第一章
1第一分章
Paṭhamo paricchedo
1一、心的分类
1. Cittavibhāgo
3一、自性摄集之论说
1. Sarūpasaṅgahakathā
2
2.
3心、心所、色与涅槃，这些是无上之法。
Cittaṃ cetasikaṃ rūpaṃ, nibbānanti niruttaro;
4开显四圣谛者，以四种方式宣说诸法。
Catudhā desayī dhamme, catusaccappakāsano.
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3.
6于此，应阐明八十九种心。
Cittamekūnanavutividhaṃ tattha vibhāvaye;
7或说为九十一种，或说为一百二十一种。
Ekanavutividhaṃ vā, ekavīsasatampi vā.
4
4.
9五十二法，依自性说，是心所；
Dvepaññāsa sarūpena, dhammā cetasikā matā;
10依心生起而分类，据相应随顺而归纳。
Cittuppādavasā bhinnā, sampayogānusārato.
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5.
12色法有二十八种，依大种与所造色而作区分；
Aṭṭhavīsavidhaṃ rūpaṃ, bhūtopādāyabhedato;
13色法分二类，于有中又具十八种。
Duvidhaṃ rūparūpaṃ tu, aṭṭhārasavidhaṃ bhave.
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6.
15他们阐明那无为、无上的涅槃；
Nibbānaṃ pana dīpenti, asaṅkhatamanuttaraṃ;
16依于义与名，假立说为两种。
Atthanāmavasā dvedhā, paññattīti pavuccati.
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7.
18现在我将依顺序，宣说它们的分类。
Tesaṃ dāni pavakkhāmi, vibhāgaṃ tu yathākkamaṃ;
19胜义有四种，假立有两种——如何解说？
Catudhā paramatthānaṃ, dvidhā paññattiyā kathaṃ.
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8.
21此中，依善等类别，心有四种；
Kusalādivibhāgena , tattha cittaṃ catubbidhaṃ;
22同样地，依地之分别，从欲界地等如何说？
Tathā bhūmivibhāgena, kāmabhūmādito kathaṃ.
9
9.
24有喜俱行，有舍俱行，同样如此；
Somanassasahagataṃ, upekkhāsahitaṃ tathā;
25又有与智相应、与智不相应的区分。
Ñāṇena sampayuttañca, vippayuttanti bheditaṃ.
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10.
27无行与有行，又可分为八种。
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ punaṭṭhadhā;
28欲界善，能成就欲界善趣。
Kāmāvacarakusalaṃ, kāme sugatisādhakaṃ.
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11.
30与寻、伺、喜、乐、心一境性俱行的；
Takkacārapītisukha-cittassekaggatāyutaṃ ;
31初禅是善，说为具有五支。
Paṭhamajjhānakusalaṃ, pañcaṅgikamudāhaṭaṃ.
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12.
33第二禅无寻，则具有四支；
Vitakkahīnaṃ dutiyaṃ, jhānaṃ tu caturaṅgikaṃ;
34第三禅无伺，则具有三支。
Vicārahīnaṃ tatiyaṃ, jhānaṃ pana tivaṅgikaṃ.
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13.
36无喜的第四禅，与舍、一境性相应。
Pītihīnaṃ catutthañca, upekkhekaggatāyutaṃ;
37他们解说第五禅，二者皆具二支。
Pañcamañca pakāsenti, ubhayampi duvaṅgikaṃ.
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14.
39如此，依禅支的差别，心有五种。
Evaṃ jhānaṅgabhedena, cittaṃ pañcavidhaṃ bhave;
40色界善心，能令转起于色界地。
Rūpāvacarakusalaṃ, rūpabhūmipavattakaṃ.
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15.
42空无边处善心，为第一有；
Ākāsānañcāyatanaṃ, kusalaṃ paṭhamaṃ bhave;
43识无边处为第二，第三亦复如是。
Viññāṇañcāyatananti, dutiyaṃ tatiyaṃ tathā.
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16.
