10. 第十章
1第十章
10. Dasamo paricchedo
2其余业处之分别
Sesakammaṭṭhānavibhāgo
1298一二九八。
1298.
2见瞋恚之过患，与忍辱之安稳。
Byāpādādīnavaṃ disvā, khemabhāvañca khantiyaṃ;
3然而修习无量心者，如何调伏瞋恚？
Appamaññā tu bhāvento, vineyya paṭighaṃ kathaṃ.
1299一二九九。
1299.
5瞋恚是烧心者，
Cetosantāpano kodho,
6是破坏净信者，
Sampasādavikopano;
7是造成丑陋可厌者。
Virūpabībhacchakaro,
8毁坏面容光泽者。
Mukhavaṇṇappadhaṃsano.
1300
1300.
10生起戒之昏沉者，产生心意散乱者；
Sīlakālussiyuppādo, cittavikkhepasambhavo;
11摧坏智慧之灯者，障蔽行道者。
Paññāpajjotaviddhaṃsī, paṭipattivibandhako.
1301一三〇一。
1301.
13通往恶趣之道，恶棘之缚者；
Apāyekāyano maggo, pāpakaṇṭakabandhako;
14断灭正法道者，闭锁道门者。
Dhammamaggasamucchedī, maggadvārapidhānako.
1302
1302.
16毁坏名誉与容貌，摧破功德之根本；
Yasovaṇṇavisaṅkhāro, guṇamūlappabhañjako;
17聚集苦法，招致不幸与灾祸；
Dukkhadhammasamodhāno, byasanopaddavākaro.
1303
1303.
19此凶兆已生，毁坏一切成就；
Dunnimittamidaṃ jātaṃ, sabbasampattidhaṃsanaṃ;
20烟焰之兆升起，毁灭一切世间。
Dhūmaketusamuppādo, sabbalokavināsako.
1304一三〇四
1304.
22一切善法，不祥之兆已现。
Sabbakalyāṇadhammānaṃ, avamaṅgalamuṭṭhitaṃ;
23断善利之始，会障碍之聚。
Hitārambhasamugghātī, antarāyasamāgamo.
1305一三零五。
1305.
25一切行相悉可厌逆，一切憎恶之因。
Sabbākārapaṭikkūlaṃ, sabbaviddesakāraṇaṃ;
26灾祸的苗头已然生起，这正是敌人所求之不得的。
Vipattimukhamuppannaṃ, amittajanapatthitaṃ.
1306
1306.
28制造怨敌，极为恐怖，能招致一切灾祸；
Sapattakaraṇaṃ ghoraṃ, sabbānatthavidhāyakaṃ;
29恐惧源于内在而生，人们却浑然不觉。
Bhayamantarato jātaṃ, taṃ jano nāvabujjhati.
1307
1307.
31犹如舔舐刀刃，犹如吞入烈火。
Khuradhāraṃ lihantāva, gilantāva hutāsanaṃ;
32犹如嚼食苦葫芦，执持燃烧的兵器。
Tittalābuṃva khādantā, gaṇhantādittamāyudhaṃ.
1308
1308.
34仅由些微嗔恚所生，全然是愚痴的杀戮。
Byāpādamattasambhava-mattaghaññāya kevalaṃ;
35愚痴者如此把玩，犹如对待一条可怕的毒蛇。
Upalāḷenti dummedhā, ghoramāsīvisaṃ yathā.
1309
1309.
37犹如树木被嗔火焚烧，火已钻入空洞之中；
Dosatejena rukkhova, susirāruḷhapāvako;
38虽内在被燃烧，这些自害者仍挣扎不止。
Antonudayhamānāpi, vipphandanti vighātino.
1310
1310.
40愚者被心之思风所吹，不能觉知。
Nāvabujjhanti dummedhā, cetosaṅkappavāyunā;
41犹如熔炉口，一再炽燃。
Ukkāmukhāmivāditta-mujjalantā punappunaṃ.
1311
1311.
43登上怖畏之道，即背离安稳之道。
Bhayamaggasamāruḷhā, khemamaggavirodhino;
44心怀嗔恚，罪垢遍满，与二种利益相违。
Byāpannā kibbisākiṇṇā, atthadvayavirodhino.
1312
1312.
46无依无怙，为箭所穿，心意散乱，忧愁不止；
Anāthā sallakāviddhā, visaṭṭā anusocino;
47犹如林中盲鹿，失去眼目，徘徊迷途。
Andhā viya migāraññe, bhamanti hatacakkhukā.
1313
1313.
49愚人行事不加筹划，一味随顺嗔怒之力；
Asaṃvihitakammantā, bālā kodhavasānugā;
50他们迅速舍弃吉祥，毁于名声与财富之中。
Khippaṃ lakkhiṃ pariccattā, yasobhogehi dhaṃsare.
1314一三一四。
1314.
52所行难以调伏，为嗔恚动荡所惑；
Duppaṭippāditārambhā, kodhasaṅkhobhamohitā;
53无智者不能品尝法甘露之味。
Dhammāmatarasassādaṃ, na vindanti aviddasu.
1315一三一五。
1315.
55如同生起的种种过患，犹如已起的疾病；
Bahvādīnavamicceva-manto byādhimivuṭṭhitaṃ;
56犹如怀中燃起的火，恶人却漠然置之。
Jātānalamivucchaṅge, ajjhupekkhanti dujjanā.
1316一三一六。
1316.
58被痛苦所逼迫，由烦恼所行所积，垢染深重；
Codayamānā dukkhehi, klesāciṇṇamalīmahā;
59他们以恶业充满自身，长久地躺卧在死亡之路上。
Pāpakammehi pūrentā, senti maccupathe ciraṃ.
1317一三一七。
1317.
61如此如理思惟之后，对于嗔恚，应如理加以对治；
Tamevaṃ paṭisaṅkhāya, paṭighaṃ pana yoniso;
62如同对待奔来的恶兽，如同对待迎面冲来的罗刹。
Vāḷamigaṃva dhāvantaṃ, āvisantaṃva rakkhasaṃ.
1318
1318.
64如同被烈焰所包裹，对于心生恐惧的瑜伽行者而言；
Pāvakaṃva paribyuḷhaṃ, bhāyamānassa yogino;
65他亲近了那由大仙施设、导向安稳的安稳之道。
Sotthibhāvāya khemanta-mupaññattaṃ mahesinā.
1319
1319.
67堪忍名为诸善法之母，有大威力；
Mātā kalyāṇadhammānaṃ, khamā nāma mahiddhikā;
68于众生中平等而行，成就一切圆满。
Samappavatti sattesu, sabbasampattisādhikā.
1320一三二〇。
1320.
70愤怒是烦恼之火的浇灌，
Kodhānalajalāseko ,
71忧愁是住处与坐卧处的破坏者；
Sokopāyāsanāsanaṃ;
72拔除嗔恨之刺者，
Āghātasallaniddhārī,
73解脱怨恨者。
Upanāhavimocanaṃ.
1321一三二一。
1321.
75称誉之因，在依止善根；
Vaṇṇakittisamuṭṭhānaṃ, guṇamūlābhisevanaṃ;
76此即敞开之门，为成就二义；
Apārutamukhaṃveta-matthadvayasamiddhiyā.
1322一三二二
1322.
78灭尽忧恼，无余断除诸漏。
Vighātapariyādāna-māsavānamasesato;
79令心寂静，如除热恼的栴檀。
Paṭipassambhanaṃ ceto-pītikaraṇacandanaṃ.
1323
1323.
