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5. 第五章

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第五章
5. Pañcamo paricchedo
1地、人及心生起的解说
Bhūmipuggalacittuppattiniddeso
182
182.
3今当说此，可增长智慧之道路；
Ito paraṃ pavakkhāmi, buddhivuddhikaraṃ nayaṃ;
4即心地之生成，及众生之所在。
Cittānaṃ bhūmīsuppattiṃ, puggalānaṃ vasena ca.
183
183.
6天人及人间，三种主体，三种居所；
Devāceva manussā ca, tisso vāpāyabhūmiyo;
7共分五种去处，但佛所说三种有情。
Gatiyo pañca niddiṭṭhā, satthunā tu tayo bhavā.
184一百八十四。
184.
9地位在那里共有三种，在这三种中又各有三种人物；
Bhūmiyo tattha tiṃseva, tāsu tiṃseva puggalā;
10在这些地位中产生的人物，以及所有的人物皆然。
Bhūmīsvetāsu uppannā, sabbe ca pana puggalā.
185一百八十五。
185.
12所有重生者的心共计二十九种；
Paṭisandhikacittānaṃ, vasenekūnavīsati;
13重生又分为两种名称，故而分别阐述。
Paṭisandhi ca nāmesā, duvidhā samudīritā.
186一百八十六。
186.
15无心者以及有心者，还有无念无心者；
Acittakā sacittā ca, asaññīnamacittakā;
16其余皆为有心者，应当分别认识，这有二十一种。
Sesā sacittakā ñeyyā, sā panekūnavīsati.
187一百八十七。
187.
18因其相续连结，人数为二十；
Paṭisandhivaseneva, honti vīsati puggalā;
19因心为主要，故无心者不生显露。
Idha cittādhikārattā, acittā na ca uddhaṭā.
188一百八十八。
188.
21所谓无因者与有因者两种，是谓人有三种。
Ahetudvitihetūti, puggalā tividhā siyuṃ;
22但圣者则有八种，全体皆为十一种。
Ariyā pana aṭṭhāti, sabbe ekādaseritā.
189一百八十九。
189.
24在诸种人中，依其差别，
Etesaṃ pana sabbesaṃ, puggalānaṃ pabhedato;
25我说请教我了解，心地产生的次第。
Cittānaṃ bhūmīsuppattiṃ, bhaṇato me nibodhatha.
190
190.
27请说我在三十地中心识产生多少？
Tiṃsabhūmīsu cittāni, kati jāyanti me vada;
28心识如火焰，于所有地皆同。
Cuddaseva tu cittāni, honti sabbāsu bhūmisu.
191
191.
30常有二十心识，唯于欲界生存；
Sadā vīsati cittāni, kāmeyeva bhave siyuṃ;
31仅于五色界生存，及四无色界心。
Pañca rūpabhaveyeva, cattāreva arūpisu.
192
192.
33正如欲界形态众生确有十八种存在；
Kāmarūpabhavesveva , aṭṭhārasa bhavanti hi;
34心识则有二十四种，遍及三界等三种存在。
Dvecattālīsa cittāni, honti tīsu bhavesupi.
193
193.
36然而，当置身于四种方便境地时；
Ṭhapetvā pana sabbāsaṃ, catassopāyabhūmiyo;
37心识数即为十三，遍及二十六境界。
Teraseva ca cittāni, honti chabbīsabhūmisu.
194
194.
39又设立四种果地基础；
Aparāni catassopi, ṭhapetvāruppabhūmiyo;
40心有生起，遍及二十六种地。
Cittāni pana jāyanti, cha ca chabbīsabhūmisu.
195
195.
42在净住天众中，设立五种果地；
Suddhāvāsikadevānaṃ , ṭhapetvā pañca bhūmiyo;
43五种心生起，遍及二十五种地。
Pañca cittāni jāyante, pañcavīsatibhūmisu.
196
196.
45其次有两种境界，发生在二十五种境界中；
Aparāni duve honti, pañcavīsatibhūmisu;
46它们是不生无记境和有四种禅境。
Ṭhapetvā nevasaññañca, catassopāyabhūmiyo.
197
197.
48再有两种心相，生于二十四种境界；
Dvepi cittāni jāyanti, catuvīsatibhūmisu;
49它们是不空无记境和有四种禅境。
Ākiñcaññaṃ nevasaññañca, ṭhapetvāpāyabhūmiyo.
