譬喻经(下)

第二篇

43. 一次扫地者品

1. 一次扫地者长老譬喻

「毗婆尸佛的巴答离最上菩提树；

见到那树足后，我于彼处心生净信。

取过扫帚，便立即清扫菩提树；

清扫完那菩提树后，我便礼敬巴答离树。

于彼处，我心得净信，以头面作礼，合掌而拜；

礼敬那菩提树，我便返回小屋。

我循着这样的道而行，忆念着无上菩提；

巨蟒压迫着我，形貌可怖，力大无穷。

我往昔所造之业，以其果报令我满足；

它吞食我的身躯，我则于天界欢享。

我心常无浊，清净洁白；

我不知忧愁之箭，亦不知内心的热恼。

麻风、痈肿、白癜风、癫痫、疥疮；

癣与痒，我皆无有，此为清扫的果报。

“忧与悲，于我心不存在；”

心正直无曲，此为清扫的果报。

于诸定中我不沉湎，心便澄净明澈；

凡我所欲之定，彼定皆于我成就。

于可染着之物我不染着，于可嗔恚者亦不嗔恚。

于可迷惑处，我不生迷惑，这是清扫的果报。

从九十一劫以来，我那时所造的那个业；

我不曾知晓恶趣，这是清扫的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

犹如大象断除系缚，我安住于无漏。

我来到佛陀面前，真是善来！

三明已证得，佛陀的教诫已圆满成就。

四无碍解，及八解脱；

六神通已证得，佛陀的教诫已圆满成就。

如是，具寿一次扫地者长老宣说了这些偈颂。

1他这样说了。

《一次扫地者长老譬喻》第一

一衣施者长老譬喻

在汉萨瓦蒂城中，我曾是割草人；

我以割草维持生计，以此养育子女。

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

他驱散了黑暗，世间导师便出现了。

坐在自己的家中，他生起这样的思惟：

佛陀已出现于世间，却没有可布施之物。

「『这是我仅有的一件衣服，我没有任何施主；

地狱的触受是苦的，我将培植这份福田。』

「如此思惟之后，我令自心净信；

我取来一件布，供养最胜佛陀。

布施了一件衣后，我发出欢呼；

‘若你真是佛陀，大雄啊，请度脱我，大牟尼！’

莲华上佛，世间解，诸供养之受者；

他称扬我的布施，并为我作了随喜。

‘以此一件衣，及思与愿，

于十万劫间，不堕恶趣。

你将三十六次成为天帝，为诸天之王；

你将成为转轮王，三十三次。

广大的疆土与王权，其数无可称计；

或在天界，或在人间，你将流转于诸有之中。

色貌端严，功德具足，身无衰损；

你将获得不可动摇、无量的衣服，得偿所愿。

说罢此言，正自觉者，名为水生最上者；

大雄腾空而起，犹如鹅王翱翔于天际。

无论我投生何处，是天道或人间；

我的财富从不匮乏，这是一件布施衣的果报；

每逢洗涤，每逢洗涤，便有布为我生起；

我站在下方的布上，上方是我的遮盖。

连同轮围山、森林与山岳；

我若愿意，今日便能以布覆盖它。

仅仅凭着那一块布，我便在种种有中流转轮回；

当其成就金色之身，我仍在诸有中轮回不息。

一块衣的布施果报，在任何处我都不见有穷尽之时；

这是我的最后一生，就在此生它已成熟。

自十万劫前那时起，我布施了那件衣服；

我不曾知有恶趣，这便是布施一件衣的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“我得善来，确为善来……（中略）……佛陀的教诫，已经完成。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

2据说，具寿一衣施者长老正是这样说了这些偈颂。

一衣施者长老譬喻 第二

3. 施一座者长老譬喻

距雪山不远处，有座山，名叫果西答；

我的住处建造精善，叶屋也构筑完满。

「我名那拉达，世人称我为迦叶；

为寻求清净之道，那时我住在果西答。

「名为莲华上胜者，已至一切法之彼岸；

乐于远离的正自觉者，无染无着地前来。

当入山林时，他望见大仙人的光芒；

我架起木床座，再铺展开鹿皮。

敷设座位后，合掌于顶；

诉说内心的喜悦后，我说了这样一句话。

「拔除利箭者、大雄、病者的医师；

我为疾病所困，请予以救治吧，导师。

那些觑见时机之人，最胜的佛陀，您，牟尼；

他们将证得坚固之义的成就，于此成就中，即得不老。

我实无可施之物，唯以自然熟落的果实为食；

我有此座，请坐于木床之上。

世尊便在那里坐下，犹如无畏的雄狮。

过了片刻，他说道：

“你当宽心，莫生畏惧，你已得尝光明之味；

你心中所愿的一切，都将在未来圆满成就。”

你于无上福田中所作的，并非徒然无果；

凡心已善加确立者，便能自我超拔。

以此座位的布施，以此心意与发愿，

十万劫中，你当不堕恶趣。

你当五十次成为天帝，统领诸天；

你当八十次成为转轮王。

「辽阔的国土与王权，其数不可计量；

于一切处得享安乐，你将在轮回中流转。」

那位名为水生最上者的正自觉者，说此语后，

英雄腾升虚空，犹如天鹅王翱翔于天际。

象车、马车，以及战车与驯顺之车；

这一切我悉皆获得，此即一坐食之果。

即使进入林中，当我想要座位时，

了知我的心念，坐榻便即现前。

身在水中，当我想要座位时；

了知我的心念，床座便来侍立。

无论我投生于何处，或为天神，或为人类；

十万床座，恒常围绕着我。

我轮回于两种有：天界与人间；

我生于两种种姓：刹帝利与婆罗门。

于无上福田，布施一座；

持得法床座，我安住无漏。

十万劫前，我彼时所行之布施；

我不见恶趣，此乃一座之果。

我的烦恼已烧尽……安住无漏。

“于我，实是善来……已作佛陀的教诫。”

四无碍解……已作佛陀的教诫。

3如是，具寿一座施者长老宣说这些偈颂。

4已说。

5一座施者长老譬喻第三。

七迦昙波花者长老譬喻

距雪山不远，有座山名为鸡足；

在那山脚下，曾有七位佛陀安住。

「见咖丹巴树花开，我合掌举起；

取七串花鬘，以福德心散布。

「凭此善作之业，及意愿与志向；

我舍离人身后，便往生三十三天。

九十四劫之中，我当初所造之业；

我从未识知恶趣，这便是供养佛的果报。

我的诸烦恼已燃尽……我安住于无漏。

对我而言，这确实是善来……已成就佛陀的教诫。

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

6如是，具寿七咖丹巴花者长老宣说了这些偈。

7诸偈已说。

七咖丹巴花者长老譬喻第四

5. 拘兰达花者长老譬喻

我从前是伐木人，依顺父母之意；

我靠杀害兽类度日，毫无善法；

在我住所近侧，三界的导师；

具眼者出于悲悯，指出了三处足迹。

见到名为帝思的导师所留下的足迹；

我心生欢喜，以欢喜心，于足迹得净信。

见柯兰达繁花满枝，那地上生长之树；

我连枝带花采下，供养最胜之足。

以彼善作之业，与思及愿，

舍弃人身之后，我生到了三十三天。

无论我往生何处，或于天界，或于人间，

我皆拥有柯兰达那样的容色，光明晃耀。

从今九十二劫前，那时我所造之业，

不识恶趣为何物，此是足供养之果报。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我的到来实为善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

8如是，具寿库兰达花者长老宣说了这些偈颂。

库兰达花者长老譬喻 第五

施酥油团长老譬喻 第六

善思惟世尊，世间之最胜、人中之雄者；

坐于大林中，为风疾所逼恼。

见已心生净信，我奉上酥油丸；

“因已造作、已积集，此恒河便是巴基拉提河。”

四大海洋，尽化作我的酥油；

这大地令人怖畏，无有限量，不可计数。

了知我的心念，它们便化作蜜与糖；

这些四洲的树木、丛林，及大地所生之物，

“了知我的心念，它们便成为如意树；”

五十次为天帝，我行使天王之权。

“五十一度，我为转轮王；”

所享地方王权广大，不可计量。

九十四劫前，我作了那次酥油团供养；

我不曾经历恶趣，这是供养酥油团的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

9如是，具寿酥油团施者长老诵出这些偈颂。

10所说已毕。

酥油团施者长老譬喻第六

7. 一法听闻者长老譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

阐明四谛，度脱了众多人。

那时，我是结发苦行者郁伽答巴那；

抖动树皮衣，我那时在空中行走。

我无法在无上佛陀的上方行走；

犹如飞鸟撞上岩石，我无法前行。

我沉入水中，便如此行于空中；

我从未有过此事，威仪失常。

“好，我当寻求此义，或许能得；

从空中下降时，我闻导师之声。”

以悦耳、动听、美妙的声音，

当他宣说无常法时，我当下便领受此义；

领受无常想后，我回到了自己的住处。

在那里住尽一生之后，我便命终于彼处。

流转至最后一生时，我忆念起所听闻的正法。

凭借那善所作的业，以及心中的思愿与誓愿，

舍弃人身之后，我往生三十三天。

三万劫中，我于天界享乐；

五十一度，我作天王。

我二十一次成为转轮王，

所统广大地方王国，其数不可计量。

我受用自己的福德，于生生世世中常享安乐。

生生世世间流转，我忆持彼想；

未能体证其边——那不生不灭的涅槃之境。

于父家安坐的沙门，其诸根已然修习；

阐明义理，宣说无常性。

“诸行确实无常，是生灭法；

生已即灭，其寂止为乐。”

听罢偈颂，我便忆起前世之想；

于一座中，我证得阿拉汉果。

年方七岁，我便证得阿拉汉果；

佛陀令我受具足戒，这是听闻法的果报。

从百千劫前，我便听闻此法；

我不曾知有恶趣，这是听闻法的果报。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“真是善来于我啊！……（中略）……已圆满完成佛陀的教诫。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

11如是，具寿一法听闻者长老说了这些。

12他说了这些偈颂。

一法听闻者长老譬喻 第七

善思者长老譬喻 第八

在汉舍卫城，那时我是一名农夫；

我以耕作维生，以此养育诸子。

那时，田地善熟，我的谷物丰实；

当成熟时节到来，我便如此思惟：

了知功德与非功德的人，这样做既不适当，也不合宜；

我若未施予僧团，便享用最上之物，那时；

此佛无与伦比，具足三十二种殊胜之相；

由此而生的僧团，便是那无上福田。

我将在那里行布施，最先供养新谷。

我如此思惟后，满心欢喜，心意满足。

我从田间取了谷物，便前往正自觉者处。

来到正自觉者——世间最胜者、人牛王面前，

顶礼导师双足后，我这样说：

“新谷已成熟，牟尼，您是应受供养者；”

出于悲悯，具眼者，请您接受。

莲华上佛，世间解，诸供养的纳受者；

知我心意后，便说了此言。

四位行道者，四位住于果者；

这僧团正直，具足慧、戒、定；

那些行供养的人们，求功德的有情。

所造的增上福德，施于僧团得大果报；

应施与彼僧团，你的谷物及诸余物。

从僧团中选派之后，率领诸比丘至僧坊；

你应将家中备办之物，施与比丘僧团。

从僧团中指定之后，带领诸比丘来到僧坊；

凡我家中所准备的，我皆施与比丘僧团。

以彼善作之业，及以意愿与志愿，

舍弃人身之后，我便前往三十三天。

在那里，我善造的天宫，金色辉耀；

高六十由旬，宽三十由旬。

13第十九诵品。

我的住处充满人群，众多女子聚集围绕；

在那里受用饮食之后，我便安住于三十三天。

三百次，我作过天王，行使统治；

我五百次成为转轮王；

地方王权广大，数量不可称计。

于诸有中轮回，我得无量财富；

我的财富无有匮乏，这是新谷所生的果报。

象乘、马乘、轿舆、铺有软垫的车辆；

这一切我悉皆获得，这是新谷所生的果报。

新衣、新果与新的美味食物；

我获得这一切，这是新谷所结的果报。

憍赏耶毛毯、亚麻布与棉布；

这一切我皆获得，正是新谷所生的果报。

成群的婢女、仆从，以及盛装妆饰的妇人；

这一切我皆获得，正是新谷所生的果报。

寒冷与炎热不侵我身，炽热之苦亦不存在；

乃至内心之苦，亦不复存于我心中。

食此，用此，即于此床而卧；

这一切我皆获得，此是新谷的福果。

而今，这是最后的生命，最终的有正在转起；

时至今日，我所施的如法之物，其果报始终令人满足。

布施新谷之后，于僧团——那最殊胜的团体中；

我领受八种利益，皆随我所作业而相应。

我形貌端正，拥有声誉，财富广大，无有敌对。

我常有广大随众，彼众恒不分裂。

凡依大地而住的一切众生，悉皆恭敬我；

凡是应布施之物，我总能最先获得。

在比丘僧团之中，或于最胜佛陀面前；

施者们越过一切，唯独施与我。

先于新谷之际，施与僧团、最胜之众；

我正享用这些利益，这便是新谷的果报。

从百千劫前以来，我那时所施的布施；

我不曾识知恶趣，这便是新谷的果报。

我的烦恼已尽焚……我安住于无漏。

善来，确实善来于我……（中略）……佛陀的教诫，我已作。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

14如是，具寿善思长老说此偈。

15所说已竟。

善思者长老本生第八

9. 金铃者长老本生

我以信心出离俗家，出家成为无家者。

我曾身着树皮衣，依止苦行。

世尊是见义者，世间最胜，人中牛王；

他于那时出现，度化大众。

我的气力确已衰竭，为极重之病所困；

忆念最胜佛陀，于沙地筑最上之塔。

我以欢喜心，亲手散洒；

金色铃铛花，我心中喜乐盈满。

我供养塔，犹如亲面正自觉者；

凭对见义者、如此者的净信心，

我往生天界，得寂静已，领受无量快乐；

我在彼处身现金色，此是供养佛陀的果报。

我有八十亿天女，众相庄严；

他们常来侍奉于我，这便是供养佛陀的果报。

六万种乐器，有鼓、小鼓，

螺与铜鼓于彼处悦耳奏响，大鼓亦鸣。

八万四千头大象，庄严华饰；

这些三处流溢的象王，年六十岁；

身覆金网，它们前来侍奉于我；

在军阵与象群之中，我无有匮乏。

我得享金色铃花所成的果报。

我曾五十八次执掌天王之位。

我曾七十一度成为转轮王。

我于大地之上，统御了一百个王国。

如今，我已证得不死、无为、极难见之法。

诸结已尽，如今不再有后有。

十八百劫前，我供养了那朵花；

我不曾经历恶趣，这是供养佛的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

16如是，具寿金铃者长老宣说这些。

17他宣说了这些偈颂。

18金铃者长老本生第九。

金边者长老本生

令心喜悦的佛陀，自调御者、得定者；

行于梵道，乐于心之寂静。

已渡越瀑流的正自觉者，禅修者、乐住禅那的牟尼；

安住等至、得定，身光犹如青莲花瓣。

我取阿喇布瓜之水，往诣最胜佛陀；

洗过佛陀的双足之后，我供养了阿喇布瓜。

名为莲华上佛的正自觉者下令道：

‘取这水，放在我足下。’

我应声答道‘善哉’，是出于对导师的恭敬，

取水盛入葫芦，我来到最胜的佛陀前。

大雄生起随喜，令我心得到清凉；

“以此葫芦为布施，愿你的心愿成就。”

于十五劫中，我享天界之乐；

我三十次成为转轮王。

无论白昼还是夜晚，当我经行或站立时；

手持金葫芦，立于我面前。

“以葫芦供养佛陀后，我获得此金葫芦；”

对于那样的圣者，即便所造的业极为微小，其果报也极其广大。

十万劫前，我曾布施的那个葫芦；

我不曾经历恶趣，这便是葫芦的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

19如是，具寿金边者长老宣说。

20他说了如下偈颂：

21《金边者长老本生》第十。

一次扫地者品 第四十三

22其总摄颂：

萨咖散马基咖长老、一衣者、一座者；

咖丹巴果拉达咖多与嘎他沙瓦尼咖也是如此。

苏钦提咖、金卡尼咖与索那果他利咖也是如此；

此处有一偈百颂，及七十一颂。

第四十四 独住品

第一 独住者长老本生

于此贤劫中，婆罗门有大名称，

以迦叶为姓，生于世间，他是诸说法者中最殊胜者。

无戏论，无所攀缘，心等同虚空；

常处空性的如如者，乐住无相的自在者。

「心无执着，无有烦恼，于家族、群众中无染混杂；

具大悲之勇者，善巧调伏方便。

精勤于利他之事，调伏天人众生；

通往涅槃的道路，枯竭泥沼的行程。

不死最上味，能遮老与死；

世间度者，坐于大众之中。

「如来大师，音声如迦陵频伽，梵音清净；

于大险难中，救拔迷失无依者。

「我见世间导师，开示离尘之法；

听闻他的法之后，我便出家，过起无家的生活。

出家之后，我于那时思惟胜者之教；

我独自住在悦意的林中，为人际交往所逼恼。

有身的远离，成了我的因；

心远离者，能见交往之怖畏。

我的诸烦恼已烧尽，一切有已被根除；

如龙象断除系缚，我安住于无漏。

我得遇佛陀座前，实是善来；

三明已证，佛陀的教法已圆满。

四无碍解，与八解脱；

六神通已作证，佛陀教诫已成办。

23如是，具寿独住长老说这些偈颂。

24“如是宣说已。”

《独住长老本生》第一

252. 《一数长老本生》

毗婆尸佛的菩提庆典，盛大无比；

大众云集，礼敬无上菩提。

我绝不以为那是等闲之事，他必将成为最殊胜的佛；

因有如是菩提，导师堪受礼敬。

于是，我持螺贝，侍立于菩提树旁；

终日吹奏，礼敬无上菩提。

近处所造的业，令我往生天界；

我的身躯已然倒下，我今于天界中欢悦；

六万乐器，使我满足、欢喜、欣悦；

他们恒常随侍于我，这便是供养佛陀的果报。

于第七十一劫，我为善见王；

为四方征服者，阎浮洲之主。

从那时起，百种乐器常围绕我；

我领受自己的业，这是承事的果报。

无论我投生何处，或于天界，或于人间；

即使在母胎之中，鼓声也常在耳边鸣响。

恭敬亲近了正自觉者，享用了种种成就之后；

我已证得吉祥、安稳、不死、不动之境。

从彼时起九十一劫，我所造作的那个业，

我不见有恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，确实为我所得……（中略）……已行佛陀的教法。

四无碍解……（中略）……已成就佛陀的教法。

26如是，具寿一数长老宣说这些偈颂。

27已说。

一数长老本生·第二

神变想长老本生

有位名为莲华上的胜者，是众供养的受者；

那时，他随同十万比丘进入城中。

当那位寂静者、如是者进入城中时，

诸宝光辉闪耀，顿时有音声响起。

仗佛威力，鼓不击而自鸣；

佛陀入城之时，琵琶不弹自奏。

我礼敬最胜的佛陀——莲华上大牟尼；

目睹神变后，我于此心生净信。

奇哉佛陀！奇哉正法！奇哉我等导师的成就！

无心的乐器，也自鸣响。

百千劫前，我所得的那个想；

我不识恶趣，这便是佛想的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我确得善来……（中略）……已奉行佛陀的教法。

四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已成就。

28如是，具寿神变想长老说这些偈颂：

29已说。

神变想长老本生·第三

4. 智义长老本生

犹如炽燃的迦尼迦罗花，犹如光耀的灯树；

我见到了如纯金般闪耀的两足尊。

“放下水瓶、树皮衣与水壶；

我偏袒羚羊皮一肩，礼赞佛陀最胜者。

「『你驱散了那为无明网所密布的黑暗；

示现智慧之光明，大牟尼，你已度脱。

你救拔了这整个世间，无上者啊。

于智慧中，您无可比拟，遍及世间一切所至。

凭此智慧而了知一切，故得名为佛陀；

我礼敬那大雄，无碍一切知者。

从百千劫以来，我赞叹最胜佛陀；

我已不再经历恶趣，这是赞叹智慧所得的果报；

我的烦恼已焚尽……（中略）……我安住于无漏；

我实得善来……佛陀的教诫已成就。

四无碍解……（中略）……世尊的教诫已圆满。

30如是，具寿智义长老的这些偈颂

31“宣说已。”

智义长老本生第四

甘蔗块长老本生

在班度马帝城，我曾为门卫。

我见到了离尘的佛陀，度越一切法的彼岸者。

我手持甘蔗块，供养最胜佛陀；

心怀净信与欢喜，供养毗婆尸大仙。

自从九十一劫前，我以甘蔗作供养以来；

我不见有恶趣，这便是甘蔗块的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

32如是，具寿甘蔗块长老说这些偈。

33已说。

甘蔗块长老本生第五

6. 施木苹果长老本生

「名为罗摩索的正自觉者，安住于山间；

我以净信心，亲手供养他木苹果。

「自从那时我行此布施以来，已经九十四劫；

我不见恶趣，此是木瓜之果报。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“我的到来，确是善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

34如是，具寿施木苹果长老说这些偈颂：

35宣说已。

施木苹果长老本生·第六

7. 施酸枣长老本生

“于林中见佛陀——自存者、不败者；

我持庵婆咖果，施与了自存者。

于三十一劫前，我施彼果；

我不见恶趣，此乃施果之果报。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“我实得善来……乃至……已成就世尊的教诫。”

“证四无碍解……乃至……已圆成世尊的教诫。”

36如是传闻：具寿施酸枣长老宣说这些偈颂。说是偈已。

37已说。

第七 施酸枣长老本生

第八 施诃梨勒长老本生

诃梨勒、余甘子、芒果、阎浮、毗醯勒；

枣、半娑罗果和木苹果，是我亲手摘来。

见到隐居于山岩间，修禅、乐禅的牟尼；

被疾病所逼恼，又无同伴的大牟尼。

「我取了诃梨勒，供养自生者；

仅仅一服此药，病痛便立即平息。

「已断除烦恼的佛陀，对我随喜赞叹：

‘以此施药之因，及病痛的止息，

‘无论生为天人或人，或生于其他生处，

愿你于一切处皆得安乐，病痛不侵于你。’

说此语已，正自觉者、自生者、无能胜者

贤智者升入虚空，宛如鹅王翱翔天际。

「自从将诃梨勒果施与自生者、大仙人，

依此出生，疾病不再于我生起。

这是我的最后一生，最后的存在正在转起；

三明已证得，佛陀的教诫已成办。

九十四劫前，我曾施与医药；

我不曾堕于恶趣，这是施药的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，实是善来……（中略）……已奉行佛的教敕。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

38如是我闻，具寿施诃梨勒长老宣说这些偈颂：

39“如此宣说已。”

40施诃梨勒长老譬喻第八。

9. 芒果团长老譬喻

那时，我是一头象王，名叫伊沙丹答，身躯魁梧；

我游行于大林中，见到了世间导师。

我取芒果团，供养导师；

大雄、世间导师悉达多，纳受了。

当我专注时，胜者便受用了。

在那里，我心生净信，往生兜率天。

从彼处命终，我成为转轮王；

即以此方便，我体验了成就。

我精勤勇猛，寂静而无依，

遍知一切漏已，我安住于无漏。

九十四劫以前，我所布施的那个果，

我不见有恶趣，这便是施果之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

“于我，这确是善来……（中略）……佛陀的教诫已奉行。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

41如是，具寿芒果团长老宣说这些偈颂。

42作如是说。

芒果团施者长老譬喻 第九

芒果片长老本生 第十

对莲华上佛陀，世间无上的如来，

他托钵游行时，持守着最胜的令名；

证得最上果后，以清净心，

我曾供养那位应供的勇者导师。

以此业，两足之王，世间最胜，人中牛王，

我已抵达不动之处，舍离了胜败。

“自十万劫前，我行布施时，”

我不见恶趣，这是最上布施的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我今得此善来，实为善来……（中略）……世尊的教诫，我已成就。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

43如是，具寿安跋帕离亚长老宣说了这些偈颂。

芒果长老本生第十

独住品第四十四

其摄颂曰

长老与独住者，桑奇亚与神变者；

塔维咖、甘蔗块施者，及咖喇巴、酸枣施者。

诃梨勒、芒果团者，芒果施者为第十位行者。

八十六首偈颂，为智者所计。

毗醯德咖品

毗醯德咖·民基亚长老譬喻

拘留孙大雄，一切法之彼岸者；

他远离人群，独自走进了森林深处。

我取了芝麻种子，用藤蔓穿串起来；

那时，世尊正在山间禅修。

我以清净深信之心，见到了天中之天；

我将芝麻种子供养了应供的勇者。

就在此劫中，我曾布施芝麻种子；

我不见有恶趣，此即芝麻种子的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

犹如龙象已断系缚，我安住于无漏。

来到我的佛陀面前，这真是善来啊；

三明已证，佛陀的教法已圆满成就。

四无碍解，以及这八种解脱；

六神通已作证，佛陀的教诫已成就」。

44就这样，具寿毗醯德咖民基亚长老宣说了这些偈颂。

45宣说了这些偈颂。

毗醯德咖民基亚长老譬喻经·第一

施枣者长老譬喻经

“我身披鹿皮，又著树皮衣，”

我将一篮枣子装满，带回自己的庵中。

“那时，尸弃佛独一无二；”

他知晓一切时节，来到了我的庵中。

净治自心，礼敬具善戒者；

我以双手捧起枣子，供养佛陀。

从此三十一劫以来，我于彼时布施的果报；

我不见有恶趣，这就是施枣的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

“我实已善来……乃至……已作佛之教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛之教诫。”

46如是，尊者施枣者长老说此偈：

47已说。

48施枣者长老譬喻第二。

3. 比利亚长老譬喻

在詹达帕嘎河岸，我的精舍善好筑成；

毕喇树遍布其间，为种种树木所亲近。

见到芳香的贝卢瓦果，我忆念起最胜的佛陀；

装满一呵利之量，我内心满足而又悚惧；

“我到咖古桑达佛前，供养了毕喇果；”

以清净心，向那福德田的勇者。

正是在此劫中，那时我所施予的果；

我不见有恶趣，这便是施果的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

诚然，我此善来……（中略）……佛陀的教诫已作。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

49如此，具寿比利亚长老宣说这些偈颂：

50已说。

比利亚长老譬喻第三

跋喇德施与者长老譬喻

金色正自觉者，具足三十二殊胜相；

漫步林间，犹如盛开的沙罗王树。

铺设好草座，我向最胜佛恳请；

‘愿佛陀哀愍我，我愿供养食物。’

悲悯者、慈愍者、见义利者、大名声者；

知我心念已，请降临我的住所。

正自觉者既已降临，坐于叶座上；

我取了榛子果，将它供养最胜佛。

当我凝神思惟时，胜者便受用了它；

我即于彼处心生净信，当下礼敬胜者。

在那一千八百劫中，我行过果实布施；

我不曾知晓恶趣，这便是布施果实的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的确是善来者……（中略）……已圆成佛陀的教诫。

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫已经完成。”

51如是，具寿跋喇德施与者长老宣说这些偈颂：

52宣说已。

跋喇德施与者长老譬喻·第四

5. 优陀利花者长老譬喻

于青绿辉耀之榕树上，枝叶繁密时；

我手持乌答利花鬘，敬奉于菩提树前。

就在此劫之中，我恭敬供养菩提树；

我不曾听闻恶趣之名，这便是供养菩提树的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“诚然，我的到来实为善来……佛陀的教诫，已然成办。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

53如是我闻：具寿伍德喇利花者长老说此偈颂。

54宣说已竟。

伍德喇利花长老譬喻 第五

庵婆德咖长老譬喻 第六

毗舍婆牟尼步入繁花盛开的娑罗林；

如高贵的雄狮，安坐于山岩险处。

以净信心与喜悦心，我供养了庵婆咤咖果；

以净信之手，供养无上福田。

自此三十一劫前，我曾供养那朵花；

我不见恶趣，此是供养佛陀的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来，我实已得……（中略）……已完成佛陀的教诫。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

55如是，具寿庵婆德咖长老宣说这些偈颂。

56已说。

庵婆德咖长老譬喻 第六

57七、狮子座者长老譬喻

于莲华上世尊，饶益一切有情者；

我心净信，意生欢喜，布施了狮子座。

无论在天界或是人间，无论我居于何处，

我便获得广大的殿堂，这是狮子座的果报。

由金、银、红宝石所成的宫殿，其数甚多；

种种宝石所成的卧榻，常为我而现前。

在菩提树下，为名为水生最上者敷设座席；

“我出生于高贵家世，啊，这法的善妙德！”

“百千劫中，我曾作狮子座；”

“我不识恶趣，此即狮子座之果报。”

“我的烦恼已焚尽……（中略）……我安住无漏。”

「对我而言，这确是善来……已行佛陀的教诫。」

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

58如是，具寿狮子座者长老宣说这些偈：

59“说已。”

60狮子座者长老譬喻，第七

61足台者长老譬喻，第八

“名号须弥陀，正自觉者；至上的牟尼，具足悲悯，”

度脱了众多众生之后，那位大名者便证入般涅槃。

在须弥陀大仙人的狮子座旁，

我以净信心、欢喜心，制作了脚凳。

行了善业，便得乐的果报、乐的果实；

与福德业相应，我前往三十三天。

我居彼处时，具足福德，

当我抬起脚时，便有金凳现前。

那些有缘听闻的人，他们得了利益，你们也善得此法。

对般涅槃者作了供养之后，他们便获得广大的安乐。

我亦善于造作善业，善于经营商业；

作出了脚凳之后，我便获得了金凳。

无论我因何事前往何方，

我登于金座，这是福业的果报。

于三万劫前，我那时所造的业；

我从未堕入恶趣，这是供奉脚凳的果报。

我的诸烦恼已烧尽……我安住于无漏。

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已行世尊的教诫。”

62如是，具寿足台长老说这些偈颂。

63所说已毕。

足台者长老譬喻 第八品

9. 围栏作者长老譬喻

莲华上世尊，于菩提树足根处；

善作栏楯后，我令自心清净信乐。

种种已作、未作之资具，

从虚空降下，这便是栏楯的果报。

「在两军对垒的沙场上，冲入可怖畏之处，

我不见任何怖畏，这是栏楯的果报。」

知我心意，梵天即现光明；

华丽床座，是供养台座的果报。

于百千劫前，我所建造的台座；

我不知何者为恶趣，这便是建造围栏所得的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

64具寿围栏作者长老如此说出这些偈颂：

65如此宣说。

造栏杆长老譬喻第九

10. 施菩提屋长老譬喻

于悉达他世尊、两足尊、如是者；

我以净信与欢喜心，建造了菩提精舍。

我已往生兜率天，安住于宝殿之中；

我无有寒热，风不触及我身。

六十五劫以来，我曾是转轮王；

名为迦尸咖的城市，由维萨咖马所建。

长十由旬，宽八由旬；

彼城中无有木材、藤蔓与泥土。

横广一由旬，宽半由旬；

名为吉祥的宫殿，为维萨咖马所建。

八万四千根柱子，纯金所成；

宝石为楣，白银作顶；

整座屋宇纯金铸就，维萨咖马所造；

我在此处安住，这便是布施房舍的果报。

他们全都在天、人诸有中受用已尽；

我已证得涅槃，无上的寂静境界。

我于三万劫中，建造菩提堂；

我不曾堕于恶趣，这是施舍房舍的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

诚然，我之到来实为善来……（中略）……佛陀的教敕已作。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

66如是，尊者菩提屋施与者长老宣说了这些偈颂。

67宣说完毕。

菩提屋施与者长老譬喻 第十

毗醯德咖品·第四十五

68其摄颂曰：

毗醯勒果、柯拉果、毕喇果、跋喇答咖果。

乌答喇、兰跋答咖，以及座与足台。

台座、菩提堂、偈颂，连同计数，

一切七十九事，于此品中宣说已。

46. 地面施者品

1. 地面施者长老譬喻

「对见法的牟尼，在殊胜的菩提树下，」

我以净信与欢喜之心，建造了平台。

从山崖被推落，或从树上坠落，

坠落之后我得到安立之处，这便是平台的果报。

盗贼不侵害我，刹帝利也不轻视我，

我超越一切怨敌，这是平台的果报。

无论我投生何处，或在天界，或在人间，

我在一切处受人尊敬，这是铺设平台所得的果报。

一千八百劫前，我铺设了平台；

我不曾堕入恶趣，这是布施平台所得的果报。

我的烦恼已焚尽，一切有已根除；

如龙象断缚，我无漏而安住。

我来到佛陀面前，实是善来；

三明已证得，佛陀的教诫已成就。

四无碍解、八解脱，

六神通已亲证，佛陀的教诫已成就。」

69据闻，具寿地面施与者长老宣说如是偈颂：

70已说讫。

地面施与者长老譬喻 第一

2. 孔雀手长老譬喻

手持孔雀羽扇，我去亲近世间导师；

我心怀净信，意悦欢喜，供养了孔雀羽扇。

以此孔雀羽扇，以及此愿此志，

三火已悉数熄灭，我获广大安乐。

啊！佛陀！啊！正法！啊！我们导师的成就！

供养孔雀羽扇已，我获广大安乐。

于我所，三火已灭，一切有已断除；

一切漏已尽，如今更无后有。

从此三十一劫之前，那时我所做的布施；

我不曾知晓恶趣，这是孔雀手的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

诚然，于我真是善来……（中略）……佛陀的教诫已完成。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

71如是，尊者孔雀手长老说这些偈颂。

72以上所说。

孔雀手者长老譬喻·第二

3. 狮子座播种者长老譬喻

我礼敬了帝思沙世尊的菩提树；

我于彼处拿起扇子，扇了狮子座。

九十二劫前，我曾扇狮子座；

我不见恶趣，此是播种之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

确实是善来啊，于我……（中略）……已行佛陀之教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

73如是，具寿狮子座种长老说此

74诸偈颂。

狮子座植者长老譬喻·第三

草束奉持者长老譬喻·第四

于莲华上佛之殊胜菩提树下

以清净笃信之心，满怀欢喜，我奉上了三支火炬。

在十万劫之中，我曾如此供养火炬；

我不曾知晓恶趣，这便是供灯施炬的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

75如是我闻：具寿者草束持者长老说这些偈。

76已说。

第四 草束持者长老譬喻

5. 施踏板者长老譬喻

咖古桑达牟尼——那位婆罗门，梵行成就者，

当他前往日中住处时，我供养了一块踏板。

就在此劫之中，我那时所行的布施；

我不曾知晓恶趣，这便是施予踏板的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来确实是于我之幸……佛陀的教诫已奉行。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

77如是，具寿踏板施与者长老宣说这些偈颂。

78如是已说。

阿咖玛那达亚咖长老譬喻·第五

6. 瓦那国兰地亚长老偈颂

“对于悉达他世尊——世间最上者、如如者，

我从林中采来科兰达花，敬奉于佛陀。

自从我以花供养以来，已经过了九十四劫；

我不曾知有恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我确实是善来的……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

79如是，尊者瓦那国拉恩地亚长老诵出这些偈颂。

80如是所说。

瓦那国拉恩地亚长老譬喻 第六

第二十诵品

7. 一华盖长老譬喻

大地化作炽炭，大地为火烬所覆；

世尊莲华上佛正在露地经行。

我手持白伞，踏上旅途；

在那里得见正自觉者，我心中生起了欢喜。

大地为阳焰所覆，犹如炽燃的炭火；

大风吹袭，身体不得安稳；

能摧破寒冷与炎热，能遮止风与烈阳；

请您收下这把伞，让我触及寂静。

悲悯者、具悲者，大名闻的莲华上佛；

胜者知我心意已，当时便纳受了。

三十劫中，我为天王，行天帝之统治；

又五百次成为转轮圣王。

所享广大地方王权，不可胜数，难以计量；

我是在受用自作的业、从前自己积下的善业。

这是我最后一生，最后的有正在流转；

直到今日，仍有人时时为我撑起白伞。

十万劫前，我供养了那伞盖；

我不见恶趣，这就是施伞之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

81如是，具寿一伞长老宣说了这些偈颂。

82他如此说。

第七 诶咖差帝亚长老譬喻

第八 迦帝布毕亚长老譬喻

当声名广大的莲华上佛世尊般涅槃时，

我制作了花鬘，供奉于舍利。

在那里，我心生净信，便往生化生天。

我往生天界后，便忆念往昔所修的福德业。

虚空之中，花雨常为我降，一切时中降下不停；

若我轮回人间，便成为声誉远扬的国王。

在那里，花雨常为我而降，

正是以此花供之力，回向那一切见者。

这是我的最后，最后之有正在流转；

时至今日，花雨依然常降于我。

“十万劫前，我曾以花供养；”

我不曾知恶趣，这便是以身供养的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

83如是，具寿迦帝布毕亚长老诵出这些偈颂。

84已说。

迦帝布毕亚长老譬喻第八

85九、巴帝布毕亚长老偈

当人们抬出尸体，鼓声敲响之时；

我心思清净，满怀喜悦，供养了巴帝花。

在十万劫之前，我以此花作供养；

我不曾知有恶趣，这是供养身体的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

86如此，具寿巴帝布毕亚长老诵出了这些偈颂：

87已宣说。

巴帝布毕亚长老譬喻第九

甘达布迦咖长老譬喻第十

在搭起的火葬堆上，种种香料汇集一处，

我心净信、充满喜悦，以一把香恭敬供养。

自供养那火葬堆至今，已历经十万劫；

我不知恶趣，此乃供养荼毗所得之果。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

确实善来于我……（中略）……已作佛之教。

四无碍解……（中略）……已作佛之教。

88就这样，具寿甘达布迦咖长老诵出这些偈颂：

89已宣说。

90甘达布迦咖长老譬喻 第十。

迦嘎帝达亚咖品第四十六

91其摄颂曰：

迦嘎帝、摩拉哈提，阿萨尼、乌咖达拉咖；

阿迦弥、瓦那科兰提，恰达多、迦提普伽；

巴提普毗长老，第十位是供香者；

此六十七偈颂，为诸智者所计量。

47. 萨罗库苏弥亚品

1. 萨罗库苏弥亚长老譬喻

世尊般涅槃时，于名为“最上莲花”之处，

在被安置于荼毗堆时，我以娑罗花作供养。

十万劫前，我以此花供养；

我不曾堕恶趣，这是荼毗供养的果报。

我的烦恼已被烧尽，一切有皆已根除；

犹如龙象断除系缚，我住于无漏。

这于我真是善来啊，在佛陀的尊前——

三明已证得，佛陀的教诫已经完成。

“四无碍解，以及八解脱；

六神通已证得，佛陀的教诫已经完成。”

如是，具寿萨喇咖苏弥亚长老诵出这些偈颂。

92诵已。

萨喇咖苏弥亚长老譬喻·第一

吉德迦普迦长老譬喻

世尊尸弃佛，世间之亲族，于荼毗之时，

我以八朵占巴迦花，供养彼火葬堆。

从今三十一劫前，我以花供养以来；

我不知有恶趣，这是供养火葬堆的果报。

我的诸烦恼已烧尽……我安住无漏。

“我得善来……广说乃至……已奉行佛陀的教诫。”

“四无碍解……广说乃至……已奉行佛陀的教诫。”

93如是，传闻具寿吉德咖布迦咖长老诵出这些偈颂：

94以上所说。

吉德咖布迦咖长老譬喻偈颂 第二

3. 吉德咖尼巴巴咖长老譬喻偈颂

当毗舍婆大仙人的身躯正在燃烧之时，

我取来香水，浇灭了火葬的柴堆。

从此三十一劫前，我熄灭了那火葬的柴堆；

我不再经历恶趣，这便是香水的果报。

“我的诸烦恼已烧尽……乃至……我安住于无漏。”

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

95如是传闻，具寿吉德咖尼巴巴咖长老宣说此偈。

96偈颂已宣说。

吉德咖尼巴巴咖长老譬喻 第三

4. 谢度达亚咖长老譬喻

在毗婆尸佛前，当他正于经行处经行时；

我以净信心、心满意悦，令人建造了桥梁。

自令人建造那座桥，至今已九十一劫；

我不见恶趣，这便是布施桥的果报。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“我的到来，确是善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

97如是，具寿谢度达亚咖长老诵出这些偈颂。

98此已说。

第四 谢度达亚咖长老譬喻

第五 苏玛那达喇瓦恩帝亚长老譬喻

“我以棕榈扇供养悉达多世尊。”

“以须摩那花覆盖，我持大名声。”

“九十四劫前，我供养了棕榈扇，”

此后不知恶趣，这是棕榈扇供养之果。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

99如是，具寿苏玛那达喇瓦恩帝亚长老诵出这些

100偈颂已说。

苏玛那达喇瓦恩帝亚长老譬喻·第五

6. 阿瓦塔帕利亚长老譬喻

世尊名百光，自生者、无能胜者；

乐于远离的正觉者，为行处而出行。

我见手执果实之人，便走向那人中牛王；

心净、意悦，我供养了庵摩罗果。

“从九十四劫前至今，那时我所供养的果实，”

我不见有恶趣，这便是施果之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

101如是，具寿阿瓦德帕利亚长老说此诸偈。

102宣说完毕。

阿瓦德帕利亚长老譬喻·第六

7. 拉布迦帕拉达亚卡长老譬喻

在般度马提城，那时我为园丁；

我见到离尘的佛陀，正行于虚空之中。

我持拉布佳果，供养无上佛陀；

他立于虚空，大名声者接受了。

它为我带来喜悦，赐予现法之乐；

以净信心供养佛陀果实之后，

我便获得了喜，那广大、无上的妙乐。

无论生于何处，宝物即生起。

九十一劫前，我供养了那果实；

我不曾堕恶趣，这是布施果实所得的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

103如此，具寿喇布迦帕喇达亚咖长老诵出这些偈颂。

104偈颂已经说毕。

第七·喇布迦帕喇达亚咖长老之譬喻

毕喇卡帕拉达亚咖长老譬喻

在林中见到佛陀——见义者、大名声者，

我以净信与喜悦之心，供养了毕喇卡果。

在十八百劫之中，我那时供养了这果实；

我不曾知道恶趣，这便是施果的果报。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

105如是，具寿毕喇卡帕喇达亚咖长老宣说这些偈颂。

106他宣说了这些偈颂。

毕喇卡帕拉达亚咖长老譬喻 第八

第九 萨央巴帝巴尼亚长老譬喻

如峰顶般辉耀的天中之天、人中最胜者；

行于街道时，有谁见了不生净信？

破除了黑暗，度脱了无数众生；

以智慧之光照耀时，谁能见而不生净信？

由百千位得自在者所引领的世间导师，

救济众多有情时，谁能见而不生净信？

击响法鼓，摧破外道众；

作狮子吼时，谁见了不生净信？

从梵天界，与梵天众一同来到；

他们提出精微的提问，有谁见到而不生净信？

向他合掌之后，诸天大众前来祈请，

他们由此受用福德，有谁见到而不生净信？

一切大众聚集之后，供养具眼者；

他受请而心不动摇，有谁见了不生净信？

当他进入城邑，众多鼓声齐鸣；

醉象吼叫之时，谁见而不生净信？

他行于街道时，一切光明恒常照耀；

隆起之处变得平坦，见者谁不生净信？

佛陀说法之时，音声遍传轮围世界，悉能听闻；

他令一切众生得悟，见此者谁不生净信？

“我于百千劫中，称扬佛陀；”

我不见有恶趣，这便是称叹所得的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，确实善来于我……（中略）……佛陀的教诫，我已作。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

107如所传闻，具寿萨央巴帝巴尼亚长老诵出如是偈颂。

108说已。

第九 萨央巴帝巴尼亚长老譬喻

第十 尼弥德比亚咖喇尼亚长老譬喻

那时，我深入雪山，念诵真言。

五万四千弟子，常随侍于我。

他们皆通晓吠陀，于六支达彼岸；

凭己之明达而安立，居于雪山之中。

「从兜率天身没后，大名声的天子，

正知、正念，入于母胎之中。

当正自觉者降生之时，一万世界悉皆震动；

导师出世时，盲者获得了眼目。

这整个大地以种种方式震动，

听闻那震动的巨响，大众心生怖畏。

众人齐聚而至，来到我的面前；

大地为之震动，当有怎样的果报？

当时我对他们说：‘莫生怖畏，无须恐惧；’

诸位皆可安心，这是一次吉祥的诞生。

由八种因缘所感，此大地震动；

如是诸相显现，放大光明。

无疑，最胜的佛陀、具眼者，即将出现于世；

我劝导大众后，即为其宣说五戒。

听闻五戒，并了知佛陀出世之稀有难得；

他们惊悦生起，心满意足，欢喜踊跃。

九十二劫前，我授记了彼相；

我不见恶趣，此是授记之果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来，正是我的善来……（中略）……佛陀的教诫，已如实完成。

“四无碍解……（中略）……佛陀的教诫，已如实完成。”

109如是，具寿尼弥德比亚咖喇尼亚长老诵出了这些偈颂。

110他宣说了这些偈颂。

尼弥德比亚咖喇尼亚长老之譬喻 第十

萨喇咖苏弥亚品 第四十七

111此为摄颂——

萨罗库苏弥长老，与灭尽供养者；

色都多、多喇瓦提，及阿瓦他喇布迦巴多。

毕喇卡巴提巴尼，与韦亚咖喇尼光耀者；

七十二偈颂，经诸智者计算得出；

48. 纳喇马利品

纳喇马利亚长老譬喻

金色辉耀之正自觉者，诸供养之纳受者；

行于林间，我望见世间之导师。

手持芦苇花环，当即启程；

在那里，我见到了正自觉者——已渡瀑流、无漏者。

我以净信心与欣悦心，供养了芦苇花环；

应受供养的大雄，哀愍一切世间者。

从今三十一劫前，我曾供养花环；

我不知有恶趣，这是供养佛的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

犹如龙象断除系缚，我安住于无漏。

我来到佛陀座前，实为善来；

三明已证得，佛陀的教诫已圆满成就。

四无碍解与八解脱，

六神通已作证，佛陀的教诫已圆成。

112如是，具寿纳喇马利亚长老诵出这些偈颂：

113他这样说道。

纳喇马利亚长老譬喻第一

2. 玛尼普迦咖长老譬喻

名为莲华上佛的胜者，于一切法抵达彼岸；

乐于远离的正自觉者，行于无垢之道。

在雪山不远处，有一大湖；

在那里，我有一处住所，与福业相应。

从住所出来后，我见到了世间导师；

如同燃烧的青莲花，如同炽燃的祭火。

遍寻鲜花而不得见，我仍意欲供养导师；

我令自心净信之后，礼敬导师。

从我头上取下宝珠，供养世间导师；

愿以此宝珠供养，成就吉祥的果报。

莲华上佛、世间解，诸供养之受者；

导师住立空中，宣说此偈：

愿你的心愿成就，愿你获得广大快乐；

以此宝珠供养，愿你享有广大声誉。

名为水生最上者的世尊说此语已，

最胜佛陀前往心意所向之处。

六十劫中，我为天帝，作天王。

我亦数百次为转轮王。

我生为天神，具足正念，忆念着前世的业行；

摩尼宝珠为我化现，为我照明。

六万八千位女子，皆为我的眷属；

种种妙衣严饰，佩戴珠璎耳珰。

她们眉目含笑，仪容姝美，腰身纤纤，

恒常围绕于我——此乃供养摩尼宝珠之果报。

金制的、摩尼宝制的，以及红宝石制的，

我的饰物已精工制成，你若愿意，便请佩戴。

重阁、屋舍与园林，以及珍妙的卧具；

他们知我心意已，便随其所欲而化现。

那些得闻法者，实获大利，实得善利；

是为人类之福田，一切有情的良药。

我业已善作，我得见导师；

我已从堕落处解脱，已证得不动的境地。

无论我出生于何处，或天界，或人间；

无论昼夜，我恒处光明之中。

依此宝珠供养，我得享圆满成就；

智慧之光我已亲见，已证得不动的境地。

十万劫前，我曾供养那宝珠；

我不曾堕入恶趣，这是宝珠供养的果报。

我的烦恼已烧尽……我住于无漏。

对我来说，这确实是善来……佛陀的教诫已成就。

四无碍解……佛陀的教诫已成就。

114如是，具寿玛尼普迦咖长老诵出这些偈颂：

115他这般说。

玛尼普迦咖长老譬喻 第二

3. 伍咖萨提咖长老譬喻

那时，果西咖世尊正住在芝塔古塔山；

他是佛陀，是禅修者，乐于禅那，也是乐于独处远离的牟尼。

他深入雪山，被众女子簇拥环绕；

我见到果西咖佛陀，宛如满月。

我取来百支火炬，那时便环绕侍立；

停留七日七夜，第八日我便离去。

果西咖佛陀已出定，自生者、不可战胜者；

我以净信心礼敬之后，供养了一钵食。

依此业，两足之王、世间最胜、人牛；

我生于兜率天，此为一钵食之果报。

昼夜之中，我恒有光明，

我以光明遍照方圆百由旬。

过去五十五劫时，我曾为转轮王，

征服四方，为阎浮洲之主宰。

“那时，我拥有一座都城，繁荣、富庶、建造精良，”

长三十由旬，宽二十由旬。

此城名为‘善现’，由毗首羯磨所建造；

那城远离十种音声，地基平整，严整铺砌。

那座城中，没有藤条、木材与泥土；

纯为黄金所成，恒时放射光明；

四重城墙围绕，其中三重是宝石所筑；

中央有棕榈树列，由毗首羯磨所建。

“一万座莲池，覆以红莲与青莲；”

覆以白莲，散发种种芬芳。

九十四劫前，我曾执持此火炬；

我不识恶趣，这便是执持火炬的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，确实为我所得……（中略）……已圆满佛陀的教法。

四无碍解……（中略）……已成就佛陀的教诫。

116如是我闻，具寿伍咖萨提咖长老诵出这些偈颂：

117如是说已。

伍咖萨提咖长老譬喻 第三

苏玛那·比迦尼亚长老譬喻 第四

在毗婆尸佛的菩提树脚下；

苏玛那手持扇子，扇拂那最上菩提树。

九十一劫前，我扇拂了最上菩提树；

我不知有恶趣，这便是扇拂的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

118如是，具寿苏玛那比迦尼亚长老诵出这些偈颂。

119如此说。

苏玛那比迦尼亚长老譬喻·第四

120五、昆玛萨达亚咖长老譬喻

当毗婆尸大仙人游行乞食之时，

看见空钵，我便用豆粥将其盛满。

九十一劫前，我布施那食物之时；

我不曾见有恶趣，这是豆粥的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我而言，这真是善来……（中略）……佛陀的教法，我已完成。

四无碍解……（中略）……佛陀的教法已成就。

121如是，具寿昆玛萨达亚咖长老说这些偈。

122如是说。

123昆玛萨达亚咖长老的譬喻：第五篇

6. 古萨塔咖达亚咖长老的譬喻

迦叶佛，修行圆满的婆罗门；

我心清净、欢喜，布施了库萨塔咖。

即于此劫，我布施了库萨塔咖；

我不曾堕入恶趣，这是布施库萨塔咖的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我的到来实为善来……（中略）……佛陀的教诫已悉完成。

四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已悉完成。

124如是，具寿古萨塔咖达亚咖长老宣说了这些偈颂。

125此已宣说。

古萨塔咖达亚咖长老譬喻第六

第七 吉利富楼那吉亚长老譬喻

那时，名为索比答的正自觉者，住在芝答库答山；

我采来山上的那伽树花，礼敬自生者。

自九十四劫前，我便礼敬了佛陀；

我不见恶趣，此乃礼敬佛陀之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来确已为我所得……（中略）……已践行了佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

126如是，具寿吉利富楼那吉亚长老诵出此诸偈颂。

127他如此说。

吉利富楼那吉亚长老譬喻第七

8. 瓦利咖拉帕喇达亚咖长老譬喻

那时，名为苏玛那的正自觉者，正住在答咖罗。

我采来藤蔓的果实，供养了那位自生者。

从今三十一劫前，我曾将那果实供养。

我不见有恶趣，这便是施与果实的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

128如是，具寿瓦利咖拉帕喇达亚咖长老宣说了这些偈颂。

129他如此宣说了这些偈颂。

瓦利咖拉帕拉达亚咖长老譬喻·第八

巴那帝达亚咖长老譬喻·第九

无上见者世尊，世间最胜者、人中牛王；

从日间住处出来后，具眼者率先踏上路途。

手持制作精良的鞋履，我踏上行程；

就在那里，我见到了正自觉者，他徒步而行，相好端严。

心中生起净信，取出饮器，

置于他的足下，我这样说道：

‘请登上吧，大雄、善逝、因陀罗、导师；

我将由此得果，愿我所求成就。

具足无上见的世尊，世间之最上者，人中牛王；

登上高座后，说出此语。

「那位以净信亲手施我饮器者；

我将称赞此人，请听我言。」

「了达佛陀之言，一切天众咸集，

心意高昂，满怀欢喜，踊跃生起，合掌恭敬。

以布施饮料故，此人将得安乐；

他将五十五次，成为天王。

“他将一千次成为国王，成为转轮圣王；”

统摄无量广大的地方邦国，其数不可称计。

从此无量劫后，将有生于甘蔗族者；

以乔达摩为族姓的那位，将成为世间导师。

是他的法嗣，亲生子，由法所化现；

遍知一切漏，无漏者将般涅槃。

有福者若生于天界或人间，将投生其处；

他将获得犹如天乘般的交通工具。

楼阁、轿辇、宝车，以及装饰华丽的大象，皆为他所有；

良马牵挽的车乘，常时为我显现。

当我从家出家之时，是乘坐车乘而出。

在须发剃落的当下，我证得了阿拉汉果。

我得利益，我得善获，我的善业得以成就；

布施一只鞋后，我证得了不动地。

从那不可计量的劫数以前，我布施了那只鞋；

我不见恶趣，此是施饮料之果报。

我的诸烦恼已烧尽……我安住于无漏。

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

130如是，具寿巴那帝达亚咖长老说这些偈颂。

131已说。

巴那帝达亚咖长老譬喻第九

10. 普利那章咖米亚长老譬喻

我曾是林中猎鹿之人，穿行于山林与密林间；

为追寻一头野鹿，见到了那条经行道。

我以衣裾兜起沙土，撒在经行道上；

对具足吉祥的善逝，我净信而喜悦。

在距此三十一劫之前，我抛撒了沙土；

我不曾堕入恶趣，这便是那次撒沙的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，确实善来于我……（中略）……佛陀的教诫，我已作。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

132如是传闻，具寿普利那章咖米亚长老诵出这些偈颂。

133说已。

普利那章咖米亚长老譬喻 第十

那喇马利品第四十八

134其摄颂：

那喇马利、摩尼达多、乌伽萨提卡比佳尼；

库马沙、库萨塔，与吉利布那吉亚。

藤蔓施者、饮器施者，与沙滩经行者；

九十五偈颂，为诸智者所计。

尘堆衣品

般苏古喇桑亚咖长老譬喻

“名为帝须的世尊，是自生者、最上人；”

胜者放下粪扫衣，进入精舍。

我带着弯弓，为觅食而行；

我手持箭囊，进入林中。

在那里，我看见粪扫衣挂在枝头；

我便放下弓，于头上合掌。

心怀净信与善意，生起广大欢喜，

忆念最胜之佛，我礼敬了粪扫衣。

距今九十二劫前，我曾礼敬粪扫衣；

我不曾堕入恶趣，此乃礼敬之果。

我的烦恼已被烧尽，一切有已被根除；

犹如龙象断除系缚，我安住于无漏。

我来到佛陀面前，实是善来；

三明已证得，佛陀的教诫已成就。

四无碍解，及八解脱；

六神通已作证，佛陀的教诫已成就。

135如是，具寿般苏古喇桑亚咖长老诵这些偈。

136“已说。”

137般苏古喇桑亚咖长老譬喻第一。

2. 布达桑亚咖长老譬喻

诵习者、持咒者，已达三吠陀的彼岸；

于相术、传说，并及字典、仪轨亦皆通达。

那时，弟子们如江河般涌向我处；

我日夜无倦地为他们宣说咒语；

那时，名为悉达多的正自觉者出现于世间；

驱散了那黑暗，便开显了智之光明。

我有一位弟子，他向我的弟子们这般说；

他们听闻此义后，当时即来向我禀告。

佛陀已出现于世间，一切知者、世间之导师；

众人追随于他，而我们却无从得利。

诸佛乃任运而生，具眼者、具大名声者。

我何不前去拜见那最殊胜的佛陀、世间导师呢？

带上我的鹿皮衣、树皮衣和水瓶，

便走出茅庵，召唤弟子们：

如同优昙钵花，如同月中的兔子；

如乌鸦之乳，世间导师难得。

佛陀出现于世间，人身亦难得；

两者俱足之时，能得听闻也极难遇到。

佛陀出现于世间，愿我们获得眼目；

来吧，我们全都前往正自觉者之处。

所有持钵者，身着粗糙鹿皮衣；

这些结发的负重者，那时从林中走了出来。

他们观察轭的量度，是寻求最上义者；

远离执着与过患，如狮子般无所畏惧。

少事少务、不贪求，明智而寂静安住者；

他们依循拾穗而行，趋往至胜的佛陀。

只剩一由旬半的路程时，疾病在身上生起；

我忆念着最胜的佛陀，就在那里命终。

九十四劫以前，我获得那样的想，

我不见恶趣，此是佛想之果。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

138如是，具寿布达桑亚咖长老宣说这些偈颂：

139如是已说。

布达桑亚咖长老譬喻 第二

3. 比萨达亚咖长老譬喻

潜入那莲池，为象群所亲近；

那时，我为了求取食物，正在那里拔取莲根。

那时，有位世尊，名为莲华上，

身着红褐法衣的佛陀，游步于虚空之中。

我正抖落粪扫衣上的尘埃时，听到了那个声音；

我抬头仰望，便看见了世间导师。

我便就地静立，向世间导师祈请；

蜜从莲茎流出，乳与酥从根茎流出。

愿具眼的佛陀，出于悲悯，接受我的供养。

于是，那悲悯而名声远扬的导师，从高处下来。

具眼者以悲悯心，纳受了我的供养；

正自觉者纳受后，即为我作了随喜。

大福德者，愿你得安乐，愿你之去处得成就；

“以此莲根布施，愿你获得广大安乐。”

说完此语，正自觉者——最上水生者——

取食已，正自觉者、那位胜者便从虚空返回。

于是，我取了莲根，回到我的住处；

把莲根挂在树上，我忆念起自己的布施。

那时，一阵大风吹起，摇动了那片山林；

空中隆隆作响，电光迸射。

那时，一道雷电击落，正中我的头顶；

我端坐于彼处，就在那里命终。

与福德之业相应，我往生兜率天；

我的身躯于此倒下，我在天界享乐。

八万六千位女子，盛装严饰；

她们朝夕前来侍奉，这是布施莲藕的果报。

我来到人界后，恒常喜乐；

我的财富无有匮乏，这是布施莲藕的果报。

他蒙那位天中之天、如如者悲悯；

一切漏已尽，更无后有。

十万劫前，我曾布施莲根；

我不曾知有恶趣，这便是布施莲根之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我得善来……乃至……佛陀的教诫，我已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

140如是，具寿比萨达亚咖长老诵出这些偈颂。

141已说罢。

第三 比萨达亚咖长老譬喻

4. 雅那踏维咖长老譬喻

在喜马拉雅山南面，我的住处善加修造；

为求最上义，那时我住于林中。

得与不得皆能知足，以根与果为食，

寻访导师，我独自安住。

名为须弥陀的正自觉者，在那时出现于世间；

他阐明四谛，拔济大众。

我不曾听闻正自觉者，也无人告知于我；

八年过后，我听说世间导师。

取出柴火，洒扫精舍，

我担起柴捆，走出森林。

我在诸村落与诸城镇，住了一夜；

一路次第前行，我来到了旃陀瓦帝。

那时，世尊须弥陀，为世间之导师，

救度无量众生，开示不死之境。

越过人群，顶礼胜者之海，

偏袒鹿皮衣，我赞叹世间导师。

“你是导师、是旗帜，是众生的幢与柱；”

你是彼岸，是依处，是明灯，两足中最胜者。

142第二十一诵品。

我福薄，未能亲见那位英雄，而你已度脱众人；

牟尼，世间无有其他救度者，也无超胜于你的救度者。

怎能以草尖来量度那最胜的海洋？

然而你的一切知智不可量度。

可将大地放上秤杆称量；

然而具眼者，您的智慧不可量度。

虚空虽可丈量，或以绳、以指；

然而，一切知者啊，你的戒德却无法度量。

大海之水，虚空与大地；

这些是可度量的，具眼者，您却是不可度量的。

以六偈赞颂一切知者、大名声者；

我合掌已，默然而立。

人们称他为善慧者，那具足广慧的善慧者；

他在比丘僧团中入座后，宣说了这些偈颂。

那位以清净心，为我称扬智慧的人；

我今称扬他，请听我言说。

七十七劫中，他于天界受乐；

千度成为帝释天，执掌天王之位。

复经数百次生，将成为转轮王；

广大地方王权，其数难以计量。

或为天人，或生于人间，皆以福德业为依止；

心志不退，将成为利慧者。

于三万劫中，生于乌迦卡族；

姓乔达摩者，将成为世间导师。

他由在家而出离，将出家成为无所有者；

年仅七岁，他将证得阿拉汉果。

自我能忆念自身以来，自我得遇教法以来；

在此期间，我不知有何不可意的思。

轮回于一切诸有之后，我体验了所证得的成就；

我的财富无有匮乏，这是智的果报，值得赞叹。

我之三火已寂灭，一切诸有已根除；

诸漏已尽，从此再无后有。

在那三万劫之中，我证得了此智——

我不见有恶趣，这是对智慧果的称扬。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我无漏而住。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

143如此，具寿雅那踏维咖长老诵出了这些偈颂。

144他这样宣说。

雅那踏维咖长老譬喻·第四

5. 旃檀鬘长老譬喻

舍离五种可爱、可意的欲功德，

我舍弃八千万财富，出家而为无家者。

出家之后，我以身行远离恶业；

舍离语恶行，我安住于河畔。

当我独自安住时，最胜之佛来到了我面前；

我竟不知道是佛，只是向来者表示问候。

问候行礼之后，我请问了他的名与姓；

你是天人、乾闼婆，还是帝释天——那位城破者？

“你究竟是谁？你是谁之子？你可是来到此处的大梵天？”

你照耀一切方向，犹如旭日东升。

尊者，在您的双足之上，可见千辐轮相；

您是谁？又是谁之子？我们如何才能了知您？

请告知名与姓氏，为我消除疑惑。

我非天神，亦非乾闼婆，非帝释·百施者；

我亦非梵天，于他们之中，我最为上。

我已超出他们的境界，摧毁了欲的缠缚；

遍烧一切烦恼，证得无上正觉。

“听他说了这番话，我便这样回应：”

“'若你真是佛陀、一切知者，大牟尼，请就座。'”

“我将恭敬供养您，您是苦的终结者。”

铺展鹿皮之后，我以此供养导师。

“世尊坐于彼处，犹如雄狮安坐山窟。”

“我迅速登上山，摘取了芒果的果实。”

“美妙的娑罗花，和珍贵的旃檀；”

“我迅速取得这一切，前往拜见世间导师。”