81拔除一切苦，最胜乐之依止。
Sabbadukkhasamugghāti, sukhupaṭṭhānamuttamaṃ;
82断除灾厄之生起，超越怖畏与战栗。
Byasanodayavicchedo, bhayabheravaniggamo.
1324
1324.
84连结心之净信，感得端严之果；
Cetopasādasandhāno, pāsādikaphalāvaho;
85无上菩提资粮，为人与非人所崇奉。
Pavaro bodhisambhāro, narānaranisevito.
1325此为第1325节。
1325.
87度脱恶趣旷野，遮止四恶趣；
Pāpakantāranitthāro, caturāpāyarodhako;
88此乃关闭恶趣之门，往生天界。
Dvārāvāpuraṇañcetaṃ, devalokūpapattiyā.
1326此为章节编号一三二六。
1326.
90慧、戒与定悉皆具足，净化修行；
Paññāsīlasamādhānaṃ, paṭipattivisodhano;
91可爱、柔和的本性，难得且为众人所希求。
Piyaṅkaro sommabhāvo, dullabho bahupatthito.
1327一三二七
1327.
93阻断烦恼之搅动、散乱与翻腾；
Klesasaṅkhobhavikkhepa-vipphandapaṭibandhanaṃ;
94忍辱之功德，名为摧破魔军之法。
Titikkhāguṇamakkhāta-mārakkhavidhimattano.
1328一三二八。
1328.
96解除害、欲、争斗与阻碍的束缚；
Vihiṃsāratisārambha-paṭirodhavimocanaṃ;
97摧毁怨敌与罪恶，是利益世间之因。
Verikibbisaviddhaṃsī, lokānuggahakāraṇaṃ.
1329一千三百二十九。
1329.
99作法之明灯，净除结缚之垢；
Dhammapajjotakaraṇaṃ , saṃyogamalasodhanaṃ;
100驱除愚痴之黑暗，成就道果之获得。
Sammohatimiruddhāri, sampattipaṭipādanaṃ.
1330一千三百三十
1330.
102如是成就自利与利他后，更以堪忍为最上；
Iccattatthaṃ paratthañca, sampādetvā khamāparo;
103于此处及他世，成就一切圆满。
Sādheti sabbasampatti-midha ceva parattha ca.
1331一三三一。
1331.
105具足忍辱之德，悲悯一切众生；
Titikkhāguṇasampanno , pāṇabhūtānukampako;
106所作不杂不乱，柔和、温顺、清净。
Anākulitakammanto, sorato sakhilo suci.
1332一三三二。
1332.
108谦恭、行仪寂静，有福、见者欢喜；
Nivāto samitācāro, subhago piyadassano;
109审虑具力，坚毅、明智。
Paṭisaṅkhābalappatto, dhitimā matipāṭavo.
1333一三三三。
1333.
111安忍不动摇，
Akkhobho adhivāsento,
112在一切不利与危难中；
Sabbānatthe parissaye;
113置身恐怖战场者，
Bhīmasaṅgāmāvacaro,
114犹如象王般庄严。
Hatthināgova sobhati.
1334一三三四。
1334.
116如此，由各方面审察吉祥与安忍，
Itthaṃ samantato bhaddaṃ, titikkhaṃ paccavekkhato;
117便平息躁动，以安忍止息嗔害的慌乱。
Passambheti samuṭṭhāya, khamā byāpādasambhamaṃ.
1335一三三五。
1335.
119如天药除疾，疾如云，猛如火，
Dibbosadhamivātaṅkaṃ, meghajjavaṃ hutāsanaṃ;
120能迅速止息自心忿怒，是即安忍。
Khippamantaradhāpeti, titikkhā kodhamattano.
1336一三三六
1336.
122具足一功德，摧破诸过失；
Tatonekaguṇopetaṃ, nekadosappabhañjanaṃ;
123安住于忍辱法，心意清净、坚定而欣悦。
Khantidhammamadhiṭṭhāya, pasannadhīramānaso.
1337一三三七。
1337.
125应当先修习无上慈心观，
Bhāveyya paṭhamaṃ tāva, mettābhāvanamuttamaṃ;
126以自己为譬喻，为诸众生的利益与增长。
Attānamupamaṃ katvā, sattesu hitavuḍḍhiyā.
1338一三三八。
1338.
128所有众生、有情、生物、生命及个体；
Sabbe sattā ca pāṇā ca, bhūtā jīvā ca puggalā;
129愿他们无嗔害、无怨敌、无忧苦，安乐自护。
Abyāpajjā tathāverā, anīghā ca sukhedhino.
1339一三三九。
1339.
131愿一切具名声者，明与具足、受用增长；
Vijjāsampattibhogehi, pavaḍḍhantu yasassino;
132随从与力量具足，远离一切怖畏灾祸。
Parivārabalappattā, bhayopaddavavajjitā.
1340
1340.
134彼此柔和相待、交谈愉悦，互不相违逆；
Sakhilā sukhasambhāsā, aññamaññāvirodhino;
135愿一切众生安稳快乐，莫令任何恶事降临。
Modantu suhitā sabbe, mā kiñci pāpamāgamā.
1341
1341.
137具足信心与喜悦，广行布施与持戒；
Saddhāpāmojjabahulā, dānasīlamahussavā;
138相续庄严以功德，护持寿命无病恼。
Guṇabhūsitasantānā, āyuṃ pālentanāmayaṃ.
1342
1342.
140以正见为先导，依正法而行；
Sammādiṭṭhiṃ purodhāya, saddhammapaṭipattiyā;
141愿成就究竟安乐之善巧方便。
Ārādhentu hitopāya-maccantaṃ sukhasādhanaṃ.
1343
1343.
143如是，以种种方式，于众生中怀利益心；
Iti nānappakārena, sattesu hitamānasaṃ;
144如母对爱子般，恒时无间断。
Mātāva piyaputtamhi, pavatteyya nirantaraṃ.
1344一三四四。
1344.
146远离贪爱，消除嗔恚；
Sinehaṃ parivajjento, byāpādañca vināsayaṃ;
147以清净之心，唯愿利益一切。
Parisuddhena cittena, hitakāmova kevalaṃ.
1345一三四五。
1345.
149以慈心对友人、中立者与怨敌，依次第而修；
Mettāya mitte majjhatte, verike ca yathākkamaṃ;
150他破除界限，且平等遍满于自身。
Karonto sīmasambhedaṃ, attani ca samaṃ phare.
1346
1346.
152如此数数修习者，心专注利益与安乐而得定。
Āsevantassa tassevaṃ, hitābhogasamāhitaṃ;
153心缘取众生施设已，便入于定。
Sattapaññattimārabbha, samādhiyati mānasaṃ.
1347
1347.
155从此，他无忧无恼，心住一境，愿求止息；
Tato anīgho ekaggo, upasantamanoratho;
156或依慈心解脱，得入三禅或四禅。
Jhānattikaṃ catukkaṃ vā, mettācetovimuttiyā.
1348一三四八。
1348.
158依地域、方位、众生种类等差别而作区分，是为有限制的方式；
Bhūmidesadisāsatta-bhedabhinnesu odhiso;
159随其可能，以有限制的方式遍满；于一切众生，则以无限制的方式。
Yathāsambhavamappeti, sabbasattesvanodhiso.
1349一三四九。
1349.
161同样地，依于限定，于一众生中；
Tadevamekasattamhi, paricchedaniyāmato;
162也于众多众生中，乃至一切众生中转起。
Bahukesu ca sattesu, sabbesu ca pavattati.
