发趣论(二) · 一

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

阿毗达摩藏

发趣部

（第二分）

法随顺

三法发趣

6. 寻三法

1. 缘起品

1. 缘顺

1. 分别品

因缘

1缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，因缘——缘有寻有伺一蕴，三蕴；缘三蕴，一蕴；缘二蕴，二蕴。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘有寻有伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻生起。结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，寻生起。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴，心等起色。结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，业生色。

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴与心等起色。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴，二蕴与业生色。（4）

缘有寻有伺的法，无寻唯伺的和无寻无伺的法以因缘而生起——缘有寻有伺的诸蕴，寻和心等起色。在结生刹那，缘有寻有伺的诸蕴，寻和业生色。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。（6）

缘有寻有伺法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴、寻与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴、寻与心等起色。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴、寻与业生色……（中略）……缘二蕴，二蕴、寻与业生色。（7）

2缘无寻唯伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。结生刹那，缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法以因缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴。结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺与心生色生起；缘寻，心生色生起。结生刹那，缘无寻唯伺诸蕴，伺与业生色生起。结生刹那，缘寻，业生色生起。（3）

缘无寻唯伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴与心等起色。结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺与心等起色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与伺与心等起色生起。结生刹那，缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺与业生色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与伺与业生色生起。（5）

3缘无寻无伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘无寻无伺一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与心等起色生起；缘伺，心等起色生起。结生刹那，缘无寻无伺一蕴，三蕴与业生色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与业生色生起。结生刹那，缘伺，业生色生起；缘诸蕴，处生起；缘处，诸蕴生起；缘伺，处生起；缘处，伺生起。缘一大种，三大种生起……（中略）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色生起。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴生起。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘处，寻生起。（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻无伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴生起；缘诸大种，业生色生起。（4）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴与心等起色生起。结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴与业生色生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴生起；缘诸大种，业生色生起。结生刹那，缘处，寻生起；缘诸大种，业生色生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴与伺生起。

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起；缘诸大种，业生色生起。（7）

4缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴……（生起）……缘二蕴与处，二蕴（生起）。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，无寻唯伺法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻（生起）。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法从因缘生起——缘有寻有伺诸蕴与大种，心等起色（生起）。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（3）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴……（生起）……缘二蕴与处，二蕴（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（4）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，唯无寻有伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（5）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺与唯无寻有伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴与寻……（生起）……缘二蕴与处，二蕴与寻（生起）。（6）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴与寻……（生起）……缘二蕴与处，二蕴与寻（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（7）

5缘唯无寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法从因缘生起——于结生刹那，缘寻与处，有寻有伺诸蕴（生起）。（1）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻唯伺之法以因缘而生起——缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴。（2）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法以因缘而生起——缘无寻唯伺之诸蕴与伺，心等起色；缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，心等起色；缘寻与诸大种，心等起色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与伺，业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，业生色。于结生刹那，缘寻与诸大种，业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与处，伺。（3）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——于结生刹那，缘寻与处，有寻有伺之诸蕴；缘寻与诸大种，业生色。（4）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻唯伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴与心等起色。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴与业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，三蕴与伺……（中略）……缘二蕴与处，二蕴与伺。（5）

6缘有寻有伺与无寻唯伺之法，有寻有伺之法以因缘而生起——缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，无寻无伺之法以因缘而生起——缘有寻有伺之诸蕴与寻，心等起色。于结生刹那，缘有寻有伺之诸蕴与寻，业生色。（2）

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴与心等起色。于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴与业生色。（3）

7缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，有寻有伺法以因缘而生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴、寻及所依，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及所依，二蕴。（1）

缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，心等起之色生起。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，业生之色生起。

缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，有寻有伺及无寻无伺诸法以因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺一蕴及寻及所依，三蕴生起；缘三蕴及寻及所依，一蕴生起；缘二蕴及寻及所依，二蕴生起；缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，业生色生起。

所缘缘

8缘有寻有伺法，有寻有伺法从所缘缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。在结生刹那……（中略）……。（1）

缘有寻有伺法，唯伺法从所缘缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻。在结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法从所缘缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。在结生刹那……（中略）……。（3）

9缘无寻唯伺法，无寻唯伺法从所缘缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。在结生刹那……（中略）……。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法从所缘缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴。在结生刹那……（中略）……。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法从所缘缘生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺。在结生刹那……（中略）……。（3）

缘无寻有伺的法，无寻有伺和无寻无伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴与伺……缘二蕴，二蕴与伺于结生刹那……。

缘无寻有伺的法，无寻有伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。

缘无寻有伺的法，有寻有伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。

缘无寻有伺的法，离寻离伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。

10缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以所缘缘——缘无寻无伺一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘无寻无伺一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘所依，诸蕴；缘所依，伺。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以所缘缘——缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘所依，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘所依，寻。（3）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，无寻唯伺诸蕴与伺。（4）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴与寻。（5）

11缘于有寻有伺及无寻无伺之法，有寻有伺之法生起，以所缘缘——在结生刹那，缘于有寻有伺的一蕴及所依，三蕴生起；缘于二蕴及所依，二蕴生起。

缘于有寻有伺法与无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘于有寻有伺诸蕴与所依，寻。

缘于有寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺与无寻唯伺之诸法生起——于结生刹那，缘于有寻有伺之一蕴与所依，三蕴、寻……（中略）……缘于二蕴与所依，二蕴、寻生起。

12缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——于结生刹那，缘于寻与处，有寻有伺之诸蕴生起。（1）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，唯无寻有伺之法生起——缘于唯无寻有伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘于二蕴与伺，二蕴生起。于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘于二蕴与伺，二蕴生起。于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与处，三蕴……（中略）……缘于二蕴与处，二蕴生起。（2）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，无寻无伺之法生起——于结生刹那，缘于唯无寻有伺之诸蕴与处，伺生起。（3）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，唯无寻有伺与无寻无伺之诸法生起——于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与处，三蕴、伺……（中略）……缘于二蕴与处，二蕴、伺生起。（4）

13缘于有寻有伺与唯无寻有伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——缘于有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘于二蕴与寻，二蕴生起。于结生刹那……（中略）……。（1）

缘于有寻有伺、唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——于结生刹那，缘于有寻有伺之一蕴、寻与处，三蕴……（中略）……缘于二蕴、寻与处，二蕴生起。（1）

（二缘以诵习之道分别论，如是其余二十缘应予分别论。）

不相应缘

14缘有寻有伺法，有寻有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……处以相离缘。于结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……处以相离缘。（1）

缘有寻有伺法，唯有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻；处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（3）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……诸蕴，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（4）

缘有寻有伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻与心等起色。寻，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与唯有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻，处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（6）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与唯有伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻与心等起色。诸蕴与寻，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（7）

15缘唯有伺法，唯有伺法生起……（中略）……缘唯有伺一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（1）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——缘寻，有寻有伺诸蕴；以相离缘缘所依。于结生刹那……。

缘无寻唯伺之法，无寻无伺之法以相离缘而生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺与心等起色；伺以相离缘缘所依。心等起色以相离缘缘诸蕴。缘寻，心等起色；寻以相离缘。于结生刹那……。（3）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺诸法以相离缘而生起——缘寻，有寻有伺诸蕴与心等起色；诸蕴以相离缘缘所依。心等起色以相离缘缘寻。于结生刹那……。（4）

缘无寻唯伺之法，无寻唯伺的与无寻无伺的诸法生起，由相离缘——缘无寻唯伺的一蕴，三蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的一蕴，二蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的一蕴，一蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的二蕴，二蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的二蕴，一蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的三蕴，一蕴与伺及心等起色。诸蕴与伺以所依为相离缘。心等起色以诸蕴为相离缘。于结生刹那，缘无寻唯伺的一蕴，三蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的一蕴，二蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的一蕴，一蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的二蕴，二蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的二蕴，一蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的三蕴，一蕴与伺及业生色。诸蕴与伺以所依为相离缘。业生色以诸蕴为相离缘。

16缘无寻无伺之法，无寻无伺之法以相离缘而生起——缘无寻无伺一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……诸蕴以相离缘缘所依，心等起色以相离缘缘诸蕴。缘伺，心等起色；伺以相离缘。于结生刹那……于结生刹那缘伺，业生色；伺以相离缘。缘诸蕴，所依；缘所依，诸蕴。诸蕴以相离缘缘所依。所依以相离缘缘诸蕴。缘伺，所依；缘所依，伺；伺以相离缘缘所依。所依以相离缘缘伺；缘一大种，三大种……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色，以相离缘缘诸蕴。（1）

缘无寻无伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——于结生刹那缘所依，有寻有伺诸蕴；所依以相离缘。（2）

缘无寻无伺之法，无寻唯伺法以相离缘而生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘伺，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘所依，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘所依，寻；所依以相离缘。

缘无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺诸法以相离缘而生起——于结生刹那缘所依，有寻有伺诸蕴；缘诸大种，业生色；诸蕴以相离缘缘所依。业生色以相离缘缘诸蕴。

缘无寻无伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法以不相应缘而生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴与心等起色……（中略）……诸蕴以处为不相应缘。心等起色以伺为不相应缘。于结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴与业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以伺为不相应缘。于结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴；缘大种，业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。于结生刹那，缘处而有寻；缘大种，业生色，寻以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。于结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴与伺，以处为不相应缘。（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法以不相应缘而生起——于结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻，以处为不相应缘。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺诸法以离脱缘而生起——于结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起，缘诸大种，业生色、诸蕴与寻生起，处以离脱缘。业生色对诸蕴以离脱缘。（7）

17缘有寻有伺及无寻无伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴及所依，三蕴以相离缘；缘所依以相离缘。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处而有寻，以处为不相应缘。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴与大种，心等起色，以诸蕴为不相应缘。于结生刹那……（中略）……（3）

缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。（4）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处而有寻，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色，寻以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。（5）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺与唯有伺之法……（中略）……在结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，生起三蕴与寻……（中略）……缘二蕴与处，生起二蕴与寻，以相离缘为缘处。（6）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺、唯有伺与无寻无伺之法……（中略）……在结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，生起三蕴与寻……（中略）……缘二蕴与处，生起二蕴与寻。缘有寻有伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。诸蕴与寻，以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴。（7）

18缘唯有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺之法……（中略）……在结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺之诸蕴，以相离缘为缘处。（1）

缘唯有伺与无寻无伺之法，生起唯有伺之法……（中略）……缘唯有伺之一蕴与伺，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那，缘唯有伺之一蕴与伺，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那，缘唯有伺之一蕴与处，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。（2）

缘唯有伺与无寻无伺之法，生起无寻无伺之法……（中略）……缘唯有伺之诸蕴与伺，生起心等起色。以相离缘为缘诸蕴与伺。缘唯有伺之诸蕴与诸大种，生起心等起色。以相离缘为缘诸蕴。缘寻与诸大种，生起心等起色。以相离缘为缘寻。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与伺，生起业生色。以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。以相离缘为缘诸蕴。在结生刹那，缘寻与诸大种，生起业生色。以相离缘为缘寻。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与处，生起伺。以相离缘为缘处。（3）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，以相离缘生起有寻有伺与无寻无伺之法——在结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺之诸蕴。缘寻与诸大种，生起业生色。诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘寻。（4）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，生起无寻唯伺与无寻无伺之法……（中略）……缘无寻唯伺之一蕴与伺，生起三蕴与心等起色……（中略）……诸蕴以相离缘为缘处。心等起色以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，生起三蕴与业生色……（中略）……诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，生起三蕴与伺……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。（5）

19缘有寻有伺与无寻唯伺之法，生起有寻有伺之法……（中略）……缘有寻有伺之一蕴与寻，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那……（中略）……以相离缘为缘处。（1）

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴与寻，生起心等起色。诸蕴与寻为不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴与寻为不相应缘。（2）

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺一蕴与寻，生起三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。心等起色为诸蕴与寻之不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。业生色为诸蕴与寻之不相应缘。（3）

20缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻与所依，生起三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。（1）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴、寻与大种，生起心等起色。诸蕴与寻为不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴与寻为不相应缘。（2）。（2）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法为不相应缘——于结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻与所依，生起三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘有寻有伺诸蕴、寻与大种，生起业生色。诸蕴为所依之不相应缘。业生色为诸蕴与寻之不相应缘。（3）

有不离缘

21缘有寻有伺法，生起有寻有伺法为有缘……（中略）……非有缘、离去缘、不离去缘（略）。

1. 顺缘

2. 计数品

纯

22于因三十七，于所缘二十一，于增上二十三，于无间二十一，于等无间二十一，于俱生三十七，于相互二十八，于依止三十七，于亲依止二十一，于前生十一，于习行十一，于业三十七，于果报三十七，于食、于根、于禅那、于道三十七，于相应二十一，于相离三十七，于有三十七，于非有二十一，于离去二十一，于不离去三十七。

二法

以因缘为缘于所缘有二十一……乃至……于未离去有三十七（略）。

（如善三法中计算，应如是计算）

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论

非因缘

23缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非以因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。于无因结生刹那……乃至……缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行痴。（1）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，寻。于无因结生刹那……乃至……。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（3）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，非以因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……乃至……缘二蕴，二蕴与心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（4）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，寻与心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（略）……缘二蕴，二蕴与寻。于无因结生刹那……（略）。

缘有寻有伺法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺诸法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴、寻与心等起色……（略）……于无因结生刹那……（略）。

24缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起以非因缘——缘无因的寻，有寻有伺诸蕴。于无因结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴；缘与疑相应、与掉举相应的寻，与疑相应、与掉举相应的痴。（1）

缘唯有伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的寻，心等起色。于无因结生刹那，缘寻，业生色。（2）

缘唯有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，以非因缘——缘无因的寻，有寻有伺诸蕴与心等起色。于无因结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（3）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的无寻无伺一蕴，三蕴；缘三蕴，一蕴；缘二蕴，二蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色；外……食等起……时节等起……于无想有情，缘一大种……（中略）……缘诸大种，业生色、所造色。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，唯有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘处，寻。（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴；缘诸大种，业生色。（4）

缘无寻无伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，寻；缘诸大种，业生色。（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与唯无寻有伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、唯无寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻；缘诸大种，业生色。（7）

25缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺法，唯无寻有伺法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻无伺法以非因缘而生起——于无因，缘有寻有伺诸蕴与诸大种，心等起色。于无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与诸大种，业生色。（3）

缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，业生色。（4）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起无寻唯伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，生起寻；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，生起业生色。（5）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻唯伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，生起三蕴与寻……缘二蕴与处，生起二蕴与寻。（6）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，生起三蕴与寻……缘二蕴与处，生起二蕴与寻；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，生起业生色。（7）

26缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺诸蕴。（1）

缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起无寻无伺法，以非因缘——缘无因寻与诸大种，生起心等起色。在无因结生刹那，缘寻与诸大种，生起业等起色。（2）

缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺诸蕴；缘寻与诸大种，生起业等起色。（3）

27缘有寻有伺及无寻唯伺法，有寻有伺法从非因缘生起——无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此三蕴生起；无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此二蕴生起；无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此一蕴生起；无因的有寻有伺二蕴及寻，缘此二蕴生起；无因的有寻有伺二蕴及寻，缘此一蕴生起；无因的有寻有伺三蕴及寻，缘此一蕴生起。在无因结生刹那，有寻有伺一蕴及寻，缘此三蕴生起；有寻有伺一蕴及寻，缘此二蕴生起；有寻有伺一蕴及寻，缘此一蕴生起；有寻有伺二蕴及寻，缘此二蕴生起；有寻有伺二蕴及寻，缘此一蕴生起；有寻有伺三蕴及寻，缘此一蕴生起。在无因结生刹那，缘疑相应、掉举相应诸蕴及寻，生起疑相应、掉举相应痴。

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起无寻无伺法，以非因缘——缘无因有寻有伺诸蕴与寻，生起心等起色。在无因结生刹那……（中略）……。

缘有寻有伺法及无寻唯伺法，有寻有伺法与无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴及寻，三蕴与心生色……（中略）……缘二蕴及寻，二蕴与心生色。于无因结生刹那……（中略）……。（3）

28缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻及处，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及处，二蕴。（1）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺诸蕴、寻及诸大种，心生色。于无因结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，有寻有伺法与无寻无伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻及处，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及处，二蕴；缘有寻有伺诸蕴、寻及诸大种，业生色。（3）

非所缘缘

29缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，以非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴，心生色。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，业生色。（1）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘无寻唯伺诸蕴，心等起色。缘寻，心等起色。在结生刹那，缘无寻唯伺诸蕴，业生色。在结生刹那，缘寻，业生色。（1）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘无寻无伺诸蕴，心等起色；缘伺，心等起色。在结生刹那，缘无寻无伺诸蕴，业生色；缘伺，业生色；缘诸蕴，处；缘伺，处；缘一大种……（中略）……外……食生……时节生……无想有情的缘一大种……（中略）……。（1）

30缘有寻有伺法及无寻无伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴及诸大种，心等起色。在结生刹那，缘有寻有伺诸蕴及诸大种，业生色。（1）

缘无寻唯伺性及无寻无伺法，无寻无伺法生起，是非所缘缘——缘无寻唯伺蕴与伺，心生色；缘无寻唯伺蕴与大种，心生色；缘寻与大种，心生色。于结生刹那，缘无寻唯伺蕴与伺，心生色；缘无寻唯伺蕴与大种，心生色；缘寻与大种，心生色；缘无寻唯伺蕴与伺，业生色；缘无寻唯伺蕴与大种，业生色；缘寻与大种，业生色；缘无寻唯伺蕴与伺，时节生色；缘无寻唯伺蕴与大种，时节生色；缘寻与大种，时节生色；缘无寻唯伺蕴与伺，食生色；缘无寻唯伺蕴与大种，食生色；缘寻与大种，食生色；于结生刹那，缘无寻唯伺蕴与伺，业生色；缘无寻唯伺蕴与大种，业生色；缘寻与大种，业生色。

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，无寻无伺之法生起，非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴与寻，心生色。于结生刹那……乃至……。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法生起，非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴与寻与大种，心生色。于结生刹那……乃至……业生色。（1）

非增上缘

31缘有寻有伺之法，有寻有伺之法生起，非增上缘……乃至……七。

缘无寻唯伺之法，无寻唯伺之法生起，非增上缘——缘无寻唯伺诸蕴，无寻唯伺之增上；缘无寻唯伺异熟之一蕴，三蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺之法生起，非增上缘——缘寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……乃至……。（2）

缘无寻唯伺之法，无寻无伺之法生起，非增上缘——缘无寻唯伺异熟诸蕴，伺与心生色。于结生刹那……乃至……。（3）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺之法生起，非增上缘——缘寻，有寻有伺诸蕴与心生色。于结生刹那……乃至……。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法及无寻无伺法生起，以非增上缘——缘异熟无寻唯伺一蕴，三蕴与伺及心等起色……乃至……于结生刹那……乃至……。

32缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非增上缘——缘无寻无伺诸蕴，无寻无伺增上，缘异熟无寻无伺一蕴，三蕴……（略）……于结生刹那……（略）……。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以非增上缘——缘伺，无寻唯伺增上，缘异熟伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（略）……。（3）

缘无寻无伺法……七。

33缘有寻有伺与无寻无伺法……七（略）。

缘无寻唯伺和无寻无伺的法，有寻有伺的法生起……缘无寻唯伺和无寻无伺的法，无寻唯伺的法生起……缘无寻唯伺和无寻无伺的法，无寻无伺的法生起……不以增上缘，无寻唯伺的法生起；缘无寻唯伺的诸蕴和伺，无寻唯伺为增上；缘无寻唯伺的果报一蕴和伺（省略）。

非无间缘等

34缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘（如非所缘）。

非前生缘

35缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非前生缘……七。

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻唯伺一蕴……（略）……于结生刹那……（略）。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非前生缘——于无色，缘寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（略）。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻唯伺诸蕴，伺；缘无寻唯伺诸蕴，心等起色；缘寻，心等起色。于结生刹那……（略）。（3）

缘无寻唯伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，非前生缘——于结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法生起，非前生缘……（略）……于无色，缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺……（略）……于结生刹那……（略）。（5）

36缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻无伺一蕴，三蕴……（略）……缘无寻无伺诸蕴，心等起色；缘伺，心等起色。于结生刹那……（略）。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，非前生缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色界，缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（略）。（7）

缘有寻有伺法及无寻无伺法……七。

37缘无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色界，缘无寻唯伺一蕴及伺，三蕴……于结生刹那……（略）。（7）

缘无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻唯伺法及无寻无伺法生起……于结生刹那……（略）。

（于非前生根中，如纯无色界，如是应作无色界）。

非后生缘等

38缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非后生缘……非习缘……七。

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非习缘——缘异熟无寻唯伺一蕴……（略）。（5）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非习缘——缘异熟无寻无伺一蕴……（略）。

（在非习缘根本中，应以与无寻唯伺及果报一起进行的方式，不作如前生相似的说明，应以与无寻唯伺一起进行的方式显示果报。）

非业缘

39缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺思。（1）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘无寻唯伺诸蕴，无寻唯伺思。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘寻，有寻有伺思。（2）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非业缘——缘无寻无伺诸蕴，无寻无伺思；外……食生……时节生……缘一大种……等。（1）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘伺，无寻唯伺思。（2）

缘无寻唯伺及无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘无寻唯伺诸蕴及伺，无寻唯伺思。（1）

缘有寻有伺及无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴及寻，有寻有伺思。（1）

非异熟缘等

40缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非异熟缘……乃至……非食缘——外……时节等起……乃至……非根缘——外……食等起……时节等起……乃至……于无想有情，缘大种，色命根……乃至……非禅那缘——与五识俱行的一蕴……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……非道缘……非相应缘……

非不相应缘

41非不相应缘……于无色，缘有寻有伺的一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘有寻有伺诸蕴，寻。（2）

缘有寻有伺法，有寻有伺与唯无寻有伺诸法生起，非不相应缘——于无色，缘有寻有伺的一蕴，三蕴与寻……乃至……缘二蕴，二蕴与寻。（3）

42缘唯无寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺的一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘唯无寻有伺法，有寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘寻，有寻有伺诸蕴。（2）

缘唯无寻有伺法，无寻无伺法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺诸蕴，伺。（3）

缘唯无寻有伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺的一蕴，三蕴与伺……乃至……缘二蕴，二蕴与伺。（4）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一无寻无伺蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴；外……食生……时节生……于无想有情，缘一大种……（中略）……。（1）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘伺，无寻唯伺诸蕴。（2）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一无寻唯伺蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺法，有寻有伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一有寻有伺蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。（1）

非非有非离去缘

43缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，以非有缘……以非离去缘……（略）。

2. 缘与所缘

2. 数分

纯

44非因三十三，非所缘七，非增上三十七，非无间七，非等无间七，非互相七，非亲依止七，非前生三十七，非后生三十七，非习行三十七，非业七，非果报二十三，非食一，非根一，非禅那一，非道三十三，非相应七，非不相应十一，非非有七，非非离去七（略）。

（如在善三法中的逆数法，应如是计算。）

逆数法。

3. 缘顺逆数法

45以因缘，于非所缘七……乃至……于非离去七。

（如在善三法中的顺逆数法，应如是计算。）

4. 缘逆顺数法

非因二法

46以非因缘，于所缘十四，于无间十四，于等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止十四，于前生六，于习行五，于业三十三……乃至……于禅那三十三，于道三，于相应十四，于不相应三十三……乃至……于不离去三十三（略）。

（如在善三法中的逆顺数法，应如是计算。）

缘品

2. 俱生分

（俱生分也应如缘分那样作。）

3. 缘分

1. 缘顺

因缘

47因缘：以有寻有伺法为缘，生起有寻有伺法——以一个有寻有伺蕴为缘，生起三个蕴……（乃至）……两个蕴……七。

缘无寻唯伺法……五（如缘分）。

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，因缘——缘无寻无伺一蕴，三蕴及心等起色……（乃至）……缘二蕴……（乃至）……缘伺，心等起色。结生刹那……（乃至）……缘处，无寻无伺诸蕴；缘处，伺。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起……（乃至）……缘处，有寻有伺诸蕴。结生刹那……（乃至）……。（2）

缘无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴，缘所依，唯有伺诸蕴，缘所依，寻。于结生刹那……（中略）……（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（4）

缘无寻无伺法，唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴与心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色，缘所依，寻，缘诸大种，心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴与伺。于结生刹那……（中略）……（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与唯有伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻。于结生刹那……（中略）……（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（7）

48缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘有寻有伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘有寻有伺与无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……（于第一举例中，于转起、于结生刹那，应作七问）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……（1）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……（2）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以寻与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，伺（如此在结生刹那有四种）。（3）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺诸蕴；以寻与大种为缘，心等起色。在结生刹那……（中略）……。（4）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻唯伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以无寻唯伺一蕴与伺为缘，三蕴与心等起色……（中略）……以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴与伺……（中略）……在结生刹那三蕴……（中略）……。（5）

（在其余两种组合中，应详述流转与结生。）

因缘

（依因缘而推论，应详述诸缘之分类。如计算方式应如此计算。在增上缘三十七，在前生缘与习缘各二十一，此为此处之差别。）

2. 缘与所缘

49在对反中——无因有三十三问，在七处的七痴应在根本教示中除去。在无所缘中，七个心生应被除去。

非增上缘

50有寻有伺为根之七问应在非增上缘中作。

以无寻唯伺法为缘，无寻唯伺法生起，非以增上缘——以无寻唯伺诸蕴为缘，无寻唯伺增上，以无寻唯伺异熟一蕴为缘，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

以无寻唯伺法为缘（如顺缘，应作五问）。

51以无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻无伺诸蕴为缘，无寻无伺增上，以无寻无伺异熟一蕴为缘，三蕴及心等起色……（中略）……以异熟伺为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……以所依为缘，无寻无伺增上，以所依为缘，异熟无寻无伺诸蕴及伺……（中略）……。（1）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以伺为缘，无寻唯伺增上，以所依为缘，无寻唯伺增上，以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（3）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻无伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……。（4）

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺及无寻无伺诸法……（中略）……以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴及心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，寻，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴及伺。于结生刹那……（中略）……。（5）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻唯伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴及寻。于结生刹那……（中略）……。（6）

（在第一次击鼓时，应作完整的七问。）

52缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法生起……乃至……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。在结生刹那……乃至……

缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，无寻唯有伺之法生起……乃至……缘无寻唯有伺诸蕴与伺，无寻唯有伺之增上，缘无寻唯有伺诸蕴与所依，无寻唯有伺之增上，缘异熟无寻唯有伺一蕴与伺……乃至……缘异熟无寻唯有伺一蕴与所依，三蕴……乃至……

（在结生刹那应作五问。凡无寻唯有伺出现之处，应作异熟。在非增上根中应作三十七问。）

非无间缘等

53非无间、非等无间、非互相、非亲依，七问唯色。在非前生，三十七如缘门之所缘相似。在非后生，三十七，在非数数修习亦相似。凡无寻唯有伺亦出现之处，应作诸异熟。

非业缘

54缘有寻有伺之法，有寻有伺之法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺之思。（1）

缘无寻唯有伺之法，无寻唯有伺之法……乃至……缘无寻唯有伺诸蕴，无寻唯有伺之思。有寻有伺之法……乃至……缘寻，有寻有伺之思。（2）

缘无寻无伺之法，无寻无伺之法……乃至……无寻无伺之思……乃至……（应作完整）有寻有伺……乃至……缘所依，有寻有伺之思。无寻唯有伺……乃至……缘伺，无寻唯有伺之思。缘所依，无寻唯有伺之思。（3）

55以有寻有伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……乃至……以有寻有伺诸蕴与所依为缘，有寻有伺之思。（1）

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，无寻唯伺思。以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，无寻唯伺思。（2）

以有寻有伺法与无寻唯伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以有寻有伺诸蕴与寻为缘，有寻有伺思。（1）

以有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法生起，非业缘——以有寻有伺诸蕴、寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）

（于非果报应作三十七问。应以非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非不存在、非已离去缘来详说。）

2. 缘与所缘

2. 计数品

纯

56于非因三十三，于非所缘七，于非增上三十七，于非无间、非等无间、非互相、非亲依止七，于非前生、非后生、非习行三十七，于非业十一，于非果报三十七，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道三十三，于非相应七，于非不相应十一，于非不存在七，于非已离去七。

3. 缘之顺逆所缘

57从因缘，于非所缘七……乃至……于非已离去七。

顺逆

4. 缘之顺逆所缘

58从非因缘，于所缘、无间、等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止、前生十四，于习行十三，于业、异熟、食、根、禅那三十三，于道五，于相应十四，于不相应、有、不离三十三……乃至……于不离三十三。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止亦为趣向）