我将果实供养佛陀后，又以沙罗花作供奉；

涂上檀香后，我礼敬导师。

以净信心与善心，及广大的喜悦，

世间导者须弥陀，端坐于鹿皮之上。

他宣说了我的业行，令当时的我满心欢喜；

以此施果，以及香与花鬘这两种。

于二千五百劫中，他将于天界享乐。

心意无减，将成为自在者。

于二千六百劫中，他将获得人身。

他将成为转轮王，统御四方，具足大神力。

「有座名为韦巴拉的城市，由毗首羯磨所造；

它将成为纯金所成，众宝庄严。」

依此方式，他将在诸有中流转；

于一切处受到尊敬，无论在天界还是人间。

当最后有到来，他将成为梵的亲族；

由家出离，成为无家者；

成就通达证智已，无漏者将般涅槃。」

说此语已，正自觉者、善慧世间导师——

当我正凝神思惟时，他便从虚空离去了。

以那善所造之业与思愿和誓愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

从兜率天命终之后，我入于母胎受生；

我住胎之时，所受用无有匮乏；

我处母胎中时，饮食与诸资身之具；

依我母亲的心愿，我随缘而生。

年方五岁，我便出家，过起无家的生活；

就在剃除头发之时，我证得了阿拉汉果。

我寻觅过去的业时，于下方未曾见；

于三万劫中，我随念我之业。

礼敬你，人中良骏；礼敬你，人中最上者。

依循您的教法，我已证得不动的境地。

于三万大劫之中，我曾供养佛陀；

我不曾知晓恶趣，这便是敬奉佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我今得此善来，实为善来……（中略）……世尊的教诫，我已成就。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

145如是，尊者旃檀马利亚长老宣说此诸偈颂。

146已说。

旃檀马利亚长老譬喻·第五

6. 达都普迦咖长老譬喻

当世间怙主——义已成就的世间导师悉达多入般涅槃时，

我召集亲族，一同作了舍利供养。

九十四劫前，我曾礼敬那舍利；

我不见恶趣，这是供养舍利之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我的到来实为善来……已作佛的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

147如是，具寿塔布迦长老说这些偈。

148已说。

149塔布迦长老譬喻第六。

7. 布林伍巴达咖长老的譬喻

在雪山之中，有位名为德瓦喇的苦行者；

我的经行处就在那里，由非人所建造。

身负发髻之重，手中常持净瓶

为求最上义，彼时我从林中走出

曾有八万四千弟子，常来身边承事

那时，他们专注于各自的业行，安住在林野。

我从静修处出来，做了一座沙塔；

采来种种花朵，供养那座塔。

我于彼处生起净信，便进入隐修处。

弟子们齐聚后，向我请问此义。

那聚沙而成的塔，天人您正礼敬它吗？

“我们也想知道，请您为我们解说。”

于真言章句中所教示者，具眼者、大名称者；

我礼敬他们，最胜之佛、大名称者。

“那些大雄、一切知者、世间导师——他们是怎样的？”

“他们的容貌如何？戒行如何？那些具大名声者，是何等模样？”

“诸佛具足三十二相，亦有四十齿；

他们的眼睛，生有如牛之睫，形似金雀之果。

「诸佛行走之时，目唯视一轭之量；」

他们的膝盖寂然无响，关节之音不闻。

善逝们行走时，总是先抬足而后迈步；

先举右足，这是诸佛的常法。

这些佛陀无所畏惧，犹如狮子兽王；

他们既不自赞，也不轻蔑有情。

“从慢与轻慢中解脱，于一切有情中平等；

诸佛不自赞，此是诸佛之法性。

正自觉者出现时，他们显现光明；

他们以六种方式震动整个大地。

他们看见地狱，地狱当即熄灭；

大云降雨，此乃诸佛法性。

如此大龙，无与伦比，声名广大；

色相无可超越，如来不可测量。

一切弟子恭敬地随喜我的话语；

他们便依各自的能力与力量，如实而行。

他们礼敬沙洲，渴求着自己的业行；

信受我所说的话，心中恭敬佛陀。

那时，他自兜率天命终，为具大名闻之天子；

降入母胎时，十千世界震动。

距阿沙玛沙不远之处，我站在经行道上；

所有弟子齐聚一处，来到我的跟前。

犹如公牛在大地吼叫，犹如狮子王般咆哮；

如鳄鱼般嘶鸣，将招致怎样的果报？

“我在沙塔之旁，称扬正自觉者；”

如今，世尊、导师，已入母胎。

为他们说法之后，我赞颂大牟尼；

送走自己的弟子们后，我结跏趺坐。

我的体力确已耗尽，被这极重之病所摧；

忆念最殊胜的佛陀之后，我便于该处命终。

当时的众弟子齐聚之后，便堆起了火葬的柴堆；

他们抬起我的遗体，安放在柴堆之上。

绕火葬堆后，于头顶合掌；

他们为忧箭所刺，聚集悲泣。

当他们悲泣之时，我来到火葬堆旁；

我是你们的导师，善慧者，莫要忧愁。

你们应当为自己的利益而精勤，日夜不懈；

你们莫要放逸，时机已为你们现前。

如此教诫弟子之后，我重返天界。

十八劫间，我于天界享受快乐。

我曾五百次成为转轮王。

我曾数百千次，作天王。

在其余的劫中，我混迹于轮回中流转；

我不曾知恶趣，这是供养的果报。

正如在迦提咖月里，众多树木繁花盛开；

我也在适当的时节，被大仙人催开绽放。

我的精进是负轭者，承载着离轭的安稳。

犹如大象断除系缚，我住于无漏。

十万劫前，我曾赞叹佛陀；

我不曾知恶趣，这便是赞叹的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善哉，我得善来……（中略）……佛的教导已成就。

四无碍解……（中略）……佛的教导已成就。

150如此，具寿布林伍巴达咖长老宣说了这些偈颂：

151如是所说。

7. 布林伍巴达咖长老譬喻

8. 达拉尼亚长老譬喻

“世尊乃是见义者、自觉者、世间导师；

如来行至韦那提河畔。”

“那水栖之龟，从水中出；

我怀着渡佛陀的心愿，走近了世间导师。

“愿佛陀，那位见义的大牟尼，登上我身；

我将渡你，你正是苦之终结者。”

知我心念，见义的广大名声者；

登我背脊，世间导师安住其上。

从我忆得自身起，从我获得智慧来；

当足底被触碰之时，我从未感受过这样的快乐。

正自觉者渡过河后，这位见义的大名声者；

立于河岸，宣说了这些偈颂。

只要心识还在转动，我便渡过恒河之流；

而这位富有智慧的龟王，救渡了我。

依此佛陀的渡越，与慈心之力；

将在十八百劫中，于天界享福。

「从天界来此人间，由善根所激励；

于一座上坐已，将渡越疑惑之流。」

犹如肥沃的良田，纵使播下的种子稀少，

当雨水适时降落，果实便能令耕者喜悦。

同样地，这座佛田，是正自觉者所宣说——

当雨水适时而降，果实将令我满足。

我已致力于精勤，寂静而无依着；

遍知一切漏后，我安住于无漏。

十八百劫之前，我曾造下此业；

我不见恶趣，这便是渡越的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“诚然，我得善来……乃至……已奉行佛陀的教说。”

“以四无碍解……乃至……行持佛陀教法。”

152如是传闻，具寿达拉尼亚长老说这些偈颂：

153如上所说。

达拉尼亚长老譬喻·第八

法喜长老譬喻·第九

当燃灯佛——那位胜利者——为须弥陀授记时，

从今以后，于无量劫中，此人当得成佛。

他的生母，将名摩耶；

父亲名为净饭，他将名为乔达摩。

精勤修习苦行，行此难行之事；

于菩提树下，大名声者将成就正觉。

伍巴帝萨与果利答，将为最上首弟子；

名为阿难者，将侍奉这位胜者。

差摩与伍巴喇瓦那，将成为最上首的女弟子；

吉答与阿拉瓦咖，将成为最上首的近事男。

库久塔拉与难达之母，将成为最上首的近事女；

这位勇士的菩提树，名为阿萨他树。

“听闻无等大仙的这番话后，”

人天欢喜，合掌礼敬。

那时我为学童，名曰美伽，善学；

听闻了善慧大牟尼的殊胜授记。

与那位善慧而心怀悲悯者相处之后，

当那位勇者出家时，我也与他一同出家。

于巴帝摩卡中防护，于五根中防护，

清净活命、具念的勇者，奉行胜者之教诫。

我如此安住时，便被一恶友，

被驱入非行，从善道毁逐。

我沦为妄念的奴隶，从教法中退堕；

后来受那恶友鼓动，而行弑母。

我造作了无间业，以邪恶之心行杀害；

从彼处死后，投生于极可怖的大阿鼻地狱。

堕入恶趣后，长久在轮回中受苦；

再也未能见到善慧的英雄、人中牛王。

“在此劫中，我于大海为鱼，名为帝弥罗鱼；”

我望见海中有一艘船，便为觅食而游近。

商人们看见我，心生恐惧，便忆念起无上的佛陀；

听到他们高声赞叹：“乔达摩”这一盛名。

忆念前生的住处后，我便从那里命终；

生于舍卫城一个富足的婆罗门家族。

我曾名法喜，厌弃一切恶；

年方七岁时，我见世间光，

往大祇园后，出家为无家者；

我日夜之中，三次礼敬佛陀。

那时，牟尼见我之后，说道：“你长久以来乐法。”

于是，我对由宿业所成就的佛陀说。

长久以来，具足百福相好，依顺次清净之因缘；

今日我得以善见，你无与伦比的身躯。

久积的黑暗，已为我所破除；久涸的河流，已枯竭；

长久以来清净无垢，智慧之眼已得净化，大牟尼。

“久远以来你所具足的，未曾失坏，虽隔漫长岁月，今又相逢。”

“今日与你再度相遇，乔达摩，所造的业确实不会磨灭。”

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“善来，确实于我善来……（中略）……佛陀的教诫已作。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

154如是，具寿法喜长老宣说了这些偈颂。

155如是已说。

第九 法喜长老譬喻

第十 娑罗村曼达比亚长老譬喻

“我深入娑罗林，那里的净修处为我善巧建立。”

“那时，娑罗花遍覆，我住于林间。”

喜见世尊，自生者、最上人；

乐于远离的正自觉者，前往娑罗林。

我离开隐居处，进入林野；

为寻觅树根与果实，那时我在林中漫游。

在那里，我见到了正自觉者——那令人悦目、名声远播者；

善坐入定，辉耀于大林之中。

我于佛陀上方，立起四柱；

造作精善的亭阁，以娑罗花覆盖其上。

七日之间，我守护着娑罗花覆盖的亭阁；

于彼处心生净信，我礼敬最胜佛陀。

那时，世尊从定中出起；

他垂目一轭之量，人中至尊安然坐下。

毕亚达西导师有位弟子，名唤瓦鲁那；

“以百千自在者，他来到导师面前。”

毕亚达西世尊，世间最胜，人中最上者；

于比丘僧团中安坐，胜者微微一笑。

阿那律是为侍者，追随导师毕亚达西；

偏袒一肩，整理好衣袍，我向大牟尼请白：

世尊，导师现此微笑，有何因缘？

因缘具足之时，导师乃现微笑。

那位学童，执持娑罗树叶，为我遮覆七日。

忆念彼业后，我露出了微笑。

我不见有任何处所，是福德不于中成熟的；

不论在天界或是人间，处所决不匮乏。

居于天界者，福德具足；

他的会众所及之处，皆有娑罗树林覆盖。

在那里，以天界的舞蹈、歌唱与音乐，

寂静者常得欢悦，专注于福德之业。

其大众会有多广，香气便有遍满多远。

娑罗树花之雨，亦将如彼而降。

从彼处命终之后，此人将重返人间；

纵在人间，亦将时时受荫于娑罗华盖。

此处歌舞相伴，铙钹和鸣，专注一心，

“他们将恒常围绕于我，这便是供养佛陀的果报。”

太阳升起之时，降下娑罗花雨；

与福德之业相应，于一切时中降下。

经十八百劫，从乌迦卡族诞生；

以乔达摩为姓，将成为世间导师。

为其法嗣，由法所生的亲子；

遍知一切诸漏，无漏者即般涅槃。

“对于现观法者，将有娑罗树的荫蔽；”

火葬柴堆燃烧之际，其上便有覆盖。

称赞了果报之后，可爱见大牟尼

在大众中宣说正法，以法雨令众满足。

我于三十劫中，在诸天界作天王；

我曾六十次、七次成为转轮王。

从彼天界来到人间，我获得广大的安乐；

这娑罗树冠覆盖此处，正是供养亭的果报。

这是我的最后有，这是最后的生之流转；

于此亦将有娑罗树，常年覆盖。

令大牟尼、乔达摩、释迦牛王心生欢喜，

我已抵达不动之处，舍离了胜败。

一千八百劫前，我供养了佛陀，

我不记得曾堕恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

156确是这样，尊者娑罗村曼达比亚长老宣说了这些偈颂：

157如是所说。

158娑罗村曼达比亚长老譬喻第十。

尘堆衣品第四十九

159其摄颂：

尘堆衣者、佛想者、医师、智称者。

旃檀尼、舍利供养者，与沙洲出生者。

渡者、喜法者，与娑罗曼荼喜者；

共有二百偈颂，另加十九偈。

50. 金卡尼花品

1. 提金卡尼花长老譬喻

“如迦尼咖拉花般光耀闪烁，坐于山间，”

我见到了离尘的佛陀——毗婆尸，世间导师。

我捧起三朵金卡尼花，以作供养；

礼敬正自觉者之后，我朝南方走去。

以那善作的业，依着意愿与誓愿，

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

自九十一劫前，我即敬奉彼佛，

我不曾知晓恶趣，这便是礼敬佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

如龙象挣脱系缚，我安住于无漏。

善哉！我得近于佛陀座前，实为善来。

已证得三明，佛陀的教诫已成就。

「四无碍解，及八解脱；

六神通已亲证，佛陀的教诫已成就。」

160如闻，具寿提金卡尼花长老宣说这些

161偈颂。

提金卡尼花长老譬喻品第一

2. 尘堆衣供养长老譬喻

距雪山不远处，有座山名叫伍当嘎那；

那里，我看见一件尘堆衣，悬挂在树枝上。

那时，我采下三朵金嘎尼花，

满怀欢喜，以欣悦之心供养了粪扫衣。

以此善妙之业，与清净的愿心，

我舍弃人身之后，便往生三十三天。

从九十一劫前我造下那个业以来，

我不曾经历恶趣，因为曾供养阿拉汉的幢旗。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

162如是，具寿尘堆衣供养者长老宣说了这些偈颂。

163已说。

尘堆衣供养者长老譬喻·第二

3. 国兰达花长老譬喻经

往昔我曾为林务工，依父母之意而生活；

我以猎杀牲畜维生，于此中毫无善法可言。

我的住处附近，三界的导师；

具眼者出于悲愍，为我示现了三足印。

“当我看见名为帝沙的导师那留下的足印；”

怀着欢喜之心而生欢喜，我将净信安奉于双足。

见科拉达树繁花盛开，那依地生长的树木；

我连同花萼一并采来，虔诚供养最胜之足。

以那善作的业，与愿心所起的决意；

舍弃人身之后，我便转生三十三天。

无论我投生何处，或为天人，或为人类；

我拥有拘兰达迦花般的肤色，成为殊妙光辉者。

从今九十二劫以前，我那时所造的业；

我不曾知道恶趣，这是足礼拜的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

确实，我幸得“善来”……（中略）……已成就佛陀的教诫。

证得四无碍解……（中略）……已行世尊之教敕。

164如是，具寿国兰达花长老宣说这些偈颂：

165如上所说。

国兰达花长老譬喻第三

紫矿花长老譬喻第四

见紫矿花开，即合掌举起；

忆念最胜之佛，我于空中敬礼。

以此善作之业，及此心愿与誓愿；

舍弃人身之后，我即往生三十三天。

从今回溯第三十一劫，彼时我所造的那个业；

我不曾经历恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来的确为我所得……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

166据传，尊者紫矿花长老宣说了这些偈颂。

167宣说已。

紫矿花长老譬喻第四

5. 半布施者长老譬喻

莲华上世尊的弟子，名曰善生；

为寻粪扫衣，他当时行于垃圾堆中。

在汉萨城时，我曾是他人的佣仆；

布施了半件衣之后，我以头面礼敬。

凭借此善行、此意愿与誓求，

弃舍人身之后，我往生三十三天。

三十三次为天帝，我统领天界王权；

七十七度，我成为转轮圣王。

广大的地方王权，其数不可算计；

以半件衣的布施，我欢喜而无怖畏。

今日我若愿意，连同我的林野与山岳——

我能以麻布覆盖身体，这便是布施半件衣的果报。

十万劫前，我那时所行的布施；

我不曾经历恶趣，这便是半件衣的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，确是善来……（中略）……佛陀的教法，我已奉行。

“四无碍解……（中略）……佛陀的教法，我已奉行。”

168诚然，具寿半布施者长老宣说了这些偈颂。

169诸偈颂已宣说。

170半衣施者长老譬喻第五。

171酥油团施者长老譬喻第六。

善思惟的世尊，世间最胜者，人中的牛王；

坐于大林之中，为风病所逼恼。

见已，心生净信，我奉上酥油团；

由已作、已积集的缘故，这恒河是巴吉拉提河。

四大洋成为我的酥油团；

这恐怖的大地，无量无数。

了知我的心意，便化作蜜糖；

遍满四洲的这些树木、乔木、大地所生者。

了知我的心意，它们便成为如意树；

我曾五十次为天帝，行使天王之权。

我曾五十一次成为转轮王；

所领地方王权广大，其数不可称计。

于九十四劫前，我曾作此布施；

我不曾知有恶趣，此即供养酥油团之果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

172如是，具寿酥油团施者长老诵出了这些偈颂。

173已说。

酥油团施者长老譬喻第六

7. 水施者长老譬喻

“在莲华上佛陀的无上比丘僧团中，”

“我以净信与欢喜，盛满了水瓶。”

在山顶，在树梢，或在空中，或在地上，

“每当我想用水时，它便迅速为我现起。”

“十万劫前，我那时所作的布施，”

我不曾知晓恶趣，这便是布施水的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

174如是，具寿水施者长老说这些偈。

175说已。

176水施者长老之譬喻第七。

8. 沙塔长老譬喻

在喜马拉雅山不远处，有一座山，名为双生山。

我的精舍修造得精美，叶屋也构筑得完善。

他名为那拉达，是一位结发苦行者，修持猛烈的苦行；

有一万四千弟子侍奉于我。

“我于独处寂静时，心中这样思惟：”

“一切世人皆礼敬我，我则无所礼敬。”

“我无教诫之人，亦无任何说法者；”

“无阿阇梨，无亲教师，我安住于山林之中。”

我作为近侍者，当以恭敬心承事。

“他并非我的师长，林间居住徒劳无益。”

“我应寻求堪受供养之处，寻求堪受恭敬、堪应修习之人，”

“我将依止而安住，无人会加呵责。”

河岸平缓，渡口良好，令人悦意的河流；

布满清净的沙滩，离我的庵不远。

那时，我前往阿玛莉咖河，

我堆起沙滩，建了一座沙塔。

那些已成正自觉、灭尽诸有的牟尼；

诸佛之塔正是如此，我便依此而作相。

“造了沙塔之后，我将它化作金色；”

我以三千朵金铃花作供养。

清晨与傍晚，我皆礼敬，心生喜悦，合掌作礼；

犹如正觉者亲临面前，我向那沙堆塔庙礼敬。

每当烦恼生起，依止在家生活的诸寻便生起；

我忆念那善建的塔，即刻便加以省察。

依止商队领袖与导师而安住；

尊者，与诸烦恼共住，与您实不相称。

每当忆念塔时，恭敬便油然而生；

我驱除了恶寻，如龙蜕去旧皮；

虽如此安住，死王仍来逼迫；

于彼处命终之后，我往生梵天界。

住满寿数，我便往生于三十三天；

八十次为天帝，执掌天王之治。

我曾三百次为转轮王；

所领疆域广大，其数不可称计。

我享受金铃花的果报；

百千乳母，于诸有中围绕着我。

因承事塔故，尘垢不染；

身不出汗，我成极光明者。

啊！我的塔建得真好，阿利咖河也清晰得见；

于沙滩上建塔，我已抵达不动之地。

对于志求善法、执持精要的众生，

无所谓田与非田，唯有行道才是成就者。

犹如力士能横渡大海，

他取了一小块木片，便纵身跃入大湖。

凭依此木，我将渡越大海；

以精勤与努力，人得以渡越海洋。

同样地，我所造的业，虽微小而少；

依此业故，我超越了轮回。

当最后有到来时，为善根所驱使；

我生于舍卫城，大富豪家。

我的父母具足信心，皆已皈依佛陀；

这两者皆为见道者，依教而行。

取来菩提树枝，他们建造了金塔；

傍晚时分，他们在释迦子面前恭敬礼拜。

在布萨日，他们将金塔移开；

他们称扬佛陀的功德，度过了三夜。

一见塔时，我便忆起沙滩支提；

我于一座之间，证得了阿拉汉果。

177第二十二诵品。

我追寻着那位英雄——法军的统帅；

离家之后，我于他座前出家。

七岁那年，我证得了阿拉汉果；

具眼的佛陀了知我的功德后，便为我授具足戒。

我尚在孩童之时，便已完成应作之事；

在释迦之子的教法中，我今已办应作之事。

已超越一切怨仇与怖畏，已超越一切执着的仙人；

大雄，我是您的弟子，这便是金塔的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

“我的到来，确是善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

178如此，具寿布林塔布比亚长老诵出了这些偈颂：

179已说。

布林塔布比亚长老譬喻·第八

第九·芦苇屋施者长老譬喻

在离喜马拉雅山不远处，有一座山名叫哈利答；

自生者那拉达，那时正安住于树下。

我搭好芦苇屋后，用草盖住屋顶；

我将经行处清扫干净，供养了自生者。

凭借那善作的业，以及内心的意愿与誓愿，

我舍弃人身之后，往生三十三天。

在那里，我有善造的宫殿，由芦苇屋化现而成；

高六十由旬，宽三十由旬。

在十四个劫里，我于天界享受妙乐；

七十一度，我作天王。

三十四度，我为转轮王。

地方王权广大，其数不可计量。

登上法殿，具足一切相好；

我随所愿，安住于释迦子的教法中。

距今三十一劫前，我于当时所造的业；

我不见有恶趣，此是芦苇屋之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

180具寿芦苇屋施者长老说这些偈颂。

181说已。

182第九，芦苇屋施者长老譬喻

183第十，毕亚喇果施者长老譬喻

往昔我乃猎鹿人，时于林中游行；

我见到了离尘的佛陀，他已到达一切法的彼岸。

我取来毕亚喇果，供养最胜佛陀；

我满怀净信，亲手供养这无上福田、大雄勇者。

距今三十一劫前，我曾作此果的供养；

我不见恶趣之处，此即是果施的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

如是，具寿毕亚喇果施者长老宣说了这些偈颂。

184说此偈已。

毕亚喇果施者长老譬喻 第十

金卡尼花品 第五十

185其摄颂：

金卡尼花、粪扫衣、竹篮与紫矿树；

半衣者、施油者、净水与造塔者。

编苇匠者为第九，毗耶罗果施与者；

一百零一偈，及其后九偈。

186此即品摄颂——

弥勒品、跋陀利，乃至一次扫地者；

独住者、毗醯多迦、世间、沙罗花；

芦苇屋、粪扫衣，乃至金迦尼花。

八十二首偈颂，及一千四百。

弥勒品·十集

第五百集 圆满

51. 咖尼咖喇品

1. 提咖尼咖喇花长老譬喻

名为苏美度的正自觉者，具足三十二殊胜相；

喜乐远离的正自觉者，前往了喜马拉雅山。

进入喜马拉雅山之后，那位无上悲悯的牟尼，

结跏趺坐，人中至上者便端坐于此。

「那时我是持明者，是虚空中的行者；

手持善成的三叉戟，那时我游于空中。

「犹如山顶之火，犹如满月之月；

佛陀在林间放光，犹如娑罗树王绚然盛开。

从林中走出，来到这名为“佛光辉”的殊胜者面前；

见其身如芦苇火焰之色，我即生起净信。

我探寻之际，望见了那天香馥郁的咖尼咖拉花；

我采下三朵花，以此供养最胜佛陀。

仗着佛陀的威神力，那时我的三朵花，

茎向上举，花朝下覆，为导师作荫蔽。

以此善作之业，以此意愿与誓愿，

舍弃人间之身后，我便往生三十三天。

在那里，我有一座善造的天宫，名为‘咖尼咖哩’；

天宫高六十由旬，宽三十由旬；

有千根柱、百道横梁，幢幡花鬘悬为严饰；

十万天兵，于我天宫之中显现。

有金所成、宝所成的，也有赤宝所成的；

更有水晶卧榻，随心所欲，称意如愿。

偌大昂贵之床，铺有棉褥与毛毯；

纯色的长毛毯，配着绯红的枕垫。

我从住处出离后，行于天界游历；

每当我想要出行时，天众便在面前引导。

我站在花下，上有覆帷遮身；

方圆百由旬，遍覆着迦尼迦罗花。

六万四千件乐器，于晨昏时分侍奉。

日夜无有懈怠，恒常围绕于我。

在那里，以舞蹈、歌唱、铙钹与种种演奏，

我耽乐于嬉戏之娱，贪着诸欲而欢喜。

在那里饮食之后，我便在三十三天中享乐；

与天女众一同，我在最胜的天宫之中欢喜度日。

我五百次为天王，

三百次为转轮王；

地方王权广大，其数量不可称计。

于有有之间流转，我获得大财富；

我的财富无有匮乏，这是供养佛陀的果报。

我在二有中流转，或在天界，或在人界；

我不知有其他趣处，这是礼敬佛陀的果报。

我生于两类家族：刹帝利与婆罗门；

我不生于卑贱家族，这是礼敬佛陀的果报。

象车、马车、轿舆、华盖车；

我获得这一切，此是礼敬佛陀之果。

成群的女仆、成群的男仆、盛装严饰的女子；

这一切我皆获得，正是供养佛陀之果。

憍奢耶毛毯、麻布与棉布；

这一切我皆获得，正是供养佛陀之果。

新衣、新果、新上味饮食；

我获得这一切，此是供养佛陀所得之果。

咀嚼此，享用此，安卧于此卧具；

我所获得的这一切，皆是供养佛的果报。

我于一切处受人供养，名声远扬；

我常拥有广大的随众，眷属坚固不可破坏。

我在亲族中最为殊胜，这是供养佛陀的果报。

我不知冷热，亦无热恼；

心的苦，于我心中亦不存在。

成为金色之身后，我辗转于诸有之间轮回；

我不曾经历容色衰减，这正是供养佛陀的果报。

从天界命终之后，为善根所策励，

生于舍卫城，在巨富极盛之家。

舍弃五欲功德后，我出家而为无家者；

年仅七岁，我证得了阿拉汉果。

具眼的佛陀了知我的功德，令我受具足戒；

我年纪虽轻却堪受供养，这便是供养佛陀的果报。

我的天眼清净，我于定善巧；

我已抵达神通的彼岸，此即供养佛陀的果报。

「我已证得无碍解，于神足而得善巧；

我已抵达诸法的彼岸，此即供养佛陀的果报。

于三万劫中，我供养彼佛陀；

我未曾经历恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

犹如龙象断除系缚，我安住于无漏。

我来到佛陀面前，真是善来；

三明已证得，佛陀的教法已奉行。

四无碍解，及八解脱；

六神通已亲证，佛陀的教诫已圆满。

187如是，提咖尼咖喇花长老宣说这些偈颂：

188这些偈颂已宣说。

提咖尼咖喇花长老譬喻·第一

2. 一钵施者长老譬喻

在汉萨瓦蒂城，我曾为陶师；

我见到了离尘的佛陀，渡越瀑流，无有诸漏。

我将善作的泥钵，施予最胜的佛陀；

将钵施予世尊——那正直者、如是者。

我每当生于有中，即得金盘；

银制的、金制的，以及宝石所成的垫褥。

我受用钵食，这是福业之果报；

于名声与财富之中，我成为最上者。

「犹如在良田中，即使播下少许种子；

若得适当灌溉，果实便令农夫欢喜。」

如是此钵施，植于佛陀田；

当喜悦之流降注时，其果必将令我满足。

凡世间所有福田，以及僧团与众，

无有能与佛陀的福田相媲美者，它能予一切有情安乐。

礼敬您，人中的良骏；礼敬您，人中最上者。

以仅仅一钵之施，我已证得不动的境地。

九十一劫以前，我曾布施此钵；

我不曾经历恶趣，这是施钵的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我今得此善来，实为善来……（中略）……世尊的教诫，我已成就。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

189据说，尊者一钵施长老宣说了这些偈颂。

190已说。

一钵施者长老譬喻第二

3. 迦苏玛拉果片长老譬喻

如迦尼迦罗花一般闪耀，安坐山间之间；

我见离尘的佛陀，世间最胜之人中牛王。

心净信、意欢喜，合掌于头顶；

“我以咖苏莉玛咖花供养最胜佛陀。”

“三十一劫前，我那时供养了果实；”

“我不曾知有恶趣，这是施果的果报。”

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

191据传，具寿迦苏玛拉果片长老即说这些偈颂：

192“他这样说道。”

迦苏玛拉果片长老譬喻　第三

193四、阿婆多颇利耶长老譬喻

“具千光辉的世尊，自生者、无能胜者；”

从宴坐起身后，为入村行乞而出发。”

我手捧果实，望见人中之牛，便上前亲近；

心怀净信与喜悦，我供养了阿瓦德果。

自那次供养果实以来，已经九十四劫；

我不见恶趣，此是施果之果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这实在是善来……佛陀的教诫，我已圆满。

“四无碍解……佛陀的教诫，我已圆满。”

194如是，具寿阿瓦德帕利亚长老宣说这些偈颂。

195“我已宣说。”

阿瓦德帕利亚长老譬喻第四

5. 巴达果片长老之譬喻

「金色之正觉者，诸供养之纳受者；

他行于道路时，我供养了巴达果。」

自那时供养水果以来，已历经九十一劫；

我不知有恶趣，此即施水果的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来，于我确是善来……（中略）……佛陀的教诫已成就。

“四无碍解……（中略）……于佛陀的教法，已作所作。”

196如是，具寿巴达果片长老宣说这些偈颂。

197“他作此说已。”

巴达果片长老譬喻 第五

马图隆嘎果施与长老譬喻 第六

如炽燃的迦尼迦罗花，如圆满的月轮；

犹如燃烧的灯树，我亲见了那位世间导师。

我手持马都楞咖果，以清净的双手，

以净信心，供养给那位导师、应受供养的勇士。

距今三十一劫前，我供养了那个果，

我不复知有恶趣，这是施果的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

198如是，具寿马图隆嘎果施与长老说这些偈颂。

199宣说了这些偈颂。

第六 马图隆嘎果施者长老譬喻

第七 阿揭利果施者长老譬喻

名为阿朱诺的正自觉者，那时住于雪山；

具足明行、善巧于定的牟尼。

“取来一瓮量的阿结利与命命果，

取来伞叶，我供养导师。”

自九十四劫前，我那时所施的果报；

我未曾识知恶趣，这便是施果的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，我的到来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

200如是，具寿阿揭利果施长老宣说了这些偈颂。

201诸偈颂已说。

阿揭利果施长老譬喻·第七

202八、阿摩德果长老譬喻

对那金色身相的正自觉者，诸供养的受者；

他正行于路上时，我供养了阿摩德果。

自九十一劫前，我便施此果；

我不见恶趣，这是施果的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我的到来，实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……乃至……已成就佛陀的教诫。

203如是，具寿阿摩德果片长老说此偈颂。

204他如是说。

阿摩陀果长老譬喻第八

9. 多罗果施长老譬喻

世尊名为百光，是自生者、无能胜者；

从独处中起身后，便外出行乞。

我手持果实，望见人中最胜者，便上前亲近；

我以净信与欢喜心，供养了多罗果。

自我施与那果实以来，至今已历九十四劫；

我不曾知有恶趣，此即施果之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

205据说，具寿答喇果施与长老便这样说了这些偈颂：

206如此说。

第九 答喇果施长老譬喻

第十 那利盖拉果施长老譬喻

那时，在槃头摩帝城，我是一名园丁；

我见到离尘的佛陀，行走在无染的虚空；

我手拿着椰子果，供养最上的佛陀；

“那具大名声的寂静者，立于空中，伸手纳受。”

为我生长资财，带来现法之乐；

以清净心，将果实供养佛陀之后，

那时我获得了喜悦，以及广大最上的安乐；

他无论生于何处，宝物便在那里生起。

九十一劫前，我那次布施的果实；

我不识恶趣，这便是施果的果报。

我得清净天眼，我善巧于定；

我已到达神通的彼岸，这便是施果的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

207如是，具寿那利盖拉果施与长老宣说此偈。

208诸偈颂已宣说。

209那利盖拉果施与长老譬喻第十。

迦尼迦罗品 第五十一

210其摄颂曰：

迦尼迦罗一叶、迦苏马利，以及瓦答；

巴当、马度楞嘎及阿结哩摩达玛；

如是答喇、那哩格喇，这些偈颂于此处计；

共一百偈颂，无减无增。

52. 果施者品

1. 古兰吉亚果施长老譬喻

“往昔我为猎鹿者，游于林中，

我见到了离尘的佛陀，已达一切法彼岸者。

我手持库兰吉亚果，供养最胜佛陀，

以清净的双手，供养如来的福田。

从今三十一劫前，我那时所布施的果，

我不曾堕入恶趣，这是施果的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

犹如龙象挣断系缚，我安住于无漏。

于最胜佛陀座前，我确实领受了善来。

三明已证得，佛陀的教诫已圆满。

四无碍解，及八解脱，

六神通悉皆证得，佛陀的教诫已成就。

211如是，具寿古兰吉亚果施与长老即说这些偈颂：

212他宣说了这些偈颂。

古兰吉亚施果长老譬喻第一

咖毕塔施果长老譬喻第二

金色身相的正自觉者，诸供养之受者，

正行于街道之时，我奉上了咖毕他果。

距今九十一劫前，我那时所奉的果实，

我不见有恶趣，这便是布施之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我此善来，甚是吉祥……（中略）……佛陀的教法，我已奉行圆满。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

213如上所述，具寿咖毕塔果施与长老宣说了这些偈颂。

214诸偈已说。

施与咖毕塔果长老譬喻第二

3. 国桑巴果片长老譬喻

如闪耀的峰顶，天中之天、人中之牛王；

他行于路上时，我供养了拘桑巴果。

距今三十一劫前，我那时所布施的果；

我不知有恶趣，此是施果之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

215如是，具寿拘睒弥果长老说此偈：

216已说。

拘睒婆果长老譬喻·第三

217四、启他迦花长老譬喻

维那答河之畔，无上士曾安住；

我见离尘佛陀，一心善定。

那时，我以蜜香的给答迦花，

以净信心与悦意，我供养最胜佛陀。

自我以那朵花作供养以来，已历经九十一劫；

我不曾知晓恶趣，这便是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

218如此，具寿盖德咖花长老宣说了这些偈颂。

219作如是说。

第四 盖德咖花长老譬喻

第五 那嘎花长老譬喻

金色之身的正自觉者，一切供养的受者；

当他行于道路上时，我以龙华花作供养。

从九十一劫前至今，我曾供养此花，

我不见有恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我而言，这真是善来啊……（中略）……我已奉行佛陀的教法。

四无碍解……（中略）……我已奉行佛陀的教法。

220如是，具寿那嘎花长老说这些偈颂：

221宣说已。

222那嘎花长老譬喻第五。

阿朱那花长老譬喻

那时，在旃陀跋伽河畔，我为紧那罗；

我见到了离尘离垢的佛陀——自觉者、不可战胜者。

心具净信，意怀喜悦，心生欢喜，合掌；

取来阿朱那花，供养自觉者。

以此善作之业，及此意乐与誓愿；

舍弃紧那罗身后，我往生三十三天。

三十六次作天帝释，我行使天王之权；

十次为转轮圣王，我行使大王之权。

地方王权虽广，算数不可计；

种子播于良田，啊！我献给自生者！

“我具善德，出家为无家者；”

“今日，我在释迦子的教法中，堪受供养。”

“我的烦恼已烧尽……（略）……我安住于无漏。”

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

223据说，具寿阿朱那花长老诵出了这些偈颂。

224“如是说已。”

阿朱那花长老譬喻第六

7. 古德迦花长老譬喻

“离雪山不远，有座山名为瓦沙喇；”

名为善见的佛陀，住在群山之间。

我持雪山之花，升入虚空；

在那里我见到了正自觉者——渡越瀑流、无漏的圣者。

我取了库答迦花，在头顶合掌礼敬；

我将它供养给佛陀——那自生者、大仙人。

距今三十一劫前，我供养了那朵花；

从此我再不知恶趣，这便是供佛所感的果报。

我的烦恼已燃尽……我安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

225相传，具寿古德迦花长老说了这些偈颂：

226已说。

古德迦花长老譬喻第七

8. 果萨想长老譬喻

我曾是猎鹿者，游走于山林密林间；

我见到了离尘的佛陀，为天众所恭敬围绕。

“阐明四圣谛，开示不死之境；

我从顶髻者、世间亲族处，听闻了甘美的法。

“以此音声，我对无等无对者心生净信；”

在那里，他令心清净，便超越了更上而难超越的‘有’。

距今三十一劫之前，我曾获得那个想；

我不见有恶趣，这便是声想的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

227如是，尊者果萨想长老宣说此偈。

228已说。

229声想长老譬喻第八。

施一切果长老譬喻

名为瓦卢那，是位通达咒术的婆罗门；

舍弃十子之后，我那时便进入林中。

建好精舍，善为分布，令人心悦；

建好叶屋之后，我便安住在林中。

莲华上佛，世间解，诸供养的受者；

他为了救度我，来到我的精舍。

整个森林之中，遍满广大光明；

仗着佛陀的威神力，那时整个森林一片辉耀。

亲睹那位最胜者、如是者的佛陀之神变后，

我取过钵盂，以果实行供养。

我便与挑担者一同，前去正自觉者之处。

佛陀出于悲悯，为我而说此语。

你挑起担子，在我身后跟随而来；

待僧团受用之后，你将获得福德。

我取了钵盂，供养比丘僧团

于彼处，心生净信，我便往生兜率天。

于彼处，以天舞、天歌、天乐，

由福业所系，我恒享安乐。

无论我投生何处——天界也好，人间也好——

我的财物从无匮乏，这便是布施所感的果报。

四方大洲所及之处，连同海洋与山岳；

供养佛陀果实之后，我成为自在者。

凡我鸟群，翱翔于空中；

它们皆随顺于我，此即是布施果实的果报。

凡在林野之中，所有夜叉、鬼神与罗刹；

乃至瓮形鬼与金翅鸟，也来侍奉我。

鸠槃荼、狗、蜜蜂，以及虻与蚊两者；

他们也都随顺于我，这便是布施所得的果报。

名为苏般那的鸟，生有翅膀，力大无穷；

他们也来皈依我，这便是施果的果报。

那些长寿的龙众，具足神通，声名远播；

他们也随顺于我，这便是施果的果报。

“狮子、虎、豹，熊、狼与鬣狗；”

他们亦随我调伏，这便是施果之果。

住于药草丛中者，与住于虚空者；

一切众生都来皈依我，这便是施果之果。

极难见、极微妙，甚深，善开示；

我触证后安住其中，这便是施果之果。

触证八解脱后，我安住于无漏。

我精勤而明辨，这是施果之果。

那些安住果位的佛子，诸漏已尽，声望广大。

我是他们中的一员，这即是施果之果。

抵达证智之彼岸，为善根所策励；

遍知一切漏已，我安住于无漏。

具足三明与神通，佛子享有广大名声；

在成就天耳通者之中，我便是其中一位。

百千劫前，我曾施与彼果；

我不再知有恶趣，这便是布施果报之果。

我的烦恼皆已烧尽……我安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

230如是，具寿施一切果长老诵出这些偈颂。

231已作开示。

施一切果长老之譬喻　第九

10. 持莲花长老之譬喻

「离雪山不远，有座山，名为罗马沙；

「那时，有一位佛陀，名唤桑巴瓦，露地而住。

「我从住所出，手持莲花，

持了一日后，我便返回了住处。

距今三十一劫前，我供养了那位佛陀；

我不曾经历恶趣，这便是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

善来，实我之来，诚为善来……（中略）……佛陀的教法，我已践行圆满。

四无碍解皆已证得……（中略）……佛陀的教法，我已践行圆满。

232如是，具寿持莲花长老诵出了这些偈颂。

233已说。

持莲花长老譬喻第十

施果品第五十二

234其摄颂如下：

库兰吉花、咖毕他花，憍赏弥花、给答咖花；

那咖花、阿朱那花，库答吉花、声称者。

长老给予一切果，正是那持莲花者；

此处有八十偈，此外更有三偈。

53. 施草品

施草束长老譬喻

距雪山不远，有座山名为兰巴咖；

就在那里，帝沙正自觉者于露地经行。

从前我是猎鹿者，游走在森林与密林之间；

见到那位天中之天，我以一把草献上供养；

为设佛陀的坐处，我以此草供养，令心得净信；

礼敬正自觉者之后，我便朝北方而去。

才离去不久，兽王便向我扑击；

受狮子扑击后，我于彼处丧命。

临命终时我所作之业，乃于无漏之最胜佛陀；

如离弦之箭善得解脱，我即往生天界。

彼处有一妙柱，为福业所化现；

千节百球，悬有幢幡，呈翡翠色。

从它流散出的光辉，犹如百光之日升腾；

为天女众所围绕，我随心所欲而享乐。

从诸天没后，为善根所策励；

来至人间，我已证诸漏尽。

九十四劫前，我曾布施坐具；

我不见恶趣，这便是草束的果报。

我的烦恼皆已烧尽，一切有已被根除；

如龙象已断系缚，我安住于无漏。

我得以来到佛陀的跟前，实是善来啊！

三明已证，佛陀的教法也已圆满。

四无碍解，与八解脱；

六神通皆已作证，佛陀的教诫已经成就。

235如是传闻，具寿施草束长老曾宣说这些偈颂。

236“已说。”

施草束长老譬喻·第一

2. 施床长老譬喻

于毗婆尸佛，世间最胜者、如是者；

我以净信心，亲手供养了一张床。

我获得了象乘、马乘与天乘；

以此床的布施，我证得了诸漏尽。

自从供施那张床以来，已经过了九十一劫；

我不曾堕入恶趣，这便是供养床的果报。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我的到来，实是善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

237如是，具寿施床长老说这些偈。

施床长老本生第二

3. 皈依行者长老本生

那时我们登船，有比丘、邪命外道及我；

当船解体时，那位比丘施与我皈依。

从今三十一劫前，他那次所施与的皈依；

我确然不知有恶趣，这就是皈依的果报。

我诸烦恼，皆已烧尽……乃至……住于无漏。

“我的到来，实是善来……乃至……佛陀的教诫，已作圆满。”

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

238如是，具寿皈依行长老说此诸偈：

239所说已竟。

皈依行者长老譬喻·第三

施涂油者长老譬喻·第四

在班度马帝城，我曾住在王家园林中；

那时我身着皮衣，手持水瓶。

我见到无垢的佛陀，自觉者、无能胜者；

那位精勤者、奋发者，是禅修者，乐于禅那，得大自在。

于诸欲中悉皆成就者，已渡暴流、无漏者；

见已，我心生净信、意悦，即以涂油供养。

九十一劫前，我行此涂油供养时；

我不见有恶趣，这便是涂油的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

240如是，具寿施涂油长老说了这些偈颂。

241已说。

施涂油长老譬喻第四

5. 施布长老譬喻

毗婆尸世间导师，从日中的住处出；

供养轻软胜衣后，我于天界欢喜了一整劫。

九十一劫前，我曾布施胜衣；

我从不识恶趣，这便是布施胜衣之果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我此行实为善来……（中略）……佛陀的教诫已奉行。

四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已奉行。

242如是，具寿施布长老宣说了这些偈颂：

243如是已说。

施布长老本生第五

第六 施杖长老本生

我深入林中，那时砍下竹子；

我将它做成支撑物后，向僧团作了广大布施。

以此心净信，我礼敬善持戒者；

我施与拄杖后，便面朝北方而去。

自从我施彼杖以来，已历经九十四劫；

我不曾知晓恶趣，这便是施杖的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已作完毕。

四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已作完毕。

244如是，具寿施杖长老确已说出这些偈颂。

245所说已竟。

施杖长老譬喻 第六

第二十三诵品

供养山莲者长老本生

往昔我为猎鹿人，游于密林之中，

见到离尘无垢的佛陀，已抵达一切法之彼岸。

对于那位具大悲心、乐于饶益一切众生者，

我以净信心与善悦意，供养了尼喇花。

从今三十一劫前，我供养了那朵花，

我不曾了知恶趣，此是供养佛陀的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来，于我真为善来……（中略）……佛陀的教诫，我已奉行。

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

246如是传闻，具寿山莲供养长老说这些偈：

247已宣说。

第七 山莲供养长老本生

第八 菩提扫地长老本生

往昔，我于塔庙庭院中，捡起一片被遗弃的菩提叶，

拾取之后又将它丢弃，由此获得了二十倍的果报。

依此业之威力，流转于种种有中，

我轮回于两种生存界，即天界与人界。

从天界命终之后，再来人界受生；

我则受生于两种族姓，即刹帝利与婆罗门。

“诸肢节悉皆具足，身高体围圆满；”

我相貌端正、清净无染，诸肢圆满，无有缺减。

或生于天界人间，无论出生何处；

我于诸有之中，身有金色，如同精炼的黄金。

柔软、温和、润泽，细腻、娇嫩；

我身皮肤恒常如是，因善弃菩提叶故。

无论从何趣而来，当此身现起之时；

尘垢不能沾染——这便是弃叶的果报。

纵遇炎热、风与日晒，或为火所烧灼，

汗不出于身，此是舍弃叶的果报。

「麻风、痈疮、白癜风，以及黑痣、疱疹，

身上癣疥不生，这便是舍弃叶的果报。」

他更有一种功德，于生生世世中现起；

身上无有诸病，是即弃叶之果报。

他更有一种功德，于生生世世中现起；

内心不生苦，这是弃叶之果报。

彼之另一功德，于种种有中现起；

他无敌人，这是弃叶之果报。

他又有一德，在诸有之中生起；

他的受用无有匮乏，这是施食弃叶的果报。

他又有一德，在诸有之中生起；

火、王、贼、水，皆不能令生怖畏。

他另有一功德，于一切有中辗转生起；

奴仆与随从，悉皆成为随顺心意者。

无论寿量长短，一旦生于人间，

于此寿量便不减损，安住直至寿尽。

无论城内城外，市镇与国土，

一切众生皆致力于，渴求增长、希求安乐。

我拥有财富，享有名声，具足吉祥与亲族眷属；

远离怖畏与惊惧，我于一切生存中安住。

天、人、阿修罗，乾闼婆、夜叉、罗刹；

他们全都恒常守护，那在存在中轮回的众生。

“在天界与人间，享尽两种荣耀之后，”

最终证得涅槃，达到无上寂静。

向正自觉者，或向彼导师之菩提；

凡积累功德者，何有难得之事？

于道、果、来世，及禅那、神通、功德中；

我超胜他人，无漏而般涅槃。

我曾得菩提树叶，心生欢喜而弃舍；

我恒常具足此二十支。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

「确实，善来于我……（中略）……已行佛陀的教诫。」

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

248如是，具寿扫菩提长老宣说这些偈。

249已作宣说。

扫菩提长老譬喻·第八

施余甘子果长老譬喻

名为莲花上佛的胜利者，于一切法已达彼岸；

出定之后，世间导师在经行。

那时，他挑起一呵利重的担子，正送来果实；

我看见了无垢的佛陀——那正在经行的大牟尼。」

内心净信、满怀喜悦，于头顶合掌；

向正自觉者顶礼之后，我供养了阿曼达果。

“十万劫前，我供养了那个果；

“我不见有恶趣，这是阿曼达果的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“善来确实是我……（中略）……已作佛陀的教诫。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

250如是传闻，具寿施余甘子果长老

251宣说这些偈颂已。

252施余甘子果长老本事第九。

10. 苏甘德长老本事

于此贤劫，有婆罗门族、大名声者；

姓迦叶，为诸说者中的最胜者。

具足八十随形好，三十二种殊胜相；

身光一寻周遍围绕，光网遍布；

如月清凉抚慰，如日放射光明；

如同云雨般带来清凉，又如大海，是功德的汇聚之处。

如同大地，持戒坚固；如同雪山，禅定不移；

如同虚空，智慧无碍；又如微风，无所系着。

那位大雄，有时于大众中无所畏惧；

宣说诸真理，度脱广大众生。

其时，在波罗奈，有位具大名声的长者子。

那时，我拥有丰饶的财宝与谷物，数量众多。

我徒步经行，来到鹿野苑；

我看见离尘的佛陀，正宣说不死之道。

其音清净悦耳，犹如迦陵频伽之鸣；

复如鹅王之声，令大众悉皆明晓。

亲睹彼天中之天，更闻甜美语声；

舍离丰厚的财物，我出家成为无家者。

如此出家之后，我不久便成多闻者；

成为说法者，具足种种辩才。

在大众集会中，我心怀欢喜，一再地；

我善巧于赞叹，称扬金色者之德。

这位漏尽者、佛陀，无有恼苦，已断疑惑；

已证一切业之灭尽，于依灭尽中得解脱。

这位世尊是佛陀，这位是无上狮子；

为含天人的世间，转动梵轮。

已调御自身、调御他人者；寂静者、令得寂止者；已证涅槃的仙人；

能令入涅槃者、已得安稳者、令大众得安稳者；

英雄、勇士、勇猛者，智者、悲愍者、得自在者；

他已是征服者、胜者，不傲慢，无所执取。

他是不动者、不摇者，是智者、无痴者、无等者，是牟尼；

他是负重者、牛王、龙象、狮子，是释迦之子，于尊贵者中亦堪受敬。

离贪、无垢、梵行成就者，善说、勇健、舍离诤斗者；

无瞋、无刺，无与伦比，自制、清净者；

他是婆罗门、沙门、依怙，是医师，是拔除毒刺者。

战士、佛陀、善闻者，不动者、喜悦者、寂静者。

持者、持法者、寂静者，作者、引导者、示现者；

令欢喜者、破坏者，断者、流者、受称赞者。

无垢者、无箭刺者，无恼者、无疑惑者；

不动者、离尘者、造作者，香者、言说者、受称叹者。

救度者、作利益者、能作者、成就者；

令达者、相应者、可意者、摧破者、精勤者、苦行者。

平等心者、至极平等者、无伴者、悲愍依止；

不可思议有情、不欺诳者、所作已办者、最胜仙人。

已度疑者、离慢者、不可量者、无可比者；

超一切言语道者、真实者、导至究竟者、胜者。

于彼七精华中最胜者，净信能引不死果；

因此，对佛、法、僧的净信，有大利益。

“以如是等种种功德，此三界中最上之皈依处；”

“于众会中，我如此称扬赞叹，而宣说此法的言谈。”

“我从彼处命终，生于兜率天，领受大乐；”

“从彼处命终，我生于人间，成为善香者。”

“我之气息、口香与体香，”

“我所流出的汗，也恒常带有香气，一切香气皆为我所有。”

“我口中恒常散发芬芳，如同莲花、青莲花与瞻波迦花的香气。”

“这香气遍满四处，恒常飘送，我的身体也全然如是。”

称叹功德的一切义利，其果报确实极为稀有；

所有心得一境者，我今赞叹，请听我说。

宣说佛陀的功德后，为利世间，无可比拟；

我于一切处安乐，僧团具足勇猛者。

名闻具足、安乐、众人所爱，光明具足、相见欢喜；

堪为说法者而不被轻视，无有过失、具足智慧如是。

寿命尽时，供养佛陀者易证涅槃；

我将宣说其因由，请如实地谛听。

依如法的方式，礼敬世尊那寂静的声誉；

无论往生于何处，我都因这份声誉而名闻十方。

作苦之终结者的佛陀，寂静无为的法；

随着赞叹，我成为给予快乐者，有情因此得享安乐。

赞叹佛陀的功德，满怀对佛陀的欢悦；

我因此光彩焕发，令自他都生起爱敬。

胜利者啊，你于外道充斥之处，摧伏了邪执的外道；

宣说功德，我放出光芒，因此成为光辉的导师。

作众人喜爱之事，宣说正自觉者的功德；

犹如秋月，我由此成为可喜见者。

我凭己力，以一切言辞赞叹；

是故，我这辩才无碍、具足种种妙辩的语自在者，赞叹善逝。

那些愚人，心生疑惑，便轻蔑大牟尼；

我以正法降伏他们，并不因此被人轻蔑。

以赞叹佛陀，我除去了诸有情的烦恼；

凭借那业的力量，我成就了离烦恼心。

我教导佛随念，令闻者获得增长；

因此，我具足智慧，善察微妙之义；

一切漏已尽，已渡过轮回之海；

犹如尸弃佛一般，无有执取，我将证得涅槃。

正是于此劫中，我曾赞叹那位胜者；

我不见有恶趣，这便是赞叹佛陀功德的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的到来确实是善来啊……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

“四种无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。”

253如是，具寿苏甘德长老诵出了这些偈颂：

254宣说完毕。

苏甘德长老本事第十

施草者品·第五十三

255其摄颂——

施草者、施床者，施庇护与涂油者；

施妙衣者、施杖者，及清净礼敬者。

菩提扫地者、曼陀、善香者，与第十位；

偈颂一百二十三首，于此悉皆计入。

54. 迦旃延品

大迦旃延长老本事

“名为莲华上佛的胜者，无恼者、不败的胜利者；

于十万劫前，导师从此生起。

大雄，眼如莲花瓣，面容清净似秋月；

金光晃耀，如日光般明灿。

端严悦目，众相庄严，

超越一切言说之道，为人天所尊敬。

正自觉者觉悟众生，善语者，音声甘美；

悲悯相续之流，于大众中无所畏惧。

他宣说甘美之法，与四圣谛相应；

于痴泥中沉没的有情，他将他们救拔出来。

那时，他独处而行，作为苦行者住在雪山；

从空中前往人间时，我遇见了那位胜者。

来到他的跟前，我听闻了他说法；

那位人中勇者正称扬其声闻弟子的大功德。

我曾以简略宣说，而今以详尽阐明；

既令大众欢喜，亦令我满足，正如这位迦旃延所作一般。

除他之外，我不见有其他声闻弟子，能如此善于解说。

因此，他即是最上者。诸比丘，应如此忆持。

那时，我听闻那令人心悦的言语，心生惊奇；

前往雪山，采得花束。

「供养世间皈依处后，我便希求此圣位；

那时，离诤者知我心愿，便为我授记；

「『你们看此仙人之最，金色皮肤清净光洁；

毛发竖立，双肩丰满，合掌安立不动。

含笑满目，心意趣向佛之色相；

持受法所生者于心，犹如甘露灌沐之相。

「闻迦旃延之德，他住立希求彼位；

在未来世，于乔达摩大牟尼之处。

「彼之法嗣，由法所生之嫡子，

名为迦旃延者，将成为导师的声闻。

多闻、大智，通达心意之牟尼；

将证得彼位，如我所授记。

自彼时起，百千劫来我所造之业；

我未曾见恶趣，此是供佛的果报。

我轮回于二有：天界与人界；

我不转生他趣，这是供养佛陀的果报。

我生于二种家族，或为刹帝利，或为婆罗门。

我不生于卑贱家族，这是供养佛陀的果报。

如今，在最后有中，我生于伍揭尼城；

为残暴的巴久塔王的王师婆罗门之子。

提利提婆蹉之子，是精通吠陀的智者；

我的母亲名为詹地玛，我是迦旃延，肤色端正。

为了勘验佛陀，我奉国王之命而来；

见到解脱城之门，见到那功德积聚的导师。

听闻这清净之语，令诸趣泥沼干涸；

我与其余七人，同证不死的寂静。

大智善逝，我已知晓您的意趣；

我今安立于此最胜之位，心愿已悉皆圆满。

「我的烦恼已悉皆焚尽，一切有已彻底根除；

犹如龙象断除系缚，我安住于无漏。

我来到我的佛陀座前，这真是善来啊；

我来到我的佛陀座前，这真是善来啊；三明已证得，佛陀的教诫已经成办。

四无碍解，与八种解脱；

六神通已亲证，佛陀的教法已成就。

如是，具寿大迦旃延长老宣说这些偈颂

256已说。

玛哈迦旃延长老本事·第一

瓦咖离长老本事·第二

至今十万劫之遥，有导师出现于世；

名号无上、不可限量，名之为莲华上。

面如莲花敷展，妙色无垢如莲华般清净；

犹如莲花生于水中而不着水，彼住世间亦不染着。

勇者眼如莲瓣，可爱恰如莲花；

又如莲花无上香，故名为莲华上者。

世间最胜且无慢，犹如盲者之眼目；

寂静威仪，功德宝藏；悲悯广大，如海无涯。

那位大雄者曾于一时，为梵天、阿修罗与天人所共同礼敬；

在天人云集的大众之中，他乃最胜的胜利者。

以芬芳的言辞，以甜美的音声，

令一切大众欢喜，慰问自己的弟子。

具足信解、心怀善慧，渴望见我者——

再没有像这位瓦咖离比丘这样的人了。

那时，我在汉舍卫城，身为婆罗门之子；

听闻那番话语之后，我对此立场深心赞同。

邀请了那清净的如来与其弟子众；

七日供养毕，我以衣服覆盖其身。

我以头顶礼那无量功德之海。

我满怀喜悦，沉浸其中，说出此言：

“那位你曾亲近的牟尼，从今七日后，

于具信比丘中最为上首，愿我成为如是者，牟尼。”

如此说时，大雄、无碍见者，

大牟尼于大众中宣说此语：

“你们且看这位学童，身着黄色内衣，

黄金所成之身，令生母眼目心喜。

这位于未来时，将在大仙人乔达摩之处；

将是弟子，于信胜解者中最为第一。

或为天人，或生人间，远离一切热恼；

具足一切财富，于轮回中快乐流转；

于百千劫后，生于甘蔗之族；

他姓乔达摩，将成为世间导师。

“于法为继承人，是法所化生的嫡子；”

“他名瓦咖离，将成为导师的弟子。”

凭藉殊胜之业，依于思与誓愿；

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

于一切处常享安乐，流转轮回于诸有之间；

我生于舍卫城中，某一家族之内。

我被养育得如同鲜奶油般柔嫩，如同初生嫩芽般柔软；

微弱无力，仰卧而眠，被非人的恐怖所惊惧。

那些心意沮丧的人，倒卧在大仙的足下；

主人啊，我们以此奉献于您，请作我们的皈依与导师。

那时，那位牟尼接纳了我，成为一切怖畏者的皈依处；

具足网纹与轮相、柔软细嫩的手。」

从那时起，我便被那位应守护者所守护；

解脱一切怨敌，于安乐中增长。」

离开善逝，我须臾难安；

七岁时，我便出家，成为无家者。

“具足一切波罗蜜，青莲为眼的殊胜者；”

色身遍具一切美好，我却住于不满足。

了知我对佛陀色身的爱乐，胜利者那时教诫我：

“够了，瓦咖离！为何你欢喜于那愚者所悦的色身？”

凡见正法者，即是贤智之人，即真正见了我。

不见正法者，虽见我身，实未见我。

此身有无边过患，宛如毒树；

这是一切疾病的居所，纯然是苦的积聚。

「『由此厌离于色，于诸蕴之生灭，』

「看见诸随烦恼已，他将安乐地抵达终点。」

我便这样蒙那位利益者、导师教诫；

我登上鹫峰山，在山窟中禅修。

大牟尼立于山脚，安慰了我；

听到胜者说“跋迦梨”之语，我便心生欢喜。

我从岩石悬崖纵身跃下，崖高数百人身；

那时，仗着佛陀的威力，我安然落于地面。

他再次宣说法要——诸蕴之生灭；

我由此了知此法，证得阿拉汉果。

在大众集会中，那时，行足者对我……

大智者称许我为信胜解者中的最上。

于百千劫前，我所造作的那个业，

我不见有恶趣，这便是供养佛的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，实为善来……（中略）……佛陀的教法已圆满行持。

四无碍解……（中略）……世尊的教诫已圆满。

257如是，具寿瓦咖离长老诵出这些偈颂。

258已说。

跋迦梨长老本事第二

3. 摩诃劫宾那长老本事

“名为莲华上佛的胜者，已至一切法之彼岸；”

“如秋日晴空中的太阳，升现于无云虚空。”

“他以言教之光明，觉悟应受调伏的莲花众；”

“导师以智慧光芒，令烦恼淤泥干涸。”

“他摧毁外道的名声，犹如太阳掩灭萤火之光；”

“他显示真实义的光辉，犹如日轮照见宝物。”

“他是诸德的积聚之处，犹如大海是众宝的积聚之处；”

如雨云降雨于众生，他以法云降下法雨。

那时，我是阿卡达沙，住在名为天鹅的城市；

我前往听闻了莲华上者之法。

比丘们的教诫者，所作已办的弟子；

能宣说功德，令我心欢喜满足。

听闻后，生起净信与欢喜，便邀请如来；

供养如来与僧团饮食后，我希求那样的地位。

那时，他如汉沙般，发出汉沙鼓声；

“请看这位大臣，精通裁决，善巧明断；”

“他倒在我足下，身毛竖立；”

“肤色如云，身形丰满，颜面眼目澄净。”

“拥有众多随从，具足王者的威仪，享有广大名声；”

“这位已造善业者，怀着喜悦之心，渴求此地位。”

“以此敬礼、以施舍、以此誓愿，”

“百千劫中，不堕恶趣。”

“于诸天中得天之殊胜，于人世中得广大威德。”

受用之后，以所剩余，将证得涅槃。

百千劫后，出于甘蔗族者；

姓乔达摩，当为世间导师。

这位由法化生、如来的法子——

他将名为劫宾那，成为导师的弟子。

此后，我在胜者的教法中广作善业，

舍弃人身，我往生兜率天。

教诫了数百回的天与人主；

于波罗奈附近，生于刹帝利种姓。

我曾拥有千人眷属，连同妻子儿女；

我曾供养五百位独觉佛。

三月之间，我们以饮食供养；随后，更以三衣供奉。

从那里命终，我们全都往生三十三天。

再次从那里命终，我们全都来到人间；

我们往昔生为鸡，在雪山近旁。

“我曾名劫宾那，是一位声名远扬的王子；”

其余出身大臣家族者，都环绕随侍于我。

我得享大国君王之乐，一切欲愿悉皆圆满成就；

我从商人们那里闻说，佛陀出现于世。

『佛陀出现于世间，无与伦比，独一无二；

他宣说正法，那是不死、最上的安乐。

‘他的弟子们善相应，善得解脱，无有诸漏。’

‘听闻他们的善语之后，恭敬那些商人。’

‘舍弃王国与大臣，我信奉佛陀而出家。’