1350一三五〇。
1350.
164如是修习，相续不断；
Tathāsevitasantāno,
165于慈心解脱；
Mettācetovimuttiyā;
166勤修悲心加行——
Karuṇābhāvanāyoga-
167从此超越魔的境界。
Mārabheyya tato paraṃ.
1351一三五一。
1351.
169如理审察诸众生受苦之相后；
Sattānaṃ dukkhitākāra-māvajjitvāna yoniso;
170心中思维：‘愿一切众生解脱于苦！’
‘‘Aho dukkhā vimuccantu, sabbe sattā’’ti cintayaṃ.
1352
1352.
172此青年又如何，因怖畏惊恐而战栗，
Kathaṃ māṇavakoyañca, bhayabheravakampito;
173遭灾祸厄难所刺痛，陷于忧恼而挣扎？
Byasanopaddavāviddho, vipphandati vighātavā.
1353
1353.
175正如是，这些相违者已入于迷乱，
Tathā hete vimosāya, paṭipannā virodhino;
176具嗔害者倍受煎迫，满载心苦。
Sabyāpajjā vihaññanti, cetodukkhasamappitā.
1354
1354.
178更有其余之人悲泣，遭逢衰败与堕落；
Athaññe paridevanti, vipattivinipātikā;
179心怀恼害之思，即与忧愁、悲伤为伴。
Padhupāyikasaṅkappā, sokopāyāsabhāgino.
1355
1355.
181另有败亡之人，为贪欲烦恼所制伏；
Athāpare parābhūtā, kāmaklesavasīkatā;
182沉没于愚痴黑暗中的众生，趣向恶趣。
Mohandhakārapakkhantā, sattā gacchanti duggatiṃ.
1356
1356.
184他们在那裡领受著自己〔所造〕的辛辣、可怖果报；
Te tattha kaṭukaṃ ghoramanubhontā sakaṃ phalaṃ;
185被痛苦之矛刺穿，他们举起双臂，在洞穴中哀号。
Dukkhasūlasamāviddhā, bāhā paggayha kandare.
1357
1357.
187因长久以来对天界成就的信乐；
Dīgharattādhimuttāya, devalokasamiddhiyā;
188天众舍弃天身，虽不情愿，仍随迁转。
Devakāyā vihāyanti, akāmā parivattino.
1358
1358.
190长时炽燃不息，犹如虚空之日。
Cirakālaṃ jalitvāna, sūriyova nabhantare;
191纵以梵天界为归宿，梵天众亦终坠落。
Brahmānopi patanteva, brahmalokāparāyaṇā.
1359
1359.
193如是五蕴聚合，即是苦宅，恒为承载；
Khandhapañcakamiccevaṃ, dukkhāgāraṃ samubbahaṃ;
194散乱于种种趣处，有情众生备受逼恼。
Nānāgatīsu vikkhittaṃ, pāṇajātaṃ vihaññati.
1360一三六〇。
1360.
196陷于无助的困境，心中满是对退堕的恐惧；
Anāthamanayāpannaṃ, parihānibhayākulaṃ;
197犹如被旋风卷起的鸟儿般，旋转翻覆。
Vātamaṇḍalikakkhittapakkhīva parivattati.
1361一三六一。
1361.
199如此见闻，又或恭敬承事；
Iti disvāna sutvā vā, sambhāvetvāna vā puna;
200希求苦灭，渴望苦灭。
Dukkhāpagamamicchanto, dukkhāpagama patthayaṃ.
1362
1362.
202智者在安乐众中，随念苦相；
Sukhitesu ca medhāvī, dukkhākāramanussaraṃ;
203具悲悯者，应修习悲心。
Pavatteyya dayāpanno, karuṇābhāvanappanaṃ.
1363
1363.
205啊，愿众生从一切苦法中解脱。
‘‘Aho sattā vimuccantu, dukkhadhammehi sabbathā;
206善哉，愿愁忧、悲伤与啼哭悉皆平息。
Sādhu samentupāyāsā, sokā ca paridevanā.
1364
1364.
208愿恶法灭尽，诸病亦得平息；
‘‘Khīyantu pāpadhammā ca, passambhentāmayā tathā;
209愿众生的杂染与障碍皆得断除。
Saṃklesā palibodhā ca, samucchijjantu pāṇinaṃ.
1365
1365.
211愿舍离嗔恚，愿灾祸退转；
‘‘Byāpādā ca vihāyantu, vinivattantupaddavā;
212愿灾祸灭尽，愿不幸消散。
Byasanāni vinassantu, vigacchantu vipattiyo.
1366
1366.
214愿恼害与忧恼，诸恐怖畏惧，皆悉灭尽；
‘‘Vihesā ca vighātā ca, khīyantu bhayabheravā;
215愿散逸者退避，愿众生得见安稳。
Paṭikkamantu vissaṭṭhā, sotthiṃ passantu pāṇino’’.
1367
1367.
217如是，以如是悲悯，于诸众生，以一切方式；
Iccevamanukampanto, sabbasattepi sabbathā;
218希求断除一切苦，而修习悲。
Sabbadukkhasamugghātaṃ, patthento karuṇāyati.
1368一三六八。
1368.
220遮止忧生，远除恼害
Sokuppattaṃ nivārento, vihiṃsaṃ dūrato haraṃ;
221以慈导入，令悲禅定安止
Mettāyamiva pāpeti, karuṇājhānamappanaṃ.
1369一三六九。
1369.
223修习悲心之后，瑜伽行者接着应修习喜心；
Karuṇānantaraṃ yogī, bhāveyya muditaṃ tato;
224如理作意众生之快乐相状后。
Sattānaṃ sukhitākāramāvajjetvāna yoniso.
1370
1370.
226如何长久以来，梵天众具有大威光、大神通；
Kathaṃ cirāya brahmāno, mahātejā mahiddhikā;
227以喜为食、善安住者，无病欢悦。
Pītibhakkhā subhaṭṭhāyī, pamodanti nirāmayā.
1371
1371.
229诸天众具大财富，
Devakāyā mahābhogā,
230有大威德、声名远扬。
Mahesakkhā yasassino;
231为天女众所围绕，
Accharāparivārehi,
232于欢喜园中享乐。
Paricārenti nandane.
1372
1372.
234成就灌顶即位，伞盖拂尘为庄严；
Rājābhisekasampattā, chattacāmarabhūsitā;
235确立主权后，王族们快乐地享受王权。
Ādhippaccamadhiṭṭhāya, sukhitā rājabhogino.
1373
1373.
237如同诸欲现前丰足之人，以及其他众生；
Yathopaṭṭhitabhogehi, tadaññepi ca pāṇino;
238凡所求皆得成就的人，于乐与喜中喜悦安住。
Yathākāmitanipphannā, modanti sukhapītikā.
1374
1374.
240四恶趣的众生，恶业灭尽已；
Caturāpāyikā sattā, pāpakammaparikkhayā;
241从彼处命终心生欢喜，安住于安乐之处。
Tato cutābhinandanti, sukhaṭṭhāne patiṭṭhitā.
1375一三七五。
1375.
243断尽一切生存依着，证得出世间道；
Sabbālayasamugghātaṃ, patvā lokuttaraṃ padaṃ;
244不安止息，安乐欢喜无量。
Paṭipassaddhadarathā, sukhaṃ modantanappakaṃ.
1376一三七六。
1376.
246如是或见或闻，再三恭敬尊重；
Iti disvāna sutvā vā, sambhāvetvā punappunaṃ;
247于众生中安忍，以安乐相而喜悦。
Sattānamadhivāsento, sukhākāraṃ pamodati.
