第八章
第八章
Aṭṭhamo paricchedo
12. 心所分别
2. Cetasikavibhāgo
28. 心所相应之论
8. Cetasikasampayogakathā
286
286.
4于是了知心的分类方法，由二十五种所分别；
Iti cittavidhiṃ ñatvā, dvepaññāsa vibhāvinā;
5应被认识的，由心所生起的法，心法如何呢？
Ñeyyā cetasi sambhūtā, dhammā cetasikā kathaṃ.
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287.
7触亦如是，受、想和心所的统一；
Phasso ca vedanā saññā, cetanekaggatā tathā;
8『生命』与『专注』，此二者为七种共有之行。
Jīvitaṃ manasikāro, satta sādhāraṇā ime.
288二百八十八。
288.
10『思维』与『考察』，『喜悦』及『精进』，
Vitakko ca vicāro ca, pīti ca vīriyaṃ tathā;
11以及『欲望』与『专注』，共计六种，被称为泛名。
Chando ca adhimokkho ca, cha pakiṇṇakanāmakā.
289二百八十九。
289.
13在善恶功德的成熟果报中，以及各种行为中，依其本然状态，
Puññāpuññesu pākesu, kriyāsu ca yathārahaṃ;
14心念中流转者，或相反，或背离。
Mānasesu pavattanti, vippakiṇṇā pakiṇṇakā.
290二百九十。
290.
16信心与五根，以及傲慢、愤怒这两种过患；
Saddhā satindriyañceva, hirottappabaladvayaṃ;
17无贪无嗔，以及智慧与中道之持守。
Alobho ca adoso ca, paññā majjhattatāpi ca.
291二百九十一。
291.
19所谓上品法，乃上乘修习之法；
Aṭṭhete uttamā nāma, dhammā uttamasādhanā;
20他们说‘沦灭’，这两个词是连用的，且位于此句之上。
Nivajjāti pavuccanti, yugaḷā cha tatopare.
292二百九十二。
292.
22身体与心意的安静，轻巧与柔软，
Passaddhi kāyacittānaṃ, lahutā mudutā tathā;
23以及工作适宜性和正直。
Kammaññatā ca pāguñña-tā ca ujukatāti ca.
293二百九十三。
293.
25无量的两者，名为慈悲和喜悦。
Appamaññādvayaṃ nāma, karuṇāmuditā siyuṃ;
26正语与行为的活命者皆应断除恶业。
Sammāvācā ca kammantā-jīvā ca viratittayaṃ.
294二百九十四。
294.
28二十五种不净，二十七种不净，真实不净；
Pañcavīsa paniccete, anavajjā yathārahaṃ;
29在生起恶因者中，不洁者生灭。
Pāpāhetukamuttesu, anavajjesu jāyare.
295二百九十五。
295.
31贪欲、瞋恚与愚痴，皆为烦恼根本，
Lobho doso ca moho ca,
32慢心、见解和疑惑；
Māno diṭṭhi ca saṃsayo;
33懈怠和掉举，
Thinamiddhañca uddhaccaṃ,
34忧悔也是如此，一共十种。
Kukkuccañca tathā dasa.
296
296.
36无愧和无惭，嫉恨与贪欲肆虐；
Ahirīkamanottappaṃ, issā macchariyanti ca;
37有十三种戒律违犯，正是所谓的戒法违犯。
Honti cuddasa sāvajjā, sāvajjesveva sambhavā.
297
297.
39两个五加四，共计十四，皆为心行法所依存不动之法；
Dvepaññāsa catuddhevaṃ, dhammā cetasikā ṭhitā;
40今当为说彼等之展开及其相互关系总摄。
Tesaṃ dāni pavakkhāmi, sampayogañca saṅgahaṃ.
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298.
42七种共通法，亦即一切心所共通之法；
Satta sādhāraṇā sabba-cittasādhāraṇā tato;
43与心共类相应，八乘于内，却无分别散乱之相见。
Cittena saddhi aṭṭhannaṃ, vippayogo na katthaci.
299
299.
45思维属于五识之一，除去第二识及其以后。
Vitakko pañcaviññāṇaṃ, dutiyādivivajjite;
46观察也是如此，除去第三识及其以后。
Vicāropi ca tattheva, tatiyādivivajjite.
300
300.
