贪心为第十缠。
Issā macchariyāvijjā, iti saṃyojanā dasa;
51此八法以形为类，于阿毗达摩中已示明。
Aṭṭha dhammā sarūpena, abhidhamme pakāsitā.
609第六〇九偈。
609.
53断除嫉妒贪心，内观身心无常；
Issāmacchariyaṃ hitvā, katvā mānuddhavaṃ tahiṃ;
54破除生死欲爱，色法与非色法二种分别。
Bhinditvā bhavarāgañca, rūpārūpavasā dvidhā.
610第六一〇偈。
610.
56五下分结，以及五上分结；
Pañcorambhāgiyā ceva, pañcuddhambhāgiyāti ca;
57诸拘绊共说有十种，然于经中称七，即形态相同的七种。
Dasa saṃyojanā vuttā, sutte satta sarūpato.
611第六一一节。
611.
59所说结者，法有四种，三种法彼此形态相同；
Ganthā dhammā ca cattāro, tayo dhammā sarūpato;
60其中有贪欲蕴结，及称恚结者。
Abhijjhākāyagantho ca, byāpādo ca pavuccati.
612第六一二节。
612.
62执着戒律戒法者，如同形体紧缚者两者相似；
Sīlabbataparāmāso, kāyagantho tathāparo;
63此谓对真实的执著，故此见解有所区别。
Idaṃsaccābhiniveso, iti diṭṭhi vibhedito.
613
613.
65欲欲与嗔恚，昏沉懈怠居于其后；
Kāmacchando ca byāpādo, thinamiddhamathāparaṃ;
66如是掉举与追悔，疑惑无知为第八者。
Tathā uddhaccakukkuccaṃ, kaṅkhāvijjāti aṭṭhime.
614
614.
68所谓法障碍者，亦名遮止，乃是用于遮断法之故。
Dhammā nivaraṇā nāma, chadhā ca pana desitā;
69诸多错误见即被称为毁谤，即用以破坏正法之义。
Micchādiṭṭhi panekāva, parāmāsoti vuccati.
615
615.
71有四种执取，此称为欲界等执取。
Upādānāni cattāri, kāmupādādināmakā;
72执见、执戒、执学修习及我见等，皆为我执之表现。
Diṭṭhisīlabbataṃ atta-vādupādānameva ca.
616
616.
74贪爱见执持仅两种，三种见法已被宣说；
Lobhadiṭṭhivasā dveva, tividhā diṭṭhi desitā;
75所谓见法，乃是唯有戒律根本的论说，如同大臣所言。
Diṭṭhi sīlabbatamatta-vādo ceti mahesinā.
617第六百一十七节。
617.
77贪、嗔及痴，
Lobho doso ca moho ca,
78傲慢、见解与疑惑，
Māno diṭṭhi ca saṃsayo;
79懈怠与掉举追悔亦同此理，
Thinamuddhaccamevātha,
80这即是世界烦恼的总汇。
Lokanāsayugaṃ tathā.
618第六百一十八。
618.
82如是，烦恼之所缘，如烦恼之义已显明；
Itthaṃ kilesavatthūni, kilesāti pakāsitā;
83有十种烦恼同为一类，另有十种形态虽异却同为一类。
Dasete tu samānāva, parato ca sarūpato.
619第六百一十九。
619.
85欲爱、瞋恚、傲慢、见解与疑惑。
Kāmarāgo ca paṭigho, māno diṭṭhi ca saṃsayo;
86有情对存在的热爱与无明，是六种烦恼习气之谓。
Bhavarāgo avijjāti, cha sattānusayā matā.
620习气包括加害行为和迷惑的见解，以及纷乱的妄想。
620.Gāhā ca palibodhā ca, papañcā ceva maññanā.
88渴爱、我慢与见解，见解依渴爱而起。
Taṇhā māno ca diṭṭhi ca, diṭṭhi taṇhā ca nissayā.
621第六百二十一偈。
621.
90此有两种极重的执著，谓对此三者认作依止；
Parāmāsekako dveva, nissayā maññanā tayo;
91即烦恼之结、取执等难解的缠结。
Āsavoghayogaganthā, upādānā ca dubbidhā.
622六百二十二。
622.
93已说八种烦恼遮障，及其七种根本烦恼之论述；
Aṭṭha nīvaraṇā vuttā, sattadhānusayā kathā;
94拘缚烦恼与恶习堕落者，分别共计十种，另列其外。
Saṃyojanā kilesā ca, daseva parato ṭhitā.
