4. 第四章
4. 第四品
4. Catuttho paricchedo
1一法等之解说
Ekavidhādiniddeso
127一百二十七。
127.
3今且初说，不是单一类型，亦非独一法；
Ito paraṃ pavakkhāmi, nayamekavidhādikaṃ;
4此为持诵阿毗达摩之比丘，所依智慧与增智所显。
Ābhidhammikabhikkhūnaṃ, buddhiyā pana vuddhiyā.
128一百二十八。
128.
6心识本质者，俱为一体，悉能分别；
Sabbamekavidhaṃ cittaṃ, vijānanasabhāvato;
7心识有两种，分别为无因与有因者。
Duvidhañca bhave cittaṃ, ahetukasahetuto.
129一百二十九。
129.
9善恶果报，确系因果，其中十为欲乐，五为五根；
Puññāpuññavipākā hi, kāme dasa ca pañca ca;
10行为共有十八，皆无因缘。
Kriyā tissoti sabbepi, aṭṭhārasa ahetukā.
130一百三十。
130.
12余种共七十一，皆由大智心生；
Ekasattati sesāni, cittuppādā mahesinā;
13谓之有因，是以称为因缘论者。
Sahetukāti niddiṭṭhā, tādinā hetuvādinā.
131
131.
15从舍卫城到咖瓦提之间，以及两者各自之间；
Savatthukāvatthukato , tathobhayavasena ca;
16所说的全部方法，心理有三种不同的种类。
Sabbaṃ vuttapakāraṃ tu, tividhaṃ hoti mānasaṃ.
132
132.
18所有欲界的果报，以及色界的十五种果报；
Sabbo kāmavipāko ca, rūpe pañcadasāpi ca;
19最初的道路、清净产生、心界的作用，也都包括在内。
Ādimaggo situppādo, manodhātu kriyāpi ca.
133
133.
21忧苦的二种，以及三十八种心行；
Domanassadvayañcāpi, tecattālīsa mānasā;
22若无缘由，绝不会单独产生，只有在相应的境地中才生起。
Nuppajjanti vinā vatthuṃ, ekantena savatthukā.
134
134.
24无色界的成熟果实，亦仅在特定境界中生起；
Arūpāvacarapākā ca, ekantena avatthukā;
25其余二十八种，都能分别在心或心所有中存在。
Dvācattālīsa sesāni, cittānubhayathā siyuṃ.
135
135.
27心识若独住于一境相，亦即是专注于五境相之一；
Ekekārammaṇaṃ cittaṃ, pañcārammaṇameva ca;
28若心仅专注于六境相，其分别亦可有三种情况。
Chaḷārammaṇakañceti, evampi tividhaṃ siyā.
136
136.
30识有二种，境界超越世俗有八种；
Viññāṇāni ca dvepañca, aṭṭha lokuttarāni ca;
31皆为广大无边，回归于已证得的殊胜妙智。
Sabbaṃ mahaggatañceva, ṭhapetvābhiññamānasaṃ.
137
137.
33此中应当分别认识四十三个，各自单独作用；
Tecattālīsa viññeyyā, ekekārammaṇā pana;
34所说的是心所三种，且包括五种所缘，合为一体。
Manodhātuttayaṃ tattha, pañcārammaṇamīritaṃ.
138
138.
36剩余的四十三个，称为六种所缘；
Tecattālīsa sesāni, chaḷārammaṇikā matā;
37亦如是，心有三种分别，即善、不善及无记三类。
Tathā ca tividhaṃ cittaṃ, kusalākusalādito.
139
139.
39无因、单一因、两因、三因者；
Ahetuṃ ekahetuñca, dvihetuñca tihetukaṃ;
40如是，心有四种，应当分别观察明知。
Evaṃ catubbidhaṃ cittaṃ, viññātabbaṃ vibhāvinā.
140
140.
