法句经

诸法以意为先导，意为最胜，由意所成

若以染污心，或语或造作；

苦便会随之而来，犹如车轮紧随拉车者的脚。注疏 2

诸法以意为前导，以意为最胜，由意所成。

若以清净的意，或言语或造作，

那么乐便会追随他，如影随形，永不分离。注疏 2

他辱骂我，殴打我，击败我，夺走我的财物；

那些执取怨恨的人，他们的怨结不会止息。注疏 1

他辱骂我、殴打我、胜过我、夺走我的财物；

若人对此不怀怨恨，仇恨便在他们之中止息。注疏 1

在这世间，仇恨绝不会以仇恨平息；

唯有以无恨才能平息，这是亘古不易的法。注疏 1

他人却不了知：“我们终将死在这里。”

那些了知此义者，争执便由此平息。注疏 1

住于观净相者，于诸根不加防护，

于食不知节量，懈怠，精进羸弱，

魔罗必能征服他，犹如狂风吹倒脆弱的树。注疏 1

安住不净观者，于诸根善加防护；

于食知量者，具足信、已发精进者；

魔罗确实无法胜过他，犹如风吹不动石山。注疏 1

若有人未离垢染，却披上这袈裟衣，

不具调御与真实，他便不配着此袈裟。注疏 1

已吐尽垢秽，于诸戒善安住

具足调御与真实，彼实堪着袈裟注疏 1

于无实中执以为实，于有实中视作无实。

那些以邪思惟为行处的人，无法获得实质。注疏 1

了知实质即是实质，了知非实质即非实质；

那些以正思惟为行处的人，得以证得实质。注疏 1

如同覆盖不周的屋舍，雨水便会漏入；

如是，未修习之心，贪欲即能将其刺透。注疏 1

如同覆盖严密的屋舍，雨水不会漏入；

同样地，善修之心，贪欲便无法渗入。注疏 1

作恶者今生悲伤，死后亦悲伤，于两处皆悲伤；

他悲伤，他备受折磨，因见到自己业的染污。注疏 1

行善积德者今生欢喜，来世欢喜，于两处皆得欢喜；

他欢喜，他欣悦，因为见到了自己业的清净。注疏 1

作恶者今生受苦，来世受苦，于两处皆受苦。

“他因念及“我已作恶”而痛苦，堕入恶趣后，痛苦更增。注疏 1

行善者现世欢喜，来世亦欢喜，于两处皆得欢喜。

“他因念及“我已作福”而欢喜，投生善趣后，欢喜更增。注疏 1

纵使能诵持众多经典，若放逸而不依教奉行，也仅是徒托空谈。

犹如牧牛人替别人数牛，这样的人，亦非沙门生活的分享者。注疏 1

纵使只讲说少许经典，却能法随法行的人，

他断除了贪、嗔、痴，正知而住，心善解脱；

于此世或彼世皆无所执取，彼即得享沙门之分。巴利注疏 1

不放逸乃不死之道，放逸是死亡之路；

不放逸者不死，放逸者如同已死。注疏 1

智者如是明辨不放逸之殊胜，于不放逸中欢喜踊跃，

乐于圣者所行之境。注疏 1

那些修禅的人，持续不断，始终坚定地精进。

智者亲证涅槃，那无上的安稳，永离轭缚。注疏 1

勤奋、具念、行为清净、审慎而行的人，

自制、依法生活、不放逸的人，名声日益增长。注疏 1

以勤奋、不放逸，以自制、调伏；

智者应当建造一座岛屿，不为洪水所淹没。注疏 1

愚痴无慧的人们，沉溺于放逸；

而智者守护不放逸，如同守护最胜的财富。注疏 1

勿耽着于放逸，勿亲近感官欲乐之欢。

不放逸者修习禅那，便得证广大之乐。注疏 1

“当智者以不放逸驱除放逸时，

登上智慧殿堂，无忧者注视那些忧愁的众生；

如同立于山顶者俯视地上的人们，智者如是观察愚者。注疏 1

于放逸人中而不放逸，于昏睡人中而持大觉醒；

犹如快马撇下劣马，具慧者舍之而行，昂然直进。注疏 1

以不放逸故，帝释天达到天众中的最胜地位；

不放逸常受赞叹，放逸恒遭呵责。注疏 1

比丘若乐于不放逸，于放逸中见怖畏，

乐于不放逸、于放逸中见怖畏的比丘，注疏 1

烧尽粗细结缚，如烈火炽燃而行。

他决无退堕，已近涅槃。巴利注疏 1

心是摇摆、不安的，难以守护、难以调伏；

智者令心正直，犹如箭匠调直箭杆。注疏 1

犹如鱼被抛到干地上，离开了水的家园，

这颗心颤动着，力求挣脱魔的领域。注疏 1

它难以制御，极为轻快，随欲任意投向所欲之处，

调伏心是善的，调伏的心能带来喜悦。注疏 1

它极难看见，极为微细，随欲投向所欲之处。

智者应守护心，守护的心能带来喜悦。注疏 1

远行，独行，无形体，栖居洞窟；

能调伏自心的人，将从魔的束缚中解脱。注疏 1

内心不安住、不晓了正法者，

信心摇摆不定者，智慧便不得圆满。注疏 1

心无渗漏、内心不受扰动者，

已超越福德与罪业者，觉醒之人无有恐惧。注疏 1

当知此身犹如陶罐，安立其心如坚固的城池；

当以智慧为兵器击败魔王，战胜之后，守护所得而无所住著。注疏 1

此身不久，便将躺卧于大地之上；

被遗弃、失去意识，如同无用的朽木。注疏 1

怨敌对怨敌可能做的事，仇家对仇家可能做的事；

心若邪向，自害弥重，注疏 1

父母诸亲，皆不能及。

善加安置的心，能使人变得比那更好。巴利注疏 1

谁能征服这大地、这阎魔世界与诸天世间？

如善巧采花人择取鲜花，谁能善巧地受持这善说的法句？注疏 1

有学者将通达这大地、这阎罗世界，以及这诸天世间。

有学对于善说的法句，犹如巧匠采花一般加以择取。注疏 1

了知此身如泡沫，彻悟其如阳焰般虚妄，

斩断魔罗的花朵，便能抵达死王看不见的地方。注疏 1

那忙于采花、心被深深系缚的人，

犹如洪水冲走沉睡的村庄，死神将他带走。注疏 1

那忙着采花、心被牢牢系缚的人，

于欲乐中不知满足者，死神便将他置于掌中。注疏 1

譬如蜜蜂采花，不损色与香，唯取蜜味翩然飞去；

牟尼行走村落亦当如是，不损分毫而安然行道。注疏 1

莫观他人之过失，亦不理会他人已作或未作之事；

唯应反观自己，于所作与未作之处，审慎省察。注疏 1

“犹如那朵可爱的花，具足色泽而无香气；

同样，对于不付诸行动的人，善说的话语也毫无结果。注疏 1

就像一朵美丽的花，色彩鲜艳，香气芬芳；

善说之语，唯有亲身实践的人，才会得到果报。注疏 1

犹如从花堆中，可编出众多花环；

同样地，既已生而为人，便应广修诸善。注疏 1

花香不能逆风飘送，旃檀香、多伽罗香与茉莉花香，亦是如此；

善士的香气能逆风飘送，善士的芬芳遍满一切方向。注疏 1

无论是旃檀、多伽罗、青莲，还是茉莉，

在这些香品之中，戒香最为无上。注疏 1

多伽罗与旃檀之香，实为微弱；

而持戒者的戒香，飘于诸天，最为殊胜。注疏 1

彼等戒行圆满，安住不放逸，以正智而得解脱；

魔觅不得彼等之道。注疏 1

犹如在垃圾堆中，被弃置大路旁，

那里却能生出莲花，洁净芬芳，悦意可爱。注疏 1

同样，在如同垃圾般盲目的凡夫当中，

正自觉者的弟子，以智慧光耀超群。巴利注疏 1

清醒者，长夜漫漫；疲倦者，一由旬亦觉遥远。

愚者不了知正法，他们的轮回漫长无尽。注疏 1

若在游化中寻不到胜过自己或与自己相当的人，