623六百二十三。
623.
96一、三、七、十七等数目，依次分别；
Ekadvitichasattaṭṭhadasakā tu yathārahaṃ;
97法有真相形态，如同所列众数一般。
Dhammā sarūpato honti, yathāvuttesu rāsisu.
624六百二十四。
624.
99欲爱、爱染生成之爱，欲痴生成之痴；
Kāmarāgabhavarāgā, kāmāsavabhavāsavā;
100色爱及因色生之爱，贪欲由此而分裂。
Rūparāgārūparāga, iti lobho vibhedito.
625六百二十五。
625.
102此谓执著真实，即见解、戒律、禅定之执著；
Idaṃsaccābhiniveso , diṭṭhi sīlabbataṃ tathā;
103自我论及执著贪求，即称为见解。
Attavādo parāmāso, iti diṭṭhi pavuccati.
626
626.
105见解有十五种，由贪爱根本生起而常存；
Diṭṭhi pañcadasavidhā, lobhaṭṭhārasadhā tahiṃ;
106其余见解与它们相似，合起来共有六十二种。
Sesā sapararāsīhi, samānā dvādasaṭṭhitā.
627
627.
108在这十一种生成中，贪爱见解被阐明；
Ekādasasamuṭṭhāne, diṭṭhilobhā vavatthitā;
109无明有七种，瞋恨有五种。
Avijjā sattasu vuttā, paṭigho pana pañcasu.
628
628.
111慢心与怀疑，在四正勤中是骄慢放纵的行为；
Māno ca vicikicchā ca, catuṭṭhānesu uddhaṭo;
112在其中三种中表现为懈怠，八种则各有不同。
Tīsu dvīsu ca thīnanti, aṭṭhete savibhattikā.
629
629.
114嫉妒、恶意、掉举和追悔等，此四种乃世间的毁灭因；
Issāmaccherakukkuccamiddhalokavināsakā;
115此即八种不同的行为状态，合称为不调和的十四法。
Chāvibhattikadhammāti, asambhinnā catuddasa.
630六百三十。
630.
117色欲、无色欲、贪欲、烦恼皆生于欲爱。
Rūparāgārūparāga-kāmāsavabhavāsavā;
118这些存在于见所引发者中，然先前已有所说。
Honti diṭṭhiviyuttesu, pubbe vuttanayā pana.
631六百三十一。
631.
120如是，具知悉微妙者，当明了此欲爱简略之说，
Iti sāvajjasaṅkhepaṃ, ñatvā puna vicakkhaṇo;
121亦当详辨觉支诸法的集会。
Bodhipakkhiyadhammānaṃ, saṅgahampi vibhāvaye.
632六百三十二。
632.
123此谓感知、心识、见解之误乱，依其本际而行。
Yesu saññācittadiṭṭhi-vipallāsā yathākkamaṃ;
124有十二法，常住于美乐之中。
Subhaṃ sukhaṃ niccamattā, iti dvādasadhā ṭhitā.
633六百三十三。
633.
126其中心，身上受苦、心中法等，皆显现；
Tattha kāye vedanāsu, citte dhammesu cakkamā;
127呈现为不美、不乐、无常、无我之相。
Asubhaṃ dukkhamaniccamanattāti upaṭṭhitā.
634六百三十四。
634.
129正如前文所说，为了断除误解，依照正法而行；
Yathāvuttavipallāsapahānāya yathārahaṃ;
130虽有不同境缘的事，但因顺从，能够发生正行。
Bhinnā visayakiccānaṃ, vasena pana sambhavā.
635六百三十五。
635.
132四念处，即身体观照等；
Cattāro satipaṭṭhānā, kāyānupassanādayo;
133此法被广大宣说，乃由正念尊者所明说。
Iti vuttā panekāva, sammāsati mahesinā.
636
636.
135坏因坏果的断尽以及坏因未起的断尽，皆属断尽范畴；
Uppannānuppannapāpapahānānuppannāya ca;
136或者断尽未起的坏因与已起的坏果，缘此生起增长。
Anuppannuppannehi vā, nibbatti abhivuddhiyā.
637
637.
138断除坏因的精进，是依职分而有所不同；
Padahantassa vāyāmo, kiccābhogavibhāgato;
139正确之努力共有四种，此为世尊所教授。
Sammappadhānā cattāro, iti vuttā mahesinā.
638
638.