48与欢喜相应的喜悦，除去第四禅；
Somanassayute pīti-catutthajjhānavajjite;
49精进为第一禅所除，因果关系之由。
Vīriyaṃ paṭhamāvajja-vipākāhetuvajjite.
301
301.
51欲望生起于一切处，愚痴之因皆不生起；
Chando sambhoti sabbattha, momūhāhetuvajjite;
52贪着、疑惑与五识皆不复现。
Adhimokkho vicikicchā-pañcaviññāṇavajjite.
302
302.
54六十又五十，加之七十与十六，
Chasaṭṭhi pañcapaññāsa, sattati ceva soḷasa;
55又加二十一，各别差异分明。
Vīsatekādasevātha, pakiṇṇakavivajjitā.
303三百零三。
303.
57用心者有五十五种，善思维者有六十种；
Mānasā pañcapaññāsa, savitakkā chasaṭṭhi ca;
58分别观察者有五十五种，意志坚固者亦是如此。
Savicārekapaññāsa, sappītikamanā tathā.
304三百零四。
304.
60有七十种意志力，有七十一种一心专注；
Tesattati savīriyā, sachandekūnasattati;
61他们称为修习解脱的辅助，共有七十八种用心力。
Sādhimokkhā pavuccanti, aṭṭhasattati mānasā.
305三百零五。
305.
63不轻视智慧戒禁，舍弃五十九种恶戒；
Paññāppamaññāviratī, hitvā ekūnasaṭṭhisu;
64断除恶因，信心有二十一种。
Pāpāhetukamuttesu, saddhādekūnavīsati.
306三百零六。
306.
66两种恶因恶因断尽，总共不行恶事；
Dvihetukāhetupāpavajjitesu samāsato;
67智慧则常在四十七种中产生。
Paññā tu jāyate sattacattālīsesu sabbathā.
307三百零七。
307.
69在大行欲善法的观照中生起；
Mahākriyākāmapuñña-rūpajjhānesu jāyare;
70在无比殊胜的状态中，舍离这第五禅那。
Appamaññāṭṭhavīsesu, hitvā jhānaṃ tu pañcamaṃ.
308三百零八。
308.
72在天上世界全处，皆与息灭同在；
Lokuttaresu sabbattha, saheva viratittayaṃ;
73在欲界善法中，犹如可能之清净状相起。
Kāmapuññesu sambhoti, yathāsambhavato visuṃ.
309三百零九。
309.
75超越戒律的宽松放纵，即使在五者之中也是应如此均等对待；
Viratīappamaññāsu, pañcasvapi yathārahaṃ;
76偶尔发生这些状况，但绝不都是同时随时出现。
Kadācideva sambhoti, ekekova na cekato.
310三百一十。
310.
78无羞无敬，无愚无乱恼；
Ahirīkamanottappaṃ, mohauddhaccameva ca;
79称为邪恶恶劣者，有四种恶之生起。
Pāpasādhāraṇā nāma, cattāro pāpasambhavā.
311
311.
81贪欲也起于贪欲之根，见解也随着见解产生；
Lobho ca lobhamūlesu, diṭṭhiyuttesu diṭṭhi ca;
82傲慢因不同的见解生起，持见者却不觉察此理。
Māno diṭṭhiviyuttesu, diṭṭhimānā na cekato.
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312.
84嗔恚发源于嗔恚，嫉妒争竞亦然；
Dosamūlesu doso ca, issā macchariyaṃ tathā;
85由此四者为忧恼，怀疑则为动摇不定。
Kukkuccamiti cattāro, vicikicchā tu kaṅkhite.
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313.
87于五种行蕴中同现的是昏沉睡眠；
Saheva thinamiddhaṃ tu, sasaṅkhāresu pañcasu;
88如是十四种恶行门，恶行门中诸恶已然确定。
Iti cuddasa sāvajjā, sāvajjesveva nicchitā.
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314.
90傲慢与昏沉俱存，或与恚恨俱存，视彼此不为恶；
Māno ca thinamiddhañca, saha vātha visuṃ na vā;
91嫉恨、瞋恚与掉举追悔，彼此亦不视为恶。
Issāmaccherakukkuccā, aññamaññaṃ visuṃ na vāti.
92如是心所分别中心所相应之论已毕。
Iti cetasikavibhāge cetasikasampayogakathā niṭṭhitā.
93第八章。
Aṭṭhamo paricchedo.