第三章
1第三品
Tatiyo paricchedo
2三、心路摄之论
3. Vīthisaṅgahakathā
85
85.
2眼、耳、鼻、舌、身五处，与心处合说为六所依。
Cakkhusotaghānajivhā-kāyāyatana pañcadhā;
3净色与心处，共说为六所依。
Pasādā hadayañceti, cha vatthūni viniddise.
86
86.
5眼、耳、鼻、舌、身这五门，
Cakkhusotaghānajivhā-kāyadvārā ca pañcadhā;
6意门与有分，是心路的六门。
Manodvāraṃ bhavaṅganti, cha dvārā cittavīthiyā.
87
87.
8色、声、香、味、触，是五种所缘；
Rūpasaddagandharasa-phoṭṭhabbā pañca gocarā;
9法所缘与施设，依次为六门之所缘。
Dhammārammaṇapaññatti, cha dvārārammaṇakkamā.
88
88.
11相、趣向与业，业即是所缘；
Nimittagatikammāni , kammamevātha gocarā;
12于结生、有分与死，各随其宜。
Paṭisandhibhavaṅgānaṃ, cutiyā ca yathārahaṃ.
89
89.
14临命终的众生，所缘如其现起。
Maraṇāsannasattassa, yathopaṭṭhitagocaraṃ;
15于六门中缘彼所缘，即在他世生起结生。
Chadvāresu tamārabbha, paṭisandhi bhavantare.
90
90.
17唯是一个心识刹那，此后便持续终生；
Ekacittakkhaṇā hoti, yāvajīvaṃ tato paraṃ;
18有分灭尽之时，死心亦唯有一刹那。
Bhavaṅgaṃ pariyosāne, cuti cekakkhaṇā bhave.
91
91.
20二因或无因的死心之后，即有欲界的结生。
Duhetāhetucutiyā, kāmāvacarasandhiyo;
21三因欲界死心之后，一切结生皆有可能。
Tihetukāmacutiyā, sabbāpi paṭisandhiyo.
92
92.
23色界死心之后，则为有因的结生。
Rūpāvacaracutiyā , sahetupaṭisandhiyo;
24无色界以上，或在欲界，此处亦有三因。
Āruppatopari kāme, tattha vāpi tihetukā.
93
93.
26结生与有分，于同一生中为同一类；
Paṭisandhi bhavaṅgañca, ekamevekajātiyaṃ;
27死心及其所缘，亦复如是，各如其分。
Cuti cārammaṇañcassa, evameva yathārahaṃ.
94
94.
29当色所缘撞击眼净色等处时，
Rūpādārammaṇe cakkhu-ppasādādimhi ghaṭṭite;
30中间截断有分，名为路心生起。
Majjhe bhavaṅgaṃ chinditvā, vīthi nāma pavattati.
95
95.
32转向、五识、领受、推度；
Āvajjapañcaviññāṇasampaṭicchanatīraṇā;
33名为确定、欲界速行、彼所缘的那一种。
Voṭṭhabbakāmajavanatadārammaṇanāmakā.
96
96.
35有情心路的处所，简略而言，有五门转向心与意门转向心；
Satteva ṭhānasaṅkhepā, pañcadvārikamānasā;
36所有这些（心）总计五十四种，依其自性详细展开。
Catupaññāsa sabbepi, vitthārena sarūpato.
97
97.
38名为转向、一切速行、彼所缘。
Āvajjasabbajavanatadārammaṇanāmakā;
39意门心依自性有六十七种。
Sattasaṭṭhi sarūpena, manodvārikamānasā.
98
98.
41于可意所缘，善果报心于一切时皆生起。
Iṭṭhe ārammaṇe honti, puññapākāni sabbathā;
42于不可意所缘，生起恶异熟心，此为所示之定则。
Aniṭṭhe pāpapākāni, niyamoyaṃ pakāsito.
99
99.
44于彼极可意所缘，则生起彼所缘与推度心；
Tatthāpi atiiṭṭhamhi, tadārammaṇatīraṇaṃ;
45与喜相应；于可意所缘，则为舍俱。
Somanassayutaṃ iṭṭhamajjhattamhi upekkhitaṃ.
100
100.
47于所缘极微细且寿命极短时，
Gocaretiparittamhi , atiappāyuke pana;
48仅动摇有分，此被称为无效路。
Bhavaṅgameva calati, moghavāroti so kato.
101一百零一
101.
50于微细所缘，确定心生起二或三次；
Voṭṭhabbanaṃ parittamhi, dvattikkhattuṃ pavattati;
51此后，它也如同有分心谢落一般，故说为“空无”。
Tato bhavaṅgapātova, sopi moghoti vuccati.
102
102.
53速行心于广大所缘速行之后，
Javanañca mahantamhi, javitvāna tato paraṃ;
54彼所缘不生起，这也称为“空无”。
Na sambhoti tadālambaṃ, sopi moghoti vuccati.
103
103.
56然而，于大所缘中，对寿量极长的众生，
Gocaretimahantamhi, atidīghāyuke pana;
57彼所缘（tadālambaṇa）生起，这被称为‘圆满’（sampuṇṇa）。
Sambhoti ca tadālambaṃ, sampuṇṇoti pavuccati.
104
104.
59于大所缘中，彼所缘即生起。
Gocaretimahantamhi, tadārammaṇasambhavo;
60于五门与意门，所缘明显时。
Pañcadvāre manodvāre, vibhūte pana gocare.
105
105.
62对于欲界众生，在欲界的所缘中；
Kāmāvacarasattānaṃ , kāmāvacaragocare;
63仅在微弱的速行心（paritta-javana）中，才会说有彼所缘（tadārammaṇa）生起。
Parittajavanesveva, tadārammaṇamuddise.
106
106.