便应坚定独行，愚者之中没有真正的友伴。注疏 1

“我有儿子，我有财富”——愚者因此受困扰；

自己尚且不属于自己，何来儿子，何来财富？注疏 1

若愚者能了知自己的愚痴，他因此也算得上是智者；

愚者却自以为智，他才是真正的愚者。注疏 1

即便愚者终生亲近智者，

他终究不能了知法，如同汤匙尝不到羹汤的滋味。注疏 1

有智者纵仅须臾亲近善士，

他很快就能领会法，就像舌头尝出汤的味道一样。注疏 1

愚痴无智者所为，恰如与己为敌而行。

造作恶业，必感苦涩的果报。注疏 1

造已追悔之业，非是善业；

其果须泪流满面、号泣承受。注疏 1

所作之后不令追悔的业，方为善业；

他心怀喜悦，欣然纳受其果报。注疏 1

只要恶业尚未成熟，愚者便以为它甜如蜜；

而当恶业成熟之时，愚人便遭遇痛苦。注疏 1

愚人即便月复一月，以草尖沾取少许食物而食，

也远不及那些体证法义者的十六分之一。注疏 1

所造恶业，不会像刚挤出的鲜乳那样即刻凝结；

它如同为灰烬所覆的火，燃烧着追随愚者。注疏 1

愚者的名声，只会招致损害；

这既毁掉愚人的善业，又击碎他的头颅。注疏 1

他会想要不真实的名誉，还想在比丘们当中被捧在前头；

于住所贪图权柄，在俗家贪求供养。注疏 1

但愿在家众与出家众都心想：‘此事是我所为’；

但愿一切大小事务，都须顺从我的心意；

愚人正是这样思量，他的欲望和慢心便随之不断膨胀。注疏 1

利养的来源是一回事，导向涅槃则是另一回事。

对此彻底了知之后，身为佛陀弟子的比丘，

不应欣乐恭敬利养，而应修习远离。巴利注疏 1

若见有人能指过，犹如宝藏之向导，

应亲近那样的智者——他能作呵责、具足智慧。

亲近如是之人，只会更趋善妙，不会堕于下劣。注疏 1

应当教导，应当劝诫，应当制止不善行。

他为善人所喜爱，为不善人所不喜。注疏 1

不应亲近恶友，不应亲近下劣之人。

应当亲近善友，应当亲近高尚之人。注疏 1

以法为乐者，心得清净，安然而住。

于圣者所宣说的法，智者常怀欢喜。注疏 1

灌溉者引导水流，箭匠弯曲箭杆；

木匠能令木头弯曲，智者则调伏自身。注疏 1

犹如一整块坚固的岩石，不为风所动摇；

同样地，面对毁谤与赞誉，智者亦不动摇。注疏 1

犹如深湖，清澈明净，无有浊秽；

同样，智者听闻正法，内心便得澄净。注疏 1

善人于一切处皆能放下，寂静者不说贪求欲乐之语。

无论触遇快乐，还是遭遇痛苦，智者都不会显出起伏动摇之相。注疏 1

他不为自己，不为他人，也不求子嗣、财富与国土。

他不求以非法手段获取自身的成就，如此便是具戒者、具慧者、住于法的人。注疏 1

众人之中，能到达彼岸者实在稀少。

而其余的众生，只是沿着此岸追逐不息。注疏 1

而那些人，在已善说的法中随法而行。

他们将抵达彼岸，度越极难度越的死魔疆域。注疏 1

智者舍离黑法之后，当修习白法；

捨家而趣無家處，遠離之境樂難生；注疏 1

應於彼處希求樂，捨離諸欲無所執。

智者应当从心的烦恼中净化自己。注疏 1

那些于七觉支中，内心善修圆满的人，

乐于舍诸执取，无取而欣喜者；

漏尽光明之人，彼于世间般涅槃。巴利注疏 1

已行毕旅程、无忧无虑、从一切处完全解脱者，

已断除一切结缚者，不再有热恼。注疏 1

具念者为道整装而行，不于住处生贪著。

犹如天鹅舍离小池，他们次第舍去种种住著。注疏 1

彼无积贮，于食遍知，

空与无相，其行境是。

如空中飞鸟，其迹难寻；注疏 1

漏尽而不著于食者，其踪亦复难测。

以空、无相之解脱为所行境界，

他的踪迹，犹如空中鸟迹，难以追寻。注疏 1

他的诸根已寂静调伏，犹如被御者善加调练的良马。

已舍慢心、无漏者的如如者，连诸天也对他心生欣羡。注疏 1

如同大地一般，无所违逆；如同城门柱一般，坚稳不动，这就是善持戒的如如者。

犹如一座脱去泥垢的湖水，这样的如如者，便不再有轮回。注疏 1

他心寂静，言语寂静，诸业亦寂静。

他依正知而得解脱，寂静安稳，如如不动。注疏 1

不由他信，亲证无为涅槃，截断生死相续之链；

绝再生之机，吐尽欲求，斯为无上士。注疏 1

或于村落，或于林野；或于低洼，或于高地；

诸阿拉汉所住之处，彼处便是可爱之地。注疏 1

那些树林本自可爱，凡夫却不于其中喜乐。

离贪者将乐于其间，他们不是追求欲乐之人。巴利注疏 1

纵说千言万语，若全属无益之辞，

一句有益之语，闻已心得寂静，那才殊胜。注疏 1

纵使诵出千首偈颂，若尽是些无益之语，

一句偈颂远为殊胜，闻后心得寂静。注疏 1

纵有人诵出上百首偈颂，尽是些无益之语，

一句法句更为殊胜，听闻它便得寂静。注疏 1

纵使有人在战场上，以千胜千战胜人众，

若能战胜自己一人，他才是战场上的至上胜者。注疏 1

战胜自己，确实是最殊胜的胜利，远胜过战胜其他众生。

对于那已调御自己、恒常安住于自制的人，注疏 1

无论是天神、乾达婆，是魔罗，还是梵天，

对那样的人，已胜者，无人能令其转胜为败。注疏 1

月月施千金，百年长奉祀；

须臾供一位，修心成就者。

如是供养斯为胜，百岁祭祀所不及；注疏 1

纵居林间一百年，殷勤事火亦不如。

然而，若有人对已修习成就者，哪怕仅片刻供养，

这份礼敬更为殊胜，胜过百年的供奉。注疏 1

世间的任何祭祀与供养，若有人为求福德而整年行献祭，

这一切也不及它的四分之一，礼敬正直的行者更为殊胜。注疏 1

常行恭敬、尊崇长者之人，

四种法得以增长：寿命、容貌、安乐与力量。注疏 1

若有人活到一百岁，却戒行不具、心不安定，

持戒、修习禅那的人，即使只活一日，也远为殊胜。注疏 1

若有人活到一百岁，却无智慧、心不专注——

具足智慧、修习禅那的人，即使只活一日，也远为殊胜。注疏 1

懈怠、精进不足的人，纵使活上一百年——

坚定精进者，活一日也犹胜百年。注疏 1

不见生灭的人，纵使活上一百年——

能见生灭之人，纵活一日，犹胜百年不见生灭者。注疏 1

纵然活至百年，若不见不死之境；不如活一日，得见不死之境。

得见不死之境者，虽活一日，胜彼百年不见者。注疏 1

纵活百岁不见最上法，

不如一日之生而见最上法。巴利注疏 1

于善法当速疾行，令心遮止于恶；

若行善而迟缓，心便耽乐于恶。注疏 1

若人做了恶事，不应一再地做；

别于此生起爱乐，恶的积聚是痛苦。注疏 1

若人做了善事，应当一再地去做。

于此应生起意乐——福德的累积是安乐的。注疏 1

恶人也见吉祥，只要恶业尚未成熟；

待到恶业成熟时，那时恶人便见恶果。注疏 1

即使善人，也会看见恶，只要他的善业尚未成熟。

当善业成熟时，善人便会见到善的果报。注疏 1

切莫轻视恶行，心想：‘这恶果不会降临于我。’