198
198.
51舍弃堕入恶趣的地狱境界，有三种非物质层次的境界；
Apāyabhūmiyo hitvā, tisso āruppabhūmiyo;
52但心识只有两种，在这三十三界中存在。
Dveyeva pana cittāni, honti tevīsabhūmisu.
199
199.
54在非物质界与恶趣界中，设立八种境界；
Arūpe ca apāye ca, ṭhapetvā aṭṭha bhūmiyo;
55心识有十一种，在这二十一界中分别存在。
Ekādasavidhaṃ cittaṃ, honti dvāvīsabhūmisu.
200
200.
57在清净居处及地狱地安置新地块，
Suddhāvāse apāye ca, ṭhapetvā nava bhūmiyo;
58二十一块安放完毕，确实有四块存在。
Ekavīsāsu niccampi, cattārova bhavanti hi.
201二百零一。
201.
60每一地的定业如同十七倍，心在这些地上生起，
Ekaṃ sattarasasveva, cittaṃ jāyati bhūmisu;
61将其安置于清净居地及非清净的地狱地。
Suddhāvāse ṭhapetvā tu, apāyāruppabhūmiyo.
202
202.
63在十二地中诞生，在十一地出现；
Dvādaseva tu jāyante, ekādasasu bhūmisu;
64但它们都安立着，因为地势广大。
Ṭhapetvā pana sabbāpi, bhūmiyo hi mahaggatā.
203
203.
66如欲天与人间，在人众聚中，
Kāmāvacaradevānaṃ, manussānaṃ vasena tu;
67有八种心生起，在常七地中。
Aṭṭha cittāni jāyante, sadā sattasu bhūmisu.
204二百零四。
204.
69第五种禅那果在六地中生起；
Pañcamajjhānapākeko , jāyate chasu bhūmisu;
70四种心识，在三生三地中各自现起。
Cattāri pana cittāni, tīsu tīsveva bhūmisu.
205二百零五。
205.
72四种心识，在各自地中分别存在；
Cattāri pana cittāni, honti ekekabhūmisu;
73无色界果的成熟，是靠持住禅定而得以增长。
Arūpāvacarapākānaṃ, vasena paridīpaye.
206
206.
75善恶之欲，
Kusalākusalā kāme,
76其因不具，因缘非因；
Tesaṃ pākā ahetukā;
77及恶污染双重，
Āvajjanadvayañcāti,
78仅此七十三理，心所涵蓄。
Sattatiṃseva mānasā.
207
207.
80地狱等恶道中，以及四种恶趣之生，
Narakādīsvapāyesu, catūsupi ca jāyare;
81二十九种烦恼残余，决不曾有一时生起。
Dvepaññāsāvasesāni, nuppajjanti kadācipi.
208
208.
83天人与人间之欲乐，乃九重高层，
Kāme devamanussānaṃ, nava pākā mahaggatā;
84绝非常生，非常死，而是恒起于心。
Neva jāyanti jāyanti, asīti hadayā sadā.
209
209.
86欲界有八种重大恶果，烦恼忧愁的双重恶果也包括其中；
Kāme aṭṭha mahāpākā, domanassadvayampi ca;
87如此，诸如嗅觉等感受的三业恶果，是由不善业所生。
Tathā ghānādiviññāṇa-ttayaṃ pākā apuññajā.
210
210.
89无色界则无此堕落恶果，唯有色界和无色界以外的界；
Natthi āruppapākā ca, rūpāvacarabhūmiyaṃ;
90与这些心所共行的，则是三乘道与双重果报。
Imehi saha cittehi, tayo maggā phaladvayaṃ.
211
211.
92四者与见解相连，并且与疑惑相伴；
Cattāro diṭṭhisaṃyuttā, vicikicchāyutampi ca;
93四者属于下类之成熟，在清净境界中难以获得。
Cattāro heṭṭhimā pākā, suddhāvāse na labbhare.
212二百一十二。
212.
95余下的有一百五十种心，然而仍可获得；
Sesāni ekapaññāsa, cittāni pana labbhare;
96所有的心都是色相所系，是欲界种子的果报。
Rūpāvacarikā sabbe, vipākā kāmadhātuyā.
213二百一十三。
213.