1377一三七七。
1377.
249善哉！善哉！
‘‘Aho sādhu aho suṭṭhu,
250众生实为欢喜；
Modanti vata pāṇino;
251众生确实善有所得，
Aho suladdhaṃ sattānaṃ,
252所期之成就。
Samiddhimabhipatthitaṃ.
1378
1378.
254面容清净明亮，心愿圆满；
‘‘Pasannamukhavaṇṇā ca, paripuṇṇamanorathā;
255充满喜乐，愿他们长久住世。
Pītipāmojjabahulā, ciraṃ jīvantunāmayā.
1379
1379.
257已超越怖畏之道，已出离众苦蕴聚；
‘‘Bhayamaggamatikkantā, dukkhasaṅghāṭanissaṭā;
258已证入安稳之道，因喜成就而绽放；
Khemamaggamanuppattā, pītisampattiphullitā.
1380
1380.
260他们和合安乐，乐于和合共处；
‘‘Samaggā suhitā cete, paṭisandhānapesalā;
261他们宣说成就，为美善功德所庄严。
Sampattimabhivedenti, kalyāṇaguṇabhūsitā’’.
1381
1381.
263如此如理随喜，成就安乐之获得；
Iti sammā pihāyanto, sukhādhigamasampadaṃ;
264令众生欢喜，以喜心平等遍满。
Sattānamabhirocento, muditāya samaṃ pharaṃ.
1382
1382.
266舍离了悭嫉与执著，断除了嫉妒与不悦。
Hitvā palāsābhisaṅgaṃ, issāratiniraṅkato;
267犹如慈心，能令喜禅那达至安止。
Mettāyamiva pāpeti, muditājhānamappanaṃ.
1383
1383.
269修习喜之后，应修习最上舍。
Muditaṃ pana bhāvetvā, bhāveyyupekkhamuttamaṃ;
270舍离了敌对与偏爱，心安住于中舍。
Virodhānunayaṃ hitvā, hutvā majjhattamānaso.
1384一三八四
1384.
272世间自性本然，
Sabhāvabhūta lokassa,
273利与衰、誉与毁，
Lābhālābhaṃ yasāyasaṃ;
274观察毁与誉，
Nindāpasaṃsaṃ passanto,
275以及一切的乐与苦。
Sukhaṃ dukkhañca kevalaṃ.
1385一三八五。
1385.
277世间如何以业为己有而流转？
Kathaṃ kammassakatattāyaṃ lokānuparivattati;
278被世间法所败，远离自依止。
Lokadhamme parābhūto, attādheyyavivajjito.
1386
1386.
280此处有何能力，能随其所欲而流转？
Kiṃ nāmatthi samatthettha, pavattetuṃ yathāruci;
281或者，他们是因谁的意愿而或乐或苦？
Kassa vā ruciyā honti, sukhitā vātha dukkhitā.
1387
1387.
283众生的苦与乐，实是随因缘而生；
Yathāpaccayasambhūtā, sukhadukkhā hi pāṇino;
284他人无法代为转变，其他因缘亦不能成。
Na sakkā parivattetuṃ, aññena puna kenaci.
1388一三八八
1388.
286确立了邪道，人们便衰败；
Micchāmaggamadhiṭṭhāya , vipajjanti ca mānavā;
287依正道为先导，他们得以重新成就。
Sammāmaggaṃ purodhāya, sampajjanti punattanā.
1389一三八九。
1389.
289诸有情依身而转，在此变为另一种形态。
Tattha kāyavasenete, parivattanti aññathā;
290依其所乐而造业，各各随自在于转。
Yathārucitakammantā, paccekavasavattino.
1390一三九〇。
1390.
292我想，这无益的诤论，只是世间的虚妄分别。
Niratthakavihesāyaṃ, maññe lokavicāraṇā;
293这确实是寂静、殊胜的，亦即对此处的观照。
Santametaṃ paṇītañca, yadidaṃ tatrupekkhanaṃ.
1391一三九一。
1391.
295我名为谁？这些是谁？何谓所依与觉者之间？
Ahaṃ ko nāma ke cete, kimaṭṭhānabudhantaro;
296观他人之上，而自恼害——如是思惟自身。
Paresupari pekkhanto, vihaññāmīti attano.
1392一三九二
1392.
298愿他们快乐，或不快乐；愿他们离苦，或不离。
Sukhitā hontu vā mā vā, dukkhā muccantu vā na vā;
299无论富有还是贫穷，我于此有何思量。
Samiddhā vā daliddā vā, kā mamettha vicāraṇā.
1393一三九三
1393.
301让众生随心所欲地保护自己；
Attānaṃ parihārantu, yathākāmaṃ tu pāṇino;
302我于此中，既无障碍、戏论，亦无瞋恚。
Palibodho papañco vā, byāpādo vā na me tahiṃ.
1394
1394.
304如此，以舍心观照诸行，虽对众生心怀饶益，
Iti saṅkhāyupekkhanto, hitakāmopi pāṇinaṃ;
305以无偏倚的舍心，如理作意而遍满安住。
Apakkhapātupekkhāya, samaṃ pharati yoniso.
1395
1395.
307超越了无知的舍心，远离随顺与贪染；
Aññāṇupekkhā nikkhanto, anurodhaṃ virājiya;
308犹如慈心，导入第五禅的安止。
Mettāyamiva pāpeti, pañcamajjhānamappanaṃ.
1396
1396.
310说法者中最胜者宣说，四梵住仅有四种；
Appamaññā catasseva-mācikkhi vadataṃ varo;
311肩负大丈夫重任，心怀利乐之愿的大牟尼。
Mahāpurisadhorayho, hitakāmo mahāmuni.
1397
1397.
313初学瑜伽行者，不应修习不相应之相；
Na liṅgavisabhāgamhi, ādikammikayoginā;
314对于死者，唯应修习慈心，而非于一切情况皆可修习。
Bhāvetabbā matasatte, mettameva na sabbathā.
1398一三九八。
1398.
316应得的成就相与苦相，即在手中；
Pattabbasampadākāraṃ, dukkhākārañca pāṇisu;
317转向、随喜相，同样还有非自主性。
Āvajjaṃ muditākāramanattādhīnataṃ tathā.
1399一三九九。
1399.
319于自己、于恶友、于中庸者，依次第；
Attani duggate mitte, majjhatteti yathākkamaṃ;
320先着手修习后，从此往后。
Paṭhamaṃ bhāvanāyogamārabhitvā tato paraṃ.
1400
1400.
322于自己、于朋友、于中庸者、于怨敌——于此四者之中，
Attani mitte majjhatte, veriketi catūsupi;
323破除界限，于一切处心平等。
Karonto sīmasambhedaṃ, sabbattha samamānaso.
1401一四〇一。
1401.
325依地等差别而作区分，同样亦可依限定而区分；
Bhūmikādippabhedehi , paricchijjodhiso tathā;
326或不作区分，这些亦应修习——此为世尊所说。
Aparicchijja vā cetā, bhāvetabbāti bhāsitā.
1402一四〇二
1402.
328他们心相续无有造作，以此悲悯众生；
Asaṅkhotitasantānā, tāhi bhūtānukampakā;
329他们安住于殊胜的梵住，故而得名梵住者。
Viharantuttamā brahmavihārāti tato matā.
1403一四〇三。
1403.