犹如水滴一滴一滴地滴落，水罐也能逐渐盈满。

愚者积累恶行，哪怕点点滴滴地累积，终将被恶所充满。注疏 1

切莫轻视善行，心想‘这善果不会降临于我’。

点滴之水落下，水罐亦能满盈；

智者于点滴中积聚善业，终能为福德所盈满。注疏 1

犹如商人财宝丰厚而随从稀少，便会避开危险的路。

如同珍爱生命的人远离毒药，同样应当避除一切恶行。注疏 1

如果手上没有疮伤，便可用手持取毒药；

毒药不能侵害无疮伤者，同样，不作恶的人，恶亦不会临身。注疏 1

“若人于无害者、清净者、无瑕秽者而起瞋恨，

那恶行便返回那愚者自身，犹如逆风扬起的微尘。注疏 1

有人入于母胎，造恶者则堕入地狱；

行善者往生天界，无漏者证般涅槃。注疏 1

不在虚空，不在大海中央，也不在进入山岩洞窟之处。

世间没有任何地方，能让人栖身其中而逃脱恶业。注疏 1

不在虚空，不在大海中央，也不在山间的缝隙里；

世间无有一处，安住其中，能不为死亡所征服。巴利注疏 1

一切众生畏惧杖罚，一切众生恐惧死亡；

以己为喻，便不应杀生，也不应教他杀害。注疏 1

一切众生畏惧杖罚，一切众生生命皆为可爱；

以自己为喻，既不应杀，也不应令人杀。注疏 1

一切希求安乐的众生，若有人以杖加以伤害，

为自己寻求安乐者，死后却得不到安乐。注疏 1

一切喜爱安乐的众生，若有人不以棍棒加以伤害，

为自己寻求安乐者，死后便得到安乐。注疏 1

莫对任何人说粗暴语，被说者或会还以粗暴之言；

争执性的言论确实带来苦，报复的棍棒可能落到你身上。注疏 1

若能止息自己，如同被击破的铜锣那般寂然无声；

你已证得涅槃，争忿不复存在。注疏 1

正如牧牛人以杖驱牛，赶往牧场，

衰老与死亡，也同样驱赶着众生的寿命。注疏 1

愚人造作恶业时，浑然不觉；

愚者被自己的业行所烧灼，犹如为火所焚。注疏 1

若有人以棍棒，伤害那些未曾施暴、也无过失的众生，

他将迅速遭遇十种苦报之一：注疏 1

粗涩的苦受、财物损失、乃至身体伤毁；

或罹重疾，乃至心神迷乱。注疏 1

或遭国王迫害，及可怕诬告；

亲族衰败，财富散灭；注疏 1

又或他的房舍，被猛火焚毁；

身坏命终后，无智者堕入地狱。注疏 1

并非靠裸行、结发、涂泥，亦非靠禁食、露地而卧，

亦非靠尘垢染身、蹲踞苦行，便能净化那未度疑的凡夫。注疏 1

即使身着华服，若他能安住平稳，寂静、调柔、坚定，修持梵行——

于一切众生放下刀杖，他即是婆罗门，他即是沙门，他即是比丘。注疏 1

世间若有怀惭自守之人，闻责即醒；

如良马见鞭影而行。注疏 1

犹如受到鞭策的良马，你们应当精进勤勉，常怀警策之心。

依凭信心、持戒、精进、禅定，以及法的明辨抉择，

你们将明行具足，正念稳固，便能舍离这广大的苦。注疏 1

治水者引导水流，造箭者弯曲箭杆；

木匠矫治木材，持戒者调伏自身。巴利注疏 1

当恒常燃烧时，有何欢笑，有何喜悦？

你们为黑暗所笼罩，为何不去寻求明灯？注疏 1

且看这彩饰装扮的形像，原是疮疥堆聚之身；

多病多思，其中无有恒常安住。注疏 1

此色身已然衰朽，是疾病的巢窟，脆弱易坏；

这腐臭之躯终将崩解，生命原是以死亡为边际。注疏 1

那些被弃置的白骨，犹如秋天的葫芦，

那些鸽子色的枯骨，见到了它们，哪里还有欢愉可言。注疏 1

以骨建城，涂以血肉；

城中安住着老与死，慢与覆藏。注疏 1

“华丽彩绘的王家车乘确实会朽坏，身体也一样会走向衰老；

然而，善人的法不会衰老，善者确实在善者之间宣说。注疏 1

这少闻之人，就如同一头牛那样老去。

他的血肉在增长，智慧却不增长。注疏 1

在多生轮回中，我流转不止，却始终未曾找到。

为寻那造屋者，我反复受生，而受生即是苦。注疏 1

造屋者，你已被看见，你将不再建造屋舍。

你所有的椽柱都已折断，屋脊也已彻底摧破。

心已抵达无为之境，证得渴爱的灭尽。注疏 1

年少时既未修习梵行，亦未积集财富；

恰如衰老的白鹤在无鱼之池边沉思。注疏 1

年轻时既未修习梵行，也未积聚财富；

他们如折弓一般，颓然倒卧，哀叹着往昔旧事。巴利注疏 1

若人自知珍爱自己，就应善加守护自己；

在夜的三时分中，智者应于任一时分保持警觉。注疏 1

先自安立于所宜之处，其后乃教诫他人；

如是而行，智者方不为染污所污。注疏 1

教导他人怎样行持，自己便应率先做到；

已调伏者方能调伏他人，因为自我确实最难调伏。注疏 1

自己才是自己的依怙，他人又怎能成为依怙呢？

以善自调伏的心，便能获得那难遇的依祜。注疏 1

恶，是自己所造，从自己而生，以自己为根源。

恶业碾碎那愚人，犹如金刚碾碎石制的宝珠。注疏 1

若人极度无戒，犹如蔓藤覆娑罗树；

他如此对待自己，正如敌人所期待的那样。注疏 1

不善的事和对自己没好处的事，都容易做；

而善事、真正利益之事，却是极难做到的。注疏 1

愚者依止邪恶之见，

诋毁阿拉汉圣者依法而活之教。

如同竹子所结的果实，终会成为自我毁灭之因。注疏 1

恶确由自己造作，自己由此染污；

自己不造恶，便自己得以清净。

清净与不清净，全在于自己；没有哪个人能使他人清净。注疏 1

自身的利益，哪怕他人的事再多，也决不可放弃。

了知真实的自利，便应全身心投入这善益。巴利注疏 1

不应追随低劣之法，不应与放逸共住。

不应亲近邪见，不应成为增长世间者。注疏 1

应当奋起，不放逸，践行善法。

行法之人，于现世与来世，皆安住于乐。注疏 1

应行善法，勿行恶法。

行法者，于此世间睡得安稳，于他世亦然。注疏 1

犹如观水泡，犹如观阳焰，

如此观察世间，死亡之王便看不见他。注疏 1

来吧，且看这绚丽世间，如彩饰王车；

愚者陷没之处，智者了无执着。注疏 1

若人先放逸，而后不放逸，

他照亮此世间，犹如明月脱出云层。注疏 1

若人造作恶业，而以善法覆蔽，

他照亮此世间，犹如明月脱出云层。注疏 1

此世间陷于盲目，于此能洞见者甚少；

犹如鸟雀挣脱罗网，能往生天界者极为稀少；注疏 1

天鹅沿日轮之路飞行，具神通者游行于虚空；

智者战胜魔罗与魔军，便从世间出离。注疏 1

违一法而妄语者，轻弃来世之众生，

于彼无有一恶不可为。注疏 1

吝啬之人确不能往生天界，愚者实不赞叹布施；