65在不过于猛烈、不过于迅速、不过于炽盛的速行心（java）中，
Nātitikkhe nātisīghe, nātitejussade jave;
66当其平稳、柔和地转起时，彼所缘（tadārammaṇa）才是可意的。
Samamandappavattamhi, tadārammaṇamicchitaṃ.
107
107.
68彼所缘（tadālambaṇa）伴随乐受，从舍俱的唯作心（upekkhākriya）之后（生起）；
Sukhopetaṃ tadālambaṃ, upekkhākriyato paraṃ;
69非舍俱，亦非从乐俱唯作心生起。
Na hotupekkhāsahitaṃ, sukhitakriyato tathā.
108
108.
71非从忧生喜心。
Na hoti domanassamhā, somanassikamānasaṃ;
72彼所缘以及其他，有分与死心亦复如是。
Tadārammaṇamaññañca, bhavaṅgaṃ cuti vā tathā.
109
109.
74于此，由贪等之故，速行则成不善；
Rajjanādivasenettha, javanākusalaṃ bhave;
75然而，当信、慧等生起时，善法便生。
Kusalaṃ pana sambhoti, saddhāpaññādisambhave.
110一百一十
110.
77那对离染者而言，唯作心即被称为速行。
Tadeva vītarāgānaṃ, kriyā nāma pavuccati;
78已达不异熟（无果报），以轮回根本灭尽故。
Avipākatamāpannaṃ, vaṭṭamūlaparikkhayā.
111一百一十一。
111.
80安止速行与其余者，广大与无上；
Appanājavanaṃ sesaṃ, mahaggatamanuttaraṃ;
81二十六种，随其所应，于安止路中生。
Chabbīsati yathāyogaṃ, appanāvīthiyaṃ bhave.
112一百一十二
112.
83正在修行遍作（预备修习）者，其心行于遍处等所缘境；
Parikammaṃ karontassa, kasiṇādikagocare;
84其心由近行定而得善等持。
Susamāhitacittassa, upacārasamādhinā.
113一百一十三。
113.
86遍作、近行、随顺、种姓之后，
Parikammopacārānulomagotrabhuto paraṃ;
87第五或第四个速行心，成为安止。
Pañcamaṃ vā catutthaṃ vā, javanaṃ hoti appanā.
114一百一十四
114.
89凡夫与有学，以欲界福行等为因
Puthujjanāna sekkhānaṃ, kāmapuññatihetuto;
90由三因欲界唯作，离贪者得安止
Tihetukāmakriyato, vītarāgānamappanā.
115一百一十五。
115.
92在那里，乐俱速行之后，从二种乐俱速行之后；
Tatrāpi sukhitajavaṃ, sukhitadvayato paraṃ;
93从舍俱速行生起，与舍及一境性相应。
Upekkhitamhā sambhoti, upekkhekaggatāyutaṃ.
116
116.
95小速行则为五、六或七次；
Pañca vāre cha vā satta, parittajavanaṃ bhave;
96彼所缘一次或两次，转向等唯有一次。
Sakiṃ dve vā tadālambaṃ, sakimāvajjanādayo.
117
117.
98安止速行唯有一次，然而在初次生起时；
Appanājavanañcekaṃ, paṭhamuppattiyaṃ pana;
99此后，得自在者之心，昼夜持续转起。
Tato paraṃ vasībhūtaṃ, ahorattaṃ pavattati.
118
118.
101在灭尽定的等至刹那，有一次或两次的速行；
Sakiṃ dve vā nirodhassa, samāpattikkhaṇe pana;
102然后是第四无色速行，此后心即灭尽。
Catutthāruppajavanaṃ, tato cittaṃ nirujjhati.
119
119.
104从灭尽定出定者，即证上二果；
Nirodhā vuṭṭhahantassa, upariṭṭhaphaladvayaṃ;
105五神通及诸道，同住一心刹那。
Pañcābhiññā tathā maggā, ekacittakkhaṇā matā.
120一百二十。
120.
107一果、二果，或于道心中有三；
Phalamekadvayaṃ tathā, tisso vā maggavīthiyaṃ;
108于等至刹那，彼亦昼夜转起。
Samāpattikkhaṇe tampi, ahorattaṃ pavattati.
121一百二十一。
121.
110出世间心与广大心，于五门中不可得。
Pañcadvāre na labbhanti, lokuttaramahaggatā;
111无路意界，最终为五种心。
Vīthimuttamanodhātu, pañca cittāni antime.
122
122.
113于五门中，一切心生起，唯取小所缘。
Parittāneva sabbāni, pañcadvāresu sambhavā;
114意门中，有确定、彼所缘与速行。
Manodvāramhi voṭṭhabba-tadālambajavā siyuṃ.
123
123.
116鼻、舌、身路，以及彼所缘；
Ghānajivhākāyavīthi, tadārammaṇameva ca;
117色界中，无有彼所缘；眼路与耳路亦然。
Rūpe natthi tathārūpe, cakkhusotāpi vīthiyo.
124一百二十四。
124.
119在欲界中，一切路心皆生起；
Sabbāpi vīthiyo kāme,
120在色界中，阐明有三种；
Rūpe tisso pakāsitā;
121而在无色界中，唯有一种路。
Ekā vīthi panārūpe,
122在无想有情中，则全无。
Natthāsaññīsu kācipi.
125一百二十五。
125.
124欲界有七种路心，色界有六种生起；
Sattāpi vīthicittāni, kāme rūpe cha sambhavā;
125无色界中，有二种，即意门转向与速行。
Arūpe dve manodvārā-vajjanaṃ javananti cāti.
128如是，于心之分别中，关于心路摄的论说已毕。
Iti cittavibhāge vīthisaṅgahakathā niṭṭhitā.
129第三品。
Tatiyo paricchedo.