98忧愁等之道，以及行为，有二种无因性者；
Domanassādimaggo ca, kriyā ca dve ahetukā;
99此即四十三种心，且无上升之境；
Tecattālīsa cittāni, natthi āruppabhūmiyaṃ.
214
214.
101如同土地一般，分别心的生起；
Evaṃ bhūmivaseneva, cittuppattiṃ vibhāvaye;
102同样十一种，以及诸人之性；
Tathā ekādasannampi, puggalānaṃ vasena ca.
215
215.
104善与不善的欲望，
Kusalākusalā kāme,
105它们的成熟无因而生；
Tesaṃ pākā ahetukā;
106所谓二种污垢，
Āvajjanadvayañcāti,
107心意即有七十三种。
Sattatiṃseva mānasā.
216二百一十六。
216.
109无因者心的七十三种，生于五大之中；
Ahetukassa sattassa, jāyante pañcabhūmisu;
110两种智者的染污残余，永远不会生起。
Dvepaññāsāvasesāni, na jāyanti kadācipi.
217二百一十七。
217.
112无因缘者所说者，指的是欲流果报者是有因缘的；
Ahetukassa vuttehi, kāmapākā duhetukā;
113有因缘者则生起，四十四中其各一。
Duhetukassa jāyante, cattālīsaṃ tathekakaṃ.
218二百一十八。
218.
115一切充满伟大见解的，及一切没有染污的；
Sabbe mahaggatā ceva, sabbepi ca anāsavā;
116三因果报，及九种欲业。
Tihetukā vipākā ca, kāme nava kriyāpi ca.
219二百一十九。
219.
118二因果报不生，有四十八种；
Duhetuno na jāyanti, cattālīsaṃ tathāṭṭha ca;
119此生于欲界者，依三因而生。
Kāmāvacarasattassa, tihetupaṭisandhino.
220二百二十。
220.
121凡夫生四十五种心业，
Puthujjanassa jāyante, catupaññāsa mānasā;
122二因（法）被说，共有四十三种，各自独立。
Dvihetukassa vuttāni, cattālīsaṃ tathekakaṃ.
221二百二十一。
221.
124四种相应于知识，果报源自欲界；
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, vipākā kāmadhātuyā;
125善业分别于色与非色界，心法计有四十五种。
Rūpārūpesu puññāni, catupaññāsa mānasā.
222二百二十二。
222.
127凡夫中生起的有三十五种，不在其中的无生。
Puthujjanassa jāyante, pañcatiṃsa na jāyare;
128入流者的受有，存在于人及天众之中。
Chadevesu manussesu, sotāpannassa dehino.
223（二二三）
223.
130于九十九心中，智慧现起者如其所显，
Paññāsevassa cittāni, jāyantīti viniddise;
131在九十心中，则智慧不生，此理为明。
Navatiṃseva cittāni, nuppajjantīti dīpaye.
224（二二四）
224.
133入流者所说者，确立第一果位。
Sotāpannassa vuttāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
134自己亲证的果报，声闻缘觉皆有所成就。
Attanova phalenassa, sakadāgāmino siyuṃ.
225二百二十五。
225.
136论及初果阿拉汉者，已证入流果，已断二种障碍；
Sotāpannassa vuttāni, ṭhapetvā paṭighadvayaṃ;
137第二区别果报，舍离心中的烦恼，得心清净；
Dutiyaṃ ca phalaṃ hitvā, yāni cittāni tāniti;
138于不来果证得者，指明其心已不再生于欲界。
Anāgāmissa sattassa, jāyantīti viniddise.
226二百二十六。
226.
140有多少心念生起，唯有阿拉汉的心中无有欲爱；
Kati cittāni jāyante, kāme arahato pana;
141三十四种（心念）和四种（心念），唯有阿拉汉心中不生欲念。
Cattārīsañca cattāri, kāme arahato siyuṃ.
227二百二十七。
227.
143道境四处，及众生各各，
Maggaṭṭhānaṃ catunnampi, puggalānaṃ sakaṃ sakaṃ;
144愿众生心识与道相应，此时此刻专一一心。
Maggacittaṃ siyā tesaṃ, ekacittakkhaṇā hi te.
228二百二十八。
228.
146凡夫仅仅经历三种初禅地位；
Puthujjanassa tīsveva, paṭhamajjhānabhūmisu;
147三十五种心分别由此生起。
Pañcatiṃseva cittāni, jāyanteti viniddise.