智者随喜布施，正因如此，他来世便得安乐。注疏 1

纵使拥有统御整个大地的王权，或能往生天界，

统御一切世间，亦不及入流果殊胜。巴利注疏 1

他的胜利无能胜，世间无人能到达他的胜利之境。

以何方法，能引导那境界无量、无迹可寻的佛陀呢？注疏 1

对于他，那如网般遍布、黏着不舍的渴爱已经不存在，再没有任何地方能牵引他。

以何方法，能引导那境界无量、无迹可寻的佛陀呢？注疏 1

那些精勤于禅那的智者，乐于出离与寂静。

诸天也仰慕具足正念的自觉者。注疏 1

人身难得，凡人的生命多诸艰辛。

听闻正法甚难，佛陀出现于世甚难。注疏 1

不作一切恶，圆满一切善。

净化自己的心，这便是诸佛的教导。注疏 1

忍辱与安忍是最高的修行，诸佛说，涅槃无上。

伤害他人者，并非真正的出家者；折磨他人者，并非真正的沙门。注疏 1

不诽谤、不恼害，于波罗提木叉中善自防护；

饮食知量，安住僻静卧坐之处。

致力于增上心，这便是诸佛的教诫。注疏 1

纵然金钱如雨般降下，于诸欲中亦无满足可得；

欲乐少味而多苦，智者如是知过患；注疏 1

纵于天界诸妙欲，于彼亦不生爱乐。

他乐在渴爱的灭尽，是正自觉者的弟子。注疏 1

确实有许多人前往山岳、丛林寻求皈依；

被恐惧所逼迫的人们，便前往园林、树庙寻求庇护。注疏 1

这确实不是安稳的皈依，也并非最上的皈依；

依此皈依，不能从一切苦中解脱。注疏 1

凡皈依佛、法、僧者，

能以正慧如实照见四圣谛：注疏 1

苦、苦之集起、苦之超越，

以及导向苦灭尽之圣八正道。注疏 1

这样的皈依才是安稳，这样的皈依才是无上；

依止这样的皈依，便能从一切苦中解脱。注疏 1

人中豪杰极难得，他并非到处都能出生；

这位智者降生之处，其家族便得安乐。注疏 1

诸佛出世是乐，正法的教导是乐。

僧团和合是乐，和合者修行是乐。注疏 1

供养应受供养者，无论是佛陀，或是声闻弟子；

他们已超越戏论，度脱忧悲。注疏 1

若人供养如是已般涅槃、无所畏惧的圣者，

其所获福德不可计量，纵是纤毫，亦无法以任何方式算尽。巴利注疏 1

我们确实快乐地生活，于怨恨者中无怨而住；

于充满怨恨的人们中，我们安住于无怨恨。注疏 1

我们真是快乐地活着，于病苦者中无病苦；

在那些患病的人们中间，我们安住于无病。注疏 1

我们真是快乐地活着，于忧虑者中无挂虑；

在那些充满忧虑的人们当中，我们安住于无牵无挂。注疏 1

我们真是活得快乐，因为我们了无所有，一无所执；

我们将以喜悦为食，犹如光音天的诸天一般。注疏 1

胜利滋生怨恨，失败者痛苦地卧眠；

寂静者快乐安眠，已放下胜与败。注疏 1

没有比贪欲更猛烈的火，没有比嗔恨更惨重的祸患。

没有等同五蕴的苦，没有胜过寂静的乐。注疏 1

饥饿是最大的病，诸行是最大的苦。

如实了知此，便知涅槃是最高的快乐。注疏 1

无病是最上的利得，知足是至高的财富。

信赖是至亲的亲族，涅槃是无上的安乐。注疏 1

饮了远离的滋味，也饮了寂静的滋味，

饮着法喜滋味的人，便无畏惧，也无邪恶。注疏 1

能得见圣者，是殊胜的；与他们共住，恒常安乐。

若不见愚者，便能恒享快乐。注疏 1

与愚者结伴同行，会长久忧苦；

与愚者共住是苦，恒常如同与敌为伴；

与智者共住则是乐，就如与亲族相聚。注疏 1

因此，

坚定而具慧、多闻、能负重持戒、具足德行的圣者，

应亲近那样的善士、大智者，如月沿星宿的轨迹而行。巴利注疏 1

于不应精勤处精勤，于应精勤处却不精勤；

他舍弃了真实义利，却贪取可意之物，又羡慕那些精勤修行之人。注疏 1

勿与所爱者相聚，也永远不要与所不爱者相聚。

与所爱者别离是苦，与所不爱者相见也是苦。注疏 1

因此，莫生喜爱，与所爱别离是苦。

无喜爱与不喜爱者，便无有系缚。注疏 1

从喜爱生忧悲，从喜爱生恐惧。

从喜爱中解脱者，则无有忧愁，何来恐惧。注疏 1

从喜爱中生起忧愁，从喜爱中生起恐惧；

从喜爱中解脱者，则无有忧愁，何来恐惧。注疏 1

由喜乐而生忧愁，由喜乐而生恐惧；

已从喜乐中解脱者，便无忧愁，何来恐惧。注疏 1

由欲爱而生忧愁，由欲爱而生恐惧；

从欲爱中解脱的人，没有忧愁，哪来的恐惧？注疏 1

从贪爱，生起忧愁；从贪爱，生起恐惧。

从贪爱解脱的人，没有忧愁，哪来的恐惧？注疏 1

戒与见具足，安住于法，证知真理者，

尽自己本分的人，为众人所爱。注疏 1

于彼无宣说处生起善欲，以心亲证；

诸欲之中其心不系，是名逆流而上者。注疏 1

长久离乡的人，从远方平安归来，

亲族、朋友与同伴，都为他的归来欢喜踊跃；注疏 1

同样，那些已经行善积福的人，从此世前往另一个世间之后，

他所积累的善业便会迎接他，如同亲族迎接远归的爱子。巴利注疏 1

应当断除忿怒，应当舍离慢，应当超越一切结缚；

对于名色不执取、一无所有的人，苦恼不降临于他。注疏 1

能制止已生起的忿怒，犹如制止狂奔的马车；

我称这样的人才是真正的御者，其余的人不过是紧握缰绳罢了。注疏 1

当以不怒降伏愤怒，以善降伏不善；

以布施战胜悭吝，以真实战胜妄语者。注疏 1

应说真实语，不动瞋怒；受人乞求时，纵使微小，亦当施与。

依此三种行，便能往至诸天近前。注疏 1

那些不伤害生命的牟尼，恒常以身防护；

他们抵达无死之境，到了那里便不再忧愁。注疏 1

恒常觉醒、昼夜精勤修习者，

对于那些志求涅槃的人，诸漏便得止息。注疏 1

阿杜拉，这是古已有之，并非今天才有的事；

他们指责沉默者，也指责多语者；

就算说话有分寸，也会被人指责；世间没有人不被指责。注疏 1

过去未曾有，未来不会有，现在亦不可得；

一个全然被指责的人，或是一个全然被称赞的人。注疏 1

凡是智者日日审察之后所称许的，

那清净离过、具足慧、戒与定的有智之人，注疏 1

他如同阎浮檀金所铸的金币，谁有资格指责他呢？

诸天都赞叹他，连梵天也赞叹他。注疏 1

应当防护身恶行，以身自制。

舍弃身恶行，以身行善。注疏 1

应当防护言语的忿怒，在言语上保持自制。

舍离语恶，以语行善；注疏 1

防护心嗔，摄心自制。

舍断意恶行，以意行于善行。注疏 1

智者以身防护，亦以语防护；

智者以意防护，他们才是真正的完全防护者。巴利注疏 1