331以无量为所缘，亦因善巧修习；
Appamāṇālambaṇattā, tathā suppaṭipattiyā;
332于众生中无有限量，是故名为无量。
Sattesu appamāṇattā, appamaññāti sammatā.
1404一四〇四
1404.
334未得利益的众生是苦，已得成就的众生亦苦。
Asampattahitā sattā, dukkhitā laddhasampadā;
335思惟‘众生是业的所有者’之后，便对他们随顺次第而修习。
Kammassakāti cintetvā, tato tesu yathākkamaṃ.
1405一四〇五。
1405.
337愿他们诸成就圆满。
‘‘Sampattīhi samijjhantu,
338愿众生从苦中解脱。
Dukkhā muccantu pāṇino;
339善哉！愿众生获得安乐。
Aho sattā sukhappattā,
340愿诸众生各如其是。
Hontu sattā yathā tathā’’.
1406一四〇六。
1406.
342如是希求增长，亦希求苦之远离；
Iccābhivuddhimicchanto, dukkhāpagamanaṃ tathā;
343于成就者随喜，于满足者保持舍心。
Samiddhe anumodanto, upekkhanto ca pīṇite.
1407
1407.
345犹如母亲对年幼的孩子、对患病者、对青春鼎盛者；
Mātāva dahare putte, gilāne yobbane ṭhite;
346以及对专务自身事务者，如是依四类而转起。
Sakiccapasute ceva, catudhā sampavattati.
1408
1408.
348如是，于众生中，以四种方式，心念正确转起；
Itthaṃ catudhā sattesu, sammā cittapavattanā;
349一切时中，亦皆唯此四种，故为大仙所宣说。
Sabbathāpi catuddhāva, tato vuttā mahesinā.
1409一四零九。
1409.
351如此修习这些法者，面容欢喜，内心明净；
Iccetā pana bhāvento, pasannamukhamānaso;
352他安乐而眠，即便入睡，也不见任何恶事。
Sukhaṃ supati suttopi, pāpaṃ kiñci na passati.
1410一四一〇。
1410.
354觉悟者无有恐惧，如醒者般欢悦；
Paṭibujjhatanutrāso, jāgarova pamodati;
355心得安止，迅速成就。
Cetaso ca samādhānaṃ, khippamevādhigacchati.
1411一四一一。
1411.
357诸危难断除，诸灾祸亦消散。
Parissayā pahīyanti, vigacchanti cupaddavā;
358天众亦护持无迷惑、无散乱者。
Devatāpi ca rakkhanti, amuyhantaṃ anākulaṃ.
1412一四一二。
1412.
360犹如应时绽放的莲花，又如清净无瑕的明月；
Phullaṃva kamalaṃ kāle, candaṃva vimalaṃ jano;
361众人以柔和善美的法，以慈爱的眼睛注视着他。
Sommakomaladhammehi, piyacakkhūhi passati.
1413一四一三。
1413.
363不骄慢、不动摇，于一切处皆为智者。
Asaṃhīro asaṃkuppo, sabbāvatthāsu paṇḍito;
364平等地发起精进，于世间摄受此法。
Samaṃ pavattitārambho, lokamesonugaṇhati.
1414一四一四。
1414.
366于已生起之人，仅为刹那之亲近；
Khaṇamattopacārekā, pavattekamhi puggale;
367其果报实为无量，大仙们如是赞叹。
Appamāṇā phalitveva, vaṇṇayanti mahesino.
1415
1415.
369更何况于一切众生，修习已得安止定；
Pageva sabbasattesu, appanāpattabhāvanā;
370四法悉皆具足，无间相续得自在。
Catassopi samībhūtā, vasībhūtā nirantaraṃ.
1416
1416.
372福德之流倾注，令智者得圆满。
Puññadhārābhisandantā, paripūrenti paṇḍitaṃ;
373犹如不可测量的洪流，汇入波涛庄严之海。
Appameyyamahoghova, sāgaraṃ vīcimālinaṃ.
1417一四一七
1417.
375由无量心所生之福，十六分之一、
Appamaññāmayānaṃ hi, puññānaṃ soḷasiṃ kalaṃ;
376一切依著之福，皆不及其十六分之一，此已明示。
Sabbopadhikapuññāni, nāgghantīti pakāsitaṃ.
1418一四一八。
1418.
378若人敬重此众缘，其出家非徒劳空过；
Avañjhā tassa pabbajjā, yassa hetāsu gāravo;
379于微细、殊胜、众多之学处善学，善学三学。
Sukhumodagyabahulo, tisso sikkhā susikkhati.
1419
1419.
381他受用国土之施食，尤为殊胜，绝不空过；
Amoghaṃ raṭṭhapiṇḍañca, bhuñjateso visesato;
382那安立于信的布施，亦得大果报。
Tampi mahapphalaṃ hoti, saddhādeyyaṃ patiṭṭhitaṃ.
1420
1420.
384以信为首的诸善法，无有亏损，增长增上。
Saddhādikusalā dhammā, pavaḍḍhanti akhaṇḍitā;
385其正觉之行的广大，也显而易见。
Sambuddhicariyānañca, mahattaṃ tassa pākaṭaṃ.
1421一四二一。
1421.
387为能无难通达，基础禅那最为殊胜。
Akicchapaṭivedhāya, pādakajjhānamuttamaṃ;
388正直而唯一的道路，通往梵天界之再生。
Uju cekāyano maggo, brahmalokūpapattiyā.
1422一四二二
1422.
390这些是习气所摄、菩提资粮之种姓。
Vāsanābhāgiyā cetā, bodhisambhārakūlikā;
391导向天界，以乐为食，守护世间，无上殊胜。
Sovaggikā sukhāhārā, lokārakkhā niruttarā.
1423一四二三。
1423.
393功德果报不可计量，功德生起不可限量；
Appameyyānisaṃsevaṃ, appameyyaguṇodayā;
394因此，智者不应于这些无量心放逸。
Appamaññā tato tāsu, na pamajjeyya paṇḍito.
1424一四二四。
1424.
396然而，修习食厌恶想，此是最上之想；
Paṭikkūlaṃ panāhāre, bhāvento saññamuttamaṃ;
397团食，即含摄饭、饮等在内的食物。
Kabaḷīkāramāhāra-mannapānādisaṅgahaṃ.
1425一四二五。
1425.
399独处时，对所食、所嚼、所饮、所尝，应如是思惟：“此为厌恶。”如同从行走等状态中安住下来一样。
Asitaṃ khāyitaṃ pītaṃ, sāyitañca rahogato;
400应思惟“这是厌恶的”，如同从行走等事中退下一般。
Paṭikkūlanti cinteyya, gamanādivasā kathaṃ.
1426一四二六
1426.
402舍离这可爱而宁静的苦行林，为乞食故，应前往人烟稠密的村庄。
Tapovanamidaṃ hitvā, ramaṇīyamanākulaṃ;
403为求饮食，应往村民聚集的村落而行。
Āhārahetu gantabbo, gāmo gāmajanākulo.
1427
1427.
405彼处，不净与秽浊交杂，是恶人栖居、混杂之处；
Tatthāsuciparikliṭṭhe, dujjanāvārasaṅkare;
406家家户户，施食、偃卧、起坐，皆可获得食物。
Dīnamesayatuttiṭṭhaṃ, gehe gehe tu bhojanaṃ.
1428
1428.
408那被唾液和污垢所染污、在舌尖翻转的食物，
Taṃ kheḷamalasaṃkliṭṭhaṃ, jivhaggaparivattitaṃ;
409经牙齿碾碎并混合后，便散发出色泽与气味。
Dantacuṇṇitasambhinnaṃ, vaṇṇagandhaṃ vilissati.