229
229.
149在色法等中，意识二种共有七种不善；
Ghānādīsu ca viññāṇa-ttayaṃ satta apuññajā;
150还有大染污与染污，以及更高的禅地。
Mahāpākā tathā pākā, uparijjhānabhūmikā.
230
230.
152果报亦非无限制，愤恨二种亦非无限制；
Vipākāpi ca āruppā, domanassadvayampi ca;
153十八种功德，并八种出世法。
Aṭṭhārasa kriyā ceva, aṭṭha lokuttarāni ca.
231
231.
155初禅所感应，凡夫身者；
Paṭhamajjhānanibbatta-puthujjanasarīrino;
156此等四十五种之心，非可得心。
Etāni catupaññāsa, cittāni na ca labbhare.
232
232.
158得初果者的心，在三十三天中一同生起；
Sotāpannassa cittāni, tatthekatiṃsa jāyare;
159凡夫中所宣说的，则舍弃了无功的小五法。
Puthujjanassa vuttesu, hitvā cāpuññapañcakaṃ.
233二百三十三。
233.
161有时来生者在那里，建立第一果位；
Sakadāgāmino tattha, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
162只有三十三天生起，抛却了所爱果报。
Ekatiṃseva jāyante, pakkhipitvā sakaṃ phalaṃ.
234二百三十四。
234.
164对于不再来生者，正当在此即得第二果报后住持；
Anāgāmissa tattheva, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
165一三十余生起，内心专注于自己所得果报。
Ekatiṃseva jāyante, phalacittena attano.
235
235.
167识分别眼耳根所生，乃福德所成的投缘；
Viññāṇaṃ cakkhusotānaṃ, puññajaṃ sampaṭicchanaṃ;
168如同跨越二难，及二十种作意心所。
Santīraṇadvayañceva, kriyacittāni vīsati.
236
236.
170阿拉汉果成熟者，为初禅所生；
Arahattaphalaṃ pāko, paṭhamajjhānasambhavo;
171阿拉汉心有二十七支生成。
Sattavīsati cittāni, arahantassa jāyare.
237
237.
173凡夫仅有三种心，于第二禅地；
Puthujjanassa tīsveva, dutiyajjhānabhūmisu;
174第二、第三禅成熟者计三十六种心。
Chattiṃsa dutiyajjhāna-tatiyajjhānapākato.
238
238.
176凡夫所说者，抛却五种功德集合；
Puthujjanassa vuttesu, hitvā vāpuññapañcakaṃ;
177初果入流者得三十三果报，连同自身的果报。
Sotāpannassa bāttiṃsa, phalena saha attano.
239
239.
179入流者所说者，立定第一果位；
Sotāpannassa vuttesu, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ;
180依三十三果相，观其现法一再来生。
Bāttiṃsa phalacittena, sakadāgāmissa attano.
240
240.
182谓斯萨垢来者中，置二次果报；
Sakadāgāmīsu vuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
183常至果报者，确实有二重也。
Anāgāmiphalenassa, bāttiṃseva bhavanti hi.
241
241.
185阿拉汉仅有三，二十八者自有；
Arahantassa tīsveva, aṭṭhavīsati attano;
186果报次第一，第二第三禅果成。
Phalena dutiyajjhāna-tatiyajjhānapākato.
242
242.
188护卫圣善者，处于三界诸天之中；
Parittakasubhādīnaṃ, devānaṃ tīsu bhūmisu;
189其生者三十五，第四禅之结。
Pañcatiṃseva jāyante, catutthajjhānapākato.
243二百四十三。
243.
191入流者此中三十三心起；
Sotāpannassa tattheka-tiṃsa cittāni jāyare;
192一来者如是，无来者也是这样。
Sakadāgāmino evaṃ, tathānāgāminopi ca.
244二百四十四。
244.
194对于已经断尽烦恼的圣者而言，二十七种心法都是以心为所缘。
Khīṇāsavassa tattheva, sattavīsati mānasā;
195同时在得生天果报者中，这些心法也全都以心为所缘。
Tathā vehapphale cāpi, sabbesaṃ honti mānasā.
245二百四十五。
245.
197在三十一种净住地的心法中，
Ekatiṃseva cittāni, suddhāvāsikabhūmisu;
198不还向者的心法就是这些，这一点需要明辨说明。
Anāgāmikasattassa, hontīti paridīpaye.
