第十四章
第十四品
Cuddasamo paricchedo
114. 聚生起之论
14. Rāsisambhavakathā
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490.
3十八个单位及其所包含的部分；
Naveva yevāpanakā, aṭṭhārasa ca rāsayo;
4共由九百二十个基本部分组成，这些部分又被分为十个区别的种类。
Navabhiṃsatisambhinnā, dasa dve savibhattikā.
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491.
6它们是不杂乱的，由一、二、三、四、七、八个基础之处整齐构成；
Ekadvayaticatuchasattaṭṭhānānavajjake;
7二十七个乘二加一共五十五个，其中一组是二个，另一组是一。
Sattavīsati satteko, dvayameko punekako.
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9十个是船只，十一本是居所；
Daseva yevāpanakā, ekādasa ca rāsayo;
10二十八种各有不同，十个是各自独立的。
Aṭṭhavīsatisambhinnā, daseva savibhattikā.
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493.
12有一、二、三、四、六各不相同的固定数目；
Ekadvayaticatukkachaṭṭhānaniyatā pana;
13还有十八和三十一个，其中一个是恶的。
Aṭṭhārasa ca satteko, eko cekova pāpake.
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494.
15存在两种业报，心的种类共有四种；
Dve yevāpanakā honti, rāsayo ca catubbidhā;
16这里说的十三种业报是不混杂的，皆为各自独立的。
Terasettha asambhinnā, tayova savibhattikā.
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495.
18以一二合处为基，十种或两种无因所生；
Ekadvayatikaṭṭhānā, dasa dveko ahetuke;
19恶善及不善善因中断，是业的终止。
Iccānavajjā sāvajjā-hetuke yoganicchayo.
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496.
21众生虽有，但在有罪之中却无清净之相；在无罪之中则显现其清净；
Sattāpi natthi sāvajje, niravajje pakāsako;
22无因无缘的道法等法，则无有这些十三种本质。
Ahetuke ca maggādirāsayo natthi cuddasa.
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497.
24有罪之中绝无无罪，亦无有罪而无罪者；
Anavajjā tu sāvajje, sāvajjakānavajjake;
25心之所发，根本不存在于彼，此理两者皆无。
Cittuppādamhi nattheva, natthobhayamahetuke.
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498.
27思考有有戒者，方可说是有戒，非有戒非无戒者不得称之。
Sāvajjā pana sāvajje, anavajjānavajjake;
28应于一切处，护持此戒；此戒普遍而不特别。
Gahetabbā tu sabbattha, sādhāraṇā pakiṇṇakā.
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499.
30于五禅心中，分别为七十七种；
Jhānapañcakacittesu, sattasaṭṭhisu niddise;
31依禅行结合不同，各自有其类别差别。
Jhānaṅgayogabhedena, rāsibhedaṃ tahiṃ tahiṃ.
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500.
33在四结中，觉知之乐具足于此；
Catuchakkānavajjesu , ñāṇapītikataṃ tathā;
34二十四个小结中，针对四种差别而设。
Catuvīsa parittesu, catudhā bhedamuddise.
501五百零一。
501.
36对无染欲爱者，具无上欢喜变化；
Sarāgavītarāgānaṃ, appamaññāpavattiyaṃ;
37充满悲悯与喜悦，是功德宏大的善行。
Karuṇāmuditā honti, kāmapuññamahākriye.
502五百零二。
502.
39在近行中出现者，得于快乐且处于众生所知境中，
Upacārappanāpattā, sukhitā sattagocarā;
40因此不属于第五禅品，而属于无上大果的领域。
Tasmā na pañcamāruppe, mahāpāke anuttare.
503五百零三。
503.
42于闻法而生不动心，以及由修习所得之现象，
Sotāpatitupekkhāsu, parikammādisambhave;
43禅定的成熟程度相等，在感受的成熟中亦能获得。
Jhānānaṃ tulyapākattā, tappākesu ca labbhare.
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504.
45断除了对欲爱之物的贪染，内心不生起贪著；
Viratī ca sarāgānaṃ, vītikkamanasambhavā;
46在修习圆满与安立时，于善欲业中获得相应的果报。
Sampatte ca samādāne, kāmapuññesu labbhare.
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505.
48断除烦恼之门、除灭心念的业已了结；
Taṃtaṃdvārikadussilya-cetanucchedakiccato;
49在道之修习上同等成熟，果报亦确定无疑。
Magge ca tulyapākattā, phale ca niyatā siyuṃ.
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506.
51「起事相」不同者中，五种皆可生起；
Pavattākāravisayabhinnā pañcāpi sambhavā;
52即使在世间得见者，究竟未必皆常存。
Lokiye labbhamānāpi, visuṃ ceva siyuṃ na vā.
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507.
54恶业生于恶者中，有七种独特的业；
Pāpā labbhanti pāpesu, satta chakkekakā kamā;
55两者皆同质，定于六处及躯体。
Sarūpayevobhayakā, niyataṭṭha chaḷetare.
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508.
57普通而言，随处皆是所说的散乱，
Sādhāraṇā ca sabbattha, yathāvuttā pakiṇṇakā;
58其中没有一致，五根五力诸法上皆无疑惑。
Tattha cekaggatā natthi, indriyādīsu kaṅkhite.
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509.
60虽有欲望放逸者，以及十一种不犯戒者；
Chandādhimokkhā yevāpi, vīsekādasavajjite;
61在掉举者中有十一种，而中道不犯戒者则是唯一。
Uddhaccamekādasasu, majjhattamanavajjake.
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510.
63心念周遍一切境界，有三种、两种、二中别种等分别；
Sabbattha manasikāro, tidvekadvitikāpare;
64在八、二十及二十四种里，以及五十种如其相应分类。
Aṭṭhaṭṭhavīsacatūsu, pañcadvīsu yathākkamaṃ.
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511.
66此处所说集起，是指掉举与厌离的止息；
Samudāyavasenettha, uddhaccaviratittayaṃ;
67分解略异者，与不分解者正是此义。
Savibhattikamaññattha, avibhattikameva taṃ.
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512.
69『心的起现』者，于生灭有分别与不分别，
Cittuppādesu tenetaṃ, vibhattiavibhattikaṃ;
70所以说『善具记号者』，即是作如实生灭与不生灭之辨。
Iti sādhu sallakkheyya, sambhavāsambhavaṃ budhoti.
71如是，于心所分别中，聚生起之论已毕。
Iti cetasikavibhāge rāsisambhavakathā niṭṭhitā.
72第十四品。
Cuddasamo paricchedo.