45无所有处为第四心；
Ākiñcaññāyatanaṃ tu, catutthaṃ pana mānasaṃ;
46非想非非想处，如是四种。
Nevasaññānāsaññāya-tanañceti catubbidhaṃ.
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17.
48名为无色界善心，与舍、一境性俱；
Āruppakusalaṃ nāma, upekkhekaggatāyutaṃ;
49此一切皆是二支，能成就无色界有。
Duvaṅgikamidaṃ sabbaṃ, āruppabhavasādhakaṃ.
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18.
51入流道心，是第一无上；同样，
Sotāpattimaggacittaṃ, paṭhamānuttaraṃ tathā;
52一来、不还、阿拉汉，如此涵盖一切。
Sakadāgāmi anāgāmi, arahattanti sabbathā.
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19.
54依四种道的区分，及依禅那的区分，分为五种。
Catudhā maggabhedena, jhānabhedena pañcadhā;
55二十种所摄的善法，依二种而结合。
Vīsatāpariyāpannakusalaṃ dvayamissitaṃ.
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20.
57如此，善法依地的区分，则有四种；
Itthaṃ bhūmivibhāgena, kusalaṃ tu catubbidhaṃ;
58有二十一种，有二十二种，乃至三十七种。
Ekavīsāpi bāvīsaṃ, sattatiṃsavidhampi vā.
21
21.
60或有喜俱行，或有舍俱行；
Somanassasahagataṃ , upekkhāsahitaṃ tathā;
61有与见相应者，及与见不相应者，如是差别。
Diṭṭhigatasampayuttaṃ, vippayuttanti bheditaṃ.
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22.
63无行与有行，如此再分为八种；
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ punaṭṭhadhā;
64他们阐明贪根，以贪与痴为二因。
Lobhamūlaṃ pakāsenti, lobhamohadvihetukaṃ.
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23.
66忧俱行，与嗔恚相应；
Domanassasahagataṃ , paṭighena samāyutaṃ;
67无行与有行，如是分为二种。
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ dvidhā pana.
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24.
69他们说明嗔根，以嗔与痴为二因；
Dosamūlaṃ pakāsenti, dosamohadvihetukaṃ;
70与疑俱，与掉举俱。
Vicikicchāsahagataṃ, uddhaccasahitanti ca.
25
25.
72与舍受相应，而痴有两种；
Upekkhāvedanāyuttaṃ, momūhaṃ duvidhaṃ pana;
73他们阐明痴根心，唯以痴为一因。
Mohamūlaṃ pakāsenti, mohenevekahetukaṃ.
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26.
75名为十二不善，能成就四恶趣；
Dvādasākusalā nāma, caturāpāyasādhakā;
76这些亦能于善趣，给予退失之果。
Ete sugatiyañcāpi, vipattiphaladāyakā.
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27.
78眼、耳、鼻、舌、身识，名为五识；
Cakkhusotaghānajivhā-kāyaviññāṇanāmakā;
79此五识为一对，领纳为一对。
Pañcaviññāṇayugaḷā, yugaḷaṃ sampaṭicchanaṃ.
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28.
81推度双与他们，亦同样与舍俱；
Santīraṇadvayañceva, upekkhāsahitaṃ tathā;
82唯依福与非福，果报存为两种。
Puññāpuññavaseneva, vipākā duvidhā ṭhitā.
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29.
84此中与舍俱的意界，计有十二种；
Upekkhāsahitā tattha, mānasā dvādaseritā;
85身识有二，依次与乐、苦相应。
Kāyaviññāṇayugaḷaṃ, sukhadukkhayutaṃ kamā.
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30.
87与喜俱行，此即推度心；
Somanassasahagataṃ, yaṃ santīraṇamānasaṃ;
88他们说此唯是善果报，无有恶果报。
Taṃ puññapākamevāhu, pāpapākaṃ na vijjati.
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31.
90然依五门与意门，分为二种。
Pañcadvāramanodvāra-vasena duvidhaṃ pana;
91与舍受俱者，称为唯作。
Upekkhāvedanāyuttaṃ, kriyāvajjananāmakaṃ.