246二百四十六。
246.
200阿拉汉此处正相，应当以心念二十七种；
Arahato pana tattheva, mānasā sattavīsati;
201如此于色法中，识相分别应解了。
Evaṃ rūpīsu cittāni, viññeyyāni vibhāvinā.
247二百四十七。
247.
203二十四种心，属出世间初果地；
Catuvīsati cittāni, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
204俗人七种，特指其生起法。
Puthujjanassa sattassa, jāyantīti viniddise.
248二百四十八。
248.
206入流者在此即立，五种功德等已具备；
Sotāpannassa tattheva, ṭhapetvāpuññapañcakaṃ;
207由此心念二十共生，果报与己俱行。
Samavīsati cittāni, phalena saha attano.
249二百四十九。
249.
209有的曾来者，有的未来者，亦如是；
Sakadāgāmino tattha, tathānāgāminopi ca;
210生起二十心念，无先后果报差别。
Jāyanti vīsa cittāni, pubbapubbaphalaṃ vinā.
250二百五十。
250.
212于已断尽烦恼者，此时也凭念知五法；
Khīṇāsavassa tattheva, dasapañca ca mānasā;
213即凡夫七法处，次第住于无形界地。
Puthujjanassa sattassa, dutiyāruppabhūmiyaṃ.
251二百五十一。
251.
215有三十三种心，依此说分辨；
Honti tevīsa cittāni, iti vatvā vibhāvaye;
216已通达者为受学，心类共二十二种。
Tiṇṇannampettha sekhānaṃ, cittānekūnavīsati.
252二百五十二。
252.
218第三个地位是心识，即第二禅的境地。
Cuddaseva tu cittāni, dutiyāruppabhūmiyaṃ;
219此时已有十八种行为成果成熟，为已断烦恼之果。
Kriyādvādasa pākeko, phalaṃ khīṇāsavassa tu.
253二百五十三。
253.
221凡夫的第三禅地位，
Puthujjanassa sattassa, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
222有二十四种心识显现出来。
Bāvīsati ca cittāni, bhavantīti pakāsaye.
254二百五十四。
254.
224捷觉果刚生起时，有十八心识产生，属于入流果者。
Aṭṭhāraseva cittāni, sotāpannassa jāyare;
225独觉果修行者，应当坚立这些心识，证得初果。
Sakadāgāmino tāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ.
255二百五十五。
255.
227在独觉果断灭时，应当坚立第二果，
Sakadāgāmivuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
228即十八心识，于不来者果生起。
Aṭṭhāraseva cittāni, anāgāmissa jāyare.
256二百五十六。
256.
230即第三禅地的心有十三种；
Teraseva ca cittāni, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
231此为断除染污的圣人之心；
Khīṇāsavassa sattassa, bhavantīti viniddise.
257二百五十七。
257.
233第四禅地的心有二十一种；
Ekavīsati cittāni, catutthāruppabhūmiyaṃ;
234此为凡夫之心，正在生起；
Puthujjanassa sattassa, jāyantīti viniddise.
258二百五十八。
258.
236得入流者者有七种行为，七种智慧显现；
Sotāpannassa sattassa, sattarasa pakāsaye;
237一来者比丘履行其中若干，断第一果以成就。
Sakadāgāmino tāni, ṭhapetvā paṭhamaṃ phalaṃ.
259二百五十九。
259.
239一来者出离者修习其中断第二果；
Sakadāgāmivuttesu, ṭhapetvā dutiyaṃ phalaṃ;
240心中现有七种智慧，得不还果者具足之。
Honti sattarasevassa, anāgāmissa mānasā.
260二百六十。
260.
242十二种心，生起于第四无色禅地；
Dvādaseva tu cittāni, catutthāruppabhūmiyaṃ;
243说此，分别解释为阿拉汉所生起者。
Jāyanti arahantassa, iti vatvā vibhāvaye.
261二百六十一。
261.
245下位无色禅的梵天与高位者相对；
Heṭṭhimānaṃ arūpīnaṃ, brahmānaṃ uparūpari;
246无色善法与所造作的事亦生起。
Arūpakusalā ceva, uppajjanti kriyāpi ca.
262二百六十二。
262.
