第一章
第一分章
Paṭhamo paricchedo
1一、心法分类
1. Cittavibhāgo
2一、本相摄集之论说
1. Sarūpasaṅgahakathā
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2.
4心是心所及物和色法，涅槃则非语言可及之境。
Cittaṃ cetasikaṃ rūpaṃ, nibbānanti niruttaro;
5教法分四种宣说，乃四圣谛的明示。
Catudhā desayī dhamme, catusaccappakāsano.
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3.
7心有一百九十九种，在此加以分辨说明；
Cittamekūnanavutividhaṃ tattha vibhāvaye;
8或是一百九十种，或是二百二十种皆有说法。
Ekanavutividhaṃ vā, ekavīsasatampi vā.
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4.
10两百五十种形态之法，被标为心所。
Dvepaññāsa sarūpena, dhammā cetasikā matā;
11心的生起是由因缘条件而分别产生的，依附于结合而存在。
Cittuppādavasā bhinnā, sampayogānusārato.
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5.
13色共有二十八种，按照起源和构成可作区分；
Aṭṭhavīsavidhaṃ rūpaṃ, bhūtopādāyabhedato;
14色法分为两类，共有十八种形态。
Duvidhaṃ rūparūpaṃ tu, aṭṭhārasavidhaṃ bhave.
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6.
16涅槃却如灯火般光明，非因缘所造，且无上殊胜；
Nibbānaṃ pana dīpenti, asaṅkhatamanuttaraṃ;
17其义名有两种，一为目的所指，谓之所约定；
Atthanāmavasā dvedhā, paññattīti pavuccati.
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7.
19现在我将展开讲说这些内容，并依其顺序加以区分解释。
Tesaṃ dāni pavakkhāmi, vibhāgaṃ tu yathākkamaṃ;
20‘四种究竟境’者，如何依双重分别而说？
Catudhā paramatthānaṃ, dvidhā paññattiyā kathaṃ.
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8.
22从善法等的分类来看，其中心可分为四种；
Kusalādivibhāgena , tattha cittaṃ catubbidhaṃ;
23依境地的分类，则如欲境等而分，如何说？
Tathā bhūmivibhāgena, kāmabhūmādito kathaṃ.
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9.
25包括欢喜和随顺舍的心，也同样如此；
Somanassasahagataṃ, upekkhāsahitaṃ tathā;
26结合智慧的与非结合智慧的，被分别为两种不同；
Ñāṇena sampayuttañca, vippayuttanti bheditaṃ.
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10.
28无为与有为两者如是相对区分，这是二者互立。
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ punaṭṭhadhā;
29欲行善法，能引导欲界安乐之途。
Kāmāvacarakusalaṃ, kāme sugatisādhakaṃ.
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11.
31智慧行为所造之喜乐心，专注一境而成；
Takkacārapītisukha-cittassekaggatāyutaṃ ;
32初禅乃善中之正定，具备五支随之而生欢喜。
Paṭhamajjhānakusalaṃ, pañcaṅgikamudāhaṭaṃ.
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12.
34无念为第二禅，是四支具足之禅；
Vitakkahīnaṃ dutiyaṃ, jhānaṃ tu caturaṅgikaṃ;
35无观为第三禅，为三支具足之喜乐禅。
Vicārahīnaṃ tatiyaṃ, jhānaṃ pana tivaṅgikaṃ.
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13.
37无喜为第四禅，含平等心及定一心之具足。
Pītihīnaṃ catutthañca, upekkhekaggatāyutaṃ;
38第五义亦当明示，二种皆为二分法。
Pañcamañca pakāsenti, ubhayampi duvaṅgikaṃ.
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14.
40依此禅那差别，心有五种分别；
Evaṃ jhānaṅgabhedena, cittaṃ pañcavidhaṃ bhave;
41色境善法品，行于色地者。
Rūpāvacarakusalaṃ, rūpabhūmipavattakaṃ.
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15.
43空处则为第一善，
Ākāsānañcāyatanaṃ, kusalaṃ paṭhamaṃ bhave;
44识处为次第二、第三，
Viññāṇañcāyatananti, dutiyaṃ tatiyaṃ tathā.
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16.
46无边处第四且属心地；
Ākiñcaññāyatanaṃ tu, catutthaṃ pana mānasaṃ;
47“无见无不见”之“无见”所说，即此有四种。
Nevasaññānāsaññāya-tanañceti catubbidhaṃ.