1429一四二九。
1429.
411充满胆汁与痰，夹杂脓与血；
Pittasemhaparibyuḷhaṃ, pubbalohitamissitaṃ;
412进入时令人厌恶、可厌弃，遭人咒骂、不吉祥。
Pavisantaṃ paṭikkūlaṃ, jegucchaṃ dhikkatāsivaṃ.
1430一四三零。
1430.
414这充满尸骸的腹腔，久受恶臭熏染；
Kucchiyaṃ kuṇapākiṇṇe, duggandhaparibhāvite;
415状如狗之呕吐物，恰似吐在狗食盆中一般。
Suvānavamathākāraṃ, vantaṃva svānadoṇiyaṃ.
1431一四三一。
1431.
417犹如炽热的旃檀火葬堆，为种种虫所充满。
Tattacandanikāyaṃva , nānākimisamākule;
418那里，为泡沫所覆，沸腾而彻底煮熟。
Tattha bubbuḷakacchannaṃ, kuthitaṃ paripaccati.
1432一四三二。
1432.
420然而，此身既是边际（汇聚处），亦为种种体性之所依附（受用）；
Saṃpaccantaṃ panetañca, sabhāvañca visevitaṃ;
421它增长毛发等，积聚种种不净之物。
Vaḍḍheti kesalomādiṃ, nānākuṇapasañcayaṃ.
1433
1433.
423此身腐熟之后，更引来种种灾患；
Vipaccantamathopetamanekopaddavāvahaṃ;
424麻风、疮疖、白斑等诸大疾病，百苦丛生。
Kuṭṭhagaṇḍakilāsādimahābyādhisatodayaṃ.
1434
1434.
426此身已然腐臭，由诸多孔窍成熟积聚而成；
Pūtibhūtañca taṃ pakka-manekadvārasañcitaṃ;
427犹如煮沸的脂团，恒常流漏不止。
Medapiṇḍaṃva kuthitaṃ, parissavati santataṃ.
1435
1435.
429这具腐臭之身，恒常散发着恶臭之气；
Yena pūtigato kāyo, niccaṃ duggandhavāyiko;
430纵使时常洗濯，亦不能令其清净。
Dhoviyantopi satataṃ, sucibhāvaṃ na gacchati.
1436
1436.
432这些饮食实为可厌，
Kucchito soyamāhāro,
433依止不净之身
Kāyāsucinisevano;
434终归排泄秽物
Nissandamalaniṭṭhāno,
435带来随烦恼果报
Upaklesaphalāvaho.
1437
1437.
437由欲贪所生，是疾病与生死之缚；
Kāmarāgasamuṭṭhānaṃ, rogajātinibandhanaṃ;
438以慢与放逸为依处，乃大恶业之道。
Madappamādādhiṭṭhānaṃ, pāpakammamahāpatho.
1438一四三八。
1438.
440此道引向无益，是恐惧与怖畏的生起之处；
Ahitodayamaggoyaṃ, bhayabheravasambhavo;
441是灾祸临门之户，是导向恶趣之入口。
Byasanāgamanadvāraṃ, apāyāvahitaṃ mukhaṃ.
1439一四三九。
1439.
443那些行为放逸、自满自足的人，沉迷于口腹之欲，
Carantattasamattāva, yatthodariyamucchitā;
444愚者造作染污之业，成为受苦者。
Kliṭṭhakammāni dummedhā, karontā dukkhabhāgino.
1440
1440.
446于此，为令心离欲，于如同熟果的事物上，又能如何？
Tattha cittavirāgāya, kiṃ pakkaphalasannibhe;
447于味著的悦意相中，潜藏着可怖的过患。
Rasassādapiyākāre, ghorādīnavasañcite.
1441
1441.
449如是修习厌恶想、善能洞明其义者，
Bhāventassa paṭikkūla-saññamevaṃ vibhāvino;
450入近行道已，心便得定。
Upacārapathaṃ patvā, cittaṃ hoti samāhitaṃ.
1442
1442.
452他已调伏饮食
Soyaṃ passambhitāhāra-
453他清净明察
Visado so vicakkhaṇo;
454已出离沉醉与放逸
Madappamādanikkhanto,
455不耽著于味觉的享受
Rasassādanirālayo.
1443
1443.
457犹如涂药者涂抹药膏一般
Limpento viya bhesajja-makkharabbhañjako yathā;
458如食子肉一般，他受用饮食
Puttamaṃsaṃva khādanto, āhāraṃ paribhuñjati.
1444一四四四。
1444.
460具足圣种，
Ariyavaṃsānupajāto,
461为少欲等功德所成就者。
Appicchādiguṇodito;
462破除欲网之后
Kāmajālaṃ padāletvā,
463贤者证得安稳
Sotthiṃ pappoti paṇḍito.
1445一四四五。
1445.
465然而，修习四界差别者，则于此中修习五种；
Catudhātuvavatthānaṃ, bhāvento pana pañcadhā;
466他应依自性而计取诸界，计取所有四界；
Dhātuyo parigaṇheyya, catassopi sabhāvato.
1446一四四六。
1446.
468简略与详尽，资粮与特相；
Saṅkhepena ca vitthārā, sambhārā ca salakkhaṇā;
469内与外，如何分为四种？
Ajjhattañca bahiddhā ca, catudhā vibhaje kathaṃ.
1447一四四七。
1447.
471凡是头发等，被称为坚硬者，
Yaṃ kiñci kesalomādi, kakkhaḷattaṃ pavuccati;
472内在者为地界，外在者则在其外。
Ajjhattaṃ pathavīdhātu, bahiddhā tu tatoparā.
1448一四四八。
1448.
474凡成为汁液者，
Yūsabhūtanti yaṃ kiñci,
475水能令其熟化；
Āpova paripācakaṃ;
476他应把握火与风，
Tejo vāyoti gaṇheyya,
477就支撑之义等剩余部分。
Vitthambhakamasesato.
1449一四四九。
1449.
479就广说而言，其组成部分有发、毛等二十种；
Vitthāratopi sambhārā, kesalomādi vīsati;
480应修习地界、胆汁等十二种。
Pathavīdhātu pittādi, dvādasāpoti bhāvaye.
1450一四五〇。
1450.
482依此热力，此身得以温暖、衰老、损耗；
Tejena yena kāyoyaṃ, santappati jirīyati;
483被完全烧灼，所食之物等亦得消化。
Paridayhati sammā ca, paccanti asitādayo.
1451一四五一。
1451.
485这四部分，由自身所生；
Tadetaṃ catukoṭṭhāsaṃ, kāyasambhavamattano;
486应取为火界，其余取为风界。
Tejodhātūti gaṇheyya, vāyodhātūticāparaṃ.
1452一四五二。
1452.
488向上而行与向下而行之风，腹部与肠内之风亦然；
Uddhañcādhogamāvātā, kucchikoṭṭhāsayā tathā;
489復隨逐於諸肢節，並以六法了知入出息。
Aṅgamaṅgānusārī ca, chadhānāpānamiccapi.
1453一四五三。
1453.
491於彼彼特相作意已，揀擇其自相；
Taṃ taṃ lakkhaṇamārabbha, niddhāretvā salakkhaṇaṃ;
492应于一切处，以四部分总摄诸界。
Parigaṇheyya sabbattha, catudhā dhātusaṅgahaṃ.
1454一四五四。
1454.