5. 相杂品

1. 顺缘

因缘

59相杂于有寻有伺法，有寻有伺法从因缘生起——相杂于有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

与有寻有伺法相应，无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺诸蕴相应，寻。于结生刹那……（中略）……。（2）

与有寻有伺法相应，有寻有伺法与无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺一蕴相应，三蕴与寻……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）

60与无寻唯伺法相应，无寻唯伺法由因缘生起——与无寻唯伺一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

相应于无寻唯伺法，有寻有伺法……（中略）……相应于寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）

相应于无寻唯伺法，无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺诸蕴，伺。于结生刹那，相应于无寻唯伺诸蕴，伺。（3）

相应于无寻唯伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺一蕴，三蕴与伺……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（4）

61相应于无寻无伺法，无寻无伺法生起，由因缘——相应于无寻无伺一蕴，三蕴……（中略）……相应于二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

相应于无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……相应于伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，相应于伺……（中略）……。（2）

与无寻唯伺及无寻无伺法相应的无寻唯伺法……（中略）……与无寻唯伺的一蕴及伺相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）

与有寻有伺及无寻唯伺法相应的有寻有伺法从因缘生起——与有寻有伺的一蕴及寻相应的三蕴……（中略）……二蕴及寻……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）

（随顺因缘应详述一切缘。）

纯

62于因有十一，于所缘、增上、无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那、道、相应、不相应、有、无有、离去、不离去，一切处有十一。

顺

2. 缘与所缘法

（应作所缘法而不迷惑。）

63于非因有六，于非增上有十一，于非前生有十一，于非后生有十一，于非习行有十一，于非业有七，于非果报有十一，于非禅那有一，于非道有六，于非不相应有十一。

逆

3. 顺逆缘

二法

64由因缘非由增上十一……乃至……于不相应十一（略）。

顺逆

4. 逆顺缘

65由非因缘于所缘六……乃至……于前生六，于习行五，于业六……乃至……于禅那六，于道三，于相应六……乃至……于不离去六。

逆顺说

6. 相应品

（相应分亦应详说）

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

66有寻有伺法以因缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那……乃至……。（1）

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻之缘。于结生刹那……乃至……。（2）

有寻有伺法以因缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为业生诸色之缘。（3）

有寻有伺之法以因缘为有寻有伺之法及无寻无伺之法之缘——有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及业生诸色之缘。

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为寻及业生诸色之缘。（5）

有寻有伺法以因缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。（6）

有寻有伺法以因缘为有寻有伺法及无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及业生诸色之缘。（7）

67无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为伺及业生诸色之缘。（2）

无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及业生诸色之缘。（3）

68无寻无伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及业生诸色之缘。（1）

所缘缘

69有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后省察果。圣者省察已舍断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，贪生起……忧生起。缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴生起。（1）

有寻有伺法以所缘缘作为无寻唯伺法的缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；缘彼，寻生起。省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后，省察果；缘彼，寻生起。圣者省察已舍断的烦恼、省察已镇伏的烦恼、了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，寻生起。缘有寻有伺诸蕴，寻生起。（2）

有寻有伺法以所缘缘作为无寻无伺法的缘——以他心智了知有寻有伺具心者的心；有寻有伺的诸蕴以所缘缘作为他心智、宿住随念智、如业而去智、未来分智的缘。缘有寻有伺的诸蕴，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法及唯有伺法之缘——布施后、受持戒后、作布萨羯磨后省察它；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。省察过去已善行；从有寻有伺诸禅那出后、从诸道出后、从诸果出后省察果；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。诸圣者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知过去已增上诸烦恼。于有寻有伺诸蕴从无常、从苦、从无我随观，爱味，欢喜；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。缘于有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴及寻生起。

70无寻唯伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘——从无寻唯伺的禅那出定后，从道出定后，从果出定后观察果；缘于它，寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，从无常、从苦、从无我随观，随喜，欢喜；缘于它，寻生起。缘无寻唯伺的诸蕴及寻，寻生起。

无寻无伺之法以所缘缘为缘于有寻有伺之法——从无寻无伺之禅那出定后，从道出定后，从果出定后省察果；缘于彼，有寻有伺之诸蕴生起。对无寻无伺之诸蕴及寻从无常、苦、无我随观察、享受、欢喜；缘于彼，贪生起，嗔恨生起，痴生起，慢生起，见生起，掉举生起，疑生起，昏沉生起，忧生起。缘于无寻无伺之诸蕴及寻，有寻有伺之诸蕴生起。

无寻唯伺之法以所缘缘为缘于无寻唯伺之法——以他心智了知无寻唯伺心具足者之心。无寻唯伺之诸蕴以所缘缘为缘于他心智，以所缘缘为缘于宿住随念智，以所缘缘为缘于如业趣智，以所缘缘为缘于未来分智。缘于无寻唯伺之诸蕴及寻，无寻唯伺之诸蕴生起。

无寻唯伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法及无寻唯伺的法——从无寻唯伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。缘于无寻唯伺的诸蕴及寻，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（4）

71无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻无伺的法——涅槃以所缘缘为缘于无寻无伺的道、果及伺。以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具无寻无伺心者之心。空无边处以所缘缘为缘于识无边处……无所有处以所缘缘为缘于非想非非想处。色处以所缘缘为缘于眼识……所触处以所缘缘为缘于身识。无寻无伺的诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，无寻无伺的诸蕴生起。（1）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的、离欲的有寻有伺的道、果、转向。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。于耳……于鼻……于舌……于身……于诸色……于诸声……于诸香……于诸味……于诸所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（2）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及寻。于眼以无常、苦、无我……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，寻生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，寻生起。（3）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法及无寻无伺的法——涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及伺。（4）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法及无寻唯伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的寻、离欲的寻、有寻有伺的道的寻、有寻有伺的果的寻及转向的寻。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于耳……于所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（5）

72无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（1）

无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，寻生起。（2）

无寻唯伺的与无寻无伺的诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺的诸蕴与伺，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘无寻唯伺的诸蕴与伺，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

无寻唯伺的与无寻无伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺的与无寻唯伺的法之缘 – 缘无寻唯伺的诸蕴与伺，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）

73有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴生起。（1）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，寻生起。（2）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺的诸蕴与寻，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘有寻有伺的诸蕴与寻，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺的与无寻唯伺的法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）

增上缘

74有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视先前所作而省察。从有寻有伺禅出已、从道出已、从果出已，重视果而省察。重视有寻有伺的诸蕴而味著、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。– 有寻有伺的增上，以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视彼，寻生起。重视先前所作而省察。从有寻有伺禅那出已、从道出已、从果出已，重视果而省察；重视彼，寻生起。重视有寻有伺的诸蕴而味著、欢喜；重视彼，寻生起。– 有寻有伺的增上，以增上缘为寻之缘。（2）

有寻有伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为心生诸色之缘。（3）

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（4）

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为寻及心生诸色之缘。（5）

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——行布施后、受持戒后、行布萨后，重视它而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视过去所善行而省察，从有寻有伺的禅那出起后、从道出起后、从果出起后，重视果而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视有寻有伺的诸蕴而爱味、欢喜；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。——有寻有伺的增上[法]以增上缘为相应诸蕴及寻之缘。

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴、寻及心生诸色之缘。（7）

75无寻唯伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——从无寻唯伺禅那出定后、从道出定后、从果出定后，重视果而省察；重视彼，寻生起。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，寻生起。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——从无寻唯伺诸禅那出定后，从诸道出定后，从诸果出定后，重视果而省察；重视彼，生起有寻有伺诸蕴。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，贪生起，邪见生起。（2）

无寻唯伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为伺及心生诸色之缘。（3）

无寻唯伺法是无寻唯伺法及无寻无伺法的增上缘。——无寻唯伺的增上是相应诸蕴、伺及心等起诸色的增上缘。（4）

无寻唯伺法以增上缘为缘于有寻有伺的法和无寻唯伺的法。——从无寻唯伺的禅那出来后，从道出来后，从果出来后重视果而省察；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视无寻唯伺的诸蕴和寻而爱乐、喜悦；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。

76无寻无伺法以增上缘为无寻无伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——涅槃以增上缘为无寻无伺道、果、伺之缘。——无寻无伺增上以增上缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。（1）

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，有寻有伺诸蕴生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓、清净、有寻有伺道、果之缘。重视眼而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。（2）

无寻无伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，寻生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为无寻唯伺道、果、寻之缘。眼……乃至……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，寻生起。（3）

无寻无伺之法以增上缘为无寻唯伺与无寻无伺之法的缘。——涅槃以增上缘为无寻唯伺之道、果与伺的缘。（4）

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘。——圣者从无寻无伺禅那出定后，从道出定后，从果出定后，重视果而省察；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起；圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓智寻之缘、以增上缘为澄净智寻之缘、以增上缘为有寻有伺道寻之缘、以增上缘为有寻有伺果寻之缘。重视眼……重视所依……重视无寻无伺诸蕴与伺而味著、欢喜；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起。

77无寻唯伺法及无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——重视无寻唯伺诸蕴及伺，有寻有伺诸蕴生起。（1）

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，寻生起。（2）

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）

78有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴生起。（1）

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，寻生起。（2）

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）

无间缘

79有寻有伺之法以无间缘为有寻有伺之法的缘——前前有寻有伺诸蕴以无间缘为后后有寻有伺诸蕴的缘。随顺为种姓之缘……随顺为清净之缘……种姓为有寻有伺之道之缘……舍断为有寻有伺之道之缘……有寻有伺之道为有寻有伺之果之缘……有寻有伺之果为有寻有伺之果之缘……随顺以无间缘为有寻有伺果等至之缘。

有寻有伺的法以无间缘作为仅有寻的法的缘——前前有寻有伺的诸蕴以无间缘作为后后寻的缘。有寻有伺的死亡心以无间缘作为仅有寻的结生心的缘。有寻有伺的诸蕴以无间缘作为仅有寻的出起的寻的缘。仅有寻的禅那的遍作以无间缘作为仅有寻的禅那的缘。种姓以无间缘作为仅有寻的道的缘。舍断以无间缘作为仅有寻的道的缘。随顺以无间缘作为仅有寻的果等至的寻的缘。

有寻有伺法以无间缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺之死心以无间缘为无寻无伺之结生心及伺之缘——转向以无间缘为五识之缘。有寻有伺诸蕴以无间缘为无寻无伺之出起及伺之缘。第二禅那之遍作以无间缘为第二禅那中伺之缘。第三禅那之遍作以无间缘为第三禅那中伺之缘。第四禅那之遍作以无间缘为第四禅那中伺之缘。空无边处之遍作以无间缘为空无边处中伺之缘。识无边处之遍作以无间缘为识无边处中伺之缘。无所有处之遍作以无间缘为无所有处中伺之缘。非想非非想处之遍作以无间缘为非想非非想处中伺之缘。天眼之遍作以无间缘为天眼中伺之缘。天耳界之遍作以无间缘为天耳界中伺之缘。神变智之遍作以无间缘为神变智中伺之缘。他心智之遍作以无间缘为他心智中伺之缘。宿住随念智之遍作以无间缘为宿住随念智中伺之缘。如业生智之遍作以无间缘为如业生智中伺之缘。未来分智之遍作以无间缘为未来分智中伺之缘。种姓以无间缘为无寻无伺之道及伺之缘。舍断以无间缘为无寻无伺之道及伺之缘。随顺以无间缘为无寻无伺之果等至及伺之缘。

有寻有伺之法，以无间缘为缘于唯有伺之法及无寻无伺之法——有寻有伺之死亡心，以无间缘为缘于唯有伺之结生心及伺。有寻有伺之诸蕴，以无间缘为缘于唯有伺之出起之伺。唯有伺之禅那的遍作，以无间缘为缘于唯有伺之禅那及伺。种性，以无间缘为缘于唯有伺之道及伺。清净，以无间缘为缘于唯有伺之道及伺。随顺，以无间缘为缘于唯有伺之果等至及伺。

有寻有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——前前有寻有伺诸蕴以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴及寻。随顺以无间缘为缘于种姓及寻……随顺以无间缘为缘于舍断及寻……种姓以无间缘为缘于有寻有伺道及寻……舍断以无间缘为缘于有寻有伺道及寻……有寻有伺道以无间缘为缘于有寻有伺果及寻……有寻有伺果以无间缘为缘于有寻有伺果及寻……随顺以无间缘为缘于有寻有伺果等至及寻。

80无寻无伺量的法以无间缘为缘于无寻无伺量的法——前前的寻以无间缘为缘于后后的寻。前前的无寻无伺量诸蕴以无间缘为缘于后后的无寻无伺量诸蕴。无寻无伺量的道以无间缘为缘于无寻无伺量的果。无寻无伺量的果以无间缘为缘于无寻无伺量的果。

唯有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法——前前寻以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴。唯有伺死亡心以无间缘为缘于有寻有伺结生心。唯有伺有分以无间缘为缘于转向。唯有伺诸蕴以无间缘为缘于有寻有伺出起。（2）

无寻无伺量之法以无间缘为无寻无伺之法的缘——前前之无寻无伺量的诸蕴以无间缘为后后之伺的缘。无寻无伺量的死亡心、寻以无间缘为无寻无伺的结生心、伺的缘。无寻无伺量的诸蕴、寻以无间缘为无寻无伺的出起、伺的缘。

无寻有伺的法，以无间缘为缘，于无寻有伺的法与无寻无伺的法——前前无寻有伺的诸蕴，以无间缘为缘，于后后无寻有伺的诸蕴与伺。无寻有伺的道，以无间缘为缘，于无寻有伺的果与伺。无寻有伺的果，以无间缘为缘，于无寻有伺的果与伺。

唯有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法及唯有伺法——前前寻以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴及寻。唯有伺死亡心以无间缘为缘于有寻有伺结生心及寻。唯有伺有分以无间缘为缘于转向及寻。唯有伺诸蕴以无间缘为缘于有寻有伺出起及寻。（5）

81无寻无伺法以无间缘为缘于无寻无伺法——前前伺以无间缘为缘于后后伺。前前无寻无伺诸蕴以无间缘为缘于后后无寻无伺诸蕴。无寻无伺道以无间缘为缘于无寻无伺果……无寻无伺果以无间缘为缘于无寻无伺果。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘于无寻无伺果等至及伺。（1）

无寻无伺法以无间缘为有寻有伺法之缘——无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为有寻有伺的结生心之缘。无寻无伺的有分与伺以无间缘为转向之缘。无寻无伺诸蕴与伺以无间缘为有寻有伺的出起之缘。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为有寻有伺的果等至之缘。（2）

无寻无伺法以无间缘为无寻唯伺法之缘——前前伺以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为无寻唯伺的结生心与寻之缘。无寻无伺诸蕴与伺以无间缘为无寻唯伺的出起与寻之缘。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为无寻唯伺的果等至与寻之缘。（3）

无寻无伺法以无间缘为无寻唯伺法和无寻无伺法之缘——前前的伺以无间缘为后后的无寻唯伺诸蕴及伺的缘。无寻无伺的死亡心以无间缘为无寻唯伺的结生心及伺的缘。无寻无伺诸蕴以无间缘为无寻唯伺的出起及伺的缘。从灭尽定出起者，非想非非想处以无间缘为无寻唯伺的果等至及伺的缘。

无寻无伺法以无间缘为有寻有伺法和无寻唯伺法之缘——无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为有寻有伺的结生心的寻的缘。无寻无伺的有分与伺以无间缘为转向的寻的缘。无寻无伺的诸蕴与伺以无间缘为有寻有伺的出起的寻的缘。从灭尽定出起时，非想非非想处以无间缘为有寻有伺的果等至的寻的缘。

82无寻唯伺和无寻无伺的诸法，以无间缘为有寻有伺法之缘——无寻唯伺的死亡心和伺，以无间缘为有寻有伺的结生心之缘。无寻唯伺的有分和伺，以无间缘为转向之缘。无寻唯伺的诸蕴和伺，以无间缘为有寻有伺的出起之缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以无间缘为无寻唯伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。无寻唯伺之道与伺，以无间缘为无寻唯伺之果之缘。无寻唯伺之果与伺，以无间缘为无寻唯伺之果之缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以无间缘为无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后伺之缘。无寻唯伺死亡心与伺，以无间缘为无寻无伺结生心之缘。无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为无寻无伺出起之缘。（3）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以无间缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴与伺之缘。无寻唯伺之道与伺，以无间缘为无寻唯伺之果与伺之缘。无寻唯伺之果与伺，以无间缘为无寻唯伺之果与伺之缘。（4）

无寻唯伺量与无寻无伺诸法，以无间缘为有寻有伺与无寻唯伺量诸法之缘——无寻唯伺量死亡心与伺，以无间缘为有寻有伺结生心与寻之缘。无寻唯伺量有分与伺，以无间缘为转向与寻之缘。无寻唯伺量诸蕴与伺，以无间缘为有寻有伺出起与寻之缘。（5）

83有寻有伺的诸法和无寻唯伺的诸法，以无间缘为无寻唯伺诸法之缘——前前的有寻有伺的诸蕴和寻，以无间缘为后后的有寻有伺的诸蕴之缘。随顺和寻，对种姓智，以无间缘为缘。随顺和寻，对清净智，以无间缘为缘。种姓智和寻，对有寻有伺的道，以无间缘为缘。清净智和寻，对有寻有伺的道，以无间缘为缘。有寻有伺的道和寻，对有寻有伺的果，以无间缘为缘。有寻有伺的果和寻，对有寻有伺的果，以无间缘为缘。随顺和寻，对有寻有伺的果等至，以无间缘为缘。

有寻有伺与无寻唯伺量诸法，以无间缘为无寻唯伺量诸法之缘——前前有寻有伺诸蕴与寻，以无间缘为后后寻之缘。有寻有伺死亡心与寻，以无间缘为无寻唯伺量结生心之缘。有寻有伺诸蕴与寻，以无间缘为无寻唯伺量出起之缘。无寻唯伺量禅那之清净与寻，以无间缘为无寻唯伺量禅那之缘。种姓智与寻，为无寻唯伺量道……清净与寻，为无寻唯伺量道……随顺与寻，以无间缘为无寻唯伺量果等至之缘。（2）

有寻有伺诸法和无寻唯伺诸法对无寻无伺诸法为无间缘——有寻有伺死亡心和寻对无寻无伺生起心和伺为无间缘。转向和寻对五识为无间缘。有寻有伺诸蕴和寻对无寻无伺出起和伺为无间缘。第二禅那的准备和寻对第二禅那中的伺为无间缘。第三禅那的准备和寻对第三禅那中的伺为无间缘。第四禅那的准备和寻对第四禅那中的伺为无间缘。空无边处的准备和寻对空无边处中的伺为无间缘。识无边处的准备和寻对识无边处中的伺为无间缘。无所有处的准备和寻对无所有处中的伺为无间缘。非想非非想处的准备和寻对非想非非想处中的伺为无间缘。天眼的准备和寻对天眼中的伺为无间缘。天耳界的准备和寻对天耳界中的伺为无间缘。神变智的准备和寻对神变智中的伺为无间缘。他心智的准备和寻对他心智中的伺为无间缘。宿住随念智的准备和寻对宿住随念智中的伺为无间缘。如业生智的准备和寻对如业生智中的伺为无间缘。未来分智的准备和寻对未来分智中的伺为无间缘。种姓和寻对无寻无伺道和伺为无间缘。净化和寻对无寻无伺道和伺为无间缘。随顺和寻对无寻无伺果定和伺为无间缘。

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以无间缘为无寻唯伺的与无寻无伺的法之缘——有寻有伺的死亡心与寻，以无间缘为无寻唯伺的结生心与伺之缘。有寻有伺的诸蕴与寻，以无间缘为无寻唯伺的出起与伺之缘。无寻唯伺的禅那的清净与寻，以无间缘为无寻唯伺的禅那与伺之缘。种姓与寻，以无间缘为无寻唯伺的道与伺之缘。清净与寻，以无间缘为无寻唯伺的道与伺之缘。随顺与寻，以无间缘为无寻唯伺的果等至与伺之缘。

有寻有伺法及无寻唯伺法以无间缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴及寻以无间缘为后后有寻有伺诸蕴及寻之缘。随顺及寻以无间缘为种姓及寻之缘。随顺及寻以无间缘为出起及寻之缘。种姓及寻以无间缘为有寻有伺道及寻之缘。出起及寻以无间缘为有寻有伺道及寻之缘。有寻有伺道及寻以无间缘为有寻有伺果及寻之缘。有寻有伺果及寻以无间缘为有寻有伺果及寻之缘。随顺及寻以无间缘为有寻有伺果等至及寻之缘。

等无间缘

84有寻有伺法，以等无间缘为有寻有伺法之缘（无间缘也与等无间缘相同）。

俱生缘

85有寻有伺之法以俱生缘为有寻有伺之法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为二蕴之缘。结生刹那，有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为二蕴之缘。

有寻有伺法以俱生缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴以俱生缘为寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……业生色……（3）

有寻有伺之法，对有寻有伺之法及无寻无伺之法，以俱生缘为缘——有寻有伺之一蕴，对三蕴及心等起诸色，以俱生缘为缘；二蕴，对二蕴及心等起诸色，以俱生缘为缘。于结生刹那……（4）

有寻有伺法对无寻唯伺法和无寻无伺法以俱生缘为缘——有寻有伺诸蕴对寻以及心等起诸色以俱生缘为缘。于结生刹那……（5）

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴及寻之缘；二蕴以俱生缘为二蕴及寻之缘。于结生刹那……

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴、寻及心等起诸色之缘；二蕴以俱生缘为二蕴、寻及心等起诸色之缘；于结生刹那……

86无寻无伺程度之法，以俱生缘为无寻无伺程度之法之缘——无寻无伺程度之一蕴，以俱生缘为三蕴之缘；无寻无伺程度之二蕴，以俱生缘为二蕴之缘；在结生刹那，无寻无伺程度之一蕴，以俱生缘为三蕴之缘；无寻无伺程度之二蕴，以俱生缘为二蕴之缘。

无寻唯伺法以俱生缘为有寻有伺法之缘——寻以俱生缘为有寻有伺诸蕴之缘。于结生刹那……（2）

无寻有伺量的法以俱生缘为缘于无寻无伺的法——无寻有伺量的诸蕴以俱生缘为缘于伺及于心等起诸色，寻以俱生缘为缘于心等起诸色。在结生刹那……（3）

无寻无伺量之法以共生缘为有寻有伺及无寻无伺之法之缘——寻以共生缘为有寻有伺诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺量之法以共生缘为有寻有伺及无寻无伺之法之缘——寻以共生缘为有寻有伺诸蕴及心生诸色之缘。

无寻有伺量的法，以俱生缘为缘于无寻有伺量的及无寻无伺的法——无寻有伺量的一蕴，以俱生缘为缘于三蕴、于伺及于心等起诸色；二蕴以俱生缘为缘于二蕴、于伺及于心等起诸色；于结生刹那……

87无寻无伺法以俱生缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺一蕴以俱生缘为缘于三蕴及心等起诸色……二蕴以俱生缘为缘于二蕴及心等起诸色。伺以俱生缘为缘于心等起诸色……于结生刹那，无寻无伺一蕴以俱生缘为缘于三蕴及业生诸色……二蕴以俱生缘为缘于二蕴及业生诸色……伺以俱生缘为缘于业生诸色……诸蕴以俱生缘为缘于所依……所依以俱生缘为缘于诸蕴……伺以俱生缘为缘于所依……所依以俱生缘为缘于伺……一大种以俱生缘为缘于三大种……诸大种以俱生缘为缘于心等起诸色、业生诸色、所造色……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……诸大种以俱生缘为缘于业生诸色、所造色。（1）

无寻无伺法以俱生缘为缘于有寻有伺法——于结生刹那，所依以俱生缘为缘于有寻有伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以俱生缘为无寻唯伺法之缘——伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以俱生缘为寻之缘。（3）

无寻无伺法以俱生缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及业生诸色之缘……于结生刹那，所依以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及伺之缘。（4）

无寻无伺法以俱生缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——于结生刹那，所依以俱生缘为有寻有伺诸蕴及寻之缘。（5）

88有寻有伺法与无寻无伺法，以俱生缘为有寻有伺法之缘 – 于结生刹那，有寻有伺之一蕴与处，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与处，以俱生缘为二蕴之缘。

有寻有伺和无寻无伺之法，以俱生缘为仅无寻有伺法之缘——在结生刹那，有寻有伺之蕴与处，以俱生缘为寻之缘。（2）

有寻有伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘。

有寻有伺的法和无寻唯伺的法，是以俱生缘为有寻有伺的法和无寻唯伺的法之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴和所依，是以俱生缘为三蕴、寻之缘；二蕴和所依，是以俱生缘为二蕴、寻之缘。

89无寻无伺的大种，以及无寻无伺诸法，对有寻有伺法作俱生缘──于结生刹那，寻以及所依对有寻有伺诸蕴作俱生缘。（1）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之一蕴与伺，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以俱生缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴与伺，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以俱生缘为二蕴之缘。

无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺诸蕴与伺，以俱生缘为心等起诸色之缘。无寻唯伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘……寻与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，寻与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与处，以俱生缘为伺之缘。

无寻唯伺和无寻无伺诸法，以俱生缘为无寻唯伺和无寻无伺诸法之缘——无寻唯伺一蕴和伺，以俱生缘为三蕴及心等起色之缘。三蕴和伺，以俱生缘为一蕴及心等起色之缘。二蕴和伺，以俱生缘为二蕴及心等起色之缘。结生刹那，无寻唯伺一蕴和伺，以俱生缘为三蕴及业生色之缘。三蕴和伺，以俱生缘为一蕴及业生色之缘。二蕴和伺，以俱生缘为二蕴及业生色之缘。结生刹那，无寻唯伺一蕴和有分，以俱生缘为三蕴及伺之缘。三蕴和有分，以俱生缘为一蕴及伺之缘。二蕴和有分，以俱生缘为二蕴及伺之缘。

90有寻有伺与无寻唯伺的诸法，以俱生缘作为有寻有伺法之缘——有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为三蕴之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所，以俱生缘作为二蕴之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色之缘；有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为心等起色之缘。

有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为二蕴之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所，以俱生缘作为一蕴之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色之缘；有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为心等起色之缘。

于结生刹那——有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为三蕴与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所，以俱生缘作为二蕴与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为心等起色与结生色之缘。

有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为二蕴与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所，以俱生缘作为一蕴与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为心等起色与结生色之缘。

有寻有伺法与无寻唯伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴与寻，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺的诸法和有寻唯伺的诸法，以俱生缘为缘而缘有寻有伺的和无寻无伺的法——有寻有伺的一蕴和寻，以俱生缘为缘而缘三蕴以及心等起的诸色；有寻有伺的二蕴和寻，以俱生缘为缘而缘二蕴以及心等起的诸色。在结生刹那……

91有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴与寻及所依，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与寻及所依，以俱生缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴与寻及诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻及诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘。（2）

相互缘

92有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘。二蕴以相互缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴以相互缘为寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以相互缘为无寻无伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴以相互缘为所依之缘。（3）

有寻有伺的法以相互缘为缘于有寻有伺的法和无寻无伺的法——在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相互缘为缘于三蕴和所依；有寻有伺的二蕴以相互缘为缘于二蕴和所依。（4）

有寻有伺法以相互缘为缘于无寻唯伺法和无寻无伺法——在结生刹那，有寻有伺诸蕴以相互缘为缘于寻和所依。（5）

有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺之一蕴以相互缘为三蕴及寻之缘……二蕴以相互缘为二蕴及寻之缘。于结生刹那……。（6）

有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴以相互缘为三蕴、寻及所依之缘……二蕴以相互缘为二蕴、寻及所依之缘。（7）

93无寻唯伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴之缘……二蕴以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——寻以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法对无寻无伺法以相互缘为缘——无寻唯伺诸蕴对伺以相互缘为缘。在结生刹那，无寻唯伺诸蕴对伺和对所依以相互缘为缘。在结生刹那，寻对所依以相互缘为缘。（3）

无寻唯伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，寻以相互缘为有寻有伺诸蕴及所依之缘。（4）

无寻唯伺法以相互缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴及伺之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴及伺之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴、伺及所依之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴、伺及所依之缘。（5）

94无寻无伺法以相互缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺之一蕴以相互缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻无伺之一蕴以相互缘为三蕴及所依之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴及所依之缘。诸蕴以相互缘为所依之缘……（中略）……所依以相互缘为诸蕴之缘……（中略）……伺以相互缘为所依之缘……（中略）……所依以相互缘为伺之缘……（中略）……一大种以相互缘为三大种之缘……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……（中略）……。（1）

