第十七章
1第十七章
Sattarasamo paricchedo
2十七、见摄论
17. Diṭṭhisaṅgahakathā
593
593.
2以“如是等”为名，诸法如欲等亦然；
Yevāpanakanāmena , dhammā chandādayo tathā;
3蕴等诸分，亦已如理列举。
Khandhādayo ca koṭṭhāsā, uddiṭṭhā hi yathārahaṃ.
594
594.
5于此，欲等诸法，已依其理分别；
Tattha chandādayo dhammā, vibhattāva yathārahaṃ;
6当知蕴等聚合，今亦从缘而生。
Khandhādirāsayo vāpi, viññeyyā dāni sambhavā.
595
595.
8受即受蕴，谓眼触等所生；
Vedanā vedanākkhandho, cakkhusamphassajādikā;
9想，即是想蕴，也说为六种。
Saññā ca saññākkhandhoti, chabbidhāpi pakāsitā.
596
596.
11以“行蕴”为名，指其余的心所法。
Saṅkhārakkhandhanāmena, sesā cetasikā matā;
12所说的六识身，依“识蕴”而得名。
Vuttā viññāṇakāyā cha, viññāṇakkhandhanāmato.
597五百九十七。
597.
14色蕴则再一次，与不相离者相应；
Rūpakkhandho punekova, sampayuttāviyogino;
15无色蕴则有四，合称五蕴。
Arūpino ca cattāro, pañcakkhandhā pavuccare.
598五百九十八。
598.
17意处之名，即是心；同样地，
Manāyatananāmaṃ tu, cittameva tathāparā;
18眼识界等七识界。
Cakkhuviññāṇadhātādisattaviññāṇadhātuyo.
599第五九九
599.
20一切心所法，悉摄于法处；
Sabbe cetasikā dhammā, dhammāyatanasaṅgahā;
21亦称为法界，五十二法悉皆如是。
Dhammadhātūti ca vuttā, dvipaññāsāpi sabbathā.
600
600.
23微细色法及涅槃，于此应当了知；
Sukhumāni ca rūpāni, nibbānañcettha gayhare;
24粗显色法，即十处与诸界。
Oḷārikāni rūpāni, dasāyatanadhātuyo.
601六百零一。
601.
26眼处、耳处、鼻处、舌处、身处；
Cakkhusotaghānajivhā-kāyāyatananāmakā;
27及色处、声处、香处、味处、触处。
Rūpasaddagandharasa-phoṭṭhabbāyatanāni ca.
602六百零二。
602.
29一切十二处，即为十八界。
Dvādasāyatanā sabbe, hontaṭṭhārasadhātuyo;
30除诸蕴与涅槃外，三界之中无有施设。
Khandhā ṭhapetvā nibbānaṃ, natthi paṇṇatti tīsupi.
603
603.
32食等诸部分，如前所说之理。
Āhārādi ca koṭṭhāsā, pubbe vuttanayāva te;
33如此，杂集之概要，应为具慧者所了知。
Iti missakasaṅkhepo, viññātabbo vibhāvinā.
604
604.
35于十二不善心中，十四法亦得确立；
Dvādasākusalesveva, cuddasāpi vavatthitā;
36凡属有过失者，今亦将其摄集说明。
Ye sāvajjāva tesampi, saṅgaho dāni niyyate.
605
605.
38欲漏、有漏、见漏及无明漏，
Kāmāsavo bhavāsavo, diṭṭhāvijjāsavāti ca;
39四种漏已说，三种法依其自性。
Cattāro āsavā vuttā, tayo dhammā sarūpato.
606
606.
41诸漏者，以漏为义，
Āsavā āsavaṭṭhena,
42同样，诸暴流以冲走为义；
Oghā vuyhanato tathā;
43诸轭，以联结为义，故称为轭；
Yojentīti ca yogāti,
44此四种皆已宣说。
Te cattāro ca desitā.
607六百零七条。
607.
46欲有与嗔恚，慢、见及疑；
Kāmabbhavo ca paṭigho, māno diṭṭhi ca saṃsayo;
47戒禁取，有贪，及另一者。
Sīlabbataparāmāso, bhavarāgo tathāparo.
608第六百零八条。
608.
