第十四章
1第十四品
Cuddasamo paricchedo
214. 蕴聚生起之论
14. Rāsisambhavakathā
490
490.
2九种附属法，与十八种聚集；
Naveva yevāpanakā, aṭṭhārasa ca rāsayo;
3由九百二十种合成，十种及二种，有所分别。
Navabhiṃsatisambhinnā, dasa dve savibhattikā.
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491.
5一、二、三、四与七、八之数，他们无过失。
Ekadvayaticatuchasattaṭṭhānānavajjake;
6有二十七种、七种与一种，又有二种与一种，以及另一种。
Sattavīsati satteko, dvayameko punekako.
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492.
8十种附属法，与十一种聚；
Daseva yevāpanakā, ekādasa ca rāsayo;
9由二十八种所合成，十种为有分别者。
Aṭṭhavīsatisambhinnā, daseva savibhattikā.
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493.
11而它们则固定于一、二、三、四、六处；
Ekadvayaticatukkachaṭṭhānaniyatā pana;
12十八种、七种与一种，那一种即是恶。
Aṭṭhārasa ca satteko, eko cekova pāpake.
494
494.
14还有两种是随附法，其聚则成四种；
Dve yevāpanakā honti, rāsayo ca catubbidhā;
15此处，十三种为不合成者，三种为有分别者。
Terasettha asambhinnā, tayova savibhattikā.
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495.
17依一二三处，十种与二种为无因者；
Ekadvayatikaṭṭhānā, dasa dveko ahetuke;
18如是，无过失、有过失及有因者，是结合之确定。
Iccānavajjā sāvajjā-hetuke yoganicchayo.
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496.
20于有罪中，七者亦无；于无罪中，则为宣说者；
Sattāpi natthi sāvajje, niravajje pakāsako;
21于无因中，道等之聚亦无，共有十四种。
Ahetuke ca maggādirāsayo natthi cuddasa.
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497.
23无罪者于有罪中，有罪者于无罪中；
Anavajjā tu sāvajje, sāvajjakānavajjake;
24于无因的心生起中，彼两者皆不存在。
Cittuppādamhi nattheva, natthobhayamahetuke.
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498.
26然而，有罪者于有罪处，无罪者于无罪处；
Sāvajjā pana sāvajje, anavajjānavajjake;
27然而，共通的杂项应于一切处被执取。
Gahetabbā tu sabbattha, sādhāraṇā pakiṇṇakā.
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499.
29关于五禅心，于六十七心中，应作说明；
Jhānapañcakacittesu, sattasaṭṭhisu niddise;
30依禅支组合之差别，各处于品类有种种区分。
Jhānaṅgayogabhedena, rāsibhedaṃ tahiṃ tahiṃ.
500
500.
32于四法及六法无过失中，同样地，智与喜所成亦尔。
Catuchakkānavajjesu , ñāṇapītikataṃ tathā;
33于二十四种小品中，应说四种分别。
Catuvīsa parittesu, catudhā bhedamuddise.
501五百零一。
501.
35有贪者与离贪者，于无量转起中；
Sarāgavītarāgānaṃ, appamaññāpavattiyaṃ;
36于欲界的广大福业中，悲与喜同时生起。
Karuṇāmuditā honti, kāmapuññamahākriye.
502五百零二。
502.
38已达近行与安止者，以安乐的众生为行境；
Upacārappanāpattā, sukhitā sattagocarā;
39因此，不于第五无色、大果报、无上之中。
Tasmā na pañcamāruppe, mahāpāke anuttare.
503五百零三。
503.
41于入流与舍中，遍作等生起时；
Sotāpatitupekkhāsu, parikammādisambhave;
42由于诸禅那具有同等的果报，是故于彼果报中亦可得。
Jhānānaṃ tulyapākattā, tappākesu ca labbhare.
504
504.
44而有贪者，因有违犯的可能，离则不生。
Viratī ca sarāgānaṃ, vītikkamanasambhavā;
45于达到与受持之际，在欲界福行中可得。
Sampatte ca samādāne, kāmapuññesu labbhare.
505
505.
47由于在每一处门中，皆具有断除恶戒与思的功用；
Taṃtaṃdvārikadussilya-cetanucchedakiccato;
48于道中，因所感果报相同；于果中，则成为确定。
Magge ca tulyapākattā, phale ca niyatā siyuṃ.
506
506.
50五种亦可能生起，其转起之行相与所缘各不相同；
Pavattākāravisayabhinnā pañcāpi sambhavā;
51在世间虽可被领受，但或各别生起，或不。
Lokiye labbhamānāpi, visuṃ ceva siyuṃ na vā.
507
507.
53恶法在诸恶中可得，依次为七种、六种、一种；
Pāpā labbhanti pāpesu, satta chakkekakā kamā;
54两者皆依自性，决定在六处与其他处。
Sarūpayevobhayakā, niyataṭṭha chaḷetare.
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508.
56遍一切处皆共通，如所说之杂项；
Sādhāraṇā ca sabbattha, yathāvuttā pakiṇṇakā;
57其中，于根等所期望者，一境性非有；
Tattha cekaggatā natthi, indriyādīsu kaṅkhite.
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509.
59欲与胜解，亦在离二十一种中；
Chandādhimokkhā yevāpi, vīsekādasavajjite;
60掉举在十一种中，中舍性在无过失中。
Uddhaccamekādasasu, majjhattamanavajjake.
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510.
62遍一切处的作意，则有三、二、一、二种等；
Sabbattha manasikāro, tidvekadvitikāpare;
63于八、二十八、四，以及五、二之中，依次为。
Aṭṭhaṭṭhavīsacatūsu, pañcadvīsu yathākkamaṃ.
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511.
65此处，就总集而言，是指掉举与三离；
Samudāyavasenettha, uddhaccaviratittayaṃ;
66于他处为有分别者，在此即是无分别者。
Savibhattikamaññattha, avibhattikameva taṃ.
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512.
68因此，在诸心生起之中，此即是有分别与无分别；
Cittuppādesu tenetaṃ, vibhattiavibhattikaṃ;
69如是，智者当善察生起与不生起。
Iti sādhu sallakkheyya, sambhavāsambhavaṃ budhoti.
72如是，于心所分别中，聚生起之论已毕。
Iti cetasikavibhāge rāsisambhavakathā niṭṭhitā.
73第十四品。
Cuddasamo paricchedo.