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17.
49所谓无色境善法，乃以平等观为基础之法；
Āruppakusalaṃ nāma, upekkhekaggatāyutaṃ;
50此皆属于二支段，乃引导无色界生之法门。
Duvaṅgikamidaṃ sabbaṃ, āruppabhavasādhakaṃ.
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18.
52初果入流者之心，至最高果也是这样；
Sotāpattimaggacittaṃ, paṭhamānuttaraṃ tathā;
53其次有斯陆阿含、斯陆到来、不来者、阿拉汉，皆涵盖于此。
Sakadāgāmi anāgāmi, arahattanti sabbathā.
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55依四种道之区分，及禅之分类，共有五种。
Catudhā maggabhedena, jhānabhedena pañcadhā;
56二十种圆满具足的善法相互依存。
Vīsatāpariyāpannakusalaṃ dvayamissitaṃ.
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20.
58善法按此大地分类，确为四种；
Itthaṃ bhūmivibhāgena, kusalaṃ tu catubbidhaṃ;
59即使只有二十一种或二十二种，或称为七十种皆可。
Ekavīsāpi bāvīsaṃ, sattatiṃsavidhampi vā.
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61有欢喜伴随者，亦有安然平等伴随者；
Somanassasahagataṃ , upekkhāsahitaṃ tathā;
62有依见惑者，也有所背离者，所以叫之分别。
Diṭṭhigatasampayuttaṃ, vippayuttanti bheditaṃ.
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64无为者与有为者，彼此分别开显；
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ punaṭṭhadhā;
65贪根现显，贪乃由贪与痴二因所生。
Lobhamūlaṃ pakāsenti, lobhamohadvihetukaṃ.
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67随忧伴行，并夹杂强烈反感。
Domanassasahagataṃ , paṭighena samāyutaṃ;
68无为伴有为，无为有为二者有别。
Asaṅkhāraṃ sasaṅkhāramiti bhinnaṃ dvidhā pana.
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24.
70嗔根显现，嗔由嗔与痴二因而生；
Dosamūlaṃ pakāsenti, dosamohadvihetukaṃ;
71伴随疑惑，与掉举亦俱。
Vicikicchāsahagataṃ, uddhaccasahitanti ca.
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25.
73无分别苦受所缠绕，愚痴有二种分别。
Upekkhāvedanāyuttaṃ, momūhaṃ duvidhaṃ pana;
74『无明』者，根本之无明，且明示无明为一切烦恼的主要根源。此无明即为无明之因，谓无明本身即为生起诸苦之根本原因。
Mohamūlaṃ pakāsenti, mohenevekahetukaṃ.
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26.
76名为十二不善法者，乃四难堕之所导致的恶行。所谓十二不善，指四种堕落境界之因缘。
Dvādasākusalā nāma, caturāpāyasādhakā;
77这些恶业不仅导致善趣所感果报，同时亦生恶趣之果。此等行为既助善趣，亦生带来苦难果报之因。
Ete sugatiyañcāpi, vipattiphaladāyakā.
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27.
79所谓眼、耳、鼻、舌、身、意识，为六处中六根所名。此六根乃眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意识根之总称。
Cakkhusotaghānajivhā-kāyaviññāṇanāmakā;
80五根和合为一组，相互依止相。五根并非单独而存，乃如双合互依而成整体。
Pañcaviññāṇayugaḷā, yugaḷaṃ sampaṭicchanaṃ.
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28.
82又谓此二即是制止二法，亦包含不分别念。此处谓此二者为渡越之法，且与安然无执之舍弃同行。
Santīraṇadvayañceva, upekkhāsahitaṃ tathā;
83福德与不善之果报，果报分为两种存在。
Puññāpuññavaseneva, vipākā duvidhā ṭhitā.
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29.
85其中含有平等心，心念仅起十二种。
Upekkhāsahitā tattha, mānasā dvādaseritā;
86身与识双重相应，其欲受乐苦杂。
Kāyaviññāṇayugaḷaṃ, sukhadukkhayutaṃ kamā.
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88与欢喜相随之心，即为心之清净。
Somanassasahagataṃ, yaṃ santīraṇamānasaṃ;
89此心果报正如福德果，恶果绝未生起。
Taṃ puññapākamevāhu, pāpapākaṃ na vijjati.