49嫉妒、悭吝与无明，如此为十结；
Issā macchariyāvijjā, iti saṃyojanā dasa;
50八法以其自性，于阿毗达摩中阐明。
Aṭṭha dhammā sarūpena, abhidhamme pakāsitā.
609第六〇九偈
609.
52断除嫉妒与悭吝，于彼处调伏慢心；
Issāmacchariyaṃ hitvā, katvā mānuddhavaṃ tahiṃ;
53破除有贪，依色与无色分为二种。
Bhinditvā bhavarāgañca, rūpārūpavasā dvidhā.
610第六一〇偈。
610.
55即五下分结，及五上分结。
Pañcorambhāgiyā ceva, pañcuddhambhāgiyāti ca;
56共说有十种结，于经中则依其体性说为七种。
Dasa saṃyojanā vuttā, sutte satta sarūpato.
611第六一一节。
611.
58结法有四种，其中三种体性相同；
Ganthā dhammā ca cattāro, tayo dhammā sarūpato;
59贪欲身结与嗔恚，即所称的身结。
Abhijjhākāyagantho ca, byāpādo ca pavuccati.
612第六一二节。
612.
61戒禁取，以及另一身结；
Sīlabbataparāmāso, kāyagantho tathāparo;
62执取“此是真实”，如是分别诸见。
Idaṃsaccābhiniveso, iti diṭṭhi vibhedito.
613
613.
64欲贪与嗔恚，昏沉睡眠次之；
Kāmacchando ca byāpādo, thinamiddhamathāparaṃ;
65以及掉举与追悔，疑与无明为第八；
Tathā uddhaccakukkuccaṃ, kaṅkhāvijjāti aṭṭhime.
614
614.
67名为盖障之法，又被说为六种；
Dhammā nivaraṇā nāma, chadhā ca pana desitā;
68邪见虽有多类，即称为执取。
Micchādiṭṭhi panekāva, parāmāsoti vuccati.
615
615.
70取有四种，即名为欲取等；
Upādānāni cattāri, kāmupādādināmakā;
71见取、戒禁取及我语取。
Diṭṭhisīlabbataṃ atta-vādupādānameva ca.
616
616.
73依贪与依见者唯二，而见则被宣说为三种；
Lobhadiṭṭhivasā dveva, tividhā diṭṭhi desitā;
74见、戒禁取以及唯言论，此由大仙所宣说。
Diṭṭhi sīlabbatamatta-vādo ceti mahesinā.
617617.
617.
76贪、嗔与痴，
Lobho doso ca moho ca,
77慢、见与疑；
Māno diṭṭhi ca saṃsayo;
78昏沉与掉举，
Thinamuddhaccamevātha,
79以及令世间毁灭的一对，亦是如此。
Lokanāsayugaṃ tathā.
618第六百一十八。
618.
81如是，烦恼之依处即被开示为烦恼；
Itthaṃ kilesavatthūni, kilesāti pakāsitā;
82而这十种，从后文所述及其自性来看，皆属相同。
Dasete tu samānāva, parato ca sarūpato.
619第六百一十九
619.
84欲贪、瞋恚、慢、见与疑；
Kāmarāgo ca paṭigho, māno diṭṭhi ca saṃsayo;
85有贪与无明，此六种称为众生之随眠。
Bhavarāgo avijjāti, cha sattānusayā matā.
620执取、障碍、戏论与妄想；
620.Gāhā ca palibodhā ca, papañcā ceva maññanā.
87渴爱、慢与见，而见依渴爱而住。
Taṇhā māno ca diṭṭhi ca, diṭṭhi taṇhā ca nissayā.
621第六百二十一偈。
621.
89二种执取，三种依止之妄想。
Parāmāsekako dveva, nissayā maññanā tayo;
90漏、暴流、轭、结，及取，皆为二种。
Āsavoghayogaganthā, upādānā ca dubbidhā.
622六百二十二。
622.
92已说八种盖、七种随眠之论；
Aṭṭha nīvaraṇā vuttā, sattadhānusayā kathā;
93结与烦恼，各别有十，随后安立。
Saṃyojanā kilesā ca, daseva parato ṭhitā.
623六百二十三。
623.