248上表下表形象者，何者为下何者亦下；
Uddhamuddhamarūpīnaṃ, heṭṭhimā heṭṭhimā pana;
249如无形者生起，似见苦者亦如是。
Āruppāneva jāyante, diṭṭhādīnavato kira.
263二百六十三。
263.
251设立第一道，三种无上善；
Ṭhapetvā paṭhamaṃ maggaṃ, kusalānuttarā tayo;
252欲乐行为善，非善同十种。
Kāmāvacarapuññāni, apuññāni tathā dasa.
264二百六十四。
264.
254四种无漏功德，使一切功德圆满无上；
Cattārāruppapuññāni, sabbe pākā anuttarā;
255初果功德圆满，乃至九种欲行行为亦然。
Paṭhamāruppapāko ca, nava kāmakriyāpi ca.
265二百六十五。
265.
257四种功德行为，皆由四十三种心所生起；
Āruppāpi kriyā sabbā, tecattālīsa mānasā;
258但此诸心仅生于初果功德境界。
Uppajjanti panetāni, paṭhamāruppabhūmiyaṃ.
266二百六十六。
266.
260一切欲界的果报，以及一切粗重的色界果报；
Sabbo kāmavipāko ca, sabbo rūpomahaggato;
261心的生起、心根，以及两种苦恼也包含在内。
Cittuppādo manodhātu, domanassadvayampi ca.
267
267.
263三种初禅之道，及无色界诸禅境；
Ādimaggo tayo pākā, āruppā ca tathūpari;
264这里说的是四十三种层次，即第一无色禅地。
Chacattālīsa natthettha, paṭhamāruppabhūmiyaṃ.
268
268.
266于心所现境界中，第一层心所具足成就；
Vuttesu pana cittesu, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
267建立起第一层的两种性质，自身亦如是。
Ṭhapetvā paṭhamāruppa-ttayaṃ pāko ca attano.
269
269.
269椰树叶状之所现起，谓第二层心所有所成就；
Tālīsetāni jāyante, dutiyāruppabhūmiyaṃ;
270由此两层余之心所，断弃上下次第易覆之境界。
Evaṃ sesadvaye ñeyyā, hitvā heṭṭhimaheṭṭhimaṃ.
270
270.
272自身成熟自身成熟者有四无染；
Attano attano pākā, cattāro ca anāsavā;
273所有果报都确实存在于这四种无染处；
Vipākā honti sabbeva, catūsvāruppabhūmisu.
271
271.
275以心生于念起，八大业爱欲；
Voṭṭhabbanena cittena, kāme aṭṭha mahākriyā;
276四个无染行，三则行为乃存在；
Catassopi ca āruppā, teraseva kriyā siyuṃ.
272
272.
278『已断尽漏』者，生于第一登地；
Khīṇāsavassa jāyante, paṭhamāruppabhūmiyaṃ;
279有十二种业为行，生于第二登地。
Dvādaseva kriyā honti, dutiyāruppabhūmiyaṃ.
273
273.
281有十一种业为行，生于第三登地；
Ekādasa kriyā honti, tatiyāruppabhūmiyaṃ;
282又有十种业应当知，生于第四登地。
Daseva ca kriyā ñeyyā, catutthāruppabhūmiyaṃ.
274
274.
284阿拉汉的心识，共有十九种。
Arahato pana cittāni, honti ekūnavīsati;
285阿拉汉的行持，皆已断绝染污二相。
Arahattaṃ kriyā sabbā, ṭhapetvāvajjanadvayaṃ.
275二百七十五。
275.
287初学凡夫有四果处，三界外有三种心识；
Catunnañca phalaṭṭhānaṃ, tihetukaputhujjane;
288作者示现共有十三种心识。
Teraseva ca cittāni, bhavantīti pakāsaye.
276二百七十六。
276.
290四种智慧所相应者，称作大果与新果。
Cattāro ñāṇasaṃyuttā, mahāpākā tathā nava;
291色及非色果报，亦如是共现。
Rūpārūpavipākā ca, teraseva bhavantime.
277二百七十七。
277.
293凡夫由于惑乱，四种果报之所依止；
Catunnañca phalaṭṭhānaṃ, duhetukaputhujjane;
294智慧缺乏者，这四种果报皆现前。
Ñāṇahīnāni cattāri, vipākā eva jāyare.
278二百七十八。
278.