141「恻隐」与「精进」及「心念」，以此等义审察考察；
Chando ca vīriyaṃ cittaṃ, vīmaṃsāti ca tādinā;
142谓「四种神足」，乃四种至尊的神足，分别不同。
Cattāro iddhipādāti, vibhattā caturādhipā.
639
639.
144信根与精进，正念以及定力；
Saddhindriyañca vīriyaṃ, sati ceva samādhi ca;
145慧根五种，皆属觉支集合。
Paññindriyañca pañceva, bodhipakkhiyasaṅgahe.
640
640.
147以根为基础的根，凭借力量而显现种种力，
Indriyānindriyaṭṭhena, balaṭṭhena balāni ca;
148此等种种相互分离且具区别，由尊者分为两种类。
Iti bhinnā vibhattā ca, duvidhāpi mahesinā.
641
641.
150念觉成长及法的增长，精进等欢喜之相；
Satī ca dhammavicayo, tathā vīriyapītiyo;
151安静与定，及由彼等生起的舍心。
Passaddhi ca samādhi ca, upekkhāti ca tādinā.
642
642.
153觉悟者的七种觉支，是觉者的本性所现；
Desitā satta bojjhaṅgā, bujjhantassa sabhāvato;
154身与心有别各分开，行之以一意清净。
Kāyacittavasā bhinnaṃ, katvā passaddhimekakaṃ.
643
643.
156正见与正思维、正精进，远离放逸不退转；
Sammādiṭṭhi ca saṅkappo, vāyāmo viratittayaṃ;
157正念与正定俱具足，八支圣道名之为道。
Sammāsati samādhī ca, maggo aṭṭhaṅgiko mato.
644六百四十四。
644.
159这即是简要归纳，共分为三十七种。
Iti satteva saṅkhepā, sattatiṃsa pabhedato;
160成一则得安静，且不破坏十四种法。
Ekaṃ katvāna passaddhiṃ, asambhinnā catuddasa.
645六百四十五。
645.
162说有九法精进，于六批、五类中；
Navadhā vīriyaṃ vuttaṃ, chasu rāsīsu pañcasu;
163余剩戒定八种，且于同类相似。
Aṭṭhadhā sati sesā tu, samānapadarāsikā.
646
646.
165「五种」者即是慧，「定」者四支。
Pañcasveva tu paññā ca, samādhi caturāsiko;
166「信」分为两种，五者皆有分别。
Saddhā dvīsu vibhattāti, pañcete savibhattikā.
647
647.
168「九」者为分别（相别），余者皆是欲望、心与他事；
Navā vibhattikā sesā, chando cittamathāparaṃ;
169「喜」「宁静」「观察」及「解脱的思惟」。
Pīti passaddhipekkhā ca, saṅkappo viratittayaṃ.
648
648.
171如是所说者，诸佛所具足的觉分合集；
Iti vuttanayā sabbe, bodhipakkhiyasaṅgahā;
172于出世间者中生起，无不适当，普遍恒常。
Lokuttaresu sambhonti, sabbathāpi yathārahaṃ.
649
649.
174在前文所合，乃至世间行得其法；
Pubbabhāge yathāyogaṃ, lokiyesu ca labbhare;
175寂灭修习之时，六种清净得以增长。
Nibbedabhāvanākāle, chabbisuddhipavattiyaṃ.
650六百五十。
650.
177此为邪行恶业，即波罗提耶诸善根之相集会。
Iti missakasāvajjā, bodhipakkhiyasaṅgahā;
178如实处于诸方便中，依其所应而立。
Yevāpanakarāsimhi, yathāsambhavato ṭhitā.
651六百五十一。
651.
180种种业道由此而生，无论善恶皆有；
Kammapathā tu sambhonti, puññāpuññesu sabbathā;
181善行道路作为善行，恶行道路作为恶行。
Apathā ca sucaritā, tathā duccaritāpi ca.
652
652.
183此处所谓业道现前，即无贪等法；
Tattha kammapathaṭṭhāne, anabhijjhādayo pana;
184称为近行，指果报显现时的业所为也。
Upacārena vuccanti, vipākesu kriyesu vāti.
185如是，在心所分别中，见摄论终了。
Iti cetasikavibhāge diṭṭhisaṅgahakathā niṭṭhitā.
186第十七章。
Sattarasamo paricchedo.
187并且，心所分别已于一切方面终了。
Niṭṭhito ca sabbathāpi cetasikavibhāgo.