42以下由我已显示，是十八种无因；
Heṭṭhā mayāpi niddiṭṭhā, aṭṭhārasa ahetukā;
43与疑惑断尽之心相应，明了单一因。
Vicikicchuddhaccasaṃyuttaṃ, ekahetumudīritaṃ.
141
141.
45欲界从十二因缘中生起的是善法与果报的作用；
Kāme dvādasadhā puñña-vipākakriyato pana;
46所谓十德与二十一之因缘也。
Dasadhākusalā cāti, bāvīsati duhetukā.
142
142.
48欲界从十二因缘中生起的是善法与果报的作用；
Kāme dvādasadhā puñña-vipākakriyato pana;
49一切皆属于大集法，且具有三种无量性。
Sabbaṃ mahaggatañceva, appamāṇaṃ tihetukaṃ.
143
143.
51由色根、受根、地识界等所生，乃至诸如此类。
Rūpīriyāpathaviññatti-janakājanakādito;
52由此可知，心亦总共有四种不同的类别。
Evañcāpi hi taṃ cittaṃ, hoti sabbaṃ catubbidhaṃ.
144
144.
54其中有十二种不善心相，善心由欲界所生；
Dvādasākusalā tattha, kusalā kāmadhātuyā;
55又有十种行为之乐，心有两种超越世俗的觉知。
Tathā dasa kriyā kāme, abhiññāmānasaṃ dvayaṃ.
145
145.
57生起诸色，创造诸行。
Samuṭṭhāpenti rūpāni, kappenti iriyāpathaṃ;
58产生识心，这二十二由意生起。
Janayanti ca viññattiṃ, ime dvattiṃsa mānasā.
146
146.
60有善业及行为，是大意所摄。
Kusalā ca kriyā ceva, te mahaggatamānasā;
61八向染心，二十六为意所转。
Aṭṭhānāsavacittāni, chabbīsati ca mānasā.
147
147.
63使种种色法产生，成就行路之道；
Samuṭṭhāpenti rūpāni, kappenti iriyāpathaṃ;
64既不毁坏亦不作恶，这两种行为为固定法。
Copanaṃ na ca pāpenti, dvikiccā niyatā ime.
148
148.
66在十识中立定，于二地显其果报；
Ṭhapetvā dasa viññāṇe, vipākā dvīsu bhūmisu;
67心法及其作用，共有二十七法。
Kriyā ceva manodhātu, imānekūnavīsati.
149
149.
69（此处）意指「色」的诸法显现，不由二取使之为作，
Samuṭṭhāpenti rūpāni, na karontitaradvayaṃ;
70又于无色处有五种分别及其果报。
Puna dvepañcaviññāṇā, vipākā ca arūpisu.
150
150.
72一切界中及断时心，皆为阿拉汉所分别，
Sabbesaṃ sandhicittañca, cuticittañcārahato;
73此十六心中无生起三有意心。
Na karonti tikiccāni, ime soḷasa mānasā.
151
151.
75根据一不二四处与五处的分别；
Ekadviticatuṭṭhāna-pañcaṭṭhānapabhedato;
76心分为五类，称为五净眼。
Pañcadhā cittamakkhāsi, pañcanimmalalocano.
152
152.
78善恶一切都是心的产生，心的作用极为重大；
Kusalākusalā sabbe, cittuppādā mahākriyā;
79所发生的作用大且深远，有四种结果可生。
Mahaggatā kriyā ceva, cattāro phalamānasā.
153
153.
81众多五十五类，皆随顺着佛陀朴素而成；
Sabbeva pañcapaññāsa, nippapañcena satthunā;
82正如快速护岸流，汇集一处而规则运行。
Javanaṭṭhānatoyeva, ekaṭṭhāne niyāmitā.
154
154.
84此外，有两种五意识，于见闻时现起；
Puna dvepañcaviññāṇā, dassane savane tathā;
85于嗅味触及处，依次依次而行。
Ghāyane sāyane ṭhāne, phusane paṭipāṭiyā.
155
155.