无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，所依以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。（2）

无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以相互缘为寻之缘。（3）

无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴及所依之缘。于结生刹那，所依以相互缘为无寻唯伺诸蕴及伺之缘。（4）

无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——于结生刹那，所依以相互缘为有寻有伺诸蕴及寻之缘。（5）

95有寻有伺法及无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴及所依以相互缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴及所依以相互缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法及无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴及所依以相互缘为寻之缘。（2）

有寻有伺与无寻无伺诸法，以相互缘为有寻有伺与无寻唯伺诸法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴与所依，以相互缘为三蕴与寻之缘……二蕴与所依，以相互缘为二蕴与寻之缘。（3）

96无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为有寻有伺诸法之缘——于结生刹那，寻与所依，以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为无寻唯伺诸法之缘——无寻唯伺之一蕴与伺，以相互缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴与伺与所依，以相互缘为三蕴之……二蕴与伺与所依，以相互缘为二蕴之缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为无寻无伺诸法之缘——于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以相互缘为所依之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与所依，以相互缘为伺之缘。（3）

无寻唯伺的诸法和无寻无伺的诸法是无寻唯伺的诸法和无寻无伺的诸法的相互缘——在结生刹那，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的二蕴和伺是二蕴和处的相互缘。在结生刹那，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的二蕴和处是二蕴和伺的相互缘。

97有寻有伺与无寻唯伺诸法，以相互缘为有寻有伺诸法之缘——有寻有伺之一蕴与寻，以相互缘为三蕴之缘……二蕴与寻，以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那……。（1）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以相互缘为无寻无伺诸法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以相互缘为所依之缘。（2）

有寻有伺的诸法和无寻唯伺的诸法，是有寻有伺的诸法与无寻无伺的诸法的相互缘之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，是三蕴和所依的相互缘之缘；……（中略）……二蕴和寻，是二蕴和所依的相互缘之缘。（3）

有寻有伺的法、无寻唯伺的法以及无寻无伺的法，以相互缘为缘，是有寻有伺的法之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴、寻以及所依，以相互缘为缘，是三蕴之缘……（中略）……二蕴、寻以及所依，以相互缘为缘，是二蕴之缘。（1）

依止缘

98有寻有伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法之缘——有寻有伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴之缘（略）七。

无寻唯伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法之缘（略）五。

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻无伺的法之缘——无寻无伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴及心等起诸色之缘……（中略）……二蕴，以依止缘为缘，是二蕴及心等起诸色之缘。伺，以依止缘为缘，是心等起诸色之缘。在结生刹那，无寻无伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴及业生诸色之缘……（中略）……二蕴，以依止缘为缘，是二蕴……（中略）……无想有情的一大种……（中略）……眼处，以依止缘为缘，是眼识……（中略）……身处，以依止缘为缘，是身识……（中略）……所依，以依止缘为缘，是无寻无伺诸蕴及伺之缘。（1）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法之缘——所依，以依止缘为缘，是有寻有伺诸蕴之缘。在结生刹那，所依……（中略）……。（2）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法之缘——伺，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴之缘，所依，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及寻之缘。在结生刹那，伺……（中略）……。（3）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法及无寻无伺的法之缘——伺，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及心等起诸色……（中略）……所依，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及伺之缘。在结生刹那，伺……（中略）……。（4）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法及无寻唯伺的法之缘——所依，以依止缘为缘，是有寻有伺诸蕴及寻之缘。在结生刹那，所依……（中略）……。（5）

99有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法之缘 – 有寻有伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴之缘……（应说转起与结生）。（1）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与处，以所依缘为缘而为寻之缘……于结生刹那……。（2）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘。于结生刹那……。（3）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘 – 有寻有伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴与寻之缘……于结生刹那……。（4）

100无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法之缘 – 寻与处，以所依缘为缘而为有寻有伺诸蕴之缘……于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法之缘 – 无寻唯伺之一蕴与伺，以所依缘为缘而为三蕴之缘……无寻唯伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴之缘……于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺诸蕴与伺，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘。无寻唯伺诸蕴与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘……寻与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘……无寻唯伺诸蕴与处，以所依缘为缘而为伺之缘（结生有四。总说）。（3）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺之一蕴与伺，以所依缘为缘而为三蕴与心等起诸色之缘……二蕴与伺，以所依缘为缘而为二蕴与心等起诸色之缘。无寻唯伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴与伺之缘……二蕴与处，以所依缘为缘而为二蕴与伺之缘。于结生刹那……。（4）

101有寻有伺与无寻唯伺之法对有寻有伺之法……乃至……对无寻无伺之法……乃至……有寻有伺与无寻无伺之法……乃至……三种。

有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺之法对有寻有伺之法……乃至……对无寻无伺之法以所依缘为缘（应详述二次）。

亲依止缘

102有寻有伺之法对有寻有伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而布施、受持戒、作布萨业、生起有寻有伺之禅那、生起观、生起道……乃至……生起等至、怀慢、执见。有寻有伺之戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望，依止而布施、受持戒、作布萨业、生起有寻有伺之禅那、生起观、生起道……乃至……等至……乃至……杀生……乃至……破僧。有寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望对有寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望……以亲依止缘为缘。（1）

有寻有伺之法对无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……等至……乃至……有寻有伺之戒……乃至……愿望，依止而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……等至……乃至……有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻以亲依止缘为缘。（2）

有寻有伺之法对无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而生起无寻无伺之禅那、生起道……乃至……神通……乃至……生起等至。有寻有伺之戒……乃至……愿望，依止而生起无寻无伺之禅那、生起道……乃至……神通……乃至……生起等至。有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻无伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺……身乐与身苦以亲依止缘为缘。（3）

有寻有伺之法对无寻唯伺与无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺以亲依止缘为缘。（4）

有寻有伺之法对有寻有伺与无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——有寻有伺之信……乃至……愿望对有寻有伺之信……乃至……愿望与寻以亲依止缘为缘。（5）

103无寻唯伺之法对无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止无寻唯伺之信而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……生起等至。无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻，依止而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……生起等至。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻以亲依止缘为缘。（1）

无寻唯伺之法对有寻有伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依无寻唯伺之信而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，怀慢，执见。依无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生……破僧。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对有寻有伺之信……愿求……以亲依止缘为缘。（2）

无寻唯伺之法对无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依无寻唯伺之信而生起无寻无伺之禅那，生起道……神通……等至。依无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻而生起无寻无伺之禅那，生起道……神通……等至。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对无寻无伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺……身乐与身苦以亲依止缘为缘。（3）

无寻有伺量法，以所依缘为缘，为无寻有伺量法与无寻无伺法之缘 – 。自性所依 – 无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与寻，以所依缘为缘，为无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与伺之缘。（4）

无寻有伺量法，以所依缘为缘，为有寻有伺法与无寻有伺量法之缘 – 。自性所依 – 无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与寻，以所依缘为缘，为有寻有伺的信……愿求与寻之缘。（5）

104无寻无伺法，以所依缘为缘，为无寻无伺法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺的信而生起无寻无伺的禅那，生起道……神通……等至。依无寻无伺的戒……闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所而生起无寻无伺的禅那，生起道……神通……等至。无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所，以所依缘为缘，为无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧……伺……身乐与身苦之缘。（1）

无寻无伺之法，以所依缘为缘为有寻有伺之法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺之信而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，怀慢，执见。依无寻无伺之戒……所闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，杀生……破僧。无寻无伺之信……住所，以所依缘为缘为有寻有伺之信……戒……愿求之缘。（2）

无寻无伺之法，以所依缘为缘为无寻有伺量之法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺之信而生起无寻有伺量之禅那，生起观……道……等至。依无寻无伺之戒……住所而生起无寻有伺量之禅那，生起观……道……等至。无寻无伺之信……住所，以所依缘为缘为无寻有伺量之信……戒……所闻……舍……慧与寻之缘。（3）

无寻无伺之法，以亲依止缘为缘对无寻有伺与无寻无伺之法为缘 – 。 本性亲依止 – 无寻无伺之信……住所，以亲依止缘为缘对无寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺之缘。（4）

无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——。自性所依——无寻无伺的信……乃至……住所以所依缘为缘于有寻有伺的信……戒……乃至……愿，以及以所依缘为缘于寻。（5）

105无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、伺，以所依缘为缘于有寻有伺的信……乃至……愿。（1）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻唯伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、伺，以所依缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，以及以所依缘为缘于寻。（2）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻无伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧，以所依缘为缘于伺……以所依缘为缘于身乐、身苦。（3）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，以所依缘为缘于伺。（4）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于有寻有伺的信……戒……闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿，以所依缘为缘于寻。（5）

106有寻有伺法及无寻唯伺法以亲依止缘为缘于有寻有伺法——。自性亲依止——有寻有伺的信……戒……闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿，寻，以亲依止缘为缘于有寻有伺的信、戒……乃至……愿。

有寻有伺法及无寻唯伺法以亲依止缘为缘于无寻唯伺法——。自性亲依止——有寻有伺的信、戒……乃至……希求、寻，以亲依止缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、寻。（2）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为无寻无伺法之缘——。自性亲依止——有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…乃至…希求、寻，以亲依止缘为无寻无伺的信…戒…闻…舍…慧、伺…身乐、身苦之缘。（3）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘 – 。自性亲依止 – 有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…乃至…希求、寻，以亲依止缘为无寻唯伺的信…戒…闻…舍…慧、伺之缘。（4）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘 – 。自性亲依止 – 有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…贪…嗔…痴…慢…见…希求、寻，以亲依止缘为有寻有伺的信…乃至…希求、寻之缘。（5）

前生缘

107无寻无伺法以前生缘为无寻无伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识…乃至…触处以前生缘为身识之缘。– 眼处以前生缘为眼识…乃至…身处以前生缘为身识…乃至…所依以前生缘为无寻无伺诸蕴、伺之缘。（1）

无寻无伺法以前生缘为有寻有伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 观眼为无常、苦、无我…乃至…于触…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生起…乃至…忧生起。– 所依以前生缘为有寻有伺诸蕴之缘。（2）

无寻无伺法以前生缘为无寻唯伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起…乃至…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。– 所依以前生缘为无寻唯伺诸蕴、寻之缘。（3）

无寻无伺法以前生缘为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘。– 所依以前生缘为无寻唯伺诸蕴、伺之缘。（4）

无寻无伺法作为有寻有伺法和无寻唯伺法的前生缘——即所缘前生和所依前生。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴与寻生起。耳…鼻…舌…身…于色…声…香…味…触…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴与寻生起。——所依作为有寻有伺诸蕴和寻的前生缘。（5）

后生缘

108有寻有伺法作为无寻无伺法的后生缘——即后生的有寻有伺诸蕴作为前生之此身的后生缘。（1）

无寻唯伺法作为无寻无伺法的后生缘——即后生的无寻唯伺诸蕴和寻作为前生之此身的后生缘。（1）

无寻无伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的无寻无伺蕴和伺，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

无寻唯伺法和无寻无伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的无寻唯伺诸蕴及伺，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

有寻有伺法和无寻唯伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的有寻有伺诸蕴及寻，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

习行缘

109有寻有伺法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前的有寻有伺诸蕴以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。随顺以习行缘为缘于种姓……随顺以习行缘为缘于清净……种姓以习行缘为缘于有寻有伺道……清净以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）

有寻有伺法以习行缘为缘于无寻唯伺法——前前有寻有伺蕴以习行缘为缘于后后寻。无寻唯伺禅那的遍作以习行缘为缘于无寻唯伺禅那。种姓以习行缘为缘于无寻唯伺道。清净以习行缘为缘于无寻唯伺道。（2）

有寻有伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——第二禅那的遍作以习行缘为缘于第二禅那中的伺。第三禅那的遍作以习行缘为缘于第三禅那……第四禅那的遍作以习行缘为缘于第四禅那……空无边处的遍作以习行缘为缘于空无边处……识无边处的遍作以习行缘为缘于识无边处……无所有处的遍作以习行缘为缘于无所有处……非想非非想处的遍作以习行缘为缘于非想非非想处……天眼的遍作以习行缘为缘于天眼……天耳界的遍作以习行缘为缘于天耳界……神变智的遍作……他心智的遍作……宿住随念智的遍作……如业趣智的遍作……未来分智的遍作……种姓以习行缘为缘于无寻无伺道与伺……清净以习行缘为缘于无寻无伺道与伺。（3）

有寻有伺法以习行缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——对于无寻唯伺禅那，遍作以习行缘为无寻唯伺禅那之伺的缘。种性以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘……清净以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘。（4）

有寻有伺法以习行缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴以习行缘为后后有寻有伺诸蕴及寻之缘。随顺以习行缘为种姓与寻之缘……随顺以习行缘为清净与寻之缘……种姓以习行缘为有寻有伺道与寻之缘……清净以习行缘为有寻有伺道与寻之缘。（5）

110无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前寻以习行缘为后后寻之缘。前前无寻唯伺诸蕴以习行缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前的寻以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。（2）

无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的伺。（3）

无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的无寻唯伺诸蕴及伺。

无寻唯伺法对有寻有伺法及无寻唯伺法以习行缘为缘——前前的寻对后后的有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘。

111无寻无伺法对无寻无伺法以习行缘为缘——前前的伺对后后的伺以习行缘为缘。前前的无寻无伺蕴对后后的无寻无伺蕴以习行缘为缘。

无寻无伺法对无寻唯伺法以习行缘为缘——前前的伺对后后的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘。

无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——前前伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴及伺之缘。

112无寻唯伺法及无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前无寻唯伺蕴与伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴之缘。

无寻无伺量及无寻无伺法以数数修习缘为缘于无寻无伺法——前前无寻无伺量诸蕴及伺以数数修习缘为缘于后后后后伺。（2）

无寻唯伺量与无寻无伺法，以亲依止缘为无寻唯伺量与无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺量诸蕴与伺，以亲依止缘为后后无寻唯伺量诸蕴与伺之缘。

113有寻有伺及无寻唯伺诸法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘于后后有寻有伺诸蕴。随顺及寻以习行缘为缘于种姓……随顺及寻以习行缘为缘于清净……种姓及寻以习行缘为缘于有寻有伺道……清净及寻以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）

有寻有伺的诸法以及无寻唯伺的诸法，以习行缘为无寻唯伺的诸法之缘——前前有寻有伺的诸蕴以及寻，以习行缘为后后寻之缘。无寻唯伺的禅那的遍作以及寻，以习行缘为无寻唯伺的禅那之缘。种性以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘……清净以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘。

有寻有伺法和无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——第二禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第二禅那的伺，第二禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第二禅那的伺。非想非非想处的遍作和寻以习行缘为缘于非想非非想处的伺，非想非非想处的遍作和寻以习行缘为缘于非想非非想处的伺。天眼的遍作和寻以习行缘为缘于天眼的伺，天眼的遍作和寻以习行缘为缘于天眼的伺。未来分智的遍作和寻以习行缘为缘于未来分智，未来分智的遍作和寻以习行缘为缘于未来分智。种姓和寻以习行缘为缘于无寻无伺道的伺。清净和寻以习行缘为缘于无寻无伺道的伺。

有寻有伺法与无寻唯伺法，以习行缘为缘，为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘——无寻唯伺禅那的清净与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺禅那的伺之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘。（4）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以习行缘为缘，为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴与寻，以习行缘为缘，为后后有寻有伺诸蕴与寻之缘。随顺与寻，以习行缘为缘，为种姓的寻之缘……随顺与寻，以习行缘为缘，为清净的寻之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘。（5）

业缘

114有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴之缘。（1）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻之缘。（2）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报无寻无伺诸蕴与业生诸色之缘。（3）

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与业生诸色之缘。（4）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻与业生诸色之缘。（5）

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与寻之缘。（6）

有寻有伺法以业缘为缘于有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、异刹那。——有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及业生诸色。——有寻有伺思以业缘为缘于异熟有寻有伺诸蕴、寻及业生诸色。（7）

115无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺思以业缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（略）……——无寻唯伺思以业缘为缘于异熟无寻唯伺诸蕴。（1）

无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺的思以业缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。——无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。

无寻有伺法以业缘为缘于无寻有伺法与无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与心等起诸色。于结生刹那，无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与业生诸色。——无寻有伺思以业缘为缘于异熟无寻有伺诸蕴、伺与业生诸色。（3）

无寻无伺法以业缘为缘于无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及业生诸色。——无寻无伺思以业缘为缘于异熟无寻无伺诸蕴及业生诸色。（1）

果报缘

116有寻有伺法以异熟缘为缘于有寻有伺法——异熟有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（略）……于结生刹那，有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（略）……

有寻有伺法以果报缘为缘于无寻唯伺法——异熟有寻有伺诸蕴以果报缘为缘于寻。于结生刹那……（略）……

（以有寻有伺为根本的七问完毕。）

无寻唯伺法以异熟缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺之异熟一蕴以异熟缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那，无寻唯伺之异熟一蕴……

应作无寻无伺根之五问，应确定为果报。

117无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺之法之缘——无寻无伺之果报一蕴以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……二蕴……果报伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……诸蕴以果报缘为所依之缘。伺以果报缘为所依之缘。（1）

无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺量之法之缘——果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴之缘。（2）

无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺量及无寻无伺之法之缘——果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及业生诸色之缘。（3）

118无寻无伺量及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻无伺量之法之缘——无寻无伺量之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那……（1）

无寻无伺量及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻无伺之法之缘——无寻无伺量之果报诸蕴及伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺量诸蕴及伺以果报缘为业生诸色之缘。（2）

无寻唯伺及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻唯伺及无寻无伺之法之缘——无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及业生诸色之缘。（3）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于有寻有伺之法——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于无寻唯伺之法——果报之有寻有伺诸蕴及寻，以果报缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……。（2）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于有寻有伺及无寻唯伺之法——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴及心等起诸色。于结生刹那……。（3）

食缘

119有寻有伺之法，以食缘为缘于有寻有伺之法——有寻有伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）

有寻有伺之法，以食缘为缘于无寻唯伺之法——有寻有伺诸食，以食缘为缘于寻。于结生刹那……。

（以有寻有伺为根本，由此理由应分别论七问。）

无寻唯伺之法，以食缘为缘于无寻唯伺之法——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）

无寻唯伺之法，以食缘为缘于无寻无伺之法——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那……。（2）

无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。结生刹那无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。

无寻无伺法以食缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻无伺食以食缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……段食以食缘为缘是此身之缘。

根缘

120有寻有伺法以根缘为缘是有寻有伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺法以根缘为缘是无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（7）

（以有寻有伺为根本的七问，应以此理由分别论。）

无寻唯伺法以根缘为缘是无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

无寻唯伺法以根缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是伺及心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

无寻唯伺之法以根缘为缘于无寻唯伺之法及无寻无伺之法——无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。结生刹那、无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。

无寻无伺法以根缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺诸根以根缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……眼根以根缘为缘于眼识……身根以根缘为缘于身识。色命根以根缘为缘于业生色。（1）

禅那缘

121有寻有伺法以禅那缘为缘于有寻有伺法——有寻有伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（7）

（以有寻有伺为根的七问应以此理由分别论。）

无寻唯伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（5）

以无寻唯伺为根的五问应以此理由分别。

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。伺以禅那缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于业生诸色。伺以禅那缘为缘于所依。（1）

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生诸色。（3）

122无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那缘为无寻唯伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那缘为无寻无伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那为无寻唯伺与无寻无伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那，无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与业生诸色的缘。（3）

有寻有伺与无寻唯伺之法，以禅那为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）

有寻有伺与无寻唯伺之法，以禅那为无寻无伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）

有寻有伺与无寻有伺量之法，以禅那缘为有寻有伺与无寻无伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那缘为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那……（3）

道缘

123有寻有伺之法，以道缘为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的道支，以道缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……

（有寻有伺为根的七问，应以此方式分别论。）

无寻唯伺法以道为缘是无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸道支以道为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……

（以无寻唯伺为根的五问应以此方式分别论。）

无寻无伺法以道缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻无伺诸道支以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是有寻有伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（3）

相应缘

124有寻有伺法以相应缘为缘，为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴之缘……二蕴以相应缘为缘，为二蕴之缘……于结生刹那……（1）

有寻有伺法以相应缘为缘是无寻无伺量法之缘——有寻有伺诸蕴以相应缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以相应缘为缘，为有寻有伺法及唯有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘；在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘。

125无寻无伺量法以相应缘为缘于无寻无伺量法——无寻无伺量一蕴以相应缘为缘于三蕴……二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法以相应缘为缘于有寻有伺法——寻以相应缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法以相应缘为缘于无寻无伺法——无寻唯伺诸蕴以相应缘为缘于伺。于结生刹那……。（3）

有寻有伺之量的法，以相应缘为缘于有寻有伺之量及无寻无伺的法——有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻。

126无寻无伺法以相应缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺之一蕴以相应缘为缘于三蕴……无寻无伺之二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。

无寻无伺法以相应缘为缘于无寻唯伺法——伺以相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……。

无寻伺量与无寻无伺法，以相应缘为无寻伺量法之缘——无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。

有寻有伺的和有寻伺量的诸法，以相应缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。

不相应缘

127有寻有伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为心等起诸色之缘。结生刹那，有寻有伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为前生此身之缘。

无寻唯伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为心生色之缘；寻，以不相应缘为心生色之缘。结生刹那，无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；寻，以不相应缘为业生色之缘。无寻唯伺诸蕴及寻，以不相应缘为前生此身之缘。

128无寻无伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生。无寻无伺诸蕴，以不相应缘为心生色之缘；伺，以不相应缘为心生色之缘。结生刹那，无寻无伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；伺，以不相应缘为业生色之缘；诸蕴，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为诸蕴之缘；伺，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为伺之缘。眼处，以不相应缘为眼识之缘……身处，以不相应缘为身识之缘；所依，以不相应缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。无寻无伺诸蕴及伺，以不相应缘为前生此身之缘。

无寻无伺法，以不相应缘为有寻有伺法之缘——俱生、前生。结生刹那，所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。

无寻无伺法以不相应缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。——所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。

无寻无伺法对无寻唯伺及无寻无伺法以不相应缘为缘——俱生、前生。——在结生刹那，所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。——所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。

无寻无伺法以不相应缘为缘于有寻有伺及无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。

129无寻唯伺法与无寻无伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于业生色。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于前生此身。

有寻有伺与无寻唯伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于前生此身。（1）

有缘

130有寻有伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——有寻有伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（乃至）……二蕴于二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

有寻有伺法，以有缘为缘于无寻唯伺量法——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于寻。于结生刹那……（乃至）……。（2）

有寻有伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于前生此身。（3）

（有寻有伺根之其余诸问，与俱生缘相似。）

131无寻唯伺法，以有缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（乃至）……二蕴以有缘为缘于二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

无寻唯伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——寻，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（乃至）……。（2）

无寻唯伺法以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、心等起诸色。寻以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、业生诸色；寻以有缘为缘于业生诸色。——无寻唯伺诸蕴与寻以有缘为缘于前生此身。（3）

（无寻唯伺根本五问。其余与俱生缘相似。）

132无寻无伺法以有缘为非无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生、食、根。无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及心生诸色之缘。二蕴以有缘为二蕴之缘。伺以有缘为心生诸色之缘。结生刹那，无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及业生色之缘。诸蕴以有缘为处之缘，处以有缘为诸蕴之缘。伺以有缘为处之缘，处以有缘为伺之缘。一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为心生诸色、业生色、所造色之缘。外部……食生……时节生……无想有情之一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为业生色、所造色之缘。以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为眼识之缘。触处以有缘为身识之缘。眼处以有缘为眼识之缘。身处以有缘为身识之缘。处以有缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。无寻无伺诸蕴及伺以有缘为前生此身之缘。以有缘为此身之缘。以有缘为业生色之缘。

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我……忧生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。（3）

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生色。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。——所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。（4）

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。耳……鼻……舌……身……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。（5）

133有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于有寻有伺法——。俱生——有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。于结生刹那，有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。（1）

有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于无寻唯伺的诸法──。俱生──有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。结生刹那，有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。（2）

有寻有伺法及无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法。俱生——有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。结生刹那，有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于业生诸色。后生——有寻有伺诸蕴及段食，以有缘为缘于前生此身。后生——有寻有伺诸蕴及色命根，以有缘为缘于业生诸色。（3）

有寻有伺与无寻无伺之法，对有寻有伺与仅无寻有伺之法，以有缘为缘。

俱生——有寻有伺之一蕴与依处，对三蕴及寻，以有缘为缘；二蕴与依处，对二蕴及寻，以有缘为缘。

结生刹那……。

134无寻无伺量以及无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法。俱生——寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。结生刹那，寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。

仅无寻有伺与无寻无伺之法，对仅无寻有伺之法，以有缘为缘。俱生——仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。结生刹那，仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。

无寻唯伺之法与无寻无伺之法以有缘为无寻无伺之法的缘——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——寻与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，寻与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与段食以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与色命根以有缘为业生色的缘。

唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法，以有缘为缘于唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法——唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、心等起色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、心等起色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、心等起色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺；在结生刹那，唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、业生色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、业生色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、业生色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺。

135有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以有缘为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的一蕴及寻，以有缘为三蕴的缘；二蕴及寻；于结生刹那。（1）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于心生诸色。在结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于前生的此身。（2）

有寻有伺的诸法，和无寻唯伺的诸法，以有缘为缘于有寻有伺的诸法和无寻无伺的诸法——有寻有伺的一蕴和寻，以有缘为缘于三蕴、心等起的诸色；有寻有伺的二蕴和寻，以有缘为缘于二蕴；在结生刹那。

136有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——。俱生——有寻有伺一蕴、寻与所依，以有缘为缘于三蕴……在结生刹那……。（1）

有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——。俱生——有寻有伺诸蕴、寻与诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。在结生刹那……。后生——有寻有伺诸蕴、寻与段食，以有缘为缘于前生的此身。后生——有寻有伺诸蕴、寻与色命根，以有缘为缘于业生色。

非有离不离缘

137有寻有伺法，以无缘为缘于有寻有伺法……以离去缘为缘。

（无缘与离去缘，与无间相似；非离去，与有相似。）

1. 顺缘

2. 数论

纯

138因缘十一，所缘缘二十一，增上缘二十三，无间缘二十五，等无间缘二十五，俱生缘三十，相互缘二十八，依止缘三十，亲依止缘二十五，前生缘五，后生缘五，重复缘二十一，业缘十一，异熟缘二十一，食缘十一，根缘十一，禅那缘二十一，道缘十六，相应缘十一，不相应缘九，有缘三十，无有缘二十五，离去缘二十五，不离去缘三十。

（结合如同善三法。问分的计算应如此不迷惑地计算。）

顺

逆摄

139有寻有伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

有寻有伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

有寻有伺法以所缘缘为缘于无寻无伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）

有寻有伺法以俱生缘为缘于有寻有伺法及无寻无伺法……以业缘为缘。（4）

有寻有伺法以俱生缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）

有寻有伺法对有寻有伺法及无寻唯伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（6）

有寻有伺法对有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺法以俱生缘为缘……以业缘为缘。（7）

140无寻唯伺法对无寻唯伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

唯伺法对有寻有伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（2）

唯伺法对无寻无伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）

唯伺法对有寻有伺及无寻无伺法以俱生缘为缘。（4）

唯伺法对唯伺及无寻无伺法以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）

唯伺法对有寻有伺及唯伺法以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（6）

141无寻无伺法对无寻无伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

无寻无伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

无寻无伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）

无寻无伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）

无寻无伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）

142有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法为俱生……前生。（1）

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻唯伺法为俱生……前生。（2）

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻无伺法为俱生……后生……食……根。（3）

有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法及无寻唯伺法为俱生……前生。（4）

143无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（3）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以俱生缘为无寻唯伺与无寻无伺法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为有寻有伺与无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（5）

144有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以俱生缘为缘，为有寻有伺及无寻无伺法之缘。（4）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以亲依止缘为缘，为无寻唯伺及无寻无伺法之缘。（5）

有寻有伺的法与唯有伺的法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘，为有寻有伺的法与唯有伺的法之缘。（6）

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以前生，为有寻有伺的法之缘。（1）

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以后生……以食……以根，为无寻无伺的法之缘。（2）

逆举

2. 缘与所缘

2. 数分

纯

145于非因三十五，于非所缘三十五，于非增上三十五，于非无间三十五，于非等无间三十五，于非俱生二十九，于非相互二十九，于非依止二十九，于非亲依止三十四，于非前生三十五，于非后生、于非习行、于非业、于非果报、于非食、于非根、于非禅那、于非道三十五，于非相应二十九，于非不相应二十七，于非有二十七，于非无三十五，于非离去三十五，于非不离去二十七。