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32.
93与喜俱者，是能令微笑生起之心。
Somanassasahagataṃ, hasituppādamānasaṃ;
94如是，唯作速行有三因唯作。
Kriyājavanamiccevaṃ, tividhāhetukakriyā.
33
33.
96善果报有八种，恶果报有七种。
Aṭṭheva puññapākāni, pāpapākāni sattadhā;
97唯作心有三种，无因心有十八种。
Kriyacittāni tīṇīti, aṭṭhārasa ahetukā.
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34.
99与善心俱者，即是大果报心与大唯作心；
Sapuññehi samānā ca, mahāpākamahākriyā;
100大唯作心、大果报心，以及诸果心，依次而立。
Mahaggatakriyā pākā, phalacittāni ca kamā.
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35.
102如是，世间心共有八十九种。
Itthamekūnanavuti-vidhaṃ cittaṃ bhave tathā;
103或为一百一十九种，或为一百二十一种。
Ekanavutividhaṃ vā, ekavīsasatampi vā.
36
36.
105寻、伺、喜、乐、心一境性俱者；
Takkacārapītisukhacittassekaggatāyutaṃ;
106入流道心，视为初禅所属。
Sotāpattimaggacittaṃ, paṭhamajjhānikaṃ mataṃ.
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37.
108第二禅离于寻，第三禅则离于伺；
Dutiyaṃ takkato hīnaṃ, tatiyaṃ tu vicārato;
109第四禅离于喜，具足舍与一境性；
Catutthaṃ pītito hīnaṃ, upekkhekaggatāyutaṃ.
38
38.
111这五种称为第五，即是初无上道。
Pañcamanti ca pañcete, paṭhamānuttarā matā;
112断除见、疑、戒禁取者。
Diṭṭhikaṅkhāsīlabbataparāmāsappahāyino.
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39.
114同样地，一来道心也有五种；
Tatheva sakadāgāmimaggacittañca pañcadhā;
115它被称为能削弱贪、嗔、痴三重毒者。
Rāgadosamohattayatanuttakaramīritaṃ.
40
40.
117能彻底无余地断除欲贪与嗔恚者。
Kāmadosasamugghātakaraṃ niravasesato;
118第三无上之道，善心同样亦有五种。
Tatiyānuttarañcāpi, kusalaṃ pañcadhā tathā.
41
41.
120色贪、无色贪、慢、掉举，以及另一者，
Rūparāgārūparāgamānuddhaccāpi cāparā;
121无明，即五上分结的无余断除。
Avijjā ceti pañcuddhaṃbhāgiyānamasesato.
42
42.
123其余诸结的彻底断除，则是更上的（道）。
Saṃyojanānaṃ sesānaṃ, samugghātakaraṃ paraṃ;
124而第四无上道心也有五种。
Catutthānuttaraṃ maggacittaṃ pañcavidhanti ca.
43
43.
126于道与果中，四种与五种全然相同；
Cattāri pañcakāneva, maggesu ca phalesu ca;
127其余八十一心，则成一百二十一。
Sesāni cekāsītīti, ekavīsasataṃ bhave.
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44.
129出世间八心，依此方式又分五种。
Lokuttarānaṃ aṭṭhannaṃ, iccevaṃ pañcadhā puna;
130依禅支、道支、觉支的分别，随其所宜。
Jhānaṅgamaggabojjhaṅga-vibhāgāya yathārahaṃ.
45
45.
132基础禅、所缘禅、意趣禅，也是如此；
Pādakajjhānamāmaṭṭhajhānaṃ ajjhāsayo tathā;
133出起禅与决定禅，即是观禅。
Vuṭṭhānagāminī ceva, niyāmeti vipassanāti.
136如是，于心的分别中，本相摄集之论说已经结束。
Iti cittavibhāge sarūpasaṅgahakathā niṭṭhitā.
137第一分章。
Paṭhamo paricchedo.