494如是，这四部分，
Iccevaṃ catukoṭṭhāso,
495此身唯是诸界所成，
Dhātumatto kaḷevaro;
496无思、无命，
Niccetano ca nissatto,
497无坚实，为他者所食。
Nissāro parabhojano.
1455一四五五
1455.
499空虚、空洞、空无，
Ritto tuccho ca suñño ca,
500远离、应被摒弃；
Vivitto ca pavajjito;
501自我，或者属于自我者，
Attā vā attanīyaṃ vā,
502在此处，无论如何都不存在。
Natthevettha kathañcipi.
1456一四五六。
1456.
504此身纯粹由思所驱使，便转动不已。
Kevalaṃ cetanāviddho, kāyoyaṃ parivattati;
505当被它摇动时，便如同一具机械，看似别有企图。
Kampito yāya yantaṃva, sādhippāyova khāyati.
1457一四五七
1457.
507当寿命、体温和识离开此身之时，
Āyu usmā ca viññāṇaṃ, yadā kāyaṃ jahantimaṃ;
508此身便被弃置而卧，犹如无用的木柴。
Apaviddho tadā seti, niratthaṃva kaliṅgaraṃ.
1458一四五八。
1458.
510为愚痴所覆者，以种种方式戏论颠倒；
Viparītaṃ papañcentā, bahudhā mohapārutā;
511凡夫于其中为邪颠倒所摧败。
Yattha micchāvipallāsaparābhūtā puthujjanā.
1459一四五九。
1459.
513轮回旷野中的险难荒漠，四恶趣的杂乱之处；
Saṃsāraddhānakantāraṃ, caturāpāyasaṅkaraṃ;
514诸多灾祸的入口与门径，恶人无法超越。
Byasanekāyanopāyaṃ, nātivattanti dujjanā.
1460一四六〇。
1460.
516此即是以四种方式，
Soyamevaṃ catuddhāti,
517依界之差别而观见者；
Dhātubhedena passato;
518此即名为近行定。
Tassopacāriko nāma,
519心便得寂止。
Samatho hoti cetasi.
1461
1461.
521如此作界差别之后，依此随行；
Itthaṃ dhātuvavatthānaṃ, katvā tadanusārato;
522以一切方式观照所造色法及名法。
Upādārūpadhamme ca, nāmadhamme ca sabbathā.
1462
1462.
524把握地界等根本界后，观察诸缘安住之理；
Bhūmibhūte pariggayha, passanto paccayaṭṭhitiṃ;
525于内、于外，观察诸行生灭；
Ajjhattañca bahiddhā ca, vipassantodayabbayaṃ.
1463
1463.
527如实证知后，心生厌离，便得离染。
Yathābhūtamabhiññāya, nibbindanto virajjati;
528离贪而解脱后，便称为到彼岸者。
Virāgā ca vimuccitvā, pāragūti pavuccati.
1464
1464.
530修习无色定时，业处无杂染；
Āruppaṃ pana bhāvento, kammaṭṭhānamanāvilaṃ;
531在遍相曼荼罗中，证得四禅与五禅。
Catukkapañcakajjhānaṃ, patvā kasiṇamaṇḍale.
1465
1465.
533已圆满修习而得自在者，从第五禅出定后；
Pariciṇṇavasībhūtā, jhānā vuṭṭhāya pañcamā;
534屡屡思惟执杖等色法之过患。
Cinteti daṇḍādānādirūpadosamabhiṇhaso.
1466一四六六。
1466.
536由此对色法、其相与行处生起厌离，
Nibbindanto tato rūpe, tadākāre ca gocare;
537于彼所缘法希求超越。
Tadālambaṇadhamme ca, patthento samatikkamaṃ.
1467一四六七。
1467.
539除空遍处外，若已扩展任何遍相，
Pattharitvāna yaṃ kiñci, ākāsakasiṇaṃ vinā;
540彼坚定具念者，即移除该遍相。
Ugghāṭeti tamevātha, kasiṇaṃ dhitimā sato.
1468一四六八。
1468.
542他不作意于它，不转向它，不观察它。
Na taṃ manasi karoti, nāvajjati na pekkhati;
543脱离思虑与寻思，于遍处全然。
Cintābhogavinimutto, kasiṇaṃ pati sabbathā.
1469一四六九。
1469.
545将心导向那名为无所有处的虚空
Tadappāyasamaññātamākāsaṃ pati mānasaṃ;
546善巧修习，并如理作意思惟
Sādhukaṃ paṭipādeti, yoniso paṭicintayaṃ.
1470
1470.
548具足转向，依方便而修习
Tassāvajjanasampannaṃ, upāyapaṭipāditaṃ;
549遍处灭去后，即开始思惟虚空。
Kasiṇāpagamākāsaṃ, cintanārabbha vattati.
1471
1471.
551如此令遍处消失后，自此以后，
Itthamantaradhāpetvā, kasiṇaṃ tu tato paraṃ;
552他遍满无间无边的虚空行境。
Sabbāvantamanantaraṃ, pharatākāsagocaraṃ.
1472一四七二。
1472.
554在那里，依所说的方法，修习者从近行定，
Tattha vuttanayeneva, bhāventassopacārato;
555证入第一无色定，于无边的虚空行境。
Paṭhamāruppamappeti, ākāsānantagocare.
1473一四七三
1473.
557于是，从那（初禅等）获得自在后，出定而思惟：
Tato tamhā vasībhūtā, vuṭṭhahitvā vicintayaṃ;
558他这样思惟：“近行色界禅那之敌。”
‘‘Āsannarūpāvacarajjhānapaccatthika’’nti taṃ.
1474
1474.
560遍取喜贪已，由虚空行处
Nikantiṃ pariyādāya, tamhā ākāsagocarā;
561趣入第二无色，即识之相续
Appetuṃ dutiyāruppa-matisantanti gacchati.
1475
1475.
563从彼第一无色识，无限地遍满；
Paṭhamāruppaviññāṇa-manantaṃ pharato tato;
564趣入第二无色，即识无边处。
Dutiyāruppamappeti, viññāṇānantagocare.
1476
1476.
566既修习第一无色之识，更由此；
Paṭhamāruppaviññāṇa-mabhāvento tato paraṃ;
567趣入第三无色，即无所有处。
Appeti tatiyāruppa-mākiñcaññamhi gocare.
1477
1477.
569于是从第三无色处，观见“此是寂静”；
Tato ca tatiyāruppaṃ, ‘‘santameta’’nti passato;
570于第三无色行处，趣入第四无色。
Catutthāruppamappeti, tatiyāruppagocare.
1478
1478.
572一者依附于粪秽棚，另一者依彼而转起之后有。
Gūthamhi maṇḍape laggo, eko tannissitoparo;
573一根柱子无所依凭，另一根则依凭种种外物。
Eko bahi anissāya, taṃ taṃ nissāya cāparo.
1479
1479.
575此四种人，依次第而立于四根柱子。
Ṭhito catūhi etehi, purisehi yathākkamaṃ;
576此四者，智者应以平等性而了知。
Samānatāya ñātabbā, catassopi vibhāvinā.
1480一四八零。
1480.
578如是，依所缘之差别，有四种色法生起的说明；
Iccālambaṇabhedehi , catudhāruppabhāvanā;
579然而，论师们并未阐述它们各部分的差别；即便如此，仍可了知。
Aṅgabhedaṃ panetāsaṃ, na kathenti tathāpi ca.
1481一四八一
1481.
