6. 过去蕴等论义注
16. 过去蕴等之论
6. Atītakkhandhādikathā
21. 无经证成论之注释
1. Nasuttasādhanakathāvaṇṇanā
297297. 现在开始“过去诸蕴”等的论说。其中，对于希望过去与未来存在、不舍弃蕴等之性者，问“过去诸蕴”是敌论者的提问；由于过去被包含在蕴中，答“是的”是自论者的承诺。再问“过去不存在”是敌论者的提问；由于通过词源路径之经而禁止其存在，故自论者予以否定。在处、界等问中，在未来问中，在与现在结合后，以顺逆方式提出的问中，以及在“过去色”等问中，其义应以此方法了知。
297. Idāni ‘‘atītaṃ khandhā’’tiādikathā hoti. Tattha khandhādibhāvāvijahanato atītānāgatānaṃ atthitaṃ icchantassa atītaṃ khandhāti pucchā paravādissa, atītassa khandhasaṅgahitattā āmantāti paṭiññā sakavādissa. Puna atītaṃnatthīti pucchā paravādissa, tassa niruttipathasuttena atthitāya vāritattā paṭikkhepo sakavādissa. Āyatanadhātupucchāsupi anāgatapañhesupi paccuppannena saddhiṃ saṃsanditvā anulomapaṭilomato āgatapañhesupi ‘‘atītaṃ rūpa’’ntiādipañhesupi imināvupāyena attho veditabbo.
42. 经证成之解释
2. Suttasādhanavaṇṇanā
298298. 然而，在经证中，“不应说”是自论者的提问。其中，“没有想”意为“这些法不存在”。当蕴等之性存在时，不希望其不存在者答“是的”，是敌论者的承诺；然后，为了证明它们不存在，自论者引经。第二次提问也是敌论者的提问，承诺是自论者的，引经是敌论者的。然而，那仅证明它们的蕴等之性，而非证明存在，故所引之经如同未引一般。
298. Suttasādhane pana na vattabbanti pucchā sakavādissa. Tattha natthi ceteti natthi ca ete dhammāti attho. Khandhādibhāve sati natthitaṃ anicchantassa āmantāti paṭiññā paravādissa, atha nesaṃ natthibhāvasādhanatthaṃ suttāharaṇaṃ sakavādissa. Dutiyapucchāpi paravādissa, paṭiññā sakavādissa, suttāharaṇaṃ paravādissa. Taṃ pana nesaṃ khandhādibhāvameva sādheti, na atthibhāvanti āhaṭampi anāhaṭasadisamevāti.
6「过去之诸蕴」等论之解释。
Atītaṃ khandhātiādikathāvaṇṇanā.