望见大河奔涌，水满齐岸。

无立足处，无可攀缘，难以渡越，水流湍急；

忆念佛陀的功德，我安然渡过。

若佛陀已渡越有流，是通达世间边际的智者；

以此真实语，愿我的行程顺利成就。

若寂静是所行之道，解脱是究竟之乐；

以此真实语，愿我此行得以成就。

“「『若僧团已渡险难，是无上福田；”

以此真实语，愿我此行得以成就。」

真实语一出，道路上的水便退去了。

随后我轻松地越过，抵达那悦意的河岸。

我看见佛陀端坐，犹如初升的太阳。

犹如炽燃的金山，犹如明耀的灯树。

犹如群星簇拥的月亮，为弟子们所恭敬围绕；

犹如洒下甘霖的萨咖，于说法之云中普降法雨。

我与众臣一同礼敬之后，退坐一面；

接着，佛陀了知我们的心意，便为我们说法。

听闻这清净无染的法已，我们便对胜者说：

大雄，请度我们出家，我们已对诸有心生厌离。

“诸比丘，法已善说，为令你们灭尽诸苦，

应行梵行。”最上牟尼如是说。

依于法语，我等皆持比丘相，

我等已受具足戒，于教法中证入流；

此后，导师前往祇园，施以教诫；

承胜者教诫，我证得阿拉汉果。

那时，我教诫数千比丘；

依我教诫而行者，他们亦成无漏。

胜者于此功德心生欢喜，将我安立为最上第一；

并于大众中宣告：‘教诫比丘之中，劫宾那最为第一。’

十万劫前所造之业，今于此处向我显现其果报；

如箭离弦般解脱，我已烧尽诸烦恼。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

“我得此善来，真是殊胜……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

259如是，具寿摩诃劫宾那长老诵出这些偈颂。

260已说。

摩诃劫宾那长老本事·第三

4. 答巴马喇子长老本事

「名为莲华上佛的胜者，遍知一切世间的牟尼；

距今十万劫前，具眼者出现于世间。

教诫者、开示者，为一切有情的救度者；

善巧说法之佛陀，救度了无量众生。

具足怜悯与悲愍，为一切众生求利益者；

凡是到来的外道，他都令其安住于五戒。

如此，那城便无混乱，空无外道；

为阿拉汉们所庄严，为诸已得自在、如如不动者所庄严。

那位大牟尼身量五十八肘；

犹如金山，具足三十二种殊胜相。

当他的寿命长达十万年，

住世如此之久，度化了无量众生。

那时，我在汉沙瓦底城，是大名声的长者之子。

我来到世间之光明者面前，听闻了正法的开示。

正与弟子众一同，为比丘们指定住处；

听闻赞叹者的宣说，我心便生欢喜。

向那位大仙与僧团作供养后；

头面礼其足，我祈愿那个位。

那时，那位大雄便宣说了我的业：

他曾供养世间导师与比丘僧团，历时七日。

这位眼如莲瓣、肩似狮子、金色皮肤者；

他顶礼于我足下，祈求最上之位。

于十万劫后，从甘蔗族出生；

名为乔达摩，以种姓著称，将作世间导师。

那位佛陀的弟子，名为达巴，广为人知；

那时，他将是最上的住所分配者。

以那善所作业，以及意乐与誓愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

三百次，我身为天王；

五百次，我成为转轮王；

广大的地方王国，数不可计；

凭借那业力，我在一切处皆得安乐。

于九十一劫前，有位名为毗婆尸的导师；

这位具足妙相、遍观一切法的导师出现于世。

我曾以恶心诽谤了那位如如者的弟子；

应当了知，断尽一切漏者，即是清净。

那位人中英杰、大仙的弟子们；

我取了筹签之后，便施与了乳粥。

在这贤劫之中，有位梵族的大名声者；

他以迦叶为姓，生于世间，成为一切说法者中的最胜者。

光显教法之后，摧伏诸外道；

调伏所应调伏者已，他与诸弟子同入般涅槃。

当导首与弟子般涅槃后，教法即将灭没之际；

诸天悲泣，乱发覆面，泪流满颊。

“法眼将灭，善行者便不可得见；”

正法将不复得闻，呜呼，我等何其福薄！

那时，整个大地，这本不动者，摇撼震动；

大海亦如悲者，发出哀悯的音声；

四方天鼓，由非人震响；

四方雷电闪击，令人恐怖。

流星自天坠落，彗星亦现；

烟焰旋卷，众兽悲鸣。

见到那预示教法灭尽的可怕征兆，

七位比丘心怀悚惧，我们那时思惟：

对我们而言，若无教法，生命便已足够；

进入大林之后，我们当修习胜者的教法。

那时我们在林中，见到一座高耸、最为殊胜的岩石；

我们攀上那梯子后，便推倒了梯子。

当时，长老教诫我们说：‘佛陀出世极为难得；

信也极难获得，如今既已得信，教法所余也已不多。

“错失刹那的人，便堕入无边的苦海；’”

因此，只要牟尼的教法尚住世间，便应精勤。

那位长老是阿拉汉，随行的同伴则是不来圣者；

我们其余这些具戒相应者，往生天界。

已般涅槃、已渡轮回者，独处净居天。

我与巴库沙提，及萨毗耶、婆醯，也是如此。

童子迦叶尊者亦然，我等各各往诣。

已从轮回之缚解脱，蒙乔达摩垂怜。

在末罗人的拘尸那罗，我尚于母胎时便持念安住。

“母亲过世，被送往火葬堆，我从那上面坠了下来。”

落入柴堆，故而得名答巴；

“凭梵行之力，我于七岁便得解脱。”

凭乳粥之力，我五通具足；

“因漏尽之说，被恶人再三责难。”

如今，我已超越福德与罪恶；

“证得最上寂静，我无漏安住。”

“我分配住处，令善行者心生欢喜；”

胜者对此功德心生喜悦，将我安立为第一。

我诸烦恼皆已烧尽……我住于无漏。

我得善来……佛陀的教诫已行。

四无碍解……佛陀的教诫已作。

261如是，尊者答巴马喇子长老诵出这些偈颂。

262已说。

答巴马喇子长老本事第四

5. 迦叶童子长老本事

从此十万劫前，导师出现；

饶益一切世间之英雄，名为莲华上佛。

那时，我为婆罗门，以通达吠陀而著称；

我在日间住处经行，见到了世间导师。

他宣说四圣谛，觉悟人天；

于大众中，赞叹说法第一者。

那时我满怀喜悦，迎请如来；

以种种染布，严饰讲堂。

于彼众宝闪耀之处，我供养僧团；

以种种上味之食，供养七日。

以种种色彩之花，供养彼与诸弟子；

我顶礼其足下已，便发愿求彼位。

那时，牟尼中的最胜者，唯以悲悯为味者，说道：

「请看这位再生族中的最胜者，面如莲花、眼如莲花，

「遍满喜悦与欢喜，身毛竖立，

他面带微笑，眼目广大，深切渴仰我的教法。

他顶礼我足下，心意专一，

他渴望那个位置——能说种种法者之位。

“十万劫后，他将出生于甘蔗族；”

名为乔达摩者，将成为世间之导师。

他将成为他教法的继承者，由法所生，由法所成；

童子迦叶，将是世尊的弟子。

于种种花衣与诸般宝物的载运中，

于种种妙法宣说者中，他将证得最上。

以此善作的业，以此愿心与誓愿，

舍弃人身之后，我往生三十三天。

流转于诸有之中，犹如舞台中央的舞者。

我生为树枝鹿之子，入于母鹿的胎中。

那时，我尚在母胎，屠场已备；

我的母亲遭沙卡鹿王舍弃，便去投靠尼拘律鹿王。

她因那鹿王，从死亡得以脱身；

鹿王舍弃自身性命，当时正是这样教诫我的。

‘应当亲近尼拘律树，不应依附枝干；

死于尼拘律树，也胜过活于枝头。

受那鹿群之主如此教诫，我、母亲以及其余诸鹿，

来到令人欢喜的兜率天住处，如同归返有家的旅居之所。

当迦叶胜者的教法灭尽时

登上山巅，修习胜者教法

如今，我生于王舍城的长者家族

慈母彼时身怀有孕，我便出家而为无家者。

他们知其怀孕后，便将她带往天授之处，

天授如是说：‘除掉这个邪恶的比丘尼。’

如今亦蒙牟尼之主、胜者悲悯，

我的母亲在比丘尼住所中生下我，幸福而安乐。

得知此事后，憍萨罗国的大王便养育了我；

我名为迦叶，受王子般的养育。

依止大迦叶，我成为童子迦叶；

听闻佛陀所开示的，如蚁垤般的身体。

从那时起，我的心便全然无取而解脱；

我调伏了弊宿，证得此最上果。

我的烦恼已焚尽……我安住于无漏。

“诚然，我得善来……乃至……已成就佛陀的教法。”

“四无碍解……乃至……已成就佛陀的教法。”

如是，具寿迦叶童子长老诵出这些偈颂。

263已说。

童子迦叶长老本事第五

第二十四诵品

6. 婆醯长老本事

从今十万劫前，有导师出现于世；

大光威力、三界之尊，名为莲华上佛。

牟尼赞叹速证神通比丘的功德时，

我听闻后，心极欢喜，向大仙人礼敬。

我作七日布施，供养牟尼及诸弟子。

我礼敬正自觉者，那时便祈愿了那个地位。

那时，佛陀为我授记：‘看这位婆罗门，

倒在我的足下，省察己行。

他的肢体由金色般的供养所成就，皮肤极为白净细滑，

双唇如频婆果般红润微垂，牙齿洁白、锐利而整齐。

功德力量极其广大，身毛向上竖立，

功德之流所归之处，面容因喜悦而绽放。

此人希求疾得神通之比丘果位；

未来之世，将有一位大雄，名为乔达摩。

他将成为法的继承者，由法所生的亲生子。

名为婆醯者，将成为导师的声闻。

那时，他满心欢喜，起立对大牟尼说：“我尽形寿……”

造作供养后命终，往生天界，如同回到自己的家。

成为天神或人，因那业而快乐；

在多次流转轮回之后，我享有这成就。

「后来，当迦叶大雄的教法趋于隐没之时；

登上石峰之巅，修习胜者之教。

「戒行清净、具足智慧，奉行胜者之教；

从彼处死后，我们五人往生天界。

其后，我生为婆醯，于巴鲁咖车最胜城；

其后乘船出海，去寻求那未成就之事。

「其后，航行数日，船即破裂；

「彼时，于可怖险难中，堕入鳄鱼之口。」

「当时我奋力，渡彼大海；

已抵达殊胜之门，却迟迟未能洞彻。

身着树皮衣，我入村托钵；

那时，众人欢喜地说：'阿拉汉已来至此。'

“以此食物、饮料、衣服、卧具，

及以药物恭敬供养后，我们将得快乐。”

“那时，我获得这些资具，受到他们恭敬供养；

我不如理作意，生起了“我是阿拉汉”之想。

那时，先前的天人了知我心，便告诫我说：

“你不知方便之道，如何能成阿拉汉？”

“被她这样责备后，我感到惊惧，便问她：”

“在这世间，何处有那些阿拉汉、人中最上者？”

“在舍卫城的憍萨罗殿堂，有那位胜利者，具足广大智慧、殊胜的广博慧者；”

“释迦子是阿拉汉、无漏者，他教导证得阿拉汉果的法。”

“听闻他的话语后，我甚为满足，犹如穷人获得宝藏般惊喜；”

“心志昂扬，为见最上的阿拉汉果、善见者、无边行境者。”

“那时，从那里出发之后，我恒常见到胜利者——那位面容清净的导师；”

我来到那可爱的胜利林，询问天人们：“世间之喜乐者今在何处？”

那些天人们因而答道：“那位受人天礼敬者，已为乞食进入城中；”

犹如野兔般迅速，怀着一睹牟尼的渴望，前去礼敬那最上之人。

于是，我快步启程，前往那最胜的舍卫大城；

我见他为了钵食而行，无贪无欲。

手持钵器，目不乱视，行步之间令人心生欢喜；

犹如吉祥之居所，面容如日轮般光辉闪耀。

我得近其前，恭谨躬身，说出这番话：

“对于迷途于恶道的人，乔达摩，请您成为他们的皈依处。”

为济度众生，我游行托钵。

“现在不是说法的时候。”牟尼中最上者如是说。

那时我一再恳请佛陀，心中渴仰正法；

他为我宣说甚深的空性之境。

听闻他的法后，我证得诸漏尽；

寿命已尽，归于寂静，啊，导师的悲悯！

我的烦恼已被烧尽……乃至……我安住于无漏。

“我的确已善来……乃至……已圆满佛陀的教法。”

“四无碍解……乃至……所作已办，佛陀的教法已成就。”

如是长老已作解说，婆醯·达卢吉利亚（树皮衣者）；

倒卧粪堆之中，为被鬼附身的母牛所伤。

大智者宣说了自己往昔的行迹后，

那位长老在舍卫城，这最胜的城中，入般涅槃。

出城时，见到那位仙人中的最胜者，

持树皮衣的贤者婆醯，已除烦恼者。

牙齿落在地上，犹如因陀罗幢倾倒，

寿命已尽，烦恼枯竭，奉行胜者教诫者。

于是，导师召唤那些乐于教法的弟子们：

诸梵行者，请取此身，送去火化。

建塔供养，大慧者已般涅槃；

他是速证神通之最上者，是我的弟子，奉行我语。

纵有千首偈颂，若由无义之句所成；

一句偈句更为优胜，闻已即得寂静。

在那里，水与地，火与风，皆无立足之处；

在那里，群星不闪耀，太阳不发光；

在那里，月亮不照耀，黑暗也不存在。

当婆罗门以牟尼的寂默而自证时，

他便从色、无色，从乐与苦中解脱。』

三界所皈依的牟尼、众生之怙主，这样说道。

264具寿婆醯长老说了这些偈颂。

265如上所说。

266婆醯长老本事品第六。

大拘絺罗长老本事

名为莲华上的胜者，一切世间知者、牟尼；

于十万劫前，具眼者出现。

教诫者、开晓者，救度一切众生者；

善巧说法的佛陀，救度了众多人众。

哀愍者、悲悯者，求一切众生利益者；

使所有前来的外道，安住于五戒之中。

如此而无杂乱，外道已然空无，

为阿拉汉所充满——皆已得自在的如是者。

那位大牟尼身量高达五十八肘；

身如金色，光辉灿烂，具足三十二相。

寿命十万年，住世如是之久；

他安住于世如此长久，度化了众多众生。

那时，我住在汉萨瓦提城，是一位通达吠陀的婆罗门；

我前往一切世间之顶，听闻了法的开示。

彼时这位英雄将弟子，安立于无碍智慧的殊胜境界；

此人于义理、于法义、于语义、于辩才，皆悉通达善巧。

将其置于此第一之位，我听闻后心生欢喜；

那时，我以饮食供养了七日，供养那位与弟子众俱的最胜胜者。

以布敷设覆盖后，我与弟子众一同供养那智慧之海；

稽首顶礼于足下，我发愿证得那个圣位。

接着，世间最上者说道：“看这位最胜的二足尊！”

他谦恭地伏在我足下，身光犹如莲腹生辉。

这位比丘，正希求最胜佛陀的弟子之位。

以彼信心与布施，及听闻正法，

于一切处得安乐已，流转于诸有之间；

于未来时，你将满彼心愿。

十万劫后，生于乌迦卡族

以乔达摩为姓，将成为世间导师

他的法之继承者，真正的法所化生之子

名为拘絺罗，他将是导师的弟子。

听闻之后，心生欢喜，从那时起终其一生，于胜者——

我以慈心服侍，具足正念，以慧等持。

依彼业之果报，与思、愿之力，

舍离人身之后，我往生三十三天。

我三百次登天王之位；

我曾五百次，成为转轮王。

统领广大的地方王权，其数不可计量；

于一切处，我皆得安乐，那是此业所带来的果报。

我轮回于二有之中：天界与人界；

不往其他趣，这是善行的果报。

我于两种族姓中受生，或为刹帝利，或为婆罗门。

我不生于卑贱之家，此是善行之果。

当最后有成就之际，我成为梵族眷属；

于舍卫城婆罗门家，我再生于大富之家。

我的母亲名叫旃陀瓦蒂，父亲是阿娑罗亚那；

那时，佛陀以一切清净，调伏了我的父亲。

那一刻，我对善逝生起净信，便出家为无家者；

目犍连为导师，舍利弗为亲教师。

当须发被剃落时，邪见即连根断除；

身着袈裟，我便证得阿拉汉果。

于义、于法、于词与辩才，我的智慧

皆已通达。由此，世间无上者将我立于此最胜第一位。

我应伍巴帝沙所问，对未曾见之事作了分别解说；

因此，在正自觉者的教法中，我于诸无碍解中最为第一。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的到来，实是善来……（中略）……佛陀的教诫，已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

267如是，具寿大拘絺罗长老诵这些偈颂。

268如是所说。

摩诃拘絺罗长老本事·第七

第八 伍卢韦喇迦叶长老本事

名为莲华上佛的胜者，一切世间知者、牟尼；

从此十万劫后，具眼者出现于世间。

教诫者、令知者，一切有情的度脱者；

说法善巧的佛陀，度脱了无量大众。

悲愍者、怜愍者，一切有情的饶益者；

令前来的一切外道，安立于五戒。

“如是安宁无扰，亦无诸外道；”

为诸阿拉汉、诸已得自在者、诸如如不动者而庄严。

那位大牟尼出现时，有五十八种珍宝。

身如纯金，具足三十二种殊胜相。

寿命长达十万年，

住世如是之久，他度化了诸多众生。

那时，我住在汉萨瓦帝城，是一位公认善良的婆罗门。

我前往世间之光明者座前，听闻了正法的开示。

那时，我听闻他在大众集会中，将众多弟子安立于最上首；

我听闻后，心中生起欢喜。

「带领广大随众，邀请大胜者；」

「我与一千位婆罗门，一同行了布施。」

“行大布施后，礼敬导师；”

“心中欢喜，站在一旁，我如此说道：”

“‘英雄，出于对您的深信，及此功德的殊胜，”

“愿无论生于何处，皆有广大的集会。”

“那时，导师以如象鸣般的美妙音声对大众说：”

导师以咖拉威咖鸟般的音声说道：‘看这位婆罗门。’

金色之身，臂膀雄健，面如莲花，

身形挺拔，满怀欣悦，于我的功德深具信心。

他正希求狮子吼比丘的果位；

未来世中，你当成就此愿。

十万劫后，从甘蔗王族而生，

“名为乔达摩的导师，将出现于世间。”

你将是他的法之继承者，是他亲生的儿子，由法所化现，

名为迦叶，将成为导师的弟子。

于此九十二劫前，曾有无上的导师，

无与伦比、无可比拟的弗沙，世间最上的导师。

「他破除一切黑暗，解开巨大的缠结；

降下甘露雨，令诸天世人皆得满足。

彼时在波罗奈，我们各各为王；

兄弟三人，却分治而隔别；

勇健挺秀，魁梧有力，于战阵中未尝败退；

当时边境叛乱，国王便对我们说：

「你们前往边境，肃清林中敌军；

待地方安宁平定后，再来禀报。」

于是我们便这样说道：若您肯将这位导师赐予我们，

为了照料我们，我们将尽心成就您们的所愿。

于是我们蒙受了恩许，奉国王之命来到此处；

他放下武器，平定边境，随后再度回到他的身边。

向导师——那位既是王亦是世间导师者——乞请随侍之后；

我们得遇这位牟尼中的英雄，尽形寿恭敬供养。

珍贵的衣物，以及殊妙的美食；

悦意的住所，以及有益的医药；

如法获得后，供养牟尼与僧团；

具戒者心怀悲悯，于修习专心致志。

以净信与慈心，奉事导师之后；

世间最上者般涅槃时，我们随力而行供养。

从那里死后，我们往生兜率天，得享无上妙乐。

我等皆已亲证，此供养佛陀之果报。

犹如幻师于戏场中，示现种种变幻。

我如是流转于诸有，曾为毗提诃国王。

因古那杰喇的言语，心怀邪见之倾向；

因我女卢佳，登上地狱之道。

我曾未听从梵天那拉达的劝诫；

长久流转于诸有之后，舍弃了邪恶的见解。

“我以殊胜的方式，圆满十种业道；”

我舍弃此身后，往生天界，犹如归返自己的殿堂。

于最后有中，我是梵族亲属；

在繁荣的波罗奈，生于婆罗门望族。

畏惧死亡、疾病与衰老，深入大林；

寻觅涅槃之足迹，我在结发行者中游方；

那时，我的两位兄弟与我一同出家；

我在伍卢韦喇建了一处静修林，便在那里安住。

我姓迦叶，住在伍卢韦喇。

从此，人们便称我为‘伍卢韦喇迦叶’。

我的兄弟住在河边，名为那地迦叶；

因住处而得名，在伽耶城的是伽耶迦叶。

最小的兄弟有二百随众，中间的兄弟有三百。

我的五百缺一弟子，全都是我的随从。

那时，佛陀来到我面前，为我显现种种，

世间最上者、调御丈夫，以神变将我调伏。

我以千人为眷属，成为善来比丘；

我与他们一同证得阿拉汉果。

他们以及许多其他弟子亦围绕于我；

我有能力教导，故被尊为仙人中的最胜者。

于大众集会中，将我安立于此最胜之位；

啊！我对佛陀所造的善业，如今已获果报。

我的烦恼已烧尽……我安住于无漏。

这真是我的善来……佛陀的教诫已成就。

四无碍解……佛陀的教诫已成就。

269具寿伍卢韦喇迦叶长老，如是宣说这些偈颂。

270如是说已。

271伍卢韦喇迦叶长老本事第八。

第九 罗陀长老本事

名为莲华上佛的胜者，是一切世间解的牟尼；

从今十万劫前，具眼者出现于世。

教诫者、晓示者，一切有情的度脱者；

善巧说法的佛陀，救度了无数人众。

哀愍者、悲悯者，一切有情的利益者；

令一切前来的外道，皆安立于五戒之中。

“如是便无有混乱，亦无诸外道；”

由诸阿拉汉——得自在者、安住平等者而庄严。

那位大牟尼出现于世，具足五十八种宝。

身如纯金所成，具足三十二殊胜相。

寿命长达十万岁。

他住世如此之久，度化了众多的众生。

那时，我住在汉沙瓦提，是通达咒文的婆罗门，

我前往那位人中最上者之处，听闻了法的开示。

大雄无畏，于大众中宣说；

辩才比丘，调御者中第一。

那时，我向世间导师与僧团作了供养；

我以头面礼足之后，便祈愿那个地位。

于是，世尊具足如纯金般的光辉，

以令人愉悦、能除去烦恼垢秽的声音，对我说：

『愿你幸福长寿，愿你的誓愿悉皆成就；

你为我及僧团所作的供养，至为广大。

『十万劫后，出生于乌迦卡族；

他将以乔达摩为姓，成为世间的导师。

他将是他法上的继承者，法所化生的嫡子，

他名为罗陀，将成为导师的弟子。

「释迦之子，人中最胜，于你的功德因缘心生欢喜，

导师将授记你为应辩第一。」

听闻此语后，他满怀欢喜，从那时起，尽此一生，

我以慈心侍奉，正念具足，以慧等持。

以此善作之业，以及意愿与誓愿，

舍弃人身之后，我即往三十三天。

我三百次，为天王；

我五百次，作转轮王。

地方王权广大，非数目所能计算；

我于一切时中安乐而住，这便是我所作业的果报。

当最后有来临时，在那最殊胜的王舍城，

我出生在富足的婆罗门家族，却缺少衣被与座席。

我曾施舍一勺之食，供养如是的舍利弗。

当年老衰迈时，我前往那座园林。

我年老体衰、羸弱无力，众中无人令我出家；

因此我憔悴悲伤，面目黯淡，当时我陷于忧愁之中。

具大悲者、大牟尼看见我后，便对我说：

“你为何因儿子而忧愁痛苦？说出你心中所生的伤痛吧。”

“英雄啊！我未能在您善说的教法中出家；

我因此悲伤困苦，导师，请您做我的皈依处。”

那时，最上牟尼召集诸比丘后，问道：

“凡忆念此事者，请说。”

舍利弗当时说道：'他的恩德，我至今忆念；

当我巡行乞食时，他曾施与我一把之食。'

『善哉！善哉！舍利弗，你实为知恩者；

请度此年长的婆罗门出家，他必成殊胜良驹。』

「我于是得以出家，通过甘马语领受具足戒；

不久，我便证得了漏尽。

我恭敬地听闻牟尼之语，心生欢喜；

“于是，胜者立我为辩才第一。”

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我的善来确实……（中略）……佛陀的教诫已经完成。”

“四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已经完成。”

272如是，具寿罗陀长老诵出这些偈颂。

273已说。

罗陀长老本事第九

10. 摩嘎拉迦长老本事

莲华上胜者，遍知一切世间的牟尼；

“于此后十万劫，具眼者出现于世。”

“善教诫者，善令知者，一切有情的济度者；”

说法善巧的佛陀，度脱了无数人众。

哀愍者、悲悯者，一切有情的利益者；

令所有来到的外道，安立于五戒。

如此则无混乱，亦无外道，

以众阿拉汉而为庄严，以诸自在之如是者。

大牟尼出现于世，具足五十八种宝，

如净金般明耀，具足三十二种殊胜相。

寿命长达十万年；

他住世如此长久，度脱了无量人众。

「那时我在汉沙瓦提，住于某一家族；

我终日为他人的事务操劳，毫无积蓄。

我住在那地基已铺好的静修堂中，

我在那里燃起火，那火旺盛而猛烈，光焰转为黝黑。

那时，护佑者于大众中，作为四谛的宣说者，

称叹了那位身着粗衣的弟子。

他对如来的功德心生欢喜，礼敬如来之后，

我希求于持粗衣者中得最上之位。

那时，世尊胜莲佛对弟子们说：

你们看此人，身着粗衣，形体瘦削，

面容因喜悦而明净，具足信财；

身形挺拔，欢喜踊跃，不动不摇，如娑罗树般坚固。

这位名叫真实军的比丘，渴仰那样的地位；

对于那位持粗衣者，我心倾慕他的德行。

听到这番话，他心生欢喜，以头面顶礼胜利者；

终其一生，于胜者教中行诸善业。

凭此善作之业，及思与愿，

我舍离人身已，便往生三十三天。

在退避堂中，我因焚烧地面之业，

在地狱中历经整整一千年，我受尽烧灼之苦。

以此业的残余之力，我在此后的五百世中，

曾得人身，生于良家，具足相好。

更经五百世，罹患麻风之疾。

我遭受了大苦，皆由彼业所感。

于此贤劫中，那位居于上位的名闻者；

我以清净心，以钵食行供养，令得满足；

以彼殊胜之业，与思愿及誓愿；

舍弃人的身体之后，我往生至三十三天。

到了最后一生，我出生于刹帝利家族；

父亲去世之后，我登上了大位。

我为麻风病所困，不得喜乐，不得安乐；

既知王国之乐为虚妄，我由此名为摩嘎王。

见到身体的过患后，我出家而为无家者；

我来到婆瓦利婆罗门座下，成为他的弟子。

在众多随从的围绕下，我前去亲近人中导师；

我向那位降伏论敌的勇者，请问了深细的问题。

此世、他世、梵天界与诸天界；

我不了知那享有盛名的乔达摩的见解。

“我以疑问而来，来到这见解如此殊胜者处；”

“观察世间，应如何观，死王便不能见？”

摩伽罗阇，你当以空观照世间，恒持正念；

拔除我见，便能度越死亡。

如此观察世间者，死王便不得见。

那医治一切病的佛陀，如是告诉我。

偈颂一结束，便除去了须发。

身着袈裟衣，我成为比丘，如是阿拉汉。

为病所逼，我不曾住在僧团住处。

‘勿令住处毁损’，我为风病所逼。

从垃圾堆、墓地和路旁捡拾而来；

然后缝成桑喀帝，我便穿着这件粗陋衣。

大医王——那位导师，对我此般德行心生欢喜；

于持粗陋衣者中，世尊将我安立为第一。

福德与罪业已灭尽，远离一切疾病；

犹如火焰无有执取，我将无漏而般涅槃。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我无漏而住。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

274尊者摩嘎拉迦长老这样诵出这些偈颂。

275诵毕。

摩嘎拉迦长老本事 第十

迦旃延品 第五十四

276其摄颂曰：

迦旃延长老、瓦咖离长老、摩诃劫宾那长老。

达波与库马拉那马，婆醯、瞿低迦、瓦西。

优楼频螺迦叶、罗陀，以及贤智的摩伽罗阇；

此中有三百偈颂，与六十二偈合为一集。

第五十五品 跋地亚品

第一 矮小跋地亚长老本事

“名唤莲华上之胜者，于一切法中具眼，

距今十万劫前，导师出现于世间。

那时，我在汉沙瓦提城，身为大富长者之子，

徒步漫行，我来到了僧园。

那时，世间之光、导师宣说了法。

他赞叹了妙音声闻中的最上弟子。

闻已，心生欢喜，便向大仙人作供养。

顶礼导师双足之后，我祈愿证得那个境地。

“那时，佛陀——那位导师于僧团中宣说：”

“‘未来世中，你将得偿这个心愿。’”

「『十万劫之后，将有一位生于甘蔗族者；」

「姓乔达摩，当为世间之师。」

「『彼法的继承者，法的真正所生之子；」

“他名为跋地亚，将成为导师的弟子。”

“以此善作之业，以及思愿与誓愿；”

“我舍弃人身之后，即往生三十三天。”

九十二劫前，富沙导师出现于世；

难近、难胜，一切世间最上的胜者。

具足德行，高大、正直，具大威力；

他饶益一切众生，度脱众多众生出离束缚。

在他的难达拉马林中，我曾是一只富沙杜鹃。

在香殿近旁，我安住于芒果树上。

那时，见彼应供最胜者，正为托钵行；

见已心净信，我以柔和之音鸣唱；

“那时，我往王苑，见彼善熟金色芒果；”

“我取了芒果食团，供养正自觉者。”

“那时，大悲的胜者了知我的心意，”

“导师从侍者手中，接过钵来。”

“我怀欢喜心，以芒果团供养大牟尼；”

“将芒果团放入钵中后，合掌柔和而礼敬。”

“以那可爱、悦耳、优美的音声，”

“为了供养佛陀而降下雨水，我前往那里，卧于蓝色睡莲。”

那时我心怀喜悦，对佛陀的爱遍满心意；

雌鹰飞来，恶意杀害了我。

从彼处命终后，我生于兜率天，享受殊胜妙乐；

由那业力的驱使，我来到人趣。

于此贤劫中，这位梵族亲眷、大名闻者；

族姓迦叶，生为说法者中最胜。

他辉耀教法，摧伏外道；

调伏可调者已，与声闻众俱入涅槃。

“当世间之顶般涅槃时，众多净信的人们；”

“为供养佛陀，为导师建造塔。”

七由旬高的塔，以七宝庄严；

“我们当为大仙兴建”，他们这样商议。

“那时，我为迦尸王琪琪诺的军队统帅；”

“我为无量者的塔指示了尺度。”

“那时，他们依循我的话语，建起一由旬高的塔；”

“为人中雄者建造，以种种珍宝庄严。”

凭彼善行之业，与誓愿之力，

舍弃人身之后，我即往生三十三天。

如今在这最后有中，我出生于长者家；

在那殊胜的舍卫城中，富裕、繁荣、财宝丰足。

在城门入口处见到善逝，心中惊奇；

出家之后不久，我便证得了阿拉汉果。

我所造塔的量度，以此业故；

「我身形矮小，生来应受人轻蔑。」

「我以妙音，礼敬最胜的仙人；

我于诸妙音比丘中，达到最上首位。

以对佛陀的果施，与随念功德；

我具足沙门果，无漏而住。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

如龙象断除系缚，我安住于无漏。

诚然，我于最胜佛陀座前，得蒙“善来”摄受。

三明已证，佛陀的教诫已成就。

四无碍解，及此八解脱；

六神通已作证，佛陀的教诫已完成。

277如是，具寿腊昆德跋地亚长老宣说了这些偈颂。

278如是已说。

腊昆德跋地亚长老本事第一

2. 康卡雷瓦德长老本事

名为莲华上佛的胜利者，于一切法中具足法眼；

自此十万劫中，导师出现于世。

狮颊、梵音，声如鹅鼓；

龙象之步，日月之光。

大智者、大雄者，大禅那者、大力者；

大悲者、依怙主，大黑暗的破除者。

彼三界无上者，于某时调伏众多应调伏者；

正自觉者、牟尼，了知众生意乐，宣说法义。

禅修者、乐于禅那的勇者，寂静安然，无有浊染，

在大众中称赞时，胜利者令众人心生欢喜。

「那时我在汉沙瓦提，是通达吠陀彼岸的婆罗门；

听闻正法之后，我心生欢喜，便渴慕那个果位。

「那时，胜利者、调御者便在僧团之中授记：

梵天，你当欢喜，你必将得偿所愿。

十万劫之后，将出生于乌迦卡族；

姓乔达摩，将作世间导师。

「『他是法的继承者，法所生的亲子；

名为勒瓦德，将是导师的弟子』。

以那善作的业，与思、誓愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

在最后有中，如今我生于库利城；

生于富足、兴盛、有大财富的刹帝利家族。

当佛陀在迦毗罗卫宣说正法之时，

我心于善逝生起净信，出家而为无家者。

我曾有许多疑惑，于劫与非劫，于在在处处；

佛陀宣说最上法后，灭除彼一切。

从彼时起，我已超越轮回，常乐住于禅那乐；

那时佛陀安住，见我后而说此语。

任何疑惑——无论是在此处还是他界，是自所觉知还是他所觉知；

“那些禅修者，热忱精勤、行于梵行，能断舍这所有的疑惑。”

“百千劫前所造之业，今于此处为我显现其果报；”

“犹如善得解脱之箭，我烧尽了所有的烦恼。”

“那时，佛陀——世间边尽者、牟尼，见到乐于禅那者；”

“大智者将其安立为禅修比丘中的第一。”

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“善来，于我确是……（中略）……成就了佛陀的教说。”

“四无碍解……（中略）……成就了佛陀的教说。”

279如是，具寿康卡雷瓦德长老诵说了这些偈颂：

280“如是说已。”

康卡雷瓦德长老本事·第二

3. 西瓦利长老本事

名为莲华上佛的胜者，于一切法具眼；

自此十万劫前，彼导师出现于世；

彼之戒行无可计量，定如金刚；

其智无可称量，解脱无与伦比。

在人、天、那伽与梵天的集会中；

沙门婆罗门云集之处，导师宣说正法。

“具足弟子、大利益者，具足福德、持光明者；”

他于众中无畏，被安立为第一位。

那时，我是刹帝利，居于汉萨城；

听闻胜者如是教言，又闻弟子众多功德；

我以七日为请，供养世尊与僧众；

广作大布施已，便祈愿彼殊胜之地位。

那时，人中最上者见我俯首礼足；

这位大雄便以雄浑之声，说出此语：

那时，大众渴望听闻胜者的教言；

诸天、阿修罗、乾闼婆，以及有大神通的梵天。

沙门与婆罗门，合掌礼敬：

“礼敬您，人中上者！礼敬您，人中至上者！”

刹帝利已行大布施，七日之施，已施与您等；

我们愿闻其果报，请您宣说，大牟尼！

于是世尊说道：“请听我说：

安立于无量的佛与僧团中。

那一份布施，谁能说尽它的果报？它确实有着无可计量的果报。

纵使是一位拥有巨大财富的人，他也会希求那无上的境界。

就像比丘善现，他是广大利养的获得者；

“愿我也能如此成就”，你将于未来获得它。

百千劫后，生于甘蔗族，

姓乔达摩，将成为世间导师。

于他的法中是继承者，由法所生的亲生子，

名为西瓦利，将成为导师的弟子。

“以那善所作的业，与意愿和誓愿之力，”

舍离人身之后，我往生三十三天。

九十一劫前，世间导师毗婆尸，

具足妙相、洞察一切法者出现。

那时，我住在班度马帝，为某一家族的一员。

受人爱戴，备受信赖，我勤勉于种种事业。

那时，有一群人，为毗婆尸大仙人

他们举办了那次供养，场面盛大，极负盛名。

当大布施圆满后，他们便施与嚼食、含咽食等物，

新鲜的乳酪与蜂蜜，他们四处寻求，却遍寻不得。

那时我取了那新鲜的酸奶与蜂蜜；

我前往业主家，正在寻找我的人看见了我。

纵使付出一千，他们也未能得到那两样东西；

那时，我这样思惟：‘这绝非等闲之事。’

「『正如这些人全都恭敬如来，

我亦将向世间导师与僧团献上供养。』」

当时，我这样思惟后，便将乳酪和蜂蜜一起，

揉和均匀，供养了世间导师与僧团。

以此善行之业，以及愿心与誓愿，

舍离人身之后，我前往三十三天。

后来，我在波罗奈成为名声远扬的国王；

当时我怨恨沙都咖，便下令关闭城门。

那时，众苦行者被阻留，一昼夜间得守护；

由此业之果报，我深堕于地狱。

今于最后有，我生在骨力城。

我的母亲是苏波婆沙，父亲是离车族的大离吒毗。

凭藉刹帝利的福德业，以及阻门之业的力量；

我在母胎中整整住了七年，受尽痛苦。

我在门口迷惘了整整七日，遭受着极大的苦痛；

我的母亲因应允了此事，竟陷入这般极度的痛苦。

我安稳地出家，蒙受佛陀的悲悯；

就在诞生之日，我便出家，成为无家者。

舍利弗是我的亲教师，目犍连有大神通；

“当为我剃落须发时，大智者教诫了我。”

“于发丝剪断之际，我证得阿拉汉果；”

“天众、龙众与人众，皆供养我所需资具。”

莲华上怙主，及毗婆尸导师；

我满怀欢喜，以诸资具特别供养他们。

由此，以彼诸业之殊胜，我得广大最上之利养；

我于一切处——林间、村中、水中、陆地——皆获得利养。

“当导师为见勒瓦答而前往之时；”

世间最上导师，与三万比丘众一同。

那时，大智者，为了我的利益，以诸天所供奉之物，

大雄、世间导师与僧团一同受用资具。

「我承事佛陀；他前往后见到了离婆多；

从那里前往祇园，他将我安立于此第一位。

“诸比丘，在我的弟子中，西瓦利是得利养者中的第一。”

利益一切世间的导师，在众会中赞扬我。

我的烦恼已被烧尽……我安住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

281具寿西瓦利长老如是诵出了这些偈颂。

282已诵讫。

283西瓦利长老本事竟 第三。

鹏耆舍长老本事

名为莲华上佛的胜利者，于一切法中具足法眼；

十万劫前，导师出现于世。

犹如大海之波浪，宛若虚空之星辰。

如是，他的教说，为诸阿拉汉所庄严。

“为诸天、阿修罗、龙众与人类所尊崇；”

在沙门婆罗门聚集的群众中，胜利者中最胜者。

以光辉令人欢喜，胜利者抵达了世间边际；

他以言语令应调伏者的莲花觉醒。

具足四无畏，人中最上者；

已断除恐惧与怯弱，已达安稳，无所畏惧。

如牛王般最胜之地位，及圆满之佛地；

世间最上者宣称，无有任何责难者。

那位如是者，作无畏的狮子吼；

天、人、梵天，皆无能反驳者。

宣说最胜法，度脱诸天世间；

他转动法轮，于大众中无所畏惧。

辩才无碍者中最上，于弟子中善受称誉者；

赞叹了诸多功德之后，将他安立于此最胜之位。

那时，我于汉沙瓦提，是一位备受称誉的婆罗门；

生而通达一切吠陀，名为瓦基萨，能摧伏一切论师；

亲近彼大雄之后，我听闻了正法的宣说；

我获得了殊胜的喜悦，喜乐于声闻的功德。

邀请了善逝——世间的欢喜者——及其僧团；

我供养饮食七日，那时，又以衣物覆盖（布施）。

以头面礼足，合掌恭敬；

欢喜地立于一旁，我赞叹最胜者。

“礼敬您，降伏论敌者；礼敬您，仙人中最胜者；”

礼敬您，一切世间的最上者；礼敬您，无畏的施与者。

“礼敬您，摧伏魔者；礼敬您，破除邪见者；”

礼敬您，寂静安乐的赐予者；礼敬您，作皈依处者。

您是无依者的依怙，是怖畏者的无畏施与者；

是寂静者的安歇处，是求皈依者的皈依处。

以如是等语赞叹具大功德的正自觉者后，

我对那位善辩无碍的比丘说：‘我将证得所应证得的归趣。’

那时，具有无碍辩才的世尊如此说道：

‘那位曾以七日供养佛陀与僧众者，

合掌恭敬，欢喜称扬我之功德；

这是那位摧伏论敌的比丘所期求的果位。

“于未来世，你当满此心愿；

历经诸多天、人的殊胜成就；

于百千劫后，从甘蔗族而生；

姓乔达摩，于此世间成为人天导师。

是他的法嗣，真正的亲子，由法所化，

名为鹏耆舍，他将成为导师的弟子。」

听罢此言，我心欢喜，从此终生侍奉胜者；

我怀着慈心，以诸资具供养如来。

以此善作之业，以及愿求与誓愿；

舍弃了人身之后，我便往生兜率天。

我在最后有中，出生于婆罗门族；

我再次出生后，年满七岁。

生来通达一切吠陀，精通论辩之学；

辩才之主，语辞善巧，摧伏他论者。

生于瓦嘎，故称鹏耆舍；或为语言之主；

“鹏耆舍”是我的名字，为世间所共许。

当我具足智慧，正值青年初期；

那时，在可爱的王舍城，我见到了舍利弗。

284第二十五诵品。

我见他为乞食而行，手持钵盂，善自守护，

目不游移，言语有节，垂视一轭之地。

见后心生惊异，便说了合于我心意的话：

我吟诵的偈颂，犹如堆满的咖尼咖拉花般绚烂。

他向我宣说了导师——正自觉者、世间之导者；

那时，那位智者、勇者，为我宣说了更殊胜的法。

宣说了与离欲相应的言语，成就了难见难至的最上之事；

他以善巧的辩才，令那位如来心生满足。

我稽首顶礼他的双足后，他对我说：‘请许我出家。’

于是，那位大慧者便领我去见佛陀中最胜者。

我以头面顶礼双足，退坐于导师近旁；

说者中最胜者对在我说：‘鹏耆舍，你可了知？’

“是何技艺？”我对他说，“此艺我知。”我如是说；

林中弃置的亡者头骨，纵使已有十二年之久；

凭你明咒的殊胜之力，你若能行，可令其开口说话。

当我应允说“好”时，他便示现了三颗头颅；

对那些投生于地狱、人间、天界的有情，我皆未能令其发语。

那时，导师显示了那位漏尽者的头颅；

于是，我断除了先前的企图，请求出家。

从善逝出家之后，我便在各处亲近；

于是，比丘们在这里非难我说：‘你是个诗人。’

那时，导师佛陀为了勘验我，这样对我说：

然而这些偈颂，仅是思辨所成，凭依理路便对你清晰显现。

“勇士啊，我并非诗人；它们是以正理而向我显现的。

“那么，鹏耆舍，现在你便依正理来赞颂我吧。”

“那时，我以偈颂赞颂了勇士、仙人中的最胜者；”

“那时他以正理心生欢喜，胜者便将我安立于首位。”

“我曾凭辩才与心，轻慢他人；”

“由此，为善者所触动，我证得阿拉汉果。”

于辩才者中，我为上首，无有他人能及；

“诸比丘，你们应当如此忆持，正如这位比丘鹏耆舍一般。”

十万劫前所作之业，今于此处为我显现果报；

“我如飞箭般善得解脱，烧尽了一切烦恼。”

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我实得善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。”

“四无碍解……（中略）……已奉行佛陀的教诫。”

285如此，具寿鹏耆舍长老宣说这些偈颂。

286已说。

鹏耆舍长老譬喻第四

难陀迦长老譬喻第五

名为莲花上佛的胜者，于一切法中具眼明者；

距今十万劫时，导师出现于世间。

为了一切众生的利益与安乐，说法者中最殊胜者；

为了利益，人中良驹，已行于天人世间。

达于名望之巅的吉祥胜者，满载声誉与赞叹；

为一切世间所礼敬，于一切方所广被称扬。

他超越了疑惑，度脱了犹豫；

心意圆满，证得无上正觉。

令未曾生起的道得以生起，是为无上人；

他宣说未曾宣说之法，令未曾生起之法得生。

知路者、通达路者，人中至尊为开道者；

于道善巧的导师，调御众中的最上者。

那时，大悲的导师宣说了法。

救拔沉溺于欲泥的众生。

于教诫比丘尼中，被尊为弟子中最上者；

赞叹此第一时，大牟尼便作了施设。」

听闻此事后，我心生欢喜，便邀请如来；

供养如来与僧团后，我祈愿那无上的菩提。

那时，怙主——那位大仙，满怀欢欣地对我说：

愿你长寿幸福，心愿圆满。

十万劫之后，生于乌迦卡族，

以乔达摩为姓，将出现于世，成为导师。

于法中，他是继承者，是亲子，从法所生；

愿他成为导师的声闻弟子，名为难陀迦。

以此殊胜净业，以此愿力与心力，

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

如今在最后有，我生于长者家；

在殊胜的舍卫城中，富裕、繁荣，资财丰足。

于城门处遇见善逝，心生惊喜；

在祇园受持已，我便出家为无家者。

不久，我即证得阿拉汉果；

从此，我渡越了轮回，得一切见者所教导。

我为诸比丘尼说法，随问解答；

她们悉受我教导，皆成漏尽者。

彼时五百减一，大利益者心满意足；

在教诫比丘尼者中，他把我安立为第一。

于十万劫中所作的业，在今生为我显现果报；

我已善解脱，疾如飞箭，烧尽了自己的诸烦恼。

我的诸烦恼已烧尽……我安住于无漏。

善来确实已为我所得……佛陀的教诫已经圆满。

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

287如是，具寿难陀迦长老宣说这些偈颂。

288已说。

289难陀迦长老譬喻第五。

6. 伍达夷长老本事

名为莲花上佛的胜者，于一切法中具眼明者；

十万劫前，彼导师出现于世间。

诸导师中最殊胜之导师，胜者了知功德与无功；

知恩、知所当为者，将众生安立于渡处。

心怀悲悯者，以一切知智如实衡量后，

宣说最胜法——那无量功德的积集者。

那位大雄，无量胜者的行者，于某时，

宣说甘美的法，与四谛相应；

听闻了那殊胜之法，初中后悉皆善妙，

十万有情，得法现观。

大地震动，云层轰鸣，

天、梵天、人、阿修罗，齐发善哉之声。

“啊，悲悯的导师！啊，正法的宣说！

啊，胜者于有海中救度沉溺之人。”

当此宣说之际，于诸天、人、魔、梵天之中，

胜者赞叹了令家族生净信者中最上首的弟子。

那时，我生于汉沙瓦提，出身于大臣家族；

相貌庄严悦目，拥有丰饶的财富与粮食。

我前往汉沙园，向那位如来礼敬；

听闻了甘美的法，并对那位如是者作了供养；

我顶礼在其足下，说了这句话：

令家族净信者中最上首者，牟尼，正是你所赞叹的那位。

愿我成为如此之人，英雄啊，于最胜佛的教法中。

那时，大悲者以蜜水洒我。

他对我说：“孩子，起来吧，你必将如愿以偿。”

既已向胜者作了供养，怎会没有果报？

待十万劫之后，将生于乌迦卡族，

以乔达摩为姓，将成为世间的导师。

他的法之继承者，亲生之子，由法所生，

名为优陀夷，将成为导师的弟子。

得闻此法，心生欢喜；尽此一生，于彼胜者；

我以慈心，以诸资具，侍奉导师。

依此业果报，及斯誓愿力；

我舍弃人身，往生三十三天。

在最后有中，在那美丽的迦毗罗卫城，

我生于大臣之家，在净饭王治下。

那时，悉达多诞生在美丽的蓝毗尼园；

人中之雄，为利益与安乐一切世间而降生。

我与他同日而生，一同成长；

他是亲切可信的朋友、受人敬爱、贤明通达、具足善巧。

二十九岁时，离家出家；

历经六年精勤后，导师成就了佛果。

战胜魔军，灭尽诸漏；

渡过有之洪流，成为涵盖天界的佛陀。

前往仙人住处，调御五比丘众；

此后，世尊遍行各处，随处调御。

他调伏应调伏者，摄受含括天人的一切众生；

那时，胜利者来到摩揭陀的山中，住于彼处。

那时，我受国王净饭王——大地的守护者——所差遣；

前去面见十力者后，我便出家，成为阿拉汉。

那时，我恳请大仙后，便引领他回到迦毗罗卫城；

于是我先行前往，令各大族生起净信。

胜利者因那功德而欢喜，在大众中对我——

导师便授记我为“令族人生信者”中最为第一。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我的到来实是善来……（中略）……佛陀的教诫，已然成就。”

“四无碍解……（中略）……已作世尊之教诫。”

290如是，尊者伍达夷长老宣说此诸偈颂。

291说已。

伍达夷长老譬喻·第六

无畏长老譬喻

号为莲华上的胜者，于一切法中具足慧眼；

从此十万劫，导师出现于世间。

如来安立一些众生皈依，

安立一些众生持戒，行于最上的十善业道。

那位英雄授予某些人无上的沙门果；

如是，亦宣说八等至与三明。

人中至尊引导某些有情修习六神通；

那位庇护者将四无碍解施与有缘之人。

见诸有众生堪受教化，纵隔无量由旬之遥，

人间的调御之师也能须臾即至，予以度化。

「那时我在汉沙瓦提，是婆罗门之子；

通达一切吠陀，享有文法学家的声誉。

精通语言学，谙熟词汇集；

他精通文句与仪轨，善知韵律之学。

我经行游历，前往鹅园之时；

得见最胜施恩者，受大众所崇敬。

他正宣说无垢之法，我心中却生起对立；

亲近他的善妙法语，听闻之后我得以清净。

自相矛盾或重复冗赘，无目的或无意义；

我未曾见过那位牟尼有丝毫缺失，因此我便出家。

不久，我便于一切有情当中无所畏惧；

于佛陀的教法善巧通达，成为受人称誉的具德者。

那时，将四首偈颂善巧编集，文辞优美；

赞叹三界之最上者已，我日日宣说。

大雄已离染，住于可怖的轮回；

出于悲悯，他未般涅槃，因此这位牟尼是具足悲悯者。

凡夫虽已年老，却不被烦恼所支配；

他具足正知与正念，因此此人不可思议。

诸烦恼已微弱，它们已潜入我之所依；

为智火所焚烧，终未能胜彼稀有者。

他为一切世间所崇敬，世间于彼亦同怀崇敬；

世间导师即是如此，世间亦随顺于他。

以这些种种方式，赞叹正自觉者，并开演正法；

尽形寿修习之后，往生天界，而后于天界命终。

于十万劫前，我赞叹了佛陀；

我不见恶趣，这便是赞叹的果报。

于天界中，我得享大王权，拥金色宫殿；

我为转轮王，执掌广大王权，曾享有众多荣光。

我出生于二有：天界与人中；

我不知有其他趣向，这便是赞叹所感的果报。

我出生于两种族姓，刹帝利或婆罗门；

我不生于低贱族姓，这是称扬所得的果报。

如今在这最后有中，于最胜之王舍城，

我是频婆娑罗王之子，名为无畏王子。

亲近恶友，为尼干陀所迷惑；

受那特子所遣，我来到最胜佛陀前。

提出微妙的问题，听闻了最殊胜的解答；

出家后不久，我便证得了阿拉汉果。

赞叹了最胜的胜利者，我便恒常受到称叹；

我身语散发妙香，安住于圆满的快乐。

我才思敏锐而明快，亦具足广大智慧；

复有善巧无碍的辩才，此皆是彼业所感之果报。

我以净信心，赞叹莲华上佛——无等的自觉者；

以彼之力，我十万劫不堕恶趣。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我得善来，确实……（中略）……佛陀的教诫已究竟成办。

“四无碍解……（中略）……佛的教诫已成就。”

292如是，具寿无畏长老确说这些偈颂：

293已说。

无畏王子长老譬喻第七

8. 洛马萨康吉亚长老譬喻

「于此贤劫，有位名称远闻的梵族行者；

他以迦叶为姓，降生为诸说法者中最胜者。

那时，我名为旃檀，在教法中出家；

于教法中，圆满尽形寿之法。

从那里命终后，我们二人转生兜率天；

在那里，以天界的舞蹈、歌咏与音乐，

以色等十支，胜过其余者；

尽彼天寿而住，受用广大乐。

从彼处舍报后，旃檀转生三十三天；

我于迦毗罗卫城，生于释迦族。

“那时，世间导师受优陀夷长老劝请；”

“悲悯于释迦族，前往迦毗罗卫城。”

“当时那些憍慢的释迦族人，不了佛陀之德；”

“他们因出身而傲慢、无恭敬心，不礼敬正自觉者。”

“胜者了知他们的心意，于空中经行；”

“如雨云降下大雨，如火焰炽烈燃烧。”

“示现无比色身后，又复隐没；”

“化一为多，又化多为一。”

以种种方式显现黑暗与光明；

示现神变之后，牟尼调伏了亲族。

四方大云，顿时降雨；

那时，佛陀宣说了毗输安多罗本生。

那时，所有的刹帝利，都舍弃了生来的骄慢；

他们都皈依了佛陀，净饭王那时说：

“具足广慧者、遍眼者啊，这是我第三次礼敬你的双足；

在您降诞之际，大地为之震动；在您安坐阎浮树荫之下而不曾离去之时。

那时，见到佛陀的威神力，心中充满惊奇；

我便就在那里出家，安住而礼敬母亲。

旃檀那天子前来向我询问，

那时一夜贤者的总说与详说之法。

那时我受他催促，来到人中导师前，

听闻了《一夜贤者》之后，我这林居者悚然警觉。

那时，我禀告母亲：‘我要独自前往林中。’

我的母亲说：‘你尚娇弱。’便制止了这番话。

咖沙草、古沙草、波塔吉喇草、乌西拉草、蔓草与芦苇，

我将以胸膛排开它们，增进远离。

那时，我进入森林，忆念胜者的教诫，

依贤善一夜的教诫，我证得了阿拉汉果。

“不应追念过去，不应期盼未来；

过去的已然舍断，未来的尚未到达。

对于现前诸法，在一切处如实观照；

那不可动摇、不可扰动的，智者应当修习增进。

今日即当精勤努力，谁能确知明日尚有死亡？

我们与那大军死神，实无和解。

如此安住、精勤者，日夜不懈怠，

寂静牟尼说：他实为善一夜者。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已成就佛陀的教法。

294如是，具寿罗摩塞咖亚长老宣说这些偈颂：

295已说。

罗摩塞咖亚长老譬喻 第八

瓦那婆蹉长老譬喻 第九

于此贤劫，有大名声的婆罗门族

姓迦叶的最胜说法者，出现于世。

那时，我于那位佛陀的教法中出家；

尽形寿修持梵行后，从那里命终。

以此善作之业，并依意愿与誓愿；

舍弃人身之后，我生往三十三天。

从彼处死后，转生林间，我成为一只鸽子；

一位具足德行、常乐禅那的比丘住在那里。

心怀慈、心怀悲，面容常含喜悦；

具足舍心的大雄者，于无量心中善巧安住。

他已远离诸盖的思惟，心向一切有情的利益；

不久我便亲近了那位善逝的声闻弟子。

我来到他的足下，于那座精舍中坐下；

有时施予物质之食，有时宣说正法。

那时，我以深广的敬爱，亲近奉侍胜者之子；

从彼处死后往生天界，如同雨云飘向有人家之处。

从天界命终，生于人间，由福业而得生；

舍弃家宅之后，我数数出家。

我曾为沙门、苦行者、婆罗门，亦曾为游方者；

我居于林野间，曾以百计数。

今在最后一生，身处可爱的迦毗罗卫；

我由婆蹉果答婆罗门的妻子所生。

当我在母胎中时，母亲便生起了一种渴望；

临近出生之时，决意林居。

那时，我母亲在悦意的密林深处生下了我；

当我出胎时，她便用袈裟承接了我。

随后，悉达多王子——这释迦族的辉煌旗帜，降生了；

我是他亲爱挚友，与他亲密无间，备受敬重。

当他舍离七宝，放下极盛荣名；

我亦在出家之后，前往了雪山。

居于林野、堪为修习典范的迦叶，倡导头陀行；

见闻胜利者出现于世，我便前往人调御者处。

他为我开示法义，于一切处悉令明照；

我便由此出家，重归林野；

于彼处安住不放逸，我证得六神通；

啊！我得善利，蒙善友悲悯。

我诸烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

我的到来实是善来……（中略）……已作佛陀的教诫。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

296具寿瓦那婆蹉长老如是宣说了这些偈颂。

297如是已说。

298瓦那婆蹉长老譬喻第九。

10. 小香长老譬喻

在此贤劫中，有位婆罗门族出身的大名声者；

以迦叶为姓，作为说法者中的最胜者出现。

具足随形好，及三十二种殊胜相；

一寻光明环绕，光网遍布四方。

如月亮般使人清凉，如太阳般放光朗照；

如云普施清凉，如海为功德藏。

以戒如大地，以定如雪山；

以慧如虚空，如风般无着。」

「那时，我生于波罗奈城的大族之中；

财富谷物丰饶，种种珍宝积聚。

「世间导师，为大众围绕，安坐其间；

我前去闻法，如甘露般令人心喜。

具足三十二相，犹如星宿拱绕的明月；

圆满随形好，犹如盛开的娑罗王树。

光网为衣，灿若金山；

一寻光明萦绕，如百光之日轮。

胜者金色妙颜，犹如沙门之戒蕴山；

悲心盈满者，其功德犹如大海。

名闻遍满世间，如须弥为众山之首；

声名广布的英雄，牟尼等同虚空。

于一切处心无执著，导师犹如风；

一切众生之所依，犹如大地，是彼最上牟尼。

不为世间所染，如莲花不为水染。

您是那烧尽邪见之林的人，犹如炽盛的火聚一般灿烂。

如同良药遍及一切处，您是烦恼诸毒的摧破者；

犹如香醉山，为功德之香所庄严。

勇士是诸功德的泉源，如大海是众宝的渊藏；

如河流之于众林之王，是烦恼垢秽的涤除者；

犹如获胜的大勇士，是摧破魔军的圣雄；

犹如转轮王，他为觉支宝之主。

犹如大医王，疗治嗔恚之病者；

犹如拔箭的医师，切开邪见之肿瘤者。

他彼时为世间之光，受天、人、魔、梵所尊敬；

人中旭日，胜利者于众中宣说法；

由布施而成大富，依戒行得近善逝；

由修习而般涅槃，应当如此教诫。

那极为甘美的说法，初善、中善、后善；

一切会众听闻，犹如甘露的大美味。

听闻这至为甜美的法，于胜者教法生净信；

以善逝为皈依处，我尽形寿礼敬。」

那时，我于牟尼的香室，敷散于地；

我在每月第八日，以四香行持。

我发愿：愿身有臭秽者，得获芬香之性；

其时，胜者授记：得获妙香之身。

「『若人于此香室地，一次以香遍敷撒；

以此业之果报，往生彼彼处。

「『此人于一切处，当得善香之身；

具足德香后，无漏者将般涅槃。

以彼善业，及以意愿与祈愿，

舍弃人身后，我往三十三天。

如今，在此最后有，我生于婆罗门族；

当我住于母胎时，母亲的身体便散发芬芳。

当我从母胎诞生时，那座城……

舍卫城犹如被种种香气所熏，芬芳流布。

「香花之雨，天界的妙香，令人悦意，

而诸种珍贵香料，即时而飘至。」

诸天以一切妙香、熏香与鲜花，

以妙香熏染那屋宅，我便在那里出生。

当我年轻、贤善，正值青春初期之时，

那时，人御者调伏了施罗及其眷属。

被他们全体围绕，我来到了舍卫城，

那时，见到佛陀的威力，我便出家了。

戒、定与慧，及无上的解脱，

修习此四法后，我证得了漏尽。

当我出家时，当我证得阿拉汉时；

当我将入涅槃时，天降香雨。

我身所发之香，常胜于贵重的旃檀、瞻波咖花与优钵罗花；

同样地，我亦胜过其余一切香，完全胜过，从此方飘向他方。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我的到来确实是善来……（中略）……佛陀的教诫，已然完成。”

“四无碍解……（中略）……佛陀的教诫，已然完成。”

299具寿小苏甘达长老如此宣说了这些偈颂。

朱腊苏甘德长老譬喻·第十

跋地亚品·第五十五

300摄颂：

301跋地亚、勒瓦答长老，及大得利者西瓦利；

旺义索、难答咖，以及伍达夷、无畏。

罗马索、瓦那瓦洽，苏甘度为第十位；

其中载有三百偈颂，更别有十六偈。

302于是，品摄颂如下：

咖尼咖拉阿跋亚品、法喇多、提那达亚咖；

咖恰那品与跋地亚品，诸偈颂数已悉计。

在此，九百偈颂，另八十四偈；

五百五十偈，诸譬喻已宣说。

连同自说偈颂，共有六千偈；

二百偈颂，复加十八偈。

56. 亚萨品

1. 亚萨长老譬喻

深入大海，我的住处善为建立；

善为建立的莲池，鸳鸯鸣声婉转。

水上铺满了曼陀罗花、莲花与睡莲；

河水流淌其间，渡口殊妙，令人愉悦。

水中游满了鱼与龟，栖满种种水鸟；

孔雀与鹭鸶在啼鸣，杜鹃等鸟儿发出悦耳的声音。

鸽子、天鹅、查咖瓦咖鸟，以及傍河而居的种种鸟禽；

鹧鸪、八哥也在此处，还有孔雀和命命鸟。

天鹅与苍鹭高声和鸣，猫头鹰与黄鸟其数众多；

七宝具足：摩尼、珍珠与珊瑚。

所有树木纯金所成，种种枝干交相辉映；

宫殿日夜放光，恒常辉煌。

六万种乐器，朝夕奏鸣；

一万六千宫女，恒常环绕我身。

我出离宫殿，向世间导师善慧；

满怀净信与喜悦，我礼敬那位大名声者。

礼敬正自觉者已，我邀请彼与僧团；

那位贤者、善慧者、世间导师默然接受。

大牟尼为我说法后，便遣我离去；

礼敬正自觉者后，我回到住处。

我唤来眷属众人，他们即刻齐集一处；

上午时分，佛陀将来到此住处。

我们得利、善得，因我们住在您的身旁；

我们亦当供养最胜佛、导师。

备好饮食之后，我禀告了时间。

世间导师与十万漏尽者一同到来。

我以五支伎乐前往迎接；

人中至上者，即坐于纯金造就的座位上。

那时，上方覆有纯金打造的天盖；

我为无上的比丘僧团挥动扇子。

我以丰盛的饮食供养比丘僧团；

我向比丘僧团供养了每人一对衣服。

“那位善慧者、诸供养的受者，所说之言；”

“坐于比丘僧团中，宣说这些偈颂：”

“以饮食令我及这些众人皆得满足者，”

“我将赞颂他，请听我所说。”

“十八百劫中，他将于天界享乐；”

“千次为王，他将成为转轮王。”

“『不论他往生何处，或是天界，或是人间；』”

“『他将持有一顶纯金所成的伞盖。』”