581诸天成就依次第，愈往上愈为殊胜；
Suppaṇītatarā honti, uddhamuddhaṃ yathākkamaṃ;
582犹如四大王天等天界成就。
Cātumahārājikādidibbasampattiyo yathā.
1482一四八二。
1482.
584修习了四种“不动”等至之后，
Āneñjamiti bhāvetvā, samāpattiṃ catubbidhaṃ;
585思惟善入等持，心意坚固而不动。
Susamāhitasaṅkappo, sampannācalamānaso.
1483一四八三。
1483.
587如实观照，证悟最上果；
Vipassanto yathābhūtaṃ, sacchikatvā phaluttamaṃ;
588即称为俱分解脱阿拉汉。
Ubhatobhāgavimutto, arahāti pavuccati.
1484一四八四
1484.
590了知那四十种业处的方法后，
Kammaṭṭhānavidhiṃ ñatvā, cattālīsavidhaṃ tato;
591又应当了知神通，以及止的修习方法。
Abhiññāyopi viññeyyā, samathe bhāvanānaye.
1485一四八五。
1485.
593神变、天耳、他心智；
Iddhividhā dibbasotā, cetopariyajānanā;
594宿住随念，及天眼。
Pubbenivāsānussati, dibbacakkhu tathāparā.
1486一四八六
1486.
596从心定出，五种神通阐明；
Cetosamādhinissaṭṭhā, pañcābhiññā pakāsitā;
597正是色界法，以第五禅为地。
Rūpāvacaradhammāva, pañcamajjhānabhūmikā.
1487一四八七。
1487.
599种种决意，如示现童子等变化；
Bahubhāvādidhiṭṭhānaṃ, komārādivikubbanā;
600意所成之化作。如此为三种神通。
Manomayābhinimmānamiccevaṃ tividhiddhiyo.
1488一四、八八。
1488.
602天界与人间的音声，
Dibbe ca mānuse sadde,
603以及远处与近处；
Tathā dūre ca santike;
604凡以此而听闻者，即是天耳界。
Suṇanti yāya sā dibbā,
605名为天耳界。
Sotadhātūti bhāsitā.
1489一四八九。
1489.
607他心智，即了知他人之心；
Cetopariyañāṇanti, parapuggalacetaso;
608能辨别有贪、离贪等心，称为他心智。
Sarāgavītarāgādiparicchedakamīritaṃ.
1490一四九〇.
1490.
610随念过去所住蕴的智慧，称为宿住随念智。
Pubbenivutthakhandhānussaraṇe ñāṇamīritaṃ;
611以宿住随念智之名，如是称说。
Pubbenivāsānussatiñāṇa nāmena tādinā.
1491一四九一。
1491.
613众生死亡与结生之际，即有色与无色；
Cavamāne ca jāyante, satte rūpamarūpakaṃ;
614同样地，人间的色，或粗、或细、或近。
Tathā mānusakaṃ rūpaṃ, thūlaṃ sukhuma santikaṃ.
1492一四九二。
1492.
616于远处、显露与遮蔽处，瑜伽行者依此而见；
Dūre pakāsaṃ channañca, yena passanti yogino;
617这种知死与知生的智慧，便名为天眼。
Cutūpapātañāṇaṃ taṃ, dibbacakkhūti vuccati.
1493一四九三。
1493.
619未来分智，如随业而往；
Anāgataṃsañāṇañca, yathākammupagaṃ tathā;
620因依止于彼，故摄于天眼中。
Tannissitattā gacchanti, dibbacakkhumhi saṅgahaṃ.
1494一四九四。
1494.
622如是，智者证得五种神通。
Iti pañcavidhaṃ pattumabhiññaṃ pana paṇḍito;
623于第五禅中，成就五种自在，此心。
Katvāna pañcamajjhāne, pañcadhā vasitaṃ cidaṃ.
1495一四九五。
1495.
625如是，当心得定、清净、无垢，
Tathā samāhite citte, parisuddhe niraṅgaṇe;
626柔软、适业、安住不动之时。
Mudubhūte kammaniye, āneñjamhi patiṭṭhite.
1496
1496.
628神通基础禅，从彼第五禅出定后；
Abhiññāpādakajjhānā, tato vuṭṭhāya pañcamā;
629为神通作加行，应引导心令转向。
Abhiññāparikammāya, ninnāmeyyātha mānasaṃ.
1497
1497.
631决意等事，如理一一作意已；
Adhiṭṭheyyādikaṃ taṃ tamāvajjitvā yathārahaṃ;
632作遍行已，当入根本禅。
Parikammaṃ karitvāna, samāpajjeyya pādakaṃ.
1498一四九八。
1498.
634又再出起之后，如前作遍行；
Punadeva ca vuṭṭhāya, parikammaṃ yathā pure;
635于彼修习者，与神通相应而得第五禅。
Karontassa panappeti, abhiññāṇena pañcamaṃ.
1499一四九九
1499.
637决意者、变化者、化作者，如理；
Adhiṭṭhantaṃ vikubbantaṃ, nimminantaṃ yathārahaṃ;
638听闻音声者，了知众生心。
Sadde suṇantaṃ sattānaṃ, parijānañca mānasaṃ.
1500
1500.
640随念宿世住处，照见善趣与恶趣；
Saraṃ pubbenivāsañca, passaṃ sugatiduggatiṃ;
641了知未来，如其业与异熟。
Yathākammaṃ vipākañca, pajānantamanāgataṃ.
1501
1501.
643如此这般，随其可能而方便善巧的牟尼；
Yathāsambhavamiccevamupāyakusalo muni;
644具足亲依止者，证得神通。
Upanissayasampanno, abhiññamadhigacchati.
1502一五零二。
1502.
646已得神通的大瑜伽者，心极清净；
Pattābhiñño mahāyogī, pariyodātamānaso;
647以圆满之智，观照诸行三相。
Paripakkena ñāṇena, vipassitvā tilakkhaṇaṃ.
1503一五〇三。
1503.
649证得漏尽智与无上六神通。
Laddhāsavakkhayaṃ ñāṇaṃ, chadhābhiññamanuttaraṃ;
650名为大漏尽者，即被称为六通者。
Mahākhīṇāsavo nāma, chaḷabhiñño pavuccati.
1504一五〇四
1504.
652此四十种，无垢，能净除心垢，
Cattālīsavidhaṃ panitthamamalocetomalakkhālanaṃ,
653善逝所说业处之理，即是正定之具足。
Kammaṭṭhānanayaṃ yamāha sugato sammā samādhānakaṃ;
654于此略说彼一切，乃至神通亦在其中。
Saṃkhittaṃ kathitaṃ tamettha sakalaṃ sābhiññamettāvatā,
655此处，善慧的牟尼应于一切时中修习。
Kattabbā muninettha sādhumatinā sambhāvanā sabbathā.
1505
1505.
657具足种种殊胜功德之所庄严的教诫
Varaguṇagaṇabhūsitānusiṭṭhaṃ,
658如是修习此止后
Iti samathamimaṃ tu bhāvayitvā;
659坚慧者所敬奉的无上、无比
Paramamanupamaṃ bhajanti dhīrā,
660已觉悟利益、安乐与最上之因。
Hitasukhamukhamuttamānubuddhaṃ.
663如是，于《名色分别》中，名为「其余业处分别」
Iti nāmarūpaparicchede sesakammaṭṭhānavibhāgo nāma
664第十章。
Dasamo paricchedo.
665且于《名色分别》中，以一切方式已完成
Niṭṭhito ca nāmarūpaparicchede sabbathāpi
666止修习分别。
Samathabhāvanāvibhāgo.