第十三章
第十三章。
Terasamo paricchedo
1十三、聚类组合论。
13. Rāsiyogakathā
441第四百四十一条。
441.
3依止于欲道之理，智慧者得以安住于彼；
Iti rāsivīthiṃ ñatvā, labbhamānavasā budho;
4依此理，同样的禅习于心所的生成当被点亮。
Tesamevātha yogampi, cittuppādesu dīpaye.
442第四百四十二条。
442.
6于先前为善的欲道二层心识中，
Kāmāvacarakusalassa, paṭhamadvayamānase;
7一切诸道皆存在，依其应有之法而有差别。
Sabbepi rāsayo honti, yathāsambhavato kathaṃ.
443四百四十三。
443.
9触五种广大禀赋，禅那五种广大禀赋；
Phassapañcakarāsī ca, jhānapañcakarāsi ca;
10根七种广大禀赋，正道五种广大禀赋。
Indriyaṭṭhakarāsī ca, maggapañcakarāsi ca.
444四百四十四。
444.
12力与威力广大禀赋，因缘业道具备；
Balasattakarāsī ca, hetukammapathattikā;
13十住余际广大禀赋，护世天及诸天属。
Dasāvasesā rāsī ca, lokapāladukādayo.
445
445.
15所谓如是无记恶业，行为端正纯净；
Yevāpanakanavakaṃ, niyatuddhaccavajjitā;
16而且无分别二取，三种离欲亦包括在内。
Appamaññādvayañceva, tisso viratiyoti ca.
446
446.
18如是于七处修习，且依法正释所演说；
Iti sattarasevete, desitā ca sarūpato;
19如同无记与无记相似之业，及得住于所修习处之境界。
Yevāpanakarāsī ca, labbhantiṭṭhārasāpi ca.
447
447.
21此处说的是四十五个词，所宣说者义相同；
Chappaññāsa padānettha, desitāni sarūpato;
22法则于彼处统一，相同之义常存。
Dhammā pana samatiṃsa, tattha honti sarūpato.
448
448.
24这些分别是四十五个加上六十五个词；
Tāni yevāpanakehi, pañcasaṭṭhi padāni ca;
25法则却约为三十三种，然则其发生之义则多种。
Dhammā cekūnatālīsa, bhavanti pana sambhavā.
449
449.
27其中有十二法，是分别宣说的；
Tattha dvādasa dhammā ca, desitā savibhattikā;
28余下的则是全部集合在一起的，称为不分别法。
Avasesā tu sabbepi, avibhattikanāmakā.
450
450.
30一法与二、三、四、六十法的数量各自确定；
Ekadvi ca ticatukka-chasattaṭṭhānikā pana;
31二十七法、三十一法、两法各依次序排列。
Sattavīsa ca satteko, dvekeko ca yathākkamaṃ.
451四百五十一。
451.
33固定者共有三十四法，在教法中广为传说；
Niyatā tu catuttiṃsa, dhammāva sahavuttito;
34依其所应该传述者，有五种固定教说。
Yathāsambhavavuttito, pañcadhā niyatā kathā.
452四百五十二。
452.
36其中一切皆依此传述，既摄受亦舍弃；
Tattha cāniyate sabbe, gahetvā ca pahāya ca;
37即便各自摄受，亦是七种联结之法。
Paccekañca gahetvāpi, sattadhā yojanakkamo.
453四百五十三。
453.
39在相应规则中，应以三十三为限。
Sakimekūnatālīsa, catuttiṃsa yathākkamaṃ;
40若加五则可作三十八，聪明者知此为三十五。
Pañcakkhattuñca yojeyya, pañcatiṃsāti paṇḍito.
454四百五十四。
454.
42庄严与根基，在法的界限中相别；
Rāsayo ca padānīdha, dhammantaravibhattiyo;
43宛如色相一般，依照一定与不定分别。
Sarūpayevāpanake, niyatāniyate yathā.
455
455.
45测量以业障为界，包含计算和概括；
Yojanānayabhedañca, gaṇanāsaṅgahaṭṭhiti;
46凭借获得的推断，分别详察各处。
Labbhamānānumānena, sallakkhento tahiṃ tahiṃ.
456
456.
48在智慧慧明具足之中，舍弃欢喜而保持舍察；
Ñāṇaṃ ñāṇaviyuttamhi, hitvā pītiṃ upekkhite;
49感受变化流转，余剩者为欲乐功德。
Vedanā parivattento, kāmapuññe ca sesake.
457
457.
51应当与大恶业相应，舍弃而断绝之；
Mahākriye ca yojeyya, pahāya viratittayaṃ;
52且应舍弃无量恶而相应，置于大罪中。
Appamaññā ca hitvātha, mahāpāke ca yojaye.