如今你犹如枯叶，阎魔使者已立于你面前；

你正站在启程的路口，却没有备妥旅途的资粮。注疏 1

所以，为自己建造岛屿吧，速疾精进，成为智者！

你已净除垢秽，无有瑕秽，将升入天界的圣者境地。注疏 1

你如今已至衰老，正走向死神的面前。

途中你没有歇脚之处，也没有行路的资粮。注疏 1

汝当自为洲屿，速疾精勤，当作智者；

垢秽已除，无有瑕秽，不复更受生老。注疏 1

智者循序渐进，于每一刹那，一点一滴。

犹如银匠精炼银子，应当除去自己的垢秽。注疏 1

如铁自身所生之锈，生起之后，反而啃噬那铁本身；

如是，过度放逸而行者，自己的诸业将他引入恶趣。注疏 1

不诵习是咒文之垢，不奋勉是家室之垢。

懈怠是容貌的污垢，放逸是守护者的污垢。注疏 1

恶行是女人之垢，悭吝是施者之垢；

罪恶之法实为垢秽，于此世间及他世间亦然。注疏 1

然而，较之这些垢秽，更为垢秽的是无明，无明乃是至上的垢秽。

诸比丘，舍弃此垢秽，你们便能成为无垢者。注疏 1

无惭如乌勇，侵害冒进者；

狂妄染污人，其生实易过。注疏 1

有惭而恒求清净，不懈逸、不狂妄、活命清净、具足明见者，

其生实难。注疏 1

凡是杀害生命，又说妄语之人，

在世间不与而取，又亲近他人配偶，注疏 1

何人耽饮谷酒与果酒，

于此世间即自掘其根。注疏 1

人啊，你应当知道：这些恶人不知节制；

切莫让贪欲与非法，长久地折磨你。注疏 1

人们确实是依着信心、依着净信而行布施。

若有人见他人得到饮食，心生嫉妒与不满，

彼于昼夜，不证禅定；注疏 1

此若已断，根拔尽除。

他确实无论白天或夜晚，都能证得定。注疏 1

没有像贪欲般的火，没有像嗔恨般的执着。

没有罗网比得上愚痴，没有河流比得上渴爱。注疏 1

他人之过显而易见，己之过则难以看清。

他像簸扬谷糠一般，披露他人的过失；

自己的过失却一味掩盖，犹如狡猾的赌徒掩盖败局。注疏 1

专看他人过失，常怀抱怨之人；

他的诸漏便不断增长，他离漏尽还很遥远。注疏 1

犹如空中没有足迹，外部没有沙门。

众生耽著戏论，如来远离戏论。注疏 1

犹如虚空无足迹，外道之中无沙门；

诸行无常非永恒，诸佛无有动摇。巴利注疏 1

草率裁断事理者，非是安住于法者；

正理非理俱能辨，如是之人称智者。注疏 1

他以不强横、依法、平等的方式引导他人。

以法为护、具足智慧的人，被称为“安住于法者”。注疏 1

并非说得很多，便堪称智者；

安稳、无怨敌、无所畏惧之人，才被称为“智者”。注疏 1

并非说得多，便堪称持法者；

听闻虽少，却能以身见法，

于法不放逸者，才是真正的持法者。注疏 1

并非因满头白发，便可称为长老；

只是年岁成熟，此人便被称为“徒然衰老”。注疏 1

于谁身上具足真实、法、不害、调伏与自制；

那涤尽垢秽的智者，方真正可称为“长老”。注疏 1

并非仅凭辞令与容貌的光彩，

若人相貌端正，却心怀嫉妒、悭吝与狡诈。注疏 1

若有人已将它断除，连根拔起，彻底摧毁，

他已去除了过失，具足智慧，被称为‘善人’。注疏 1

并非剃光头发就是沙门，若不持戒、口出妄语，

具足欲贪者，如何能称‘沙门’？注疏 1

凡是彻底止息了一切大大小小恶行的人，

正因诸恶已得止息，故称他为‘沙门’。注疏 1

他并非只因向他人乞食，便可称为比丘；

接受了不正之法，并不因此就是比丘。注疏 1

然而，若有人在此舍离了福德与罪恶，行持梵行，

以明辨行于世间，他才真正可称为‘比丘’。注疏 1

并非因为沉默，愚昧无知者便成为牟尼；

唯有智者如持天平，惟取那最殊胜的。注疏 1

他远离诸恶，以此成为牟尼；正因如此，他被称为牟尼。

他了知两种世间，因此被称为牟尼。注疏 1

并非因伤害众生而成为圣者；

因对一切众生不加伤害，故称他为‘圣者’。注疏 1

并非仅凭戒行与禁制，也非凭博学多闻，

或者，通过获得禅定，或者，通过独自住在僻静处，注疏 1

我得以亲证出离之乐，那是凡夫未能体验的。

比丘，在尚未证得漏尽之前，不应因此而生起信赖。巴利注疏 1

诸道之中，八圣道最为殊胜；诸谛之中，四圣谛最为殊胜；

诸法之中，离欲最为殊胜；两足者中，具眼者最为殊胜。注疏 1

唯此是道，别无他途，为令见清净；

你们应行此道，此即是令魔罗迷乱之法。注疏 1

当你们踏上此道，便将达成苦的尽头。

我已了知拔箭之法，而为你们宣说了这条道路。注疏 1

你们所应做的，是精勤努力；如来只是宣说者。

已行此道、修习禅那者，便从魔罗的束缚中解脱。注疏 1

“一切行无常”，以智慧观见时；

他便于苦生厌离，此即清净之道。注疏 1

“一切行是苦”，以智慧观见时；

那时，他便于苦生起厌离，这就是清净之道。注疏 1

“一切法无我”——当以智慧如此观照时，

那时，他便于苦生起厌离，这就是清净之道。注疏 1

当起之时不肯起，年轻力壮，却沉湎于懒散；

心意沉没于消沉之念，懈怠者，依智慧不能寻得道路。注疏 1

“言语善加守护，内心严密调御，身体亦不作不善行；

净化此三条业道，便能成就仙人所宣说的道迹。注疏 1

修习方令智慧生，不修智慧即消亡；

了知此二歧途路，一者趣增一者衰。

应当如理安立自己，令智慧得以增长。注疏 1

截断整个欲望之林，而非仅仅砍倒一棵树；正是从这丛林中，生起了恐惧。

比丘们啊，斩断整片丛林与丛林的执取，成为无林之人。注疏 1

只要男子对女人尚存纤毫欲念未断，

他的心便会被紧紧系缚，犹如饮乳的牛犊离不开母牛。注疏 1

应断除对自身的爱恋，如同摘去秋日的白莲。

应修习这寂静之道，这是善逝所教导的涅槃。注疏 1

我当于此度过雨季，于此度过冬季与夏季；

愚者如此思量，却不能察觉其中的过患。注疏 1

那个沉溺于儿女和牲畜、心被紧紧缠住的人，

犹如大洪水冲走沉睡的村庄，死神将他带走。注疏 1

儿子不能作为救护，父亲不能，亲属也不能；

当人被死神所迫时，在亲族中实无庇护。”注疏 1

智者了知这一要义，善持戒律；

当速疾清净那趣入涅槃的道路。巴利注疏 1

若因舍弃微小的乐，而得见广大的安乐，

智者当舍微小之乐，照见广大的安乐。注疏 1

想以施加痛苦于他人为手段，来求取自己的快乐，

纠缠于怨恨者，便无法从怨恨中解脱。注疏 1