『于三万劫中，生于甘蔗族者；』

名为乔达摩种姓者，将出现于世，为世间导师。

他将成为他于法上的继承者，由法所化生的亲子；

遍知一切诸漏，无漏者证入般涅槃。

安坐于比丘僧团中，将作狮子吼。

于火葬堆上持伞，便在伞下焚烧。

我已证得沙门性，诸烦恼我已烧尽。

无论在凉亭下还是树根旁，我皆无有恐惧。

三万劫前，我所行的布施；

我不曾知有恶趣，此即一切布施的果报。

我的烦恼已烧尽，一切有已拔除；

如龙象断诸缚，我住于无漏。

我来到佛陀的座前，确实是善来啊；

三明已证，佛陀的教诫已成就。

四无碍解，八解脱；

六神通已作证，佛陀的教诫已成就。

303如是，具寿亚萨长老宣说了这些偈颂。

亚萨长老譬喻第一

那地迦叶长老譬喻

莲华上世尊，世间最胜的如来；

当他次第乞食时，我获得了最上的美名；

取得这最上之果后，我即供养了导师。

以此业故，我为天帝、世间最尊、人中最胜；

我已抵达不动境地，舍离了胜败。

从百千劫前，我所施的果报；

我不复见恶趣，这便是最上布施的果报。

“我的烦恼已烧尽……乃至……我住于无漏。”

“这真是我的善来啊……乃至……已作佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

304具寿那地迦叶长老如是宣说这些偈颂：

305已说。

那地迦叶长老譬喻第二

3. 嘎亚迦叶长老譬喻

那时，我身披羚羊皮衣，背负一呵利之重的行囊；

卸下呵利担后，我将其安放在枣树旁的草庵。

那时，世尊是独一无比的胜者；

来到我的住处，恒放光明，照耀一切时。

令自心明净，礼敬具足善戒者；

我以双手捧起枣果，供养佛陀。

距今三十一劫前，当时我所布施的那个果报；

我不曾知晓恶趣，这便是施枣的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

306具寿伽耶迦叶长老曾宣说如是偈颂：

307如是已说。

伽耶迦叶长老譬喻 第三

4. 基弥拉长老譬喻

当咖古桑达佛般涅槃后，那位已尽诸漏的婆罗门；

我取来娑罗花鬘，建造了一座凉亭。

往生三十三天后，我获得了最上的宫殿；

我超越其他诸天，这是善业的果报。

无论白昼还是夜晚，当我经行或站立之时，

我被娑罗花所覆盖，这是善业的果报。

就在此劫之中，我供养了佛陀；

我不知有恶趣，这正是供养佛陀的果报。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“善来，诚然为我所得……（中略）……已奉行佛陀的教法。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

308据说，具寿基米拉长老宣说这些偈颂：

309宣说已。

310基米拉长老譬喻品第四。

第五 · 跋耆子长老的譬喻

千光耀世尊，自觉者、无能胜者；

从远离中出定之后，为托钵而行。

我手持果实，见后便走向人中最胜者；

我心净欢喜，将带梗果实供奉于前。

自九十四劫前，我布施了那个果实起，

我不曾见过恶趣；这便是布施所得的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

311如是，具寿跋耆子长老宣说了这些偈颂：

312他宣说这些偈已。

第五 跋耆子长老譬喻

第六 优多罗长老譬喻

名为善慧的正自觉者，具足三十二殊胜相；

世尊欣乐远离，往赴雪山。

「深入雪山，无上而具足悲悯的牟尼；

结跏趺坐，人中无上者安坐。

那时，我是一位持明者，游于虚空。

我手持三叉戟，随同善逝，那时正行于空中。

犹如山顶之火，犹如满月之明。

佛陀的光辉照亮了森林，恰如盛开的娑罗王树。

从森林中走出，见到佛光闪耀；

如芦苇火焰之色，我见已，心生净信。

我见到了维吉那花——那天香芬芳的迦尼迦罗花；

取了这三朵花，我便供养最胜的佛陀。

以佛陀的威德之力，那时我的三朵花

花茎向上，花叶向下，为导师遮荫。

以此善行，以此意愿与誓愿，

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

在那里，我所善造的宫殿，名为咖尼咖利；

高六十由旬，广三十由旬；

千辐轮、百辐轮，悬垂旗帜，翠绿辉映。

十万辆车乘，于虚空中向我显现。

黄金所成、宝石所成，及红珊瑚所成，

还有水晶所成的卧榻，随心所欲，随意所愿。

「极为殊妙的卧具，铺展着柔软的垫褥，

铺着微竖的绒毛，配有频婆果色的枕垫。

出离住处，游历于天界之间，

如我所愿而行，天众在前引导。

我立于花下，上有覆盖；

周围一百由旬，悉为咖尼咖拉花所覆盖。

六万种乐器，朝夕为我侍奉；

恒常围绕着我，昼夜精勤不倦；

在那里，以舞蹈、歌唱，铙钹与种种演奏，

我嬉戏享乐，沉浸欢愉，随心所欲而喜悦。

在那里，饮食过后，我便在三十三天喜悦安住；

与天女众共聚，我在最殊胜的梵宫喜悦自在。

我曾五百次为天王，

我曾三百次为转轮王，

所治地方王权广大，其数不可计量。

我流转于诸有之中，获得广大财富；

“我的财富无有匮乏，这是供养佛陀所得的果报。”

“我流转于两种生存界——天界与人间；”

“我不知有其他趣向，这便是供养佛陀的果报。”

我出生于两种家族：刹帝利或婆罗门，

我不生于卑贱家族，这是供养佛陀的果报。

象车、马车、轿舆与华盖车乘；

这一切我皆获得，正是供养佛陀的果报。

婢女成群，奴仆成群，盛装严饰的妇女；

我获得这一切，皆是供养佛陀的果报。

憍奢耶毛毯、亚麻布及棉布；

我获得这一切，皆是供养佛陀的果报。

新衣、新果及新味上妙食；

“此一切我皆得，即供养佛陀之果报。”

请尝此，请用此，请卧此榻；

我所得这一切，正是供养佛陀的果报。”

“我于一切处受人尊敬，名望崇高远扬；

我常有大眷属，随众和合不可破散；

我是亲族中最殊胜者，此乃供养佛陀之果。

我不觉寒冷与炎热，亦无热恼；

心中之苦，于我内心亦不存在。

我身成金色之后，便流转于诸有之中；

我不曾知道何为褪色，这便是供养佛陀的果报。

我从天界没后，为善根所策励；

我出生于舍卫城，在富有的望族之家。

我舍弃了五种欲乐，出家成为无家者；

我七岁时，便证得了阿拉汉果。

具眼的佛陀了知我的功德，为我授予具足戒；

我虽年轻，却堪受供养，这是供养佛陀的果报。

我天眼清净，善巧于定；

已至神通彼岸，此即供养佛陀的果报。

已得无碍解，善巧于神足；

已至诸法彼岸，此即礼敬佛陀的果报。

三万劫中，我礼敬于佛陀；

我不曾觉知恶趣，这便是礼敬佛陀的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“诚然，我得遇善来……（中略）……已成就佛陀的教法。”

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

313具寿优多罗长老如是说这些偈颂。

314已说。

315优多罗长老譬喻品第六。

7. 另一位优多罗长老的譬喻

当世间怙主、世间导师成就义利而般涅槃时；

我召集亲族，行舍利供养。

九十四劫以来，我供养彼舍利；

我不见恶趣，此是供养舍利之果报。

我诸烦恼，皆已烧尽……乃至……住于无漏。

“我得善来，诚是善来……乃至……已奉行佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

316就这样，具寿另一优多罗长老说这些偈。

317说已。

318第二优多罗长老之譬喻·第七。

第八　跋陀基长老譬喻

我潜入那为种种象群所亲近的莲池，

那时，我为了食物，在那里拔取莲藕。

那时，有位名为莲华上的世尊，

那位身着红黄色衣的佛陀，正行于虚空之中；

我正抖动粪扫衣时，听到了那样的音声。

我向上凝视，望见了世间导师。

我便立定彼处，向世间导师祈求：

蜜与莲藕，乳、酥、藕根。

“愿具眼者佛陀，出于悲悯，纳受我供养。”

于是，悲悯的导师、具大名闻者，从车上下来。

“具眼者出于悲悯，纳受了我的施食。”

“正自觉者接受后，便对我作了随喜：”

“‘愿大福德者幸福快乐，愿你未来的去处皆得成就；”

“以此莲藕布施，愿你获得广大的安乐。’”

说此语已，正自觉者——名水生者；

正自觉者持钵食，胜利者从虚空而来。

于是取了莲藕，我回到自己的茅庵；

将莲藕悬系树上，我忆念自己所行的布施。

大风骤起，摇动树林；

天空轰然作响，闪电劈落。

当时，一道闪电劈下，正中我的头顶；

我正坐着，便在那儿命终了。

依此福业相应，我往生兜率天；

我的身躯已然舍离，如今在天界中欢愉自得。

八万六千位天女，严饰妙好，

朝夕前来承事，这便是布施莲藕的果报。

我来到人间后，那时我便快乐；

我财富无有匮乏，此是施舍莲藕的果报。

蒙天中之天、如如者所哀愍；

诸漏已尽，不复有后有了。

于十万劫之前，彼时我所供养的莲茎；

我不曾知有恶趣，这便是供养莲茎的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

对我来说，这实是善来……（中略）……佛陀的教诫已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

319据说，跋陀基长老如是诵出了这些偈颂：

320他如此说。

第八 跋陀基长老譬喻

第九 西瓦卡长老譬喻

毗婆尸大仙行乞食时

我看见空钵，便用糜粥将其盛满。

九十一劫前，我以此糜粥作布施；

我从未知晓恶趣，这就是此糜粥的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

321如所传，此是具寿西瓦卡长老所说之偈。

322所说如是。

西瓦卡长老譬喻 第九

10. 优波婆那长老譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

犹如燃烧的火聚，正自觉者般涅槃。

大众聚集，礼敬如来；

为善逝搭好火葬堆，将遗体安奉其上。

「遗体的事务办妥之后，便将舍利汇集于此；

所有的天与人，都建造了佛塔。

第一层以金所成，第二层以宝所成；

第三层以银所成，第四层以水晶所成；

其中第五层，则以红宝石所成。

第六层为玛瑙所成，其上尽以诸宝而作。

小腿为摩尼宝所成，栏楯为诸宝所成；

整座塔纯以金成，高至一由旬。

诸天人聚集彼处，当时一同商议；

我们也应为世间导师如来建塔。

舍利并无殊特，身体已成一团；

于此佛塔中，我们当耕耘外壳』。

「诸天以七宝，更增一由旬；

塔高二由旬，驱散黑暗。

龙众齐聚彼处，当时共相商议；

人与天人，建造了佛塔。

愿我们不放逸，与天众同不放逸；

我们也应当为这样一位世间导师建造塔。”

因陀罗蓝宝、大蓝宝石，以及光明宝；

将它们汇集一处，覆盖在佛塔之上。

整座佛塔全为宝石所成；

塔高三由旬，彼时作为光明之处。

那时，金翅鸟们聚集一处，共同商议；

人类、天人、龙众，皆供养了佛陀。

我们不应放逸，当与诸天一同安住不放逸；

我们也应为这样的世间导师建造塔。

他们建造了纯以宝珠筑成的塔，并覆以罩盖；

他们又将这座佛塔增高了一由旬，使之巍然高耸。

佛塔高四由旬，光耀明灿；

遍照一切方向，犹如升起的百光之日。

诸鸠槃荼聚集之后，当时共相商议；

人与诸天，以及龙与金翅鸟，

各各为最胜佛，兴建至上之塔；

我们切莫放逸，与诸天一同，我们当不放逸。

我亦当为世间怙主，彼如是者，造立塔庙；

我们将以珍宝覆盖这高大的佛塔。

他们又把高大的佛塔增高了一由旬；

那时，这座塔高达五由旬，光芒照耀。

「诸夜叉齐集一处，当时共同商议；

『诸人、天、龙，诸金翅鸟与鸠槃荼众，

『各各为最胜佛陀，建造了无上之塔；

我们不应放逸，当与诸天一同精进不放逸。

我们也应为世间导师、那位如来建造塔；

我们将以石板覆盖这宽广的佛陀支提。

他们又将佛塔增长一由旬，建成了绵长的佛陀制底；

高六由旬的塔，彼时大放光明。

乾闼婆们聚集而来，当时共在一处商议；

人类、天人、龙、鸠槃荼及金翅鸟，

这一切都建造了佛塔，而我们在此却未曾建造；

我们也必将建造佛塔，为那位世间怙主、如是者。'

建造了七重台座，并竖起幢与伞；

那时，乾闼婆们建造了纯金所成的塔。

那座七由旬高的塔，当时大放光明；

昼夜不再可辨，一切时中唯见光明。

他的光辉，非日月星辰所能胜；

方圆百由旬内，灯盏亦不复燃明。

那时，凡有人供养塔，

他们并非登上塔，而是将塔举向空中。

诸天所安立的精灵，名为阿毗三摩答，

将幢幡或花鬘高高举起。

他们看不见那尊神灵，只见花鬘在移动；

如此见后而行者，皆得往生善趣。

于教说怀有敌意者，以及于教法具足净信者；

人们为见神变，礼敬于塔。

那时，在汉萨瓦提城，我是一名雇工；

见到欢喜的人群，我那时这样思惟。

“彼世尊真是伟大，他的舍利在此处显现；

这些人群满怀喜悦，作着供养而不知满足。

「我也将对那位如是的世间怙主作供养；

我将于未来成为他法之继承者。」

「我的上衣布已由洗衣者洗净，

将旗挂在竹竿顶端，我在空中竖起了旗帜。

被认可者取过我的旗帜，在空中挥扬；

望见旗帜随风飘展，我更加欢喜踊跃。

于彼处，心生净信，我即往诣沙门。

礼敬那位比丘后，我询问旌旗的果报。

他欣然对我说，令我生起喜悦；

那幢的果报，你将恒时享用。

象兵、马兵、车乘，以及四支军队，

将恒常围绕着你，这便是布施幢的果报。

“六万件乐器，与庄严的鼓，

将恒常围绕于你，这便是布施幢的果报。

“八万六千位女子，盛装庄严，

身着彩衣与饰物，佩戴珠宝与耳环。

“眉睫修长，含笑善知心，腰身纤细，

将恒常围绕着你——这便是布施幢幡的果报。”

「三万劫间，你当于天界享乐；

八十次为天帝，你当统治天界；

一千次做国王，你当成为转轮王；

地方王国广大，其数不可计量。

十万劫中，生于乌迦卡族；

以乔达摩为姓，将成为世间导师。

从天界殁后，为善根所策使；

与福业相应，你当成为梵天亲族。

舍八千万财，及众多奴仆、工人；

你将在乔达摩世尊的教法中出家。

成就了正自觉，释迦族牛王乔达摩；

你将名为乌波婆那，成为导师的弟子。

百千生中所造之业，今于此地为我示现其果；

如离弦之箭善得解脱，我已焚尽诸般烦恼。

我乃安住寂静的转轮王，为四洲之主宰；

周围三由旬，幢幡恒高竖。

十万劫前，我昔所造业；

我不见恶趣，此施幢之果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

“我得善来……（中略）……已行佛陀之教诫。”

“四无碍解……（中略）……已行佛陀之教诫。”

323具寿优波婆那长老如是宣说这些偈颂。

324如是宣说。

优波婆那长老譬喻 第十

11. 赖吒和罗长老譬喻

于世间最胜者、如是者莲华上世尊之处，

我供养了最上龙象，牙如犁柄，宽肩体壮。

以白伞盖庄严，自备车舆与象，

我将这一切估值完毕，便兴建了僧园。

我曾建造五万四千座殿堂；

兴办如大洪流般的布施之后，我将其供奉予大仙人。

大雄、自生者、无上士随喜了，

令一切众生欢喜，他宣说了不死之境。

「名为最上莲花的佛陀，为我授记，

他在比丘僧团中坐下，宣说了这些偈颂。

「此人兴建了五万四千座宫殿；

「我今宣说其果报，请听我言。」

将有一万八千座重阁；

生于梵天最胜处，皆为纯金所成。

五十次成为天帝，统理天界；八十五次成为转轮王。

将五十八度成为转轮圣王。

“于十万劫后，生于奥卡卡族；

“以乔达摩为姓，他将成为世间的导师。”

「从天界命终之后，由善根所激励；

随即生于富饶的巨富之家。

「他其后出家，由善根所激励；

他将名为赖吒和罗，成为导师的弟子。

他殷勤精进，寂静而无所依着；

遍知一切漏已，无漏者将入般涅槃。

奋起出离，舍弃财富的圆满；

视财富如唾液，我于彼无有爱着。

精进是我所肩负的轭，一路运载至安稳无轭的涅槃；

我于正自觉者的教法中，受持此最后身。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

325如是，具寿赖吒和罗长老说此诸偈颂。

326说已。

赖吒和罗长老譬喻之十一

亚萨品之五十六

327其摄颂：

亚索、那地迦叶、嘎亚、金毗罗、跋耆

两位优答喇、跋达吉、西瓦卡与乌波婆哈那

赖吒和罗一百，偈颂九十五

328《长老譬喻》完毕。

329以上所述，是《佛譬喻》《独觉譬喻》与《长老譬喻》；

330悉皆圆满。

1. 须弥陀品

1. 须弥陀长老尼譬喻

331那时，请听诸长老尼的本事：

在果那伽马那世尊的时代，于僧园新建的精舍中；

我们三位好友，共同布施了这座精舍。

十次、百次、千次，乃至万次；

我们已往生诸天，人间 的生存更不待言。

我们在天界具足大神通，人间自不待言；

我成为七宝转轮王的王后，即是女宝。

于此处积集善业，而生在极为富足的家族；

檀难迦尼、堪玛与我，三人共是。

建造起一座善美园林，种种分齐皆庄严；

以欢喜心供养以佛陀为首的僧团。

无论我投生于何处，依仗那业的力量，

于天界中得最胜，于人间亦复如此。

就在此劫，有一位名声广大的梵族人，

名为迦叶，是说法者中的殊胜者。

那时，那位人主正是大仙人的侍者，

迦尸王，名奇奇，住于波罗奈最胜城。

他有七位女儿，皆是王女，安乐长养；

她们乐心侍奉佛陀，行持梵行。

成为她们的同伴，我于诸戒善自安住；

恭敬行持布施，我于在家修习誓愿。

以此善作之业，以及思愿与誓愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

从那里死后，我往生夜摩天；又从那里，我往生兜率天；

从那里，我往生化乐天；又从那里，我往生他化自在天。

「无论我生于何处，都为福业所牵引；

我便在那里，成为诸王的大妃。

「从彼处命终，生于人间，于诸转轮王；

我曾为诸国之王，做了正妃。

于天界与人间，享受成就；

在一切处得安乐，我于多生中流转。

那因与那缘，那根本，于教法中堪忍；

那最初的结合，便是乐法者的涅槃。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

如龙象断除束缚，我安住于无漏。

我能亲至佛陀座前，确实是善来；

三明已证得，佛陀的教敕已成就。

四无碍解，以及八解脱；

六神通已亲证，佛陀的教法亦已践行。

332以上即是须弥陀比丘尼所说的这些偈颂。

333须弥陀长老尼之譬喻：第一品。

2. 腰带布施者长老尼譬喻

“我曾为悉达多世尊建造佛塔，”

“我以腰带供养导师的新建工程。”

“大塔落成之际，我再次供养腰带；”

“以净信之心，亲手供养世间怙主牟尼。”

“自那时供养腰带以来，已历经九十四劫；”

“我不见恶趣，这是造塔所得的果报。”

“我的烦恼已烧尽……我住于无漏。”

“我的到来，真是善来……佛陀的教诫已完成。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

334以上据传是美卡喇达衣咖比丘尼所说的这些偈颂。

美卡喇达衣咖长老尼譬喻第二

曼达巴施与者长老尼譬喻第三

我为拘那含佛建造了凉亭；

我恒常供养三衣，予世间亲族的佛陀。

无论我走到哪一个国度、城镇或王都，

我于一切处所皆受恭敬，此是福德之业的果报。

我诸烦恼，皆已烧尽……乃至……住于无漏。

“于我而言，这实为善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

335如此，据说曼荼巴达伊咖比丘尼宣说了这些偈颂。

凉亭施与长老尼譬喻·第三

4. 桥梁施与长老尼譬喻

“毗婆尸佛，世间最胜、如如者”

行于道中，救度诸有情。

‘我从家中出离后，俯身而卧；

悲悯者、世间怙主，踏在我头上。

以头顶礼敬之后，世间导师离去了；

以此净信心，我往生兜率天。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我得善来……乃至……佛陀的教诫，我已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

336如是，施桥比丘尼宣说这些偈颂。

施桥长老尼譬喻 第四

5. 芦鬘长老尼譬喻

“那时，在旃陀跋伽河畔，我为紧那罗女；

我见到了离尘的佛陀，自觉者、不可战胜者。

心净悦意，欢喜生起，合掌；

手持芦苇花环，我供养自觉者。

由彼善作之业，与那思愿之力，

既舍紧那罗身，我便趣入三十三天。

于三十六位天王，我统理大妃之位，

我曾为十位转轮王做大妃。

我内心生起悚惧，便出家为无家者。

我的烦恼已烧尽，一切有已根除。

一切漏已断尽，不再有后有。

从九十四劫前，我以花敬奉以来，

我不曾知有恶趣，这便是供花之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我得善来……佛陀的教诫已作。

“四无碍解……佛陀的教诫已作。”

337据说，那喇玛莉咖长老尼如是宣说了这些偈颂。

譬喻第五·芦苇花鬘长老尼

譬喻第六·一钵食布施长老尼

于班度马帝城，有刹帝利名曰槃头摩，

我曾是那位国王的王妃，与他一同生活。

那时，我独坐于隐蔽之处，心中这样思惟：

「能带往后世的善业，我却不曾造作。

大灼热、剧苦，形相恐怖，极其可畏；

我必定堕入地狱，对此毫无疑惑。

我来到国王跟前，这样说道：

请给我一位沙门，刹帝利，我当供养他。

大王赐予我一位诸根已修习的沙门；

我接取他的钵，盛满最上之食。

我将美食盛满，涂以香膏；

以网覆盖，再用一双衣覆上。

这是我的所缘，我终生忆念。

在那里，我以净信心往生三十三天。

我为三十位天王做大妃。

凡我心中所愿求的，都如我所欲地成就。

我曾为二十位转轮王，居大妃之位。

从彼处死后，我便在诸有中流转。

我已解脱一切结缚，诸有余依，于我皆已舍离。

诸漏已尽，无有后有。

九十一劫前，我曾作此布施；

我不见恶趣，此即施食之果。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

对我而言，确实是善来…………已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

338据说，一钵食施者比丘尼当时宣说了这些偈颂。

一钵食施者长老尼譬喻第六

7. 酸粥施者长老尼譬喻

当名叫帝思的导师托钵而行时，

我举起一勺之食，供养那最胜的佛陀。

正自觉者、世间无上的导师帝思，接取食物后，

导师伫立路旁，为我作了随喜。

布施一勺之食，你将往生三十三天；

你将为三十六位天王作大妃。

你将成为五十位转轮王的大妃；

你心中所愿的一切，常能如愿获得。

尽享福报之后，你将无所系著而出家；

遍知一切诸漏，无漏者即般涅槃。

正自觉者、三界导师说此语后，

这位英雄犹如天鹅王般凌空而起。

我已善施这殊胜的布施，也已善成这圆足的祭祀；

供施一杓之食后，我便已达不动之地。

九十二劫前，我所行的那个布施，

我不曾知有恶趣，这便是施食的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

“确实是善来于我啊……乃至……已圆满佛陀的教诫。」”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

339确实如是，咖答楚施食比丘尼说了这些偈颂。

340《一匙施食长老尼譬喻》第七。

七优钵罗花鬘长老尼譬喻

在阿卢那瓦帝城中，有位名为阿卢那的王；

我为那位王的妻子，制止了应被制止之事。

手持七条花鬘，优钵罗花与天香之花；

端坐于胜妙宫殿中，彼时如是思惟：

“‘这些花鬘饰于我顶，于我何用？”

“对我而言，最为殊胜的，莫过于将这花供养于佛陀至上的智慧。”

我坐在门边，等候正自觉者；

“‘当正自觉者到来时，我将供养这位大牟尼。’”

如同山巅闪耀，犹如狮子兽王；

胜利者由比丘僧团伴随，从道路而来。

见到佛陀的光芒，心中欢喜踊跃；

开门之后，我供养了最胜的佛陀。

七朵优钵罗花，散布于虚空；

为佛陀造伞盖时，他们将之奉持于佛陀头顶。

心意高扬，满怀欢喜，生起喜悦，合掌礼敬。

于彼处心生净信之后，我便往生三十三天。

大莲花之华盖，擎持于我头顶。

我散发出天界的妙香，这是七朵莲花的果报。

那时，我正被亲族的眷属们引领而行，

我所有的随众，都恭敬顶戴着大莲花。

我为七十位天王作大妃；

于一切处为自在者，我轮回于有有中。

我为六十三位转轮王作大妃；

众人皆随顺于我，我的话语为人所信受。

我的容貌如优钵罗花，香气也自然流散。

我不曾经历丑陋的容貌，这便是供养佛陀的果报。

善巧诸神足，乐修觉支。

已证神通之彼岸，此乃供佛之果报。

善巧于念处，以定与禅那为行境。

精勤于正勤，此是供佛之果。

我以精进为轭、为车乘，运载至离轭安稳；

一切漏已尽，今无后有。

距今三十一劫前，我曾以花行供养。

我不复经历恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这实是善来……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

四无碍解……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

341七优钵罗花鬘比丘尼如此宣说了这些偈颂。

第八 七朵优钵罗花鬘者长老尼譬喻

第九 那位持五灯者长老尼譬喻

当时，我于汉舍卫城游历四方，

我为了求善，从一座园林走到另一座园林。

在黑分之日，我见到了无上菩提树。

就在那里，我令心得净信，坐于菩提树下。

以恭敬心侍立，合掌于头顶，

抒发喜悦之后，他随即这样思惟：

‘若这位佛陀功德无量，无与伦比；

“愿为我示现神变，愿此菩提树放大光明。”

当我作意时，菩提树即刻通体炽然；

通体化为金色，一切方所悉皆照耀。

我在那菩提树下，静坐了七日七夜；

到了第七日，我作了灯供养。

围绕座位，五盏灯炽燃明亮；

直至太阳升起，我的灯始终燃烧。

以那善业，以那思愿与誓愿；

舍离人身之后，我往生三十三天。

在那里，我以善行所筑的宫殿，名为‘五灯’；

高六十由旬，广三十由旬。

无量明灯，在我周围辉耀；

凡天人住处，皆以灯明遍照。

面向前方而坐，若我欲见，

上、下及四方，我以眼遍见一切。

只要我想见善趣与恶趣，

无论是树间还是山中，那里都无障碍。

我曾为八十位天王作大妃；

我曾为一百位转轮王，作大妃。

无论我往生何处，是生于天界还是人间；

数十万盏明灯，在我四周辉耀。

从诸天界命终，我入于母胎；

在母胎中时，我的双眼不曾闭合。

以数十万盏灯，具足善业；

于产房中燃明，此是五灯之果。

当最后有到来时，我令心回转；

我亲证了不衰不死之清凉涅槃。

我于七岁之年，证得阿拉汉果；

乔达摩佛陀知我功德，为我授予达上。

或在凉亭、树根下，或在宫殿、洞窟中；

居空屋中，五盏灯为我照明。

我天眼清净，于定善巧；

已证神通波罗蜜，此为五灯之果。

一切圆满，已达究竟，所作已办，无有诸漏；

大雄具眼者，我以五灯礼敬您的双足。

于十万劫前，我施灯之时；

我不再识知恶趣，这便是供养五灯的果报。

我的烦恼已焚烧殆尽……（中略）……我安住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

342就这样，般遮地咖比丘尼宣说了这些偈颂。

五灯者长老尼譬喻第九

10. 施水者长老尼譬喻

“在般度玛帝城，我曾为汲水女；”

我以汲水维持生计，借此养育子女。

于无上福田，我并无布施之物；

我来到城门楼，奉上净水。

以彼善作之业，我往生三十三天；

在那里，我的善作天宫，因汲水之德而化现。

“于千天女中，我彼时最为殊胜；”

我以十种方式，恒常超越所有女子。

我为五十位天王作大妃。

我为二十位转轮王作大妃。

我流转于两种有——天界与人界。

我不曾识知恶趣，这是施水的果报。

或在山顶、树顶，或在虚空、大地。

每当我想要水时，便能迅速获得。

没有无雨的方位，也没有焦热枯涸之处。

了知我心意后，大云便降下雨来。

那时候，亲族们正领着我走，

每当我想要下雨，大云便升起。

我的身上，既没有炎热，也没有燥热；

我身无尘垢，这是施水的果报。

今日心清净，远离诸恶法；

一切漏已尽，不再有后有。

九十一劫前，我曾施水；

我不堕恶趣，此是施水之果报。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

343如是，施水者比丘尼宣说这些偈颂。

水施者长老尼譬喻第十

须弥陀品第一

344其摄颂：

须弥陀、施腰带者、施凉亭者、施桥者；

施芦苇花鬘者、施团食者、施匙者、施青莲花者。

此处所述，是灯施者及水施者的偈颂。

一百偈颂，并超过此数的三十偈颂。

第二 一布萨品

第一 一布萨长老尼譬喻

在槃头摩帝城，有位名叫邦度玛的刹帝利；

在满月日，他受持了布萨。

那时，我是那里的一名水瓶女奴；

见到国王与军队，我那时如此思惟。

国王也舍弃王位，受持布萨；

那业确有果报，众人欢喜。

如理省察之后，恶趣与贫穷；

令心欢喜之后，我受持了布萨。

我于正自觉者的教法中，行此布萨，

以那善作之业，我往生三十三天。

在那里，我善业所成的宫殿，高耸二由旬；

重阁殊胜而为严饰，大座善妙以作庄严。

常有十万天女，侍奉于我。

我超越其他诸天，恒时超胜。

我为六十四位天王，作大妃，

我曾为六十三位转轮王作大妃。

我得金色身后，流转于诸有之中；

于一切处我皆最胜，这是布萨的果报。

象舆、马舆、车乘以及轿舆，

这一切我皆获得，这便是布萨的果报。

金所成、银所成，以及水晶所成，

以及红宝石所成之物，我悉皆获得。

憍赏耶毯、亚麻布、棉布，

以及众多昂贵之衣，我悉皆获得。

饮食、嚼食，以及衣物、卧具；

这一切我皆获得，这就是布萨的果报。

殊胜的香、花鬘，以及香粉、涂香；

这一切我都能获得，这便是布萨的果报。

重阁、殿堂，凉亭、高楼、石窟；

这一切我都能获得，这便是布萨的果报。

我七岁那年，从在家而出家，成为无家者；

未满半月，我便证得了阿拉汉果。

我的烦恼已被烧尽，一切有已被连根拔除；

诸漏已尽，不复有再生。

自九十一劫前，我于彼时所造业；

不复知有恶趣，此即布萨之果。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的到来，实为善来……（中略）……已圆成佛陀的教敕。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

345据说，那位名叫一布萨的比丘尼，如此诵出这些偈颂。

一布萨长老尼譬喻 第一

2. 萨腊拉花长老尼譬喻

在旃陀跋伽河岸边，那时我是一位紧那罗女；

我见到天中之天、人中雄，正行经行。

我采摘了娑罗村喇花，供养无上的佛陀；

大雄便受用了这朵具天香的娑罗村喇花。

正自觉者毗婆尸、世间导师接受此花后，

那时，大雄受用了，而我一直注视着。

合掌当胸，礼敬两足尊；

内心净信生起之后，我登上了那座山。

九十一劫前，我供养花的那时；

我不曾经历恶趣，这是供养佛陀的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

善来确实为我所得……（中略）……佛陀的教诫已成就。

“四无碍解……（中略）……已奉行佛陀的教诫。”

346如是，萨拉拉花比丘尼诵出这些偈颂。

萨拉拉花长老尼譬喻 第二

施糕饼长老尼譬喻

在槃头摩帝城，我曾是持瓶的女仆；

我取过自己的份，便前去取水。

于路见沙门，心寂静、入于定；

以明净之心、生欢喜意，我供养了三个糕饼。

以此善所作业，以此思愿与誓愿之力；

九十一劫之间，我不曾堕入恶趣。

我作了那福德，领受一切乐果；

以供养三个糕饼，我证得不动之地。

我的烦恼已悉数焚尽……我安住于无漏。

这于我，确是善来……佛陀的教诫已作。

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

347如是，据说摩达咖达衣咖比丘尼宣说了这些偈颂。

糕点布施者长老尼譬喻·第三

4. 施一座者长老尼譬喻

往昔在汉舍瓦提城，那时我尚为少女；

我的母亲与父亲，都出去工作了。

正午烈日当空，我看见一位沙门；

他正沿街走来，我便为他铺设了座位。

以牛毛毯与羊皮，铺设我的座位；

我净信欢喜，说出此语：

大地焦热，太阳立于正午；

风已止息，天将降雨。

“此座已为大牟尼而设，特为尊者备就；

请以悲悯垂念，坐此我之座位。”

那位沙门坐在那里，善自调伏，内心清净；

我接过他的钵，随力而行布施。

以此善所作业，乘意愿与誓愿之力；

舍离人身之后，我往生三十三天。

在那里，我善造的天宫，座处亦善化现；

高六十由旬，广三十由旬。

金制的、宝石制的，还有水晶制的；

以及红宝石制的种种卧榻，皆为我所有。

棉絮与羊毛，还有咖提沙织物；

水獭软绒单面铺展，我的卧榻铺设得十分妥帖；

每当我想出行时，便洋溢欢笑与嬉戏；

便与这最胜卧榻一同，随心前往我所愿之处。

我曾为八十位天王，作大后；

为七十位转轮王，作大后。

在诸有中轮回流转时，我得大财富；

我财富无有匮乏，此乃一座之果。

我流转于两种有：天界与人界；

其他有，我皆不知，此乃一座之果。

我出生于两种族姓：刹帝利或婆罗门。

族姓高贵，在在处处皆是，此乃一座之果。

我不识忧悲，亦无灼心的苦恼。

我不识何为容颜失色，此是独坐之果。

众多驼背、持衣的侍女侍奉着我，

我从这膝移至那膝而行，此是独坐之果。

有人为我沐浴、供食，有人常令我欢喜；

有人为我涂香，这便是独坐之果。

居于楼阁、树下，或空寂之处，

了知我的意向后，卧床便前来侍立。

这是我最后之存在，最后的生存正流转；

今日舍离王位后，我出家成为无家者。

从百千劫前，我那时所行的布施，

我不见有恶趣，这是一座之布施的果报。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

于我，实是善来……（中略）……佛陀的教诫，我已奉行。

四无碍解……（中略）……佛的教诫已成就。

348如是，施一座者比丘尼宣说了这些偈颂。

施一座者长老尼譬喻第四

五灯供养长老尼譬喻

那时，在汉舍卫城，我行脚游方；

从一座园到另一座园，我为求善而四处游历。

黑分之日，得见最上菩提树；

于彼处心生净信，坐于菩提树下。

以殷重心承事，合掌当顶；

心生欢喜之后，当下如此思惟。

若佛陀具足无量功德，是无等无对者；

请为我示现神变吧，愿此菩提树遍放光明。

当我作意之际，菩提树即时辉耀；

一切皆成金色，十方悉皆光耀。

我于菩提树下，端坐七日七夜；

到了第七日，我行了灯供养。

「围绕座位，五盏灯明耀；

直至太阳升起，我的灯始终明耀。

由此善作之业，以及思与愿，

舍离人身之后，我往生三十三天。

在那里，我善作之宫，名为五灯；

高六十由旬，广三十由旬。

无量的灯，在四周为我燃亮；

乃至天宫，亦为灯光所遍照。

背向而坐时，若我欲见，

上方、下方及横向，我以眼观见一切。

凡我所欲见，能观善趣与恶趣；

在那里，无论树中还是山中，皆无障碍。

我曾为八十位天王作大后；

“我曾为百位转轮王作大后。”

“不论我投生于何趣，是天界或是人间，”

“十万盏灯于我周围燃亮。”

“从天界没后，我入于母胎，”

“我住于母胎时，眼睛不曾闭合。”

“十万盏灯，善业具足，”

“在产房中光明照耀，这就是五灯之果报。”

当最后有到来之际，我令心转离。

我触证了不老、不死、清凉的涅槃。

我七岁时，便证得阿拉汉果。

乔达摩佛陀知我功德，为我授具足戒。

居于亭阁、树下或空寂之处，

常燃明灯，这就是五灯之果。

我得天眼明净，我于定善巧；

已达神通彼岸，此即五灯之果。

已达一切圆满之究竟，所作已办，无诸漏；

五灯大雄，具眼者，我顶礼双足。

于百千劫前，我曾布施明灯；

我不见恶趣，此是五灯之果。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

于我，这确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已经完成。

四无碍解……乃至……已作佛陀的教诫。

349如是，五灯施与者比丘尼宣说了这些偈颂。

5. 五灯施与者长老尼譬喻

6. 芦苇花鬘者长老尼譬喻

在旃陀跋伽河畔，那时我为紧那利女；

我见到离尘的佛陀——自生者、不可战胜者；

我以净信和欢喜，心生喜悦，合掌；

我手持芦苇花环，供养了自生者。

以那善作之业，以及意愿与誓愿；

舍弃紧那利身之后，我往生三十三天。

我曾为三十六位天王作王后；

我心中所愿求的，皆如其所愿而现前。

我曾为十位转轮王作王后；

从彼处命终之后，我便流转于诸有之中。

我具足善业，出家而为无家者；

今日，我于释迦子的教法中，堪受供养。

今日我心清净，已远离内心诸恶；

诸漏已尽，不复有后有；

从九十四劫前，我即供养彼佛；

我不见有恶趣，这就是芦苇花鬘的果报。

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我得善来，实为幸事……（中略）……已奉行佛陀的教诫。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

350如是，芦苇花鬘者比丘尼宣说了这些偈颂。

芦苇花鬘长老尼譬喻·第六

摩诃波阇波提乔达弥长老尼譬喻·第七

“一时，世间之光，在毗舍离的大林中；”

“在重阁讲堂的美丽娑罗林中，住着人御者。”

“那时，胜者的姨母摩诃乔达弥比丘尼，”

“住在先前建造的那座可爱的比丘尼精舍里，她自在安住。”

与五位具念、已得解脱的比丘尼一起，

她独处时，心中生起这样的思惟：

佛陀的般涅槃，或是那最上弟子双的般涅槃，

罗睺罗、阿难、难陀，我无缘得见。

佛陀般涅槃时，或最上弟子双，

大迦叶与难陀，阿难与罗睺罗。

我先行舍断了寿行，入于涅槃，

我应随世间怙主，蒙大仙允许而去。」

五百比丘尼亦复如是思惟；

差摩等人亦作如是思惟。

当时大地震动，天鼓轰鸣；

守护住处的诸天，为忧苦所逼恼。

她们悲痛欲绝，哀号不止，泪流满面；

那些与她们友善的比丘尼们，来到乔达弥面前。

她们以头顶礼双足后，这样说道：

在那里，我们被泪水打湿，尊母，独处一隅，

“大地震动、摇撼，天鼓轰然鸣响；”

“又传来悲泣之声，乔达弥，这究竟是为何？”

“那时，她便如实说出了一切，如其所思。”

“她们也都如实说出了一切，如其所思。”

“圣母，若您欣悦，涅槃乃无上寂静。”

“善德者，待佛陀开许，我们皆将般涅槃。”

“我们一同出离，舍离家宅与有；”

“我们将一同前往，那最上的涅槃境界。”

“对那些趣向涅槃的人，我该说些什么呢？”她这样说着；

那时，她与所有比丘尼一起从比丘尼住处出来。

“愿安住于此处的诸天，宽恕我；

这是我最后一次得见比丘尼的精舍。

那里没有衰老与死亡，没有与不爱者相遇；

没有与爱者的别离，我将趣入那无为。

未离贪染者听闻了善逝那精要的话语，

便悲痛哀泣：‘唉，我们的福德多么微薄啊！’

比丘尼的住处已然空寂，离了她们，此地唯余空虚；

犹如拂晓时分的星辰，胜者的光芒不复显现。

乔达弥与五百众，同入涅槃；

犹如恒河与五百川流，一同汇入大海。

见有信的近事女们，正行走在街道上；

从家中出来，俯伏在足前，这般说道：

‘大富贵者，请您怜愍，不要舍弃我们这些无依者；’

“你不应般涅槃”，她们怀着这般渴望而悲泣。

为除他们忧伤，他说出了甜美之语；

“诸子，泪水已足，今时正是你们欢笑之时。”

我已遍知苦，已舍离苦因；

我已作证灭，已善修习道；

351第一诵品。

我已亲近导师，佛陀的教导已奉行；

重担已放下，有之牵引已彻底断除。

正是为此，我从在家而出家，过起无家的生活。

我已成就那义利，灭尽一切结缚。

佛陀以及他的正法，圆满无缺，至今住世；

我般涅槃的时刻已到，诸子，莫为我悲伤。

憍陈如、阿难、难陀等诸尊者，以及胜者罗睺罗，仍住于世。

僧团安稳和合，诸外道已悉被降伏。

甘蔗王族的荣光，摧伏魔军者已高擎。

诸子啊，此刻岂非正是我为证涅槃的时机？

我长久以来所期愿的，今日终得成就；

这是欢喜之鼓声，诸子啊，你们何必流泪？

你们若对我心怀悲悯，若有感恩之心；

为令正法久住，你们全都应发起坚定精进。

正自觉者应我所请，允许了女众出家；

因此，你们应当如我所悦意那般随行。

如此教诫她们之后，为诸比丘尼所围绕；

来到佛陀跟前，恭敬礼拜后，说了这番话。

善逝，我是您的母亲；而您，勇者，是我的父亲。

赐予正法之乐的怙主，乔达摩啊，我由您而生。

善逝，您的色身，由我养育增长；

我此法身无可指责，由你而得增长。

片刻之间，你饮下了我哺育的、平息渴爱的乳汁；

我亦由你以法乳哺育，达至究竟寂静。

大牟尼，于结缚与守护之事，您于我并无亏欠；

渴望得子的妇女们祈愿，即获如此之子。

曾为曼陀多等诸王之母者，犹在有海之中；

儿啊，我沉溺于有海，由你度脱。

‘国王之母为大后’，这个名称于女人易得；

而‘佛陀之母’这个名称，却是极为稀有难得。

大雄者，蒙您授记，我已得此心愿；

无论是微细或是宏大，这一切我都已圆满。

我愿般涅槃，舍离此身；

英雄，苦尽者，导师，请准许我。

请您伸出那双具足轮、钩、旗帜之相，如莲花般柔软的足；

我要向您礼敬，最胜之子。

请显现那如黄金堆般的身体，

当您的身体清晰示现后，导师啊，我将趣入寂静。

具足三十二相，以殊胜光明为庄严之身，

犹如傍晚的云团，胜者向姨母示现。

「犹如盛开的莲花，犹如初升太阳的光辉，

在轮相具足的双足下，她以头面礼敬。

我礼敬人中之日、太阳族的旗帜，

当此最后一死到来之时，我将不再与他相见。

世间以女人为最上，却公认她们是一切过失的来源；

若我有任何过失，恳请宽恕，悲悯者。

‘关于女子出家，我一再向您恳请；

若我于此有过失，恳请宽恕，人牛王。

勇者，比丘尼众由我蒙您开许而教导；

其中若有教导不善之处，忍辱王，请您宽恕。

对于无可责难者，确当忍辱；何况对于以功德为庄严者！

我正迈向涅槃，还能对你说什么更殊胜的话呢？

我的比丘僧团清净无缺，堪能出离此世；

于黎明时分，见到陷于灾难的人们，犹如新月出离云翳。

比丘尼众围绕人中胜者，犹如众星拱月环绕须弥山；

右绕之后，礼敬双足，站立一隅，瞻仰尊颜。

目光瞻仰您，从未有厌足；耳闻您法语，从未听足够。

唯独我的心，得遇您后，便以法味而得满足。

在您说法的大众中，您摧伏应被摧伏者；

那些得见您面容的人有福了，人中牛王！

足趾纤长，趾甲铜色，美丽而修长的脚掌；

凡是礼敬此足的人，他们也是有福而具足功德者。

甜美悦人，无有过失，且具利益；

凡有闻此诸语者，他们亦为有福之人、人中上首。

我今有福，大雄啊，一心以礼敬尊足为务；

藉由吉祥者的善言，已渡越轮回旷野。

随后，那位善持戒者通告后，又向比丘僧团，

礼敬罗睺罗、阿难与难陀后，说出此语：

「于此如毒蛇之巢、疾病之舍的身躯中，」

厌离于苦聚与老死所行之境。

种种垢秽所染，依他而不能自主；

是故我欲入般涅槃，诸子当予允准。

难陀与罗睺罗跋陀，离诸忧恼，断尽诸漏；

住立不动，坚固安稳，随念法性。

呵责那有为法，动摇不实，无坚实如芭蕉树；

如幻如阳焰，其余皆不坚住。

这位胜者的姨母，养育佛陀者；

乔达弥入灭，一切诸行无常。

阿难当时仍是有学，悲痛不已，身为胜者之子；

他在那里泪流满面，悲切地哀叹。

“啊！乔达弥正趋入寂静，佛陀也必将入于涅槃；”

他不久即离去，犹如无薪之火。

对如此悲叹的阿难，乔达弥这样说道：

所闻深广如海，一心承事佛陀。

孩子，欢喜之时已至，不应忧愁。

儿子，借由你，我已抵达我的皈依处——涅槃。

孩子啊，承蒙你的劝请，请允许我们出家。

孩子，莫要沮丧，你的精勤已得果报。

那从不曾被古人所见，亦从不曾被外道诸师所见；

那境界，为年方七岁的柔弱女子所证知。

佛陀教法的护持者，这将是最后与你的相见；

儿子，我将去那里，去到那不可见之处。

有时，于说法之际，世间顶导者迅捷；

那时，我出于悲悯，说了祝愿之语：

“愿大雄长寿，愿大牟尼住世一劫；

为利一切世间，愿你成就不老不死的果证。”

对于如此说的我，佛陀这样对我说道：

‘乔达弥，不应以你这样的方式礼敬诸佛。’

‘那么，应如何礼敬一切知者、如来呢？’

诸佛如何不可礼敬？既然你问，请告诉我。

精进已发起，心志已奋发，恒常坚固精勤者；

请看那和合的众弟子，这便是对诸佛的礼敬。

然后我前往住处，独自静思维：

依怙、超越三有者，遮止了和合的集会。

来吧，我当般涅槃，莫见其衰败。

我如此思惟已，得见无上仙人。

我便向导师禀告，我般涅槃的时刻已至。

于是他便应允：“乔达弥，你当自知时宜。”

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我得善来……乃至……佛陀的教诫，我已作。

四无碍解……（中略）……佛陀的教诫已成就。

当女人现证法时，那些愚者心生疑惑；

为断除他们的邪见，乔达弥，请示现神变。

那时，她礼敬正自觉者后，乔达弥腾入虚空；

得到佛陀的允许，乔达弥示现了种种神变。

她由一人化作多人，又由多人合为一人；

显现与隐没，穿墙过山。

无碍而行，乃至没入地中；

行于水上而不沉没，如履平地。

如鸟行于空中，那时结跏趺坐，自在游履；

身得自在，径至梵天住处。

以须弥山为杖，以大地为伞，

将其连根翻转，持于空中经行。

犹如六日并出之时，令世间弥漫烟雾；

她令世间如在劫末，遍布网鬘交缠之状。

穆咖林达大山，坐落在须弥山根的密林之间；

一切如同芥子，一把尽握在拳中；

以指尖掩蔽太阳与月亮；

犹如挽起发髻，持住数千日月。

四大海水，一掌可持；

如劫末之云，降下滂沱大雨。

她令转轮王与眷属，隐没于虚空之中；

她示现金翅鸟、巨象与雄狮，作怒吼声。

她独自一人，化现出无量比丘尼众；

她再度隐身后，独自对牟尼说：

“大雄，您的姨母，正是您教法的奉行者；

已成就自己的义利，我礼敬具眼者之足。”

示现种种神通变化之后，她从虚空降下；

礼敬世间之光之后，她便在一旁坐下。

大牟尼，我生于世间，已有一百二十年了；

“大雄啊，此事已了，导师啊，我将般涅槃。”

那时，在场的大众全都惊叹不已，恭敬合掌；

说道：“圣尼，具足无比神通与威力者，此是何等因缘？”

名为莲华上佛的胜利者，于一切法中具足法眼；

“自此十万劫前，那位导师出现于世。”

那时，我生于汉萨瓦提城的大臣之家；

“资财一切具足，繁荣富庶，财宝丰饶。”

“曾有一时，她与父亲同行，由一群婢女围绕；”

以盛大的随从簇拥，来到那人中最胜者前。

恰似瓦沙瓦降下甘霖，那无漏的法云；

犹如秋日之阳，光网辉耀。

「见后心生净信，闻彼善说；

人中导师，立姨母比丘尼为第一。

闻已，行大布施，七日供养彼如来；

供养人中上首并其僧团，众多资具。

礼拜足下已，我期望彼地位；

于是，最胜仙人对大众说：

「她曾供养世间导师及僧团，整整七日；

我将赞叹她，请听我言说。」

过十万劫，将从甘蔗族出生一位；

姓乔达摩，将成为世间导师。

她将于其法中成为继承者，真正的法所生者；

她名唤乔达弥，将成为导师的女弟子。

她是那位佛陀的姨母，是他生命的赋予者；

“于比丘尼众中，她将获得知夜者中的第一。”

得闻此后，我满心欢喜，尽形寿供养胜者；

我以资具恭敬供养之后，便于彼时命终。

在三十三天诸天之中，一切欲乐悉皆圆满具足，

我由十支而生，超胜其余诸天。

以色、声、香、味、触，

以寿命、容色、快乐、名声，

同样地，我取得主权之后，光辉显耀；

我曾是天帝的大后，于彼处深蒙宠爱。

我流转于轮回之中，为业风所驱迫；

在迦尸王的国土，我生于一座奴隶村落。

那时，有四百八十五人居住在那里；

在那众人中，最年长者的妻子就是我。

自觉者的五百位，为乞食而入村落；

我见到他们，心生欢喜，与所有妇女一同；

她们成群结队，供养了整整四个月；

布施三衣之后，我们便与丈夫一同轮回。

从彼处命终后，我们全都往生三十三天；

如今已至最后有，我们降生于天臂城。

我父亲是安阇那释迦，我母亲是苏喇卡那；

从那里，我回到迦毗罗卫城净饭王的家中。

其余生于释迦族的族人，也都回到了释迦族的家中；

在她们一切人中，我最殊胜，成为了胜者的侍者。

我的儿子出家之后，成为佛陀、导师；

之后，我与五百人一同出家。

与萨咖亚尼的贤者们一同，触及了寂静之乐；

那些于往昔生中，曾是我们主人者。

共造福业的行者，大集会的参与者；

他们证得阿拉汉果，蒙受善逝的悲悯。

其他诸比丘尼，升入虚空，

犹如群星相聚，具大神通而闪耀。

她们示现了种种神通，犹如毗兰陀瓦的幻化；

如同善巧的铁匠，于金工技艺精熟；

示现了种种奇妙的神变，

那时，令辩论者中最胜者、牟尼及其眷属皆生欢喜。

从虚空降下后，顶礼最胜仙人，

得到人中至上者的许可，便各自在适当之处落座。

「乔达摩尼长久以来慈悯我们一切大众，

我们依你的功德而得成就，已证得漏尽。

「我们的烦恼已烧尽，一切诸有已根除；

犹如龙象断除系缚，我们安住于无漏。

我们来到最胜佛陀的近前，真是善来。

三明已证得，佛陀的教诫已圆成。

四无碍解，以及八解脱，

六神通已得作证，佛陀的教法已成就。

我等于诸神通而得自在，于天耳界，

大牟尼，我们于他心智而得自在。

我们了知宿住，天眼已得清净；

诸漏已尽，如今不再有再生。

于义、于法、于辞、于辩才，悉皆具足。

大雄，我们的智慧已在您座前生起。

导师，我们以慈心侍奉您。

大牟尼，请允许我们全都涅槃。

她们说「我们将涅槃」，我还能说什么呢？

胜者说道：「现在你们若认为是时候了。」

那时，以乔达弥为首的这三位比丘尼，向胜者——

她们礼敬之后，从座而起，离去了。

与诸大众会，世间无上导师——

那位勇者一路随行，直至母舅的科他咖。

那时，乔达摩尼俯身于世间亲族的足下；

与她们所有人一道，作此最后的礼足。

这是我最后一次见到世间怙主；

我将不再得见你那甘露般的容颜。

勇者，我再不能礼敬你柔软的双足；

“世间之顶啊，它将触证；今日我便要趣入寂静涅槃。”

这具色身于你何用？在现见之法中，如其真实——

这一切全是有为之法，不可依怙，短暂而脆弱。

她与她们一同前往自己的比丘尼精舍；

她结半跏趺，于最胜座上坐定。

那时在场的近事女们，于佛陀教法深心爱乐；

听闻她的事迹后，便前往顶礼其足。

“捶胸而作，犹如根已断的藤蔓；”

悲泣哀号，发为悲声，为忧所摧，倒卧于地。

我们的皈依怙主啊，莫弃我们而入涅槃；

我们皆以头面顶礼，恳切乞求。

她们之中，最精进、具足净信与智慧的那位近事女；

她轻抚着她的头，说道：

“够了，儿子们，莫要悲伤，那是随顺魔索的；

一切有为法悉皆无常，以别离为终，动摇不定。”

随后，她遣散诸魔女，证得第一殊胜禅那；

她证入第二、第三禅那，又证入第四禅那。

她证入空无边处，亦入识无边处，

依次证入无所有处与非想非非想处。

乔达摩尼，逆次第证入诸禅那，

从第一禅那，直至第四禅那。

从彼定出，便般涅槃，如灯焰灭尽，无诸漏；

大地剧烈震动，闪电自空而降。

天鼓自鸣，诸天悲泣。

花雨自虚空降下，遍洒大地。

须弥山王亦震动，犹如舞台中央的舞者；

大海因悲怆而极度痛苦，发出悲鸣。

天人、龙、阿修罗与梵天，在那一刻皆惊惶不安；

「诸行确实无常，此圣者已趣入灭尽。」

那些曾围绕着我的，依导师教法而行的行者们；

她们也已无所执取，如油尽灯灭般，入于涅槃。

唉！和合终归于别离，唉！一切有为法悉皆无常；

唉！生命渐趋于灭尽，这便是悲叹。

那时，诸天与梵天，为随顺世间法，

来到最胜仙人之处，依时节而行应作之事。

那时，导师呼唤多闻如海的阿难：

“去吧，阿难，向诸比丘宣告母亲已般涅槃。”

“那时，阿难了无喜悦，双眼盈满泪水；

以哽咽的声音说：‘诸比丘，请集合。’”

「东方、南方、西方，及北方附近；」

诸比丘，善逝的法嗣们，请听我所说。

「以精勤养育牟尼最后身的那位，」

乔达弥已归于寂静，犹如日出时的星辰。

留下‘佛母’之称呼，她已抵达无与伦比的境地。

纵使具足五眼，导师也不能寻见她的去处。

对善逝具足信心，又为大牟尼所爱念者，

善逝之子，应当向佛母致敬。

即便身在远方的比丘们，听闻之后，也即刻赶来了；

有的依凭佛陀的威力，有的于神通善巧通达。

在那殊胜可爱的重阁——纯以黄金所成、美妙庄严之处，

他们为你敷设了床座，乔达弥，你便在那里安卧。

那四位世间守护者，齐以肩膀共同擎举；

其余帝释天等诸天众，则齐聚于重阁之中。

所有的重阁，共有五百座；

如秋日太阳之光色，实为毗首羯磨所造。

所有那些比丘尼，皆卧于床榻之上；

诸天人登上肩舆，次第启程。

啊，整个天空由上方的天幕完全覆盖；

日月星辰缀以金色，交相辉映。

众多旗帜高高竖立，花幔广展；

虚空中莲花飘降，大地上花朵涌出。

日月显现，星辰闪耀；

太阳行至中天，犹如明月，不散炎热。

诸天以天界之香与芬芳的花鬘，

以乐器、舞蹈及歌声供养。

诸龙、阿修罗及梵天，各随其能力、各随其力量，

他们供奉了已般涅槃、离世而去的佛陀之母。

所有善逝的亲女，已般涅槃者，被引领在前；

受尊敬的佛陀养母乔达弥，则被引领在后。

天与人居前，诸龙、阿修罗、梵天俱在；

佛陀与弟子随行于后，为供养母亲而往。

佛陀的般涅槃，非是此番景象；

乔达弥的般涅槃，极为稀有。

诸比丘，佛陀并不参与佛陀的般涅槃；

于乔达弥般涅槃时，佛陀如此，舍利弗等亦复如是。

他们用种种香料堆成火葬的木堆，

遍洒香粉，就地将其焚烧。

其余的一切焚尽无余，唯骨骸全然留存。

阿难当时说出了一番令人惊觉警示的话。

“‘乔达弥已逝去，她的遗骸正在火化，”

佛陀所预记的般涅槃，不久就将到来。’

那时，乔达弥的遗骨已置于他钵中；

阿难受佛陀吩咐，将它们呈奉怙主。

无上仙人以手接过那些遗骨，说道：

犹如一棵巨大坚实、屹立不倒的树，

那最粗壮的树干，也会因无常而崩倒；

同样，比丘尼僧团的乔达弥，也已般涅槃。

「啊，这于我真是稀有——即便母亲已般涅槃；

仅余色身舍利，却无悲泣与忧叹。

她已渡轮回之海，他人不必再为她悲戚；

已离热恼，得清凉，善般涅槃。

她是贤者，具大智慧，亦具广慧；

她是比丘尼众中的长老，诸比丘当如是忆持。

「她于诸神通得自在，于天耳界得自在；

于他心智，乔达弥比丘尼得自在。

「她了知宿命，天眼已清净；

已尽断一切漏，她不再有后有。

于义、法、言辞、辩才，亦复如是，

她的智慧已得清净，故不应为她哀伤。

犹如烧得炽热的火焰经铁锤锻打，

次第渐趋止息，不知其去向。

如是，那些得正解脱、度越欲缚之瀑流者，

已达不动之乐者，其去处已无可指陈。

你们应当以自己为岛屿，以念处为行境。

修习七觉支，你们将令苦穷尽。

352大爱道便如此说了这些偈颂。

353大爱道长老尼譬喻，第七。

354差摩长老尼譬喻。

有胜者名莲华上，于一切法具足明眼；

距今十万劫前，那位导师出现于世。

那时，我生于汉舍瓦提城，生在长者家族；

种种宝珠光辉遍照，大安乐悉皆具足。

亲近大雄后，我听闻了法的开示；

从那时起，我生起净信，皈依胜者。

我恳请母亲、父亲，以及导师；

铺设七日供养，敬奉与弟子众俱者；

七日过后，于大慧无上者；

人中调御者将她安立为比丘尼中最上首。

听闻此事后，我心生欢喜，又对那位大仙人——

我作了供养，渴望那地位，合掌礼敬而发愿。

于是，胜利者对我说：‘愿你的誓愿成就；’

你对我与僧团所作的供养，果报无量。

十万劫前，我生于乌迦卡族；

他将以乔达摩为族姓，成为世间的导师。

他是法之继承者，是亲生子，由法所化生；

已证得此最上者，将名为堪玛。

“藉由那善作的业，以及内心的思愿与誓许；

舍弃人身之后，我便得生三十三天。

“从彼处命终，往生夜摩天；又从彼处，我得生兜率天；

从彼处至化乐天，复从他化自在天。

无论我生于何处，皆仗彼业之力；

于所在之处，我为诸王之王后。

从该处命终，生于人间转轮王中；

及诸地方王中，我成为正后。

于诸天与人中，享受成就；

于一切处得安乐，我于多劫中流转。

九十一劫前，毗婆尸为世间导师，

出现世间，相好端严，洞彻一切法。

我前往那位世间导师、人中御者处，

听闻所宣说的法后，出家成为无家者。

在那位勇者的教法中，一万年间，

已修梵行，精勤瑜伽，多闻广博。

善巧缘起，于四谛无畏，

善说心法，奉行师教。

从彼处命终，我生于兜率天，享有盛名，

以梵行的果报，我在那里胜过其余诸天。

无论往生何处，我都是大财富者、大富有者，

她具足慧心与戒德，身边的眷属亦调柔善顺。

我依此业、依此精勤，安住于胜者的教法中；

我一切成就皆易获得，且令心生欢喜。

无论我往何处去，无论谁为我丈夫，

凭我行持之力，无人轻慢于我。

于此贤劫之中，有位梵族大名声者，

名为拘那含——诸说者中最胜者，出现于世。

那时，在波罗奈，出生于极为繁荣昌盛的家族；

有檀那佳尼、须弥陀，还有我，一共三人。

我们往昔曾同为布施的同修，供养了僧园；

也为僧团建造了精舍。

从该处命终之后，我们全都往生至三十三天；

在人间亦是如此，以名声达至无上。

于此劫中，有名声广大的梵天亲族，

以迦叶为姓、名为迦叶者，出现为诸说者中最殊胜者。

大仙的侍者，当时乃人中之王；

名为迦尸王奇奇，居于最胜的波罗奈城。

我是他的长女，以沙马尼闻名。

听闻胜者之法，我便欣乐出家。

父亲未曾应允，那时我们便安住家中。

二万年里，我们精进修持，从未懈怠。

身为王女，安乐养育，童女之时便修梵行；

七位女儿心常欢喜，乐于奉事佛陀

沙马尼、沙马那古塔，比丘尼、比丘达依卡；

昙摩、苏昙摩，第七位是僧伽达亚咖。

「我与乌巴喇瓦那、巴答佳喇与昆达喇；

奇沙果答弥、昙玛定那，第七位是韦沙卡。

曾有一时，人中之日宣说了稀有之法；

我听闻了《大因缘经》，并受持修学；

以彼诸善妙之业，及以思愿与誓求，

弃舍人身之后，我便往生三十三天。

今于最后有，在萨咖喇的最胜城；

我是玛达王的女儿，悦意可爱，备受怜爱。

我刚一降生，那座城便得了安稳；

因此，我得名为‘差摩’，由功德而得名。

当我步入青春年华，容貌美丽、端庄具足；

那时，父亲将我献给了频婆娑罗王。

我是他的爱妻，欣慕于色相，沉醉于装饰；

由于他宣说色相的过患，我未曾亲近那位大悲者。

那时，频婆娑罗王出于摄受我之意，

赞叹竹林之后，便令歌者唱颂于我。

这可爱的竹林，是我从未见过的善逝住处！

我们由此认为，他并未见到欢喜园。

因他见到了竹林，那令人喜悦的人间乐园；

因此他善见了欢喜园，乃至天王善悦的乐园。

诸天舍弃欢喜园，降临于大地；

见到这可爱的竹林，善安住者犹不满足。”