458
458.
54当舍离欲念及诸见解，断除一切；
Takkādiṃ kamato hitvā, sabbattha viratittayaṃ;
55于第五戒中以无量慎重，舍弃色欲而相应。
Pañcame appamaññāya, hitvā rūpe ca yojaye.
459
459.
57舍弃一切次劣的缚缚，契合超越禅那的版本；
Hitvāppamaññā yojaye, yathājhānamanuttare;
58并且摄取超验的根境，实行断绝退转。
Lokuttarindriyañceva, gahetvā viratittayaṃ.
460
460.
60禅那共有四十一种，都是与安乐相应；
Jhānāni catutālīsa, sukhayuttāni vattare;
61其中有三十三是平等不动的，在第五禅中无一例外。
Upekkhitāni tevīsa, pañcamajjhāne ca sabbathā.
461
461.
63不放逸者在欲乐的功德中得受果报；
Appamaññāviratiyo, kāmapuññesu labbhare;
64不放逸者在四色禅定中，行大务作。
Appamaññā rūpajjhāna-catukke ca mahākriye.
462
462.
66在超世间法中，普遍成就断除放逸；
Lokuttaresu sabbattha, sambhoti viratittayaṃ;
67即使在无对境的无余涅槃与第五禅，即大苦处禅也不退转。
Natthidvayampi āruppe, mahāpāke ca pañcame.
463
463.
69意念与探扰有二种，五种不善法荡然不动；
Vitakkādittayaṃ paññā, pañca cāniyatā calā;
70是依于破坏智识者，其余法不曾动摇。
Hānibuddhivasā sesā, na calanti kudācanaṃ.
464
464.
72此处有二十二种无过失的聚合，
Bāvīsatividho cettha, saṅgaho anavajjake;
73亦有成对成对者，还有五禅法。
Dvayadvayavasā ceva, jhānapañcakatopi ca.
465
465.
75如所知者，在受诸非善行为中，由杂染聚集所生；
Iti ñatvānavajjesu, rāsisaṅgaha sambhavaṃ;
76此受亦应被知晓，智者当察其杂染如何生成。
Sāvajjesupi viññeyyā, viññunā rāsayo kathaṃ.
466
466.
78于贪根初处，有触五种杂染；
Lobhamūlesu paṭhame, phassapañcakarāsi ca;
79禅定五种杂染，以及感官五种杂染，于此亦同。
Jhānapañcakarāsī ca, tathevindriyapañcakaṃ.
467
467.
81有关道之力、因缘、果报与业之路径，
Maggabalacatukkañca, hetukammapathadukā;
82以及世间的生死流转之本性，止禅乃至深止之功用。
Lokanāsakarāsī ca, samatho samathaddukā.
468
468.
84其中舍弃中道，以安慰为名，
Tatramajjhattataṃ hitvā, yevāpanakanāmakā;
85能够得四种，仅得一、二、三种之多。
Cattāro ceti labbhanti, tatthekādasa rāsayo.
469
469.
87这里有三十二种经句，是以相同面貌所宣说者；
Dvattiṃseva padānettha, desitāni sarūpato;
88它们恰如同类，且共有三十六种。
Tāni yevāpanakehi, chattiṃseva bhavanti ca.
470
470.
90这里是不分断的经句，有二十二种相应出现；
Asambhinnapadānettha, samavīsati sambhavā;
91并且有名称各异者，共有九种法显现。
Savibhattikanāmā ca, nava dhammā pakāsitā.
471
471.
93一与二、三与四、五与六，这些都是已确定的。
Ekadvayaticatukka-chaṭṭhānaniyatā pana;
94十一与十六，某些是肉食者、某些不是肉食者。
Ekādasa chaḷekā ca, kameneko punekako.
472
472.
96这里不存在确定性，如同一切均名为小舟；
Natthevāniyatā hettha, yevāpanakanāmakā;
97距离之差也存在，因此那里不存在固定的界限。
Yojanānayabhedo ca, tasmā tattha na vijjati.
473
473.
99傲慢与昏沉眠欲，以及嫉妒和吝惜也是如此；
Māno ca thinamiddhañca, issā macchariyaṃ tathā;
100掉举则被视为根本烦恼，其余六者皆属不定烦恼。
Kukkuccamiti sāvajje, chaḷevāniyatā matā.
474
474.
102傲慢显现于有见众行五者中；
Māno diṭṭhiviyuttesu, sasaṅkhāresu pañcasu;
103昏沉欲望则余三种烦恼，包括急触退转者。
Thinamiddhaṃ tayo sesā, paṭighadvayayogino.