（计算反面时，应通过推算这些句子来计算。）

逆

3. 缘顺反面

因二法

146从因缘非所缘十一，非增上十一，非无间非等无间十一，非相互三，非亲依止十一，非前生非后生非习行非业非果报非食非根非禅那非道皆十一，非俱生三，非不相应七，非有十一，非离去十一。

顺逆计算应以此方式来计算。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

147非因缘于所缘二十一，于增上二十三，于无间二十五，于等无间二十五，于俱生三十，于相互二十八，于依止三十，于亲依止二十五，于前生五，于后生五，于习行二十一，于业十一，于果报二十一，于食十一，于根十一，于禅那二十一，于道十六，于相应十一，于不相应九，于有三十，于无二十五，于离去二十五，于不离去三十。

（反面顺应以此方式来分别论。）

逆顺

寻三法完

发趣论(二) · 二

7. 喜三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘于喜俱法，喜俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，三蕴；缘于三蕴，一蕴；缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于喜俱法，乐俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（2）

缘于喜俱法，喜俱和乐俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，喜俱和乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，喜俱和乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（3）

2缘于乐俱法，乐俱法以因缘生起——缘乐俱一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。

缘于乐俱法，喜俱法以因缘生起——缘乐俱一蕴，喜俱三蕴生起……乃至……缘二蕴，二蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，喜俱三蕴生起……乃至……缘二蕴，二蕴生起。

缘于乐俱法，喜俱和乐俱诸法以因缘生起——缘乐俱一蕴，喜俱和乐俱二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，喜俱和乐俱二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。

3缘于伴随舍的法，伴随舍的法以因缘而生起——缘于伴随舍的一蕴，二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那……（1）

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随喜的法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的三蕴……缘于二蕴，二蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的三蕴……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随乐的法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。（2）

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随喜的与伴随乐的诸法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的与伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的与伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。（3）

所缘缘等

4缘于伴随喜的法，伴随喜的法以所缘缘而生起……以增上缘……（在结生刹那无）以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘……（在前生的结生刹那无）以重复缘……（在重复中无果报）以业缘……以果报缘……以食……以根……以禅那……以道……以相应……以不相应……以有……以无……以离去……以不离去缘。

1. 顺缘

2. 数论

纯

5因缘十种，所缘缘十种，增上缘十种，无间缘、等无间缘、俱生缘、相互缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、习行缘、业缘、果报缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、离去缘、不离去缘，一切处十种。

（如是顺说计算应计算）

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论

非因缘

6缘于喜俱行法，喜俱行法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于喜俱行法，乐俱行法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，乐俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（2）

缘于喜俱行法，喜俱行与乐俱行诸法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，喜俱行与乐俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（3）

7缘于乐俱行法，乐俱行法生起，非因缘——缘于无因的乐俱行一蕴，二蕴，缘于二蕴，一蕴。（1）

缘于乐俱行法，喜俱行法生起，非因缘——缘于无因的乐俱行一蕴，喜俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（2）

缘于乐俱法，生起喜俱及乐俱诸法以非因缘——缘于无因乐俱一蕴，生起喜俱及乐俱二蕴；缘于二蕴，生起一蕴。

8缘舍俱法，舍俱法生起以非因缘——缘无因舍俱一蕴而二蕴，缘二蕴而一蕴。在无因结生刹那，缘舍俱一蕴而二蕴，缘二蕴而一蕴。缘疑俱、掉举俱之诸蕴而疑俱、掉举俱之痴。

9缘喜俱及乐俱法，喜俱法以非因缘而生起——缘无因喜俱及乐俱一蕴，喜俱三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。

缘喜俱与乐俱之法，乐俱之法以非因缘而生起——缘无因的喜俱与乐俱一蕴，乐俱之二蕴；缘二蕴，一蕴。（2）

缘与喜俱及与乐俱之法，与喜俱及与乐俱之法生起，以非因缘——缘与喜俱及与乐俱之无因一蕴，与喜俱及与乐俱之二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（3）

非增上非数数修习缘

10缘喜俱之法，喜俱之法以非增上缘而生起（于非增上结生刹那圆满）……以非前生缘……（应确定为「于无色」与「于结生刹那」）以非后生缘……以非数数修习缘。

非业缘

11缘喜俱之法，喜俱之法以非业缘而生起——缘喜俱诸蕴，喜俱思。

缘喜俱之法，乐俱之法以非业缘而生起——缘喜俱诸蕴，乐俱思。

（以此理由，应详述十问。）

非果报缘

12缘伴喜之法，伴喜之法生起，非果报缘……（完整，无结生。）

非禅那缘等

13缘伴乐之法，伴乐之法生起，非禅那缘——缘伴乐、伴身识之一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（1）

缘伴舍之法，伴舍之法生起，非禅那缘——缘伴四识之一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（1）

（非道缘，如非因缘。无痴。非相应缘，完整，仅无色问。）

2. 缘与所缘

2. 数分别论

纯

14非因十，非增上十，非前生、非后生、非数数修习、非业、非果报十，非禅那二，非道十，非相应十（所缘应作完整。）

逆

3. 缘顺与反

二法

15从因缘：非增上十，非前生十，非后生、非数数修习、非业、非果报、非相应十。

（应以顺逆详细计算）

顺逆

4. 缘反与顺

二法

16从非因缘：于所缘十，于无间十，于等无间十，于俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那，一切十；于道一；于相应十；于不相应、有、非有、离去、不离去，一切十。

逆顺

缘品

2-6. 俱生缘、依止、相杂、相应品

（俱生品、缘品、依止品、相杂品、相应品亦如问品相似。）

7. 问品

1. 缘顺

1. 分别论

因缘

17喜俱行法以因缘为喜俱行法之缘——喜俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那，喜俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

喜俱行法以因缘为乐俱行法之缘——喜俱行诸因以因缘为相应乐俱行诸蕴之缘。于结生刹那……。（2）

喜俱的法以因缘为喜俱的及乐俱的法之缘——喜俱的因以因缘为相应的喜俱的及乐俱的诸蕴之缘。在结生刹那，喜俱的因以因缘为相应的喜俱的及乐俱的诸蕴之缘。

18乐俱行法为乐俱行法……为喜俱行法……为喜俱行及乐俱行法……（乐根三）。

舍俱行法以因缘为舍俱行法之缘——舍俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那……。（1）

喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行法以因缘为缘；乐俱行诸法，为乐俱行法以因缘为缘；喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行与乐俱行法以因缘为缘——喜俱行与乐俱行因，为相应之喜俱行与乐俱行诸蕴以因缘为缘。于结生刹那，喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行法以因缘为缘；乐俱行诸法，为乐俱行法以因缘为缘；喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行与乐俱行法以因缘为缘——喜俱行与乐俱行因，为相应之喜俱行与乐俱行诸蕴以因缘为缘。

所缘缘

19喜俱行法以所缘缘为喜俱行法之缘——以喜俱行心布施、受持戒、作布萨业后，以喜俱行心省察彼；从喜俱行诸禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以喜俱行心省察彼。诸圣者以喜俱行心省察喜俱行已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积集诸烦恼。以喜俱行心对喜俱行诸蕴作无常、苦、无我随观，味著、欢喜；缘彼，喜俱行贪生起，见生起。缘喜俱行诸蕴，喜俱行诸蕴生起。（1）

喜俱行法以所缘缘为乐俱行法之缘——以喜俱行心布施、受持戒、作布萨业后，以乐俱行心省察彼；从喜俱行诸禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以乐俱行心省察彼。诸圣者以乐俱行心省察喜俱行已断诸烦恼、已镇伏诸烦恼，了知以前已积集诸烦恼。以乐俱行心对喜俱行诸蕴作无常、苦、无我随观，味著、欢喜；缘彼，乐俱行贪生起，见生起。缘喜俱行诸蕴，乐俱行诸蕴生起。

喜俱法以所缘缘为缘于舍俱法——以喜俱心行布施、受持戒、行布萨业后，以舍俱心省察那个；从喜俱禅那出定后，从道出定后，从果出定后，以舍俱心省察那个。圣者们以舍俱心省察喜俱已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知先前已积集的烦恼。以舍俱心对喜俱诸蕴从无常、苦、无我随观照，尝味，欢喜；缘于那个，舍俱的贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具有喜俱心者的心，喜俱诸蕴是心差别智、宿住随念智、如业生智、未来分智的所缘缘为缘，于作意。缘于喜俱诸蕴，舍俱诸蕴生起。

喜俱法以所缘缘为喜俱法和乐俱法之缘——以喜俱心行布施、受持戒、行布萨业后，以喜俱和乐俱之心省察；从喜俱禅那出定后省察，从道出定后省察，从果出定后省察，以喜俱和乐俱之心省察。圣者们以喜俱和乐俱之心省察喜俱已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知先前已积集的烦恼。对喜俱诸蕴以喜俱和乐俱之心从无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘此生起喜俱和乐俱之贪欲，生起见。缘喜俱诸蕴生起喜俱和乐俱之诸蕴。

20乐俱法以所缘缘为乐俱法之缘……乐俱法以所缘缘为喜俱法之缘……（中略）……以所缘缘为舍俱法之缘……（中略）……以所缘缘为喜俱及乐俱法之缘——缘于乐俱诸蕴，喜俱及乐俱诸蕴生起。

舍俱行法以所缘缘为舍俱行法之缘——以舍俱行心布施、受持戒、行布萨甘马后，以舍俱行心省察那个；从舍俱行禅那出起后，从道出起后，从果出起后，以舍俱行心省察那个。圣者以舍俱行心省察舍俱行已断烦恼，省察已制伏烦恼，了知先前已集行烦恼。以舍俱行心对舍俱行诸蕴从无常、从苦、从无我随观，味着、欢喜；缘那个，舍俱行贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具舍俱行心者之心。空无边处以所缘缘为识无边处之缘……无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。舍俱行诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之转向之缘。缘舍俱行诸蕴，舍俱行诸蕴生起。（1）

舍俱行法为喜俱行法……（中略）……为乐俱行法……（中略）……以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘——以舍俱行心布施、受持戒、行布萨业后，以喜俱行及乐俱行心省察它；从舍俱行禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以喜俱行及乐俱行心省察它。诸圣者以喜俱行及乐俱行心省察舍俱行已断之烦恼、已镇伏之烦恼，了知以前已积集之烦恼。以喜俱行及乐俱行心对舍俱行诸蕴从无常、苦、无我随观，味着、欢喜；缘于它，喜俱行及乐俱行贪生起，见生起。缘于舍俱行诸蕴，喜俱行及乐俱行诸蕴生起。

21喜俱行及乐俱行法为喜俱行法……（中略）……为乐俱行法……（中略）……以所缘缘为舍俱行法之缘——以喜俱行及乐俱行心布施、受持戒、行布萨业后……（中略）……以舍俱行心对喜俱行及乐俱行诸蕴从无常、苦、无我随观，味着、欢喜；缘于它，舍俱行贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具喜俱行乐俱行心者之心。喜俱行及乐俱行诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之转向的缘。缘于喜俱行及乐俱行诸蕴，舍俱行诸蕴生起。

伴喜及伴乐之法以所缘缘为伴喜及伴乐之法的缘（略）。

增上缘

22伴喜之法以增上缘为伴喜之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后、受持戒后、作布萨业后，以伴喜之心重视彼而省察；从伴喜之禅那出定后、从道出后、从果出后，以伴喜之心重视彼而省察。以伴喜之心重视伴喜之诸蕴而味著、欢喜；重视彼故，伴喜之贪生起，见生起。——伴喜增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

伴喜之法以增上缘为伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后……（中略）……——伴喜增上以增上缘为相应之伴乐诸蕴之缘。（2）

伴喜之法以增上缘为伴舍之法之缘。——以伴喜之心布施后……（中略）……以伴舍之心（略）。（3）

伴喜之法以增上缘为伴喜之法与伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后……（中略）……——伴喜增上以增上缘为相应之伴喜与伴乐诸蕴之缘。（4）

23伴乐之法以增上缘为伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴乐之心布施后……（中略）……——伴乐增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

伴乐法以增上缘为伴喜法之缘——。俱生增上——伴乐增上以增上缘为相应伴喜诸蕴之缘。（2）

伴乐法以增上缘为伴舍法之缘——（略）。（3）

伴乐法以增上缘为伴喜法与伴乐法之缘——。俱生增上——伴乐增上以增上缘为相应伴喜与伴乐诸蕴之缘。（4）

24舍俱法以增上缘为舍俱法之缘——。俱生增上——舍俱增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

舍俱法以增上缘为喜俱法之缘——（略）。（2）

舍俱法以增上缘为乐俱法之缘——（略）。（3）

舍俱法以增上缘为喜俱及乐俱法之缘——（略）。（4）

25喜俱与乐俱之法，以增上缘为喜俱法之缘。——俱生增上——喜俱与乐俱的增上者，以增上缘为相应的喜俱蕴之缘。（1）

喜俱与乐俱之法，以增上缘为乐俱法之缘。——俱生增上——喜俱与乐俱的增上者，以增上缘为相应的乐俱蕴之缘。（2）

喜俱法及乐俱法以增上缘为舍俱法之缘——（略）。（3）

喜俱法及乐俱法以增上缘为喜俱法及乐俱法之缘。俱生增上——喜俱及乐俱之增上，以增上缘为相应喜俱及乐俱诸蕴之缘。（4）

无间缘

26喜俱法以无间缘为喜俱法之缘——前前喜俱诸蕴以无间缘为后后喜俱诸蕴之缘。喜俱随顺以无间缘为种姓之缘。（以此理由，应阐明一切句之缘）。随顺为离之[缘]……种姓为道之[缘]……离为道之[缘]……道为果之[缘]……果为果之[缘]……随顺以无间缘为喜俱果等至之缘。（1）

具喜之法以无间缘为缘于具乐之法——前前具喜之蕴以无间缘为缘于后后具乐之蕴。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之种姓智。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之离欲。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之果定。

喜俱法以无间缘为舍俱法之缘——喜俱死心以无间缘为舍俱生心之缘。喜俱有分以无间缘为转向之缘。喜俱果报意识界以无间缘为唯作意识界之缘。喜俱有分以无间缘为舍俱有分之缘。喜俱善不善以无间缘为舍俱出起之[缘]……唯作为出起之[缘]……果以无间缘为出起之缘。（3）

喜俱法以无间缘为喜俱及乐俱法之缘——前前喜俱诸蕴以无间缘为后后喜俱及乐俱诸蕴之缘。喜俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱种姓之缘……（中略）……喜俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱果等至之缘。（4）

27与乐相应法以无间缘为与乐相应法之缘——前前与乐相应诸蕴以无间缘为后后与乐相应诸蕴之缘。与乐相应随顺以无间缘为与乐相应种性之缘。与乐相应随顺以无间缘为与乐相应果等至之缘。（1）

与乐相应法以无间缘为与喜相应法之缘——前前与乐相应诸蕴以无间缘为后后与喜相应诸蕴之缘；与乐相应眼以无间缘为与喜相应眼识之缘；与乐相应耳以无间缘为与喜相应耳识之缘；与乐相应鼻以无间缘为与喜相应鼻识之缘；与乐相应舌以无间缘为与喜相应舌识之缘；与乐相应身以无间缘为与喜相应身识之缘；与乐相应前前诸蕴以无间缘为后后与喜相应诸蕴之缘；与乐相应随顺以无间缘为与喜相应果定之缘。

与乐相应法以无间缘为与舍相应法之缘——与乐相应死心以无间缘为与舍相应结生心之缘。与乐相应有分以无间缘为转向之缘。与乐相应身识以无间缘为果报意界之缘。与乐相应果报意识界以无间缘为唯作意识界之缘。与乐相应有分以无间缘为与舍相应有分之缘。与乐相应善或不善以无间缘为与舍相应出起之缘……唯作的出起之缘……果的出起以无间缘为缘。

乐俱法以无间缘为喜俱及乐俱法之缘——前前乐俱诸蕴以无间缘为后后喜俱及乐俱诸蕴之缘……（中略）……乐俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱果等至之缘。

28舍俱法以无间缘为舍俱法之缘——前前舍俱诸蕴以无间缘为后后舍俱诸蕴之缘……转向以无间缘为五识之缘。舍俱随顺以无间缘为舍俱果等至之缘、从灭出起时，非想非非想处以无间缘为舍俱果等至之缘。

舍俱法以无间缘为喜俱法之缘——舍俱死心以无间缘为喜俱生心之缘……转向以无间缘为喜俱诸蕴之缘……异熟意界以无间缘为喜俱异熟意识界之缘……舍俱有分以无间缘为喜俱有分之缘……舍俱善不善以无间缘为喜俱出起之缘……业以无间缘为出起之缘……果以无间缘为出起之缘……从灭出起时，非想非非想处以无间缘为喜俱果等至之缘。

与舍俱的法对与乐俱的法……（中略）……以无间缘为与喜俱及与乐俱的法之缘。（4）

（这些行相应当确定。）

29与喜俱及与乐俱的诸法以无间缘为与喜俱的法之缘……（中略）……与乐俱的法……（中略）……与舍俱的法之缘——与喜俱及与乐俱的死心以无间缘为与舍俱的生心之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的有分以无间缘为转向之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的异熟意识界以无间缘为唯作意识界之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的有分以无间缘为与舍俱的有分之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的善、不善以无间缘为与舍俱的出起之缘，唯作以无间缘为出起之缘，异熟以无间缘为出起之缘。（3）

与喜俱及与乐俱的诸法以无间缘为与喜俱及与乐俱的诸法之缘——前前与喜俱及与乐俱的诸蕴对后后与喜俱及与乐俱的诸蕴……（中略）……与喜俱及与乐俱的随顺以无间缘为与喜俱及与乐俱的果定之缘。（4）

等无间缘

30与喜俱的法以等无间缘为与喜俱的法之缘（与无间缘相同）。

俱生缘

31与喜俱的法以俱生缘为与喜俱的法之缘——与喜俱的一蕴以俱生缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴以俱生缘为二蕴之缘……（中略）……（与缘起相同，俱生中有十问）。

相互依止缘

32伴喜之法以相互缘为缘而为伴喜之法之缘……以依止缘为缘而为伴喜之法之缘（应作十问）。

亲依止缘

33伴喜之法以亲依止缘为缘而为伴喜之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴喜之信，以伴喜之心施与布施，受持戒，作布萨业，生起伴喜之禅那，生起观，生起道，生起等至，怀慢，执见。依止伴喜之戒……闻……舍……慧，以伴喜之心施与布施，受持戒……怀慢，执见。依止伴喜之贪……痴……慢……见……愿，以伴喜之心施与布施，受持戒，作布萨业，生起伴喜之禅那……生起等至。以伴喜之心不与取，说妄语，说离间语，说杂秽语，断关节，行掠夺，作单家贼，立于险路，行于他妻，作村破坏，作镇破坏。伴喜之信……戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿以亲依止缘为缘而为伴喜之信……戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿之缘。（1）

伴喜之法以亲依止缘为缘而为伴乐之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴喜之信，以伴乐之心施与布施……生起等至，怀慢，执见。依止伴喜之戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿，以伴乐之心施与布施……生起等至。以伴乐之心不与取……作镇破坏。伴喜之信……愿以亲依止缘为缘而为伴乐之信……愿、伴乐之身识之缘。（2）

喜俱行法以亲依止缘为缘而为舍俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止喜俱之信，以舍俱之心施与布施……生起神通，生起等至，怀慢，执见。依止喜俱之戒……愿，以舍俱之心施与布施……作镇破坏。喜俱之信……愿以亲依止缘为缘而为舍俱之信……愿之缘。（3）

喜俱行法以亲依止缘为缘而为喜俱行法及乐俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止喜俱之信，以喜俱之心及乐俱之心施与布施……执见。依止喜俱之戒……愿，以喜俱之心及乐俱之心施与布施……作镇破坏。喜俱之信……愿以亲依止缘为缘而为喜俱之信及乐俱之信……愿之缘。（4）

34乐俱行法以亲依止缘为缘而为乐俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止乐俱之信，以乐俱之心施与布施……执见。依止乐俱之戒……愿、乐俱之身识，以乐俱之心施与布施……作镇破坏。乐俱之信……愿、乐俱之身识以亲依止缘为缘而为乐俱之信……愿、乐俱之身识之缘。（1）

伴乐之法以亲依止缘为缘而为伴喜之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴乐之信，以伴喜之心施与布施……执见。依止伴乐之戒……愿、伴乐之身识，以伴喜之心施与布施……作镇破坏。伴乐之信……愿、伴乐之身识以亲依止缘为缘而为伴喜之信……愿之缘。（2）

伴乐之法以亲依止缘为缘而为伴舍之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴乐之信，以伴舍之心施与布施……生起神通……执见。依止伴乐之戒……愿、伴乐之身识，以伴舍之心施与布施……作镇破坏。伴乐之信……愿、伴乐之身识以亲依止缘为缘而为伴舍之信……愿之缘。（3）

乐俱法以依止缘为缘于喜俱及乐俱法——所缘依止、无间依止、本性依止……本性依止——依止乐俱信，以喜俱及乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解。乐俱戒……乐俱愿，依止乐俱身识，以喜俱及乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解，制造村镇杀戮。乐俱信……乐俱愿，乐俱身识以依止缘为缘于喜俱及乐俱信……愿。

喜俱及乐俱法以依止缘为缘于乐俱法——所缘依止、无间依止、本性依止……本性依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解。喜俱及乐俱戒……喜俱及乐俱愿，依止喜俱及乐俱身识，以乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解，制造村镇杀戮。喜俱及乐俱信……喜俱及乐俱愿，喜俱及乐俱身识以依止缘为缘于乐俱信……愿。

35舍俱之法以舍俱之法为亲依止缘之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……自然亲依止——依舍俱之信以舍俱之心行布施……依舍俱之信以舍俱之心持戒……依舍俱之信以舍俱之心修习……依舍俱之信以舍俱之心礼敬……依舍俱之信以舍俱之心行事……依舍俱之信以舍俱之心生起神通……依舍俱之信以舍俱之心见……依舍俱之信以舍俱之心取见。依舍俱之戒以舍俱之心行布施……依舍俱之戒以舍俱之心持戒……依舍俱之戒以舍俱之心修习……依舍俱之戒以舍俱之心礼敬……依舍俱之戒以舍俱之心行事……依舍俱之戒以舍俱之心生起神通……依舍俱之戒以舍俱之心见……依舍俱之戒以舍俱之心取见……依舍俱之愿以舍俱之心行布施……依舍俱之愿以舍俱之心持戒……依舍俱之愿以舍俱之心修习……依舍俱之愿以舍俱之心礼敬……依舍俱之愿以舍俱之心行事……依舍俱之愿以舍俱之心生起神通……依舍俱之愿以舍俱之心见……依舍俱之愿以舍俱之心取见……依舍俱之愿以舍俱之心作村落屠杀。舍俱之信……舍俱之愿以舍俱之信为亲依止缘之缘……舍俱之愿以舍俱之愿为亲依止缘之缘。

舍俱法以亲依止缘为缘而为喜俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依舍俱信，以喜俱心施与布施，持戒，修习禅那，把握见。依舍俱戒，依舍俱闻，依舍俱施，依舍俱慧，依舍俱愿，以喜俱心施与布施，持戒，修习禅那，作村落屠杀。舍俱信，舍俱戒，舍俱闻，舍俱施，舍俱慧，舍俱愿，以亲依止缘为缘而为喜俱信，喜俱戒，喜俱闻，喜俱施，喜俱慧，喜俱愿之缘。

与舍俱的法以亲依止缘为缘而为与乐俱的法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止与舍俱的信，以与乐俱的心施舍布施、持戒、作布萨业、发起精进、省察诸蕴、修习观、增进慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路，取见。依止与舍俱的戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿，以与乐俱的心施舍布施、持戒、作布萨业、发起精进、省察诸蕴、修习观、增进慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、作村落屠杀，取见。与舍俱的信、戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿，以亲依止缘为缘而为与乐俱的信、戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿、与乐俱的身识之缘。

舍俱法以所依缘为缘而为喜俱及乐俱法之缘──所缘所依缘、无间所依缘、自然所依缘。自然所依缘──依止舍俱信，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，取见。依止舍俱戒，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，取见。依止舍俱愿，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，作村邑灭绝。舍俱信以所依缘为缘而为喜俱及乐俱信之缘。舍俱戒以所依缘为缘而为喜俱及乐俱戒之缘。舍俱愿以所依缘为缘而为喜俱及乐俱愿之缘。

36喜俱及乐俱诸法，以亲依止缘为缘，是乐俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱戒，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱愿，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见，以乐俱心作村落屠杀。喜俱及乐俱信，以亲依止缘为缘，是乐俱信之缘。喜俱及乐俱戒，以亲依止缘为缘，是乐俱戒之缘。喜俱及乐俱愿，以亲依止缘为缘，是乐俱愿之缘。

喜俱及乐俱法以亲依止缘为缘，是乐俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱戒，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱愿，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见，以乐俱心作村落屠杀。喜俱及乐俱信，以亲依止缘为缘，是乐俱信之缘。喜俱及乐俱戒，以亲依止缘为缘，是乐俱戒之缘。喜俱及乐俱愿，以亲依止缘为缘，是乐俱愿之缘。喜俱及乐俱信……乃至……愿，以亲依止缘为缘，是乐俱身识之缘。（2）

具喜之法和具乐之法以所依缘为缘而为具舍之法之缘——所缘所依、无间所依、自然所依……自然所依——依止具喜和具乐之信，以具舍之心施与布施……生起神通……执持见。依止具喜和具乐之戒……依止愿，以具舍之心施与布施……作村镇杀戮。具喜和具乐之信……具喜和具乐之愿，以所依缘为缘而为具舍之信……愿之缘。

具喜和具乐之法以所依缘为缘而为具喜和具乐之法之缘——所缘所依、无间所依、自然所依……自然所依——依止具喜和具乐之信，以具喜和具乐之心施与布施、受持戒、行布萨业。生起具喜和具乐之禅那、生起观、生起道、生起等至、执取慢、执取见。依止具喜和具乐之戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿，以具喜和具乐之心施与布施、受持戒、行布萨业。生起具喜和具乐之禅那、生起观、生起道、生起等至。以具喜和具乐之心不与取、说妄语、说离间语、说杂秽语、断绝连络、盗取掠夺、行独户劫、立于路旁、往他人妻处、行村落袭击、行城镇袭击。具喜和具乐之信……愿以所依缘为缘而为具喜和具乐之信……愿之缘。

习行缘

37具喜之法，以习行缘为缘，为具喜之法之缘——前前具喜之诸蕴，以习行缘为缘，为后后具喜之诸蕴之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具喜之种姓之缘……随顺为清净之缘……种姓为道之缘……舍断，以习行缘为缘，为道之缘。（1）

具喜之法，以习行缘为缘，为具乐之法之缘——前前具喜之诸蕴，以习行缘为缘，为后后具乐之诸蕴之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具乐之种姓之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具乐之舍断之缘。具喜之种姓，以习行缘为缘，为具乐之道之缘。具喜之舍断，以习行缘为缘，为具乐之道之缘。（2）

具喜法以习行缘为缘，为具喜及具乐法之缘——前前具喜诸蕴，以习行缘为缘，为后后具喜及具乐诸蕴之缘。……（略）具喜清净，以习行缘为缘，为具喜及具乐道之缘。

38具乐法以习行缘为缘，为具乐法之缘……（略）为具喜法之缘……（略）为具喜及具乐法之缘。（略。如喜法应作。）

舍俱行法以习行缘为舍俱行法的缘——前前的舍俱行蕴以习行缘为后后的舍俱行蕴的缘……舍俱行清净以习行缘为舍俱行道的缘。（1）

39伴喜的法和伴乐的法对伴喜的法以习行缘为缘；伴喜的法和伴乐的法对伴乐的法以习行缘为缘；伴喜的法和伴乐的法对伴喜与伴乐的法以习行缘为缘——前前伴喜与伴乐的诸蕴对后后伴喜与伴乐的诸蕴以习行缘为缘；伴喜与伴乐的清净对伴喜与伴乐的道以习行缘为缘。

业缘

40伴喜之法，以业缘为缘，为伴喜之法之缘——俱生、异刹那。——伴喜之思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那，伴喜之思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。——伴喜之思，以业缘为缘，为果报伴喜之诸蕴之缘。（1）

喜俱法以业缘为乐俱法之缘——俱生的，异刹那的。——喜俱思以业缘为相应的乐俱诸蕴之缘。于结生刹那，喜俱思以业缘为相应的乐俱诸蕴之缘。异刹那的——喜俱思以业缘为果报的乐俱诸蕴之缘。（2）