296凡夫的识虽已超越，但圣者中有四种；
Puthujjanānaṃ tiṇṇampi, catunnaṃ ariyadehinaṃ;
297他们的心识如同七十七种，实际上共有七十七种。
Sattaraseva cittāni, sattannampi bhavanti hi.
279二百七十九。
279.
299识有十种，二五各五，心所三类也；
Viññāṇāni duve pañca, manodhātuttayampi ca;
300俱为须铭，合有七十七种识；
Santīraṇāni voṭṭhabbaṃ, honti sattarasevime.
280二百八十。
280.
302如下面所说，三种果所依者，对于三因果外的凡夫而言；
Heṭṭhā tiṇṇaṃ phalaṭṭhānaṃ, tihetukaputhujjane;
303只有这三者才善，且这四种同样也是高贵的。
Naveva kusalā honti, catunnampi mahaggatā.
281
281.
305三者为凡夫之所依者，亦是圣者起始之依；
Tiṇṇaṃ puthujjanānañca, tiṇṇamariyānamādito;
306其心正如三二相，确实生起，这点已予示现。
Teraseva tu cittāni, uppajjantīti niddise.
282
282.
308在欲乐之事中，虽有善业，但因见解低劣，故不具善业。
Aṭṭheva kāmapuññāni, diṭṭhihīnā apuññato;
309又有四者与掉举心相连，此数为三。
Cattāropi ca uddhacca-saṃyuttañcāti terasa.
283二百八十三。
283.
311以下说二种果报之所起，如所有外行人；
Heṭṭhā dvinnaṃ phalaṭṭhānaṃ, tathā sabbaputhujjane;
312其心常与忧愁相联结，唯生此二种。
Domanassayuttaṃ cittaṃ, dvayameva tu jāyate.
284二百八十四。
284.
314凡夫众生共有三种，而生死轮回中却有五种。
Tiṇṇaṃ puthujjanānaṃ tu, pañceva pana jāyare;
315这五种包括四种执着见解及一种疑惑不决。
Cattāri diṭṭhiyuttāni, vicikicchāyutampi ca.
285二百八十五。
285.
317有关道处的四项，每一项与道心共相应；
Maggaṭṭhānaṃ catunnampi, maggacittaṃ sakaṃ sakaṃ;
318它们唯一地存在，称为『如此』并分明而说。
Ekameva bhave tesaṃ, iti vatvā vibhāvaye.
286二百八十六。
286.
320由我以心为本，亦复由众生之所依存；
Mayā bhavesu cittānaṃ, puggalānaṃ vasena ca;
321为比丘们法藏之源，揭示心之生起。
Bhikkhūnaṃ pāṭavatthāya, cittuppatti pakāsitā.
287二百八十七。
287.
323如是此一切心，依显地与众生之别；
Evaṃ sabbamidaṃ cittaṃ, bhūmipuggalabhedato;
324亦有多种各异，故须观察显知之。
Bahudhāpi ca hotīti, viññātabbaṃ vibhāvinā.
288二百八十八。
288.
326依照前文所说，应当通过观察其差别以了知内涵；
Sakkā vuttānusārena, bhedo ñātuṃ vibhāvinā;
327然而此处由我以对教义内容加以详细展开的惧意而缩约编成。
Ganthavitthārabhītena, saṃkhittaṃ panidaṃ mayā.
289二百八十九。
289.
329反复回顾前后文义，反复细思，
Pubbāparaṃ viloketvā, cintetvā ca punappunaṃ;
330彻底审察内涵，应当取用加以阐明。
Atthaṃ upaparikkhitvā, gahetabbaṃ vibhāvinā.
290二百九十。
290.
332此即为此法降世，庄严美妙，
Imañcābhidhammāvatāraṃ susāraṃ,
333成为众生烦恼黑暗中的最佳明灯；
Varaṃ sattamohandhakārappadīpaṃ;
334恒时生起善念善语者，
Sadā sādhu cinteti vāceti yo taṃ,
335世人之内的瞋恨愤恨长久得不到滋生。
Naraṃ rāgadosā ciraṃ nopayanti.
336如是，《阿毗达摩入门》中名为“依地与人而说心生起”的解说。
Iti abhidhammāvatāre bhūmipuggalavasena cittuppattiniddeso nāma
337第五章。
Pañcamo paricchedo.