应行的事弃置一旁，不应行的事反倒去行持。

那些骄慢而放逸的人，他们的诸漏便会增长。注疏 1

若人善修身念住，恒常相续无间断；

彼于非事不营求，应作之事常精进。

具念与正知者，诸漏悉得止息；注疏 1

杀其父母已，并二刹帝利王。

灭王国及其随从，婆罗门无忧而行；注疏 1

杀母与父，并杀二王及婆罗门。

越虎为第五之险已，婆罗门无忧而行；注疏 1

乔达摩之诸弟子，恒常善巧觉醒；

他们无论昼夜，恒常忆念佛。注疏 1

乔达摩的弟子们，恒时醒觉；

昼夜正念恒依法住，注疏 1

乔达摩弟子时时觉醒。

那些人昼夜之间，正念恒住于僧。注疏 1

乔达摩的弟子们常善觉醒。

他们日日夜夜，恒住身念；注疏 1

乔达摩的弟子们，恒常善于醒觉；

他们无论昼夜，心常乐于不害。注疏 1

乔达摩的弟子们，恒常善醒觉；

他们无论昼夜，心常乐于修习。注疏 1

出家不易，安住其中亦难；家宅难居，实为苦事。

与志趣不合者共住是苦，被苦追随的旅人亦是苦；

因此，不应作旅人，也不应成为被苦追随之人。注疏 1

具足信心、持戒清净、享有名誉与财富者，

他所到之处，皆受人敬重。注疏 1

善者虽在远方亦显耀，如同雪山。

不善者则于此隐没不现，犹如暗夜中射出的箭。注疏 1

独坐、独卧、独行，精勤不懈。

独自调御己心，于林野间得享喜悦。巴利注疏 1

说妄语者堕入地狱，或造作恶业而称‘我未做’者。

这两种人死后皆同，于来世成为业行卑劣之人。注疏 1

众多人颈挂袈裟，却行于恶法而不调伏。

这些恶人由诸恶业，投生于地狱。注疏 1

宁可吞食烧红的铁球，炽热犹如火焰顶端；

这也胜过无戒、不调伏的人受用信众所施的食物。注疏 1

放逸之人，若亲近他人之妻，便会招致四种灾祸：

不善之得、不安之卧，第三遭人谴责，第四堕入地狱。注疏 1

得非福之利，趣向恶道，恐惧的男女之间那点微薄的欢愉；

而且国王会施以重罚，因此，人不应亲近他人的妻子。注疏 1

如同不善巧握持吉祥草，反被割伤手掌；

不善把握的沙门法，会把人拖向地狱。注疏 1

“无论什么懈怠的业，以及任何染污的戒行；

混杂不纯的梵行，不会有大果报。注疏 1

若应作此事，便当坚定精勤而行；

懈怠的游方者，只会扬起更多的尘垢。注疏 1

恶业未作斯为胜，作已追悔受熬煎；

善业已作斯为胜，作已无悔心安然。注疏 1

犹如边疆的城池，内外皆受守护；

你们应当如此守护自身，切莫让刹那空过。

错过时机的人确实会忧愁，他们已落入地狱之中。注疏 1

于不当羞处羞耻，于当羞处不羞耻；

秉持邪见，众生趣向恶趣。注疏 1

于无怖畏处见怖畏，于有怖畏处却不见怖畏；

于无过处妄见过，于有过处反见无；注疏 1

执持邪见之众生，如是趣入于恶趣。

秉持邪见，众生趣向恶趣。注疏 1

了知过失为过失，了知无过失为无过失，

受持正见，众生趣向善趣。巴利注疏 1

我犹如战场上的象，忍受从弓上射来的箭；

我当安忍恶言，因为世间人多无戒行。注疏 1

已调伏者被带往集会，国王登上已调伏者；

在众人中，已调伏且能忍受恶言者，最为殊胜。注疏 1

已调御的骡马殊胜，信度良驹亦为佳妙；

大象与龙象也是如此，但自我调御者比它们更为殊胜。注疏 1

因为凭借这些车乘，终不能抵达未曾到过的地方；

正如自己善加调伏，已调伏者由调伏而前行。注疏 1

那头名为财护的大象，性情暴烈，难以调伏，

被系缚时，它不食所投之食，只是思念着那象林。注疏 1

当一个人昏沉、贪食、嗜睡，辗转反侧而卧时，

如同被饲料养肥的大猪，那个愚人一再地入于胎中。注疏 1

往昔，这颗心曾随其所欲、随其所乐、随其所适，到处漫游，

从今以后，我当如理调伏此心，犹如驯象师以铁钩制服发情之象。注疏 1

乐于不放逸，善护自心；

当从困境中自救出离，犹如陷于泥沼的大象。注疏 1

若遇明慧之善友，同行安住于善行，智者既胜诸危难，

当与彼俱，欢喜具念而行。注疏 1

若你未能得遇明慧的善友，与你同行、安住于善的智者，

如同舍弃了征服王土的国王，孑然独行，犹如龙象独自漫步林中。注疏 1

独行殊胜，与愚者实无同伴可言。

应独自游行，不作诸恶，无所挂碍，犹如林中的龙象。注疏 1

事起之时，有友是乐；于一切境遇，知足是乐。

命终之时，福德是乐；断除一切苦，是乐。注疏 1

世间孝养慈母为乐，孝养严父亦复为乐；

世间敬侍沙门为乐，敬侍梵行清净者亦复为乐。注疏 1

持戒直至暮年，是乐的；信心确立不动，是乐的；

获得智慧，是乐的；不作一切恶，是乐的。巴利注疏 1

放逸之人，其渴爱增长，犹如蔓草。

他从此处跳至彼处，犹如林中猿猴寻觅果实。注疏 1

若有谁被这卑劣的渴爱、世间的执着所征服，

他的忧愁不断增长，就像被大雨浇透的毗罗那草一样。注疏 1

若有人能克服这世间邪恶、极难超越的贪爱，

忧愁便会从他身上脱落，犹如水珠从莲叶上滑落。注疏 1

我要告诉聚集于此的你们，愿你们吉祥。

你们当掘除渴爱之根，如同为采香根而掘除毗罗那草一般；

莫让魔罗再三摧折你们，犹如洪流屡屡卷倒脆弱的芦苇。注疏 1

正如一棵树，若根部完好无损且深固，纵被斩断也仍能重新生长；

即便这样，只要渴爱的随眠尚未拔除，这苦便会一再地生起。注疏 1

他有三十六道水流，向悦意的境界奔流，极为汹涌；

染著贪欲之思惟，冲卷持邪见者。注疏 1

水流四处奔涌，蔓藤生起而立；

见彼蔓生藤，以慧断其根；注疏 1

众生诸喜悦，奔流复爱染。

贪著乐受、寻求快乐的人，必定走向再生与衰老。注疏 1

为渴爱所驱迫的众生，犹如被缚的兔子，挣扎不安。

被结缚与执著缠缚的有情，长久地一再遭受痛苦。注疏 1

为渴爱所驱迫的众生，犹如被缚的兔子，挣扎不安。

因此，渴望自身离欲的人，应当断除渴爱。注疏 1

那无欲之人，心却耽著于欲林；虽已从欲林解脱，却又奔向欲林。

且看此人：已得解脱，却又奔回束缚之中。注疏 1

智者并不将那铁制、木制、草编的系缚，称为坚固的束缚。

对宝珠耳环的深心耽染，对儿女妻室的系念期盼。注疏 1

“智者们称此为坚固的束缚，它令人沉沦，看似松弛，却难以挣脱。

斩断此结，他们便出家游行，无有恋着，舍离了欲乐。注疏 1

“那些为贪所染的人随波逐流，恰如蜘蛛堕入自织的网；”