喜俱法以业缘为舍俱法之缘。异刹那——喜俱思以业缘为果报的舍俱诸蕴之缘。（3）

喜俱法以业缘为喜俱及乐俱法之缘——俱生的，异刹那的。——喜俱思以业缘为相应的喜俱及乐俱诸蕴之缘。于结生刹那……（略）……。异刹那——喜俱思以业缘为果报的喜俱及乐俱诸蕴之缘。（4）

41乐俱法[以业缘为]乐俱法[之缘]（应见四种计算而作）。

42舍俱法以业缘为舍俱法之缘——。

舍俱法以业缘为喜俱法之缘。——舍俱思……（略）……。

舍俱法以业缘为乐俱法之缘。——舍俱思……（略）……。

舍俱法以业缘为喜俱及乐俱法之缘。——舍俱思……（略）……。（4）

喜俱法及乐俱法对喜俱法（应作四种，应以随顺喜俱者来分别论）。（4）

果报缘

43与喜俱的法以果报缘为与喜俱的法的缘——与喜俱的果报，一蕴以果报缘为三蕴之缘，二蕴以果报缘为二蕴之缘。结生刹那，与喜俱的一蕴以果报缘为三蕴之缘，二蕴以果报缘为二蕴之缘。

（如在缘起品的因缘中，应如是详述十问。）

食缘等

44与喜俱的法以食缘为与喜俱的法的缘；以根缘为与喜俱的法的缘；以禅那缘为与喜俱的法的缘；以道缘为与喜俱的法的缘；以相应缘为与喜俱的法的缘；以有缘为与喜俱的法的缘……（应详述十问）以无缘为与喜俱的法的缘；以离缘为与喜俱的法的缘……（无与离皆与无间相似）以不离缘为与喜俱的法的缘。

1. 顺缘

2. 数品

纯

45因中十，所缘中十六，增上中十六，无间中十六，等无间中十六，俱生中十，相互中十，依止中十，亲依止中十六，重复中十，业中十六，果报中十，食、根、禅那、道、相应、有中十，无中十六，离中十六，不离中十。

（应以随顺善三法来计算。）

顺

逆摄

46伴喜法以所缘缘为缘于伴喜法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

伴喜法以所缘缘为缘于伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

伴喜法以所缘缘为缘于伴舍法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）

伴喜法以所缘缘为缘于伴喜法及伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）

47伴乐法以所缘缘为缘于伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

伴乐法以所缘缘为缘于伴喜法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

伴乐法以所缘缘为缘于伴舍法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）

伴乐法以所缘缘为缘于伴喜法及伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）

48舍俱行法以所缘缘为舍俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

舍俱行法以所缘缘为喜俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

舍俱行法以所缘缘为乐俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）

舍俱行法以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）

49喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为喜俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为乐俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为舍俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）

2. 缘与非缘

2. 数分别论

纯

50非因十六，非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非数数修习、非业、非异熟、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非不存在、非已灭去、非未生起，一切处十六。

（应随顺计算非缘。）

逆

3. 缘随顺非缘

二法

51从因缘，非所缘十，非增上十，非无间、非等无间、非亲依止、非前生、非后生、非数数修习、非业、非异熟、非食、非根、非禅那、非道、非不相应、非无有、非离去，一切处十。

（应以随顺计算随顺非缘。）

顺逆

4. 缘、非缘与随顺

二法

52无因缘：于所缘十六，于增上十六，于无间十六，于等无间十六，于俱生十，于相互十，于依止十，于亲依止十六，于习行十，于业十六，于果报十，于食十，于根十，于禅那十，于道十，于相应十，于有十，于无十六，于离去十六，于不离去十。

（应以顺逆推度而计算。）

逆顺

喜三法完

发趣论(二) · 三

8. 见所断三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘于应以见所断之法，应以见所断之法从因缘而生起——缘于应以见所断之一蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于应以见所断之法，非应以见所断亦非应以修习所断之法从因缘而生起——缘于应以见所断之诸蕴，心等起色。（2）

缘于应以见所断之法，应以见所断之法与非应以见所断亦非应以修习所断之法从因缘而生起——缘于应以见所断之一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘于二蕴，二蕴与心等起色。（3）

2缘于应以修习所断之法，应以修习所断之法从因缘而生起——缘于应以修习所断之一蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于应以修习所断之法，非应以见所断亦非应以修习所断之法从因缘而生起——缘于应以修习所断之诸蕴，心等起色。（2）

缘于应以修习所断之法，应以修习所断及非应以见所断亦非应以修习所断之诸法从因缘而生起——缘于应以修习所断之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘于二蕴，二蕴及心等起色。（3）

3缘非以见非以修习而舍断之法，以因缘，非以见非以修习而舍断之法生起——缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴及心等起色。于结生刹那，缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴及业生色……（中略）……缘二蕴，二蕴及业生色，缘诸蕴，处；缘处，诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘二大种，二大种，缘诸大种，心等起色、业生色、所造色。（1）

4缘应以见而舍断及非以见非以修习而舍断之法，以因缘，非以见非以修习而舍断之法生起——缘应以见而舍断之诸蕴及诸大种，心等起色。（1）

缘应以修习而舍断及非以见非以修习而舍断之法，以因缘，非以见非以修习而舍断之法生起——缘应以修习而舍断之诸蕴及诸大种，心等起色。（1）

所缘缘

5缘应以见而舍断之法，以所缘缘，应以见而舍断之法生起——缘应以见而舍断之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘应以修习而舍断之法，以所缘缘，应以修习而舍断之法生起——缘应以修习而舍断之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘非以见非以修习而舍断之法，以所缘缘，非以见非以修习而舍断之法生起——缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。缘处，诸蕴。（1）

增上缘

6缘应以见而舍断之法，以增上缘而生起应以见而舍断之法……三种。

缘应以修习而舍断之法，应以修习而舍断之法以增上缘而生起……三种。

缘非应以见而非应以修习而舍断之法，非应以见而非应以修习而舍断之法以增上缘而生起——缘非应以见而非应以修习而舍断之一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴与心等起色；缘一大种，三大种……（中略）……缘二大种，二大种，缘诸大种，心等起色、所造色。（1）

7缘应以见而舍断之法与非应以见而非应以修习而舍断之法，非应以见而非应以修习而舍断之法以增上缘而生起——缘应以见而舍断之诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

缘应以修习而舍断之法与非应以见而非应以修习而舍断之法，非应以见而非应以修习而舍断之法以增上缘而生起——缘应以修习而舍断之诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

无间-等无间缘

8缘应以见而舍断之法，应以见而舍断之法以无间缘而生起……以等无间缘（如所缘相似）。

俱生缘

9缘应以见而舍断之法，应以见而舍断之法以俱生缘而生起……三种。

缘应以修习而舍断之法，应以修习而舍断之法以俱生缘而生起……三种。

缘非应以见而非应以修习而舍断之法，非应以见而非应以修习而舍断之法以俱生缘而生起……（中略）……缘一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……（中略）……。（1）

10缘应以见所断及非以见非以修习所断之法，非以见非以修习所断之法生起，以俱生缘——缘应以见所断之诸蕴及诸大种，心等起色。

缘应以修习所断及非以见非以修习所断之法，非以见非以修习所断之法生起，以俱生缘——缘应以修习所断之诸蕴及诸大种，心等起色。（1）

相互缘

11缘应以见所断之法，应以见所断之法生起，以相互缘……一。

缘修习所断法，修习所断法生起，以俱生缘……一。

缘非见所断非修习所断法，非见所断非修习所断法生起，以相互缘——缘非见所断非修习所断之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘非见所断非修习所断之一蕴，三蕴及所依……（中略）……缘二蕴，二蕴及所依，缘诸蕴，所依，缘所依，诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘二大种，二大种；外……食等起……时节等起……无想有情……（中略）……缘二大种，二大种。

依止缘等

12缘见所断法，见所断法生起，以依止缘……（如因缘）以亲依止缘……三……以前生缘……三（无结生）……以数数修习缘……（无异熟结生）以业缘（完全。内及无想有情之诸大种）。

果报缘

13缘非以见非以修习所断之法，非以见非以修习所断之法生起，以异熟缘——缘异熟之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘诸蕴，所依，缘所依，诸蕴；缘一大种……（中略）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色。（1）

食缘等

14缘应以见所断之法，应以见所断之法生起，以食缘（完全，内之诸大种及食等起）……以根缘（如业缘）……以禅那缘……以道缘（如因缘）……以相应缘（如所缘缘）……以不相应缘（如善三法之不相应缘）……以有缘（如俱生缘）……以无有缘……以离去缘……以不离去缘。

1. 顺缘

2. 数分

纯

15因中九，所缘中三，增上中九，无间中三，等无间中三，俱生中九，相互中三，依止中九，亲依止中三，前生中三，重复中三，业中九，异熟中一，食中九，根中九，禅那中九，道中九，相应中三，不相应中九，有中九，无有中三，离去中三，不离去中九（应以随顺这些句来计算顺缘）。

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论分

非因缘

16缘应以见所断之法，生起应以见所断之法，以非因缘——缘与疑俱行之诸蕴，生起与疑俱行之痴。（1）

缘应以修所断之法，生起应以修所断之法，以非因缘——缘与掉举俱行之诸蕴，生起与掉举俱行之痴。（1）

缘非见所断非修所断之法，生起非见所断非修所断之法，以非因缘——缘无因、非见所断非修所断之一蕴，生起三蕴及心生色……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那，缘非见所断非修所断之一蕴，生起三蕴及业生色……（中略）……缘二蕴，生起二蕴……（中略）……缘诸蕴，生起心所依；缘心所依，生起诸蕴；缘一大种，生起三大种……（中略）……缘诸大种，生起心生色、业生色、所造色；外……食生……时节生……于无想有情，缘一大种，生起三大种……（中略）……缘诸大种，生起业生色、所造色。（1）

非所缘缘

17缘见所断之法，非见所断非修所断之法生起，以非所缘缘——缘见所断之诸蕴，心生色。（1）

缘修所断之法，非见所断非修所断之法生起，以非所缘缘——缘修所断之诸蕴，心生色。（1）

缘非见非修所应断之法，非见非修所应断之法生起，非所缘缘——缘非见非修所应断之诸蕴，心等起之色。于结生刹那，缘非见非修所应断之诸蕴，业生之色，缘诸蕴，处；一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……乃至……。（1）

18缘见所应断与非见非修所应断之法，非见非修所应断之法生起，非所缘缘——缘见所应断之诸蕴与诸大种，心等起之色。（1）

缘修所应断与非见非修所应断之法，非见非修所应断之法生起，非所缘缘——缘修所应断之诸蕴与诸大种，心等起之色。（1）

非增上缘等

19缘应以见所断之法，应以见所断之法生起，非增上缘……（如因缘之完全）非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘。

非前生缘

20缘应以见所断之法，应以见所断之法生起，非前生缘——于无色，缘应以见所断之一蕴，三蕴……乃至……。（1）

缘应以见所断之法，非以见非以修所应断之法生起，非前生缘——缘应以见所断之诸蕴，心等起之色。（2）

缘应以修习而舍断之法，应以修习而舍断之……于无色，缘应以修习而舍断之一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴。（1）

缘应以修习而舍断之法，非以见非以修习而舍断之……缘应以修习而舍断之诸蕴，心等起之色。（2）

21缘非以见非以修习而舍断之法，非以见非以修习而舍断之法生起，非以前生缘——于无色，缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴，缘非以见非以修习而舍断之诸蕴，心等起之色。于结生刹那，缘非以见非以修习而舍断之一蕴，三蕴及业生之色……缘二蕴，二蕴及业生之色，缘诸蕴，所依，缘所依，诸蕴；缘一大种，三大种……外……食等起之……时节等起之……无想有情之一大种……。（1）

缘见所断及非见非修所断之法，非见非修所断之法……缘见所断之诸蕴及大种，心等起之色。（1）

缘修所断及非见非修所断之法，非见非修所断之法生起，非以前生缘——缘修所断之诸蕴及大种，心等起之色。（1）

非后生缘等

22缘见所断之法，见所断之法生起，非以后生缘……非以数数修习缘。

非业缘

23缘见所断法，见所断法生起，非业缘——缘见所断诸蕴，见所断思。（1）

缘修所断法，修所断法生起，非业缘——缘修所断诸蕴，修所断思。（1）

缘非见所断非修所断之法，非见所断非修所断之法生起，非业缘——缘非见所断非修所断之诸蕴，非见所断非修所断之思；外……食生……时节生……无想有情之一大种……

非果报缘

24缘见所断之法，见所断之法生起，非异熟缘（非如增上缘，无结生）。

非食缘

25缘非见所断非修所断之法，非见所断非修所断之法生起，非食缘——外……时节生……无想有情之一大种……

非根缘

26非见所断非修所断之……非根缘——外……食生……时节生……一大种……缘无想有情之诸大种，色命根。

非禅那缘

27非见所断非修所断之法……非禅那缘——缘与五识俱之一蕴，三蕴……二蕴……外……食生……时节生……无想有情之一大种……。时节生，无想有情之一大种……

非道缘

28非见所断非修所断之……非道缘——无因之非见所断非修所断之……无因结生刹那……一大种……外……食生……时节生……无想有情之一大种……

非相应缘

29缘见所断之法，非见所断非修所断之法生起，非相应缘（非如所缘）。

非不相应缘

30见所断之……非不相应缘——于无色，缘见所断之一蕴……

修所断……非不相应缘——于无色，修所断一蕴……。（1）

非见所断非修所断……非不相应缘——于无色，非见所断非修所断一蕴，缘……乃至……外……食生……时节生……无想有情……乃至……。（1）

非非有非离去缘

31缘于以见所应断之法，非以见非以修习…乃至…非有缘…非离去缘（非所缘相似）。

2. 缘与所缘

2. 数分别论

32非因三，非所缘五，非增上九，非无间五，非等无间五，非相互五，非依止五，非前生七，非后生九，非习行九，非业三，非果报九，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应三，非有五，非离去五。

（应知而计算）

逆

3. 缘顺所缘

因二法

33因缘，非所缘五，非增上九，非无间五，非等无间五，非相互五，非依止五，非前生七，非后生九，非习行九，非业三，非果报九，非相应五，非不相应三，非有五，非离去五。

（如是应随推而计算）

顺逆

4. 缘与所缘顺说

非因二法

34非因缘：于所缘有三，于无间有三，于等无间有三，于俱生有三，于相互有三，于依止有三，于亲依止有三，于前生有三，于习行有三，于业有三，于果报有一，于食有三，于根有三，于禅那有三，于道有二，于相应有三，于不相应有三，于有有三，于无有三，于离去有三，于不离去有三。

（如是应随推而计算）

逆顺

缘品

2. 俱生品

1-4. 缘顺等

35见所断法为缘，见所断法生起，从因缘——见所断一蕴为缘，俱生三蕴……二蕴为缘，俱生……

（俱生节与缘节相似）

3. 缘品

1. 缘顺说

1. 分别论论

因缘

36见所断法为缘，见所断法生起，从因缘……三。

以修习所应断之法为缘，以修习所应断之……三种。

37以非见非修习所应断之法为缘，非见非修习所应断之法生起，因缘——以非见非修习所应断之一蕴为缘，三蕴及心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，以非见非修习所应断之一蕴为缘，三蕴及业生色……（中略）……以二蕴为缘，二蕴……（中略）……以诸蕴为缘，所依；以所依为缘，诸蕴。以一大种为缘，三大种……（中略）……以诸大种为缘，心等起色、业生色、所造色。以所依为缘，非见非修习所应断之诸蕴。（1）

以非见非修习所应断之法为缘，见所应断之法生起，因缘——以所依为缘，见所应断之诸蕴。（2）

以非见非修习所应断之法为缘，修习所应断之法生起，因缘——以所依为缘，修习所应断之诸蕴。（3）

以非见非修习所应断之法为缘，见所应断之法及非见非修习所应断之法生起，因缘——以所依为缘，见所应断之诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。（4）

以非见非修习所应断之法为缘，修习所应断之法及非见非修习所应断之法生起，因缘——以所依为缘，修习所应断之诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。（5）

38以见所应断之法及非见非修习所应断之法为缘，见所应断之法生起，因缘——以见所应断之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以二蕴及所依为缘，二蕴。（1）

以见所应断之法及非见非修习所应断之法为缘，非见非修习所应断之法生起，因缘——以见所应断之诸蕴及诸大种为缘，心等起色。（2）

以见所应断及非见非修习所应断之法为缘，以见所应断及非见非修习所应断之诸法生起，因缘——以见所应断之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以二蕴及所依为缘，二蕴，以见所应断之诸蕴及诸大种为缘，心等起色。（3）

39以修习所应断及非见非修习所应断之法为缘，修习所应断之法生起，因缘——以修习所应断之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以二蕴及所依为缘……（中略）……。（1）

以修习所应断及非见非修习所应断之法为缘，非见非修习所应断之法生起，因缘——以修习所应断之诸蕴及诸大种为缘，心等起色。（2）

以修习所应断及非见非修习所应断之法为缘，修习所应断及非见非修习所应断之诸法生起，因缘——以修习所应断之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以二蕴及所依为缘……（中略）……以修习所应断之诸蕴及诸大种为缘，心等起色。（3）

所缘缘

40以见所应断之法为缘，见所应断之法生起，所缘缘——以见所应断之一蕴为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

以修习所应断之法为缘，修习所应断之法生起，所缘缘——以修习所应断之一蕴为缘，三蕴……（中略）……。（1）

以非见非修习所应断之法为缘，非见非修习所应断之法生起，所缘缘——以非见非修习所应断之一蕴为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。于结生刹那，以非见非修习所应断之一蕴为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以所依为缘，诸蕴，以眼处为缘，眼识……（中略）……以身处为缘，身识，以所依为缘，非见非修习所应断之诸蕴。（1）

以非见非修习所应断之法为缘，见所应断之法生起，所缘缘——以所依为缘，见所应断之诸蕴。（2）

缘非以见非以修习所应断之法，以修习所应断之法生起——以所缘缘——缘所依，以修习所应断之诸蕴。（3）

41缘以见所应断及非以见非以修习所应断之法，以见所应断之法生起——以所缘缘——缘以见所应断之一蕴及所依，三蕴……（乃至）……缘二蕴及所依……（乃至）……。（1）

缘以修习所应断及非以见非以修习所应断之法，以修习所应断之法生起——以所缘缘——缘以修习所应断之一蕴及所依，三蕴……（乃至）……缘二蕴及所依，二蕴。（1）

增上缘等

42缘以见所应断之法，以见所应断之法生起——以增上缘……（完全的，无结生）以无间缘……以等无间缘（与所缘相同）。

俱生缘

缘以见所应断之法，以见所应断之法生起——以俱生缘——以见所应断之一蕴……三。

缘以修习所应断之法……三。

43缘非以见非以修习所应断之法，非以见非以修习所应断之法生起——以俱生缘——缘非以见非以修习所应断之一蕴，三蕴及心等起之色……（乃至）……缘二蕴，二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……缘诸蕴，所依；缘所依，诸蕴；缘一大种，三大种……（乃至）……缘诸大种……（乃至）……外……食等起……时节等起……无想有情之一……（乃至）……缘眼处，眼识……（乃至）……缘身处，身识；缘所依，非以见非以修习所应断之诸蕴。

缘非以见非以修习所应断之法，以见所应断之法生起——以俱生缘（其余与因缘相同）。

相互缘等

44以见所应断之法为缘，以见所应断之法生起，相互缘……依止缘……亲依止缘……前生缘（无结生）……习行缘……（无结生，及果报）业缘……果报缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘……不相应缘……有缘……无缘……离去缘……不离去缘。

1. 顺缘

2. 计算分

45因中十七，所缘中七，增上中十七，无间中七，等无间中七，俱生中十七，相互中七，依止中十七，亲依止中七，前生中七，习行中七，业中十七，果报中一，食中十七，根中十七，禅那中十七，道中十七，相应中七，不相应中十七，有中十七，无中七，离去中七，不离去中十七。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

46以见所应断之法为缘，见所应断之法生起，非因缘——以疑俱行之诸蕴为缘，疑俱行之痴。（1）

以修习所应断之法为缘，以修习所应断之法生起，非因缘——以掉举俱行之诸蕴为缘，掉举俱行之痴。（1）

缘非见所断非修所断之法，非见所断非修所断之法生起，以非因缘——缘无因的非见所断非修所断之一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那……（中略）……缘诸蕴，有所依；缘所依，有诸蕴；一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情……（中略）……缘眼处，眼识……（中略）……缘身处，身识；缘所依，无因的非见所断非修所断之诸蕴。（1）

缘非见所断非修所断之法，以见所应断之法生起，以非因缘——缘所依，疑俱行之痴。（2）

缘非以见非以修习所应断之法，以修习所应断之法生起，以非因缘——缘所依，掉举俱行之痴。（3）

47缘以见所应断与非以见非以修习所应断之法，以见所应断之法生起，以非因缘——缘疑俱行之诸蕴与所依，疑俱行之痴。（1）

缘以修习所应断与非以见非以修习所应断之法，以修习所应断之法生起，以非因缘——缘掉举俱行之诸蕴与所依，掉举俱行之痴。（1）

非所缘缘

48缘以见所应断之法，非以见非以修习所应断之法生起，以非所缘缘——缘以见所应断之诸蕴，心等起色。（1）

缘以修习所应断之法，非以见非以修习所应断之法生起，以非所缘缘——缘以修习所应断之诸蕴，心等起色。（1）

缘非以见非以修习所应断之法，非以见非以修习所应断之法生起，以非所缘缘——缘非以见非以修习所应断之诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘非以见非以修习所应断之诸蕴，业生色；缘诸蕴，所依；缘一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情……（中略）……。（1）

49以见所应断之法与非以见非以修习所应断之法为缘，以见所应断之法生起，非以所缘缘——以应以见所断之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（1）

以修习所应断之法与非以见非以修习所应断之法为缘，非以见非以修习所应断之法生起，非以所缘缘——以应以修习所断之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（1）

非增上缘等

50以应以见所断之法为缘，以见所应断之法生起，非以增上缘（俱生相似）……非以无间缘……非以等无间缘……非以相互缘……非以亲依止缘。

非前生缘

51以应以见所断之法为缘，见所应断之法生起，非以前生缘——于无色，以应以见所断之一蕴为缘……（1）

以应以见所断之法为缘，非以见非以修习所应断之法生起，非以前生缘——以应以见所断之诸蕴为缘，心等起色。（2）

以应以修习所断之法为缘，修习所应断之法生起，非以前生缘——于无色，以应以修习所断之一蕴为缘……（1）

以修习应断之法为缘，非以见非以修习应断之法生起，非前生缘——以修习应断之诸蕴为缘，心等起色。（2）

52以非以见非以修习应断之法为缘，非以见非以修习应断之法生起，非前生缘——于无色，以非以见非以修习应断之一蕴为缘，三蕴……以非以见非以修习应断之诸蕴为缘，心等起色。于结生刹那……以诸蕴为缘，业生色，以诸蕴为缘，心所依处，以心所依处为缘，诸蕴；一大种……外……食等起……时节等起，于无想有情……（1）

以见应断之法及非以见非以修习应断之法为缘，非以见非以修习应断之法生起，非前生缘——以见应断之蕴及大种为缘，心等起色。（1）

以应以修所断之法及非应以见非应以修所断之法为缘，非应以见非应以修所断之法生起，非以前生缘——以应以修所断之蕴及大种为缘，心等起之色。

非后生缘等

53以应以见所断之法为缘，应以见所断之法生起，非以后生缘……非以数数修习缘。

非业缘

54以应以见所断之法为缘，应以见所断之法生起，非以业缘——以应以见所断之蕴为缘，应以见所断之思。

以修所断法为缘……非业缘——以修所断蕴为缘，修所断思。

以非见非修所断法为缘……非业缘——以非见非修所断蕴为缘，非见非修所断思；外……食等起……时节等起……。

以非见非修所断法为缘，见所断法生起，非业缘——以所依为缘，见所断思。

以非应以见非应以修所断之法为缘，应以修所断之法生起，非以业缘——以所依为缘，应以修所断之思。

55以见所断及非见所断非修所断法为缘，见所断法生起，非以业缘——以见所断诸蕴及所依为缘，见所断之思。（1）

以修所断及非见所断非修所断法为缘，修所断法生起，非以业缘——以修所断诸蕴及所依为缘，修所断之思。（1）

非异熟缘等

56以见所应断之法为缘，以见所应断之法生起，非以果报为缘（圆满，无结生），非以食为缘——外……时节等起……无想有情……乃至……非以根为缘——外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……以诸大种为缘，色命根……非以禅那为缘——五识……乃至……外……乃至……无想有情……乃至……非以道为缘——无因、非以见非以修所应断之一蕴为缘，三蕴及心等起之色……乃至……无因结生之刹那……乃至……一大种……乃至……无想有情……乃至……非以相应为缘，非以不相应为缘——于无色，以见所应断之一蕴为缘……乃至……于无色，以修所应断之一蕴为缘，三蕴……乃至……以非以见非以修所应断之法为缘，非以见……乃至……于无色，以非以见非以修所应断之一蕴为缘，三蕴……乃至……二蕴……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……非以无有为缘……非以离去为缘。

2. 缘与所缘

2. 计数品

57非以因七，非于所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生七，非以后生十七，非以习行十七，非以业七，非以果报十七，非以食一，非以根一，非以禅那一，非以道一，非以相应五，非以不相应三，非以无有五，非以离去五。

逆

3. 缘顺所缘

58因缘，非于所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生七，非以后生十七，非以习行十七，非以业七，非以果报十七，非以相应五，非以不相应三，非以无有五，非以离去五。

顺逆

4. 缘所缘顺

59非因缘于所缘七、于无间七、于等无间七、于俱生七、于相互七、于依止七、于亲依止七、于前生七、于习行七、于业七、于果报一、于食七、于根七、于禅那七、于道六、于相应七、于不相应七、于有七、于无七、于离去七、于不离去七（应如是计算）。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止分应作如缘分）

5. 相杂品

1. 缘顺

1. 分别品

因缘

60与见所断法相杂的见所断法，以因缘生起——与见所断的一蕴相杂的三蕴……（中略）……与二蕴相杂的二蕴。（1）

与修所断法相应的修所断法依因缘生起——与修所断之一蕴相应的……（中略）……。（1）

与非见非修所断法相应的非见非修所断法依因缘生起——与非见非修所断之一蕴相应的，三蕴……（中略）……于结生刹那，与非见非修所断之一蕴相应的……（中略）……。（1）

所缘缘

61与见所断法相应的见所断法依所缘缘生起（一切句应详述为三、三）。

1. 缘顺

2. 计数品

62于因三，于所缘三，于增上三，于无间三，于等无间三，于俱生三，于相互三，于依止三，于亲依止三，于前生三，于习行三，于业三，于果报一，于食三，于根三，于禅那三，于道三，于相应三，于不相应三，于有三，于无三，于离去三，于不离去三。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论

非因缘

63与应以见所断之法相应的应以见所断之法，依非因缘而生起——与疑俱行的诸蕴相应的与疑俱行的痴。（1）

与应以修所断之法相应的应以修所断之法，依非因缘而生起——与掉举俱行的诸蕴相应的与掉举俱行的痴。（1）

与非见所断非修所断之法相应的非见所断非修所断之法，依非因缘而生起——无因的非见所断非修所断的一蕴相应的三蕴……乃至……于无因结生刹那……乃至……。（1）

非增上缘等

64与见所断法相应的见所断法，依非增上缘而生起……依非前生缘……依非后生缘……依非习行缘……依非业缘……依非果报缘——非见非修所断……乃至……依非禅那缘——五识……乃至……依非道缘——无因……乃至……非见非修所断法……乃至……依非不相应缘……三。

2. 缘与非缘

2. 计数品

65非因三，非增上三，非前生三，非后生三，非习行三，非业三，非果报三，非禅那一，非道一，非不相应三。

逆

3. 缘顺非缘

66因缘非增上三，非前生三，非后生三，非习行三，非业三，非果报三，非相应三。

顺逆

4. 缘非缘顺

67非因缘所缘三，无间三，等无间三，俱生三，相互三，依止三，亲依止三，前生三，习行三，业三，果报一，食三，根三，禅那三，道二，相应三，不相应三，有三，无三，离去三，不离去三。

逆顺

相杂转

6. 相应品

1. 缘顺等

68与见所断之法相应，见所断之法由因缘生起（相应品与俱生品相似）。

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

69应以见所断之法，以因缘为应以见所断之法的缘——应以见所断之因，以因缘为相应诸蕴的缘。（1）

应以见所断之法，以因缘为非应以见所断亦非应以修所断之法的缘——应以见所断之因，以因缘为心等起诸色的缘。（2）

应以见所断之法，以因缘为应以见所断之法及非应以见所断亦非应以修所断之法的缘——应以见所断之因，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（3）