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31.
91五禁门之开启与关闭，果报确分二种。
Pañcadvāramanodvāra-vasena duvidhaṃ pana;
92与平等心受相连者，名为行为流转。
Upekkhāvedanāyuttaṃ, kriyāvajjananāmakaṃ.
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32.
94伴随欢喜心生，心起欢笑乐意；
Somanassasahagataṃ, hasituppādamānasaṃ;
95行为流转非徒然，因缘三种作业故。
Kriyājavanamiccevaṃ, tividhāhetukakriyā.
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33.
97善果八种显现，恶果七种显现；
Aṭṭheva puññapākāni, pāpapākāni sattadhā;
98行为与心共三种，十八种无因缘者。
Kriyacittāni tīṇīti, aṭṭhārasa ahetukā.
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34.
100与善果相等者，为大恶大作业；
Sapuññehi samānā ca, mahāpākamahākriyā;
101大集聚法成熟者，心意相应于果报之欲。
Mahaggatakriyā pākā, phalacittāni ca kamā.
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103如是形成九十九种之心也是这样存在；
Itthamekūnanavuti-vidhaṃ cittaṃ bhave tathā;
104或为一百种，或为一百零二十种。
Ekanavutividhaṃ vā, ekavīsasatampi vā.
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36.
106理智行为、喜乐安稳之心合计一万。
Takkacārapītisukhacittassekaggatāyutaṃ;
107得声闻道之心，初中念者谓之。
Sotāpattimaggacittaṃ, paṭhamajjhānikaṃ mataṃ.
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37.
109第二为理智之下，第三则为思惟之心。
Dutiyaṃ takkato hīnaṃ, tatiyaṃ tu vicārato;
110第四种为心意低下憍傲、并带着平等心。
Catutthaṃ pītito hīnaṃ, upekkhekaggatāyutaṃ.
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38.
112第五种称为五者中最高者、最为上乘；
Pañcamanti ca pañcete, paṭhamānuttarā matā;
113其具备断除见、疑、戒禁、恶口、恶行的功德。
Diṭṭhikaṅkhāsīlabbataparāmāsappahāyino.
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115同样，现世道上，心意也分为五种；
Tatheva sakadāgāmimaggacittañca pañcadhā;
116其为散布贪、恚、痴三毒、无法止息而不善的心。
Rāgadosamohattayatanuttakaramīritaṃ.
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40.
118乃至于终止欲界贪欲烦恼、无所放纵的心。
Kāmadosasamugghātakaraṃ niravasesato;
119第三，最高的善业也是五种如此。
Tatiyānuttarañcāpi, kusalaṃ pañcadhā tathā.
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41.
121关于对色欲和非色欲的躁动。
Rūparāgārūparāgamānuddhaccāpi cāparā;
122无明者，就是由五蕴所俱断的无知。
Avijjā ceti pañcuddhaṃbhāgiyānamasesato.
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124这是余尽的结缚，是究竟的断灭者。
Saṃyojanānaṃ sesānaṃ, samugghātakaraṃ paraṃ;
125第四，进一步的道心也是五种。
Catutthānuttaraṃ maggacittaṃ pañcavidhanti ca.
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127于四种与五种道和果中完全相同；
Cattāri pañcakāneva, maggesu ca phalesu ca;
128『余余』者，谓余存之意，约计二十一万乃至此数。
Sesāni cekāsītīti, ekavīsasataṃ bhave.
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130『超世间者』八种，依此方式又分五种。
Lokuttarānaṃ aṭṭhannaṃ, iccevaṃ pañcadhā puna;
131此为禅、行、道、觉支之分别，如实说明。
Jhānaṅgamaggabojjhaṅga-vibhāgāya yathārahaṃ.
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133『脚中禅』『念禅』『意中禅』皆为内心意趣，亦然。
Pādakajjhānamāmaṭṭhajhānaṃ ajjhāsayo tathā;
134又有起行禅，称为『观察禅』，是也。
Vuṭṭhānagāminī ceva, niyāmeti vipassanāti.
135如是，于心的分别中，本相摄集之论说已经结束。
Iti cittavibhāge sarūpasaṅgahakathā niṭṭhitā.
136第一分章。
Paṭhamo paricchedo.