智者断此而往，无所顾恋，尽舍众苦。注疏 1

舍过去，舍未来，舍当下，达于有之彼岸。

心于一切处解脱，你便不再经历生与老。注疏 1

一个被寻思所搅动、贪欲炽盛、随观净相的人，

他的渴爱便更增长，这确实令束缚变得坚固。注疏 1

乐于寻伺止息，常念修习不净者，

他必将灭尽，必断魔的束缚。注疏 1

已至究竟，无有恐惧，离渴爱，无有垢秽；

斩断有之箭刺，此是最后身。注疏 1

已离渴爱，不再执取，精通词句的解析。

应了知音节的组合，及其前后次第；

他实可称为‘最后身者、大智者、大人’。注疏 1

我是降伏一切者、遍知一切者，于一切法无有染着。

弃舍一切，于渴爱灭尽中解脱，既已亲证，我还能以谁为师？注疏 1

法布施胜过一切布施，法味胜过一切味道。

法乐胜过一切乐，渴爱灭尽战胜一切苦。注疏 1

财能毁愚者，不损求渡人；

愚者贪财故，害己如害他。注疏 1

田地的缺陷在杂草，众生的缺陷在贪欲；

因此，布施于离贪者，能得大果报。注疏 1

田地的过患在于杂草，这众生的过患在于嗔恚；

因此，布施于离嗔者，能得大果报。注疏 1

田地的过患在于杂草，这众生的过患在于愚痴；

因此，布施于断除了愚痴的人，能得大果报。注疏 1

田地的缺陷是杂草，众生的缺陷是欲望；

因此，布施于已断除欲望的人，能得大果报。

田地的过患在于杂草，此世间众生的过患在于渴爱。

因此，对离渴爱者所作的布施，必得广大果报。巴利注疏 1

眼根防护为善，耳根防护为善；

以鼻防护是善，以舌防护是善。注疏 1

以身体防护，是为善；以语言防护，是为善。

以心防护，是为善；于一切处防护，是为善。

于一切处防护的比丘，便从一切苦中解脱。注疏 1

手得防护，足得防护，语得防护，是名最上防护者。

乐于内心，心得定，独处知足，是名比丘。注疏 1

言语防护的比丘，言辞审慎，沉稳不慢。

他阐明义理与法，言辞甘美。注疏 1

以法为乐，乐于法，反复思惟法；

比丘随念法，便不退失正法。注疏 1

不应轻视自己所获，亦不应羡慕他人度日；

羡慕他人的比丘，不能证得禅定。注疏 1

比丘所得虽微，亦不轻视自己所获；

诸天必定称赞他：生活清净，精进不懈。注疏 1

于一切名色，他全然无所执取。

对于不存在的事物，他也不生忧恼，如是者即名为比丘。注疏 1

安住于慈心的比丘，于佛陀教法净信无疑，

他将证得寂静的境地——那诸行息灭的安乐。注疏 1

比丘，汲出这艘船的水吧！水汲尽后，你便会轻快而行。

断除了贪与嗔，你便将趋向涅槃。注疏 1

应断五种，应舍五种，更应修习五种更上之法。

比丘超越五种执著，便被称为“已渡暴流者”。注疏 1

比丘，当修禅那，切勿放逸，莫让你的心耽着于五欲之乐。

莫因放逸而吞下炽热的铁丸，免得灼烧之时哀号：“这是苦！”注疏 1

无慧者无有禅那，无禅那者亦无智慧。

谁人兼具禅与慧，彼实近于涅槃；注疏 1

入空屋之比丘，其心寂静者——

正观法者，即生非人之喜；注疏 1

每观诸蕴，其生其灭。

他便获得喜悦与欢欣，这正是了知不死者的境界。注疏 1

这便是具慧比丘于此法中的起点。

守护根门，知足，并持守巴帝摩卡。注疏 1

应当亲近那些生活清净、精勤不懈的善友；

应待人亲切，于行持上亦善巧。

由此，心意洋溢喜悦，他将抵达苦的尽头。注疏 1

犹如雨季花凋落枯萎的花朵，

同样地，诸比丘，你们应当彻底舍离贪与嗔。注疏 1

身寂静，语寂静，意寂静，善入定；

弃舍世间饵的比丘，斯称寂止者。注疏 1

以自己策励自己，以自己省察自己，

那位守护自我、具足正念的比丘，将安乐而住。注疏 1

自己才是自己的依怙，他人又怎能成为依怙呢？

自己正是自己的归趣。

因此，当调御自身，犹如商人调教良马。注疏 1

比丘满怀喜悦，于佛陀教法深生净信；

他将证得寂静的境地——那诸行息灭的安乐。注疏 1

凡是年轻的比丘，确实致力于佛陀的教法；

他照亮这世间，犹如离云的明月。巴利注疏 1

奋力断流，挥却诸欲，婆罗门；

了知诸行灭尽，你便知涅槃无为，婆罗门。注疏 1

当婆罗门于二法证达彼岸时，

那时，这位了知者的一切结缚，便归于消逝。注疏 1

于他，既无彼岸，亦无此岸，亦无两岸。

已无恐惧、已断系缚者，我称他为婆罗门。注疏 1

禅修者，远离尘垢，安然静坐，所作已办，无漏——

证得最上义的人，我称他为婆罗门。注疏 1

白昼太阳辉耀，夜晚月亮放光；

披甲刹帝利辉耀，禅修婆罗门辉耀；

而在一切昼夜，佛陀以威光辉耀。注疏 1

舍离诸恶的人，名为婆罗门；行持寂静的人，称为沙门；

涤除自身垢秽，是故名出家者。注疏 1

不应击打婆罗门，婆罗门亦不应向他纵嗔。

害婆罗门者，诚属可鄙；纵怒泄嗔者，其鄙更甚。注疏 1