70应以修所断之法……（中略）……以因缘为法的缘——应以修所断之因，以因缘为相应诸蕴的缘。（1）

应以修所断之法，以因缘为非应以见所断亦非应以修所断之法……（中略）……应以修所断之因，以因缘为心等起诸色的缘。（2）

应以修所断之法，对于应以修所断之法及非应以见所断非应以修所断之法……（中略）……应以修所断之因，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

非应以见断非应以修习断之法，对于非应以见断非应以修习断之法……（中略）……非应以见断非应以修习断之诸因，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，非应以见断非应以修习断之诸因，以因缘为相应诸蕴及所造诸色之缘。（1）

所缘缘

71应以见断之法以所缘缘为缘于应以见断之法——味着、欢喜应以见断之贪，缘于彼，应以见断之贪生起，邪见生起，疑生起。应以见断之忧生起，味着、欢喜邪见，缘于彼，应以见断之贪生起，邪见生起，疑生起。应以见断之忧生起，缘于疑，疑生起，邪见生起，应以见断之忧生起。缘于应以见断之忧，应以见断之忧生起，邪见生起，疑生起。

应以见断之法，以所缘缘为非应以见断非应以修习断之法之缘——诸圣者省察应以见断已断之诸烦恼，了知以前积习之诸烦恼，以无常、苦、无我随观应以见断之诸蕴，以他心智了知具应以见断心者之心。应以见断之诸蕴，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意之缘。（2）

72应以修习断之法，以所缘缘为应以修习断之法之缘——味着、欢喜应以修习断之贪，缘于彼，应以修习断之贪生起，掉举生起，应以修习断之忧生起。缘于掉举，掉举生起，应以修习断之忧生起。缘于应以修习断之忧，应以修习断之忧生起，掉举生起。（1）

应以修习断之法，以所缘缘为应以见断之法之缘——味着、欢喜应以修习断之贪，缘于彼，应以见断之贪生起，见生起，疑生起，应以见断之忧生起。缘于掉举，见生起，疑生起，应以见断之忧生起。缘于应以修习断之忧，应以见断之忧生起，见生起，疑生起。

应以修习断之法，以所缘缘为非应以见断非应以修习断之法之缘——诸圣者省察应以修习断已断之诸烦恼，省察已镇伏之诸烦恼，了知以前积习之诸烦恼，以无常、苦、无我随观应以修习断之诸蕴，以他心智了知具应以修习断心者之心。应以修习断之诸蕴，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意之缘。（3）

73非见非修所断之法，以所缘缘为非见非修所断之法之缘——布施后、受持戒后、行布萨业后省察彼，省察以前善行，从禅那出后省察禅那。诸圣者从道出后省察道，省察果，省察涅槃；涅槃以所缘缘为种姓、清净、道、果、作意之缘。以无常、苦、无我随观眼；以无常、苦、无我随观耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……非见非修所断之诸蕴；以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具非见非修所断心者之心，空无边处以所缘缘为识无边处……（中略）……无所有处以所缘缘为非想非非想处……（中略）……色处以所缘缘为眼识……（中略）……触处以所缘缘为身识……（中略）……非见非修所断之诸蕴，以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意之缘。（1）

非见非修所断之法，以所缘缘为见所断法之缘——布施后、受持戒后、行布萨业后，味著、欢喜它，缘彼而生起见所断之贪，生起见，生起疑，生起见所断之忧。味著、欢喜先前所行……从禅那出定后，味著、欢喜禅那，缘彼而见所断之贪……见……疑……于禅那退失时，生起追悔者之见所断忧。味著、欢喜眼……耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……处……味著、欢喜非见非修所断之诸蕴，缘彼而生起见所断之贪……见……疑……生起见所断之忧。

非见非修所断之法，以所缘缘为修所断法之缘——布施后、受持戒后、行布萨业后，味著、欢喜它，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。味著、欢喜以前善行，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。从禅那出定后味著、欢喜它，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。眼味著、欢喜它，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。基味著、欢喜它，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。味著、欢喜非见非修所断的诸蕴，缘彼，修所断的贪生起，掉举生起，修所断的忧生起。

增上缘

74见所断之法，以增上缘为见所断法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视见所断之贪而味著、欢喜，重视彼而生起见所断之贪，生起见；重视见而味著、欢喜，重视彼而生起见所断之贪，生起见。——见所断增上，以增上缘为相应诸蕴之缘。

见所断之法，以增上缘为非见非修所断法之缘。——见所断增上，以增上缘为心等起诸色之缘。

以见应断之法，对以见应断及非以见非以修习应断之法为增上缘之缘。——以见应断增上相应之诸蕴，对心等起诸色为增上缘之缘。（3）

75修所断法以增上缘为缘于修所断法——所缘增上、俱生增上。——重视修所断贪而尝味、欢喜，由于重视它，修所断贪生起。——修所断增上对相应诸蕴以增上缘为缘。（1）

修所断法以增上缘为缘于见所断法。──重视修所断贪而尝味、欢喜，由于重视它，见所断贪生起，见生起。（2）

修所断法以增上缘为缘于非见非修所断法。──修所断增上以增上缘为心等起诸色之缘。（3）

应以修习断之法，以增上缘为缘于应以修习断之法及非应以见断非应以修习断之法。——应以修习断之增上，以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（4）

76非应以见断非应以修习断之法，以增上缘为缘于非应以见断非应以修习断之法——所缘增上、俱生增上。——布施后、受持戒后、作布萨业后，以彼为重而省察，以先前所行……（中略）……从禅那出定后，以禅那为重而省察，诸圣者从道出后，以道为重而省察，以果为重而省察，以涅槃为重而省察；涅槃以增上缘为缘于种姓、随顺、道、果。——非应以见断非应以修习断之增上，以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（1）

非应以见断非应以修习断之法，以增上缘为缘于应以见断之法。——布施后、受持戒后、作布萨业后，以彼为重而味着、欢喜，以彼为重，应以见断之贪生起，见生起。以先前所行为重……（中略）……从禅那出定后，以禅那为重……（中略）……眼……（中略）……物……以非应以见断非应以修习断之诸蕴为重而味着、欢喜，以彼为重，应以见断之贪生起，见生起。（2）

非见所断非修所断法以增上缘为缘于修所断法。——布施后、受持戒后、作布萨业后，尊重彼而味着、欢喜，尊重彼故，修所断之贪生起。以先前……（中略）……以非见所断非修所断之诸蕴为尊重彼而味着、欢喜，尊重彼故，修所断之贪生起。（3）

无间缘

77见所断法以无间缘为缘于见所断法——前前见所断之诸蕴以无间缘为缘于后后见所断之诸蕴。

应以见断之法，以无间缘为缘于非应以见断非应以修习断之法——应以见断之诸蕴，以无间缘为缘于出起。

修所断法对修所断法为无间缘之缘——前前修所断诸蕴对后后修所断诸蕴为无间缘之缘。（1）

应以修习断之法，以无间缘为缘于非应以见断非应以修习断之法——应以修习断之诸蕴，以无间缘为缘于出起。

非见所断非修所断法对非见所断非修所断法为无间缘之缘——前前非见所断非修所断诸蕴对后后非见所断非修所断诸蕴为无间缘之缘。随顺对种姓……随顺对清净……种姓对道……清净对道……道对果……果对果……随顺对果等至……从灭出起者之非想非非想处对果等至，为无间缘之缘。（1）

非见非修所断之法，对见所断之法……（中略）……转向对见所断之诸蕴为无间缘之缘。（2）

非见非修所断之法，对修所断之法为无间缘之缘——转向对修所断之诸蕴为无间缘之缘。（3）

等无间缘

78见所断之法，对见所断之法为等无间缘之缘（与无间相同）。

俱生缘

79见所断之法，对见所断之法为俱生缘之缘……三种。

修所断之法，对修所断之法……三种。

非见非修所断之法，对非见非修所断之法为俱生缘之缘——非见非修所断之一蕴，对三蕴及心等起诸色为俱生缘之缘……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……诸蕴对所依为俱生缘之缘。所依对诸蕴……（中略）……一大种对三大种……（中略）……诸大种对心等起诸色……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情……（中略）……（1）

应以见断而非应以非见非修习断之法，以俱生缘为应以非见非修习断之法的缘——应以见断之诸蕴及诸大种，以俱生缘为诸心生色的缘。（1）

应以见断而非应以非见非修习断之法，以俱生缘为应以非见非修习断之法的缘——应以见断之诸蕴及诸大种，以俱生缘为诸心生色的缘。

应以修习断与非应以见断非应以修习断之法，以俱生缘为非应以见断非应以修习断之法之缘——应以修习断之诸蕴与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘。

相互缘

80应以见断之法，以相互缘为应以见断之法之缘——应以见断之一蕴，为三蕴之……（1）

应以修习断之法，为应以修习断之法之……应以修习断之一蕴，为三蕴之……（1）

非应以见断非应以修习断之法，为非应以见断非应以修习断之法之……非应以见断非应以修习断之一蕴，以相互缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那，非应以见断非应以修习断之一蕴，以相互缘为三蕴与所依之缘……二蕴……诸蕴为所依之……所依为诸蕴之……一大种，以相互缘为三大种之缘……无想有情之……（1）

依止缘

81应以见断之法，以依止缘为应以见断之法之缘……三。

修所断法，为修所断法之……三。

非见所断非修所断法，以依止缘为非见所断非修所断法之缘——非见所断非修所断之一蕴，为三蕴与心等起诸色之……二蕴……于结生刹那……诸蕴为所依之……所依为诸蕴之……一大种……无想有情之……眼处为眼识之……身处为身识之……所依……（1）

非见所断非修所断法，以依止缘为见所断法之缘——所依，以依止缘为见所断之诸蕴之缘。（2）

非见所断非修所断之法，以所依缘为修所断之法的缘——处以所依缘为修所断诸蕴的缘。（3）

82见所断及非见所断非修所断之法，以所依缘为见所断之法的缘——见所断的一蕴与处，以所依缘为三蕴的缘……二蕴……。（1）

见所断及非见所断非修所断之法，以所依缘为非见所断非修所断之法的缘——见所断诸蕴及诸大种，以所依缘为心等起诸色的缘。（2）

修所断法与非见所断非修所断法，对修所断之法以依止缘为缘——一修所断蕴与所依，对三蕴以依止缘为缘；二修所断蕴与所依，对二蕴以依止缘为缘。（1）

修所断法与非见所断非修所断法，对非见所断非修所断之法以依止缘为缘——修所断蕴及诸大种，对心生诸色以依止缘为缘。（2）

亲依止缘

83见所断法，对见所断法以亲依止缘为缘——。自然亲依止——依止见所断之贪而杀生、不与取……破僧团。依止见所断之嗔……痴……见……欲求而杀生……破僧团。见所断之贪……嗔……痴……见……欲求，对见所断之贪……嗔……痴……见……欲求以亲依止缘为缘。

见所断之法以亲依止缘为非见所断非修所断之法的缘——。自然亲依止——依止见所断之贪而布施、受持戒、行布萨业……生起等至。依止见所断之嗔……欲求而布施……生起等至。见所断之贪……嗔……痴……见……欲求以亲依止缘为信……慧、身乐、身苦、果等至的缘。

84修所断之法以亲依止缘为修所断之法的缘——。自然亲依止——修所断之贪……嗔……痴……慢……欲求以亲依止缘为修所断之贪……嗔……痴……慢……欲求的缘。（1）

修所断之法以亲依止缘为见所断之法的缘——。自然亲依止——依止修所断之贪而杀生……乃至……破僧。依止修所断之嗔……痴……慢……欲求而杀生……乃至……破僧。修所断之贪……嗔……痴……慢……欲求以亲依止缘为见所断之贪……嗔……痴……见……欲求的缘。对自己物品的欲贪以亲依止缘为对他人物品的欲贪的缘。对自己所属的欲贪以亲依止缘为对他人所属的欲贪的缘。

修习所断之法以亲依止缘为非见非修习所断之法的缘——自性亲依止——依止修习所断的贪而布施……乃至……生起等至。依止修习所断的嗔……痴……慢……欲求而布施……乃至……生起等至。修习所断的贪……嗔……痴……慢……欲求以亲依止缘为信……乃至……果等至的缘。（3）

85非见非修习所断之法以亲依止缘为非见非修习所断之法的缘——自性亲依止——依止信而布施……乃至……生起等至。戒……闻……舍……慧……身乐……身苦……时节……食物……住所……依止而布施……乃至……生起等至。信……戒……闻……舍……慧……身乐……身苦……时节……食物……住所……以亲依止缘为信……乃至……慧、身乐、身苦、果等至的缘。（1）

非见非修习所断之法以亲依止缘为见所断之法的缘——自性亲依止——依止信而执取见。戒……乃至……住所依止而杀生……乃至……破僧。信……乃至……住所以亲依止缘为见所断的贪……嗔……痴……见……欲求的缘。（2）

非见非修习所断之法以亲依止缘为修习所断之法的缘——自性亲依止——依止信而生起慢。戒……乃至……慧……身乐……身苦……时节……食物……住所……依止而生起慢。信……乃至……慧……身乐……身苦……时节……食物……住所以亲依止缘为修习所断的贪……嗔……痴……慢……欲求的缘。（3）

前生缘

86非见非修习所断之法以前生缘为非见非修习所断之法的缘——所缘前生、所依前生。——以无常、苦、无我随观眼，耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……所依……乃至……以天眼见色，以天耳界闻声。色处以前生缘为眼识……乃至……触处以前生缘为身识的缘。——眼处以前生缘为眼识……乃至……身处以前生缘为身识……乃至……所依以前生缘为非见非修习所断诸蕴的缘。（1）

非见非修习所断之法以前生缘为缘于以见应断之法——所缘前生、所依前生。所缘前生——他享受眼，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。他享受耳，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。他享受鼻，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。他享受舌，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。他享受身，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。他享受所依，欢喜；缘彼，以见应断之贪生起，邪见生起，疑生起，以见应断之忧生起。所依前生——所依以前生缘为缘于以见应断之诸蕴。

非见非修习所断之法以前生缘为修习所断之法的缘——所缘前生、所依前生。——味着眼、欢喜眼；缘彼而生起修习所断的贪……生起掉举……生起修习所断的忧，耳……乃至……身……色……乃至……触……味着所依、欢喜所依；缘彼而生起修习所断的贪，生起掉举，生起修习所断的忧。——所依以前生缘为修习所断诸蕴的缘。（3）

后生缘

87应以见所断之法，以后生缘为缘于非见所断非修习所断之法——后生的见所断诸蕴，以后生缘为缘于前生的此身。 （1）

应以修习所断之法，以后生缘为缘于非见所断非修习所断之法——后生的修习所断诸蕴，以后生缘为缘于前生的此身。 （1）

非以见所断非以修习所断之法，以后生缘为缘于非以见所断非以修习所断之法——后生的非以见所断非以修习所断之诸蕴，以后生缘为缘于前生的此身。（1）

习行缘

88应以见所断之法，以重复缘为缘于应以见所断之法——前前的应以见所断之诸蕴，以重复缘为缘于后后的……（1）

应以修习所断之法，以重复缘为缘于应以修习所断之法——前前的应以修习所断之诸蕴，以重复缘为缘于后后的……（1）

非以见所断非以修习所断之法，以重复缘为缘于非以见所断非以修习所断之法——前前的非以见所断非以修习所断之诸蕴，以重复缘为缘于后后的……随顺对种姓……随顺对清净……种姓对道……清净对道，以重复缘为缘。（1）

业缘

89应以见所断之法，以业缘为缘于应以见所断之法——应以见所断之思，以业缘为缘于相应之诸蕴。（1）

应以见所断之法，以业缘为缘于非以见所断非以修习所断之法——俱生的、异刹那的——应以见所断之思，以业缘为缘于心等起之诸色。——应以见所断之思，以业缘为缘于果报之诸蕴及所造之诸色。（2）

应以见所断之法，以业缘为应以见所断及非以见非以修所断之法的缘——应以见所断之思，以业缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（3）

应以修所断之法，以业缘为应以修所断之法的缘——应以修所断之思，以业缘为相应诸蕴的缘。（1）

应以修所断之法，以业缘为非以见非以修所断之法的缘——应以修所断之思，以业缘为心等起诸色的缘。（2）

应以修习所断之法，以业缘为应以修习所断及非见非修习所断之法的缘——应以修习所断之思，以业缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。 （3）

非见非修所断法以业缘为非见非修所断法的缘——俱生的、异刹那的。——非见非修所断之思以业缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。于结生刹那，非见非修所断之思以业缘为相应诸蕴及业生诸色的缘……（略）……异刹那的——非见非修所断之思以业缘为果报诸蕴及业生诸色的缘。

果报缘

90非见非修所断法以果报缘为非见非修所断法的缘——非见非修所断之果报，一蕴以果报缘为三蕴及心等起诸色的缘……（略）……于结生刹那……（略）……诸蕴以果报缘为所依的缘。

食缘等

91应以见所断之法，以食缘为应以见所断之法的缘（略）段食……七问……以根缘为缘……眼根及……（略）……色命根及……（略）……七问，以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘。

不相应缘

92应以见所断之法，以不相应缘为应以见所断之法的缘——俱生的、后生的。——应以见所断之诸蕴，以不相应缘为心等起诸色的缘。——应以见所断之诸蕴，以不相应缘为前生此身的缘。（1）

应以修习断除之法，以相离缘为非应以见断除非应以修习断除之法之缘——俱生、后生（此亦与见相似）。

非见所断非修所断法，以不相应缘为非见所断非修所断法之缘——俱生、前生、后生。——非见所断非修所断诸蕴，以不相应缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，非见所断非修所断诸蕴，以不相应缘为业生色之缘，诸蕴以不相应缘为所依之缘，所依以不相应缘为诸蕴之缘。——眼处为眼识……身处为身识……所依以不相应缘为非见所断非修所断诸蕴之缘。——非见所断非修所断诸蕴，以不相应缘为前生之此身之缘。（1）

非见所断非修所断法，以不相应缘为见所断法之缘——所依以不相应缘为见所断诸蕴之缘。（2）

非见所断非修所断法，以不相应缘为修所断法之缘——所依以不相应缘为修所断诸蕴之缘。（3）

有缘

93应以见断除之法，以有缘为应以见断除之法之缘——应以见断除之一蕴，以有缘为三蕴之缘……二蕴……。（1）

应以见断除之法，以有缘为非应以见断除非应以修习断除之法之缘——俱生、后生。——应以见断除之诸蕴，以有缘为心等起诸色之缘。——应以见断除之诸蕴，以有缘为前生之此身之缘。（2）

应以见断除之法，以有缘为应以见断除之法及非应以见断除非应以修习断除之法之缘——应以见断除之一蕴，为三蕴及心等起诸色之……二蕴……。（3）

应以修习断除之法为应以修习断除之……三种（应作与见相似者）。

94非见非修所断法以有缘为非见非修所断法之缘——俱生、前生、后生、食、根。非见非修所断之一蕴以有缘为三蕴及心等起色之缘。结生刹那。诸蕴以有缘为所依之缘。所依以有缘为诸蕴之缘。一大元素。无想有情之一大元素。观眼为无常、为苦、为无我，观耳为无常、为苦、为无我，观身为无常、为苦、为无我，观诸色为无常、为苦、为无我，观诸所触为无常、为苦、为无我，观所依为无常、为苦、为无我。以天眼见色，以天耳界闻声。色处以有缘为眼识之缘，所触处以有缘为身识之缘，眼处以有缘为眼识之缘，身处以有缘为身识之缘，所依以有缘为非见非修所断诸蕴之缘。非见非修所断诸蕴以有缘为前生之此身之缘。此身以有缘为饥饿色之缘。

非见非修习所断之法，以存在缘为缘于见所断之法——耽着眼，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着耳，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着鼻，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着舌，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着身，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着意，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着色，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着声，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着香，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着味，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着触，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。耽着法，欢喜它；缘于此，见所断之贪生起，邪见生起，疑生起，见所断之忧生起。意处以存在缘为缘于见所断之诸蕴。

非见非修习所断法以有缘为缘于修习所断法——味著眼、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著耳、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著鼻、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著舌、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著身、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著意、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著色、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著声、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著香、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著味、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著触、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。味著法、欢喜；缘彼修习所断贪生起，掉举生起，修习所断忧生起。意界以有缘为缘于修习所断诸蕴。意识界以有缘为缘于修习所断诸蕴。眼处以有缘为缘于修习所断诸蕴。耳处以有缘为缘于修习所断诸蕴。鼻处以有缘为缘于修习所断诸蕴。舌处以有缘为缘于修习所断诸蕴。身处以有缘为缘于修习所断诸蕴。意处以有缘为缘于修习所断诸蕴。

95应以见所断且非非见非修习所断之法，以存在缘为缘于应以见所断之法——俱生——应以见所断之一蕴与依处，以存在缘为缘于三蕴……二蕴与依处……（1）

以见应断而非以不见不以修习应断之法，以不见不以修习应断之法的有缘为缘——俱生——以见应断之蕴与大种，以有缘为缘于心生诸色。后生——以见应断之蕴与段食，以有缘为缘于此身。后生——以见应断之蕴与色命根，以有缘为缘于业生诸色。

修所断与非见非修所断之诸法，以有缘为缘于修所断……（应作二问）。

非有离不离缘

96见所断之法，以无有缘为缘于见所断之法……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。

1. 缘之顺

2. 计数品

97因缘有七，所缘有八，增上有十，无间有七，等无间有七，俱生有九，相互有三，依止有十三，亲依止有八，前生有三，后生有三，重复有三，业有七，异熟有一，食有七，根有七，禅那有七，道有七，相应有三，不相应有五，有有十三，无有七，离去有七，不离去有十三（应如此计算）。

顺

逆摄

98应以见所断之法，以所缘缘为缘于应以见所断之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

应以见所断之法，以所缘缘为缘于非应以见所断非应以修所断之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）

应以见所断之法，以俱生缘为缘于应以见所断之法及非应以见所断非应以修所断之法。（3）

99修所断法对修所断法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。

应以修所断之法，以所缘缘为缘于应以见所断之法……以亲依止缘为缘。（2）

应以修所断之法，以所缘缘为缘于非应以见所断非应以修所断之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

应以修所断之法，以俱生缘为缘于应以修所断之法及非应以见所断非应以修所断之法。（4）

100非以见非以修习应断之法，以所缘缘为非以见非以修习应断之法之缘……以俱生缘为缘……以依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

非以见非以修习应断之法，以所缘缘为以见应断之法之缘……以依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

非以见非以修习应断之法，以所缘缘为以修习应断之法之缘……以依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）

101以见应断与非以见非以修习应断之诸法，为以见应断之法之俱生、前生。（1）

以见应断与非以见非以修习应断之诸法，为非以见非以修习应断之法之俱生、后生、食、根。（2）

以修习应断与非以见非以修习应断之诸法，为以修习应断之法之俱生、前生。（1）

以修习应断与非以见非以修习应断之诸法，为非以见非以修习应断之法之俱生、后生、食、根。（2）

2. 缘与所缘

2. 计算之节

102非因十四，非所缘十四，非增上十四，非无间十四，非等无间十四，非俱生十，非相互十，非依止十，非亲依止十四，非前生十二，非后生十四，非重复十四，非业十四，非果报十四，非食十四，非根十四，非禅那十四，非道十四，非相应十，非不相应八，非有八，非无有十四，非离去十四，非不离去八（应如此计算）。

逆

3. 缘之顺与反

103从因缘非所缘七，非增上七，非无间七，非等无间七，非相互三，非亲依止七，非前生七，非后生七，非重复七，非业七，非果报七，非食七，非根七，非禅那七，非道七，非相应三，非不相应三，非无有七，非离去七（应如此计算）。

顺逆

4. 缘之反与顺

104非因缘所缘八，增上十，无间七，等无间七，俱生九，相互三，依止十三，亲依止八，前生三，后生三，重复三，业七，果报一，食七，根七，禅那七，道七，相应三，不相应五，有十三，无有七，离去七，不离去十三（应如此计算）。

逆顺

见所断三法完

发趣论(二) · 四

9. 见所断因三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘于见所应断因之法，见所应断因之法生起，以因缘——缘于见所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

缘于见所应断因之法，非见所应断非修所应断因之法生起，以因缘——缘于见所应断因诸蕴，心等起色。（2）

缘于见所应断因之法，见所应断因与非见所应断非修所应断因之诸法生起，以因缘——缘于见所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）

2缘于修所应断因之法，修所应断因之法生起，以因缘——缘于修所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

缘于修所应断因之法，非见所应断非修所应断因之法生起，以因缘——缘于修所应断因诸蕴，心等起色。（2）

缘于应修习断除之法，及非见所断非修所断之法，由因缘生起——缘于应修习断除之一蕴，三蕴及心等起色……二蕴……。（3）

3缘非以见非以修习断因之法，非以见非以修习断因之法生起，由因缘——缘非以见非以修习断因之一蕴，三蕴及心等起色……（生起）……缘二蕴，二蕴及心等起色（生起）；缘疑俱行、掉举俱行之痴，心等起色（生起）。于结生刹那，缘非以见非以修习断因之一蕴，三蕴及业生色……（生起）……二蕴……（生起）……缘诸蕴，处（生起）；缘处，诸蕴（生起）；缘一大种……（生起）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色（生起）。（1）

缘非以见非以修习断因之法，应以见断因之法生起，由因缘——缘疑俱行之痴，相应诸蕴（生起）。（2）

缘非以见非以修习断因之法，应以修习断因之法生起，由因缘——缘掉举俱行之痴，相应诸蕴（生起）。（3）

缘于非见所断非修所断之法，见所断法及非见所断非修所断之法由因缘生起——缘疑俱行之痴，相应诸蕴及心等起色（生起）。（4）

缘于非见所断非修所断之法，修所断法及非见所断非修所断之法由因缘生起——缘掉举俱行之痴，相应诸蕴及心等起色（生起）。（5）

4缘于见所断法及非见所断非修所断法，见所断法由因缘生起——缘疑俱行之一蕴及痴，三蕴……（生起）……缘二蕴及痴，二蕴（生起）。（1）

缘应以见所断因及非以见非以修所断因之法，非以见非以修所断因之法生起，由因缘——缘应以见所断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘与疑相应之诸蕴及痴，心等起色。（2）

缘应以见所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以见所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与疑相应之一蕴及痴，三蕴及心等起色……（中略）……缘二蕴及痴，二蕴……（中略）……。（3）

5缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以修所断因之法——缘与掉举相应之一蕴及痴，三蕴……（中略）……缘二蕴及痴，二蕴。（1）

缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起非以见非以修所断因之法——缘应以修所断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘与掉举相应之诸蕴及痴，心等起色。（2）

缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以修所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与掉举相应之一蕴及痴，三蕴及心等起色……（中略）……。（3）

所缘缘

6缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起应以见所断因之法——缘应以见所断因之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起非以见非以修所断因之法——缘与疑相应之诸蕴，与疑相应之痴。（2）

缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起应以见所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与疑相应之一蕴，三蕴及痴……（中略）……缘二蕴，二蕴及痴。（3）

缘应以修所断因之法，以所缘缘而生起应以修所断因之法……三。（应如见所断而分别论。）

7缘非见非修所断因之法，非见非修所断因之法生起——以所缘缘：缘非见非修所断因之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。于结生刹那……（生起）……缘所依，诸蕴（生起）。（1）

缘非见非修所断因之法，见所断因之法生起——以所缘缘：缘与疑相应之痴，相应诸蕴（生起）。（2）

缘非见非修所断因之法，修所断因之法生起——以所缘缘：缘与掉举相应之痴，相应诸蕴（生起）。（3）

8缘见所断因与非见非修所断因之法，见所断因之法生起——以所缘缘：缘与疑相应之一蕴与痴，三蕴……（生起）……缘二蕴与痴，二蕴（生起）。（1）

缘修所断因与非见非修所断因之法，修所断因之法生起——以所缘缘：缘与掉举相应之一蕴与痴，三蕴……（生起）……缘二蕴与痴，二蕴（生起）。（1）

增上缘

9缘见所断因之法，见所断因之法生起——以增上缘……三（与因相似）。

缘修所断因之法……三（与因相似，于增上中无痴）。

缘非见非修所断因之法，非见非修所断因之法生起——以增上缘：缘非见非修所断因之一蕴，三蕴及心等起色（生起）……二蕴（生起）。缘一大种，三大种（生起）……缘诸大种，心等起色、所造色（生起）。（1）