依王福德而生起，以佛福德为庄严；

谁能尽述那座森林所集聚的种种功德？

听说那座森林如此繁茂，令我耳悦心怡；

我渴望一睹那座园林，便将此事禀告了国王。

那时，那位大地之主，率领着众多随从；

派我前往那座园林，满心热切地去观看。

「去吧，去看看那座广富的园林，那悦目赏心之处；

它恒常绽放吉祥光辉，为善逝的光芒所照耀。

当牟尼为了托钵，进入王舍城这座最胜之城时；

就在那时，我进入城中，前去观看那片森林。

那时，那繁花盛开的林间，各种蜜蜂嘤嘤鸣唱；

伴着杜鹃的歌声，成群的孔雀翩翩起舞。

那里安静而不拥挤，种种经行处以为庄严。

茅舍与凉亭星罗棋布，殊胜的瑜伽行者于此辉耀。

游历途中，我这般思惟：‘我的眼见到了果报；’

就在那里，我见一位年轻比丘端严精勤，便想：

在这般悦意的林间，他伫立着，正值青春年少；

如春天一般，具足悦目的容色。

剃除须发，身披桑喀帝，端坐于树下；

这位比丘舍离从感官对象生起的喜乐，正安住于禅修。

“难道不是该先作为在家人，随其所欲地享尽欲乐，”

“待年迈衰老之后，再来奉行这善妙的法吗？”

了知“空无”之后，我前往胜者的住处——香殿；

得见胜者，如见旭日东升。

独坐一隅，安住喜乐，有胜妙女子从旁摇扇；

见此我即思惟：“这位人牛王并非粗鄙之人。”

那位少女身现金色光辉，面如莲花，眼若青莲；

唇如频婆果，齿似茉莉花，眼为心意之甘露。

耳戴金色摇篮般光灿的耳饰，乳房如花蕾般美丽；

腰如祭坛中台般纤细，玉腿如芭蕉树干，佩戴着悦目饰物。

披覆鲜红上衣，穿着柔滑的蓝色下裳；

以无可比拟的色相，具足含笑之仪。

看见她后，我心中思惟：“啊，她真是美丽！”

我从不曾以这双眼睛见过她。

那时，她被老所征服，容颜失色，面容扭曲，

牙齿残缺，头发灰白，唾液流淌，口面不净。

耳朵干缩，眼睛灰白，乳房下垂，失去美态，

全身皱纹遍布，筋脉凸显于身。

肢体佝偻，以杖为伴，肋骨凸出，身形瘦削；

颤颤巍巍，跌倒在地，频频喘息。

从那时起，我生起了悚惧，稀有奇特，身毛竖立；

可厌弃啊，这不净的色！愚痴之人却耽著其中。

那时，大悲者见我内心悚惧，

善逝心生欣悦，宣说此偈：

克玛啊！你看这积聚之身，多病、不净、腐臭；

处处渗漏流淌，愚人却以为乐。

应以不净修习心，令心一境、善于等持；

常持身至念，广修厌离。

“如此者即彼，如彼者即此；”

“于内及于外，于身舍离欲贪。”

“修习无相，断除慢随眠；”

“由通达慢已，你将寂静而行。”

“那些为贪所染的人随波逐流，恰如蜘蛛堕入自织的网；”

“断除这些之后，游方者们舍离欲乐，不再顾念。”

“那时，人中调御者了知我心已净；”

“为调伏我，为我宣说《大因缘经》。”

听闻那最胜的经，我忆起了往昔的记忆；

我安住彼处，寂静，清净了法眼。

顶礼大仙人之后，我随即在他足下；

为忏陈过错，我说了此言：

礼敬您，一切见者！礼敬您，悲悯之源！

礼敬您，已度越轮回者；礼敬您，施与不死者。

陷入见之稠林者，为欲贪所迷惑者；

由您以正方便调御，他们喜乐于律。

因不见如是诸大仙人而别离，

众生在轮回大海中备受大苦。

当我得见世间之皈依处、无烦恼者、已达无烦恼者，

他近在眼前，我却未能看见，我忏悔此过。

那位大饶益者、施予最胜者，却被怀疑为无利益者；

我耽著于色，未曾亲近他，我忏悔此过。」

“那时，音声甘美、大悲的胜者，

说道：‘住于安稳吧’，以甘露灌洒我。

那时，我以头顶礼，对他右绕；

我拜见国王之后，说了这番话。

‘啊！王啊，您的方法确实善妙，您所思考的，调御者啊；

为渴见林园的她，见到了从涅槃而来的牟尼。

大王，若您应允，在那位如来的教法中；

我将由此色身出家，厌离牟尼之语。

355第二诵品。

合掌之后，大地之主说道：

『贤女，我允许你，愿你的出家得以成就。』

我出家之后，过了半月；

见到灯燃起与熄灭，心生悚惧。

厌离一切诸行，善巧于缘起；

超越四暴流，我证得阿拉汉果。

于诸神通我得自在，于天耳界；

于他心智，我亦得自在。

我知宿住，天眼已清净；

一切诸漏已尽，不复有后有。

于义、法、言辞与辩才，

我的智慧清净，已于佛陀教法中现起。

我于诸清净悉皆善巧，于论事具足自信；

通晓阿毗达摩的理趣，已于教法中得自在。

随后，在门楼之处，为拘萨罗国王，

对于所问的深奥问题，他如实解答。

那时，那位国王来到善逝面前，请问：

佛陀正是这样解答的，一如我为你所解答的。

胜者对我这些功德心生欢喜，将我安立于此最上的地位；

人中至上者称我为比丘尼众中智慧最上者。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我得善来……乃至……佛陀的教诫，我已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

356据说，差摩比丘尼如此宣说了这些偈颂。

堪玛长老尼譬喻 第八

9. 优波喇瓦那长老尼譬喻

比丘尼优波喇瓦那，已到达神通之彼岸；

顶礼导师双足后，说出此语。

“我已渡越生死流转，抵达不动之境；

一切苦已由我灭尽，我向大牟尼宣告。

所有对胜者教法怀有净信的会众，

若我对谁有过失，愿他们在胜者面前宽恕我。

在轮回流转之中，若我有任何过失；

大雄，我今启白，恳请宽恕此过。

也请向我的教法行者示现神通；

今日，请为四众断除一切疑惑。

大雄啊，您的女儿，具足智慧、持光者；

我作了诸多难行、极难行之业；

我的容色犹如优钵罗花，名为优钵罗；

大雄啊，我是您的女弟子，具眼者，我顶礼您的双足。

罗睺罗与我，历经多百余生，

同生于一生之中，意乐相同，心意相投。

一处生起，一处出生；

到了最后有时，二者各处受生。

儿子名罗睺罗，女儿名优波罗色；

勇士啊，请看我的神通，我正为导师显现力量。

将四大海，倾入掌中；

掌中油，犹如稚童嬉戏。

翻起大地，投入掌中；

犹如少壮少年，拔起那如芦草般的心；

以轮围山般的手掌，覆于头顶；

一再降下，种种色泽的雨滴。

「以大地为臼，以谷物作砂石；

以须弥山作杵，如少女般舂捣。

我是最胜佛陀之女，名为莲花色；

于诸神通已得自在，依教奉行你的教诫。

作种种神变之后，示现于世间导师面前；

告知名与姓后，我礼敬具眼者双足。

我于诸神通得自在，于天耳界得自在；

于他心智得自在，大牟尼。

我瞭知过去的宿命，天眼也已清净；

诸漏灭尽无余，不再有后有。

于义、于法、于词、于辩才，通达无碍——正是如此。

我的智慧清净无垢，此乃大仙之自性。

过去诸胜者的集会，已为你显现；

大牟尼，为利益于你，我曾广积善业。

“牟尼，请忆念我所成就的善业，

大雄，我为你积聚了这福德。”

避开不当之处，遮止不正之行；

大雄，为了您，我舍弃了最殊胜的生命。

我曾十万亿次布施我的生命；

大牟尼，为了您，我已全然舍离。

那时她们全都大为惊异，以头触地，合掌恭敬；

她们向那位具足无比神通威力的夫人问道：“这究竟是怎么发生的？”

于十万劫前，那时我为龙女，

名为维玛喇，为诸女共许的善者。

大龙王摩诃罗伽，于胜者教法具足净信；

邀请大威德莲华上佛与诸弟子。

珍宝所成的殿堂，珍宝所成的卧榻；

珍宝遍布的沙地，珍宝所成的受用物。

他准备了道路，以宝幢庄严；

他亲自前去迎接正自觉者，并奏着乐器。

世间导师为四众所围绕，

在摩诃罗伽的住处，坐于最胜之座。

食物、饮料、嚼食、主食，以及众多珍贵之物，

大名声的龙王，以种种殊胜妙供奉献于大名声者。

正自觉者受用后，如理洗净钵盂，

具大神通的龙女，作了随喜。

具大名声的龙女，见到一切知者如花开般庄严，

导师之心清净澄明，心意善加系缚。

知我心者，是名水生最上者。

于彼刹那，大雄以神通示现比丘尼。

那位无畏的比丘尼，示现了种种神变；

她欢喜踊跃，生起明了的感受，便对导师说出此语。

『我见了这些神变，苏玛那及其他众也一样；

勇者，她如何能在神变上如此善巧娴熟呢？』

她从口而生，是我的亲女儿，具大神变；

她遵行我的教诫，于神变极为娴熟。

听闻佛陀的法语，我于那时发了如是愿——

我亦如是，于神变中无所畏惧。

我心喜悦，善意具足，以最上心发愿：

于未来世，我当作如是之导师。

在宝石所成的卧榻上，在光明辉耀的楼阁中，

以饮食令世间导师与僧团满足之后，

龙象中最殊胜的花，名为阿鲁那的睡莲；

愿我的容色如此庄严，我供养了世间导师。

以此善作之业，与思愿之力，

舍离人身后，我往生三十三天。

从该处命终，我生于人间，成为自生者；

以莲花覆盖团食，我作了供养。

距今九十一劫前，有导师名为毗婆尸；

具妙相者已生起，于一切法中具眼。

那时，我成为长者女，在波罗奈最胜城；

邀请了正自觉者、世间导师，及比丘僧团。

广行大布施后，以莲花供养导师；

以心礼敬后，我希求色身的庄严光辉。

在此贤劫中，有位婆罗门族的大声誉者，

姓迦叶的最胜说法者，出现于世。

那时，大仙人的侍者，乃为人主；

迦尸王其其，住于最胜的波罗奈城。

我是他的二女儿，名为沙马那古答；

听闻胜者之法后，我欢喜出家。

父亲不曾允许，我们当时便住在家中；

二万年中，我们精进不懈地修持。

行童女梵行，她是在安乐中长养的王女；

七位女儿乐于奉侍佛陀，满心欢喜。

沙马尼与沙马那古答，比丘尼与比丘达伊咖；

昙马、苏昙马，第七位是桑喀达伊咖。

我、堪玛、萨巴娜，巴答佳拉和衮荼喇；

奇沙果答弥、昙马丁那，韦沙卡是第七位。

「以彼善业，及思与愿；

舍弃人身之后，我往生到了三十三天。

从那里死后，我转生人间，出生于大族；

我以饮料、酥油和上等衣物供养了阿拉汉。

从彼处死后，我生于阿利吒城，投生婆罗门族中；

我是提利提婆蹉之女，名为乌玛丹提，端严悦意。

从彼处死后，我生于某个村落的某个家族中；

那时，我生于一个不算富裕的家庭，守护着稻田。

见到独觉佛后，我供养了五百件衣；

又供养了五百个以莲花覆盖的儿子。

“我发愿，他们亦发愿；在供养自生者蜂蜜之后——”

“自彼处命终，我于林间，生于莲花胎中。”

“我成为迦尸王的王后，备受恭敬、供养；”

“我生育王子，为数整整一百零五。”

“当他们青春正盛，在水中嬉戏时；”

“见到落下的莲花，他们便成就为独觉佛导师。”

“我与那些多闻的勇者相别离，心中忧愁；”

“从仙吉利山侧命终之后，我生于村落之中。”

当诸佛、多闻慧者，以及弟子们的护持者出现之时；

我捧着粥，正前往八位独觉佛的住处。

见到他们为乞食而入村落，我便忆起了儿子们；

乳汁之流顿时涌出——那是我对儿子们的爱在涌动。

那时，我满怀净信，亲手将粥奉上；

命终之后，我即往生三十三天的欢喜园。

历经乐与苦，流转于诸有之中；

大雄者，为此目标，生命亦已舍离。

如此种种之苦，与种种之成就；

最后有来临时，出生于舍卫城中。

生于大富长者家，安乐而具足，

种种珍宝光辉闪耀，一切欲乐悉皆圆满。

受人恭敬、受人供养，亦受尊重、受人礼敬，

她具足美貌与祥瑞，于诸家族中极受崇敬。

我曾因容貌、财富与祥瑞，极度为人所渴求；

数百位长者之子，也都渴求于我。

我舍弃家宅，出家而为无家者；

未满半月，我便证得四圣谛；

以神通变化，我化现四方车；

我将礼敬佛陀之足，礼敬那位如是的世间怙主。

‘你来到这繁花满枝的树下，独自站在娑罗树底；

你身边也并无第二人相伴，愚人，你难道不怕那些歹徒吗？’

『纵使百千恶棍，如此聚集而来；

我毫发不动，亦不战栗，魔啊，你能奈我何？』

「我将隐身，或入你腹中；」

即便我立于你的眉间，你也看不见我。

心已得自在，神足已善修习；

我已解脱一切结缚，贤友，我不怖畏你。

诸欲如矛如刺，诸蕴即是砧板；

你所说的欲乐，于我如今已是不乐。

一切处的喜已被摧破，无明之蕴已粉碎；

魔罗，你当如此了知：你已被击垮，终结者。

胜者于这些功德生起欢喜，将我安立于最上之位；

于诸会众中，导师称我为‘神通第一’。

我亲近了导师，佛陀的教法已作办；

沉重的负担已卸下，导向再生的牵引已根除。

正是为达此义，我从在家而出家，成为无家者；

我所求之目的已达成：一切结缚灭尽。

衣、食、资具及坐卧处，

刹那间，便自四方呈献数千份。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

“我的到来，真是善来……（中略）……佛陀的教诫，已经成办。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

357如是，优波喇瓦那比丘尼宣说了这些偈颂。

伍巴喇瓦那长老尼譬喻 第九

第十 巴答佳拉长老尼譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

于此十万劫中，导师出现。

那时，我生于汉萨瓦提城，出生于长者家族；

种种珍宝光辉辉耀，具足广大安乐。

我亲近那位大雄，听闻了正法的开示；

从那时起，我生起净信，便前往亲近胜者，皈依于他。

于是，导师赞叹持律者中的最上者；

那位具惭愧、安住如如的比丘尼，善巧通达应作与不应作。

那时我心怀喜悦，渴望那个地位；

邀请十力具足者、世间导师，及其僧团；

以食供养七日，施与三衣；

以头面礼足之后，我这样说道：

「勇者啊！您所称叹的，从今而后的第八位牟尼；

导师啊！若能成就，我必将成为那样的人。」

那时，导师对我说：‘贤女，莫要畏惧，且安心吧！

未来之世，你将得偿此愿。

从此百千劫后，生于乌迦卡族，

以乔达摩为姓者，将于世间成为导师。

他法中的继承者，如亲子，为法所化生；

名为巴答佳拉者，将成为导师的女弟子。

那时我心怀随喜，尽形寿侍奉那位胜者；

以慈心侍奉世间导师与僧团。

凭藉那善作的业行，以及此意愿与誓愿；

舍离人身之后，我转生于三十三天。

在此贤劫之中，有位梵种姓的大名声者，

姓迦叶，他是说法者中的无上者。

他那时是大仙人的侍者，也是人间之王；

名为奇奇的迦尸王，住在波罗奈最胜之城。

我是他的第三个女儿，以比丘尼而著称；

听闻胜者之法后，我便乐求出家。

父亲未允，我们那时便仍住家中；

二万年中，我们行持不懈。

她修童女梵行，是安乐养育的王女；

乐于侍奉佛陀，七女皆大欢喜；

沙马尼、沙马那古答，比丘尼、施比丘者。

昙摩、苏昙摩，第七位是僧伽达伊迦。

我与莲华色、差摩及跋陀比丘尼；

奇沙乔达弥、昙摩提那与维沙卡为第七。

以彼善作之业，及以意愿与誓愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

今于最后有，我生于长者之家；

在舍卫城中，富裕、繁荣，坐拥广大财富。

当我步入青年时期，心为寻思所主宰，

我见到一名私通的男子，便与他一同前往。

我已有子，腹中又怀一胎；

那时我决意，要返回父母家中。

当时丈夫正在外，我未曾告知他；

我独自离家，前往殊胜的舍卫城。

「随后，我的丈夫到来，在路上遇见了我；

那时，我的业风生起，极其猛烈。」

我临产之时，大云涌起，

我家主人为取柴薪而去，在那里被蛇咬死。

那时，我因临产之苦，无依无靠，孤苦穷困；

见昆那地河水满溢，便前往亲族之家。

我怀抱幼儿渡河，将他独留彼岸；

让幼子躺下安顿，我便去渡另一子。

归途中鹰啼不止，幼子哀泣；

另一个被流水冲走，我愁苦满溢。

前往舍卫城后，听闻亲族皆死；

那时，我被忧苦所迫，深陷大忧，这样说道：

我的两个儿子都已逝去，我的丈夫也死在途中；

母亲、父亲和兄弟，都燃化在同一座火葬堆上了。

那时，我消瘦苍白，孤苦无依，心意消沉；

我四处游荡，从此处到彼处，得见人中御者。

于是导师对我说：‘莫为儿子悲伤，且自宽心；’

你应当寻求自身，何必徒然自寻烦恼？

“子嗣不能作为庇护，亲戚不能，眷属也不能；

当人被死神所迫时，在亲族中实无庇护。”

听闻牟尼之语后，我便证得初果；

出家未久，即证得阿拉汉果。

我于诸神通自在，于天耳界亦得自在；

我能了知他人之心，是奉行导师教法者。

我了知宿住，天眼已得清净；

灭尽一切诸漏之后，我清净明澈，极无垢染。

于是我在一切见者面前，

受持了一切广说，并如实宣说。

胜者对此功德心生欢喜，将我安立于最上首；

在持律者中最为第一，唯有巴答佳拉一人。

我已承事导师，已圆成佛陀的教示；

已卸下重担，已断除有之渴爱。

为了此目的，我从在家出家，过无家的生活；

彼目的我已达成，一切结缚已灭尽。

我诸烦恼已烧尽……乃至……我安住于无漏。

这于我，实为善来……佛陀的教诫，我已奉行圆满。

“四无碍解……乃至……佛陀的教诫，我已作。”

358据说，巴答佳拉比丘尼这样宣说了这些偈颂。

359巴答佳拉长老尼的譬喻 第十。

一布萨品第二

360其摄颂：

一布萨者，及娑罗村喇与摩达咖；

一坐者、五灯，那喇马利与乔达弥。

克玛、优波喇瓦那，及巴答佳拉比丘尼；

偈颂五百，又九，更超于彼。

军荼罗给西品

军荼罗给西长老尼譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

由此上溯十万劫，导师出现于世。

「那时我生于汉沙瓦提，生于长者家族；

众宝璀璨、光芒辉耀，我具足大乐。

我亲近大雄，听闻他宣说正法；

从那时起，我便生起净信，前往胜者处寻求皈依。

“那时，大悲者，名为莲华上佛；

在速疾证智的道路上，他安立须婆比丘尼为第一。”

听闻此言心生欢喜，向大仙行布施；

以头顶礼其双足，我祈愿达至那样的境地。

大雄随喜道：‘贤女，你之所愿，’

一切皆将成就，愿你安乐，证入涅槃。

“于未来十万劫后，出于乌迦卡族，

其族姓名为乔达摩，将成为世间的导师。

「『于他的法中，为法之嗣子——亲生之子，由法所生，

名为跋达·昆荼罗格沙，她将成为导师的女弟子。』

「以彼善作之业，以及思愿与决意之力，

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

从彼处命终，我往生夜摩天；又从彼处，我往生兜率天；

由此前往化乐天，复由此至他化自在天城。

无论我转生于何处，皆是依彼业之力；

于处处之处，我皆为诸王之后。

从彼处没，生于人间，我为诸转轮王，

及诸方域王，我亦为其正后。

于诸天与人中，得享种种成就，

于一切处安乐，我轮转众多劫。

于此贤劫中，有位大名闻的婆罗门，

迦叶姓氏者出现于世，为诸说法者中最尊。

那时，人中帝王是大仙的侍者，

迦尸王名叫奇奇，居于最胜的波罗奈城。

我是他的第四个女儿，以供养比丘而著称，

听闻胜者之法后，我欣然出家。

父亲不允我们出家，那时我们便住在家中，

二万年中，我们精勤行持，未尝懈怠。

童女梵行，王女安乐长养；

乐侍佛陀，七女欢喜。

沙马尼与沙马那古答，比丘尼与比丘达伊咖；

昙马与苏昙马，第七位是僧伽达伊咖。

差摩、优波喇瓦那、巴答佳拉——那时是我；

奇沙果答弥、昙马定那，韦沙卡为第七位。

“以这些善业，以及愿心的回向，”

“舍离人身之后，我便往生三十三天。”

“如今，于最后有，在最胜的王舍城，”

“我生于富足的长者之家，正值青春年少时，”

“我见到那个盗贼被押去行刑，竟对他心生染著，”

“我的父亲便以千金将他从死罪中赎回。”

“父亲知我心意后，便把我许配给了他。”

“我对他深深信赖，既是至爱，又有益于他。”

“他因贪着我的饰品，怀着夺财的意图，成了仇敌。”

“他把我带到盗贼出没的悬崖，在山上决意加害。”

那时，我恭敬地向他合掌，朝那敌人行合掌礼，

“为了保全自己的性命，我说出这番话：”

“「『这金臂钏，以及众多珍珠、琉璃，』”

“「尊者，请带走这一切，并把我当作女奴。』”

“「『善女人，放下吧，莫要过度悲伤，』”

“我也不曾知晓，有不行杀害而得来的财富。”

自从我能忆持自身，自从我成就智慧以来，

我也不曾知晓，有比你更为亲爱者。

来，让我拥抱你，并向你作右绕；

从今以后，我与你便不再相见。

确实，并非于一切处，男子都可称为智者；

女子亦可为智者，于种种处明辨具足。

“诚然，并非于一切处，男子即为智者；

女子亦是智者，能迅速思择义理。”

我确实快疾地，于近处思惟；

犹如鹿的绒毛一般，那时我击杀了敌人。

若人对已生起的义理不能迅速觉了，

愚痴者被杀害，犹如盗贼困在山洞之中。

「而对已生起之义，能迅速了知的人；

他从敌人的围困中解脱，恰似我那时从敌人中解脱。」

那时，我将敌人击落于险峻的山中；

我来到白衣住处近前，在那里出家。

“那时，我用镊子将头发完全拔除；”

“出家之后，他们便不断地向我教授法义。”

“于是我学会那个教法后，便独自坐下；”

“我思惟那教法，如同狗在做人的工作。”

“将那断肢持来我近处，弃舍后便离去了；”

“我看见了那只手，为蛆虫所聚，由此我获得了相。”

“我悚惧惊觉，起身询问同法者：”

“那些释迦族的比丘们说：‘我们了知那个义理。’”

我为了明了那个义理，走到佛陀的弟子们跟前，这样问道：

他们便带着我，前往最胜佛陀的面前。

他为我教授法义——诸蕴、诸处、诸界；

不净、无常、苦、无我，导师如是说。

我听闻他的法后，便清净了法眼；

从那时起，我已知解正法，便出家、受具足戒。

那时，应请求，导师说：“来吧，贤女。”

那时我已受具足戒，看见少许的水。

由洗足一事，我了知生灭，

同样地，对一切诸行，当时我作此思惟。

其时，我心无取，彻底解脱。

那时，胜者为我开示了速疾证得神通之道。

我于神通得自在，亦具足天耳界；

我善知他人之心，并奉行导师的教法。

我证知宿命，天眼清净；

灭尽一切漏，我已清净无垢；

我已承事导师，奉行佛陀的教法。

重担已卸，不再有‘有’的牵引。

我为这意义，由在家而出家，

那意义我已达到——断尽一切结缚。

于义、法、词、辩才，乃至如是，

我的智慧清净无垢，住于最胜佛陀的教诫中。

我的烦恼已被烧尽，一切有已根除；

如龙象已断束缚，我安住于无漏。

我来至佛陀座前，这确是善来；

三明已证，佛的教诫已成就。

四无碍解，与八解脱；

六神通已证得，佛陀的教诫已成就。

361如此，跋达昆荼罗格沙比丘尼宣说了这些偈颂。

第一 军德拉给萨长老尼譬喻

第二 奇沙果德弥长老尼譬喻

名为巴度目答罗的胜者，已达一切法之彼岸，

从今十万劫前，那位导师出现于世。

那时，我生于汉舍卫城，投生在某一家族。

我走向那位人中圣者，皈依了他。

我听闻了他的法义，与四谛相应；

甘甜而妙味具足，带来轮回止息的寂静之乐。

那时，这位勇者见到身着粗布衣的比丘尼，

将她安立为第一，人中至上者赞叹了她。

听闻比丘尼的功德，生起了广大喜悦；

随力随能，供养佛陀。

“礼敬那位无上的牟尼之后，我期求此地位；”

那时，正自觉者、导师为此地位的获得而随喜。

「过十万劫后，从乌迦卡族出生；

他以乔达摩为姓，将作世间之导师。

他们将是他于法上的继承者，如同亲子，由法所化生；

她名为奇沙果德弥，将是导师的女弟子。

听闻那预言后心生欢喜，从此尽形寿侍奉胜者；

以慈心承事，以诸资具供养导师。

以此善所作业，以及意愿与誓愿；

我舍弃了人身，往生三十三天。

在此贤劫中，有位声名远扬的梵族亲眷；

他姓迦叶，是诸说法者中的殊胜者，出现于世。

当时，有一位人中之王，作大仙的侍者；

他名为迦尸王奇奇，住在最殊胜的波罗奈城；

我是他的第五个女儿，以昙玛之名闻名；

听闻胜者之法，我便欢喜出家。

父亲不允，那时我们仍住家中；

二万年中，我们精勤游行，无有懈怠。

童贞梵行，王女安乐善养；

她们乐于侍奉佛陀，七位女儿皆大欢喜。

沙马尼与沙马那古答，比丘尼与比丘陀衣咖；

昙马、苏昙马，第七位是僧伽陀衣咖。

堪玛、伍巴喇瓦那，巴答佳喇与军荼喇；

我、昙马甸那，以及韦沙卡为第七位。

以那些善作之业，及以思与愿；

舍离人身之后，我即往生三十三天。

今于最后有，我生于长者之家；

在穷困、贫乏与家道中落之后，我又嫁入了富有的家族。

除了丈夫，其余的人都会视我为贫穷之人；

而当我生产之后，那时我就成了众人所珍爱的人。

当那年轻、贤善、柔软、在安乐中被养育的人，

我如同生命般爱惜的他，那时却已落入阎魔的掌控。

为忧苦所迫，面容憔悴，泪眼婆娑，哭泣满面，

我抱着死去的尸体，一路哭泣，逐村而行。

那时，有一人见我，便前往最上的应供者处；

我说道：“尊者，请给我能让儿子复活的药。”

“从无有亡者的家中，取来芥子。”

“取来。”善于调伏、巧用方便的胜者这样说道。

我随即前往舍卫城，却未曾找到那样的人家。

从那里焉能求得芥子？也正由那里，我获得了正念。

我将尸体舍弃之后，便走向世间导师。

他远远望见我，便以甜美的音声说道：

纵活百年，不见生灭；

不如活一日，而得见生灭。

这并非村邑之法，非城镇之法，亦非某一族姓之法；

对于一切世间乃至天人，这就是法——也就是无常性。’

我听闻这些偈颂后，便得法眼清净；

从那时起，我既了知正法，便出家成为无家者。

如是出家安住后，精勤于胜者的教法；

不久之后，我便证得了阿拉汉果。

我于诸神通得自在，亦具足天耳界；

我善知他人之心，是导师教法的奉行者。

我证知宿住，天眼已得清净；

灭尽一切诸漏已，我清净、极清净。

我已承事导师，已奉行佛陀的教诫；

重担已放下，有之系缚已根除。

正是为此目的，我从在家而出家，进入非家。

我已达成目标，灭尽一切结缚。

于义、法、言辞与辩才，亦悉如是；

因最胜佛陀的威德，我的智慧清净明澈。

从垃圾堆、墓地与街道等处拾取布料，

然后做成桑喀帝，我身穿此粗陋的衣。

胜者于持粗陋衣的德行心生欢喜，

导师于诸众中，将他置于第一。

我的烦恼皆已烧尽……我住于无漏。

“于我，诚为善来……佛陀的教诫，我已遵行。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

362据说，基萨乔达弥比丘尼曾这样宣说这些偈颂。

基萨乔达弥长老尼譬喻·第二

3. 昙摩甸那长老尼譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

自此十万劫前，那位导师出现于世。

那时，我住在汉萨瓦提城，生于某一家族中；

我是一个为他人做工的人，处事谨慎，具戒防护。

“莲华上佛的上首弟子，名为苏加答；”

从住处出来，为托钵而行。

那时，取水女持着水罐而行，

我见到她，便亲手欢喜地奉上糕饼。

他接过后，就坐在那里享用；

于是我将她领回家中，供养她食物。

那时，我的公公满心欢喜，将我纳为自家的儿媳；

我随同婆婆一起前往，恭敬顶礼正自觉者。

那时，他称赞那位说法比丘尼；

“他将我安立于此第一之位，我听闻后满怀欢喜。”

“我邀请善逝——世间导师，及比丘僧团；”

“我广行大布施后，便希求彼之地位。”

“其时，善逝以深沉如雷的音声对我说：”

乐于侍奉于我，并供养僧团；

“适宜听闻正法，心意增长功德；”

“贤女，你当欢喜，你将获得誓愿之果。”

“从今十万劫之后，生于甘蔗王族；”

姓乔达摩，将成为世间之导师。

他是他于法中的嗣子，由法所化生的亲子；

这位名为昙玛丁那者，将成为导师的女弟子。

闻此，她心生欢喜，尽形寿于大牟尼……

我以慈心奉事导师，以资具作供养。

以彼善作之业，以思惟与誓愿，

舍离人身之后，我往生三十三天。

于此贤劫，有位婆罗门族亲、大名声者；

以迦叶为姓，作为诸说者中最殊胜者出现于世。

那时，大仙的侍者，正是人中之主；

迦尸国王名叫奇奇，居于最胜的波罗奈城。

我是他的第六个女儿，名为苏昙马，以此著称；

听闻胜者之法后，我便乐求出家。

那时，父亲未允我们，我们便住在家中；

两万年间，我们精进不懈，修持梵行。

363第三诵品。

王女安乐长养，持守童女梵行；

七位女儿，欢喜奉侍佛陀；

沙马尼与沙马那古答，比丘尼与比丘达伊咖；

昙马、苏昙马，第七位是僧伽达伊咖。

堪玛、优波喇瓦那、巴答佳拉与昆达喇；

乔达弥与我，韦沙卡是第七位。

以那些善作之业，与意愿及誓愿；

舍离了人的身躯之后，我便往生三十三天。

而今于最后有中，在王舍城这最胜之处，

生于富足的长者之家，一切欲乐悉皆圆满。

当她容色端丽，正值青春妙龄之际；

便往他族，安住于诸乐圆足中。

亲近世间皈依处，听闻法之开示后；

我那具足善慧的夫主，已证得不来果。

那时我得到允许，便出家成为无家者；

不久之后，我便证得了阿拉汉果。

那时，那位近事男前来亲近我，问道：

所有甚深而微妙的问题，我都一一解答了。

胜者对我这些功德心生欢喜，将我安立为第一。

我不曾见过其他这样的说法比丘尼。

如同智者昙玛丁那，诸比丘当如是持守。

如此我便是有智慧者，为导师所哀愍。

我已承事导师，佛陀的教法已修习圆满；

沉重的负担已卸下，有的续索已彻底断除。

为达成此目的，我从在家而出家，走向无家；

我已达成此目的，一切结缚皆已断尽。

我于诸神通而得自在，于天耳界亦得自在；

我善知他人之心，亦奉行大师之教。

我了知宿住，天眼已得清净；

灭尽一切诸漏，我已清净，极清净。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

我的善来实为……（中略）……佛陀的教令已成就。

四无碍解……（中略）……已奉行佛陀的教诫。

364据说，达马定那比丘尼如是宣说了这些偈颂。

《达马定那长老尼譬喻》第三

沙库喇长老尼譬喻偈

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

于此十万劫前，世间导师出现。

为一切众生之利益，为安乐而开示，宣说者中之最胜者；

人中狮子，为了义利，行于含天人的世间。

已达名闻之巅的吉祥者，声誉与称叹所归的胜者；

为一切世间所礼敬，名称普闻于一切方所。

“他已超越疑惑，度脱犹豫；”

心志圆满，已证最上正觉。

令未生之道生起者，人中最上者；

所未曾说者，他宣说；所未曾生者，他令生。

知道者、通达道者、开示道者，人中牛王；

于道善巧之导师，众御者中的最上者。

大悲导师，引导者，开演正法；

将沉陷于欲泥的有情，一一救拔出来。

那时，我生于汉沙瓦提，降生为刹帝利之女；

美丽而富有，可爱又祥瑞。

她是阿难大王的女儿，容貌极为庄严；

也是名为莲华上的异母姊妹。

与王女们相伴，身佩一切璎珞；

来到大雄尊前，我听闻了法的开示。

那时，为世间所敬重者，赞叹具足天眼的比丘尼；

将她安立于最上之位。

听闻之后，我满心欢喜，以布施供养导师；

礼敬正自觉者后，我发愿求得天眼。

导师便对我说：‘难达，你将获得所愿。’

这是灯施与法施的果报，已善决定。

百千劫后，生于甘蔗族者，

他的族姓为乔达摩，将成为世间的导师。

他们是法的继承者，是由法所生的亲生子；

名为沙库喇，将成为导师的女弟子。

依彼善作之业，与愿心及誓愿，

舍弃人身之后，我往生三十三天。

在此贤劫中，有位名闻广大的梵族眷属，

姓迦叶，出于说法者中的殊胜者。

那时我是一位游方女行者，独自行走游方乞食；

为乞食游行之后，我得到了小钵油。

我以那油点亮灯后，安住于圆满防护，

以净信心，供养两足尊的塔庙。

以此善作之业，与意愿及誓愿；

舍离人身之后，我往生三十三天。

无论转生于何处，皆依彼业之力感召；

辉煌大灯遍照，随我所至，彼彼皆然。

穿过墙壁，越过岩石，跨越山岳；

凡我所欲见，皆能得见，这便是施灯的果报。

我眼目清净，因名声而光耀照人；

具足信与慧，这便是施灯的果报。

如今在这最后有中，我出生于婆罗门家族；

在财谷丰盈、充满欢悦、为王所礼敬之处。

我诸肢节圆满，种种璎珞庄严；

当善逝入城之际，我正站在窗前。

见彼名声辉耀，为天人所礼敬者，

具足随形好，众相庄严。

心甚欢喜，意乐欣悦，我决意出家；

不久，我便证得了阿拉汉果。

我于诸神通得自在，及天耳界；

我善知他心，为导师教法之奉行者。

我证知宿命，天眼已清净；

我已灭尽一切诸漏，清净无染，极清净。

我已承事导师，已奉行佛陀的教诫；

已卸下沉重的负担，有结已被根除。

我正是为着那个目的，才从在家而出家，成为无家之人。

那个目的我已达成，一切结缚皆已灭尽。

于是，大悲者将我安立为最上首。

“天眼者中最为第一，沙库喇”，人中至上者如此说。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我得善来……乃至……佛陀的教诫，我已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

365据说，萨古拉比丘尼就这样宣说了这些偈颂。

366《萨古拉长老尼譬喻》第四。

367五、南达长老尼譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

从此十万劫，那位导师出现于世间。

「教诫者、令知者、一切有情的救度者；

善巧说法的佛陀，度脱了无数的人众。

他是慈愍者、悲悯者，利益一切众生；

令一切前来的外道，安住于五戒之中。

如此无有混乱，且已远离外道，

由诸阿拉汉所庄严，由诸自在的如来所庄严。

大牟尼犹如五十八种珍宝升现。

如金山一般，具足三十二种殊胜相。

“寿命十万年，存于彼处；”

他安住其间，度脱了众多众生。

「那时我生于汉沙瓦提，出生于长者家族；

家中众宝光辉闪耀，具足广大安乐。

我去到那位大雄座前，听受了法的开示；

不死是最上之味，他是最胜义的宣说者。

那时，他邀请世间导师与僧团，

亲手向彼行广大布施，心生净信。

“我希求成为禅修比丘尼中的最上者。”

以头面顶礼那位智者——世间导师及僧团。

那时，调御未调者、三界之皈依处、大能者，

人间的调御者曾如是宣说：'你将获得那善建的成就。'

十万劫之后，生于甘蔗族，

以乔达摩为姓，将成为世间的导师。

他的法之继承者，法之亲子，为法所成；

名为难达，将为导师之女弟子。'

闻已心欢喜，尽形寿于彼胜者，

我以慈心、以诸资具，奉侍调御者。

以彼善业，及意愿与誓愿；

舍弃人身已，我往生三十三天。

从那里死后，我投生夜摩天；从夜摩天死后，我往兜率天；

由此前往化乐天，复由此至他化自在天城。

无论我投生何处，皆依此业之力；

在每一处，我都成为诸王的王后。

从那里命终之后，转生人间，成为转轮王；

我为曼荼罗众王作了王后。

于天与人中，受用种种成就之后；

在一切处成为快乐者，我轮转了无数劫。

当最后有来临时，在庄严的迦毗罗卫城，

我是净饭王无有瑕疵的女儿。

见到这吉祥美貌之人，那家族满心欢喜；

因此，我的名字便叫“难达”，美丽而殊胜。

在一切少女之中，我以“美丽者”广为人知；

在那座美丽的城中，除了那位耶输陀罗。

长兄为三界之尊，幼弟亦是阿拉汉；

我独居家中，为母亲所催促。

你生于萨基亚族，是佛陀的妹妹，

既已离开难陀，为何仍住家中？

青春以老衰为终，色身被视为不净；

疾病以无病为终点，生命以死亡为终点。

你这端严的色身，如明月般可爱，令人着迷；

诸般饰物的庄严，犹如祥光聚集。

「恰如世间精华之所聚，令眼目得滋养；

「令诸福德称名远扬，令乌迦卡之族欢喜。

「无需多时，衰老便将席卷而至；

舍离家宅，怀着悲悯，行于无可指责的法。

听闻母亲这番话，我便出家，成为非家者；

她以身而非以心，为色与青春所迷。

以大精勤，以禅那之精勤，为我的最上；

母亲说“应做此事”，而我对此却无热忱。

那时，具大悲者，见我耽著欲乐；

为令我于色厌离，胜者现于我眼前

凭己威力，化现出一位姝丽女子；

悦目殊丽，更胜于我之容。

我见到她，惊叹于那极为殊妙的身形；

我心想：‘我这人眼的获得，实有果报，实得利益。’

我对她说：‘来吧，贤美的女子，你有何事，请对我说；’

“请告诉我你的家族与姓名，若你愿意的话。”

美女，此刻不是欺诳之时，让我躺在你的膝上；

我的肢体仿佛正在沉坠，容我小睡片刻。”

那位美目女子把头枕在我的膝上，躺下身来。

一个极为可怕的肿疱，正落在她的额上。

随着此物落下，便生出了肿疱。

尸体裂开，脓血渗出。

「破裂的面庞，也成了散发恶臭的尸体；

肿胀、青瘀而又流脓的躯体。」

她全身颤栗，频频喘息；

她感受着自己的痛苦，哀哀悲泣。

‘我为苦所苦，诸受触恼我；

我沉没于大苦之中，朋友，请你作我的皈依处。

你面容的美丽去了何处？你高挺的鼻梁又在何处？

你那频婆果般的美唇，你的容颜去了何处？

你如月般的容颜在哪里？你那螺贝般匀称的颈项，去了何处？

你双耳垂如荡漾的耳环，都已褪去光泽。

你的双乳如含苞之蕾，似花萼般端好。

破裂的腐尸，已充满恶臭。

犹如祭坛当中干枯，宛若被剥去罪恶的肉块。

生已充满不净，啊，色身实为无常。

身体所生的一切，皆是腐臭可怖；

如同令人厌憎的坟场，愚者却在那里寻得欢喜。

那时，大悲者、我的兄长、世间的导师，

见我内心惊惧，他便对我说了这些偈颂：

“难达，你看这具病弱、腐臭的聚合之身；

修习不净，令心专一、善入等持。”

如是此者，即如是彼；如是彼者，即如是此；

恶臭腐烂，令人厌离，愚者却心生欢喜。

如是观察，日夜无怠；

然后，你将以自己的智慧，洞见、彻见。

听闻这些善说的偈颂，我生起极大惊惧；

我安住于彼处，心得寂静，证得阿拉汉果。

无论我坐于何处，恒以禅那为归趣；

胜者对此德行心生喜悦，将我置于此最上之位。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

这于我确实是善来……（中略）……佛陀的教诫已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

368如是，相传，曾被誉为国中最美的比丘尼难达，诵出以下偈颂：

难达长老尼譬喻第五

6. 苏那长老尼譬喻

「名为莲华上佛的胜者，已抵达一切法彼岸者；

距今十万劫前，导师出现。

那时，我生于长者家，安乐、受人尊敬、为人所爱；

我前往那位牟尼上首，听闻了甘美的法语。

胜者赞叹那位精进勇猛、堪称第一的比丘尼；

听闻之后我心生欢喜，便向导师行了礼敬。

礼敬正自觉者已，我当时便希求那样的地位；

大雄随喜：‘愿你的誓愿成就。’

从今十万劫后，生于乌迦卡族；

姓乔达摩的导师，将出现于世间。

「她是他的法继承者，由法所化生的亲子；

她名为首那，将成为导师的女弟子。」

「她听闻后心生欢喜，尽形寿于胜者」

我以慈心承事，以资具供养导师。

凭藉那善作的业，与意愿及誓愿，

舍离人身之后，我往生三十三天。

如今在最后有中，我出生于长者之家；

在舍卫城这座殊胜的都城，繁荣、昌盛、巨富。

当我值青春年华时，便嫁往夫家；

我生了十个儿子，个个相貌殊胜、不同凡俗。

他们都安乐地成长，悦人心目，惹人喜爱；

连敌人也喜爱他们，于我，他们自然更是亲爱。

此后，虽非我所愿，我丈夫以十子为首，

在天中之天的教法中出家了。

那时，我独自思惟：‘此生于我，已是足够。’

被丈夫与四个儿子遗弃，年迈而孤苦。

我也将前往彼处，去我丈夫所至之处；

如此思惟已，我便出家，成为无家者。

那时，比丘尼们于一处比丘尼的住所中，

离去时，她们吩咐我说：『去把水烧热。』

那时，我取了水来，从水瓶中倾出，

将钵安放于炉上，坐下之后，我便令心入定。

观见诸蕴为无常、为苦、为无我，

断尽一切诸漏，我证得了阿拉汉果。

当时诸比丘尼前来，求取热水；

我决意火界，迅速令水加热。

她们惊叹不已，便向最胜者禀告此事；

听闻此言，怙主心生欢喜，说此偈曰：

若人活百岁，懈怠乏精进；

不如活一日，发起坚固精进。

我以正行，为大雄所悦可；

那位大牟尼对我说：‘精进勇猛为最上。’

“我诸烦恼已尽焚……（中略）……住于无漏。”

“我得善来……已行佛陀的教诫。”

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

369据说，首那比丘尼这样宣说了这些偈颂。

首那长老尼譬喻 第六

七 跋陀迦毗罗尼长老尼譬喻

“名为莲华上佛的胜者，已至一切法之彼岸；”

“由此上溯十万劫，那位导师出现于世。”

“那时，在汉舍卫城，有一位名叫韦德哈的人；”

那长者富拥多宝，我便是他的妻子。

曾有一次，那位人中太阳，与眷属一同前往；

听闻了佛陀的法，能断除一切苦与怖畏。

导师称扬头陀行者中的上首弟子；

听闻之后，他向那位如来供养了七日。

我以头面礼足之后，祈愿那个地位；

那时，那位人中牛王令大众欢喜。

出于对长者的悲悯，他说出这些偈颂；

“愿你获得所期求的果位，孩子，愿你般涅槃。”

“百千劫后，从乌迦卡族出生；

其姓乔达摩，他将成为世间之师。

他将成为其法之嗣子，真正的法所化生者；

姓迦叶者，将成为导师的弟子。

听闻此已心生欢喜，从那时起，尽形寿对胜者，

以慈心承事，以资具供养导师。

“他光显教法，摧破诸邪见众；”

调伏应调伏者已，他便与弟子一同般涅槃。

当那位世间无上者般涅槃时，为供养导师；

便召集亲友，与他们共同建造。

高达七由旬的宝塔，由宝石砌成，巍峨耸立；

如同炽燃的太阳，又如盛开的娑罗王树。

在那里竖起了七十万根旗杆；

以七种宝石，如芦苇火般闪耀。

「以香油充满，便在那里点燃明灯；

为供养大仙，哀愍一切众生者。」

七百千只满瓶，他令造作；

以诸宝充满，为供养大仙。

于六十四瓶的正中，竖起金幢；

以色泽超胜，犹如秋日之轮。

四门之处，宝所成的牌楼庄严辉耀；

竖立着悦目的宝板，以宝所成而光彩映耀。

光芒照耀周遍，花鬘善巧严饰；

旌旗高高飘扬，珍宝宝光闪耀。

彩绘绚烂，作工精美，这宝石所成的塔庙；

光色辉耀，犹如挟带晚霞的日轮。

塔的三重基座，以雌黄填满；

一层用雄黄，一层用眼药。

「他为最上说者，作了如此令人欢喜的供养；

他尽其一生，随力布施僧团。

“与那位长者一道，彼诸福德悉皆共享；”

尽形寿行已，她们一同往生善趣。

享诸成就已，于天界人间；

如影随形，与彼一同轮回。

于九十一劫前，有位名为毗婆尸的导师；

具足妙相，遍观诸法，出现于世。

那时，在班度马帝，有位婆罗门被尊为善士；

虽以德行而称富，财富上却极为匮乏。

彼时，我亦是他的伴侣——心意相通的婆罗门女；

尔后某时，那位最胜的再生者得遇大牟尼。

坐于众人之中，宣说不死之境；

他听闻法后心生欢喜，便布施了一件衣。

他穿着一件衣回到家，便对我说：

“随喜此广大功德——衣已奉施于佛陀。”

“那时我合掌，心满意足地随喜：

“施主，衣施于最胜的正觉者、施于如来，真是善施。”

安乐满足地，流转于诸有之中；

在美丽的波罗奈城，有一位国王，是大地之主。

那时，我是他的王后，为女众中的最上者；

我因宿昔的恩爱，成为丈夫所深爱的妻子。

当那八位独觉佛为托钵而游化时，

见后欢喜踊跃，布施了极为珍贵的饮食。

再次延请他们之后，又造起了一座众宝所成的殿堂；

由工匠们打制而成的钵，确是那般纯金的钵。

他将他们悉数召集，便向他们行了大布施；

他以欢喜的双手，登上金座。

那个布施，我那时也与迦尸王一同作了；

我再次于波罗奈的迦尸咖村出生。

他出生于殷实、兴盛的居士之家，与诸兄弟相伴，安乐无忧；

我曾是长兄之妻，极为贞顺贤良。

当我那年轻的丈夫见到独觉佛时，

我分予他一份食物，待他到来时，便对他说。

他并不欢喜那份布施，于是我便给了他；

他将锅取来，又把那食物给了他。

那时我丢下食物，对佛陀心生恼怒；

我将那盛满粥的钵，供养了那位如是者。

布施之时、接受之时，乃至烹煮之时、损坏之时；

见到那平静如水的面容，我当下深受震撼。

再次取钵，以妙香洗净；

满怀净信，盛满酥油石蜜，我以此供养。

无论我投生于何处，皆因布施而得容貌端严；

若对佛陀行毁谤，则口出恶臭之故。

再者，当迦叶英雄的塔庙正在兴建之时，

我心怀欢喜，供养了珍贵的金砖。

以四种香料涂抹那块砖，

我从恶臭的过患中得以解脱，一切肢体悉皆圆满。

以七种宝物制成七千只钵，

盛满酥油的容器，以及数千根灯芯。

将灯芯放入点燃之后，我将它们排成七列。

以清净心，供养世间怙主。

那时对于那功德，我亦特别有份；

后又生于迦尸国，名为苏弥答，为人称闻。

我曾是他的妻子，安乐、受宠爱、为他所喜爱；

那时，我以厚密的衣物供养了独觉牟尼。

我也曾分有那功德，随喜最上的布施；

又一次，他生于迦尸国，出身拘利族。

那时，他与五百位拘利子一道，

侍奉五百位独觉佛。

三个月间尽心供养后，我又布施了三衣；

那时我是他的妻子，常随福业之道而行。

从那里命终后，我成为国王，名为难陀，具大名声；

那时，我也是他的王后，一切欲乐悉皆圆满。

那时，我成为国王，名梵授，为大地之主；

对那莲华城的王子们，即当时的诸辟支牟尼，

尽此一生，我侍奉了五百少五之众；

住于王苑之中，我供养了已入般涅槃者。

造立塔庙之后，我们二人便出家；

修习了无量之后，我们往生梵天界。

从彼处命终，生在大渡口，名为善生·毕钵喇亚那；

母亲名为须摩那天，父亲是憍尸族的婆罗门。

我于末地国，萨咖喇最胜城中；

我为咖毕喇婆罗门之女，母亲名为须吉玛帝。

父亲以纯金圆盘，造作了我；

他施与坚固的迦叶——离欲者，

一日，具足悲悯者前往察看工作情况；

见到众生被乌鸦等啄食，他心生悚惧。

我住于俗家时，曾见芝麻在晒场上曝晒；

虫儿正被乌鸦啄食，当时心便生起了悚惧。

那时，那位智者便离家修道，而我也追随他出家了；

我曾作为游方者，度过了五年。

当乔达弥——胜者的养母——出家时；

我便去到他那里，蒙佛陀教诫。

为时不久，我便证得阿拉汉果；

善哉！吉祥迦叶的善友之德。

佛陀的真子与法嗣——迦叶，善入禅定，

他了知宿住，观见天界与恶趣。

亦达至生之灭尽，牟尼圆满诸神通；

以此三明，婆罗门即为三明者。

“跋陀迦毗罗尼，你亦如是，已证三明，摧破死魔；”

持此最后身，已摧破魔与魔军。

见世间之过患，我二人俱出家；

我们已漏尽、已调伏，已得清凉、已证涅槃。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的到来确是善来……（中略）……佛陀的教诫已作。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

370如是，跋陀迦毗罗尼比丘尼确实宣说了这些偈颂。

第七 跋陀迦毗罗尼长老尼譬喻

第八 耶输陀罗长老尼譬喻

一时，在美丽而繁荣的王舍城，

在那殊胜的山窟中，人中之主正安住。

就在那座城中，在那可爱的比丘尼住处；

耶输陀罗比丘尼心生如是思惟。

「净饭大王、果德弥与波阇波提；

声名卓著的大长老众，具大神力的长老尼众。

「他们都已证入寂静，恰如无漏的灯焰；

世间之主尚住世时，我亦将走向寂静之境。

思惟‘我将去’后，观察着自己的寿命；

她见到寿行，即于当日灭尽。

她手持钵与衣，离开自己的住处；

她为千位比丘尼所围绕。

她具大神通、大智慧，往诣正自觉者；

礼敬正自觉者已，向导师的轮相恭敬行礼；

在一旁坐下，说了这番话：

'我已七十八岁，最后的年岁正在流逝；

我已抵达帕婆罗，大牟尼，特来告知于您。

我的寿命已然成熟，生命所剩短少；

我将舍离你们而去，我已为自己作好了皈依处。

在这最后时刻，死亡已至；

就在今日之夜，大雄者，我将证入寂灭。

大牟尼，已无生、老、病、死；

我将去往不老不死之城，那无为之境。

凡称为‘会众’者，都亲近导师；

我未识此是冒犯，恳请牟尼当面宽恕。

既已流转于轮回，若我于你有所过失；

我向大雄陈白，请宽恕我的过失。」

听她说罢，牟尼主如是说：

对于正向涅槃而去的你，我还有什么可说的呢？

请为我教法的奉行者们示现神通，

并断除一切大众心中所有的疑惑。

听闻牟尼之语，比丘尼耶输陀罗；

礼敬那位牟尼王后，如此说道。

「勇士，我是耶输陀罗，你居家时的夫主；

生于释迦族，现此女身。

十九万六千名女子，

勇士，我在家时，是她们所有人的首领与主人。

色相、行仪与功德具足，青春常驻，言语和悦；

她们全都敬重于我，犹如世人恭敬天神。

以十万少女为首，居于释迦子的宫殿，

共同领受苦乐，犹如诸天在欢喜园中。

「超越欲界后，安住于色界；

色身无有能比者，唯除世间导师。

礼敬正自觉者后，他向导师示现神通；

示现种种不同形相，亦显示大神通。

身体犹如轮围山，头部是北俱卢洲；

双翼为二洲，身体为赡部洲。

右侧之湖为尾羽，种种枝条为羽毛；

月亮与太阳为眼，须弥山为顶髻。

以轮围山为喙，以阎浮树连根，

种子母前来顶礼，世间导师。

具象色与马色，如同山与海，

示现了月亮、太阳、须弥山与帝释天的妙色。

我是耶输陀罗，大雄，顶礼具眼者之足。

以盛开的莲花覆盖了千世界。

示现梵天身相，宣说空性法；

我是耶输陀罗，大雄啊，我礼敬具眼者之足。

我已得神通自在，亦具天耳界。

于他心智，我已得自在，大牟尼。

“我知宿命，天眼已清净；

诸漏已尽，不复后有。

于义、法、语、辩与

大雄，我的智慧，已在你面前生起。

过去世间诸导师的集会，已为你指示；

大牟尼，我为您积聚了许多功德。

我所圆满的业是善的，湖中的牟尼；

大雄，为了您，我积集了福德。

避开不当之处，制止不应之行；

为了你，大雄，我已舍弃生命。

你曾为妻子之故，于千百亿次中将我施与。

我不曾为此忧恼，大牟尼，全是为了你。

「无量百千万亿次，你为利益而施予我；

我不曾为此忧恼，大牟尼，全是为了你。

你为食物故，曾施我千亿财宝；

我于彼处心无忧，大牟尼，那都是为了你。

我舍弃了千亿条生命；

他们将成就离畏的解脱，我献出我的生命。

身上的饰物，以及种种不同的众多衣服；

我不以女子的装束隐藏自己，大牟尼，全是为了您。

舍财富、谷物，及村落、城镇；

田地、子女，大牟尼皆已舍弃。

象、马、牛，以及女奴、侍女，

大雄啊，为了您，我已舍弃了无量。

“您对我所许诺的，我都将布施给乞求者；

当我作这最上布施时，心中不见一丝忧悔。”

种种众多之苦，于轮回中亦是多种多样；

大雄者，为了你，已历无数；

我随喜得安乐者，不因诸苦而忧恼；

大牟尼，为了您，我于一切处都住于平等。

以随顺之道成就正觉者，他所证悟的法；

经历乐与苦后，大牟尼证得菩提。

梵天主与正自觉者、乔达摩世间导师；

其余诸世间怙主，我曾与他们多次相会。

大牟尼，为了你，我积集了许多功德资粮；

在你寻访佛陀教法之时，我便是你的侍者。

‘于十万劫又四阿僧祇劫中，

燃灯大雄、世间导师，出现于世。

于边地国土，迎请如来；

以喜悦之心，清扫他前来的道路。

那时，他是名为苏美达的婆罗门。

为一切知者的到来，备办了道路。

那时，我是婆罗门家族出身的少女；

名为苏弥答，我前往集会之处。

为供养导师，手持八朵青莲；

在人群当中，我见到了那位被围绕的仙人。

那长久追随、深所爱念者，那已超越、令人心悦者；

那时，我见到之后心想：‘我的生命有了果报。’

「那时，我见到那位仙人的精进有了果报；

「由于过去的业，我的心对正自觉者也生起了净信。」

对于心意崇高的仙者，我愈发地生起了净信；

我寻不见其余可供布施之物，仙人，我将这些花朵供养于您。

仙人，愿这五把花归于你，三把归于我；

仙人，愿它们与彼同等，为你的觉悟故。

第四诵品

仙人手持诸花，前去那大名声者之前；

在众人的集会中，为求觉悟而行供养，大仙人。

于众人之中见已，燃灯大牟尼；

大雄便为心意清净的仙人授记。

于此无量劫前，燃灯大牟尼；

大牟尼授记了我的业与正直之性。

“他将成就心平等、业平等、行平等。”

大仙人，她将以业成为你的可爱之人，为你的利益而住。

她容貌善美、品性可爱，令人悦意，又善说柔和之语；

她将具足神通，成为他法上的继承者而安住。

犹如主人守护财货箱；

如是，她将守护诸善法。

怜愍于你，她将圆满诸波罗蜜；

如狮子破樊笼而出，我必将证得菩提。

于不可计量的往昔劫前，佛陀为我授记；

我随喜那授记之言，便如是行持。

于那善所作之业，我即在此心生净信；

经历无量天界与人间的胎生。

我于诸天与人中，遍受苦乐；

在最后有到来时，我生于释迦族。

我容貌端丽，财富丰足，名声与戒德兼具；以此

我肢节圆满，于诸族姓中备受尊敬。

利得、称誉与恭敬，这些世间法的会合；

心中无有苦恼，我安然无所畏惧。

那时，在王宫之内，世尊曾说过此语；

勇士啊，于刹帝利众前，你指示了利益。

能带来利益的女人，与在快乐和痛苦中相伴的女人；

解说利益的女人，与悲愍女人的女人。

五亿百位佛陀，及九亿百位；

对于这些天中之天，我行了大布施。

法王，请听我所做的大功德；

有十一俱胝又百位佛陀，还有十二俱胝位佛陀。

我向这些天中之天，行了广大布施；

我有大威德，法王啊，请听我说。

「对二百亿、又三百亿诸佛，

对诸天中天之圣者，我广行了大布施。

「我所做的殊胜供养，法王，请您听我说；

四百亿，与五百亿。

“我对此诸天中之天，行了广大布施；

我成就了大功德，法王，请听我说。”

六千俱胝诸佛，七千俱胝之佛；

对于这些天中之天，我行了大布施。

我有广大愿行，法王请听我说：

八十百俱胝诸佛，九十百俱胝亦如是。

我向诸天中之天，行大布施；

我具大威力，法王请听我。

有俱胝百千数的世间最上导师，

我向这些诸天中的天人行了大布施。

“法王，请听我说：我曾立下宏大的誓愿；

“九亿千位，其他的世间导师。”

我对这些天中之天，行了大布施；

“法王，请听我言，我有大威德。”

八十五亿百千大仙；

“八百五十亿及三十七亿。”

我对这些天中之天，行了大布施；

“我有宏大的因缘，法王，请您听我说。”

离欲的独觉佛，有八十八俱胝之众；

我有宏大的因缘，法王，请您听我说。

诸漏尽、离尘垢，不可称量的佛弟子；

我有大功德，法王请听我说；

如此于法善行、常恒行法者；

行法者得安乐，在此世与他世。

应行善法，勿行恶法；

行法者得安乐，在此世与他世。

厌离轮回之后，我出家而为无家者；

与千位眷属一同，无所系著而出家。

弃舍居家之后，我出家而为无家者；

半月未满，即证四谛。

衣、饮食、资具、坐卧处，

众人前来供养，如大海之波浪。

我的诸烦恼已焚尽……安住于无漏。

我的到来确实是善来……（中略）……世尊的教诫已作。

“四无碍解……乃至……已成就世尊之教。”

如是诸苦种种，成就亦复种种；

已达清净境界，我获一切成就。

为求福德，她将自己供奉于大仙；

善友具足，涅槃足处即是无为。

过去已尽，现在与未来，

我的一切业已灭尽，我礼敬具眼者之足。

371如是，耶输陀罗比丘尼在世尊面前宣说了这些偈颂。

耶输陀罗长老尼譬喻·第八

9. 以耶输陀罗为首的一万比丘尼譬喻

于十万劫又四阿僧祇劫之时，

名为燃灯的胜者、世间导师，出现于世。

燃灯佛、大雄、导师，曾作授记：

苏美塔与苏弥答，同甘共苦。

他观见有天人的世间，游行于有天人的世间，

我们前往他们的集会，亲近赞叹。

在未来的集会中，愿你成为我们所有人的主，

我们所有人都将成为你的妻子——可意悦目，言辞和雅。

布施、戒德所成的一切，与善修的禅修。

长夜以来，我们所有的一切，已悉数舍离，大牟尼！

香、涂香、花鬘，与宝灯。

凡所希求的一切，皆已供养大牟尼。

或其他所作之业，以及人间的受用；

长夜以来，我们所有的一切，皆已供养大牟尼。

多生流转轮回中，我们也曾积集众多福德；

享受自在之后，又轮转于诸有之中。

当抵达最后有时，在释迦子的住处；

我等生自不同家族，貌如天女，具足欲色。

以最上利得而获名声，受一切人恭敬尊重；

常得饮食，我等恒受尊敬。

我们舍弃了家，出家而为无家者；

未满半月，我们全都证得寂静；

获得饮食、衣服与卧具；

一切资具皆悉来集，恒常受人恭敬礼拜。

我们的烦恼已烧尽……（中略）……我们安住于无漏。

我们的到来实为善来……（中略）……已行佛陀的教诫。

「四无碍解……（中略）……已行佛陀的教诫。」

如是，以耶输陀罗为首的万名比丘尼众，在世尊面前诵出这些偈颂。

耶输陀罗为首一万比丘尼譬喻第九

10. 以耶输陀罗为首的一万八千比丘尼譬喻

一万八千位比丘尼，皆为释迦族所生；

以耶输陀罗为上首，往诣正自觉者。

这一万八千位，皆是大神通者；

礼敬牟尼的双足，各随己力而宣说。

生已尽，老、病与死，大牟尼啊；

无漏、寂静、不死之境，导师，我们前往。

大牟尼，若我等先前有所违失，

既未觉知冒犯，调御者，恳请宽恕我等。

亦请示现神通，我的教诫奉行者；

你们当尽己所能，断除一切大众的疑惑。

「耶输陀罗，大雄，她悦意可爱，见之欢喜；

大雄，家中一切，皆属你的妻子。」

九万六千位女子

勇士啊！在家中，我们是众首，是一切之主。

具足容貌与行仪的功德，安住妙龄，言辞温雅；

一切人恭敬我们，犹如天人恭敬世人。

一万八千位女子，皆是沙基亚族出身；

耶输陀罗等千女，当时为上首、为主宰。

超越欲界，安住色界；

大牟尼！于容色，千女无有相似者。

礼敬正自觉者后，他们便向导师显现神变；

示现种种不同形相，并展现大神变。

「其身如轮围世界，头朝北俱卢洲；

两翼为两洲，赡部洲为其身体。」

南方之湖为尾羽，种种枝干为羽毛；

月亮与太阳为双目，须弥山为其顶髻。

轮围山为其喙，阎浮树连同其根；

带着种子前来，礼敬世间导师。

我们现出了象的身相，也现出了山与大海；

现出了月、日与须弥，以及帝释天的身相。

「耶输陀罗，英勇的具眼者，我等敬礼您的双足；

人中导师，我等依您常久以来的威德而得成就。

「于诸神通及天耳界，我等皆得自在；

大牟尼，于他心智，我们已得自在。

我们了知宿住，天眼已得清净；

诸漏已尽，不再有后有。

于义、于法、于词、于辩才，亦复如是。

大雄，我们的智慧，已在您面前生起。

过去诸世间怙主的集会，从未向我们显示。

大牟尼，为了您，我们有许多职责。

牟尼，我们在湖中所作的善业，

大雄，我们为您积集的福德。

凡不当为处，我们已断除；我们制止了恶行，

大雄啊，为了您，我们献出了生命；

为妻之故，我们曾施与千百万亿婢女；

于彼处，我等不生忧恼，大牟尼，皆因您故。

为作利益，我们施与了无量百千婢女；

于彼处，我等不生忧恼，大牟尼，皆因您故。

为得饮食，我们施与了无量百千婢女；

于彼处，我等不生忧恼，大牟尼，皆因您故。

我们舍弃了无量百千生命；

我们将作无畏的解脱，已把生命舍离。

身上所佩戴的种种装饰、各式各样的衣服，

大牟尼，为了您，我们不隐瞒女人的用品。

舍离财富与谷物，舍离村落与城镇，

大牟尼啊，田地、儿子与女儿，悉皆舍离，

象、马、牛，以及婢女、侍从，

大雄啊，为了您，我已舍弃无数。

您曾劝诫我们：‘我们将布施给乞求者’，

我们不见那行无上布施者有一丝忧恼。

轮回之中，有种种众多之苦，品类纷繁；

大雄者，为了你，所经历的已不可胜数。

得乐时我们随喜，在诸苦中亦不忧恼；

大牟尼，我们在一切处都平等无别，这是为了您。

正自觉者以随顺之道，导出了这法；

大牟尼，经历了乐与苦，您证得了菩提。

梵天与诸天、正自觉者乔达摩——世间导师；

我们与其他世间怙主的聚会，为数众多。

大牟尼啊！我们为你广积功行，

当您寻求佛法之时，我们是您的侍者。

「在十万劫与四阿僧祇劫之前，

大雄燃灯佛，世间导师出现于世。

在边远的地域，迎请了如来；

他们满怀欣喜，清扫他前来的道路。

那时，有一位名为善慧的婆罗门；

他为未来的一切知者，铺设了道路。

那时，我等皆是婆罗门所生，

我们采来陆上与水中之花，携至集会之中。

“那时，那位具大名声的佛陀——燃灯佛，”