95一、二、六、七、八、十，各随其宜；
Ekadvitichasattaṭṭhadasakā tu yathārahaṃ;
96诸法依其自性而存在，正如前述诸蕴所说。
Dhammā sarūpato honti, yathāvuttesu rāsisu.
624六百二十四
624.
98欲贪与有贪，欲漏与有漏；
Kāmarāgabhavarāgā, kāmāsavabhavāsavā;
99色贪与无色贪，如是贪分别。
Rūparāgārūparāga, iti lobho vibhedito.
625六百二十五。
625.
101执取此为真实，邪见与戒禁取亦然；
Idaṃsaccābhiniveso , diṭṭhi sīlabbataṃ tathā;
102我论与执取，如是名为邪见。
Attavādo parāmāso, iti diṭṭhi pavuccati.
626
626.
104邪见有十五种，贪有十八种；
Diṭṭhi pañcadasavidhā, lobhaṭṭhārasadhā tahiṃ;
105其余诸法与自他诸蕴相应，合为六十二种。
Sesā sapararāsīhi, samānā dvādasaṭṭhitā.
627
627.
107邪见与贪，于十一种生起中得以确立；
Ekādasasamuṭṭhāne, diṭṭhilobhā vavatthitā;
108无明于七处所说，嗔恚则于五处。
Avijjā sattasu vuttā, paṭigho pana pañcasu.
628
628.
110慢与疑，于四处所说；
Māno ca vicikicchā ca, catuṭṭhānesu uddhaṭo;
111于三处、二处，则为懈怠（thīna）等。此八者，皆为带格变化者。
Tīsu dvīsu ca thīnanti, aṭṭhete savibhattikā.
629
629.
113嫉妒、悭吝、恶作与昏沉，乃是世间的毁灭者。
Issāmaccherakukkuccamiddhalokavināsakā;
114此六种具格变化的法，合为不混杂的十四法。
Chāvibhattikadhammāti, asambhinnā catuddasa.
630六百三十
630.
116色贪、无色贪、欲漏、有漏。
Rūparāgārūparāga-kāmāsavabhavāsavā;
117这些存在于离见者之中，然依前已说之理。
Honti diṭṭhiviyuttesu, pubbe vuttanayā pana.
631六百三十一
631.
119如是，智者了知有过失的概要后，
Iti sāvajjasaṅkhepaṃ, ñatvā puna vicakkhaṇo;
120亦应阐明菩提分法的摄集。
Bodhipakkhiyadhammānaṃ, saṅgahampi vibhāvaye.
632六百三十二。
632.
122其中，想颠倒、心颠倒、见颠倒，依次为：
Yesu saññācittadiṭṭhi-vipallāsā yathākkamaṃ;
123净、乐、常、我，如是安立为十二种。
Subhaṃ sukhaṃ niccamattā, iti dvādasadhā ṭhitā.
633六百三十三
633.
125于此，于身、于受、于心、于法，轮转而起；
Tattha kāye vedanāsu, citte dhammesu cakkamā;
126呈现为不净、苦、无常、无我。
Asubhaṃ dukkhamaniccamanattāti upaṭṭhitā.
634六百三十四。
634.
128为断除如前所述的颠倒，如理所应
Yathāvuttavipallāsapahānāya yathārahaṃ;
129然而，由所缘与作用各异，依其方式而生起
Bhinnā visayakiccānaṃ, vasena pana sambhavā.
635六百三十五
635.
131四念处，即身随观等；
Cattāro satipaṭṭhānā, kāyānupassanādayo;
132如此，正念即是大仙所宣说的那一种。
Iti vuttā panekāva, sammāsati mahesinā.
636
636.
134为断除已生与未生之恶，为令未生之善生起；
Uppannānuppannapāpapahānānuppannāya ca;
135或令未生与已生之善，生起并增长。
Anuppannuppannehi vā, nibbatti abhivuddhiyā.
637
637.
137精勤者之精进，依作用与功用而有差别；
Padahantassa vāyāmo, kiccābhogavibhāgato;
138正勤有四种，大仙如是说。
Sammappadhānā cattāro, iti vuttā mahesinā.
638
638.