10缘于见所断因及非见所断非修所断因之法，非见所断非修所断因法生起，以增上缘——缘于见所断因之诸蕴及诸大种，心等起色生起。（1）

缘修习所应断之因及既非见所应断亦非修习所应断之因之法，既非见所应断亦非修习所应断之因之法生起，由增上缘——缘修习所应断因之诸蕴与诸大种，心等起色生起。（1）

无间-等无间缘

11缘见所应断之因法，见所应断之因法生起，以无间缘。以等无间缘（与所缘相似）。

俱生缘

12缘见所应断之因法，见所应断之因法生起，以俱生缘——缘见所应断之因一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘见所断因法，非见所断非修所断因法以俱生缘生起——缘见所断因诸蕴，心生色生起；缘与疑俱行诸蕴，痴与心生色生起。

缘见所断因法，见所断因与非见所断非修所断因法以俱生缘生起——缘见所断因之一蕴，三蕴及心生色……（乃至）……缘二蕴，二蕴及心生色；缘与疑俱行之一蕴，三蕴及痴及心生色……（乃至）……。

13缘修所断因法，修所断因法以俱生缘生起——缘修所断因之一蕴，三蕴……（乃至）……缘二蕴，二蕴。

缘修习所断因法，非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘修习所断因蕴，心等起色；缘掉举相应蕴，痴与心等起色。

缘修习所断因法，修习所断因法与非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘修习所断因的一蕴，三蕴与心等起色生起……（省略）……缘二蕴，二蕴与心等起色生起；缘掉举相应的一蕴，三蕴、痴与心等起色生起……（省略）……。（3）

14缘非见所断非修习所断因法，非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘非见所断非修习所断因的一蕴，三蕴与心等起色生起……（省略）……二蕴……（省略）……缘疑相应、掉举相应痴，心等起色生起。于结生刹那……（省略）……缘诸蕴，有所依；缘所依，有诸蕴；缘一大种，三大种生起……（省略）……外……食等起……时节等起……无想有情的一……（省略）……。（1）

缘非见所断非修习所断之因法，见所断之因法生起，以俱生缘——缘疑相应的痴，相应诸蕴生起。（2）

缘非见所断非修习所断之因法，修习所断之因法生起，以俱生缘（总说。应如因相似作）。（3）

相互缘等

15缘于见所断因之法，见所断因之法生起，是互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、数数修习缘、业缘、果报缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无缘、离去缘、不离去缘。

1. 顺缘

2. 数分别论

纯

16于因十七，于所缘十一，于增上九，于无间十一，于等无间十一，于俱生十七，于相互十一，于依止十七，于亲依止十一，于前生十一，于重复十一，于业十七，于果报一，于食十七，于根十七，于禅那十七，于道十七，于相应十一，于不相应十七，于有十七，于无十一，于离去十一。

顺

2. 缘与非缘

1. 分别品

非因缘

17缘于以见所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于疑俱行诸蕴，疑俱行之痴。（1）

缘于以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于掉举俱行诸蕴，掉举俱行之痴。（1）

缘于非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于无因、非以见非以修所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……乃至……二蕴；于无因结生刹那……乃至……缘于诸蕴，处；缘于处，诸蕴；缘于一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。（1）

非所缘缘

18缘于以见所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于以见所应断因诸蕴，心等起色。（1）

缘于以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于以修所应断因诸蕴，心等起色。（1）

缘于非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于非以见非以修所应断因诸蕴，心等起色；缘于疑俱行、掉举俱行之痴，心等起色。于结生刹那，缘于非以见非以修所应断因诸蕴，业生色；缘于诸蕴，处……乃至……一大种……乃至……无想有情……乃至……。（1）

19缘于以见所应断因且非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非所缘缘——缘于以见所应断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘于疑俱行之诸蕴及痴，心等起色。（1）

缘于以修所应断因且非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非所缘缘——缘于以修所应断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘于掉举俱行之诸蕴及痴，心等起色。（1）

非增上缘等

20以见所断因法为缘，非见所断非修所断因法生起，非增上缘……（与俱生相同）非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘。

非前生缘

21以见所断因法为缘，见所断因法生起，非前生缘——于无色界，以见所断因之一蕴为缘……（详说）。（1）

以见所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，非前生缘——以无色界、与疑俱之诸蕴为缘，与疑俱之痴；以见所断因之诸蕴为缘，心生色。（2）

以见所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之法生起，非前生缘——缘无色界与疑俱之一蕴而三蕴与痴，……缘无色界与疑俱之二蕴而二蕴与痴。（3）

修所断因之法……三（与见所断相同）。

22缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。于结生刹那，缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。于无想有情，缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。

缘非见非修所断因法，见所断因法生起，非前生缘——于无色界，缘疑相应之痴，相应诸蕴。（2）

缘非见非修所断因法，修所断因法生起，非前生缘——于无色界，缘掉举相应之痴，相应诸蕴。（3）

23缘以见所应断因及非以见非以修所应断因之法，以见所应断因之法生起，非以前生缘——于无色，缘与疑俱之一蕴及痴，三蕴……等。（1）

缘以见所应断因及非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非以前生缘——缘以见所应断因诸蕴及诸大种，心等起色；缘与疑俱诸蕴及痴，心等起色。（2）

缘以修所应断因及非以见非以修所应断因之法，以修所应断因之法生起，非以前生缘（此二亦应作）。

非后生缘等

24缘见所应断因法，见所应断因法生起，非后生缘……非数数习行缘。

非业缘

25缘见所应断因法，见所应断因法生起，非业缘——缘见所应断因诸蕴，见所应断因之思。（1）

缘修所应断因法，修所应断因法生起，非业缘——缘修所应断因诸蕴，修所应断因之思。（1）

缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非业缘——缘非以见非以修习所应断因之诸蕴，非以见非以修习所应断因之思；外……食生……时节生……等。（1）

缘非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起，非业缘——缘疑俱痴，相应之思。（2）

缘非以见非以修习所应断因之法，以修习所应断因之法生起，非业缘——缘掉举俱痴，相应之思。（3）

26缘非以见所应断之因、非以修习所应断之因之法，而以见所应断之因之法生起，非业缘——即缘疑俱行之蕴与痴，而相应之思。（1）

缘具有修习所断因与具有非见非修习所断因的法，具有修习所断因的法生起，非业缘——即缘掉举俱行蕴与痴，而有相应之思。（1）

非果报缘

27缘具有见所断因的法，具有见所断因的法生起，非果报缘（无结生）。

非食缘等

28缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非食缘——外……时节生……无想有情……等；非根缘——外……食生……时节生，无想有情……等；缘诸大种，色命根……非禅那缘——五识……等；（应作诸大种）非道缘——无因非以见非以修习所应断因之一蕴……等；无想有情……等；非相应缘。

非相应缘等

29缘以见所应断因之法，以见所应断因之法生起，非不相应缘——于无色，缘以见所应断因之一蕴，三蕴……等。（1）

缘以见所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非不相应缘——于无色，缘疑相应之诸蕴，疑相应之痴。（2）

缘见所断因法，见所断因法及非见所断非修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之一蕴，三蕴与痴……二蕴……。（3）

缘修所断因法，修所断因法生起，以不相应缘——于无色，以修所断……三。

30缘非见所断非修所断因法，非见所断非修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘非见所断非修所断因之一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴；外……食等起……时节等起……无想有情……。（1）

缘非见所断非修所断因法，见所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之痴，相应之诸蕴。

缘非见所断非修所断因法，修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘掉举相应之痴，相应之诸蕴。

31缘见所断因与非见所断非修所断因法，见所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之一蕴与痴，三蕴……二蕴。

缘修所断因及非见所断、非修所断因之法，修所断因之法生起，不相应缘——于无色，缘掉举相应之一蕴与痴，三蕴……二蕴……非有缘……非离去缘。

2. 缘与非缘

2. 数分别

纯

32非因三，非所缘五，非增上十七，非无间五，非等无间五，非互相五，非依止五，非前生十三，非后生十七，非重复作十七，非业七，非果报十七，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应十一，非有五，非离去五（应如是计算）。

逆

3. 缘顺非缘

33从因缘非所缘五，非增上十七，非无间五，非等无间五，非互相五，非依止五，非前生十三，非后生十七，非重复作十七，非业七，非果报十七，非相应五，非不相应十一，非有五，非离去五（应如是计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

34从非因缘所缘三，无间三，等无间三，俱生三，互相三，依止三，依止三，前生三，重复作三，业三，果报一，食三，根三，禅那三，道二，相应三，不相应三，有三，非有三，离去三，不离去三（应如是计算）。

逆顺

缘品

2. 俱分别论

（俱生节与缘节相似）

3. 缘品

1. 缘顺

1. 分别论论

因缘

35缘以见所应断因之法，以见所应断因之法生起，因缘……三（如缘品）。

缘修所应断因之法……三（如缘品）。

缘非见非修所应断因之法，非见非修……一（如缘品）。缘处，非见非修所应断因之诸蕴。（1）

缘非见非修所应断因之法，见所应断因之法生起，因缘——缘处，见所应断因之诸蕴；缘疑俱行之痴，相应之诸蕴。（2）

缘非见非修所应断因之法，修所应断因之法生起，因缘——缘处，修所应断因之诸蕴；缘掉举俱行之痴，相应之诸蕴。（3）

缘非见非修所断因之法，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，由因缘——缘所依，见所断因之诸蕴；缘诸大种，心等起之色；缘疑俱行之痴，相应之诸蕴及心等起之色。（4）

缘非见所应断非修所应断之因法，修所应断之因及非见所应断非修所应断之因之诸法从因缘而生起——缘所依，修所应断之因之诸蕴；缘诸大种，心等起之色；缘掉举相应之痴，相应之诸蕴及心等起之色。（5）

36缘见所应断因且非见非修所应断因之法，见所应断因之法由因缘生起——缘见所应断因之一蕴与所依，三蕴……缘二蕴与……缘疑相应之一蕴与痴，三蕴……缘二蕴与痴，二蕴。（1）

依因缘说，缘于见所应断因且非见非修所应断因之法，非见非修所应断因之法生起——缘于见所应断因之诸蕴与诸大种，心等起色生起；缘于疑相应之诸蕴与痴，心等起色生起。（2）

以见应断因与非以见非以修习应断因之法为缘，以见应断因与非以见非以修习应断因之法生起，因缘——以见应断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；以见应断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；以见应断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色生起；以俱疑一蕴与痴为缘，三蕴生起，心等起色生起；以俱疑二蕴与痴为缘，二蕴生起，心等起色生起。（3）

以修所断因及非见非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，因缘……三。

所缘缘

37以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，所缘缘……三（于缘品中与所缘相似）。

缘修所断因之法……三（与缘品相似）。

38缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘非以见非以修习所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。于结生刹那……（乃至）……缘依处，诸蕴。缘眼处，眼识……（乃至）……缘身处，身识；缘依处，非以见非以修习所应断因之诸蕴。（1）

缘非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起——所缘缘——缘依处，以见所应断因之诸蕴；缘疑俱痴，相应诸蕴。（2）

缘非以见非以修习所应断因之法，以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘依处，以修习所应断因之诸蕴；缘掉举俱痴，相应诸蕴。（3）

非见所断非修所断因法为缘，见所断因法与非见所断非修所断因法依所缘缘生起——依处为缘，疑俱诸蕴及痴。

非见所断非修所断因法为缘，修所断因法与非见所断非修所断因法依所缘缘生起——依处为缘，掉举俱诸蕴及痴。

39缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起——所缘缘——缘以见所应断因之一蕴与依处，三蕴……（乃至）……二蕴；缘疑俱一蕴与痴，三蕴……（乃至）……缘二蕴与痴，二蕴。（1）

缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘疑俱诸蕴与依处，疑俱痴。（2）

缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘疑俱一蕴与依处，三蕴与痴……（乃至）……缘二蕴与依处……（乃至）……。（3）

40以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，修习所应断因之法生起——以所缘缘——以修习所应断因之一蕴及所依为缘，三蕴……二蕴；以掉举相应之一蕴及痴为缘，三蕴……二蕴。（1）

以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，非见所非修习所应断因之法生起——以所缘缘——以掉举相应诸蕴及所依为缘，掉举相应之痴。（2）

以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，修习所应断因及非见所非修习所应断因之诸法生起——以所缘缘——以掉举相应之一蕴及所依为缘，三蕴及痴……二蕴及……。（3）

增上缘等

41以见所应断因之法为缘，见所应断因之法生起——以增上缘……三种。

以修习所应断因之法为缘……三种。

以非见所断非修所断因法为缘，生起非见所断非修所断因法——增上缘——一种……所依为缘，生起非见所断非修所断因蕴。（1）

以非见所断非修所断因之法为缘，见所断因之法生起，依增上缘：以所依为缘，见所断因之诸蕴。（2）

以非见所断非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，依增上缘：以所依为缘，修所断因之诸蕴。（3）

以非见所断非修所断因之法为缘，见所断因和非见所断非修所断因之诸法生起，依增上缘：以所依为缘，见所断因之诸蕴；以诸大种为缘，心等起之色。（4）

以非见非修所断因的法为缘，修所断因的及非见非修所断因的诸法生起，依增上缘——以所依为缘，修所断因的诸蕴；以诸大种为缘，心等起的色。

42依见所断因及非见所断非修所断因之法为缘，见所断因之法以增上缘生起——依见所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依见所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起……乃至……。（1）

以见所断因及非见非修所断因的法为缘，非见非修所断因的法生起，以增上缘——以见所断因的诸蕴及诸大种为缘，心等起色。

依见所断因及非见所断非修所断因之法为缘，见所断因及非见所断非修所断因之诸法以增上缘生起——依见所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依见所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依见所断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色生起。

依修所断因及非见所断非修所断因之法为缘，修所断因法以增上缘生起——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，色生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，色生起。依修所断因之三蕴与所依为缘，一蕴生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，色生起。依无间缘——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之三蕴与所依为缘，一蕴生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，相应心所生起。依等无间缘——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之三蕴与所依为缘，一蕴生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，相应心所生起。

俱生缘

43以见所断因法为缘，见所断因法生起，依俱生缘——以见所断因一蕴为缘，三蕴……。（1）

缘见应断因之法，非见应断非修应断因之法生起，依俱生缘——缘见应断因之蕴，心等起色；缘疑俱行之蕴，疑俱行之痴与心等起色。

缘见应断因之法，见应断因及非见应断非修应断因之诸法生起，依俱生缘——缘见应断因之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘疑俱行之一蕴，三蕴及痴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……（3）

缘修应断因之法……三（略。与见应断相同）。

44缘非以见非以修所断因之法，非以见非以修所断因之法生起，以俱生缘——缘非以见非以修所断因之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘与疑俱、与掉举俱之痴，心等起色。于结生刹那……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……无想有情……（中略）……缘眼处，眼识……（中略）……缘身处，身识；缘处，非以见非以修所断因之诸蕴。（1）

缘不以见、不以修所断因为缘而应断之法为缘，以见所断因为因之法生起，依俱生缘——缘所依，以见所断因为因之诸蕴；缘与疑俱之痴，相应之诸蕴。（2）

缘非以见非以修所断因之法，以修所断因之法生起，以俱生缘——缘处，以修所断因之诸蕴；缘与掉举俱之痴，相应之诸蕴。（3）

以非见非修所断因法为缘，见所断因及非见非修所断因之法生起，以俱生缘——以所依为缘，见所断因诸蕴生起；以诸大种为缘，心等起色生起；以与疑俱行之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色生起；以所依为缘，与疑俱行之诸蕴及痴生起。

非见非修所断因法为缘，修所断因及非见非修所断因之法生起，以俱生缘——以所依为缘，修所断因诸蕴生起；以诸大种为缘，心等起色生起；以与掉举俱行之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色生起；以所依为缘，与掉举俱行之诸蕴及痴生起。

45以见所断因及非见非修所断因之法为缘，见所断因之法生起，以俱生缘——以见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以与疑俱行之一蕴及痴为缘，三蕴……（中略）……（1）

以见所断因及非见非修所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，俱生缘——以见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色；以疑俱行之诸蕴及痴为缘，心等起色；以疑俱行之诸蕴及所依为缘，疑俱行之痴。（2）

以见所断因及非见非修所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，俱生缘——以见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴……（略）……二蕴……（略）……以见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色；以疑俱行之一蕴及痴为缘，三蕴；心等起色……（略）……二蕴……（略）……以疑俱行之一蕴及所依为缘，三蕴及痴……（略）……以二蕴及所依为缘，二蕴及痴。（3）

以修所断因及非见非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，俱生缘……三。

相互缘等

46以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，相互缘……依止缘……亲依止缘……前生缘……重复缘……业缘……异熟缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘。

不相应缘

47以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，不相应缘——以见所断因之一蕴为缘，三蕴……（略）……二蕴，诸蕴以所依为不相应缘。（1）

以见所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，不相应缘——以见所断因之诸蕴为缘，心等起色，诸蕴以不相应缘。以疑俱行之诸蕴为缘，痴及心等起色，痴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。（2）

以见所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，不相应缘——以见所断因之一蕴为缘，三蕴及心等起色……（略）……二蕴……（略）……诸蕴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。以疑俱行之一蕴为缘，三蕴及痴及心等起色……（略）……二蕴……（略）……诸蕴及痴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。（3）

以修所断因之法为缘，修所断因之法生起，不相应缘……三（与见所断相同）。

48以非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，不相应缘——以非见非修所断因的一蕴为缘，三蕴及心等起色……二蕴……诸蕴以处为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。以疑俱行、掉举俱行的痴为缘，心等起色，以痴为不相应缘。于结生刹那……诸蕴为缘，处；以处为缘，诸蕴。诸蕴以处为不相应缘。处以诸蕴为不相应缘。以一大种为缘，三大种……以诸大种为缘，心等起色、所造色、所取色，以诸蕴为不相应缘。以眼处为缘，眼识……以身处为缘，身识；以处为缘，非见非修所断因的诸蕴。（1）

非以见、非以修习所应断因之法为缘，由见所应断因之法生起，以不相应缘——以所依为缘，见所应断因之诸蕴，以所依为不相应缘。以伴随疑之痴为缘，诸相应蕴，以所依为不相应缘。（2）

非以见、非以修习所应断因之法为缘，以修习所应断因之法生起，以不相应缘——以所依为缘，修习所应断因之诸蕴，以所依为不相应缘。以掉举俱生之痴为缘，诸相应蕴，以所依为不相应缘。（三）

非以见、非以修习所应断因之法为缘，由见所应断因之及非以见、非以修习所应断因之诸法生起，以不相应缘——以所依为缘，见所应断因之诸蕴；以四大种为缘，心等起色，诸蕴以所依为不相应缘。心等起色，诸蕴为不相应缘。以与疑俱之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色，诸蕴以所依为不相应缘。心等起色以痴为不相应缘。以所依为缘，与疑俱之诸蕴及痴，以所依为不相应缘。（4）

非以见、非以修习所应断因之法为缘，由修习所应断因之及非以见、非以修习所应断因之诸法生起，以不相应缘——以所依为缘，修习所应断因之诸蕴……乃至……（与见相同）。（5）

49以见应断因与非见、非修习所应断因之法为缘，见应断因之法生起，以不相应缘——以见应断因之一蕴及处为缘，三蕴……二蕴……处，以所依为不相应缘。与疑俱之一蕴及痴为缘，三蕴……二蕴……处，以所依为不相应缘。（1）

以见应断因与非见非修习所应断因之法为缘，非见非修习所应断因之法生起，相离缘——以见应断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色，诸蕴为相离缘。以疑俱行诸蕴与痴为缘，心等起色，诸蕴与痴为相离缘。以疑俱行诸蕴与所依为缘，疑俱行痴，所依为相离缘。（2）

由见所断因及非由见非由修所断因之法为缘，由见所断因及非由见非由修所断因之诸法由离缘生起——由见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴生起，二蕴生起，由见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色生起，诸蕴由所依之离缘生起。心等起色由诸蕴之离缘生起。与疑相应之一蕴及痴为缘，三蕴及心等起色生起，二蕴生起，诸蕴由所依之离缘生起。心等起色由诸蕴及痴之离缘生起。与疑相应之一蕴及所依为缘，三蕴及痴生起，二蕴生起，由所依之离缘生起。（3）

以修习所应断之因……等……三种（与见所断相同）。

有缘等

50缘见所断因之法，见所断因之法生起，以有缘……以无缘……以离缘……以不离缘。

1. 顺缘

2. 数分

纯

51于因中十七，于所缘中十七，于增上中十七，于无间中十七，于等无间中十七，于俱生中十七，于相互中十七，于依止中十七，于亲依止中十七，于前生中十七，于习行中十七，于业中十七，于果报中一，于食中十七，于根中十七，于禅那中十七，于道中十七，于相应中十七，于不相应中十七，于有中十七，于无中十七，于离去中十七，于不离去中十七（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

52缘见所断因之法，非见所断非修习所断因之法生起，以非因缘——缘疑俱行之诸蕴，疑俱行之痴。（1）

缘修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘掉举相应诸蕴，掉举相应之痴。（1）

缘非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘无因、非见非修习所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……乃至……于无因结生刹那，（圆满的）缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识；缘所依，无因、非见非修习所应断因诸蕴；缘所依，疑相应、掉举相应之痴。（1）

53缘见所应断因与非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘──缘疑相应诸蕴及所依，疑相应痴。（1）

缘修习所应断因与非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘掉举相应诸蕴与所依，掉举相应之痴。（1）

非所缘缘

54缘见所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非所缘缘——缘见所应断因诸蕴，心等起色。（1）

缘修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非所缘缘——缘修习所应断因诸蕴，心等起色。（1）

缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非所缘缘——缘非见非修所断因诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘非见非修所断因诸蕴，业生色；缘诸蕴，所依……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。

55以见所断因及非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，依非所缘缘——以见所断因诸蕴及诸大种为缘，生起心等起色；以疑俱行诸蕴及痴为缘，生起心等起色。

以修所断因及非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，依非所缘缘——以修所断因诸蕴及诸大种为缘，生起心等起色；以掉举俱行诸蕴及痴为缘，生起心等起色。

非增上缘等

56以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，非增上缘（与俱生相同）……非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘……非前生缘（在缘起品中与所依相同，十三问。倾向品）……非后生缘……非数数修习缘。

非业缘

57以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，非业缘——以见所断因之诸蕴为缘，见所断因之思。（1）

以修所断因之法为缘，修所断因之法生起，非业缘——以修所断因之诸蕴为缘，修所断因之思。（1）

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，非应以见断非应以修习断之因的法生起，非业缘——以非应以见断非应以修习断之因的诸蕴为缘，非应以见断非应以修习断之因的思；外……食等起……时节等起……乃至……以所依为缘，非应以见断非应以修习断之因的思。（1）

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以见断之因的法生起，非业缘——以所依为缘，应以见断之因的思；以疑相应的痴为缘，相应的思。（2）

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以修习断之因的法生起，非业缘——以所依为缘，应以修习断之因的思；以掉举相应的痴为缘，相应的思。（3）

58以应以见断之因及非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以见断之因的法生起，非业缘——以应以见断之因的诸蕴及所依为缘，应以见断之因的思；以疑相应的诸蕴及痴为缘，相应的思。（1）

以修习所应断之因为缘而生起的法，既非以见所应断之因为缘，亦非以修习所应断之因为缘，非以业为缘——以修习所应断之因的诸蕴及所依为缘，修习所应断之因的思；以掉举相应的诸蕴及痴为缘，相应的思。（1）

非异熟缘等

59以见所应断之因为缘的法为缘，见所应断之因的法生起，非以异熟为缘（圆满，无结生），非以食为缘——外在的…时节等起的…无想有情的…乃至…非以根为缘——外在的…食等起的…时节等起的…无想有情的…乃至…以诸大种为缘，色命根…非以禅那为缘——五识相应的一蕴…乃至…外在的…食等起的…时节等起的…无想有情的…乃至…非以道为缘——无因的一…乃至…非以相应为缘…非以不相应为缘…（在缘与所缘的章节中，非不相应如同，下降。十一）。非以非有为缘…非以离去为缘。

2. 缘与所缘

2. 数论

60非以因五，非以所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生十三，非以后生十七，非以数数修习十七，非以业七，非以异熟十七，非以食一，非以根一，非以禅那一，非以道一，非以相应五，非以不相应十一，非以非有五，非以离去五（如是应计算）。

逆

3. 缘顺与所缘

因二法

61以因为缘，非以所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生十三，非以后生十七，非以数数修习十七，非以业七，非以异熟十七，非以相应五，非以不相应十一，非以非有五，非以离去五（如是应计算）。

顺逆

4. 缘与所缘顺

非因二法

62非因缘：于所缘五，于无间五，于等无间五，于俱生五，于相互五，于依止五，于亲依止五，于前生五，于习行五，于业五，于果报一，于食五，于根五，于禅那五，于道五，于相应五，于不相应五，于有五，于无五，于离去五，于不离去五（应如此计算）。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止分如缘分）

5. 相杂品

1. 顺缘

1. 分别论

因缘

63相杂于见所断因之法，见所断因之法生起，以因缘——相杂于见所断因之一蕴，三蕴……（中略）……相杂于二蕴，二蕴。（1）

相杂于修所断因之法，修所断因之法生起，以因缘——相杂于修所断因之一蕴，三蕴……（中略）……相杂于二蕴，二蕴。（1）

相杂于非见所断非修所断因之法，非见所断非修所断因之法生起，以因缘——相杂于非见所断非修所断因之一蕴，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

1. 相杂于非见所断、非修所断之法，见所断之法生起，以因缘——相杂于与疑俱之痴，相应诸蕴。（2）

1. 相杂于非见所断、非修所断之法，修所断之法生起，以因缘——相杂于与掉举俱之痴，相应诸蕴。（3）

641. 相杂于以见所断因及非见所断、非修所断之法，见所断之法生起，以因缘——与疑俱之一蕴及痴相杂，三蕴……乃至……二蕴。（1）

1. 相杂于以修所断因及非见所断、非修所断之法，修所断之法生起，以因缘——与掉举俱之一蕴及痴相杂，三蕴……乃至……二蕴。（1）

所缘缘

65与见所应断因法相应的见所应断因法，由所缘缘生起——与见所应断因之一蕴相应，生起三蕴……乃至……二蕴。（1）

与见所应断因法相应，非以见非以修所应断因法由所缘缘生起——与疑俱诸蕴相应，生起与疑俱之痴。（2）

与见所应断因法相应，生起见所应断因及非以见非以修所应断因诸法，由所缘缘——与疑俱之一蕴相应，生起三蕴及痴……乃至……二蕴……乃至……。（3）

结合以修所应断因之法……三种。

66与非见非修所应断因法相应，非见非修所应断因法生起，由所缘缘——与非见非修所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……与二蕴相应，二蕴。于结生刹那……（中略）……。（1）

与非见非修所应断因法相应，见所应断因法生起，由所缘缘——与疑俱行之痴相应，相应之诸蕴。（2）

与非以见非以修习所应断因之法相应，以修习所应断因之法生起，由所缘缘——与掉举俱行之痴相应，相应之诸蕴。（3）

与以见所应断因及非以见非以修习所应断因之法相应，以见所应断因之法生起，由所缘缘——与疑俱行之一蕴及痴相应，三蕴……（中略）……与二蕴及痴相应，二蕴。（1）

与以修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法相应，以修习所应断因之法生起，由所缘缘——与掉举俱行之一蕴及痴相应，三蕴……（中略）……二蕴。（1）

增上缘等

67与以见所应断因之法相应，以见所应断因之法生起，由增上缘——与以见所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴。（1）

与以修习所应断因之法相应……一。

与非以见非以修习所应断因之法相应，非以见非以修习所应断因之法生起，由增上缘——与非以见非以修习所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴；由无间缘……由等无间缘。

俱生缘等

68与应以见所断之因的法相应，应以见所断之因的法生起，由俱生缘……由相互缘……由依止缘……由亲依止缘……由前生缘……由习行缘……由业缘……由果报缘……由食缘……由根缘……由禅那缘……由道缘……由相应缘……由不相应缘……由有缘……由无缘……由离去缘……由不离去缘……

1. 顺缘

2. 数分

69于因七，于所缘十一，于增上三，于无间十一，于等无间十一，于俱生十一，于相互十一，于依止十一，于亲依止十一，于前生十一，于习行十一，于业十一，于果报一，于食十一，于根十一，于禅那十一，于道十一，于相应十一，于不相应十一，于有十一，于无十一，于离去十一，于不离去十一（如是）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