“大雄为心意最上的仙人授记。”

“大地震动、轰然作响，与诸天一同摇撼，”

在宣说那位心意已达至高的仙人之业时。

“天女与世人，以及我们及诸天，

以种种应供之物供养后，发愿祈求。”

名为光明灯的佛陀，已为他们记说；

今日有所期求者，他们将得当面亲见；

于无量大劫以前，佛陀为我们记说；

随喜彼言，我等如是行作。

于彼善造之业，心生净信；

经历无量天、人生趣已。

在天与人中历经苦乐，

值遇最后有时，我们生于释迦族。

愿我们容色端严、财富丰饶，继而具足名声、具足戒德；

我们诸根完具，在诸家族中备受尊敬。

我们得到利养、称誉与恭敬，这是世间法的聚集；

心中无有苦恼，我们安住于无所畏惧。

世尊那时在王宫中确曾这样说过；

勇士啊！在刹帝利大众前，他指出了利益；

那能作饶益的女人，与那在乐中苦中皆相伴的女人；

开示利益的女人，与心怀悲悯的女人。

应修习善法，不应行于恶法；

行法者于此世与他世，安乐而住。

我们舍弃家宅，出家而为无家者；

半月未满，我们便触证了四圣谛。

衣服、钵食、资具及坐卧处，

众人前来供养我们，犹如大海的波浪。

我们的烦恼已烧尽，一切有已被根除；

犹如龙象断除束缚，我们安住于无漏。

我们来到佛陀面前，确实是善来；

三明已证，佛陀的教诫已成就。

四无碍解，以及八解脱；

六神通已实证，佛陀的教法已成就。

如此，种种之苦，与种种成就；

已证清净之境，我们获得一切成就。

那些为自身福德而布施给大仙的人，

成就善友相伴，即达无为的涅槃之境。

过去已尽，现在与未来，

我们一切业已尽，具眼者，我们礼敬您的双足。

「对于宣说涅槃者，我们还能再说什么更上之言呢？

因为寂灭了诸行过失，您已证得不死之境。」

如此，以耶输陀罗为首的整整一万八千位比丘尼，在世尊面前诵出了这些偈颂。

372以耶输陀罗为首的诸比丘尼，其事迹广说一万八千。第十。

军德拉给西品　第三

373其摄颂为：

君荼罗、果德弥，法乐与萨咖喇，

瓦拉难达、首那，咖毕喇尼与耶输陀罗。

一万比丘尼，一万八千众；

偈颂四百，又六十七。

374四、刹帝利品

以亚沙瓦蒂为首的一万八千位比丘尼之譬喻

一切有已尽，于诸有中已得解脱；

我们已无任何漏，大牟尼，我们向您禀告。

往昔所积的善业，凡已善加建立者，

大牟尼，为了您的利益，已施与作为受用；

为诸佛、独觉佛及诸声闻所建立之善业。

已供养给您作为受用，大牟尼，为了您的利益。

这业有高下之别，为诸比丘妥善建立；

大牟尼，这高贵家族的事务，已经完成了。

“正是凭着那份善根，业得以圆满成就；”

“超越人间之上，出生于刹帝利家族。”

“无论在生起时、造作时，还是依于生类而同一时；”

“最后一同出生的刹帝利，由家族所生。”

“具足容貌与财富，受利养、恭敬与供养；”

“大雄身处内宫，犹如诸天在欢喜园。”

“我们厌离居家，出家而为无家者；”

短短数日，我们全都证得了寂静。

衣、钵食，及卧坐具等资具；

众人常来供养我们，始终怀着敬重与尊崇。

我们的烦恼已焚尽，一切有已被根除；

犹如龙象挣脱了束缚，我们安住于无漏之中。

我等得以亲至佛前，实为善来！

三明已证，佛陀的教诫已然完成。

四无碍解，以及八解脱；

六通已证，佛陀的教诫已立。

如此，以亚沙瓦蒂为首的刹帝利族女比丘尼，共一万八千人，于世尊面前诵出这些偈颂。

375以亚沙瓦蒂为首之一万八千比丘尼譬喻·第一。

2. 八万四千比丘尼之譬喻

「八万四千婆罗门种姓出身者，

手足柔软细滑者，往昔为你所有，大牟尼。」

生于吠舍净族者，天人、龙与紧那罗，

四大洲的众多女子，往昔曾属于你，大牟尼。

有些已出家之人，皆为一切见者；

天人、紧那罗与龙，将于未来亲证。

受用了所有的称誉，成就了一切圆满；

得蒙你的净信，她们将于未来觉悟。

我们是婆罗门女，生于婆罗门家族。

大雄注视着我们，具眼者，我们礼敬您的双足。

一切有皆被摧破，根本的渴爱已连根拔除。

随眠已断，福行之造作已坏。

一切皆以定为行境，等至自在已得；

依禅那与法喜，我们将常住。

有之导者——无明与诸行——已灭尽。

导师，我们已抵达这极难见的境地，请您允准我们。

你们长夜以来，于我有恩，已作饶益。

断除四种疑惑，愿一切趋向涅槃。

礼敬牟尼双足已，示现神变；

或示现光明，或示现黑暗。

示现月日、大海与鱼群；

示现须弥山及其周绕，示现巴利恰答迦树。

以神通示现三十三天的住处与夜摩天。

兜率天、化乐天、大威力他化自在天，

有梵天示现大阿拉汉的经行处；

化作梵天之身色后，宣说空性之法。

作种种神变已，示现神通于导师；

一切示现威力，礼敬导师之足。

我们于神通得自在，于天耳界得自在；

大牟尼，我们已得他心智自在。

我们了知宿住，天眼已得清净；

一切漏已尽，如今不再有后有。

于义、法、言辞、辩才，亦复如是；

大雄啊，我们的智慧在您面前生起。

过去诸世间怙主的集会，已为我们开示；

大牟尼，我们所作的广大功德，都是为了您的缘故。

牟尼啊，请忆念我们所造作的诸善业；

大雄啊，我们所积集的这些福德，皆是为了您。

“十万劫前，有莲华上大牟尼；”

有城名汉沙瓦提，乃正自觉者的家族住处。

「恒河常流经汉沙瓦提的城门；

河水暴涨之际，比丘们无法向前行进。

一日、二日、三日，乃至七日、一月；

乃至满四个月，他们仍无法前行。

「那时，有位结发行者名唤萨塔萨拉，是国中之人；

见诸比丘受阻，便命人在恒河上架设桥梁。

「当时他以十万金钱，在恒河上造起桥梁；

在僧团所在的此岸，他兴建了精舍。

女人与男人，以及或高或下的种姓之家；

他们对那座桥与精舍，作了平等的供养。

我等与众人，以净信之心；

于城邑村落间，为其法的继承者。

女人、男子、童男，及众多童女。

他们为桥与精舍，撒上沙石。

清扫道路之后，以芭蕉、满瓶、旗帜；

向导师作香、粉与花鬘的供养。

建成色都维哈拉精舍后，我迎请了导师；

行大布施已，我发愿成就正觉。

莲华上佛大雄，一切有情的救护者；

大牟尼为结发者作了随喜。

“十万劫过后，将有吉祥劫；

遍历一有又一有之后，将证得正觉。”

若有些男女，完成了手工活计；

于未来世，一切都将当面相遇。

以此业的果报，与思愿及誓愿，

她们已生于天界，成为你的侍女。

无量的天界之乐，无量的人间之乐，

我们侍奉你，于生生世世中轮回。

百千劫间，善业成就，

人间的妙乐，与殊胜的天宫，

色、受用、名声，以及称誉与恭敬，

我们恒常成就一切善业。

值遇最后有时，我们生于婆罗门族姓。

手足柔软细滑，居于释迦子的住处。

一切时中，我们皆不见大地，亦未曾跨越；

泥泞不净之地，我们亦不得见，大牟尼。

我们居于家中，一切时皆受恭敬，

他们恒常供奉一切，这源于我们过去的业果。

舍弃居家，出家而为无家者；

我们已度脱轮回之路，离贪而安住。

衣、钵食、床座等资具，

常从各处，以数千供养奉施我等。

我们的烦恼已烧尽……（中略）……安住无漏。

我们此番前来，实为善来……（中略）……佛陀的教诫，已经完成。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

376如是，这八万四千婆罗门女比丘尼在世尊面前，诵说了这些偈颂。

八万四千比丘尼譬喻第二

3. 莲华施者长老尼譬喻

在阿卢那瓦帝城，有一位名为阿卢那的刹帝利王；

我曾是那位国王的王妃，与他共行治理。

独坐静处，我当时这样思惟：

『我未曾行善，没有可带走之物。』

『大恐怖、酷烈、相貌可怖、极其惨烈；』

我今定当堕入地狱，对此我确信无疑。

我这样转念后，心便生起欢喜，

于是来至王前，说了这番话：

“大王，我们这些女人，无有自主，依怙男子而安住；

“请赐予我一位沙门，刹帝利，我将供养他。”

“那时，国王赐予我一位诸根修习调御的沙门；

接过他的钵，我以最上美食将其盛满。

盛满最上美食，并配以妙香涂膏；

以大布覆盖后，我以欢喜心行布施。

凭借那善作之业，以及思与愿；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

我成为千位天王的大皇后；

我曾为千位转轮王的大皇后。

广大的地方王国，数量不可称计；

种种各式、为数众多的其他事物，都是那业的果报。

我的容色如优钵罗花，端丽悦目；

具足女人一切端严相，出身高贵，身具光辉。

值最后有，我生于释迦族；

我是净饭王之子身边千名女子中的为首者。

对在家生活生起厌离后，我出家而为无家者；

到了第七夜，我证悟了四圣谛。

衣、钵食、坐卧等资具，

这钵食的果报，我无法度量。

我所圆满的善业，牟尼，愿您忆念——

大雄，为了您，我已舍弃众多。

由此回溯三十一劫，那时我所行的布施，

我不曾经历恶趣，这是钵食布施的果报。

我了知两种趣向：天界与人界。

“我非知其他趣处，这就是施食所得的果报。”

“我生于高贵的家族，豪富之家、巨富之家；”

“我不生于其他家族，此是施食之果报。”

流转于诸有之后，由善根所驱动；

“我从未见过心不悦意之事，此是喜悦之果报。”

“于诸神通我得自在，于天耳界我得自在；”

“于他心智我得自在，大牟尼。”

“我知宿住，天眼已清净；”

诸漏已尽，不再有再生。

于义、法、言辞和辩才，也是如此。

大雄，我的智慧在你面前生起。

我的烦恼已被烧灭……我安住于无漏。

我的到来确是善来……佛的教诫已作。

四无碍解……佛的教诫已作。

377如是，莲华色比丘尼在世尊面前宣说了这些偈颂。

莲华色长老尼譬喻第三

第四 善生母长老尼譬喻

有位胜者名莲华上，已抵达一切法之彼岸；

十万劫前，这位导师出现于世间。

那时，我于汉舍卫城，出生在大臣之家；

种种宝珠光明照耀，荣盛丰饶，有大财富。

与父一同前往，被大众所围绕；

得闻佛陀法教，我便出家，成为无家者。

出家之后，以身舍离恶业；

舍离语恶行，清净其活命；

于佛净信，于法亦净信，于僧团深怀敬重；

专心听闻正法，渴仰见佛。

我听闻，那时有一位比丘尼，于信胜解者中最为第一；

为求得彼位，我圆满了三学。

那时，善逝以悲愍之心对我说道：

凡于如来具足不动摇、善安立的信心，

凡具足清净善妙的戒，为圣者所受乐、所称叹。

凡于僧团有净信，及有正直之见；

他们称此人不贫穷，他的生命不空过。

是故，于信与戒、净信与见法，

智者应精勤修习，随念诸佛的教法。

听闻此语我心生欢喜，便问起自己所立的誓愿；

那时，无比、无量的导师便为我授记；

于佛具净信的善女人，你将获得那善愿所成的果报。

从今十万劫后，当有生于沃咖咖族者；

姓为乔达摩，将成为世间的导师。

『他的法嗣，如亲生之子，由法所化，』

“她将成为新嘎喇咖之母，亦为导师的女弟子。”

她闻此语已，心生欢喜，从兹尽形寿于胜者

我以慈心，依种种行道，承事导师。

“以此善业，以思与愿，”

“舍弃人身后，我往生三十三天。”

“而今于最后有，在王舍城这座最胜城中，”

“生于富庶的长者之家，大财积聚，珍宝丰饶。”

“我有个名为新嘎喇咖的儿子，却喜行邪道；”

沉浸于见之密林，热衷礼拜诸方。

那礼拜诸方者，为托钵而入城；

佛陀见他，立于路中教诫说：

当他宣说正法时，欢喜与惊异油然而生；

二三十位男女，当下现证于法；

那时我前往集会，听闻善逝的教说；

证得入流果后，我便出家，成为无家者。

不久，我便渴望见到佛陀；

修习了那随念，我便证得阿拉汉果。

为瞻仰佛陀，我常时前往；

我瞻视那令眼悦喜的色身，从无厌足。

由一切波罗蜜所成，殊胜的吉祥依归处；

我的色身遍满一切妙色，我却不知满足而住。

胜者对我那项功德满意，将我安立于此第一位；

新嘎喇咖的母亲，为信解第一者。

我于诸神通而得自在，於天耳界亦然；

我于他心智而得自在，为大牟尼。

我知宿命，天眼清净；

一切漏已尽，如今不再有再生。

于义、于法、于言辞、于辩才，

大雄啊，我的智慧已在您面前生起。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

378据传，善生母比丘尼是这样宣说这些偈颂的。

善生母长老尼譬喻·第四

苏咖长老尼譬喻·第五

九十一劫前，有导师名为毗婆尸；

他出现于世，容貌端严，遍观一切法。

那时，我生于槃头摩帝城某一家族；

听闻牟尼之法后，我便出家，成为无家者。

多闻持法，具足辩才；

善能种种说法，且奉行胜者之教诫。

那时我说法，利益了众多人；

从彼处死后，我生于兜率天，具足盛名。

三十一劫前，胜者尸弃犹如火焰；

以盛誉光耀世间，作为说法者中的最上与尊胜者出现。

那时，他们也出家，对佛陀的教法通达娴熟；

宣明胜者之语后，又从此处往生三十三天。

于第三十一劫，有位导师名为毗舍婆；

大智者出现于世，那时的我，也是如此。

出家之后，我执持正法，光显胜者的教法。

来到可爱的马鲁城，我受用了大安乐。

于此贤劫，咖古桑达为最胜者；

人间之皈依处出现，那时我亦如是。

出家后，依止牟尼之教，尽其一生，光大正法。

从彼处命终，我往生三十三天，犹如回归故里。

就在此劫之中，果那伽马那为导师。

世间的皈依处已出现，他无烦恼，证得不死。

那时，他也在那位如如者的教法中出家；

他们多闻而持法，照耀了胜者的教法。

就在此劫之中，出现了迦叶牟尼，最上的牟尼；

世间皈依者出现，无有烦恼，已至死亡的终点。

于彼人雄的教法中出家后，

通达正法，善问善答，心无所畏。

具足戒行，心怀惭愧，于三学善巧；

广说正法，尽其一生，大牟尼啊。

以此业之果报，与思及愿；

舍弃人身已，我往诣三十三天。

今此最后有，于王舍胜城；

生于富有的长者之家，集聚了众多珍宝。

当世间导师为千位比丘所围绕，

来到王舍城，为千眼者（帝释天）所赞叹。

已调御者，与已调御的昔日结发行者为伴；已解脱者，与已解脱者为伴。

身色如纯金，世尊进入王舍城。

见了佛陀的威神之力，又听闻功德的积聚，

于佛心生净信之后，我尽己所能供养他。

不久之后，在法授比丘尼的近前，

我离家出家，成为无家者。

当顶上之发被剃除时，我烧尽了一切烦恼；

出家后不久，我便完全领受了世尊的教法。

此后，于大众集会中，我开示正法；

我正说法时，有法现观生起。

了知数千众生，大为惊奇；

那对我极怀净信的夜叉，游行至王舍城。

王舍城的人们为我做了什么？我如同饮了蜜一般欢喜；

他们不亲近善者，也不亲近教导不死之境者。

那是不可抗拒、纯粹而迅捷的（法），

我想，具慧者饮此水，恰如旅人饮雨云之水。

于诸神通我得自在，于天耳界我得自在；

于他心智，大牟尼，我得自在。

我了知宿世住处，天眼已得清净；

一切诸漏已尽，如今不再有再生。

于义、法、言词与辩才，亦复如是。

大雄啊，我的智慧于您座前得以清净。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

于我，实是善来……（中略）……佛陀的教诫已然奉行。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

379相传，苏咖比丘尼如此宣说了这些偈颂。

苏咖长老尼譬喻·第五

第五诵品

阿毗卢巴难达长老尼譬喻

九十一劫前，有一位名为毗婆尸的导师；

具足妙相者出现于世，于一切法而得眼；

那时，我于班度马帝城，在一繁荣昌盛的大族中；

她生来容貌端丽，受人爱敬，为大众所应供养。

我前往亲近大雄者，世间导师毗婆尸；

听闻正法之后，我便皈依人中导师。

我谨持诸戒，于人中无上士般涅槃时；

于舍利塔顶，我供养金伞。

她慷慨布施、戒行具足，尽其一生，从那里死后；

舍弃人身之后，我往生三十三天。

那时，我以十种特质，超越其余天人；

于色、声、香、味、触，

以寿命、容貌、快乐与名声，

同样，以主权获得之后，我光耀超胜。

如今，在最后一生中，我生于迦毗罗卫城；

她是差摩咖释迦的女儿，以“南达”之名著称。

我具足美貌，示现端庄之相；

当我步入青春年华，便以美貌与容颜为饰。

380那时，释迦族中起了极大的纷争；

父亲因此让我出家：‘愿释迦族不致灭亡。’

出家之后，我见到了如来，人中最上者；

听闻之后，我并未前往，因我恃貌生骄、自以为是。

教诫之处，我亦不去听闻，只因心中畏惧见佛；

那时，胜者以方便善巧，将我引导到他的面前。

这位善巧于道者，以神通示现了三种女身；

如天女般的容颜，从年轻、衰老，终至死亡。

见此三女，她对这身躯感到深切厌离，心生离欲；

我伫立，厌离诸有，那时导师对我说。

难陀，请看此染病、不净、腐臭的聚合；

流溢、滴漏，却为愚者所喜爱。

修习不净之心，令心专一、善入等持；

如此即是彼，如彼即是此；

如是观察此者，日夜无懈怠；

然后，你以自己的智慧，洞悉之后便能度过。

当我对此智慧不放逸，如理而行时，

此身如实，内外悉皆得见。

我便于身厌离，于内离染；

我已不放逸，已离系缚，寂静、已证涅槃。

我于诸神通得自在，于天耳界亦得自在；

大牟尼，我已自在掌握他心智。

我知宿住，天眼已清净；

一切漏已尽，如今再无后有。

于义、法、词、辩才，亦复如是，

大雄，我的智慧在您面前生起。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我安住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

381如是，阿毗卢巴难达比丘尼宣说了这些偈颂。

阿毗卢巴难达长老尼譬喻·第六

阿德哈迦尸长老尼譬喻·第七

于此贤劫中，梵裔大名称，

他名为迦叶，依族姓而立，是众说法者中的最胜者。

那时，我出家已，在彼佛的教法中；

于巴帝摩卡中防护，亦于五根中防护。

饮食知量，精勤于警寤；

我安住于精勤修习，是漏尽比丘尼。

我曾心怀恶意辱骂，当时称她为“妓女”；

以此恶业，我在地狱中备受熬煮。

“以此余业，我生于妓女之家；”

在最后的一生中，我屡屡依附他人。

我生于迦尸的长者望族，凭藉梵行之威德，

犹如诸天中的天女，我形貌端严殊妙。

在那王舍城的雄胜之地，见我这如可观瞻之身，

他们以辱骂之力，将我推进了妓女的营生。

我听闻了最胜佛陀所宣说的正法，

具足往昔的善习，我出家成为无家者。

为了达上，我前往胜者之处，

听闻道路已净除、已安立，我获得使者达上。

一切业已尽，福与恶亦复如是；

已渡越一切轮回，舍离了妓女的身份。

我于神通得自在，于天耳界得自在；

于他心智得自在，大牟尼。

我了知宿住，天眼已得清净；

诸漏已尽，如今不再受后有。

于义、法、词、辩才，及彼如是，

大雄啊，智慧已在您面前于我心中生起。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

确实是善来啊，于我……（中略）……已行佛陀之教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

382如是，阿德哈迦尸比丘尼宣说了这些偈颂。

383阿德哈迦尸长老尼譬喻第七。

第八 朋尼咖长老尼譬喻

毗婆尸佛、尸弃、毗舍婆，

拘留孙牟尼、拘那含牟尼，

于迦叶佛陀的教法中出家后，

戒行具足的比丘尼，善护诸根。

多闻而持法者，善能诘问法与义，

善能受持诸法，为闻法者所亲近。

我曾在众人之中说法，于胜利者的教中；

我因多闻，轻慢了善良者。

如今，我在这最后有中，住在舍卫城最胜之城；

我生于阿那他宾地咖家中，身为陶师的婢女。

我去取水时，见到一位吉祥的再生族婆罗门，

于水中央见冷水，我如是说：

我于冷水中取水，总常浸入水中；

因畏惧尊者们杖罚之怖，为言语过失的恐惧所逼。

婆罗门，你因畏惧何人，而常常浸入水中？

你四肢战栗，深觉寒气刺骨。

善女布恩妮咖，你分明知道是我，却又来问我。

行善业者，遮止已作之恶。

“无论是长者或年少者，若造作恶业；”

以水灌顶者，便从恶业中解脱。

「我曾为优多罗宣说与法相应的语句；

他听后心生悚惧，出家而成就阿拉汉。

「她生于奴婢之家，补足那不足的百数；

于是，他们给我取名“补满”，使我成为自由之人。

征得长者允许后，我便出家，为无家者；

不久，我便证得阿拉汉果。

我于诸神通得自在，天耳界亦然；

大牟尼，我于他心智得自在。

我知宿住，天眼已清净；

一切漏已尽，不复有后有。

于义、法、词与辩才，

我的智慧清净无垢，依最胜佛之教导。

依于修习成就大慧，依于闻法而多闻具足；

以慢心故生于卑贱之家，然业果确然不会亡失。

我的诸般烦恼皆已焚尽……我安住于无漏之中。

“我的到来，确是善来……乃至……已成就佛陀的教诫。”

“四无碍解……乃至……已作佛陀之教诫。”

384如是，朋尼咖比丘尼宣说了这些偈颂。

朋尼咖长老尼譬喻第八

9. 安巴帕离长老尼譬喻

弗沙，那位大牟尼，是为光焰所触者；

我曾是他的妹妹，生于刹帝利族。

我以净信心听闻了他的法后，

我广作布施，祈愿容色圆满。

三十一劫前，世间最上导师——尸弃佛，

世间之光现起，是三界的皈依处、胜利者。

往昔，在美丽的阿卢那城，有一婆罗门族出身的女子；

她心生瞋怒，恶语诅咒那位心解脱的比丘尼。

“你如同行为不端的妓女，染污了胜利者的教法；”

如此辱骂之后，以此恶业，

堕入可怖地狱，备受剧苦；

从那里命终，转生人间，成为苦行女。

在一万次生命中，我身为妓女；

因此，我便未能从那恶业中解脱，犹如服下了剧毒。

于迦叶胜者的教法中，我将修持梵行；

凭藉那业的果报，我生于三十三天。

“当最后有到来之时，我成为化生者；

我生于芒果树枝之间，因此名为芒果巴利。”

于无数众生的环绕中，我出家于胜者的教法；

我已抵达不动之处，是佛陀的亲女。

我于诸神通得自在，依耳界的清净；

大牟尼，我于他心智得自在。

我证知宿住，天眼已清净；

诸漏已尽，再无后有。

于义、法、言辞与辩才，

我的智慧清净无垢，依最胜佛陀之教说。

我的烦恼已烧尽……（中略）……我住于无漏。

此来于我，确实是善来……（中略）……已作世尊的教诫。

四无碍解……（中略）……已作佛陀的教诫。

385如是，安巴巴离比丘尼确实宣说了这些偈颂。

386「已说。」

安巴巴离长老尼譬喻·第九篇

10. 贝娑罗长老尼譬喻

于此贤劫，有梵族亲眷、大名远扬者；

名为迦叶，以迦叶为姓，是诸说法者中最殊胜者，出现于世。

在殊胜的舍卫城中，我生于近事男家族；

我出生之后，便得见那位最胜的胜者，并听闻了他的说法。

我便皈依那位勇者，作为我的皈依处，并受持了诸戒；

曾有一次，那位大雄在大众集会中。

人中牛王，宣说了自己的正觉；

于往昔未曾听闻的诸法中，即苦等圣谛中。

眼、智、慧与明光，于我生起；

闻此教法，记持于心，我又向诸比丘请问。

以此善作之业，与思愿及誓愿，

舍弃人身，我即往生三十三天。

今于最后有，生于长者大族。

亲近佛陀与正法，听闻谛相应之法。

出家后不久，便思惟诸谛义。

断尽一切诸漏，我证得阿拉汉果。

于诸神通我得自在，于天耳界亦然；

于他心智，我得自在，大牟尼。

我证知宿命，天眼已清净；

诸漏悉尽，不复有后有。

于义、于法、于言词、于辩才，亦复如是；

我的智慧清净无垢，源于最胜佛陀的威力。

我的烦恼已烧尽，一切有已断除；

如龙断除系缚，我安住于无漏。

我今得于佛所，善来实为有幸；

三明已证，佛陀的教法已成就。

四无碍解，及八解脱；

六神通已亲证，佛陀的教诫已成就。

387如是，贝娑罗比丘尼宣说了这些偈颂。

贝萨拉长老尼譬喻第十

刹帝利品第四

388其摄颂曰：

刹帝利女、婆罗门女，及青莲施者；

辛嘎喇玛答、苏咖、阿毗卢巴与阿德哈迦尸咖。

富楼那、安巴巴离，以及贝娑罗——这十位；

此中二百偈颂，另有四十二。

389于是品摄颂：

须弥陀、一布萨、昆荼喇给西、卡帝亚；

一千三百偈颂，合为四十七。

连同摄颂，诸智者以种种方式计算；

偈颂共计一千三百五十七。

390《长老尼譬喻》圆满。

391《譬喻》至此圆满。

佛种姓

1. 宝石经行品

世界之主、娑婆主梵天，合掌向无上者恳请道：

“世间有众生，眼中仅有些许尘垢。请宣说法吧，哀愍这些众生吧。”

他是明行具足者、如是者、持光明者、持最后身者；

无与伦比的如来，对一切众生生起了悲悯。

“这些天界与人间的众生，完全不知道这位无上之人——佛陀，到底是怎样的一位存在；

神通力与智慧力又是怎样的？那利益世间的佛陀，他的佛力又是怎样的？”

诸天与世人皆不知：此佛陀乃如是之人中最上者，

神通力与智慧力如此，利益世间的佛陀之力也是如此。

此刻，我将显现这无上的佛陀之力，

我将在空中化现一条以宝石装饰的经行处。

地居天、四大王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天，

他化自在天与梵众天的天神们，也都满心欢喜，发出了浩大的欢呼声。

大地与天界遍被光明照亮，广大的世界间隙也不再幽闭；

那时，浓密的黑暗被驱散了，人们见到了这稀有、不可思议的奇观。

在诸天、乾达婆、人与罗刹之中，广大而极明亮的光辉生起了。

此世界、他世界，乃至两界之间，下方、上方与十方，悉遍照耀。

这位众生中的最上者、无与伦比的引导者，是天与人所共同尊敬的大师；

他具大威德、圆满百福相，示现了这稀有、不可思议的神变。

那时，受天神之王恳请的明眼者、人中最上者，细察其中深义；

那位世间导师铺设了一条经行之处，它以诸宝所成，建造得精妙完善。

世尊于神通、他心通与教诫三种神变而得自在；

那位世间导师铺设了一条经行之处，它以诸宝所成，建造得精妙完善。

在一万世界中，乃至在那最胜的须弥山上，

于宝石所成的经行处上，他依次示现了如柱般的景象。

超越一万世界后，胜者铺就了经行之地；

宝石所成的经行道，两侧纯金所造；

横梁次第相连，金色木板敷于其上；

栏杆纯金所成，于两侧建立；

宝石与珍珠之沙散布其间，宝石所成的经行处便已成就；

它遍照一切方所，犹如升起的百光之日。

那时，具足三十二胜相的坚定者，在经行处经行，

正自觉者遍放光明，胜利者于经行道上安步。

天界的曼陀罗花、巴拉恰陀伽花和莲花，

天众齐聚，在经行道上散落花雨。

万千天众瞻仰着他，满怀欢悦；

他们恭敬顶礼，欢欣踊跃，喜乐无尽。

三十三天的天神、夜摩天的天神，以及兜率天的天神，

化乐天的天神，与他化自在天的天神，

全都心意踊跃，满怀欢喜，瞻仰着那位世间导师。

天人、乾闼婆、人类、罗刹，龙、金翅鸟，以及紧那罗，

都注视着那利益世间、悲悯世间者，犹如高悬于虚空中的月轮。

光音天、遍净天、广果天，以及阿迦腻咤天的诸天，

他们身着极净洁白之衣，合掌而立。

他们抛撒五色花，那是曼陀罗花，杂以旃檀香粉；

那时，他们在空中挥扬衣布，说道：‘啊！胜利者，您悲悯世间，利益众生。’

您是众生的导师、旗帜、幢幡与祭柱；

您是皈依，是依怙，是两足至尊的明灯。

在一万世界之中，有大威力的诸天神，

他们围绕着他，向他敬礼，欢喜踊跃，欣悦不已。

天神与天女，心怀净信，满心欢喜，

以五色花供养人雄。

众天神见到他，净信于心，满心欢喜，

用五色的花供养着那位人雄。

啊！世间竟有如此稀有、如此未曾有、令人身毛竖立之事！

“我过去从未见过这般景象，实在奇妙稀有，令人身毛竖立。”

天神们各各安住于自己的天宫；

她们望见空中这番奇妙景象，皆开怀大笑。

那些住于虚空的、住于大地的，以及栖身在草丛与路边的众生，

都合掌致敬，满心欢喜，踊跃欣然。

又有那些长寿的龙众，福德具足、有大神通，

他们满怀欢喜地礼敬，供养那无上的人中至尊。

他们在空中，于风行之处，奏起和雅的乐音。

他们击打皮鼓，望见空中的稀有奇观。

海螺、小鼓，以及众多铜鼓，

在空中响起，目睹空中这番奇妙景象。

今日对我们来说实为稀有，生起令人毛发竖立的奇观。

我们必定成就这义利，时机已为我们成办。

听到他们说“佛陀”，欢喜当下生起。

他们合掌而立，口中不断称说“佛陀、佛陀”。

有高呼声、赞叹声，还有高声喝彩与热烈的随喜。

虚空中种种众生，亦合掌致敬。

他们歌唱、嬉笑，奏着乐器，拍击手臂，翩翩起舞。

他们散下五色花，以及混着檀香粉末的曼陀罗花。

大雄啊，正如您足上有千辐轮相，

轮相上布满了幢、金刚、幡、卍字与象钩等庄严图案。

于色身、戒、定与慧，您皆无与伦比；

于解脱与转法轮，您更是无可比拟。

您的身体具足十象之力，那是您与生俱来的力量。

于神通力无与伦比，于转法轮亦复如是。

如是具足一切功德，成就一切素质，

向大牟尼、大悲者、世间依怙致敬。

恭敬迎接、称扬、礼拜与赞叹，

致敬与供养，您皆堪受这一切。

世间所有应受礼敬者，凡是值得礼敬的，

您是最胜者、大雄，世间无与您相等者。

舍利弗，大智慧者，善巧于定与禅那，

他站在灵鹫山上，即能亲见世间导师。

犹如娑罗树王盛开，又如虚空中的明月；

他瞻仰人中之雄，如瞻仰正午的太阳。

又如燃烧的灯树，又如初升的朝阳；

他看见那位智者、世间导师，周身辉映着一臂之宽的光明。

五百位比丘，皆已所作已办，如如不动；

他们都是漏尽者、无垢者，导师于一刹那将他们集齐。

他示现了一种名为“令世间生净信”的神变。

我们也当往赴彼处，礼敬那位胜者。

来吧，我等皆往，共向胜者请问。

我们将亲见世间导师，消除心中疑惑。

他们应声道：“善哉！”这些明智而善护根门的人，

持着衣钵，疾速前来。

他们与那些漏尽、无垢、已调伏、最上调御的圣者共住，

具大智慧的舍利弗，以神通力前来。

舍利弗为大众之上首，为诸比丘所围绕。

他身放光明，犹如天神行于空中，凭藉神通力来到面前。

那位善行者，于咳嗽、喷嚏，亦审慎观察。

他们心怀恭敬与尊重，来到正觉者面前。

走近前去，他们见到了那位自生者、世间的导师。

那位坚定者高悬于空中，犹如天际的明月。

犹如燃烧的灯树，亦如空中的闪电。

恰如正午的太阳，众人得见世间导师。

五百位比丘，皆见世间导师；

如同澄净的湖水，又如盛开的莲花。

双手合掌，欢喜踊跃，满心欣悦；

他们俯身顶礼，礼敬导师足下的千辐轮相。

舍利弗有大智慧，犹如迦兰陀鸟；

他善巧于禅定与等持，礼敬世间导师。

犹如时雨之云发出轰鸣，又似青莲花一般；

神通威力无可匹敌，摩嘎喇那具大神通。

大迦叶长老，身如真金经火锤炼；

立于头陀功德之巅，备受导师所称扬赞叹。

天眼第一，阿那律又为大众之尊长；

这位亲族中最殊胜者，正站在离世尊不远处。

于犯戒、不犯戒及可出罪之事，悉皆精通；

于律藏中位居第一，受到导师称赞的优波离。

他通达微细精深的义理，是说法者中最卓越的导师；

他是曼达尼女仙之子，以“富楼那”之名广为人知。

这位牟尼了知他们的心念后，便善巧地运用譬喻而为说法；

断除疑惑的大雄者，宣说了自己的功德。

那四种阿僧祇，其尽头无从得知；

众生之蕴、虚空，以及无边的轮围世界，

佛的智慧不可测量，那些事是难以了知的。’

我这神通变化，在世间有何可惊奇？

还有其他许多稀有奇特、令人身毛竖立之事。’

那时，我住在兜率天，名为善足。

十千世界前来会集，合掌向我祈请：

‘大雄，时机已至，请入母胎吧；

救度诸天与人类吧，觉悟那不死之境。’

从兜率天身殁后，我入母胎之时，

一万世界的大地，那时都震动了。

当我以正念从母胎中降生时，

发出“善哉”之声，十千世界震动。

我的入胎无有等同者，从出生到出离亦是如此；

我于正觉时最为殊胜，于转法轮时亦复如是。

真是世间稀有啊，诸佛功德之广大；

十千世界，六种震动；

光明遍照，极为广大，奇特殊胜，令人身毛竖立。

那时，世尊是世间最上者、人中之雄，

胜利者为令诸天等得见，现神通力，于空中经行。

世间导师在经行道上经行的同时，为众开示，

在那四肘宽的经行道上，他从不中途折返，

“舍利弗有大智慧，于定与禅那善巧通达；

他已抵达慧的彼岸，正向世间导师请问。

“大雄啊，人中最上者，您的发愿是怎样的？

坚智者，您于何时，发愿求证那无上菩提？”

布施、持戒、出离，智慧与精进——那时您是如何修持的？

忍辱、真实、决意，以及慈与舍——您又是如何修持的？

“坚智者，世间导师，您所修的十种波罗蜜，究竟如何？”

“近波罗蜜如何得圆满？胜义波罗蜜又如何得圆满？”

“受问之后，他以迦陵频伽鸟般美妙的声音作解答，”

“令心得清凉，令诸天世间生起欢喜。”

“过去诸佛、诸胜利者所宣说、所积聚，由佛陀代代相承之法，”

“他依宿命智，为含括天神的世间阐明了利益，”

“它带来喜悦与欢欣，拔除忧伤之箭。”

对于一切成就的获得，你们应当生起恭敬，听我宣说。

降伏骄慢，驱散忧愁，令脱轮回；

这是灭尽一切苦的道路，你们应当恭敬地修习。

宝石经行篇终。

2. 善慧佛愿求论

十万劫又四阿僧祇劫前，

有座城市名为阿马拉，景致殊胜，悦意可人。

十种音声充盈不绝，饮食丰足；

象声、马声、鼓声、螺声、车乘声，

“吃吧！喝吧！”人们伴着饮食如此喧嚷，

这座城市样样齐备，一切工艺无不具足，

七种珍宝具足，各色人众汇集其间，

如同天城一般庄严辉煌，是造福德者的安住之处。

在那座不死城中，有一位名为善慧的婆罗门；

他积聚了无数亿的财富，具足充裕的财宝与谷物。

他是一位持咒的学者，通达三部吠陀，达至彼岸。

于相术、史传及正法中，皆达究竟圆满。

独自静坐时，我心中如是思惟：

再生实为苦，这色身的崩坏也是如此。

那时，我自身即是生法、老法、病法；

我将寻求那无老、无死、安隐的涅槃。

诚然，这具腐臭之身，内中充满种种不净；

我当弃舍此身而离去，不牵挂，不恋着。

那条道路必定存在、必将存在，绝不可能荡然不存。

我将寻求那条道路，为从有中解脱。

正如有苦存在，乐亦可得而名；

同样，有存在时，无有也应当是可希求的。

正如在炎热存在的地方，清凉也同样存在；

同样地，三火存在之处，涅槃亦当希求。

正如在恶存在的地方，善也同样存在；

同样地，既然有生存在，无生亦当被希求。

犹如有人堕于粪坑，看见一座满盈的池塘；

他不去寻求那座池塘，这并非池塘的过失。

同样地，洗涤烦恼尘垢的湖水就在眼前，名为不死的湖泊就在那里。

他不去寻找那方湖泊，这并非不死之湖的过失。

犹如被敌人团团围困，明明有通衢大道就在前方，

那人却不逃走，这并非直路的过失。

同样地，被烦恼牢牢缠缚的人，在安稳之道明明存在时，

却不去寻求那条道，这并非安稳直路的过失。

正如一位患病之人，虽有良医在世，

却不求医治其疾，这并非医师之过。

同样地，为烦恼之病所逼迫、所苦恼者，

不寻找那位导师，这过失并不在引导者。

犹如有人厌恶地将死尸系于颈上，

解开之后，他便快乐、自在、自主地离去。

犹如这朽腐之身，不过是种种死尸的堆积；

舍弃它后我便离去，无所顾念，无所需求。

正如人们在厕所中，对待粪便那般，

抛弃之后便离去，无所贪恋，无所希求。

同样地，我对此充满种种不净物的身体，

犹如排便之后舍弃茅厕，我也将舍弃此身而去。

如同破旧、漏水、行将沉没的船，

船主将它舍弃而去，毫不顾念，不再需要。

同样地，我这具身体，有九处孔窍，常流不净，

我要像船主抛弃破旧的船一样，将它舍弃后离去。

就像有人带着货物，行经强盗出没之地；

当他看到货物有被抢夺的危险，便舍弃货物，继续前行。

同样，此身如同狂贼；

怖畏善法断灭故，我当放舍此身而去。

我如此思惟后，奉持无量亿财，

向有依怙与无依怙者布施之后，我朝雪山走去。

离雪山不远处，有座山名为法山。

我的苦行处建造精良，叶屋也已善加搭建。

我在那里铺设了远离五种过失的经行处。

具足八种功德，我成就了神通力。

我在那里舍离了带有九种过失的布料。

我穿上了具足十二功德的树皮衣。

那间叶屋充塞着八种过患，我便将它舍离了。

我来到一棵具足十功德的树下。

已播种、已栽种的庄稼，我毫无保留地全部舍离。

我获得了具足种种功德、相续不断的果报。

在那里，我精进努力，无论是坐着、站立，还是经行。

于最初的七日中，我证得了神通力。

如是，我证得成就，于教法中得自在。

名为燃灯的胜者、世间导师，出现于世间。

当他示现降世、诞生、觉悟与说法之时，

那时我沉浸于禅那之乐，未见到这四种征兆。

在边远的地域，他们迎请如来。

他们满怀欢喜，扫净他将前来的道路。

那时，我离开自己的隐居处，

那时，我抖擞树皮衣，游于虚空。

见大众如此欢欣踊跃，喜悦遍满；

我从虚空降下，随即问那些人：

“大众这般欢欣踊跃，喜悦遍满，法喜充满；

这是为谁清扫道路，平整大道与通途呢？

他们听了我的问话，便回答：‘世间无上的佛陀，

名为燃灯的胜者，世间导师出现于世；

为他清除道路，那是一条笔直的坦途。

一听到‘佛陀’这个称呼，喜悦便立刻生起；

我一再称说‘佛陀、佛陀’，流露出满心的欢喜。

我站在那儿，满心欢喜，内心深深触动，如此思惟：

“今于此地，我当播下种子，良机切莫错过。”

“你们若为佛陀清扫道路，也请给我一处空间；”

“我亦当清理这条平直的道路。”

“那时，他们给予我一片场地，让我清理那条道路。”

“那时，我一面忆念‘佛陀，佛陀’，一面清理道路。”

“我那块地方尚未整治完毕，燃灯大牟尼，”

“与四十万位具足六神通、如如者，”

胜者与诸漏尽、清净无染的阿拉汉，一同踏上正道。

大众纷纷出迎，无数鼓声齐鸣。

天人与人满心欢喜，发出赞叹之声。

天人看见世人，世人也看见了天人。

他们双双合掌，随如来而行。

天人奏响天界乐器，人间奏响人间乐器。

他们两人也奏着乐，跟随如来前行。

天界的曼陀罗花、莲花与珊瑚树花，

空中天人向十方抛洒，

又洒下天界的旃檀粉末与一切无上妙香。

天人自空中向四方抛撒。

素馨花、松脂木、水黄皮花、龙树花、红淡花与露兜花；

地上的人们，也向四方抛撒。

在那里，我解开头发，铺上树皮衣与兽皮。

铺在泥沼上之后，我便俯身卧下。

“愿佛陀踏着我的身体，与弟子们一同走过。”

“莫让他踏入泥沼，如此于我便是利益。”

当我那样俯卧于大地时，心中便生起这样的念头。

今日，我愿烧尽自身的烦恼。

我于此已亲自体证法，又何必再假扮他人？

证得一切知后，我将成为诸天世间的佛陀。

我已独渡，又亲见力量，若唯我一己，又有何用？

证得一切知之后，我将令诸天世间悉得度脱。

以此我在最胜人前所发的这个愿、所行的这个行为，

证得一切知之后，我将度脱无量的众生。

截断轮回之流，摧破三有；

登上法船，度脱诸天与世人。

得人身，诸根具足，值遇导师之缘，

出家、具足功德、曾作修行奉献，与热切的愿心

这八种法聚合之时，成佛的决意便得成就。

燃灯佛，世间解，接受供养

立于我床头之处，说了这样的话。

“你们看这位苦行者，结着发辫，修极严酷的苦行；

于无量劫后，佛陀将出现于世间。

从可爱的迦毗罗卫城出离之后，如来——

他发起精勤之努力，行持难行之事。

在阿阇波罗榕树下，如来安坐，

他手捧那钵乳粥，向尼连禅河而去。

「在尼连禅河岸，那位胜利者受用乳粥；

沿着已备好的胜道，他走向菩提树下。

然后，这位无上士右绕菩提道场，

在毕钵罗树下，这位大荣光者将证悟。

他的生身母亲名为摩耶。

父亲名为净饭，此子便是乔达摩。

他们无漏、离贪，内心寂静，安住于定。

拘律多与优波提舍，将成为上首弟子。

侍者阿难，将承事此胜者。

差摩与莲华色，将成为上首女弟子。

他们无漏、离欲，心寂静，安住于定。

彼世尊的菩提树，即名为阿萨特树。

质多与哈塔拉瓦卡，将成为最上首的侍者；

乌达拉与难陀母，将成为最上首的女侍者。

听闻无与伦比的圣者此言，

人与天人们满怀欢喜地说：‘这真是佛种啊。’

他们发出高声的欢呼，鼓掌并欢笑，

一万个世界与诸天众合掌礼敬。

倘若我们错失了这位世间尊者的教法，

于未来世，我们将当面遇见他。

如同众人渡河之时，错失了正确的渡口，

在下游的渡口勉强把持，方才越过这浩荡大河。

我们所有这些人，也是如此；倘若舍弃了这位胜利者，

于未来世，我们将面见此人。

燃灯佛，知世间者，接受供养的人，

他记述了我的业行后，便抬起右脚。

在场的胜者之子众，对我右绕礼敬；

诸天、人、阿修罗，礼敬之后便离去了。

我错过了拜见世间导师与其僧团的机会；

我从卧处起身，随即盘腿而坐。

我充满快乐，满怀喜悦；

内心为喜乐所充盈，那时我盘腿而坐。

结跏趺坐后，我如此思惟：

“我于禅那已得自在，于神通已达圆满。”

在这千世界中，没有一个沙门能与我等同。

于神通法中无与伦比，我获得了这样的快乐。

当我盘腿而坐时，一万世界的众生；

发出巨大音声：‘你必将成为佛陀。’

过去诸菩萨安坐于殊胜跏趺座时，

诸瑞相即现前，今日他们瑞相现。

寒冷已经退去，暑热也平息了。

这些今日已经显现，你必定成佛。

一万世界界寂静无声，无有纷乱；

这些今日已经显现，你必定成佛。

‘大风不起，河水不流；

“今日它们纷纷显现，你必定将成就佛果。’”

“‘陆上的花与水中的花，此时一同盛放；今日这些花全都绽放，你必定将成就佛果。’”

今日它们皆已开花，你必定将成佛。

藤蔓也好，树木也好，那时全都果实累累；

“今日它们皆已结果，你必定将成佛。”

安住虚空与安住大地的种种宝物，此刻一同大放光明；

“今日，这众多宝物齐放光芒，你必将成佛。”

人间与天界的乐器，那时一齐奏响；

今日，这两者同声鸣响，你必定成佛。

种种绚丽的花朵从空中降下花雨；

“它们今日降下，你必定成佛。”

“大海涌起，十千世界震动；”

今日二者齐声鸣响，你定当成佛。

那时，十千地狱的火焰一时熄灭；

今日，诸火已熄灭，你必定成佛。

太阳清净无瑕，一切星辰皆悉显现；

“他们今日亦将显现，你必定成佛。”

天未降雨，水即从大地涌出；

今日水亦从大地涌出，你必定成佛。

群星闪耀，星宿布满天穹；

毗舍佉星与月亮会合，你必定成佛。

栖于洞穴与岩缝的众生，纷纷从各自的住处出离；

今日这些住处悉皆空寂，你必定成佛。

“众生无有不乐，当下便得满足；”

今日一切众生皆得满足，你必将成佛。

疾病于彼止息，饥渴于彼消散；

那时贪欲变得微薄，瞋恚与愚痴尽皆灭尽；

今日它们悉皆离去，你必定成佛。

那时便无恐惧，今日这也显现了；

依此相状，我们知道，你决定成佛。

尘土向上扬起不落，这一瑞相今日显现；

凭此相状，我们知道，你必定成佛。

不悦的气味消散，天界的香气飘送而来；

今日香气飘送，你必定将成为佛陀。

一切天神皆显现，唯除无色界诸天；

今日这一切悉皆显现，你必定成为佛陀。

凡是称为地狱之处，那时悉皆显现；

今日这一切悉皆显现，你必定成佛。

那时，城墙、门户与山岩，皆不成障碍。

今日这些皆化为虚空，你必将成佛。

“死与生，于彼刹那皆不存在。”

“今日这些瑞相已然显现，你必定将成就佛陀。”

“坚定地策发精进，莫要退转，勇猛向前行！”

“我等也了知此事：你必当成就佛陀。”

听闻佛陀的话语后，一万世界里的天众，

当时我心生欢喜、踊跃不已，便这样思惟：

“诸佛的言语决定真实，胜者的言语不曾虚言；

诸佛之言无有虚妄，我必定成为佛陀。

犹如土块抛向虚空，必定落回大地；

同样，最胜佛陀之语，确定而恒常。

诸佛无虚言，我必当成佛。

正如一切有情众生，死亡是必定而恒常的；

同样地，最胜佛陀之语，亦是恒常之真理；

诸佛所言无虚，‘我必成佛’是决定无疑的。

犹如长夜消尽，太阳必定升起，

同样，最殊胜佛陀们的话语，也是恒常不变的；

诸佛之语无有虚谬，‘我当成佛’是决定无疑的。

犹如刚出洞穴的狮子，必定发出吼声，

同样，最殊胜佛陀们的话语，也是恒常不变的；

佛陀之言无有虚妄，我必成佛，此为决定。

正如沉沦众生卸下重担，决定不虚；

同样，最胜佛陀的言语，决定而恒常。

诸佛无有虚妄，我必定成就佛道。

那么，我便各处探寻成就佛道的种种法门，

向上、向下，遍满十方，直至法界之边际。

于是遍访之际，我首先得见布施巴拉密，

此乃往昔诸大仙人所循行的古老大道。

你当先于此布施巴拉密，坚固确立，善加持守；

若你志在证得菩提，便应修持布施巴拉密。

犹如盛满的罐，不论被谁倒置，

其中的水便全然倾出，没有一滴保留。

同样地，当你看见乞求者——无论是低等、中等或高等的人——

你都应毫无保留地布施，如同倒覆的水罐，点滴不留。

然而，成佛的诸法实不止此；

我还要探寻其他成就菩提资粮的诸法。

当他如此探寻时，看见了第二波罗蜜——持戒巴拉密。

那正是过去诸大仙不断修习、反复实践的。

这第二波罗蜜，你应即刻坚固确立、善加受持；

若你愿证得觉悟，便当去修习戒波罗蜜。

就像香尾鹿的尾巴，一旦被某物缠住，

它宁愿死在那里，也不损坏自己的尾巴。

同样地，你也应在四个方面，令戒修习圆满，

于一切时守护净戒，犹如香尾鹿守护其尾。

然而成佛之法，并非仅此而已；

我还要探寻其他能导向菩提的法。

那时，正在探寻的我，看见了第三项——离欲波罗蜜；

过去诸大圣者所系习、所常习的。

你且先将这第三项坚固确立、决心受持吧。

若你渴望证得菩提，便去圆满离欲波罗蜜。

犹如有人长久囚禁于牢狱，饱受痛苦折磨，

于彼不生贪爱，唯求解脱。

同样，你当视一切有，如同牢狱；

你应当心向出离，以便从‘有’中彻底解脱。

这些佛陀之法，将不仅仅只有这些；

我还要探寻其余能助成菩提之法。

他这样探寻时，见到了第四种——智慧巴拉密。

这是往昔大仙们反复修习、不断践行的。

你且先将这第四波罗蜜坚固受持。

若欲证得菩提，当修习慧波罗蜜。

正如托钵的比丘，无论所至之家是低、是中、还是高，

皆不回避，由此获得维生的资粮。

同样地，你在一切时中，常向有智慧的人请问；

依智慧巴拉密，你必将证得正觉。

佛陀的法将并非仅此而已；

我也会去寻求其他能成就菩提之法。

正探寻时，我看见了第五精进巴拉密。

过去诸大圣者所修习、所奉行之法，

你先应将这第五波罗蜜坚固地受持。

若你欲证得菩提，便应修习精进巴拉密。

如同兽王狮子，无论坐、立、行走之时，

它恒常精进不懈，心常策励。

你也同样，在一切有中，应当提起坚固的精进。

圆满精进巴拉密之后，你将证得正觉。

成佛之法，绝非仅此而已；

我还要进一步探寻其他助成菩提的法。

那时，在探寻之中，我照见了第六波罗蜜——忍耐巴拉密。

这是过去的大圣者们反复修习、不断实践的。

现在，你当先坚定地受持这第六个波罗蜜；

于此，以专一不二之心，你将证得正觉。

犹如大地，不论面对清净或不清净之物……

它一概接纳一切所弃置的东西，从不因你而起厌逆。

正是如此，你对一切众生的恭敬与轻蔑，悉能安忍；

当你圆满了忍耐巴拉密，便将证得无上正觉。

而佛之功德，决不只有这些。

我还要追寻其余能助成菩提之法。

如此探寻时，他见到了第七种波罗蜜——真实巴拉密；

那是过去诸佛反复修习的。

你今应将这第七种波罗蜜，坚固地确立起来，好好地受持；

于此，你将成为言语无犹豫者，证得正觉。

恰如名为‘药草’的星辰，在含括诸天的世间中成为准量；

无论逢时或逢雨，它都不偏离其运行之道。

同样地，在真实法中，你也切莫偏离正道；

你修习真实巴拉密圆满，必将证得正等觉。

而佛陀的功德，远不止于此；

我亦要寻求其他能助成菩提的法。

彼时，正在探寻的他，见到了第八种——决意波罗蜜；

那是过去诸佛所数数修习的。

“你当先将这第八种牢固确立，善加受持。”

届时，你安住不动，必将证得正觉。

犹如一座石山，稳固不动，岿然安立，

纵使狂风猛烈，它亦不摇动，就安住于自己的本位。

同样地，你于决意，亦应恒常不动摇；

当你圆满了决意波罗蜜，便会证得正觉。

佛陀的功德将不止于此，

我还要遍寻其余能助证菩提的法。

正遍寻时，我便见到了第九慈爱巴拉密，

那是过去诸大圣者所反复修习、践行的。

你当先将这第九波罗蜜坚定确立、如法受持，

若你欲证得菩提，便应于慈心成就无人能及。

如同水对于善人与恶人，

皆以清凉平等地遍洒，并带走尘垢。

同样地，你对有益与无益之人，也应平等地培育慈心；

你圆满了慈爱巴拉密之后，便将证得正觉。

佛陀的功德，绝不会只有这些。

我亦将探寻其他能促成菩提之法。

那时，他正探寻着，望见了第十个——舍巴拉密。

过去的大仙们恒常修习、反复奉行的法。

你当坚固地受持这第十波罗蜜于心；

当如天平般稳固坚定，你便将证得正觉。

犹如大地，对于弃置其上的不净物与洁净物，

对两者皆平等以待，远离忿怒与偏爱。

同样地，你于苦乐之中，当如天平，恒住平等。

你将圆满舍巴拉密，证得正觉。

在这个世间，能够促成觉悟的法，仅此而已。

除彼之外更无余事，当于其中坚固安住。

当他如理思择这一切法的本质、作用与特相时，

凭藉法之力，大地与万世界一同震动。

大地震动，轰然作响，犹如甘蔗压榨机受挤压时那般。

大地动摇，如同榨油机的转轮转动一般。

凡来赴世尊应供的会众，

那人群在那里战栗摇晃，昏厥倒地。

成千上万的水罐，还有成百上千的陶锅。

在那里，它们彼此撞击，碾得粉碎，搅作一团。

惊惶、焦渴、怖畏，心神狂乱，备受煎熬。

大众聚集，前往拜见燃灯佛。

世间将有何等善，何等恶？

整个世界为苦所逼，具眼者啊，请消此苦难。

那时，燃灯大牟尼令他们心得安宁。

“请安心，莫要恐惧，当此大地震动之时。”

“今日我作授记：此人未来，将于世间成佛。”

他如理思惟法——过去诸胜者所行持的法。

当他如此思惟法，无余地证入佛地时，

因此，一万个世界连同天界的大地都为之震动。

听闻佛陀的话语，心当即清凉寂静。

众人全都来到我面前，再次向我恭敬行礼。

领受佛陀功德，令心坚固不动。

礼敬燃灯佛已，我从座起身。

天界的花与人间的花，天人及人间众生，此二类。

他们纷纷抛撒鲜花，向从座起身的佛陀。

天人与世人二者，同声说出祝福的话语：

你宏大的愿望，愿你如愿以偿。

愿一切灾祸远避，愿忧愁与疾病灭尽；

愿障碍莫降临于你，愿你速证无上菩提。

正如时节到来时，开花之树繁花盛开；

同样地，大雄啊，你将以佛智而绽放。

正如一切正自觉者，曾圆满十波罗蜜；

同样地，大雄啊，你应圆满十波罗蜜。

正如一切正自觉者，于菩提道场觉悟；

大雄者，你亦当如是，于胜者的菩提树下觉悟吧。

正如一切正自觉者，皆已转法轮；

大雄者啊，你也当如此，转动法轮。

犹如满月，清净明澄而照耀；

内心圆满的你，也当如此，光耀万界。

犹如太阳脱出罗睺之口，以炽盛光明殊胜照耀；

同样地，你从世间解脱，以光辉照耀；

如同一切河流，终汇入大海；

如此，含天神在内的世间，都聚集到你身旁。

他受到他们的称赞与颂扬，便受持了十种法；

在圆满修习这些法时，他进入了山林。

善慧的愿求之论，于此结束。

第三 燃灯佛品

那时，他们供养了世间导师及比丘僧团，

他们便皈依了那位导师——燃灯佛。

如来亦令一些人安住于皈依。

他令一些人安住于五戒，又令另一些人安住于十种戒。

他授予某人沙门身份与四种无上果位；

为某人授予无等之法与无碍解；

人中之王授予某人八种殊胜等至；

他授予某些人三明，并传授六种神通。

大牟尼以如是方便，教化世间众人。

由此，世间依怙的教法便广为流布。

那位名为燃灯佛者，颚部宽阔，双肩如牛王。

他度脱众多众生，将他们从恶趣中解救出来。

纵使远在十万由旬之外，看见堪受觉悟的众生，

大牟尼于刹那间前往，令其觉悟。

佛陀于初现观时，度化了一亿众生。

导师于第二现观时，度化了九俱胝众生。

又有一次，佛陀于天宫演说法，

第三次现观时，有九俱胝千众生证悟。

燃灯导师的弟子们，曾有过三次大集会。

初次集会时，百千亿比丘云集一处。

其后，当胜者在那罗陀峰独处静居时，

那些无垢染的漏尽者，曾有百亿之众齐聚。

彼时，大雄（佛陀）在善见山。

大牟尼为九千俱胝比丘行自恣。

有二万人获得了法现观。

证得一法或二法现观者，其数不可计量。

彼时教法广为弘传、遍及大众，昌盛繁荣。

燃灯世尊的教法，极为清净无染。

四十万位具足六神通的大威力者，

恒时围绕着世间解燃灯佛。

凡是那时舍弃人身者，

那些心未证达的有学者，便会受到诃责。

教法如花盛开，由那些如如不动的阿拉汉所庄严。

他在漏尽者、无垢者之中，恒时闪耀光辉。

有一座城，名为喜乐城；有一位国王，名为善天王，是刹帝利种姓。

燃灯佛导师的母亲名为善慧。

他居于家中，度过了一万年。

他有三座最殊胜的宫殿：天鹅殿、白鹤殿、孔雀殿。

他有三十万位盛装严饰的女子。

那位女子名为红莲，她的儿子双肩如公牛。

见四种相后，他乘象出离。

胜者精勤修习，整整十个月。

精进之行圆满，牟尼觉悟自心。

大牟尼燃灯佛为梵天所劝请，

大雄便在欢喜园中的吉祥殿内转动了法轮。

他坐于尸利沙树下，摧伏了外道。

善吉祥与帝思为其上首弟子；

萨迦陀是燃灯佛导师的近侍。

难陀与善难陀为其上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为毕波罗树。

他的上首在家男信众，是名为达布沙与跋利迦的两位。

西利摩与拘那，是燃灯世尊的女近侍。

燃灯大牟尼，身高八十肘。

他如灯树般照耀，又如盛开的娑罗树王。

那位大仙的寿命为十万年。

他以那样的寿量住世，度脱了无量众生。

他阐明正法，度脱大众之后，

犹如炽燃的巨焰，燃尽而熄灭；他与弟子们也一同入般涅槃。

那神通、那名望，以及足下诸轮宝，

这一切悉皆隐没，诸行岂不皆是空无？

燃灯佛——那位胜者与导师，在欢喜园中入灭，

就在那里，为他建起了一座胜者塔，高三十六由旬。

燃灯佛世尊史 第一

4. 憍陈如佛史

燃灯佛之后，有导师名叫憍陈如，

他神通无量、声誉无边，不可测度、不可逼近。

他以安忍如大地，戒德如大海；

以禅定如须弥山，以智慧如虚空。

阐明根、力、觉支、道与谛，

佛陀恒常开显此法，为利益一切众生。

当憍陈如佛，这位世间导师，转动法轮时，

那最初的现观，便使百千俱胝人获得证悟。

随后他又继续说法，在人天大众的集会中，

有九千万亿之众，证得第二现观。

当他摧伏外道、宣说正法之时，

有八千万之众，证得第三现观。

大智者憍陈如佛，曾有三度大集会。

他们都是漏尽者，清净无染，内心寂静，如如不动。

第一次集会，有百千俱胝之众。

第二次为百千俱胝，第三次为九十俱胝。

那时，我是刹帝利，名为威吉达维。

我以大海为疆界，行使王权。

百千亿清净无垢的大牟尼，

我以殊胜的食物，令世间最上导师与他们一同满足。

那位名为憍陈如的世间导师、佛陀，也为我授记：

在不可计量的劫之后，他将于世间成为佛陀。

他精进努力，行持难行苦行之后，

“将于菩提树下成为正自觉者，成就广大名声。”