于婆罗门无有胜此——心于可爱之境得止息时。

每当害心退失一分，苦便随之息灭一分。注疏 1

若有人于身、语、意，皆不造作恶行，

于这三处善自防护者，我称他为婆罗门。注疏 1

若能由彼了知正自觉者所开示的法，

应当恭敬地礼敬他，犹如婆罗门敬奉火供。注疏 1

并非因结发、家族或出身而成为婆罗门，

唯有具足真理与法的人，方为清净者，方为婆罗门。注疏 1

愚者，你的结发有何用？你的鹿皮衣有何用？

你内在是烦恼丛林，却只清洁外表。注疏 1

穿着粪扫衣，身形瘦削、血管显露者，

独自在林间禅修的人，我称他为婆罗门。注疏 1

我不因他从母胎出生，就称之为婆罗门；

若他仍有所拥有，便只是称呼他人为‘喂’的人。

一无所持、无所执取者，我称他为婆罗门。注疏 1

断除一切结缚者，他便不再恐惧。

超越执著、离系解脱者，我称他为婆罗门。注疏 1

斩断缰绳与皮带，连同笼头及系缚物；

拔除了心闩、已觉醒的人，我说他才是真正的婆罗门。注疏 1

遭受辱骂、殴打和捆绑，心无嗔恨而安然忍受的人，

以忍辱为最坚不可摧的军阵，我说他才是真正的婆罗门。注疏 1

离嗔、持行、戒德圆满而无骄慢，

已调伏、具最后身者，我称他为婆罗门。注疏 1

如水珠不沾莲叶，如芥子不沾锥尖；

于诸欲中不染着者，我称他为婆罗门。注疏 1

他即于现法自知苦的灭尽；

放下重担、离诸系缚者，我称他为婆罗门。注疏 1

具甚深智慧，聪慧明辨，善知正道与邪道者；

证得无上义者，我称他为婆罗门。注疏 1

他不与在家众和出家众相混杂，

无有住处而少欲者，我称他为婆罗门。注疏 1

他于一切众生，无论颤栗或安止，都已放下棍棒，

他不杀害，也不令他人杀害，我称他为婆罗门。注疏 1

于敌对者中无有敌意，于持杖者中寂灭清凉，

于执取处无所执取，我称他为婆罗门。注疏 1

贪嗔我慢与轻蔑，于彼皆已悉脱落，

犹如芥子离针锋，我称彼为婆罗门。注疏 1

若人宣说柔和晓义、真实不虚之语，

不以此触恼任何人，我称彼为婆罗门。注疏 1

或长或短或粗细，美丑诸物在世间；

凡非所与悉不取，我称彼为婆罗门。注疏 1

此世与他世，他皆无所渴望；

无有期盼，离诸系缚，我称这样的人为婆罗门。注疏 1

他没有任何执着，已经了知，超越疑惑；

他已证得不死之境，我称他为婆罗门。注疏 1

在此世间，他已超越福德与罪业两者的系缚；

无忧、无垢、清净者，我称他为婆罗门。注疏 1

如月无瑕，清净澄澈，无有浊秽；

灭尽了对有的喜贪，我说他是婆罗门。注疏 1

他越过了这片泥沼、难行的险道、轮回和愚痴。

已渡越、到彼岸，安住禅那，不动不摇，无有疑惑；

若人于此弃舍欲乐，无家游方，无所执取，注疏 1

寂灭清凉——我称彼为婆罗门。

欲有已尽，断爱无家而游方者，注疏 1

我谓彼是婆罗门。

已耗尽渴爱与有的人，我称他为婆罗门。注疏 2

他舍弃人界的系缚，更超越天界的系缚；

那从一切系缚中解脱的人，我称他为婆罗门。注疏 1

舍离喜好与不喜好，成为清凉、无所依着的人；

降伏一切世间的大雄，我称他为婆罗门。注疏 1

他遍知一切众生的死与再生，

无执著、善逝、觉者，我称他为婆罗门。注疏 1

诸天、乾达婆与人，皆不知其去处。

诸漏已尽之阿拉汉，我称之为婆罗门；注疏 1

彼于前、于后、于中，皆无纤毫执取。

无有一物、无所执取者，我称之为婆罗门：注疏 1

彼即牛王、最胜者、英雄、大仙、已获胜者。

不动者、沐浴清净者、佛陀，我称他为婆罗门。注疏 1

他了知宿住，观见天界与恶趣。

更证得生之灭尽，是神通圆满的牟尼；

他圆满了所有成就，达至究竟——我称这样的人为婆罗门。巴利注疏 1

这些偈颂，是阐明四圣谛者，应种种因缘而说，总计四百二十三首。

是从三百零五件事中，所生起的偈颂。巴利

双品、不放逸品、心品、花品、愚者品、智者品——

阿拉汉品、千品、恶品、刀杖品，合为十品。

老品、自己品、世间品、佛陀品、乐品、爱品；

忿怒品、垢秽品、住法品，与道品共为二十品。

杂品、地狱品、象品、爱欲品、比丘品、婆罗门品。

这二十六品，是太阳族亲——佛陀所宣说。巴利

双品有二十首偈，不放逸品有十二首。

心品有十一首偈，花品有十六首偈。

愚者品有十六首偈，智者品有十四首偈。

阿拉汉品十首，千品十六首。

恶品十三首，惩罚品十七首。

老品十一首，自己品十首。

世品有十二偈，佛陀品有十八偈；

乐品与喜爱品，各有十二偈；

忿怒品有十四偈，垢秽品有二十一偈；

法住品十七首，道品亦十七首。

杂品十六首，地狱品、象品各十四；

爱欲品二十六首，比丘品二十三首。

无上的婆罗门品，有四十一首偈颂。

四百首偈颂，又加二十三首。

《法句》诸品，皆为太阳族亲所开示。巴利