140欲、精进、心、观，由如来所说；
Chando ca vīriyaṃ cittaṃ, vīmaṃsāti ca tādinā;
141这是四神足，解说为四种成就之基。
Cattāro iddhipādāti, vibhattā caturādhipā.
639
639.
143信根与精进，念与定；
Saddhindriyañca vīriyaṃ, sati ceva samādhi ca;
144慧根等五根，悉摄于菩提分中。
Paññindriyañca pañceva, bodhipakkhiyasaṅgahe.
640
640.
146诸根以根之义为根，诸力以力之义为力；
Indriyānindriyaṭṭhena, balaṭṭhena balāni ca;
147如此，大仙将其区分、分别，而成此二类。
Iti bhinnā vibhattā ca, duvidhāpi mahesinā.
641
641.
149念与择法，同样，精进与喜；
Satī ca dhammavicayo, tathā vīriyapītiyo;
150轻安与定，及舍，大仙说。
Passaddhi ca samādhi ca, upekkhāti ca tādinā.
642
642.
152七觉支，由觉者自性所宣说；
Desitā satta bojjhaṅgā, bujjhantassa sabhāvato;
153依身与心的差别而作区分，使轻安成为一项。
Kāyacittavasā bhinnaṃ, katvā passaddhimekakaṃ.
643
643.
155正见、正思惟、正精进，以及三种远离——正语、正业、正命；
Sammādiṭṭhi ca saṅkappo, vāyāmo viratittayaṃ;
156正念与正定，此即所谓八支圣道。
Sammāsati samādhī ca, maggo aṭṭhaṅgiko mato.
644六百四十四
644.
158如是略说为七，依分别则三十七；
Iti satteva saṅkhepā, sattatiṃsa pabhedato;
159将轻安合为一，则不重复者十四。
Ekaṃ katvāna passaddhiṃ, asambhinnā catuddasa.
645六百四十五。
645.
161精进说为九种，在六组与五组中；
Navadhā vīriyaṃ vuttaṃ, chasu rāsīsu pañcasu;
162念则说为八种，余者同属一组。
Aṭṭhadhā sati sesā tu, samānapadarāsikā.
646
646.
164慧分五组，定摄四支；
Pañcasveva tu paññā ca, samādhi caturāsiko;
165信分二组，此五法皆有所摄。
Saddhā dvīsu vibhattāti, pañcete savibhattikā.
647
647.
167余者分摄九组，欲、心等。
Navā vibhattikā sesā, chando cittamathāparaṃ;
168喜、轻安、舍，正思惟与三种离。
Pīti passaddhipekkhā ca, saṅkappo viratittayaṃ.
648
648.
170依如上所说，一切觉支皆归摄于此；
Iti vuttanayā sabbe, bodhipakkhiyasaṅgahā;
171在出世间法中，它们皆如其应地悉数生起。
Lokuttaresu sambhonti, sabbathāpi yathārahaṃ.
649
649.
173于前期阶段，对世间法，则如其所应而得。
Pubbabhāge yathāyogaṃ, lokiyesu ca labbhare;
174在穿透与修习之时，于六清净的转起中。
Nibbedabhāvanākāle, chabbisuddhipavattiyaṃ.
650六百五十。
650.
176如是，此混合品中，诸觉支所摄。
Iti missakasāvajjā, bodhipakkhiyasaṅgahā;
177于所行品中，各随其可能而安立。
Yevāpanakarāsimhi, yathāsambhavato ṭhitā.
651六百五十一。
651.
179业道则于善与不善中，以一切方式生起；
Kammapathā tu sambhonti, puññāpuññesu sabbathā;
180非道与善行，恶行亦复如是。
Apathā ca sucaritā, tathā duccaritāpi ca.
652
652.
182其中，于业道处，无贪等；
Tattha kammapathaṭṭhāne, anabhijjhādayo pana;
183以近行而说，或是在果报与唯作中。
Upacārena vuccanti, vipākesu kriyesu vāti.
186如是，于心所分别中，见摄论终了。
Iti cetasikavibhāge diṭṭhisaṅgahakathā niṭṭhitā.
187第十七章。
Sattarasamo paricchedo.
188心所分别已于一切方面终了。
Niṭṭhito ca sabbathāpi cetasikavibhāgo.