这位的生母，届时名为摩耶。

父亲名为净饭，他将成为乔达摩。

目犍连与舍利弗，将成为上首弟子。

阿难比丘，作为侍者，将护持这位胜利者。

差摩与莲华色，将成为上首女弟子；

彼世尊的菩提树，即名为‘毕钵罗树’。

质多与Hatthāḷavako，将成为最殊胜的侍者；

难陀之母与Uttarā，将成为最殊胜的女侍者；

那位美名广传的乔达摩，寿命百岁。

听闻了这位无与伦比的大仙的言教，

人天皆大欢喜，说道：“这真是佛种啊！”

欢呼声四起，众皆拍手欢笑。

一万天众合掌礼敬。

若我们错失这位世间主的教法，

于未来世，我们将亲见他。’

犹如人们渡河时，错过了主要的渡口，

便凭藉低处浅滩，渡过大河。

同样地，如果我们全都放过这位胜者，

于未来世中，我们将亲见此人。

我闻其所说，心便愈加深具净信。

为成办此义，我将所得之大王国悉皆施与胜者。

我舍弃了大王国，便在尊师座下出家。

经与律，以及导师的九分教法；

我遍学这一切之后，令胜者的教法熠熠生辉。

在那里，他安住于不放逸，或静坐，或经行。

我成就神通波罗蜜后，往至梵天界。

有城名为喜乐，有刹帝利名为善面。

大牟尼憍陈如之母，名为善生。

他在家安住，整整一万年；

他有三座最胜宫殿：清净、妙光、吉祥。

三十万盛装女子，

王后名为鲁质多薇，王子名为维吉达塞纳。

见四种相后，他乘车出离。

胜利者精进努力，历经整整十个月。

梵天劝请已，圣者憍陈如——两足中的无上者，

大雄于诸天最胜城，转起法轮。

贤者与妙贤为其上首弟子，

侍者名为阿那律，随侍憍陈如大牟尼。

帝莎与优波帝莎为其上首女弟子，

大牟尼憍陈如的菩提树，即是白鹤树。

索那与优波索那，是最上首的护法。

难达与西丽玛，是最上首的护法女。

那位大圣者身高八十八肘，巍然高耸；

他如同月王般辉耀，又如正午的太阳。

那时他的寿命有十万年。

他安住世间如许之久，度化了无量众生。

大地因那些漏尽清净的阿拉汉而庄严辉煌。

犹如虚空以群星为庄严，他也那般辉耀照人。

那龙象们，不可称量，不可动摇，难以企及；

他们犹如闪电示现之后，便归寂灭，这些具大名声者。

胜者那无与伦比的威力，与那被智慧所净化的定力；

那一切都已消逝，一切行岂不都是空的吗？

最胜的憍陈如佛，于月光林园入灭；

就在彼处，有座绚丽的塔，据说高七由旬。

憍陈如世尊史·第二

第五 吉祥佛史

憍陈如佛之后，有导师名为吉祥，

他驱散了世间的黑暗，高擎正法的火炬。

他的光芒无与伦比，在众胜者中最为超胜；

他掩蔽日月之光，朗照一万个世界。

这位佛陀也曾开示，四种无上殊胜的圣谛；

他们品尝了这真谛之味，驱散了无边的黑暗。

证得无上菩提，于初转法轮之时，

有百千俱胝众生获得了法的现观。

佛陀于帝释天宫宣说法义，

那时，复有百千俱胝众生，第二次获得证悟。

当善吉祥转轮王前来拜见正自觉者时，

正自觉者便擂响了那最殊胜的法鼓。

那时，跟随善吉祥转轮王的随众，共有九千万。

他们所有人，无一遗漏，皆成为‘善来比丘’。

那位吉祥的伟圣者，曾有三次弟子集会。

第一次集会，有百千俱胝之众。

第二次，弟子集会达百千万亿；第三次，是九亿。

那时，与会的皆是断尽烦恼、清净无染的阿拉汉。

在那时，我是一位名为苏卢奇的婆罗门。

精通咒语，持守经典，通达三部吠陀。

我来到导师跟前，皈依了导师。

我以香、花，供养了以正自觉者为上首的僧团。

以香花供养后，我又以牛乳饮令其饱足。

那位两足至尊——吉祥佛，也为我授了记。

于不可计量的劫后，此人将成佛。

精勤努力之后……我们将当面见到此人。

听了他的这番话，我的信心便更加坚定。

为了圆满十种巴拉密，我进而决意受持更为殊胜的誓愿。

那时，为证殊胜的正觉，我不断增长喜悦；

我将家宅供养佛陀后，便在他面前出家了。

经藏、律藏，以及九分教的师教，

遍学一切教法之后，我庄严了胜者的教法。

在那里，我安住于不放逸，修习梵住之禅定；

抵达神通彼岸后，我往生梵天界。

有一座城名为乌答喇，有一位刹帝利亦名乌答喇；

大仙人吉祥佛的母亲，名为乌答喇。

他在家居住了九千年。

他具足名声、清净与庄严，有三座最胜妙的宫殿。

三万位盛装严饰的女子，

妻子名为亚萨瓦蒂，儿子名为西瓦拉。

他目睹四种征相后，便乘马出离了世间。

胜利者于整整八个月中，勇猛精进。

梵天劝请之后，这位名为‘吉祥’的导师，

大雄于最胜吉祥的林野中，转大法轮。

善天与法军，为其上首弟子；

侍者名为巴利答，侍奉吉祥大仙。

尸婆罗与无忧，是他的上首女弟子；

世尊的菩提树，称为那伽树。

难陀与毗舍佉，是他的上首侍者；

阿奴罗与苏陀那，是他的上首女侍者。

大牟尼身极高显，高八十四肘；

从那里放射出无数百千道光明。

当时的寿命有九万年。

他于那期间安住世间，度化了无量众生。

犹如大海中的波浪，不可计数。

同样地，他的声闻弟子也无从计数。

只要那位正自觉者、吉祥的世间导师尚住世间，

那时，他的教法中已无烦恼杂染的死亡。

他高举法炬，度化无量众生，

犹如彗星炽燃而逝，那位具大名称者便般涅槃。

他向含摄诸天的世间揭示了诸行实相后，

如炽燃的巨火聚般息灭，又如西沉的太阳般隐没。

德号吉祥的佛陀，在名为瓦萨的园林中入般涅槃；

即于彼处，这位胜者的灵塔高耸三十由旬。

吉祥世尊史第三

6. 善意佛史

吉祥佛之后，有一位名为善意的导师；

于一切法中无可比拟，于一切众生中最为尊上。

那时，他在腰带城击响了不死之鼓，

具足法螺的九分教，正是胜者的教法。

摧伏烦恼，证得最上正觉。

导师筑起最胜正法之城。

无间无曲，正直广大。

他铺就了这条无上的念处大道。

四种沙门果，四无碍解，

六神通与八等至，他悉展现于此大道之上。

那些不放逸、不懈怠，具足惭与精进者，

他们便各随所乐，领受这些殊胜功德。

以此方便，度化大众之时，

导师初次说法，令百千俱胝众生觉悟。

当大雄者教诫外道众时，

第二次说法，千俱胝众生证悟。

那时，诸天与世人，和合一致，心意相同；

他们请问了灭尽的问题，也道出了心中的疑惑。

就在那次说法中，于阐明灭尽之时；

九千万亿众生，于第三次说法时获得了通达。

那位慈和的大仙，曾有过三次集会。

他们皆是漏尽者、清净者、寂静心者、如如不动者。

世尊度过雨安居，于自恣之日，

如来在百千俱胝僧众中行自恣。

此后，在清净无垢的金山上，有场集会，

第二次集会，有九万亿比丘聚集。

当天王帝释前来见佛之时，

第三次集会，有八万亿比丘聚集。

那时，我乃大神通龙王，

名为阿杜罗，积聚了众多善业。

那时，我与亲属们从龙宫出，

以天界妙音，供养胜者佛陀及其僧团。

我以饮食供养千万亿众生，令其饱足；

我布施了一对衣给独觉佛，并去到他那里寻求皈依。

那位善意的世间导师、人天导师——佛陀，也为我作了这样的授记：

“于不可计量的漫长劫后，这一位将成就佛陀。”

“奋力精进之后……我们将亲见这一位。”

听闻他的教法后，我的心愈发清净、坚定。

我立下了更殊胜的誓愿，以求圆满十波罗蜜。

城名美卡拉，国王名善授。

善意大仙的母亲，名为喜玛。

他安住于在家生活，长达九千年。

月宫、善月宫与花鬘宫，是他三座最为殊胜的宫殿。

有六百三十万位盛装严饰的女子

有一位女子名叫花鬘，有一个儿子名叫无喻

见到四种相后，他乘象车出离

胜利者精勤不怠，历经整整十个月。

应梵天的祈请，这位善良的世间向导满心欢喜。

大雄于腰带山那座殊胜的城中，转动了法轮。

沙兰诺与自修者，为其上首弟子。

乌德诺，是苏芒那大师的侍者。

索娜与乌帕索娜，为其上首女弟子。

那位声名无限的佛陀，于龙树下证悟。

瓦鲁诺与萨拉诺，为上首侍者。

查拉与乌帕查拉，为上首女侍者。

那位佛陀身高达九十肘。

身色犹如最上等的黄金，辉耀一万个世界。

那时，人寿九万年。

他安住于世时，度化了无量众生。

应度之人他已度化，应觉之人他已令觉悟。

正自觉者入般涅槃，犹如明月隐没。

那些灭尽烦恼的比丘，与那位无与伦比的佛陀。

示现无与伦比的光辉后，那些具大名声的圣者们便入般涅槃了。

那无与伦比的智慧，以及那些无与伦比的珍宝，

那一切全部消失不见，一切行岂非空寂？

善意佛，声名远播的觉者，于阿耆罗园入般涅槃。

就在彼处，那位胜者的塔庙，高四由旬。

善意世尊史·第四

第七·离婆多佛史

善意佛之后，有导师名为离婆多；

那位无可比拟、无可匹敌、不可称量、最上的胜利者。

应梵天的祈请，他开示了法。

善分别蕴与界，令于诸有中不再转起。

他宣说佛法时，证悟发生了三次。

初次证悟的人数，多到无法以数计算。

当离婆多牟尼调伏阿林达马王时。

那时，有千拘胝的天众获得了第二次证悟。

人中之雄从七日的宴默禅修出定后，

他调伏百拘胝的人与天，令其证得无上果位。

大智者离婆多佛，有三次圣众的大集会；

他们都是漏尽者、无垢者、善得解脱的安隐者。

第一次集会时，前来的圣众，其数超乎计量。

第二次集会，聚集了百千俱胝的阿拉汉。

他智慧无与伦比，又是他的法轮继承者。

那时他身患重病，命悬一线。

那时，那些牟尼前来探视他的病情。

第三次集会，有一千万位阿拉汉参与。

那时，我是一位名叫阿提戴瓦的婆罗门。

我去拜见离瓦陀佛，便皈依了他。

我尽己所能，称颂他的戒、定与无上智慧功德；

称颂已，我将上衣供养于他。

那位离瓦陀佛，世间之导师，亦为我授记：

于不可计量的劫之后，此位将成就佛陀。

“精勤努力之后……我们将当面遇见此人。”

听了他的这番话，我的信心愈发澄净。

为圆满十波罗蜜，我立下了更高的誓愿。

那时我又忆念起那佛陀之法，并不断修习增长。

我必当证得我所渴求的那个法。

城名善谷，国王名广博，

母亲名广博，是离婆多大仙的生母。

他度过在家生活六千年。

善见宫以宝石为顶，以花鬘为饰。

三座由福德业所生的最胜宫殿。

有三万三千名盛装打扮的女子。

一位女子名叫善见，一位儿子名叫瓦鲁那。

见到四种预兆后，他便乘车出城。

整整七个月中，胜利者精勤修习。

梵天恳请之后，那位寂静的世间导师离婆多，

这位大雄在瓦鲁那园的吉祥屋中转起法轮。

瓦鲁那与梵天，是那位大仙雷瓦多的上首弟子；

桑巴瓦是那位大仙雷瓦多的侍者。

跋陀与须跋陀罗，是他的上首女弟子；

这位佛陀也无与伦比，于象树下觉悟。

大莲花与具名两位，为其上首男弟子；

吉祥与具名两位，为其上首女弟子。

这位佛陀身量极高，有八十肘的高度；

他的光明遍照一切方所，正如帝释天的旗帜高高升起。

从他身上发出了一道无与伦比的光环；

不论白天还是夜晚，他的光明遍照一由旬。

他的寿命长达六万年。

在如此长久的住世期间，他济度了无数众生。

他示现佛力之后，于世间阐明了不死。

他无取无著而般涅槃，犹如火焰，因燃料灭尽而熄灭。

他的身体犹如宝石，而他的法无与伦比。

一切皆已消逝，诸行实皆空虚。

离婆多佛，那位享有盛誉的佛陀，于大城中入般涅槃。

彼时，他的舍利在各个地方广为流布。

第五 离婆多世尊史

第八 善现佛史

离婆多佛之后，有导师名为光耀，

他心住禅定，寂静安稳，无与伦比，无人能及。

那位胜者在自己家中，便令心念回转，舍离尘劳。

证得圆满觉悟后，他转起法轮。

下至无间地狱，上至有顶天界，

在这之间的范围中，有一大众为闻法而聚集。

正自觉者对彼大众，转起了法轮。

第一次现观得法眼净的人数，不可称计。

其后，又在天神的大集会中说法时，

第二次现观，有九十千俱胝之众。

后来又有一位王子，名胜利军，是刹帝利种姓。

他营造了一座园林，那时便将其奉献给佛陀。

具眼者称赞他的供养，并为他宣说正法。

那时，有千亿众生于第三次获得度化。

光辉的大仙曾有三次大集会。

皆是漏尽者、无垢者、内心寂静的安住者。

那位名为乌伽多的国王，向最尊胜者作布施；

于那次布施中，有一百亿位阿拉汉前来集会。

在那之后，城中的民众也向最尊胜者作布施；

那时，第二次集会，有九十俱胝之众。

胜者住于天界之后，将从天界降下之时；

那时，第三次集会，有八十俱胝之众。

那时，我是名为善生的婆罗门；

那时，我以饮食供养那位佛陀与他的弟子们。

那位佛陀、世间导师索毗多也为我授记：

“经过不可计量的劫数之后，此位将成就佛陀。”

他精勤努力之后……我们将亲见这一位。

听了他的话，我既欢喜又心怀悚惧。

为证得那目标，我立下坚固的决心。

都城名善法城，刹帝利王名善法。

善法夫人是大牟尼——须毗多佛的母亲。

他于宫中安住九千年。

有三座最胜妙的宫殿：古木多宫、那利诺宫、巴都摩宫。

三万七千位盛装严饰的女子，

那位名叫摩尼罗的女子，其子名为狮子。

见到四种征兆后，他便从宫殿出离。

人中最上者，作了七日精进之行。

这位寂静者，受梵天祈请，成为庄严的世间导师；

大英雄，在至上的善法园中，转起法轮。

阿沙马与苏内达，是他的两位首座弟子。

大仙索毗达的侍者，名叫阿诺马。

娜古拉与苏迦达，是他的两位上首女弟子；

那位佛陀，于龙树下觉悟。

拉玛与苏达达，是他最出色的两位优婆塞；

娜古拉与吉达，是他最出色的两位优婆夷。

大牟尼身高五十八拉塔那，极其巍峨。

他照耀一切方所，犹如升起的百光之日。

犹如繁花盛开的树林，为种种芬芳所熏染；

同样，他的教法亦为戒德之香所熏染。

就如那名为大海的，令人见而无厌；

同样，他的教法令人闻而无厌。

他的寿命长达九万岁，住世便如此长久，

他住世如此之久，度化了无数众生。

向其余的人施予教诫与指导后，

犹如烈火燃尽而熄灭，他与弟子众一同归于寂灭。

那位佛陀无与伦比，诸弟子亦具足力。

所有那些悉皆灭尽，诸行岂不皆空？

妙祥最胜正自觉者，于狮子园中入灭。

舍利遍传于诸方。

善现世尊佛史第六

第九 无比见佛佛史

妙祥佛之后，有一位正自觉者、两足尊，

名为阿诺玛达西，他声名无量，威光赫奕，无人能超越。

他斩断一切系缚，摧破三有。

他向天与人宣说了那条不退转的道路。

他如同大海，不可扰动；如同高山，难以企及。

他如虚空般无边无际，又如盛开的娑罗王树般庄严。

众生仅仅见如来一面，便得欢喜悦乐；

听闻他宣说金刚句，他们即证得甘露法味。

那时，他现证之法巍巍乎若山，粲然若霞，广大而昌隆。

初转法轮时，便有百千万亿众生得证悟。

此后，于证悟之际，法雨普降；

第二次说法时，有八亿众生得证悟。

此后，他又降下法雨，润泽众生；

第三次证悟时，证悟的众生达七亿八千万。

这位大圣者也有三次集会。

获得神通力者，解脱之花已然盛放。

那时，曾有八十万众共集一处，

他们已断除骄慢与愚痴，内心寂静，如如不动。

第二次集会，有七十万比丘。

他们无有垢秽，远离尘染，寂静安住，如如不动。

第三次集会，有六百万比丘。

他们成就神通力，证得寂灭，精勤修习。

那时，我是一个具大威力的夜叉，

统摄无数夜叉大众，是他们的主宰。

那时，我也前去拜见那位无上的佛陀、那位大仙，

以饮食供养了那位世间导师及其僧团。

那位清净眼的牟尼，那时也为我授记：

“于无量劫后，此人将成佛。”

他精勤修行之后……（我等）将当面亲见此人。

听闻此言，他心中欣喜而又深深震动；

为圆满十波罗蜜，我住立于更上的誓愿。

有城名月光城，有刹帝利王名亚萨瓦；

导师阿诺玛达西之母，名为耶输陀罗。

他在家生活了一万年。

喜利、优婆喜利、瓦德，这三座是最殊胜的宫殿。

有盛装女子二万三千人。

那位女子名为西利玛，其子名为优婆瓦那。

见到四种征兆后，他便乘轿出离了。

整整十个月，这位胜利者精进不懈。

应梵天之劝请，那寂静的无等见大牟尼……

这位大雄于善见园中，转起法轮。

牛王与无等两位尊者，成为他的上首弟子。

无异见佛的侍者，名为瓦楼诺。

善美与善意两位尊者，是他的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为阿顺那树。

增喜与增荣，是他上首的在家男供养者；

青莲与红莲，是他上首的在家女供养者。

他身量五十八拉他那，这位大牟尼巍然特出。

他的光明流散而出，犹如百道光芒迸发升起。

寿命长达十万岁，确实如是。

在那段漫长的岁月中，他安住世间，度脱了无数众生。

教法盛放，由那些如如不动的阿拉汉们所住持。

离欲清净的人们，令胜者的教法闪耀光芒。

那位声名无量的天人师，他所度过的岁月无可比拟；

这一切都已隐没不见了。诸行不都是空虚无实的吗！

无比见佛，这位胜者、天人师，在法喜园中入般涅槃；

就在那里，有这位胜者的塔，高二十五肘。

无比见佛的佛传 第七品

10. 莲华佛的佛传

继无比见佛之后，有位正自觉者、两足至尊

他名为莲花，无与伦比，无人能及。

他的戒德亦无与伦比，定力无边无涯；

殊胜智慧不可称量，解脱亦无可比拟。

当那位具足无比威光者转动法轮时，

证悟共有三次，驱散了深重的黑暗。

初证悟时，佛陀令一亿众生获得觉悟。

在第二次说法中，智者令九亿众生得悟。

当莲花佛教导自己的亲生儿子时，

那时，八亿众生证得第三次觉悟。

大圣莲花佛曾有三次弟子集会。

第一次集会，有十万俱胝位。

在咖提那衣展敷的时节，当咖提那衣制成之时；

比丘们为法将缝制僧衣。

那时，那些清净无垢的比丘，具足六神通与大威神力；

三十万位不可战胜者会聚一处。

其后，那位人中之雄来到林间安住。

当时，集会有二十万众。

那时，我是一只狮子，为百兽之王。

我于林中，见彼远离修习的胜者。

我以头面礼敬双足，对他行右绕致敬。

我三次高声赞叹，随后七日，近侍这位胜者。

如来从七日的殊胜等至出定后；

他用心思惟后，召集了上亿比丘。

那时，大英雄就在他们当中作了授记；

于不可计量的劫数之后，此人将成为佛陀。

“他精进勤修之后……我们将当面见到这位。”

听了他的这番话，我的心更增净信。

为圆成十波罗蜜，我立下了更上的誓愿。

都城名瞻波迦，国王名为阿萨摩，

莲花大仙的母亲，名为阿萨摩。

他在俗家度过了一万年。

难陀宫、悦意宫、善称宫，此为三座最胜之宫殿。

有三万三千位盛装的女性众，

那位女子名叫上胜，她的儿子名叫喜乐。

见到四种征兆后，他乘坐马车出离。

整整八个月，胜利者精进修习。

梵天恳切祈请之后，莲花佛——世间导师，

大雄在殊胜的檀那阇耶园中转动了法轮。

萨罗与优波萨罗是他的两位上首弟子。

大仙莲花佛的侍者名为瓦卢那。

罗陀与苏罗陀是他的两位上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为大娑那树。

比约与阿萨摩，是最殊胜的男侍者；

卢奇与难陀拉玛，是最殊胜的女侍者。

这位大牟尼，身高五十八拉他那；

他的光芒遍照十方，无与伦比。

那月光、日光、宝火之光、摩尼之光，

这一切遇到胜者的无上光明，便皆黯然失色。

他的寿命长达十万年

在那段时日里，他住世度化了众多众生

他令心意成熟的众生，悉皆无余觉悟

他教导完其余的人之后，便与弟子们一同入于寂静。

犹如蛇蜕去衰老的皮，犹如树木凋落枯叶。

他舍弃一切行，如火焰熄灭，归于寂静。

莲华胜者、无上导师，于法喜园中入般涅槃。

他的舍利曾广布于诸方。

1莲华世尊世系第八。

那罗陀佛史

在莲华佛之后，正自觉者、无上两足尊出现于世。

名为那罗陀，无与伦比，无有匹敌。

这位佛陀是转轮王的长子，是他所钟爱的儿子。

佩戴着花鬘与种种饰物，他前往花园。

那里有一棵树，名声广大，形貌端正，高大且清净。

他走到那棵树附近，在大娑那树下坐下。

就在那里，无上、无量如金刚的智慧于他生起。

他以这智慧，将诸行上下反复地审察。

在那里，他断尽了一切烦恼，毫无剩余；

他证得圆满菩提，亦成就十四种佛智。

证得菩提后，他便转动法轮，

首次现观，便有百千俱胝众生证悟。

大牟尼调伏了名为‘大水’的龙王，

那时，他示现神变，令天界与世间皆共睹见。

那时，于天人与人间，在那说法之际；

有九万俱胝之众，断尽一切疑惑。

那时，大雄教导自己的亲子之时；

八万俱胝众生，证得了第三现观。

那罗陀大仙，曾有三度集会；

第一次集会，有百千俱胝众。

当佛陀开示佛陀的功德及其因缘时，

其时，有九万俱胝无垢的弟子聚集一处。

当毘卢遮那龙王向导师行布施时，

那时，八百万胜者之子聚集一处。

那时，我是一位结发苦行者，修习极端的苦行。

我曾飞行虚空，具足五种神通。

那时，我向那位无与伦比的佛陀、比丘僧团及随众，

先以饮食令其饱足，再以栴檀香恭敬供养。

那时，世间导师那罗陀亦为我授记：

“于不可计量的劫数之后，这位将成就佛果。”

“他精勤修行之后……我们将亲见他。”

听了她的话，心中倍生欢喜。

我曾立下严净的大誓愿，为圆满十种波罗蜜。

其都城名为稻谷城，国王名为善授王。

其生母名为阿耨嚩，是那罗陀大仙的母亲。

他居家生活了九千年。

他有三座最为殊胜的宫殿：吉陀、毗吉陀、毗罗摩。

四万三千位盛装严饰的女子，

有名女子名维吉塔塞纳，其子名难达塔拉。

见到四种预兆之后，他便步行出离。

无上士修习了七日的精进行。

寂静者、世间导师那罗陀，为梵天所祈请，

大雄于殊胜的财林园转起法轮。

跋陀萨罗与基达弥德，是那罗陀大牟尼的上首男弟子。

侍者名为瓦塞塔，承事那罗陀大牟尼。

乌德勒与帕古尼，是他的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为大索那树。

乌伽林多与瓦萨巴，是其中最出色的侍者。

因陀瓦莉与旺迪，是其中最出色的侍女。

大牟尼身高八十八腕尺，极为崇高。

犹如金塔，光耀万丈。

其身上的一寻光明，遍流十方；

昼夜无有间断，恒时周遍一由旬。

那时，方圆一由旬的人们，

无人点燃火炬或灯火，因为已为佛陀的光芒所覆盖。

那时，他的寿命为九万岁。

他如此安住，度脱了无量众生。

犹如群星使天空绚烂多彩，

同样地，他的教法也因阿拉汉们而光辉庄严。

为渡轮回之流，其余修行者，

他筑起坚固的法桥，这位人雄便已寂灭。

那位佛陀也无与伦比，他们漏尽者亦具无量的威光；

这一切全都消逝，诸行不正是空吗？

那罗陀佛，胜者牛王，于善见城般涅槃。

就在那里，他的殊胜塔高四由旬。

那罗陀世尊传第九

12. 莲华上佛传

那罗陀佛之后，有正自觉者，是为两足尊；

名为莲花上的胜利者，他不动不摇，犹如大海。

那时正是曼陀劫，佛陀便诞生于其间；

于彼劫中，善法充盈的人们降生世间。

莲花上世尊初次说法之时，

有百千俱胝众生证悟了法。

此后，当佛陀继续以法雨润泽、满足众生时，

又有三百七十万人获得了第二次现观。

那时，大英雄来到阿难近前，

他走到父亲面前，擂响了不死之鼓。

当不死鼓被擂响，法雨普降之时，

五百万人于第三次中，证悟得以成就。

他是教导者、启迪者，是一切众生的济渡者，

善巧说法的佛陀，度脱了无量众生。

导师莲花上佛，曾有三次大集会。

第一次集会，有十万亿众。

当无与伦比的佛陀住在毘婆罗山时，

第二次集会，有九万俱胝比丘参加。

后来，当佛陀游化于村庄、城镇与国土时，

那是第三次集会，有八千万亿众。

那时，我是一位名为“结发”的地方领主。

我以衣服与饮食，供养了以正自觉者为首的僧团。

他也曾在僧团中坐下，记说我将来必定成佛。

“从今十万劫后，此人当得作佛。”

“我当勤行精进……必得面见彼佛。”

听闻她这番话后，我更加坚定了誓愿。

为圆满十种波罗蜜，我生起了极为坚固的决心。

那时，所有外道都被挫败，变得沮丧、忧郁。

无人再侍奉他们，他们全被逐出了国境。

大众皆集于彼处，来到佛陀座前。

您是依怙、大雄、具眼者，请作我们的皈依处。

您悲悯一切众生，心怀慈愍，唯求利益一切有情。

当所有外道到来时，他便令他们安住于五戒之中。

于是，那里不再混乱，外道尽去，唯余空寂。

此城以众多阿拉汉为庄严，他们皆已得自在，安住不动。

他的都城名为有鹅城，父亲是名为阿难的刹帝利。

莲花上佛的母亲，名为善生。

他在俗家生活中，度过了一万年。

他身为人主、荣耀、自在，拥有三座最殊胜的宫殿。

盛装打扮的女子，共有四万三千位。

妻子名为善施，儿子名为至善。

见到四种征兆，他便从宫殿出离。

这位人中最上者，七日行持精进行。

应梵天之请，莲花上佛，调御者……

大雄于殊胜的弥梯罗园中，转起法轮。

迭瓦罗与苏加多，成为上首弟子；

名为善意者，是大圣莲花上佛的侍者。

阿弥达与阿萨玛，成为上首女弟子。

彼世尊的菩提树，名为萨拉拉树。

维丁诺与迪索，成为最优秀的护持者；

哈塔与维吉塔，成为上首侍女。

高大雄伟的大牟尼，高逾五十八拉他那；

他身色如纯金，具足三十二种殊胜相。

墙垣、门扇、壁、树木、山岩，

在他周围十二由旬之内，无有遮障。

那时，他的寿命长达十万年。

在他住世期间，度化了众多众生。

度化众多众生后，断尽一切疑惑。

如炽燃的火聚，燃尽之后，他与诸弟子一同入于寂灭。

圣莲花著称的佛陀、这位胜者，于喜悦园中入般涅槃。

就在那处安奉了他的殊胜大塔，高广十二由旬。

莲华上佛世尊史第十

13. 善慧佛史

莲华上佛之后，有导师名曰善慧；

威光炽盛、不可凌犯，他是世间无上的牟尼。

他的眼眸澄澈，面容庄严，身躯高大、正直、具足威光；

志在利益一切有情，他将无数众生从结缚中解脱。

当佛陀证得那无上圆满的菩提之后，

便在善见城转动了法轮。

在那次说法中，也生起了三种现观。

初次证悟时，有百千俱胝众生得证。

随后，胜者又调伏了夜叉瓶耳；

第二次证悟时，有九十俱胝千众生得证。

此后，声名无量者宣说了四圣谛；

第三次现观，度化了八万俱胝。

大仙善慧佛曾有三次弟子集会。

那些诸漏已尽、清净无染、心寂如如不动者。

当佛陀来到善见大城时，

那时，百亿漏尽比丘齐聚一处。

又有一次，在德瓦库塔山，比丘们敷展咖提那衣时，

那时，有九十亿比丘齐聚，这是第二次集会。

又有一次，十力者游行时，

那时，有第三次集会，与会者八亿人。

那时，我是一位名叫乌塔拉的青年。

我的家中，积聚着八亿财富。

将一切所有悉皆布施与世间导师及僧团。

我皈依于他，并欣乐出家。

那位佛陀亦为我授记，并作随喜。

“再过三万劫，这位将成为佛陀。”

精勤修行之后……我们将当面见到他。

听了他的话，我的心更加欢喜净信。

为圆满十波罗蜜，我进而立下更上的坚定誓愿。

经藏与律藏，以及导师的九分教法；

遍学一切之后，我让胜者的教法辉耀远扬。

我安住彼处，不放逸，于坐处与经行处；

我于种种神通达到圆满，而后往赴梵天界。

有城名曰善见，有刹帝利王名曰善授。

善慧大仙的生母，名为善授。

他度过了九千年的在家生活。

有三座最为殊胜的宫殿：妙月宫、黄金宫、荣增宫。

三万六千位盛装严饰的女子，

那位女子名为苏曼娜，其子名为普那婆苏。

见四种征兆后，他乘坐象车出离。

这位胜利者，整整半个月精进不懈。

善慧、世间导师，这位寂静者，应梵天的恳请，

大雄在殊胜无比的善见园中，转动了法轮。

舍拉那与萨巴卡玛是他的上首弟子。

萨嘎拉是善慧大仙的侍者。

拉玛与苏拉玛是他的上首女弟子。

世尊的菩提树，称为大尼拘律树。

乌鲁维拉与亚萨瓦，为其上首男侍者；

亚寿达拉与西莉玛，为其上首女侍者。

这位大牟尼身量巍峨，高达八十八腕尺；

他遍照十方，犹如明月于群星之间。

正如名为轮王宝珠的宝物，照耀一由旬之远，

同样地，他那颗宝珠，也向四方遍照一由旬。

其时，人寿长达九万年；

他安住于世如此长久，度脱了无量众生。

他们具足三明与六通，成就自在力，如如不动；

彼时大会中，云集了众多阿拉汉——那些贤善的圣者。

他们皆有无量荣光，彻底解脱，已无依着；

示现智慧光明之后，那些具大荣光者便般涅槃。

最胜的胜者——善慧佛，于美达林般涅槃；

其舍利流布广远，遍于各处。

善慧世尊传第十一

14. 善生佛传

就在那曼达劫中，有位导师名为善生。

他具足狮子的下颌和公牛的肩臂，不可测度，难以企及。

他如月亮般无垢清净，又如太阳般放射千道光芒。

正自觉者即如此闪耀，恒时绽放着祥瑞的光辉。

成就正自觉后，他圆满证得无上菩提。

在苏曼伽拉城，他转动了法轮。

当善生世间导师开示殊胜法时，

于初次说法之时，有八十亿众生证悟。

当声名无量的善生佛于天界入雨安居时，

第二次证悟之际，有三百七十万众证得。

当无与伦比的善生来到父王面前时，

六百万众生证悟，此为第三次。

善生大仙的集会，曾有三次。

那是漏尽者、无垢者、心寂静者与如如不动者的集会。

他们已证得殊胜智神通力，不再于诸有间流转。

第一次集会时，有六百万弟子聚集。

而后，当佛陀从三十三天下降之时，又有一场集会。

第二次集会，聚集了五百万人。

走向人中之雄的时候，他的上首弟子——

由四十万众随行，前去拜见正自觉者。

那时，我是四洲之主，

是行于虚空的转轮王，具大威力。

看到世间这稀有、未曾有、令人毛发竖立之事，

我走上前去，礼敬善生、那位世间引导者。

将四大洲的广大王权、七种无上珍宝，

将一切奉献给佛陀后，我便在他座下出家。

各地的净人们努力地收集供养物，

他们为比丘僧团奉上资具与卧具。

那位统御一万世界的佛陀，也为我授记：

‘此人将于三万劫后成佛。’

‘精进修行之后…… 我等当面亲见这位。’

听了她的话，我愈发欢喜。

我决意持守这严净的誓愿，为圆满十波罗蜜。

经、律，以及九分教的导师教法。

遍学一切之后，我令胜者的教法光耀。

在那里，我不放逸而安住，修习梵住；

证得神通波罗蜜后，我即往梵天世界。

他的都城名善吉祥，父为高举王，属刹帝利种姓。

母亲名芭芭瓦蒂，是善生大仙之母。

他在家中共度过了九千年。

喜乐、增喜与难陀，这三座乃最胜宫殿。

二万三千名女子，盛装严饰。

名为西里难达的女子，其子名为优波西那。

见到四种前兆之后，他便驾着马车出离了。

胜利者以整整九个月的时间，精进努力。

善生世间导师，为梵天恳请之后，

大雄于最殊胜的善吉祥园转动了法轮。

善见与善天，成为他的上首弟子。

侍者名为那拉达，是善生大牟尼的侍者。

龙与龙友二人，是他的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为大竹。

那棵树，树干粗壮，无有孔洞，树叶繁密；

树干挺直高大，庄严悦目，令人欢喜。

独一主干盛壮之后，枝条方从中分出；

犹如装点着孔雀尾羽的扇子，那棵树便这般璀璨壮观。

它既无棘刺，也无粗大的树洞；

枝叶舒展，不疏不密，树荫清凉，令人心生欢喜。

须达多与质多，是他最出色的护持者；

须婆达与莲花，曾是他最殊胜的女护持者。

那位胜者，身高五十肘；

他圆满具足一切殊胜相好，成就一切功德。

他的光芒无与伦比，无可比拟，流散四面八方；

他不可测量，无可比拟，任何譬喻都不足以形容。

那时，他的寿命为九万年。

在他住世期间，便这样度化了广大众生。

犹如海中之波浪，又如空中之繁星；

那时，圣教便如此为阿拉汉们所庄严。

那位佛陀无与伦比，那些功德亦不可称量。

那一切全已消逝无余，不是吗？诸行的确是空寂的。

最胜的胜利者——善生佛陀，在石园入般涅槃。

就在此处，他的塔高达三牛呼。

善生世尊史第十二

15. 喜见佛史

善生佛之后，那位自生的世间导师，

难近、无与伦比的喜见佛，具大名声。

那位佛陀声誉无量，犹如太阳一般照耀；

灭尽一切黑暗，转起法轮。

对这位具足无比威力者，证悟的集会曾有三次；

初次证悟集会，有百千俱胝之众。

善见天王，乐着邪见；

导师驱除了他的邪见，为他开示法义。

那时，诸众来集，其数无量，是为大集会。

第二回现观，有九千亿众生得度。

当调御师调伏那名为多那穆卡的大象，

第三回现观，有八万俱胝众生得度。

喜见佛也曾有三次大集会。

第一次集会，便有百千俱胝比丘聚集。

此后，九十俱胝牟尼齐聚一处。

第三次集会时，有八十俱胝比丘。

那时，我是一位名叫咖沙巴的婆罗门，

我为讽诵者、持咒者，通达三部吠陀。

听闻他说法之后，我便生起了净信。

我以百千俱胝之财，建造了那座僧园。

供养了那座僧园之后，我满怀欢喜，内心深受震动。

于皈依与五戒中，我坚固确立，全然受持。

那位佛陀坐在僧团之中，也为我作了授记。

从今往后，再经十八劫，此人将成就佛陀。

“他精进努力之后……我们必将亲见此人。”

听了他的话语，我心愈发净信；

为圆满十波罗蜜，我决意持守更上的誓愿。

喜见世尊出生的都城名善谷，其父是名为善授的刹帝利。

喜见世尊的母亲，名叫月。

他在俗家度过九千年。

善无垢、无垢与山窟，这三座宫殿最为殊胜。

三万三千位盛装庄严的女子，

名为比摩菈的女子，以及名为庚迦那韦罗的儿子。

他目睹四种预兆，便乘车出家。

无上士行持精进行，历经六月。

梵天劝请之后，寂静的喜见大牟尼，

这位大雄在悦意的牛王园中转动法轮。

巴利德与一切见者，是喜见导师的上首弟子；

索毗德是喜见导师的侍者。

善生与法授，是喜见佛的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为咖古塔树。

山达咖与法护，是喜见佛的上首男护法；

毗舍佉与法授，是喜见佛的上首女护法。

那位佛陀同样声名无量，具足三十二种殊胜妙相。

他身高八十肘，犹如婆罗树王巍然显现。

即便是火、月亮与太阳，也全然没有这样的光明；

那无与伦比的伟大圣者，却拥有这般的光辉。

这位天中之天的寿命，也是如此长远；

那位具眼者住于此世，历经九万年。

彼佛亦无与伦比，他们劫数亦不可称量。

这一切悉已灭去，诸行岂非皆空？

喜见圣者，于阿说他树园入于寂灭。

即于此处，此胜利者之塔，高三由旬。

喜见世尊史，第十三。

第十六 义见佛史

就在那曼荼劫中，具大名称的义见佛

摧破大黑暗，证得最上正觉

应梵天之祈请，寂静者转起法轮；

以不死法，滋养世间与一万天界。

那位世间怙主，亦有三次现观。

有百千俱胝众生得了初次现观。

当见义佛游化于天界之时，

第二次现观，有百千俱胝众生见法。

又有一次，佛陀在父王身边说法时，

有百千俱胝众生证得了第三次法现观。

那位大仙也有三次大集会。

他们皆是漏尽者、无垢者，内心寂静，如如安住。

第一次集会，有九万八千位。

第二次集会，有八万八千位。

那次集会，是七百八十万圣者的第三次聚集。

他们皆是无取著而解脱、清净无垢的伟大圣者。

那时，我为结发苦行者，修持严酷的苦行。

他的名字叫须深，在世间被誉为第一。

天界的曼陀罗花、莲花与珊瑚花，

我从天界采来，供养那位正自觉者。

那位见义佛、大牟尼也曾为我授记：

‘于一千八百劫之后，此位将证得佛果。’

‘作了精进努力……我们将会与他当面相见。’

听闻他这番话，我心中既欢喜又触动。

为圆满十波罗蜜，我进一步立下更殊胜的誓愿。

城名为索巴那，刹帝利名为萨嘎罗。

见义佛的母亲，名为善见。

他住在家中，生活了一万年。

他有三座最殊胜的宫殿：阿摩罗山、善山与瓦哈那。

他有三万三千位盛装端严的女子。

他的妻子名为毗舍佉，儿子名为塞拉。

见到四种兆相后，他乘马出离。

胜者精进勤修，整整八个月未曾懈怠。

应梵天之请，那寂静、远扬声名的见义佛，

大雄，人中最胜者，于无与伦比的林园中转起了法轮。

寂静、善寂静两位，成为上首弟子。

见义导师的侍者，名为无畏。

名为法与妙法的两位，成为上首女弟子。

彼世尊的菩提树，名为瞻波树。

那古罗与尼沙巴，是他的上首男护法；

摩吉罗与苏难达，是他的上首女护法。

那位无与伦比的佛陀，身高达八十肘；

他光彩照耀，犹如娑罗树王，又如圆满的月王。

他自然散发的光明，有数百千亿道。

光明向上、向下与十方，恒常遍满一由旬。

那位佛陀，亦是人中之雄，是一切众生中的无上牟尼。

这位具眼者住世，整整十万年。

示现无等的光明，照耀了含天界的世间之后，

他也抵达了无常，犹如火焰因执取的灭尽而熄灭一般。

见义佛，这位胜者中的最胜者，在无等园中入于般涅槃。

舍利广布于诸方。

义见佛史第十四

17. 法见佛史

就在那个末劫，有大名声的法见佛，

他驱散了那黑暗，于天众间大放光明。

当这位威光无比的佛陀转动法轮之时，

初度证悟，有百千俱胝之众。

当法见佛调伏仙人桑阇耶时，

第二度证悟，有九十俱胝之众。

当帝释天与诸眷属来到导师面前时，

那时，八十俱胝众生在第三次现观中获得觉悟。

这位天中天的佛陀，也曾有过三次大集会。

集会中的皆是阿拉汉，无有垢秽，内心寂静，是真正的如如者。

当法见佛于萨拉内城进入雨安居时，

那时，首次集会便出现了一万亿之众。

其后，当佛陀从天界来到人间之时——

那时，第二次集会，汇聚了十亿之众。

其后，当佛陀宣说头陀功德时——

那时，八俱胝人的第三次集会便举行了。

当时，我即是帝释天，诸天之王。

我以天界的香、花鬘与天乐行礼敬。

那位佛陀在众天人中间安坐，为我授记：

‘再过一千八百劫，此人当成为佛陀。

“他精进努力……我们将当面亲见此人。’”

听闻他的话语之后，我的心便更增净信。

我进而立下誓愿，为圆满十波罗蜜。

有一座名为萨拉那的城市，有一位名叫萨拉那的刹帝利王。

法见佛的母亲名为苏难达。

他居于家中，长达八千年。

有三座最殊胜的宫殿：阿罗阇、维罗阇与善见。

有四万三千名盛装严饰的女子。

有一位名为维吉科利的女子，其子福增。

他见到四种预兆后，便从宫殿出离。

无上士精勤修行七日。

为梵天劝请，这位寂静的法见者、人中尊，

大英雄、人中最胜者，在鹿野苑转法轮。

莲华与普沙天，成为他的上首弟子。

法见大师的侍者，名为善眼。

差摩与萨恰那玛，成为他的上首女弟子。

彼世尊的菩提树，名为宾比贾拉。

须婆达与卡提萨哈是上首侍者；

萨莉亚与卡莉亚是上首女侍者。

那位无与伦比的佛陀，身量八十肘；

其光明遍照一万世界。

犹如盛开的沙罗树王，又如空中闪电，

犹如正午的太阳，他如此光明遍照。

他具足无与伦比的威光，寿命同于当时众生；

这位具眼者住世十万年。

他示现光明，令教法清净无染；

犹如空中之月隐没，他与弟子一同般涅槃。

法见大雄于娑罗园中，证入寂灭；

那里矗立着他的殊胜塔，高达三由旬。

法见世尊史·第十五

悉达多佛史·第十八

继法见佛之后的那位导师，名为悉达多；

他灭尽一切黑暗，犹如旭日东升。

他既证正觉，便济度含诸天在内的世间；

以法雨之云普降甘霖，令诸天在内的世间清凉寂止。

那位具足无量威德者，曾有三场证悟盛会。

第一场证悟盛会上，便有十万俱胝众生得证。

其后，在怖畏车处，当大鼓敲响之时，

便有九俱胝众生获得了第二次证悟。

当佛陀在往昔殊胜的韦跋勒山说法时，

那时，成就了第三次证悟，有九十俱胝人。

在那位两足至尊处，也曾有三次集会。

诸集会众皆是漏尽、无垢、心寂静的圣者。

共有一百俱胝、九十俱胝与八十俱胝。

这便是无垢者集会的三次胜会。

那时，我是一位名为吉祥的苦行者。

我具足炽盛威光，难以抵挡，依神通力而心得定。

我从阎浮树摘取果实，供养悉达多佛。

正自觉者纳受后，宣说出了此语：

你们看这位苦行者，束发辫、修持严酷苦行，

从今以后，经九十四劫，他将成为佛陀。

“依精进勤修已……我们将当面见到这位。”

听闻他的话语，我的心愈发明净、信受踊跃；

我立下更上的誓愿，为圆满十波罗蜜而精勤。

有座城名为韦跋罗，国王是刹帝利优提那；

大仙悉达多之生母，名为须婆莎。

他在俗家安住了整整一万年。

有三座最为殊胜的宫殿：拘迦、须波罗、拘迦那达。

有四万八千位盛装打扮的女子；

那位女子名为悦意，她的儿子名为无比。

见到四种预兆后，他便乘轿出家；

胜者精进修持，整整十个月。

应梵天之请，圣者悉达多，这位世间导师

大雄于鹿野苑，最胜者转法轮。

桑巴拉与苏弥陀是他的上首弟子。

大圣悉达多的侍者名叫离婆多。

他的首座女弟子是悉瓦萝与素萝玛。

世尊的菩提树，名为迦尼迦罗树。

首座男侍者是苏毗耶与苏摩陀；

首座女侍者是罗摩与素罗摩。

那位佛陀身高六十拉他那，身光直冲天际；

他身如熔金，遍照万丈光明。

这位佛陀同样无与伦比、不可称量、无可匹敌；

这位具眼者住世十万年。

他示现广大光明后，令弟子们如花盛开；

于等至中自在游戏后，他与弟子们同入寂灭。

悉达多，最胜牟尼、佛陀，于无忧园中入般涅槃。

就在那里，有他最殊胜的塔，高四由旬。

悉达多世尊史传第十六。

2十九、提舍佛传

继悉达多佛之后，有一位无与伦比、无可匹敌者；

他威光无量、名声无垠，是为提舍，世间最上导师。

他驱散这黑暗，照亮了包含诸天在内的世间；

这位具大悲悯的大雄，具眼者，出现于世间。

他亦具足无与伦比的神通、无与伦比的戒与定；

于一切处圆满波罗蜜后，他转起法轮。

那位佛陀于一万世界，宣说清净音声。

于初次说法时，百亿众生证悟。

第二回说法，九亿众生证悟；第三回说法，六亿众生证悟。

那时，他令人天众生从束缚中得以解脱。

在世间最上导师——提舍佛那里，曾有三场大集会。

由那些漏尽无垢、心意寂静、如如不动的阿拉汉所组成。

十万漏尽者，此为第一次集会。

九百万位，此为第二次集会。

八百万众，这是第三次集会。

那些断尽诸漏、清净无染的人，于解脱中如花绽放。

那时，我是一位名为善生的刹帝利。

我舍离了丰厚的财富，走上了仙人出家的道路。

我出家之后，世间导师便出现于世；

一听到‘佛’的音声，我心中便生起了喜悦。

天上的曼陀罗花、莲花，与波利质多树花，

我以双手捧着它们，一边挥洒一边走上前去。

提舍佛——世间的无上导师，为四众弟子所围绕。

我取来那些花，安放在胜者头顶。

那位佛陀也坐于大众之中，为我授记：

"从今往后九十二劫，此人将成佛陀。"

“于精勤修习之后……我们必当亲见此法。”

闻其所说，我心愈生净信。

为圆满十波罗蜜，我立下更高的决意。

有座城名叫钦菴，那里的国王名为人民驾驭者；

他的母亲是莲花，亦即大仙帝沙之母。

他在家生活了七千年，

他有三座最殊胜的殿堂：岩穴殿、女仙殿、牛王殿。

盛装严饰的女子有三万人。

那位女子名为善慧，其子名为阿难。

见四种预兆后，他乘驾马车出离。

整整八个月，胜者力行精进。

应梵天的劝请，寂静的提舍佛，世间无上导师，

在殊胜的亚萨瓦提城，大雄转动了法轮。

梵德瓦与乌达亚是他的上首弟子，

名为沙曼嘎的是提舍大仙的侍者。

弗沙与善施，是他的上首女弟子；

这位世尊的菩提树，名为阿输婆树。

桑跋罗与吉祥，是他的上首男侍者；

积撒果德弥与优波西那，是他的上首女弟子。

这位佛陀，这位胜者，身高达六十腕尺；

他无可比拟、无与伦比，犹如雪山巍然显现。

他威光无与伦比，寿命亦是无上。

具眼者在这世间，安住十万年。

他受用了无上、殊胜、最胜的广大盛名之后，

犹如炽燃的火堆，他与弟子们一同归于寂灭。

如同被风吹散的云，又如被阳光驱散的雾，

又如被灯明照破的黑暗，他偕同弟子们一同归于寂灭。

提舍佛陀——那位最胜的胜利者，于欢喜园入般涅槃；

就在那里，他的胜者塔高耸达三由旬。

3提舍世尊传，第十七。

20. 弗沙佛史

就在那个曼陀劫中，出现了一位无上导师；

他是无与伦比、无可比拟的弗沙佛，世间的至高向导。

他也灭尽一切黑暗，解开那厚重的缠缚；

他以不死甘露之水，润泽含天神的世间；

于吉祥星宿照耀时，弗沙佛转动法轮。

初次证悟者，有百千俱胝；

第二次证悟者，有九十百千；

第三次证悟者，有八十百千。

大牟尼弗沙世尊也有过三次集会。

与会者皆是漏尽者、无垢者、内心寂静的如者。

第一场集会，有比丘六百万众。

第二场集会，有五十万位。

第三场集会，有四十万位。

他们都是无取执、已得解脱、断尽结生的人。

那时，我是一位名为胜利的刹帝利，

我舍弃了伟大的王权，在他跟前出家。

那位名为弗沙的佛陀，世界之导首，也为我授记：

自此九十二劫后，这位将成佛陀。

他精进勤修……我们将亲见此世尊。

听闻他的这番话，我的心愈发欢喜信受；

为圆满十波罗蜜，我更发殊胜誓愿。

我通达经律，以及九分教的佛陀教法。

完全通达后，我令胜者的教法光显。

在那里，我住于不放逸，修习梵行；

于神通证得究竟，我往生梵天界。

有座都城名为迦尸，有位刹帝利名为胜军；

弗沙大仙人的生母名为祥光。

他居于家中，历经九千年；

金翅鸟翼、天鹅、黄金重檐，这是他三座最胜妙的宫殿。

三万位盛装打扮的女子。

妃子名唤吉莎乔达弥，儿子名为无喻。

看见四种相后，他乘着象车出城而去。

人中最上者，精勤修行，历时六月。

应梵天祈请，寂静者、世界无上导师——普斯

大雄——人中最上者，于鹿野苑转动了法轮。

苏拉奇陀与达摩塞那，为其上首弟子。

萨毗耶，正是大仙菩沙佛的侍者。

遮罗与优波遮罗，则是他的上首女弟子。

彼世尊的菩提树，名为阿曼陀树。

达难阇耶与毗舍佉，是他最殊胜的护法。

莲花与龙象，是他最殊胜的侍奉者。

这位牟尼身高五十八肘，巍然屹立。

他如百道光芒般闪耀，又如圆满的月王一般。

彼时，他的寿命长达九万年；

他于彼时安住世间，度脱了无量众生。

教导了无量众生，济度了无数人之后。

那位无与伦比的导师，也与弟子们一同入般涅槃。

弗沙佛这位胜者导师，在军队园入般涅槃。

他的舍利广布四方，流布于诸方各地。

弗沙世尊史传第十八

21. 毗婆尸佛史

弗沙佛之后，有正自觉者、两足中的无上者——

名为毗婆尸的具眼者，出现于世间。

他破除了一切无明，证得最上正觉。

为转法轮，他动身前往盘头摩城。

转法轮后，导师度化了二人。

初次现观，其数不可称计。

之后，声名无限者又在那里宣说真理。

第二次法现观时，八万四千人证悟。

八万四千人随正觉者出家。

具眼者便为来到僧园的他们宣说法要。

佛陀以种种方便开示时，那些亲近听法者听闻之后，

他们亦证悟殊胜之法，这是第三次法现观。

毗婆尸大仙曾有三次大集会。

与会者是漏尽、无垢、心得寂静、如如安住的比丘。

第一次集会，有六百八十万位比丘。

第二次集会，有十万位比丘。

第三次集会，有八万位比丘。

于彼比丘僧团中，正自觉者赫赫明耀。

那时候，我是一位具大神通的龙王。

我名为阿督罗，福德具足，身光闪耀。

那时，我被不可计数的龙众前后围绕。

我弹奏天乐，来到世间最上者面前。

走近正自觉者、世间导师毗婆尸佛。

那座金座，镶嵌着摩尼、珍珠与宝石，一切庄严饰品悉皆具足。

我邀请法王，而为供养金座。

那位佛陀在僧团中坐下，为我作了授记：

“从今往后，历九十一劫，这位将成为佛陀。”

如来从可爱的迦毗罗卫城出离，

他策励精进，行持了种种难行之事。

那位如来在阿阇波罗榕树下安坐之后，

于彼处捧起乳粥，向尼连禅河走去。

在尼连禅河边，那位胜利者受用了乳粥；

然后，他沿着备好的最胜道路，向菩提树下走去。

然后，这位无上者右绕菩提道场，

在毕波罗树下，这位大名声者将证悟正觉。

他的生母，名为摩耶。

父亲名为净饭，这一位即是乔达摩。

他们无漏、离贪，内心寂静，安住于定。

果里多与伍巴帝思，将成为他的上首弟子；

名为阿难的侍者，将承事这位胜者。

差摩与莲华色，将成为他的上首女弟子；

她们断尽诸漏、远离贪染，心寂静、得定；

这位世尊的菩提树，名为阿萨塔树。

质多与诃多阿罗毗迦，将是最上的男侍者。

难陀母与郁多罗，将是最上的女侍者。

具足声望的乔达摩，寿量百岁。

“听闻此言……（中略）……我们将当面亲近这一教法。”

听到他的这番话，我的信心愈发净信。

我立下更殊胜的誓愿，为圆满十种波罗蜜。

有座城名为般度摩提，有位名般度摩的刹帝利王。

大仙毗婆尸的母亲，亦名般度摩提。

他在家度过了整整八千年。

他有三座殊胜的宫殿：难陀、善难陀与师利摩。

有四万三千名盛装严饰的宫女。

他的正妃名叫善见，儿子名为圆肩。

见到四种征兆后，他便乘车出家。

那位胜者无有间断地精进修行了整整八个月。

梵天劝请之后，世间导师毗婆尸佛

大雄无上士，于鹿野苑转起法轮

犍陀与帝沙，为其上首弟子

大仙毗婆尸佛，有一位侍者名为阿索咖。

月天与月友两位，是上首女弟子；

此世尊的菩提树，称为般陀利。

再生善友与龙象两位，为上首男侍者；

祥瑞与北胜两位，为上首女侍者。

世间导师威巴萨佛，身高八十肘；

他的身光向十方流散，周遍七由旬之远。

彼佛寿命长达八万岁；

在他住世的这段时期里，他度脱了无量的众生。

从重重束缚中度脱了无数人天；

并向其余的凡夫开示正道与非正道。

放光明已，宣说不死之境之后，

他连同弟子众一同寂灭，犹如炽燃的火堆烧尽之后终归止息。

殊胜之神通、殊胜之功德，与那些绽放如花的祥瑞相好；

这一切都已消逝殆尽，一切诸行，难道不正是空无所有吗？

最胜者、佛陀毗婆尸，于善友园般涅槃；

就在那里，有他一座殊胜的大塔，高七由旬。

毗婆尸佛史，第十九。

22. 尸弃佛史

继毗婆尸佛之后，出现了一位正自觉者，两足中的无上者；

这位胜者名为尸弃，无可比拟，无人能及。

他击破魔军，证得无上正觉；

他悲悯众生，转起法轮。

当胜者、人中至上的尸弃佛转法轮时，

初次大彻悟，度化百千俱胝众生。

后来，这位众中尊、人中最胜者再次说法时，

第二次大彻悟，度化九万俱胝众生。

佛陀示现双神变时，有天众在场；

第三次现观，度脱八万俱胝众生。

尸弃佛大牟尼，亦有三次集会；

集会的皆是漏尽、无垢、心得寂静的如者。

第一次集会，有十万比丘；

第二次集会，有八万比丘。

第三次集会，有七万比丘。

犹如莲花在水中生长，不为水所染著。

那时，我是名为阿邻达摩的刹帝利。

我以饮食供养了以正自觉者为上首的僧团。

我布施了许多殊胜的布料，以及无量无数的衣物。

我将一辆装饰庄严的象车，供养了正自觉者。

我化现出一辆象车，献上如法的供养。

我内心的愿望已得圆满，恒常坚固而安住。

尸弃佛——那位世间最上导师，亦为我作了授记。

从此三十一劫后，这位将成为佛陀。

他将从那可爱的迦毗罗卫城……我们将会亲见这位佛陀。

听了他的话，我心便更添净信。

我立下更高的誓愿，为圆满十种巴拉密。

其王城名为阿卢那跋提，国王是阿噜那刹帝利；

生母名为跋婆婆提，是尸弃大仙人的母亲。

他住在家中，长达七千年。

善月殿、山王殿、最胜殿——这三座宫殿最为殊胜。

有二万四千名盛装庄严的女子；

有一位女子名为一切欲，她的儿子名为无比。

见到四种兆相后，他乘着象车出离了。

这位人中上首，整整八个月行持精勤。

应梵天之请，尸弃佛——世间最上导师、寂静者。

大雄——人中最上者，于鹿野苑转动了法轮。

阿毗浮与桑巴瓦，是他的上首弟子。

侍者名安稳，是尸弃大圣人的侍者。

乐好与白莲，是他的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，被称作白莲华。

吉祥增与难陀，是他的上首男侍者；

心护与善护，是他上首的女侍者。

那位佛陀身量极高，身高七十肘；

身色如纯金，具足三十二胜相。

他身上放射的光明，一寻之内，昼夜无有间断。

此光向十方流散，遍照三由旬。

那位大圣者的寿命，长达七万年。

他如此安住世间，度化无量众生。

他普降法雨，遍润诸天世间。

他令众生到达安稳后，便与弟子众一同般涅槃。

具足八十种随形好，及三十二种殊胜丈夫相。

这一切尽皆隐没；一切诸行，岂非皆是空无？

尸弃佛——最胜牟尼、正觉者，于阿娑园般涅槃。

就在那里，他的殊胜宝塔，高达三由旬。

尸弃佛史第二十

23. 毗舍婆佛史

就在那曼陀劫中，那位无等无与伦比者，

名为毗舍婆的导师，出现于世间。

贪欲之火炽燃，而诸渴爱于那时已得降伏；

犹如龙象断除系缚，证得无上正觉。

当世间导师毗舍婆佛转动法轮之时，

便有八万俱胝众生得初次开悟。

当那位世间最尊者、人中的雄杰，游化于国内之时；

第二次现观，便有七万亿众生得度。

为消除大邪见，他示现神通。

一万个世界的人与天众齐集一处。

见到如此广大奇妙、令人身毛竖立的景象。

诸天与人，共有六十俱胝得以度脱。

毗舍婆大牟尼，曾有三次弟子集会。

皆是漏尽无垢、内心寂静的圣者。

第一次集会有八万比丘。

第二次集会，有七万比丘。

第三次集会，有六万比丘；

他们因畏惧衰老等怖畏，是那位大仙的亲生子。

那时，我名为善见，是刹帝利；

邀请大勇士后，我献上了珍贵供养；

以饮食和衣物，我供养了胜者与僧团。

那位无与伦比的佛陀，转动了无上法轮；

听闻这殊胜的法后，我便欣然出家。

我行持广大布施，日夜不曾懈怠；

我于胜者座下出家，具足殊胜的出家功德。

我具足戒行功德，于职责与戒律中安定坚固；

我寻求一切知智，在胜者的教法中喜悦安住。

我生起信心与喜悦，礼敬导师佛陀世尊；

我心中生起喜悦，正是为菩提故。

正自觉者了知他心已不退转，便这样说：

‘从今往后，再经三十一劫，此人当得成佛。’