87于心所分别处，于起心及流失心处；
Manodhātuttikaṃ ṭhāne, āvajjane paṭicchane;
88此处共有六十八种，皆同一时现起。
Aṭṭhasaṭṭhi bhavantete, ekaṭṭhānikataṃ gatā.
156
156.
90又所谓二时现起，是指心的二种分别明显显现；
Puna dviṭṭhānikaṃ nāma, cittadvayamudīritaṃ;
91具有欢喜和愉悦的五门，得以通达无碍。
Somanassayutaṃ pañca-dvāre santīraṇaṃ siyā.
157
157.
93当此门槛为六，且勇猛门槛具足念心时；
Tadārammaṇaṃ chadvāre, balavārammaṇe sati;
94如是便成围绕，五门皆为围绕。
Tathā voṭṭhabbanaṃ hoti, pañcadvāresu voṭṭhabo.
158
158.
96在众心门中，虽皆为关闭，
Manodvāresu sabbesaṃ, hoti āvajjanaṃ pana;
97此名为二重闭合，然心有二重。
Idaṃ dviṭṭhānikaṃ nāma, hoti cittadvayaṃ pana.
159
159.
99谓由再受生而起者，乃由断处生起；
Paṭisandhibhavaṅgassa, cutiyā ṭhānato pana;
100此等俱为大恶果，是谓九种现住。
Mahaggatavipākā te, nava tiṭṭhānikā matā.
160
160.
102由再受生而起者，有八大欲；
Aṭṭha kāmā mahāpākā, paṭisandhibhavaṅgato;
103亦由所缘境及断处而现住。
Tadārammaṇato ceva, cutiṭṭhānavasena ca.
161
161.
105此处为四时种类之意，示数为八；
Catuṭṭhānikacittāni , aṭṭha hontīti niddise;
106所谓善恶成熟，即观察所生二者如是。
Kusalākusalapākaṃ tu-pekkhāsahagatadvayaṃ.
162
162.
108生死轮转由五门及六门两路，
Santīraṇaṃ bhave pañca-dvāre chadvārikesu ca;
109由此诸因缘相续，若有强力因缘，则随彼强力因缘而行。
Tadārammaṇataṃ yāti, balavārammaṇe sati.
163一百六十三。
163.
111由复合而生之地与断尽之处所构成；
Paṭisandhibhavaṅgānaṃ, cutiṭṭhānavasena ca;
112谓五处所在心，此为两者之说。
Pañcaṭṭhānikacittanti, idaṃ dvayamudīritaṃ.
164一百六十四。
164.
114五事为二，心为四事；
Pañcakiccaṃ dvayaṃ cittaṃ, catukiccaṃ panaṭṭhakaṃ;
115三事为九，两事各为一。
Tikiccaṃ navakaṃ dve tu, dvikiccā sesamekakaṃ.
165
165.
117生命流转的浑浊，又是见解的生起与消失；
Bhavaṅgāvajjanañceva, dassanaṃ sampaṭicchanaṃ;
118止息的行为，复又生成，这是第七者。
Santīraṇaṃ voṭṭhabbanaṃ, javanaṃ bhavati sattamaṃ.
166
166.
120这所遮蔽有六种，依识的分别而成；
Chabbidhaṃ hoti taṃ channaṃ, viññāṇānaṃ pabhedato;
121有七种，依七识界的分别而成。
Sattadhā sattaviññāṇa-dhātūnaṃ tu pabhedato.
167
167.
123六种单一所依境，与五种所依的分别；
Ekekārammaṇaṃ chakkaṃ, pañcārammaṇabhedato;
124由六种所依境，心共有八种；
Chaḷārammaṇato ceva, hoti aṭṭhavidhaṃ mano.
168
168.
126其中两种五蕴识，各为单一所缘；
Tattha dvepañcaviññāṇā, honti ekekagocarā;
127有两种色所依境，及两两声音等所缘。
Rūpārammaṇikā dve tu, dve dve saddādigocarā.