475第四百七十五。
475.
105罪业严重，不堕落的有二十二种；
Iccevamaṭṭha sāvajjā, anavajjaṭṭhavīsati;
106所有这些都是三十六种心行，是具结连的意行者所拥有。
Chattiṃsa mānasā sabbe, hontāniyatayogino.
476第四百七十六。
476.
108与此相应，适当的结合是一种二加五；
Tehi yuttā yathāyogaṃ, ekadvittayapañcahi;
109二是二十二、三是三十又二、一又九，按顺序排列。
Dve dvāvīsaṃ tayo ceva, nava cātha yathākkamaṃ.
477四百七十七。
477.
111依教言通说，能具足者被摄受；
Iti vuttānusārena, labbhamānavasā pana;
112当以此法为他因缘，在世间应如其所宜而发挥。
Tadaññesupi yojeyya, sāvajjesu yathākkamaṃ.
478四百七十八。
478.
114于贪根之上有贪，及于嗔之对治；
Lobhamūlesu lobhañca, dosañca paṭighadvaye;
115于痴根有怀疑恐惧，生其缘故。
Mohamūle kaṅkhuddhaccaṃ, gahetvā heturāsiyaṃ.
479
479.
117于辞见有所依的见解之中，摒弃了欢喜等，保持无记的平静；
Diṭṭhiṃ diṭṭhiviyuttamhi, hitvā pītimupekkhite;
118于感受转变时，智者察知其为嗔恨之根本。
Vedanaṃ parivattento, dosamūle ca paṇḍito.
480
480.
120如是，对于业道及见解，
Tathā kammapathaṃ diṭṭhiṃ,
121迷惑于欢喜及渴望。
Pītiṃ chandañca momuhe;
122在疑惑之中，应当决定断除，
Kaṅkhite adhimokkhañca,
123舍弃不宜的束缚。
Hitvā yojeyya rāsayo.
481
481.
125当心意安住时，心意乃具单一聚合；
Cittassa ṭhitiṃ pattāsu, cittassekaggatā pana;
126疑惑消除，五根等亦断除；
Kaṅkhite parihīnāva, indriyādīsu pañcasu.
482
482.
128由此认知十二因缘，且于整体亦当有所了解；
Iti dvādasadhā ñatvā, sāvajjesupi saṅgahaṃ;
129即使是无因之者，也应依其可能之理，予以辨别说明。
Ahetukepi viññeyyā, yathāsambhavato kathaṃ.
483四百八十三。
483.
131于十八因缘中，于五识心；
Aṭṭhārasāhetukesu , pañcaviññāṇamānase;
132并有触五种、禅定八处亦同。
Phassapañcakarāsī ca, jhānaṭṭhānadukaṃ tathā.
484四百八十四。
484.
134根数者，称为感官的归属类别。
Indriyattikarāsī ca, yevāpanakanāmako;
135有一种名为心意的类别，合计有四种归属类别。
Eko manasikāroti, cattāro rāsayo siyuṃ.
485四百八十五。
485.
137然非混杂错乱，有二者在此分明区分。
Asambhinnā panaṭṭheva, dve tattha savibhattikā;
138一者为单二并合之位，六者则为复数之一。
Ekadvayatikaṭṭhānā, chaḷeko ca punekako.
486四百八十六。
486.
140心界高升之因缘相续之际；
Manodhātuttikāhetu-paṭisandhiyuge pana;
141思维与思考，胜过静虑的广积。
Vitakko ca vicāro ca, adhikā jhānarāsiyaṃ.
487〔四百八十七〕
487.
143于安乐渡难时，乃至第二部分欢喜；
Sukhasantīraṇe pīti, dutiyāvajjane pana;
144精进与定力，以及感官广积，皆得而成。
Vīriyañca samādhiñca, labbhatindriyarāsiyaṃ.
488〔四百八十八〕
488.
146具足喜悦时，有欢喜及精进等随之而来；
Adhikā hasite honti, pīti ca vīriyādayo;
147当对内境界无执着后，五种识无障碍而显现。
Yevāpanādhimokkho ca, pañcaviññāṇavajjite.
489四百八十九。
489.
149于欲界除去二十一种障碍，
Iccānavajje bāvīsa,
150于欲界中有十二余障。
Sāvajje dvādasāpare;
151于五种禅定因缘上有这五个。
Yogā hetumhi pañcete,
152『四十减一之事』者。
Tālīsekūnakā kathāti.
153如是，在心所分别中，聚类组合论已结束。
Iti cetasikavibhāge rāsiyogakathā niṭṭhitā.
154第十三章。
Terasamo paricchedo.