往昔，有一座美丽的迦毗罗卫城……我们将当面见到他。

听了他的这番话，我心中生起了更深的净信。

我决意行持更为殊胜的誓愿，以圆满十种波罗蜜。

有座城名为阿诺摩，有位刹帝利名为善喜。

毗舍婆大仙的母亲，名为耶舍瓦提。

他居家中，行在家生活，长达六千年。

卢奇宫、苏卢奇宫、拉提瓦达纳宫，是三座最为殊胜的宫殿。

更有不下三万女子，盛装华饰，围绕左右。

那位女子名为苏吉达，其子名为苏帕布陀。

见到四种兆相之后，他乘轿出家。

最上士修持了六个月的苦行。

受梵天的劝请，那位世间导师、毗舍婆佛——

大雄、人中最上者，在阿鲁那园转动法轮。

索诺与乌塔罗是他的上首弟子。

毗舍婆大圣的侍者，名为优波善多。

罗玛与萨玛拉，是彼佛的上首女弟子。

彼世尊的菩提树，被称为摩诃娑罗。

索提科与兰波，是他最优秀的侍者。

乔达弥与西瑞玛，是最卓越的护持者。

身高六十肘，犹如黄金祭柱。

从他的身中放出光明，犹如夜间山上的火焰。

这位大导师的寿命，长达六万年。

在那段期间安住于世，度化了无数众生。

他令法广布流布，为大众分别解说；

他建立法船后，便与弟子共入寂灭。

为众人所瞻仰的他，连同他的住处与行住坐卧的威仪，

这一切悉皆隐没无痕。诸行，岂非空无？

胜者之尊、导师毗舍浮佛，于安稳园证入寂灭。

他的舍利流布广远，遍及诸方。

毗舍婆佛史第二十一

24. 拘留孙佛史

毗舍婆佛之后，有一位正自觉者，两足中的最上者；

有佛名拘留孙，不可称量，难以企及。

他破尽一切有，以践行抵达圆满；

犹如雄狮冲破牢笼，证得无上正等觉。

当世间导师拘留孙转动法轮时，

有四万俱胝众生证悟于法。

他在虚空与天空中示现双神变；

度脱了三十俱胝千的天与人。

当他为人、天、夜叉开显四圣谛时，

那次法会中，证悟法者的数量不可称计。

拘留孙佛曾有一次集会，

皆是漏尽、无垢、心寂静的圣者。

那时，有四万比丘共赴此会。

达到无学地者，灭尽诸漏。

那时，我是一位名为安稳的刹帝利，

向如来与诸胜者之子，行广大布施。

并布施钵与衣，以及眼药和蜜块。

一切所愿，我悉供奉，最胜中的最胜者！

拘留孙佛，这位导师，也曾为我授记。

在这吉祥的劫中，此人将成就佛道。

将从可爱的迦毗罗卫城……我们必当面亲见这位佛陀。

听了这番话，我心愈发澄澈明净；

我决意修习更殊胜的行持，以圆满十波罗蜜。

那时的城名为安稳城，我的名字也叫安稳。

为求一切知智，我于他座下出家。

阿耆达多婆罗门，乃是彼佛陀之父；

名为毗舍佉者，是拘留孙导师之母。

他们居于安稳城中，与正自觉者的大家族同住。

他是人中最殊胜、最尊贵者，出身高贵，声名远播。

他居于家中四千年；

有三座殊胜的宫殿，名为‘欲’、‘欲色’、‘欲净’。

三万女子盛装严饰，

那位女子名叫罗姬尼，她的儿子名叫乌达罗。

见到四种预兆后，他便驾车出离了。

胜者精勤修行，无有间断，整整八个月。

应梵天的劝请，圣者拘留孙导师，

大雄于鹿野苑转动法轮，他是人中最上者。

威都罗与散吉瓦，是两位上首弟子；

名为佛陀吉者，是拘留孙佛的侍者。

沙玛与阇帕那玛，是两位上首女弟子；

彼世尊的菩提树，称为尸利沙树。

阿丘多与苏马诺，是他的两位最上近侍；

难达与苏难达，是他的两位最上近侍女。

这位大牟尼身量高耸，高达四十拉他那；

他身上放出金色光芒，遍照方圆十由旬。

这位大仙的寿命为四万岁；

他安住世间如是之久，度脱了无量的众生。

他为人与诸天，开设了法之市场；

作狮子吼之后，他与弟子众同入寂灭。

他具足八支语，无有缺陷，亦无间断；

这一切全都消失，诸行法不都是空的吗？

拘留孙佛这位胜者，在安乐园般涅槃；

此处即有一座他的殊胜大塔，高约一牛吼，耸入云霄。

第二十二 拘留孙佛史

第二十五 拘那含佛史

拘留孙佛之后，有位正自觉者，乃两足中的无上者；

名为拘那含牟尼的胜者，世间最上，人中的雄牛。

他圆满十种法后，便越过了那险难的旷野。

他涤除一切垢秽，证得无上正觉。

当导师拘那含牟尼佛转动法轮之时，

有三亿众生获得了初次证悟。

当他示现神通、降伏外道之时，

有二万亿人获得第二次证悟。

随后，胜利者示现神变，前往天宫之城。

那位正自觉者便住在那里，坐在铺着黄褐色毛毯的石座上。

这位牟尼于教导七部论藏期间，度过了雨安居；

第三次法的现观，成就于一千亿众生。

这位诸天之天也曾有过一次集会。

那些灭尽烦恼的清净者，心意寂静，如如不动。

那时，有三万比丘的集会。

他们皆已渡过暴流，击碎死亡。

那个时代，我是一位名为‘山’的刹帝利；

我具足朋友与辅臣，拥有无量兵力与车乘。

我亲见正自觉者，亲闻无上之法；

邀请胜者僧团，尽己所能而行布施。

细布、绢帛、丝绸与毛毯，

我也把金鞋悉数施予了导师的弟子们。

那位佛陀坐在僧团中，也为我授记：

“于此贤劫中，此人将成为佛陀。”

有一座可爱的城，名为迦毗罗卫……我们将当面见到它。

听了这话，我内心更增净信与欢喜。

我益加坚固地立下誓愿，为圆满十波罗蜜。

为求一切知智，我于无上者前行布施。

我舍弃大王国，于胜者座下出家。

有座城市名为索跋瓦提，国王是刹帝利，名叫索跋。

在那座城中，住着正自觉者的大家族。

婆罗门亚尼亚达多，即是那位佛陀的父亲。

导师拘那含佛的生母，名叫郁多罗。

他处于在家生活，历经三千年。

有三座无上宫殿：都西答、桑都西答、桑都塔。

有一万六千名盛装严饰的女子。

有一位女子名为悦体，她的儿子名叫向导。

他看见四种征兆后，便乘着象车出离而去。

那位人中最上者，行持精进之行，历经六月。

梵天恳请之后，拘那含佛——这位圣者、导师，

在鹿野苑，大雄、人中最上者转动了法轮。

比耶索和上胜，是他的上首弟子；

拘那含佛的侍者，名为安稳。

海慧与上胜女，成为他的上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为优昙婆罗树。

郁迦与苏摩提婆，是他最杰出的两位优婆塞；

西瓦拉与萨玛，是他最杰出的两位优婆夷。

那位佛陀身高达三十肘，

犹如熔炉口炼就的纯金，他全身为光芒所庄严。

那时，那位佛陀的寿命正是三万年。

在那期间，他住世度化了无量的众生。

他高树法幢，以法衣为庄严；

结成法花鬘后，他与诸弟子同入寂灭；

他的随众具大庄严，他是吉祥与法的光显者；

那一切已然消失不现，诸行岂非皆空吗？

拘那含正自觉者，于山林园中入灭；

他的舍利广布于各处各地。

拘那含牟尼佛史·第二十三

26. 迦叶佛史

拘那含牟尼之后，正自觉者、两足中最上者；

他以迦叶为族姓，是法王，是光明的照耀者。

舍弃了家门的全部积蓄，丰足的食物、饮品与受用物；

向乞者行布施后，其心便得满足；

恰如公牛冲破栏圈，他证得了无上正觉。

当世间导师迦叶佛转动法轮之时，

有两千亿人天初次现观于法。

佛陀在世间游化四月之际，

有百亿人天第二次现观了法义。

示现了双神变后，他阐扬了智慧之界。

五千俱胝众生，成就第三次现观。

在悦意的善法堂天宫中，他宣说正法。

胜者令三俱胝千天人证悟。

在另一次为人类、天人与夜叉说法之时，

这些众生的证悟，其数不可计。

而那位天中之天，也曾有过一次集会；

漏尽者、无垢者、心得寂静者、如如者。

那时，有两万位比丘共聚一处。

皆是超越诸有、具足惭与戒的如如者。

那时，我是一个名为觉提巴拉的青年。

我研习吠陀，持守咒语，通达三部吠陀。

于相术、史传与正法，我皆已抵达彼岸。

我精通地面与空中的种种技艺，所学完备，无可指摘。

世尊迦叶有一位侍者，名为伽提迦罗。

他恭敬尊重、具足顺从，寂静安住于第三果。

伽提迦罗领着我，前去拜见胜利者迦叶佛。

听闻他的法后，我即在他的座下出家。

我精进勤勉，于应作与不应作，悉皆善巧通达。

我于一切处皆无退堕，已圆满奉行胜者之教法。

凡是佛陀所宣说者，即胜者教法的九分教；

全部通晓之后，我令胜者教法绽放光彩。

他见我稀有难得，便为我授记：

‘于此贤劫中，此位将成佛。

这位如来从可爱的迦毗罗卫城出家之后，

他精进力行之后，成就了难行之行。

在羊群榕树下，如来坐定之后，

他在那里端起乳糜，向着尼连禅河走去。

在尼连禅河畔，他受用了乳糜，

沿着那条已备好的胜道，他行进至菩提树下。

然后，无上者右绕礼敬，面向菩提道场，

于不败之地，在最胜菩提座上。

结跏趺坐已，这位大名闻者将证悟。

他的生母，名为摩耶。

父亲名为净饭，此即是未来的乔达摩。

他们已断尽烦恼，离诸贪染，心寂静而住于安止。

拘律陀与优波提舍，将成为他的上首弟子。

将有一位名叫阿难的侍者，来侍奉这位胜者。

“差摩与莲华色，将成为最上首的女弟子。”

“她们是漏尽者，内心寂静，离欲，安住于定。”

世尊的那棵菩提树，称为阿萨陀树。

“质多与诃多罗婆伽，将成为最杰出的近侍男弟子。”

“难陀母与乌多罗，将成为最杰出的近侍女弟子。”

听闻大圣者此番话语之后，

人与天人们欢喜不已，都说：“这真是成佛的种子啊！”

欢呼声此起彼伏，他们鼓掌欢笑。

一万个世界中的众生与天神，都合掌礼敬。

倘若我们错失了此世间之主的教法，

于未来世，我们将与他当面相遇。

犹如有人渡河，却错过了正当的渡口，

他们便在下游觅得渡处，渡过了浩渺大河。

同样地，我们众人，若错过了这位胜者，

在未来之时，我们将当面亲遇此事。

闻听那位所言，我心愈发清净，生起净信。

为圆满十波罗蜜，我立下了更为殊胜的誓愿。

我如此流转轮回，远离不善之行；

我所修的难行，正是为了菩提。

有座城名波罗奈，有位刹帝利名基基。

那座城中，住着正自觉者的大家族。

那位婆罗门梵授，便是佛陀的父亲。

名为檀那瓦提的妇人，正是大仙人迦叶的母亲。

他在家生活了两千年。

汉萨、耶索、祥喜，便是三座殊胜的宫殿。

有一万六千名女子，装饰得极为华丽。

那位女子名为善喜，儿子名为胜军。

见到四种兆相后，他从宫殿出离；

人中最上者行持了七日的精勤修习。

应梵天之请，寂静的世间导师——迦叶佛

大雄、无上士，在鹿野苑转于法轮

帝思与跋拉德瓦迦，为其上首弟子

大仙咖沙巴的侍者，名为萨拔密多。

阿努腊与乌鲁韦腊，是当时的上首女弟子。

彼世尊的菩提树，称为榕树。

苏芒咖拉与格提咖罗，是他们当中最优秀的侍者。

维质多塞那与跋达，是她们当中最优秀的女侍者。

那位佛陀身高达二十拉他那。

犹如空中的闪电，又如璀璨的星月。

这位大圣者的寿命长达两万岁。

他住世如许久，度脱了无量的众生。

他建造了正法的水池，将戒律作为涂香施予。

他穿上法衣，将法花一一分别开来。

他将无垢的法镜安放在大众面前，

“渴望涅槃的人们，来看看我的庄严吧。”

他授予戒为内衣，外罩禅那的铠甲；

他披上法的皮革，赐予最上的武装。

他赐予正念为盾，赐予锋利的智慧为矛；

他赐予殊胜的法剑，能摧破戒的杂染。

他赐予三明的庄严之饰，与四果的花鬘。

他赐予六通庄严之具，与正法花鬘为饰。

他赐予正法的洁白华盖，遮止一切诸恶；

化作无畏之花已，他与弟子众同般涅槃。

此正自觉者，实不可测，难以企及；

此即法宝，善巧宣说，邀人亲见。

此即僧宝，善行道者，无与伦比。

所有这一切皆已消失无踪，一切诸行岂非空虚无实？

胜利者、导师大迦叶，于色达亚园般涅槃。

就在那里，耸立着他的胜利者之塔，高达一由旬。

迦叶佛史第二十四

27. 乔达摩佛史

如今我已是正自觉者，名为乔达摩，释迦族的荣耀。

我精进勤修已，证得无上正自觉。

我是寂静者，受梵天劝请，转动了法轮；

初证之会，即发生于一亿八千万众生之中。

其后，我于人与天的大众中继续说法时，

第二次证悟的集会，其数无法以数字计算。

那时，我就在此地教导了我的亲生儿子。

第三次现观，非数字所能衡量。

曾有一次，我的大圣者弟子们集会。

那次集会，有一千二百五十位比丘。

清净无垢，光明照耀，在比丘僧团之中。

我施予一切所愿，犹如能满一切愿的宝珠。

对于那些期求证果、希愿舍离生存之欲的人。

我出于对众生的哀愍，开示四圣谛。

有两万人对法获得了证悟。

或一人、或两人的证悟，其数则无可计算。

此法广弘，普被大众，兴隆昌盛，遍开如花。

于此，乔达摩的教法已得善净。

他们将是无漏者、离欲者，内心寂静，安住于定。

常有数百位比丘，恒常围绕于我。

如今那些现世中人，若舍弃人的生命形态，

这些有学比丘，心意未得圆满，却为智者所诃责。

赞叹圣者、恒常以法为乐的人们，

那些具足正念、漂泊于轮回之流的人，将会觉悟。

我的都城是咖毕喇瓦土城，父王是净饭王。

我生身之母，名为摩耶夫人。

我住于家中，凡二十九年。

我有三座最胜宫殿：拉玛、苏拉玛与苏巴卡。

有四万名盛装的女子。

我的妻子名叫跋达迦迦纳，儿子名叫罗睺罗。

见到四种征兆后，我乘马出家。

六年间，我力行精勤，修习难行。

于波罗奈的仙人坠处，我转动了法轮。

我是乔达摩正自觉者，为一切众生之皈依处。

果离德与伍巴帝思，这两位比丘是我上首弟子；

近侍名唤阿难，常随我身旁照料；

差摩与莲华色，这两位比丘尼是我上首女弟子。

质多居士与手长者，是最殊胜的侍奉男居士；

难陀母与优多罗，是最殊胜的侍奉女居士。

我于菩提树下，证得无上正觉；

从我身上，有一寻光明恒时上耀，高达十六肘。

现今人寿短促，仅有百岁；

我安住世间的这段时光，度化广大众生。

高擎法炬，照亮后世众生；

不久，我也将与弟子僧众一起，

就在这里般涅槃，如同火焰因薪尽而熄灭。

那无与伦比的光辉，与这些十力；

此禀持功德的色身，具足三十二种殊胜妙相，璀璨庄严。

遍照十方，犹如百道光芒，六色辉耀。

一切终将消散，诸行确实是空无所有的啊。

乔达摩世尊世系第二十五

28. 佛杂篇

在不可计量的漫漫劫中，曾有四位导师。

分别是丹杭迦罗佛、美丹迦罗佛，以及萨罗难迦罗佛。

燃灯佛是正自觉者，这几位胜利者都出现于同一劫中。

燃灯佛之后，有一位名为憍陈如的导师。

他独自于那劫中，度脱了无量众生。

在燃灯世尊与导师憍陈如佛之间，

他们之间相隔的劫数，多到不可计数。

继憍陈如佛之后，有一位导师名为吉祥。

他们之间相隔的劫数，同样不可计数。

吉祥佛、善意佛、离婆多佛与庄严牟尼，

这几位具眼的光明者——佛陀，都出现于同一劫中。

在庄严佛之后，大名声的无上见佛出现于世。

他们之间所隔的劫数，多到无法以数字计算。

无上见佛、莲花佛，还有导师那罗陀佛。

这些佛陀同在一劫，是灭尽黑暗的牟尼。

那罗陀佛之后，有导师名为莲花上。

他于同一劫中出世，度脱了无量众生。

那罗陀世尊与莲花上导师，

其间所隔的劫数，亦不可计量。

于十万劫之前，曾有一位大牟尼，

号莲花上佛，是世间解、应供者。

于三万劫中，有两位导师，

即善慧佛与善生佛，出现于莲花上佛之前。

于一千八百劫中，世间有过三位导师，

喜见佛、见义佛与法见佛，这几位导师。

在善生佛之后，正自觉者、两足至尊出现于世。

这些佛陀于同一劫中示现世间，皆是无与伦比者。

九十四劫前，有一位大牟尼出现。

他便是悉达多佛，那位世间解、拔箭者、无上士。

九十二劫前，有两位导师。

提舍佛与弗沙佛，皆是正自觉者，无与伦比，无可匹敌。

九十一劫前，有导师名毗婆尸佛。

那位佛陀亦是悲悯者，从诸束缚中解救了众生。

距今三十一劫前，曾有两位导师。

尸弃佛与毗舍婆佛，无与伦比，无可匹敌。

于此贤劫之中，曾有三位导师出现。

拘留孙佛、拘那含牟尼佛，及迦叶佛。

我今是正自觉者，弥勒未来亦当成佛。

这五位佛陀皆是智者，悲悯一切世间。

这些法王，以及其余无数亿众生，

开示此道之后，他们皆与弟子众一同涅槃。

佛杂篇终。

29. 界分别论

大乔达摩，胜者之首，于拘尸那罗入般涅槃；

舍利广布于诸方。

一份在未生怨王处，一份在毗舍离城；

一份在迦毗罗卫，一份在阿拉卡普；

一份在罗摩伽，一份在毗留提；

一份由波婆的马喇人收存，一份由拘尸那罗的马喇人收存。

那位名叫香姓的婆罗门，建造了瓶塔。

摩利耶族人满心欢喜，建造了炭塔。

舍利塔有八座，第九座为瓶塔；

第十座是炭塔，当时即已建立。

顶髻、四颗犬齿与两根锁骨，此为舍利；

这七种舍利完整不碎，其余舍利皆已碎裂。

大者如绿豆，中者如碎米粒。

小者如芥子，诸舍利颜色各异。

大者呈金色，中者呈珍珠色，

小者呈茉莉花色，总计恰为十六罐。

大者各有五升，中者亦各有五升。

细小舍利有六升之量，这便是全部舍利。

顶骨在锡兰岛，左锁骨在梵天世界；

右锁骨在锡兰岛，所有这些舍利皆已安立。

一颗佛牙在三十三天城，一颗在龙城；

一颗在犍陀罗国，一颗归于羯陵伽王。

四十颗牙齿颗颗齐整，头发与体毛全然具足，

诸天一一恭敬纳受，在轮围界间辗转相传。

在金刚城，世尊得到了钵、杖与衣；

下衣在族姓家受得，敷具则在迦毗罗卫城受得。

刀具与腰带得于华氏城；

浴衣得于瞻波城，羊毛毯得于憍萨罗；

袈裟得于梵界，缠头布得于三十三天城；

那时，坐具得于阿槃提国，敷具也一样得于该处。

钻木取火棒在弥提罗，滤水囊在毗提诃国；

斧子与针筒，那时则在因陀罗城。

其余的资具，留在了阿波兰多迦地区；

牟尼曾使用过的物品，那时人们皆善加利用。

大仙乔达摩的舍利，流布甚广；

出于对众生的哀愍，那是古已有之的事。

界分别论竟。

佛史竟。

行藏

第一 阿吉帝品

第一 阿吉帝所行

于百千劫与四不可数劫中，我所修习的一切行持，都是为了成就菩提的资粮。

从那时起，在此期间所行的一切，皆成熟为菩提。

在过去的劫中，于一次次生命里我所奉行的，暂且不表；现在，我将讲述在此劫中的所行，诸位请仔细听。

我将宣说于此劫中所行的，请听我说。

那时，我住在广大的森林中，在空旷的密林深处；

我深入其中而安住，名为阿吉帝苦行者。

那时，三十三天之主，被我的苦行热焰所灼，焦灼不安，

他化作婆罗门的模样，前来向我乞食。

我从林中采来叶子，既无油，也无盐，

见他站在我门口，我便用锅把食物倒给了他。

将叶子里的食物给了他后，我便将钵翻转，倒空。

断除了再寻求食物的心念，我走进树叶屋中。

第二次、第三次，他也来到我面前。

我不动摇，不执著，就这样布施了。

我并未因此而身体显出苍白；

我以喜悦、快乐与满足，度过了那一天。

即使是一个月、两个月，若我能值遇最值得供养的圣者，

我便毫不动摇、毫不退缩，行此最上的布施。

我向他布施时，决非为了渴求名声与利养；

为求一切知智，我行持了那些业。

一、阿吉帝之行

二、桑卡之行

复次，我曾是一位名叫僧诃的婆罗门，

我欲渡大海，来到了港口。

在那里，于路途中，我看见了无败的独觉佛，

他正行于一条荒漠险道，地面灼热而粗硬。

我见他在路那一边，心中便这样思惟：

“渴求福德的人，如今遇到了这块福田。”

犹如农夫，见到一片肥沃的田地，

若不在那里播种，便说明他并不希求谷物。

同样地，我渴望福德，既见到这最殊胜的福田，

如果我不在那里提供服务，便说明我并不希求福德。

正如一位大臣，渴望取得掌管宫廷众人的王印，

如果他不给予他们钱财与谷物，其权威便会衰败。

同样地，我希求福德，见到如此殊胜的福田，

若我不布施于他，我的福德便会减损。

我这样思惟后，便脱下鞋，

顶礼了他的双足后，将伞与鞋供养给他。

即便我比他娇嫩百倍、倍受呵护，

然而，为了圆满布施，我便这样供养了他。

桑卡所行第二

古儒王所行第三

复次，当我统御最胜的因陀跋陀城时，

我曾是名为财胜的国王，圆满具足十种善业。

从羯陵迦国来的婆罗门们，来到我的面前；

他们向我求取那头具福吉祥、被尊为祥瑞的象王。

国境遭受干旱，粮食短缺，饥荒蔓延；

请将那头顶级、深色如蓝宝石般，名为安阇那的大象赐予我。

当乞求者来到我面前，施主不应拒绝，拒绝是不合适的。

愿我的誓愿不坏失，我将布施这头大象。

我握住大象的鼻子，拿起那宝石所成的宝瓶，

将水洒在婆罗门们的手中，随后将大象布施给了他们。

当我把那头大象布施出去时，大臣们说道：

“你为何将你那殊胜的大象，布施给乞讨者呢？”

“它吉祥、瑞相具足，是战场上的无上胜利者。

既然你已将这大象布施，王位江山对你又有何用？

整个王国，我都可以献出，连同自己这具身体，我也能舍；

于我而言，一切知智方为至爱，因此我才布施了这头大象。

古儒王之行，第三

四、大苏达萨那之所行

当在拘舍婆提城中，我为大地之主时，

名叫大善见，是一位具大威力的转轮王。

在那里，我每日三次，到各处宣告：

“谁需要什么？想要什么？财富就给予谁。”

谁正感饥饿？谁正感口渴？谁想要花环？谁想要涂香？

种种色彩的衣物，谁赤身无衣而将着用？

谁在路上拿起伞具？谁需要柔软悦目的鞋子？

就这样，我令人于清晨与傍晚，处处宣告此事。

‘我所布施的财物，并非只备于十处，也非只备于百处，

而是在数百处地方，为乞求者备好了财富。’

无论白昼还是夜晚，若有乞讨者前来，

得到他想要的任何财物后，便双手满载而去。

我终其一生，行了这般大布施。

我并非因厌恶财物而行布施，也并非我已有所积蓄。

犹如病人，为从疾病中解脱，

以财物令医师满意，便得以脱离病苦。

同样地，我如是了知，为求无余之圆满，

为弥补那匮乏，我向乞者施与布施；

心无执著，亦无所希求，只为证得菩提。

第四：大善见之行

第五：大典尊之行

而后，我曾为七位国王的国师，成为受人天尊敬的大典尊婆罗门。

我，婆罗门大果文达，曾受人天礼敬。

那时，我在七个王国所得的一切供养，

我悉数用作大布施，如大海般不可动摇。

并非我厌恶财富与谷物，也并非我毫无积蓄；

一切知为我所珍爱，所以我施与最殊胜的财富。

大典尊所行第五

6. 尼弥王所行

又有一时，我转生于殊胜的弥提罗城，

我名为尼弥大王，具足智慧，志求善法。

那时，我建造了四厅四面的大堂；

在那里，我对走兽、飞鸟及众人行布施。

衣服、卧具，以及种种饮食：

我无间息地行持了广大布施。

犹如仆人为求财富，而去承事主人；

便以身体、言语和心意，设法令其欢喜。

正如那样，我于一切有中，将寻求从觉悟而生的智慧；

以布施令众生欢喜之后，我志求那无上的菩提。

尼弥王所行第六

月王子本生

后来，我曾是一位国王的亲生儿子，

在具花城中，我被称作月王子。

那时，我从祭礼中解脱，逃离了祭祀的场地；

生起深切的悚惧后，我便行了大布施。

我不饮，不嚼食，也不进用任何食物，

先向应供者未作布施，纵使只住五六夜。

譬如商人，囤积了成批的货物之后，

便将货物运往能获大利之处。

同样地，即使将自己受用之物施与他人，也能获得大果报。

因此，应当布施他人，这样的布施将增长百倍的果报。

了知这个道理后，我便在一生又一生中修习布施；

为证正觉，我于布施未尝退转。

第七 旃德童子所行

8. 西维王所行

在名为阿利吒的城市，有一位名叫尸毗的刹帝利。

那时，我坐在华美的宫殿中，心中如是思惟：

‘凡是人间所有的布施，没有一样是我未曾施与的；’

纵使有人向我乞讨眼睛，我也心无动摇，亦当施与。

了知我心念已，天人之主帝释天

于天众会中坐，作如是说。

‘有大威德的尸毗王，端坐在华美的宫殿中，’

他思量种种布施，不见一物不能施舍。

‘这是真，还是假？来，让我考验他。’

请稍候片刻，待我知晓他的心意。

他颤颤巍巍，白发苍苍，皮肤皱缩，为衰老所折磨；

他化作盲人的模样，走到国王面前。

他便伸出左臂与右臂；

于头顶合掌，如此说道：

“大王，我恳求您，您是正直而令国家昌盛的君主；

您乐善好施的声名，已在天神与人间广传。

我赖以行路的一双眼睛，都损毁了，失明了；

请施我一只眼睛，您自己也凭一只安住吧。’

听了他的这番话，我欢喜踊跃，心中深深震动；

于是我合掌当胸，充满法喜，这样说道：

‘刚才我正思惟此事，便从殿堂来到了这里；

你已然了知我心，特此前来求取眼睛。

啊，我的心愿已成就，我的決意已圓满！

从前未曾布施过的殊胜布施，今日我将施予乞者。

来，西瓦科，起身吧，莫迟疑，莫畏怯；

将双眼一并挖出，施与那乞者。

于是，在我的催促下，西瓦科便依言而行；

他剜出双眼，如递上棕榈嫩髓一般，奉与乞者。

当我欲布施、正布施、已行布施之时，

我心从未动摇，唯以此为觉悟之因。

并非我厌弃自己的双眼，也非我厌弃自我；

只因一切知智于我甚为珍贵，我才布施了这双眼睛。”

西维王所行第八

9. 韦桑德拉所行

我的生母，是名叫普萨提的刹帝利女；

她在过去生中，曾是帝释天爱念的王后。

了知她寿数将尽，天王这样说：

“我赐你十个愿望，善女人，随你所愿。”

那位天女听闻此言，又对帝释天这样说：

“我有什么过错？哪里令你心生厌弃？”

你把我从这宜人的地方赶走，犹如风把树木从地上拔起。

帝释天听她这么说，便又对她说道：

“你不曾造下恶业，我也并非不喜爱你。”

“你的寿命仅余这些，离世之时终将来临；

“请接受我赐予的十种最胜恩惠。”

她蒙帝释天赐予恩惠，满心欢喜，欣悦踊跃；

普萨提怀我于胎中之后，便领受了十个最殊胜的愿望。

此后，普萨提从天界命终，投生于刹帝利家族；

在杰图陀罗城中，她与山迦耶成婚。

当我入胎于亲爱的母亲普萨提腹中之时，

以我的威德力故，我的母亲便常时乐于布施。

对贫穷者、患病者、年迈者、乞食者、旅人，

对沙门、婆罗门、困乏者、一无所有者，施与布施。

她怀胎十月，正右绕城时，

在农夫街的中央，普萨提生下了我。

我的名字并非来自母亲，也非源自父系；

我正生于这农夫街上，因此被称为毗输安多罗。

当我还是八岁的孩童时，

那时我坐在楼阁中，思惟布施之事。

‘我愿施与心脏、眼睛，乃至血肉；

我宣告：若有人向我乞求，我将献出此身。

当我思惟这不动摇、坚固的心境时，

就在那时，大地震动，林木为冠的须弥山也随之震动。

每逢半月第十五日、满月布萨之日，

我登上名为吉祥的象王，前去布施。

迦陵伽国境内的婆罗门前来见我，

他们向我乞求那头被视为吉祥瑞相的象王。

国土久旱不雨，饥馑蔓延，大饥荒生起。

请赐予这头殊胜、纯白无瑕的象王。

婆罗门，凡有所求，我都布施，从不迟疑。

我从不隐藏现有的财富，我的心乐于布施。

乞者来到我面前时，拒绝实在不相应。

愿我的誓愿不被破坏，我将布施这头魁伟的大象。

他握住象鼻，又持着宝石水瓶，

将水注入婆罗门手中，把这个布施大象。

又曾有一次，当我正布施一头纯白无上的象王时，

那时，大地也震动了，连同那为森林所环饰的须弥山。

因为布施了那头象，尸毗族的人们满怀愤怒，聚集一起；

他们将我从自己的国土放逐，说道：‘让他去弯曲山吧。’

当他们驱赶我时，我毫不动摇，安稳坚固；

为了成就这大布施，我请求了一个恩惠。

应我的请求，所有尸毗人都答应了我一个愿望；

我命人击响宣告之鼓，作了大布施。

当时，那里响起一阵喧嚣、恐怖、巨大的声音：

他们因布施将我驱离，而我却仍行布施。

布施了大象、马匹、车乘、婢女、男仆、牛群与财物，

我作了大布施后，便离城而去。

出城之后，转身回望；

彼时，大地震动，林木环绕的须弥山也随之震动。

布施了四驾马车，我站在十字路口，

我独自一人，无有同伴，对曼坻妃这样说：

曼坻，你带上黑儿吧，她年纪小，身子轻；

我来带上阇利吧，他是哥哥，身子重。

曼坻如同红莲或白莲一般，抱起了迦陵纳。

我犹如一尊金像，抱起了刹帝利子阇利。

这四位出身高贵、身心娇嫩的刹帝利人。

我们行经崎岖与坦途，前往弯曲山。

每当有人从对面沿路而来，

我们便在路端问道：‘弯曲山在何处？’

他们看见我们，便悲悯地说：

他们这样告知：‘那会很苦，因为弯曲山还在远方。’

倘若孩子们在林间看见满结果实的树木，

为得那些果实，孩子们啼哭不已。

见到孩子们啼哭，那些高大粗壮的树木

便自行弯下腰来，靠近孩子们。

目睹这般奇妙、令人毛发竖立的不可思议之事，

曼坻，肢体端严，欢喜赞叹道：

“世间确实有这般奇妙、令人毛发竖立的不可思议之事，

凭借毗输安多罗的威德之力，树木自然低垂下来。

夜叉们出于悲悯，缩短了路途，

他们于出发当日，便抵达了车提国。

那时，六万位国王住在摩多罗城，

他们全都合掌，哭泣着走上前来。

在那里，他与支提国的人民及其儿女交谈之后，

他们离开那里，前往了弯弯曲曲的山。

天界之王召集有大神通的毗首羯摩：

‘建造一座精工巧作、优美怡人的精舍，一座有树叶的屋舍。’

听了帝释天的吩咐，具大神通的毗首羯摩，

建起了一座精致宜人的精舍和雅致的叶屋。

我们走进安静、无扰的森林；

我们四人那时便住在那山间。

我、曼坻王妃，还有耶利与黑姬两个孩子，

彼此消除忧伤，那时便同住在山林精舍。

我为了照料孩子，住在精舍，使它不至空无一人。

曼坻采来果实，养育我们母子三人。

我住于林中时，有位旅人来到我这里。

他向我求取我的两个孩子——阇利与黑女。

见到乞者前来，我心中生起欢喜。

于是，我带着两个孩子，将他们布施给了那位婆罗门。

当我将自己的儿子们施与婆罗门朱贾卡时，

那时，大地也震动，森林为冠的须弥山亦复震动。

而后，帝释天又从天界下降，化作婆罗门的形貌，

他向我求取麦蒂王妃——她持守戒律、忠贞不渝。

我牵着麦蒂的手，双掌盛满净水，

怀着澄净的信心与决意，我将麦蒂交付给了他。

147此为摄颂：

当曼坻被施与时，诸天在空中欢喜赞叹。

那时，以须弥山与森林为庄严的大地，亦震动了。

儿子阇利、女儿黑女，与忠贞的曼坻王后，

我舍弃他们时，心中毫无挂碍，唯为觉悟之故。

我并非厌弃这两个儿子，亦非厌弃曼坻王后；

但一切知智是我珍爱的，因此我舍离了珍爱的人们。

后来，在大森林中，与父母重逢；

他们悲凄哭泣，诉说着我的快乐与痛苦。

我深怀惭与愧，走近他们二人。

那时，大地震动，林木如鬘的须弥山也为之撼动。

我再一次，与亲族们一同，走出了大森林。

我进入了悦意的捷都塔拉城，那无上的王都。

七宝如雨而降，大云沛然倾泻。

其时大地震动，连那森林环饰的须弥山也为之动摇。

这大地本无心识，不知乐，不知苦。

它亦因我布施之力，震动七次。

第九 韦桑德拉所行

10. 兔贤者之行

又有一次，我投生为林中游走的野兔，

以草、叶、蔬菜与野果为食，远离伤害众生之事。

那时，有猴、豺、水獭幼崽与我，

我们同住一地，朝夕相见。

我便教导他们何为善行、何为恶行：

远离诸恶，专志于善。

于布萨日，见月圆满，

我便对他们说：‘今日是布萨日。’

“你们应当备办布施物，用以供养应受供养者。”

向应受供养者布施后，当受持布萨斋戒。”

“他们回答我：‘善哉！’便各尽所能、各随力量备好布施物，”

备办种种布施之后，便去寻访应施者。

我坐下来思惟：怎样的布施才与应施者相称？

若我在这里寻得应施者，我当以何物来行布施呢？

我既无芝麻、绿豆，亦无豆、米与酥油。

我但以草维生，却无法以草布施。

若有一位应供者，来到我跟前乞食，

我应布施自身，决不让他空手而归。

帝释天知道我的心念，便化作婆罗门的模样，

来到我的住处，为考验我的布施心。

我见到他，满心欢喜，便说出这样的话：

善哉！你为乞食而来我前，真是再好不过。

这前所未有的最胜布施，我今日就要献与你。

你具足戒德，损恼你实在不合宜。

来吧，燃起火堆，去收集种种柴薪；

我将把自己烹熟，你便享用这烹熟的我。

他欢喜地说：‘善哉！’便收集了种种木材；

他堆起一座大柴堆，并在其中安置了炭火。

他在那里点燃了火，好让火迅速燃成大火；

拍去身上的尘土，我便退到一旁坐下。

当大柴堆炽燃，噼啪作响、火势猛烈之时，

我便飞身跃起，坠入炽焰的中心。

正如清凉之水，不论何人浸入其中，

都能平息焦灼与疲惫，带来满足与喜悦。

同样，那时我进入炽燃的烈火中，

一切苦恼与热恼悉皆止息，犹如清凉之水。

外皮、内膜、肉、筋、骨，与连系心脏的组织，

整个身体，全然布施给了那位婆罗门。

兔贤者所行·第十

阿吉帝品第一

阿吉帝婆罗门、商佉、俱卢王财胜

大善见王、大果文达婆罗门。

尼弥月亮王子、尸毗王、毗输安多罗、野兔；

那时正是我，那位曾赐予你最上布施恩惠者。

这些是布施的资具，这些便是布施的波罗蜜。

将生命施予乞者之后，我便以此圆满此波罗蜜。

见到前来乞食者，我便全然舍却了自身。

于布施中，无人能与我等同——这就是我的布施巴拉密。

布施巴拉密的解说至此结束。

象龙品

奉养母亲之行

往昔我在林中作大象时，乃是奉养母亲之象；

那时，在这大地上，论功德，无人能与我相比。

有一位护林员在林野间看见了我，便去禀告国王。

“大王，有一头与您相称的象，正住在这片森林中。

“您不需要为它挖掘壕沟，也不需要将它拴在深坑中的木桩上。

“捉住象鼻，它便会自己过来。”

国王听了这番话，也心生欢喜，

便派去了一位调象师，那是一位善巧而训练有素的导师。

那驯象师来到后，在莲花池中看见了我；

当时，我正拔取莲藕，为奉养母亲。

他识知我的戒德后，便审视我身上的特征；

他走上前来，说：“来，孩子。”便抓住了我的象鼻。

那时，我这副身体与生俱来的自然之力，

今日只等同千头大象之力。

倘若那时，我对那些前来捉拿我的人动怒，

我足以摧伏他们，乃至人间王国。

然而，我为了守护戒，为了圆满戒的波罗蜜，

纵使他们把我关进笼子，我的心也毫不动摇。

纵使他们用斧与矛来砍击我，

我也绝不对他们生起嗔怒，因我畏惧戒行的破损。

奉养母亲之行第一

2. 普利达多所行

复次，往昔我为普利达多，具大神通，

我与广目大龙王一同前往天界。

在那里，我看见完全沉浸于快乐中的诸天。

为了前往那天界，我受持了戒行与誓愿。

我料理好身务，唯取维生之食，

我决意四支，躺卧于蚁冢顶上，

无论是皮、是肉、是筋、是骨，

若有人需用，这已是所施之物，就请拿去吧。

我正躺卧时，那忘恩负义的阿拉姆巴亚那将我抓住了。

他将我装入篮中，让我四处表演。

即使将我塞进篮子里，又用手掌使劲按压，

我对阿拉姆巴亚那也不生起嗔怒，因为我畏惧破戒。

舍弃自己的生命，对我来说比草叶还轻。

违犯戒律对我而言，犹如大地崩裂。

纵使在一百生中辗转相续，我也甘愿舍弃自己的生命，

也绝不会为了四大洲的缘故而毁坏戒律。

而我是为了守护戒律、圆满戒波罗蜜，

即便被投入箧中，我的心也绝不动摇。”

普利达多所行·第二

占佩亚龙所行

再者，当我曾是占佩亚那具大神通的龙时，

那时，我也是依法而行者，圆满具足戒律与仪轨。

那时，捕获我的耍蛇人行于正法，受持布萨戒。

耍蛇人便将我捉住，令我在王宫门前表演。

他思惟何种颜色——青、黄或赤，

我随顺他的心意，显现为与他所思相应的形貌。

我能将干地化为水，也能将水化为干地。

倘若我对他动怒，倾刻之间便能让他化为灰烬。

若我随心念而转，戒行便会退失。

戒行退失之人，最上的目标便无法成就。

任凭此身破裂，就让它在此地散成碎片！

纵使如同被猛烈扬散的谷壳那样粉身碎骨，我也绝不毁坏戒行。

占佩亚龙王之行第三

小菩提所行第四

其后，我身为小菩提，具足善戒。

我见有之怖畏，便行出离。

我曾有第二妻，是一位肤色如金的婆罗门女，

她于轮回亦无贪恋，决意出离。

无所系著，断除亲缘，于家族、群体心无牵挂；

游行村落与城邑，抵达波罗奈。

我们在彼处安住，保持警觉，不混迹于家族与人群；

王家园林寂静无扰，我们二人便住在此处。

国王前往园林观赏，见到了那位婆罗门女；

他走近我，问道：‘这是你的妻子吗？她是谁的妻子？’

他这样问时，我便对他说道：

她不是我的妻子，而是与我同法同教的道侣。

他为提萨深深迷戀，便令僕从将她捉住；

他以強力将她逼入后宮。

她是我以共触水罐之礼迎娶的妻子，与我一同长大，受同樣的教導。

当她被强行拖走时，我心中生起了愤怒。

愤怒生起的同时，我便忆念起自己受持的戒行；

就在那一刻，我降伏了愤怒，没有任它增长。

纵使有人用利刃砍杀这位婆罗门女，

我也绝不会因此毁坏戒行，因这全然是为了菩提。

这位婆罗门女并非我所厌弃，我也不是没有力量。

一切知智于我甚为珍贵，因此我守护了戒行。

第四 小菩提行

5. 水牛王本生

再者，当我曾是一头漫游林野的水牛时，

身躯壮大，强健有力，体形巨大，见之令人畏惧。

在岩窟、山崖险谷、树根下、水泉边，

这森林里自有水牛歇息的地方，零零落落，散在各处。

漫游于广袤的大森林，我看见了一处吉祥的胜地。

到了那处，我便或立或卧，停歇下来。

这时，一只性情恶劣、粗野又轻浮的猴子跑了过来。

它跳上我的肩、额头和眉间，排便排尿。

一日之中，不止一次，乃至第二次、第三次、第四次，仍然如此。

它始终在玷污我，我因此备受折磨。

见我正遭受折磨，一位夜叉对我说：

“用你的角和蹄，毁灭这邪恶的腐尸吧。”

那时，那位神灵这样说罢，我便对他说道：

“你为何要用这邪恶、非圣的腐尸来玷污我？”

“我若对他生气，就会因此变得更加卑劣。”

我的戒行便会破损，也会遭到智者们的谴责。

受人轻贱而活，不如清净而死。

我怎能为了活命，而去伤害他人呢？

他既然这样待我，也定会如此对待他人；

他们就会因此杀害他，那时我便得解脱。

忍受卑下、中等、尊贵之人的轻慢，

有智慧者，便如此获得心中所愿。

水牛王本生第五

6. 鹿王本生

再后来，有一世，我身色犹如精炼的赤金，

是一只名叫如如的鹿王，安住于最上戒行。

在一处宜人悦意、寂静无人之地，

我便在恒河岸边一处景色优美的地方住了下来。

那时，恒河上游有个人为债主所逼，

投进了恒河，心想：‘是生是死，听天由命吧。’

他日日夜夜在恒河之中，被滔滔大水冲卷。

他在恒河中央，发出悲切的哭叫，顺流而去。

我听到他那悲切的哭叫声，

我便站在恒河岸边，问他：‘你是何人？’

我这样问他，他便向我说明了自己当时的作为：

‘因为害怕那些债主，我惊惶恐怖，便跳进了大河。’

我对他生起悲悯，便舍弃了自己的生命。

‘在漆黑的深夜里，我纵身跃入，将他救了出来。’

‘知道他已恢复过来，我便对他这样说。’

我有一事相求：请不要对任何人说起我。

他回到城中，被人问起时，为了钱财便说了出来。

他带着国王，来到我的近前。

我把自己的一切所作所为，都禀告了国王。

国王听了这话，便搭箭上弓，

“就在这里，我要杀掉这个背叛朋友的卑劣之徒。”

为了保护他，我化作了他本人。

“大王，随他去吧，我愿听您处置。”

285以下是摄颂：

我守护戒行，却不曾顾惜身命。

那时，我正为觉悟之故，而持守净戒。

第六 鹿王本生

摩当伽行

复有一时，我转生为结发苦行者，行持严酷苦行，

名为摩当伽，持戒清净，心意凝定。

我与一位婆罗门，二人同住于恒河岸边；

我居于上游，婆罗门居于下游。

他沿河岸漫步时，望见了我上游的草屋。

在那里，他辱骂我之后，又诅咒我头破七分。

倘若那时我对他生起嗔怒，倘若我不守护戒行，

只消我瞥他一眼，便能将他化为灰烬。

那时，他心生忿怒、毒害，如是诅咒于我；

那诅咒却回落在他自己头上，我以方便为他解开了束缚。

我守护了戒，未曾守护自己的生命；

当时我具戒清净，正是为了成就菩提。

马当嘎行第七

8. 法天子行

再有，那时我曾拥有广大眷属，具足大威神力，

我名为‘法’的大夜叉，悲悯一切世间。

教导大众行于十善业道，

我与朋友和眷属一起，游历于诸村落、城镇之间。

那邪恶而悭吝的夜叉，宣扬十种恶法，

他也与朋友、眷属一道，周游于这片大地。

持法者与非法者，我们彼此为敌。

车辕相撞，我们俩同道相逢，迎面碰在了一起。

善与恶之间，一场可怖的争斗就此展开。

为将对方逐出道路，一场大战一触即发。

若我那时对他生起瞋怒，从而毁坏了自身苦行的功德，

我就能将他连同随从，悉数化作微尘。

然而，为了守护戒律，我调伏了自己的心。

我便随众人一同退让，把道路让给了那个恶人。

刚一从路上退下，我就让心得到了平息。

大地即刻裂开，吞没了那个恶夜叉。

法天子行第八

9. 阿利那萨都行

在般遮罗国的殊胜都城——迦毗罗大城中，

有位名叫迦耶迪萨的国王，他具足戒德。

我是那位国王的儿子，多闻法教、持戒清净，

从不退缩，德行高洁，我恒常护念随行之众。

我父前往狩鹿，路遇一食人者；

那食人者捉住我父，言：‘你是我的猎物，勿动！’

听后，他心生恐惧，全身颤抖，惊惶不安。

望见那食人者时，他双腿僵硬，动弹不得。

“请放过我，把猎物拿走吧……我定会再回来。”

父亲将财物给了那婆罗门后，便唤我过去说：

‘儿子，你当统领这王国，莫要疏忽这座城；

我已应允那食人者，定会再回来。’

向父母双亲礼敬后，我变化了自身；

抛下弓与剑，我走向那食人者。

见我执持武器而来，他或许会心生恐惧；

若我令他心生恐惧，便会毁犯我的戒。

出于对破戒的畏惧，我不对他说憎恶语；

我以慈心、说利益语，说出了这句话。

燃起大火吧，我将从树上纵身跳入。

待你知我已熟透时，便请享用吧，祖父。

如此，因持戒之故，我不曾顾惜自己的生命。

我令那恒常杀生之人出家。

第九·阿利那萨都所行

第十·商卡巴拉所行

再者，后时我为僧伽波罗，具大神变，

牙如凶器，毒极猛烈，长着双舌，为诸龙王之首。

在那人群杂沓的十字大道上，

我决意依此四支，便在那里安住下来。

无论是皮肤、皮、肉、筋、骨，

我已将它们施与，谁若需要，便请自行取走。

那些博诸子，粗暴、残忍、毫无怜悯，他们看见了我。

他们手持棍棒与大锤，朝我逼近。

他们刺穿我的鼻子、尾巴与脊骨，

他们把我缚在杠上，那些博阇人便这样抬走了我。

这大地，直至海边，连同其上的森林与群山——

我若愿意，当场便以鼻息将它烧尽。

即使被尖桩刺穿，被刀矛刺杀，

我不对博阇人生起嗔怒，这便是我的戒波罗蜜。

商卡巴拉行第十

象龙品 第二

象龙、普利达多、占佩亚、菩提、水牛，

鹿王、摩登伽、法行者、无过与胜军。

此九种戒力，仅是部分资具。

我护全了性命，并守护诸戒。

当我为尚卡巴罗时，乃至整个生命，悉皆奉献于戒。

无论向何人布施何物，此即名为戒波罗蜜。

戒波罗蜜的分别解说至此结束。

第三 尤德汉嘉亚品

1. 尤德汉嘉亚之行

那时，我是声名远扬的俞陀阇耶王子。

看见一滴露珠在烈日下坠落，我内心深深震动。

我将那视为首要，增长出离的悚惧心。

我礼拜父母，恳求出家。

城镇居民与乡民们，都合掌向我恳求。

孩子，今日你便统领这广袤、繁荣而富饶的国土。

连同国王与王后，连同城邑与国中的百姓，

他们悲痛哭泣，而我心无眷恋，舍弃了他们。

整个大地的王权、亲族、随从与声誉，

我舍弃时，心无犹豫，只为菩提。

我未曾厌弃父母，也未曾厌弃那崇高的声誉。

一切知于我最为珍爱，为此我舍弃了王位。

尤德汉嘉亚行第一

索马纳萨行第二

又有一次，我出生在最殊胜的因陀罗都城。

那时，我是一位被宠爱、被珍视的儿子，名为善意。

我持戒、具足功德，辩才善妙。

他尊敬长者，常怀惭耻，又善巧摄受之道。

当时，那位国王身边有一位受他宠信的伪诈苦行者。

他以种植园林与花丛维生。

我见他是个骗子，犹如一堆谷壳，了无米粒；

犹如一棵中空之树，又如一株无心的芭蕉。

此人毫无正法，已背离沙门之道；

他舍弃了惭、愧与白净法，只为了维持生计。

那时边境因山林与边地的盗贼而陷入骚乱；

父亲动身去平息时，这般教诲我说：

孩子，你切莫轻慢那位严苦修行的结髻苦行者；

你当随其所欲而行供养，他实是能满一切愿者。

于是我前往侍奉他，这样说道：

“居士，您安好吗？需要为您取来什么吗？”

他因此嗔怒，那位依止我慢的欺诳者；

‘今日我便处死你，或将你逐出此国！’

平定了边境的冲突后，国王对那个骗子说：

“尊者，您是否安好？众人依礼敬奉您了吗？”

那个恶人便告诉他，王子该当如何处死；

国王听闻此言，便下令道：

“就在那里将他的头砍下，再把尸身剁成四块。

将尸体在一条条街上示众——这就是羞辱结发苦行者的下场！”

那些差役到了那里，凶残暴戾，毫无悲悯。

我正坐在母亲膝上，他们便把我拖拽着带走。

当那些人用牢固的绳索将我捆绑时，我这样对他们说：

请速带我去见国王，我有王事在身。

他们把我带去见了那位追随恶人、行恶之事的国王。

见到他后，我说服了他，使他听命于我。

他那时恳求我的原谅，并将大王国献予我。

我于是破开黑暗，出家而行无家之道。

我并非厌弃大王国，也并非厌弃感官欲乐；

一切知是我所珍爱的，因此我舍弃了王位。

索摩那萨行第二

3. 铁屋行

又有一世，我生为迦尸国王之子。

我自幼在铁屋中长大，因此得名‘铁屋’。

你这一生，于禁锢中艰难存活，在压迫困苦中受抚育。

儿子，今日你便来统领这整片大地。

我向那位拥有国土、城镇与人民的刹帝利，恭敬顶礼。

我合掌恭敬，如此说道：

“大地之上的一切众生，不论低下、中等或崇高，”

他们在自己家中，与亲族一同长大，却毫无保护。

在这世间，此事最为奇特——我竟在禁锢中受抚养。

我长于铁室之中，日月之光黯淡难见。

我满身腐臭尸骸，从母胎中解脱而出；

既而又陷于更惨烈的痛苦，再度被抛入那铁室。

我既已承受这般极其惨重的痛苦。

倘若我贪求王位，便会沦为极恶之人。

我对此身已生厌离，于王权无所希求。

我要寻求那寂静，在那儿，死神无法将我摧折。

如此思惟之后，在大众的悲泣声中，

犹如巨象挣断绳索，我径直走入密林。

对于父母，我并无怨恨；对于这广大的名声，于我亦非可厌；

只因一切知智于我才是可贵的，正因如此，我舍弃了王位。

阿尤嘎拉行第三。

4. 比萨行

复次，那时我生于迦尸国的最胜城中。

有姐姐与兄弟七人，都降生在吉祥的家族。

我为此中最初出生者，具足惭耻，精勤向善。

见到‘有’的怖畏，我便欣求出离。

受父母派遣，诸友同心一意。

他们以诸般欲乐劝诱我，说道：‘请延续家族的血脉吧。’

他们所说的那些言语，虽能在居家生活中带来快乐；

但对我而言，却沉重难当，如烧得炽热的犁头。

那时，他们见我决意舍离，便问我心中的愿望；

“朋友，你既不耽著欲乐，所愿求的究竟是什么呢？”

于是，我对那些为我谋求利益、期盼我幸福的人这样说道：

我不企求在家的生活，我欣乐出离。

他们听了我的话，便转告了父母；

父母这样说道：‘诸友，我们全都出家吧。’

我的父母双亲，一位姊妹，以及七位兄弟；

舍弃了无量财富，我们便进入了大林。

比萨行持第四

5. 首那班迪德行

又一时，我住在梵增长城，

在那里，我出生在一个殊胜、富有且显赫的家族。

当时我遍观世间，见众生皆盲，为浓重黑暗所吞没。

我的心对「有」生起厌离，犹如被刺棒猛力鞭笞。

当见到种种不善现行时，我心中如是思维：

我何时能离家，进入山林？

那时，亲族们也以种种感官欲乐来劝请我。

我向他们表明志向：“不要以那些来劝请我。”

“我曾有位年幼的弟弟，名唤难陀，是一位智者；”

“他也随我修学，欢喜出家。”

“我、索纳、难陀，以及我的父母二人；”

那时，我们皆舍下财富，走进了大森林。’

首那贤者行第五

6. 德弥亚行

再后来，我为迦尸王的亲生儿子时，

我名为哑跛，他们称我太弥。

那时，一万六千宫女中，无有一名男子。

历经日日夜夜流转之后，我——这独子——降生了。

这得来不易的可爱儿子，出身高贵，身具光辉；

父亲在我的卧榻上方高擎白伞盖，慈心抚育着我。

那时，我卧于宝床，醒来之时，

我见到一把白伞，正因这把伞，我曾堕入地狱。

一见那把伞，我心中便生起大怖畏，

我作出了抉择，心想：‘我如何才能从中解脱？’

一位曾是我过去生血亲的女神，她一心想要利益我；

她见我痛苦，便从三个方面劝导我。

勿显露你的聪明，于一切众生前，当如愚人。

让众人皆轻视你，如此你的目的便能成就。

她这么说后，我便对她说道：

天神，我将依你所说而行，照你的话语去做。

母亲，你慈心为我；天神，你愿我获得福祉。

听了她的这番话，我便如迷航于大海者，终于望见了陆地。

我满怀欢喜，内心深受震动，于三事立下决意。

我成了哑者、聋者，且跛足不能行步。

由此决意于这些事，我安住了十六年。

后来，他们又摧折我的双手、双脚，连同舌头和耳朵。

见我并无残缺，他们便谴责我是‘扫把星’。

于是，举国上下，连同将军与国师，

众人一心，欣悦地赞同将我抛弃。

我听闻了他们的决定，心中欢喜，精神振奋；

我为此而勤修苦行，如今这目标已然成就。

沐浴涂油之后，缠上国王的头巾，

以伞盖为我灌顶，他们便让我右绕城市，作巡礼游行。

持伞七日之后，当太阳的圆轮升起时，

车夫以车载我而出，来到了一片树林。

他将车停于空旷处，把系着缰绳的马从手中放开；

车夫掘一深坑，欲将我埋入地中。

我为自己所承担的种种决心感到恐惧；

我没有打破那个决心，只因它全然是为了觉悟。

我不憎恶父母，也不憎恶自己；

一切知智深为我所珍爱，因此我立下了此愿。

决意于此三分后，我住了十六年；

于决意波罗蜜，无有与我等比者，这便是我的决意波罗蜜。

第六 德弥亚行

第七 咖毕王行

那时，我为猕猴，栖于河岸的岩穴间；

为鳄鱼所逼，我不得脱身。

我每从近岸跃向远岸，都以此处为落脚点；

那里便潜藏着我的死敌，那只相貌凶残的鳄鱼。

他对我喊道：“来！”我应声而答：“我这就来。”

我踏着他的头顶，站上了对岸。

我对他未说虚妄之言，依所说而行，说到做到；

论真实，无人能与我等同；这便是我的谛波罗蜜。

咖毕王之行第七

8. 萨吒苦行者之行

再往后，我曾是一位名为“谛语”的苦行者，

我以真实守护世间，令人们和谐共处。”

谛语苦行者行第八

9. 鹌鹑雏行

复次，往昔我在摩揭陀国为鹌鹑雏鸟，

羽翼未生，尚很幼小，于巢中只是一小团嫩肉，

母亲用嘴衔来食物，将我哺育，

凭着她的触碰，我才得以存活，身上毫无力气。

有一年，热季时分，森林燃起大火，

那挟着焦黑烟迹的烈火，直向我们逼来。

那烈焰呼啸，发出轰轰的巨响，

火势渐次蔓延，直向我逼来。

我的父母被烈火惊慑，又饥又渴，

便把我弃在巢中，只顾自己脱身。

我拍打脚与翅膀，身上却毫无气力；

那时我无依无靠，困在那里，心中这样思惟：

“那些我本可投靠之人，在我惊恐战栗之际，

他们却弃我而去；今日我该如何是好？”

世间具足戒的功德、真实、清净与悲悯；

凭此真实，我将行持这最上的真实语。

摄持正法之力，忆念往昔诸胜者；

依于真实之力，我行此真实之誓。

‘有翅却不能飞去，有足却不能行走；

父母已然出离，迦塔维达火神，请回吧。’

当我作此真实语时，炽燃的烈焰

便退避了十六卡里萨，犹如火焰遇水。

若论真实，无人能与我等同，这便是我的真实巴拉密。

瓦德波德伽所行第九

10. 鱼王所行

后来，当我转生为大湖中的鱼王时，

541结集偈说：

烈日炎炎，暑气蒸腾，湖水尽皆干涸。

那时，乌鸦、秃鹫、苍鹭与鹰隼等群鸟，

它们栖止在鱼群近旁，日夜吞食。

在那里，我与亲属们一同被困扰，我这样想：

有什么方法，能让亲人们从这苦中解脱呢？

我细心思惟法的真义，在观察中如实得见真理，以之为依止。

我安住于真实，从那场浩劫中解救了亲人。

忆念真实之法，深思最胜义理；

我立下真实誓言，此誓言乃世间常恒不变之法。

自从我能忆念自身，自从我有了觉知以来；

我不曾忆念自己曾故意伤害过哪怕一个众生。

凭此真实语，愿云雨神沛然降雨！

雷鸣吧，云雨神！驱散那乌鸦的藏食；

令乌鸦陷入忧伤，使群鱼脱离忧伤。’

此殊胜的真实誓言一宣告，云雨神便轰然雷鸣；

瞬息之间，大雨倾泻，高地与低洼悉皆盈满。

我立下如此殊胜的真实誓言，并付出无上精进；

我凭依真实之力的威神，令那巨大雨云倾泻而下；

真实无有人与我等同，这便是我的真实巴拉密。

马差王志行 第十

第十一 黑岛行

又有一时，我为黑岛苦行者，

五十余年，我皆不欢喜地修行。

没有人知晓我心中的这种不乐，

因为我从未向任何人说起，这不乐只在我心中流转。

曼达比亚是我的梵行同伴，也是我的挚友，一位大仙人。

他因宿世所造之业，被穿刺在木桩上而受报。

那时，我服侍照料他，使他恢复了健康；

我辞别后，便回到了自己的精舍。

我的一位婆罗门朋友，携着妻儿，

三人一同来到我处，作为客人到访。

我坐在自己的净舍中，与他们共叙欢喜，

那男孩抛起一只球，却激怒了毒蛇。

于是，那男孩循着球滚落的方向，四下探寻，

用手触碰到了那毒蛇的头顶。

那蛇被触碰后勃然大怒，它依仗着剧毒，

盛怒难遏，当即咬了那孩子。

被毒蛇咬后，那孩子便昏倒在地。

我因此忧愁苦恼，而你承担了那苦。

我安慰了那些痛苦忧伤、被愁箭所刺之人；

我率先造作了此行，此是最上的真实，最为殊胜。

仅七日间，我以净信心，为求功德而修习梵行。

自此以后，我这番修行，历经五十余载。

我实非情愿而修此行。依此谛语，愿得吉祥！

愿毒消散！愿亚尼亚达多存活！

当我宣说此真实语时，那被毒力所侵袭、颤抖的年轻人，

便苏醒起身，这位婆罗门青年恢复了健康。

以真实语而论，世间无人能与我等齐，这便是我的谛波罗蜜。

黑岛行 第十一

12. 须陀素摩行

又有一次，当我身为大地之主宰须陀素摩时，

被食人者波梨萨陀捕获，那时我想起了对一位婆罗门许下的承诺。

他以绳索绑缚了一百位刹帝利王子的双手，握于掌中；

将他们榨干血尽后，为祭祀故，把我带到近前。

波梨萨陀问我：‘你期盼什么——放你走吗？’

‘我会照你的心意去做，只要你再回到我这里。’

我应允了他，天亮便归来。

我前往那悦意的都城，随后舍弃了王位。

忆念着往昔胜者所奉行的真实法，

布施婆罗门财物之后，我便前往那食人者之处。

我心中并无疑惑：他或会杀我，或不会。

为守护真实之语，我前来舍弃此生命。

于真实中，无有与我等同者：这便是我的真实巴拉密。

须陀素摩行第十二

13. 苏瓦纳沙马行

我曾于林中为沙摩，乃帝释天所幻化；

我于林中，以慈心摄受狮子与老虎；

为狮子、老虎、豹、熊与水牛所围绕；

斑鹿与野猪围绕在侧，我住于林间。

无有众生畏惧我，我亦不畏惧任何众生；

依慈爱的力量而得安住，那时我在林中怡然自乐。

苏瓦纳沙马本生第十三

14. 独一王本生

“再后来，当我是一位以‘独一王’闻名的大王时，”

我安住于无上的戒，统理广袤的大地。

我毫无遗漏地行持十善业道；

以四种摄事，我摄受广大民众。

当我如此精勤不懈，为了今生与来世；

达跋塞纳前来进犯，劫掠了我的都城。

都城中的官员、军士与百姓——

他将一切夺为己有，便把我埋进坑里。

群臣、王国与繁荣的后宫，

他们强夺霸占，我眼睁睁看着，如同看着心爱的儿子被掳走；

我的慈心无人能比，此即我的慈爱巴拉密。

埃咖王修行第十四

15. 大罗马汉萨修行

我在冢间铺床，以尸骨为枕席而卧。

村中无赖聚拢而来，对我做出种种嘲弄的姿态。

另一些人则带来香、花，以及各式各样的丰盛饮食。

他们满心欢喜，心神激昂，奉上种种饮食。

那些带给我痛苦的人，以及那些给予我快乐的人，

我对他们全然等同看待，不存偏爱，亦无瞋怒。

于快乐与痛苦，于荣誉与耻辱，我皆保持平衡，

于一切处，我皆平等，这就是我的舍巴拉密。

大身毛竖立行 · 第十五

第三·尤德汉嘉亚品

战捷者、悦意者，以及铁屋与军队的故事；

首那难达、默跛者、猴王，以及名为真言者的故事。

我曾为鹌鹑与鱼王，亦曾为黑岛仙人；

我又曾为须陀素摩，也曾是沙摩与独一王；

此即舍巴拉密的圆满，大圣如是宣说。

如此，我经历了种种苦楚，亦经历了种种圆满；

于一期又一期生命中往复经历后，我证得了无上正觉。

我尽舍了应施之物，圆满了全部的戒；

我圆满成就了出离巴拉密，证得无上正觉。

我向智者请问，并付出最上的精进；

我圆满成就了忍耐巴拉密，证得无上正觉。

立下坚定的誓愿，守护真实之语。

圆满慈心波罗蜜，证得无上菩提。

于得失、荣辱、尊卑之中；

于一切处平等安住，证得无上菩提。

视懈怠为怖畏，视精进为安稳；

你们应当奋发精进，这便是佛陀的教诫。

视争执为怖畏，视和睦为安稳；

你们当和谐、友善，这是诸佛的教诫。

视放逸为怖畏，视不放逸为安稳；

当修习八支圣道，这便是诸佛的教诫。

世尊正是这样，宣说自己过去世的修行时，开示了这部名为《佛所行德》的法门。

《行藏》终。