169
169.
129一切心念多有宏大境界，且远离五种神通之扰。
Sabbaṃ mahaggataṃ cittaṃ, pañcābhiññāvivajjitaṃ;
130一切皆属出世间境界，个别应当分辨体认。
Sabbaṃ lokuttarañceti, ekekārammaṇaṃ bhave.
170
170.
132个别境界，此六者当知悉而分别审察；
Ekekārammaṇaṃ chakka-midaṃ ñeyyaṃ vibhāvinā;
133所谓五境界，乃心所三种为体。
Pañcārammaṇikaṃ nāma, manodhātuttayaṃ bhave.
171一百七十一。
171.
135欲界之心种种，有四十四种各异。
Kāmāvacaracittāni, cattālīsaṃ tathekakaṃ;
136各种神通皆悉，称为六种神殊力。
Abhiññāni ca sabbāni, chaḷārammaṇikāniti.
172一百七十二。
172.
138心有九种所属七识法界，
Cittaṃ navavidhaṃ hoti, sattaviññāṇadhātusu;
139并于后三分划分，善恶等分别具足。
Pacchimañca tidhā katvā, kusalākusalādito.
173一百七十三。
173.
141如同善恶果报不同，因其果报与业行差别，
Puññāpuññavaseneva , vipākakriyabhedato;
142此差别共有三十七种，是由心识界的不同所起。
Chasattatividho bhedo, manoviññāṇadhātuyā.
174一百七十四。
174.
144将心界分为两种，因果报与业行的差别，
Manodhātuṃ dvidhā katvā, vipākakriyabhedato;
145依过去九种所作，心共有十种不同。
Navadhā pubbavuttehi, dasadhā hoti mānasaṃ.
175
175.
147将二界分别为三，继而智者又识别后者；
Dhātudvayaṃ tidhā katvā, pacchimaṃ puna paṇḍito;
148心有十一种类别，借此而加以明示。
Ekādasavidhaṃ cittaṃ, hotīti paridīpaye.
176
176.
150对于心识界，亦或善、恶等多种，
Manoviññāṇadhātumpi, kusalākusalādito;
151析分为四种，庄严称述十二类别。
Catudhā vibhajitvāna, vade dvādasadhā ṭhitaṃ.
177一百七十七。
177.
153于有情中，心识表现出十四种状态，因十四处不同而异；
Bhave cuddasadhā cittaṃ, cuddasaṭṭhānabhedato;
154亦生起接合的诸生，及断离衰减的现象。
Paṭisandhibhavaṅgassa, cutiyāvajjanassa ca.
178一百七十八。
178.
156五种见闻等，令心断然放弃；
Pañcannaṃ dassanādīnaṃ, sampaṭicchanacetaso;
157并以意志力克胜困扰，令心清净无染。
Santīraṇassa voṭṭhabba-javanānaṃ vasena ca.
179
179.
159由于心所缘境不同，因而立场各异；
Tadārammaṇacittassa, tatheva ṭhānabhedato;
160由此，心以十三种类分别，因此得以显现。
Evaṃ cuddasadhā cittaṃ, hotīti paridīpaye.
180
180.
162因地位众生不同而转；
Bhūmipuggalanānātta-vasena ca pavattito;
163此心多种多样，因而加以分别揭示。
Bahudhā panidaṃ cittaṃ, hotīti ca vibhāvaye.
181
181.
165于此一切法中，
Ekavidhādinaye panimasmiṃ,
166如实明了善巧智慧者，即此比丘；
Yo kusalo matimā idha bhikkhu;
167其所称说的义理，究竟圆满，
Tassabhidhammagatā pana atthā,
168宛若掌中宝珠般圆润不缺。
Hatthagatāmalakā viya honti.
169如是，于《阿毗达摩入门》中，名为「一法等之解说」
Iti abhidhammāvatāre ekavidhādiniddeso nāma
170第四品。
Catuttho paricchedo.