70与应以见所断之因的法相应，非应以见所断、非应以修习所断之因的法生起，由非因缘——与疑俱行的诸蕴相应，与疑俱行的痴。（1）

与应以修习所断之因的法相应，非应以见所断、非应以修习所断之因的法生起，由非因缘——与掉举俱行的诸蕴相应，与掉举俱行的痴。（1）

与非以见所断、非以修习所断之因的法相应，非以见所断、非以修习所断之因的法生起，由非因缘——与无因、非以见所断、非以修习所断之因的一蕴相应，三蕴……（乃至）……与二蕴相应，二蕴。于无因结生刹那……（乃至）……（1）

非增上缘等

71与以见所应断之因的法相应……（乃至）……非增上缘（与俱生相似）……非前生缘……非后生缘，非习行缘……非业缘……七，非异熟缘……非禅那缘……非道缘……非不相应缘……

2. 缘与所缘

2. 计数品

72于非因三，于非增上十一，于非前生十一，于非后生十一，于非习行十一，于非业七，于非异熟十一，于非禅那一，于非道一，于非不相应十一（如是应计算）。

逆

3. 缘顺所缘

73因缘于非增上七，于非前生七，于非后生七，于非习行七，于非业七，于非异熟七，于非不相应七（如是应计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

74非因缘中，所缘有三，无间有三，等无间有三，俱生有三，相互有三，依止有三，亲依止有三，前生有三，习行有三，业有三，异熟有一，食有三，根有三，禅那有三，道有二，相应有三，不相应有三，有缘有三，无有缘有三，离去缘有三，不离去缘有三（如是应计算）。

逆顺

相杂转

6. 相应分

（相应分如结合分）

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

75以见所断因为因的法，对以见所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴，为因缘。（1）

以见所断因为因的法，对非以见所断亦非以修习所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对心等起诸色，为因缘。（2）

以见所断因为因的法，对以见所断因为因的法及非以见所断亦非以修习所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴及心等起诸色，为因缘。（3）

以修习所断因为因的法……三种。

76非见非修所断因法以因缘为非见非修所断因法之缘……

非见非修所断因法以因缘为见所断因法之缘——与疑相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（2）

非见非修所断因法以因缘为修所断因法之缘——与掉举相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（3）

非由见非由修习所应断因的法，对由见所应断因及非由见非由修习所应断因的法，为因缘之缘——与疑俱行的痴，对相应的诸蕴及心等起的诸色，为因缘之缘。（4）

非由见非由修习所应断因之法，对由修习所应断因和非由见非由修习所应断因之法，是因缘——与掉举相应之痴，对相应之诸蕴和心等起之诸色，是因缘。（5）

所缘缘

77应以见断之因的法以所缘缘为应以见断之因的法的缘——以享味应以见断之因的贪、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。以享味邪见、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。缘疑而疑生起、邪见生起、应以见断之因的忧生起。缘应以见断之因的忧而应以见断之因的忧生起、邪见生起、疑生起。

见所应断因的法以所缘缘为缘于非见非修所应断因的法——圣者们回顾以见所应断因而被断除的烦恼，了知以前积聚的烦恼，对见所应断因的诸蕴无常地…以他心智…见所应断因的诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于宿住随念智、于如业生智、于未来分智、于转向时的痴。（2）

见所应断因之法，对见所应断因及非见非修所应断因之法，为所缘缘——缘见所应断因之诸蕴，与疑俱之诸蕴及痴生起。

78修习所应断因之法，以所缘缘为缘于修习所应断因之法——味著、欢喜修习所应断因之贪；缘彼，修习所应断因之贪生起，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘掉举，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘修习所应断因之忧，修习所应断因之忧生起，掉举生起。（1）

以修习所应断为因之法，对以见所应断为因之法，为所缘缘——对修习所应断为因之贪味著、喜悦；缘彼，以见所应断为因之贪生起，见生起，疑生起，以见所应断为因之忧生起。缘掉举，见生起，疑生起，以见所应断为因之忧生起。缘修习所应断为因之忧，以见所应断为因之忧生起，见生起，疑生起。

以修习所应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——诸圣者省察以修习所应断因之已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积习诸烦恼，观以修习所应断因之诸蕴为无常……以他心智……以修习所应断因之诸蕴，以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意、痴。

以修习所应断为因之法，对以见所应断为因之法及非以见非以修习所应断为因之法，以所缘缘为缘——缘以修习所应断为因之诸蕴，疑俱之诸蕴与痴生起。（4）

以修习所应断因之法，以所缘缘为缘于以修习所应断因之法及非以见非以修习所应断因之法——缘以修习所应断因之诸蕴，掉举俱之诸蕴与痴生起。（5）

79非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘，对于非见非修所应断因之法——布施后……（应如见三法广说） 以所缘缘为缘于作意与痴。（1）

非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘，对于见所应断因之法——布施后……（如见三法）。（2）

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于修所断因法——行布施后……（如见三法）。（3）

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于见所断因法及非见非修所断因法——依眼而疑俱行诸蕴与痴生起。依耳而疑俱行诸蕴与痴生起。依鼻而疑俱行诸蕴与痴生起。依舌而疑俱行诸蕴与痴生起。依身而疑俱行诸蕴与痴生起。依意而疑俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而疑俱行诸蕴与痴生起。（4）

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于修所断因法及非见非修所断因法——依眼而掉举俱行诸蕴与痴生起。依耳而掉举俱行诸蕴与痴生起。依鼻而掉举俱行诸蕴与痴生起。依舌而掉举俱行诸蕴与痴生起。依身而掉举俱行诸蕴与痴生起。依意而掉举俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而掉举俱行诸蕴与痴生起。（5）

80以见应断为因且非以见非以修习应断为因的诸法，以所缘缘为缘，给以见应断为因的法——依于与疑俱行的诸蕴及痴，以见应断为因的诸蕴生起。（1）

以见所断因及非以见非以修习所断因之诸法，对非以见非以修习所断因之法，以所缘缘为缘——缘疑相应之诸蕴及痴而生起非以见非以修习所断因之诸蕴及痴。（2）

见所应断因及非见所应断非修习所应断因之诸法，对见所应断因及非见所应断非修习所应断因之法以所缘缘为缘——缘疑俱行诸蕴及痴而疑俱行诸蕴及痴生起。

81由修习所应断之因法且非由见非由修习所应断之因法以所缘缘为缘——缘于与掉举俱行之诸蕴及痴，由见所应断之因诸蕴生起。（1）

由修习所断因及既非由见所断因亦非由修习所断因之法，对由修习所断因之法，以所缘缘为缘——缘掉举相应之诸蕴及痴而生起由修习所断因之诸蕴。

既非见所断因亦非修所断因之法以所缘缘为缘于既非见所断因亦非修所断因之法——缘于掉举相应诸蕴及痴，既非见所断因亦非修所断因之诸蕴及痴生起。（3）

缘于掉举相应诸蕴及痴，既非见所断因亦非修所断因之诸蕴及痴生起。（3）

以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法，以所缘缘为缘，为以见所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与疑相应的诸蕴及痴生起。（4）

以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法，以所缘缘为缘，为以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与掉举相应的诸蕴及痴生起。（5）

增上缘

82以见所应断因为因的法，以增上缘为缘，为以见所应断因为因的法之缘（与见三法相同，十问）。

无间缘

83以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以见所应断因为因的法之缘——前前以见所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以见所应断因为因的诸蕴之缘。（1）

以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以见所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）

以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以见所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后与疑相应的诸蕴及痴之缘。（3）

84以修习所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以修习所应断因为因的法之缘——前前以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以修习所应断因为因的诸蕴之缘。（1）

以修习所应断因为因的法，以无间缘为缘，为非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与掉举相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）

以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随掉举之诸蕴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴。（3）

85以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑、伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑、伴随掉举之痴；前前非以见非以修习所应断因之诸蕴，以无间缘为缘，为后后非以见非以修习所应断因之诸蕴；随顺为种姓……随顺为清净……（中略）……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘，为果等至。（1）

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以见所应断因之法——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以见所应断因之诸蕴。（2）

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以修习所应断因之法——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以修习所应断因之诸蕴。（3）

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以见所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随疑之诸蕴及痴。（4）

非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随掉举之诸蕴及痴。（5）

86见所应断因及非以见非以修习所应断因之诸法，以无间缘为缘，为见所应断因之法——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴。（1）

见所应断因及非以见非以修习所应断因之诸法，以无间缘为缘，为非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后之痴；伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为出起。（2）

见所断因及非见非修所断因之诸法，对见所断因及非见非修所断因之法，以无间缘为缘——前前与疑俱之诸蕴及痴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，以无间缘为缘。（3）

修所断因及非见非修所断因之诸法，对修所断因之法，以无间缘为缘……三（与见相同之行相）。（4）

等无间缘等

87见所断因之法对见所断因之法，以等无间缘为缘……（与无间相同）以俱生缘为缘……（略。在缘品中与俱生相同）以相互缘为缘……（略。在缘品中与相互相同）以依止缘为缘……（略。在缘品中与依止节相同。无别别结合）。

亲依止缘

88见所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——依止见所断因之贪而杀生……乃至……破僧。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而杀生……乃至……破僧。见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对见所断因之贪……乃至……欲求，以亲依止缘为缘。（1）

见所断因之法对非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——依止见所断因之贪而布施……乃至……生起等至。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而布施……乃至……生起等至。见所断因之贪……乃至……欲求……对信……乃至……慧……身乐、身苦、果等至、痴，以亲依止缘为缘。（2）

见所断因之法对见所断因之法与非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对与疑俱之诸蕴及痴，以亲依止缘为缘。（3）

89修所断因之法对修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，对修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，以亲依止缘为缘。（1）

修所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——。所缘亲依止——依止修所断因之贪而杀生……乃至……破僧。依止修所断因之嗔……痴……慢……欲求而杀生……乃至……破僧。修所断因之贪……乃至……欲求，对见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，以亲依止缘为缘。对自己财物之欲贪，对他人财物之欲贪，以亲依止缘为缘。对自己所属之欲贪，对他人所属之欲贪，以亲依止缘为缘。（2）

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——依止以修习所应断因为因的贪而行布施……乃至……生起等至。依止以修习所应断因为因的嗔……痴……慢……愿而行布施……乃至……生起等至。以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于信……乃至……于慧、于身乐、于身苦、于果等至及于痴。（3）

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）

90以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所断非修所断因为因的法——自然亲依——依止信而行布施……乃至……生起等至。戒……乃至……慧……身乐……身苦……时节……食物……坐卧处……依止痴而行布施……乃至……信……乃至……痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于果等至及于痴。（1）

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于见所断因为因的法——自然亲依——依止信而执取见。戒……乃至……慧……身乐……身苦……乃至……坐卧处……依止痴而杀生……乃至……破僧。信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于见所断因为因的贪……乃至……于愿。（2）

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于修所断因为因的法——自然亲依——依止信而生起慢……乃至……依止痴而生起慢。信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于修所断因为因的贪……乃至……于愿。（3）

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——信……乃至……慧……身乐……身苦……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）

91以见所应断为因的法与非以见非以修习所应断为因的法，以亲依缘为缘于以见所应断为因的之法——自然亲依——与疑相应诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断为因的贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（1）

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于慧……于身乐、于身苦、于果等至、于痴之亲依缘为缘。（2）

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。（3）

92以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断之贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（1）

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以修习所应断之贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（2）

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于果等至、于痴之亲依缘为缘。（3）

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与掉举相应之诸蕴及痴。（5）

前生缘

93非以见非以修习所应断因法，以前生缘为缘于非以见非以修习所应断因法——所缘前生、所依前生。——以眼为无常……观，以耳……以所依为无常……观；以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识之缘……触处以前生缘为身识之缘。——眼处以前生缘为眼识之缘……身处以前生缘为身识之缘……所依以前生缘为非以见非以修习所应断因诸蕴及痴之缘。（1）

非以见所断因法，以前生缘为缘于以见所断因法——所缘前生、所依前生。——眼……乃至……所依耽味、欢喜；缘彼，以见所断因贪……乃至……见……乃至……疑……乃至……以见所断因忧生起。——所依，以前生缘为缘于以见所断因诸蕴。（2）

非见非修所应断因法，以前生缘为修所应断因法之缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，味著、喜悦；缘彼，修所应断因之贪生起，掉举生起，修所应断因之忧生起。——所依以前生缘为修所应断因诸蕴之缘。

非见非修所应断因法，对见所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，生起疑俱行蕴及痴。——所依对疑俱行蕴及痴为前生缘。

非见非修所应断因法，对修所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，缘彼掉举俱行诸蕴及痴生起。——所依对掉举俱行诸蕴及痴为前生缘。

后生缘

94见所应断因之法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因之法——后生的见所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）

修所应断因法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因法——后生的修所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）

非见所应断非修所应断因法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因法——后生的非见所应断非修所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）

应以见所断因与非应以见非应以修所断因之诸法，对非应以见非应以修所断因之法，为后生缘之缘——后生的与疑俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）

应以修所断因与非应以见非应以修所断因之诸法，对非应以见非应以修所断因之法，为后生缘之缘——后生的与掉举俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）

习行缘

95应以见所断因之法，对应以见所断因之法，为习行缘之缘——前前应以见所断因之诸蕴，对后后应以见所断因之诸蕴，为习行缘之缘。（1）

应以见所断因之法，对非应以见非应以修所断因之法，为习行缘之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后之痴，为习行缘之缘。（2）

应以见所断因之法，对应以见所断因及非应以见非应以修所断因之法，为习行缘之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，为习行缘之缘。

应以修所断因之法，对应以修所断因之法……（略）三。

非应以见非应以修所断因之法……（详说）。（在习行根本中，对出起及对作意之所断，十七问完成，与无间相似）。

业缘

96应以见所断因之法，对应以见所断因之法，为业缘之缘——应以见所断因之思，对相应之诸蕴，为业缘之缘。（1）

见所应断因之法，以业缘为非见所应断非修所应断因之法的缘——俱生的、异刹那的。见所应断因之思，以业缘为痴及心等起诸色的缘。异刹那的——见所应断因之思，以业缘为异熟诸蕴及业生色的缘。（2）

以见所应断因为因的法，对以见所应断因为因的及非以见所应断亦非以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以见所应断因为因的思，对相应的诸蕴及痴及心等起诸色，以业缘为缘。（3）

97以修所应断因为因的法，对以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以修所应断因为因的思，对相应的诸蕴，以业缘为缘。（1）

以修所应断因为因的法，对非以见所应断亦非以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以修所应断因为因的思，对痴及心等起诸色，以业缘为缘。（2）

应以修习断的因法，以业缘为缘，对应以修习断的因法及非以见断、非以修习断的因法——应以修习断的因的思，以业缘为缘，对相应诸蕴及对痴及对心等起诸色。

98非见所断非修所断因法以业缘为非见所断非修所断因法的缘——俱生的、异刹那的。非见所断非修所断因的思以业缘为相应蕴及心等起色的缘。于结生刹那……。非见所断非修所断因的思以业缘为异熟蕴及业生色的缘。

果报缘

99非见所断非修所断因法以异熟缘为非见所断非修所断因法的缘（转起、结生）异熟蕴为所依……。

食缘

100以见所断因之法，以食缘为缘，缘于见所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴。（1）

见所断因之法，以食缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于痴及心等起诸色。（2）

见所断因之法，以食缘为缘，缘于见所断因之法及非见所断非修所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴、痴及心等起诸色。（3）

修所断因之法……三（与见所断相同）。

非见所断非修所断因之法，以食缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——非见所断非修所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……段食以食缘为缘，缘于此身。

根缘等

101见所断因之法，以根缘为缘，缘于见所断因之法……三（与食相同。应作痴）。

修所断因之法……三。

非见所断非修所断因之法，以根缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——非见所断非修所断因之诸根，以根缘为缘，缘于相应诸蕴……眼根以根缘为缘，缘于眼识……身根以根缘为缘，缘于身识……色命根以根缘为缘，缘于业生诸色……以禅那缘为缘……以道缘为缘……（此等应作有因）以相应缘为缘（于反问分与相应分相同）。

不相应缘

102见所断因之法，以不相应缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——（与见所断三法相同）。

以修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘 ——（与见三法相似）。

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘 ——（与见三法相似）。后生——非见非修习所应断因为因的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘……（1）

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的诸蕴之缘……（2）

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的诸蕴之缘……（3）

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为疑俱行的诸蕴与痴之缘。（4）

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为掉举俱行的诸蕴与痴之缘。（5）

103见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）

修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘……——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）

有缘等

104见所断因法以有缘为缘于见所断因法——见所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴……等。（1）

见所断因之法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、后生。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑俱行之诸蕴，以有缘为缘于痴及心等起诸色。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于前生之此身。

见所断因法以有缘为缘于见所断因法及非见所断非修所断因法──见所断因一蕴以有缘为缘于三蕴及心生诸色。与疑俱生一蕴以有缘为缘于三蕴及痴及心生诸色……

修所断因法……三种。

105非见所断非修所断因法以有缘为缘于非见所断非修所断因法——俱生、前生、后生、食、根。——非见所断非修所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……等……疑俱、掉举俱的痴以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……等……于无想有情……等。——眼……等……处以无常……等……以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为缘于眼识……等……触处以有缘为缘于身识……等……眼处……等……身处……等……处以有缘为缘于非见所断非修所断因诸蕴及痴。——非见所断非修所断因诸蕴及痴以有缘为缘于前生此身；此身……等……食素诸色……等。（1）

非见所断非修所断因法以有缘为缘于见所断因法——俱生、前生。疑俱行的痴以有缘为缘于相应诸蕴。眼……乃至……处，他爱着、欢喜；缘于彼，见所断因的贪生起，见生起，疑生起，见所断因的忧生起，处以有缘为缘于见所断因诸蕴。

非见所断非修所断因法以有缘为缘于修所断因法——俱生、前生。——掉举俱的痴以有缘为缘于相应诸蕴。——味着、欢喜眼……乃至……处……乃至……处以有缘为缘于修所断因诸蕴。（3）

非见所断非修所断因法以有缘为见所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。与疑相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。依眼，疑相应诸蕴及痴生起；依耳，疑相应诸蕴及痴生起；依鼻，疑相应诸蕴及痴生起；依舌，疑相应诸蕴及痴生起；依身，疑相应诸蕴及痴生起；依所依，疑相应诸蕴及痴生起。所依以有缘为疑相应诸蕴及痴之缘。

非见所断非修所断因法以有缘为修所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。与掉举相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。依眼，与掉举相应诸蕴及痴生起……（中略）……依所依……（中略）……所依以有缘为与掉举相应诸蕴及痴之缘。（5）

106见所断因及非见所断非修所断因之法，以有缘为见所断因法之缘——俱生——见所断因之一蕴及所依，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……。

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、前生、后生、食、根。——见所断因诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及处，以有缘为缘于痴。后生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于前生之此身。——见所断因诸蕴及段食，以有缘为缘于此身。后生——见所断因诸蕴及色命根，以有缘为缘于业果色。（2）

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于见所断因及非见所断非修所断因之法——俱生——与疑相应之一蕴及处，以有缘为缘于三蕴及痴……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……（中略）……二蕴及痴……（中略）……。（3）

修所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于修所断因之法（略。三问，应以见之方法分别论，应确定为「掉举」）以无缘为缘……以离缘为缘……以不离缘为缘……。

1. 顺缘

2. 数分

纯

107因中十一，所缘中二十一，增上中十，无间中十七，等无间中十七，俱生中十七，相互中十一，依止中十七，亲依止中二十一，前生中五，后生中五，数数修习中十七，业中七，异熟中一，食中七，根中七，禅那中七，道中七，相应中十一，不相应中九，有中十七，无中十七，离中十七，不离中十七（应如是计算）。

顺

逆摄

108以见应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

以见应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）

以见应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）

109以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法……以亲依止缘为缘。（2）

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以亲依止缘为缘。（4）

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以修习应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）

110非以见非以修习应断因之法，对非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

非见非修所应断因之法，对见所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

非见非修所应断因之法，对修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）

非见非修所应断因之法，对见所应断因之法及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）

非见非修所应断因之法，对修所应断因之法及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）

111见所应断因之法及非见非修所应断因之法，对见所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

（此处有俱生、前生、混合，应依圣典而作。应计数而计算。）

见所应断因之法及非见非修所应断因之法，对非见非修所应断因之法，俱生、前生、后生、食、根。（2）

（此处也有所缘缘、亲依止缘，但在圣典中没有。计算者应审察后计算。）

见所应断因及非见非修所应断因之法，对见所应断因及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）

（此处也有「俱生、前生」等混合问，应在圣典中作。）

112以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以见应断因之法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘（此处也有「俱生、前生」等混合问）。（2）

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对非以见非以修习应断因之法，俱生、前生、后生、食、根（此处也有所缘、亲依止）。（3）

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以见应断因与非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（4）

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以修习应断因与非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）

（于此也有俱生、前生。那些未写出的问题，对于在圣典中计算者，以文字不相合。那些未写于圣典中的计算是明显的。若生起疑惑，应观察顺的有缘。）

2. 缘与所缘

2. 数分别论

纯

113非因二十一，非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非有、非无有、非离去、非不离去，一切处二十一（应如此计算）。

逆

3. 缘顺所缘

因二法

114从因缘非所缘十一，非增上、非无间、非等无间十一，非相互三，非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道十一，非相应三，非不相应五，非无有十一，非离去十一（应如此计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

非因二法

115非因缘所缘二十一，增上十，无间十七，等无间十七，俱生十七，相互十一，依止十七，亲依止二十一，前生五，后生五，重复修习十七，业七，果报一，食七，根七，禅那七，道七，相应十一，不相应九，有十七，无有十七，离去十七，不离去十七（应如此计算）。

逆顺

问分

见所断因三法完

发趣论(二) · 五

10. 积集趣三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论

因缘

1缘于增益行法，增益行法生起，以因缘——缘于增益行一蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于增益行法，非增益行非减损行法生起，以因缘——缘于增益行诸蕴，心等起色。（2）

缘于增益行法，增益行法与非增益行非减损行法生起，以因缘——缘于增益行一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘于二蕴，二蕴与心等起色。（3）

2缘于减损行法，减损行法生起，以因缘——缘于减损行一蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于减损行法，非增益行非减损行法生起，以因缘——缘于减损行诸蕴，心等起色。（2）

缘于减损行法，减损行与非增行非减损行诸法生起，以因缘——缘于减损行一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘于二蕴，二蕴与心等起色。（3）

3缘非增行非减损行法，非增行非减损行法以因缘而生起——缘非增行非减损行一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘非增行非减损行一蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……缘诸蕴而有所依，缘所依而有诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘二大种，二大种；缘诸大种而有心等起色、业生色、所造色。（1）

缘增行与非增行非减损行法，非增行非减损行法以因缘而生起——缘增行诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

缘减损行与非增行非减损行法，非增行非减损行法以因缘而生起——缘减损行诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

所缘缘

4缘增行法，增行法以所缘缘而生起——缘增行一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

缘减损行法，减损行法以所缘缘而生起——缘减损行一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

缘非增行非减行法，非增行非减行法以所缘缘而生起——缘非增行非减行一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。于结生刹那……（中略）……缘所依而有诸蕴。（1）

增上缘

5缘增行法，增行法以增上缘而生起……三。

缘减退行法，减退行法生起，以增上缘……三种。

缘非增行非减退行法，非增行非减退行法……一种（结生不存在）；缘一大种，三大种……（略）……缘诸大种，心等起色、所造色。（1）

缘增长行法与非增长行非减退行法，非增长行非减退行法生起，以增上缘——缘增长行诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

缘减退行法与非增长行非减退行法，非增长行非减退行法生起，以增上缘——缘减退行诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

无间缘等

6缘增长行法，增长行法生起，以无间缘……以等无间缘……以俱生缘（一切大种应作）……以相互缘（心等起、时节等起色、所造色皆不存在）……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘……以重复缘……以业缘……以异熟缘……以食缘……以根缘……以禅那缘……以道缘……以相应缘……以不相应缘……以有缘……以无缘……以离去缘……以不离去缘……

1. 顺缘

2. 计数分

纯

7因中九种，所缘中三种，增上中九种，无间中三种，等无间中三种，俱生中九种，相互中三种，依止中九种，亲依止中三种，前生中三种，重复中三种，业中九种，异熟中一种，食中九种，根中九种，禅那中九种，道中九种，相应中三种，不相应中九种，有中九种，无中三种，离去中三种，不离去中九种（如是应计算）。

顺

2. 缘与非缘

1. 分别品

非因缘

8缘于趣向积集之法，趣向积集之法生起，非因缘——缘于与疑俱行、与掉举俱行之诸蕴，与疑俱行、与掉举俱行之痴生起。

缘于非趣向积集非趣向损减之法，非趣向积集非趣向损减之法生起，非因缘——缘于无因、非趣向积集非趣向损减之一蕴，三蕴及心等起之色……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那……（中略）……缘于诸蕴，处；缘于处，诸蕴；一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……（中略）……。（1）

非所缘缘

9缘于趣向积集之法，非趣向积集非趣向损减之法生起，非所缘缘——缘于趣向积集之诸蕴，心等起之色。（1）

缘于趣向损减之法，非趣向积集非趣向损减之法生起，非所缘缘——缘于趣向损减之诸蕴，心等起之色。（1）

缘于非趣向积集非趣向损减之法，非趣向积集非趣向损减之法生起，非所缘缘——缘于非趣向积集非趣向损减之诸蕴，心等起之色。于结生刹那……（中略）……缘于诸蕴，处……（中略）……一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情……（中略）……。（1）

缘于趣向积集及非趣向积集非趣向损减之法，非趣向积集非趣向损减之法生起，非所缘缘——缘于趣向积集之诸蕴及诸大种，心等起之色。（1）

缘非增长行非减损行之法，非增长行非减损行之法生起，以非所缘缘——缘减损行之诸蕴及诸大种，心等起色。（1）

非增上缘

10缘增长行之法，增长行之法生起，以非增上缘……三。

缘减损行之法，减损行之法生起，以非增上缘——缘减损行之诸蕴，减损行之增上。（1）

缘非增长行非减损行之法，非增长行非减损行之法生起，以非增上缘——缘非增长行非减损行之一蕴，三蕴及心等起色……（略）……二蕴……（略）……于结生刹那……（略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴；一大种……（略）……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……（略）……。（1）

缘增长行及非增长行非减损行之法，非增长行非减损行之法生起，以非增上缘——缘增长行之诸蕴及诸大种，心等起色。（1）

非无间缘等

11缘增长行之法，非增长行非减损行之法生起，以非无间缘……以非等无间缘……以非相互缘……以非亲依止缘……以非前生缘（如善三法之七问）……以非后生缘。

非亲依止缘

12缘增长行之法，增长行之法生起，以非习行缘……三。

缘减损行之法，非增长行非减损行之法生起，以非习行缘——缘减损行之诸蕴，心等起色。（1）

缘于非积集趣行非减损趣行法，非积集趣行非减损趣行法生起，非依习近缘（一问应对一切大种作）。

缘于积集趣行法与非积集趣行非减损趣行法，非积集趣行非减损趣行法生起，非依习近缘——缘于积集趣行诸蕴与大种，心生色。（1）

缘于减损趣行法与非积集趣行非减损趣行法，非积集趣行非减损趣行法生起，非依习近缘——缘于减损趣行诸蕴与大种，心生色。（1）

非业缘

13缘于积集法，积集法生起，非依业缘——缘于积集诸蕴，积集思。

缘于减损法，减损法生起，非依业缘——缘于减损诸蕴，减损思。

缘于非积集趣行非减损趣行法，非积集趣行非减损趣行法生起，非依业缘——缘于非积集趣行非减损趣行诸蕴，非积集趣行非减损趣行思；外……食生……时节生……一大种……等。（1）

非异熟缘等

14缘于积集趣行法，积集趣行法生起，非依异熟缘（圆满，无结生）……非依食缘……非依根缘……非依禅那缘……非依道缘……非依相应缘……非依不相应缘（三）……非依不存在缘……非依离去缘。

2. 缘与所缘

2. 数品

纯

15非因二，非所缘五，非增上六，非无间五，非等无间五，非互相五，非亲依止五，非前生七，非后生九，非习行七，非业三，非果报九，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应三，非有五，非离去五（如是应计算）。

逆

3. 缘顺逆

因二法

16从因缘非所缘五，非增上六，非无间五，非等无间五，非互相五，非亲依止五，非前生七，非后生九，非习行七，非业三，非果报九，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（如是应计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

17非因缘于所缘二，于无间二，于等无间二，于俱生二，于互相二，于依止二，于亲依止二，于前生二，于习行二，于业二，于果报一，于食二，于根二，于禅那二，于道一，于相应二，于不相应二，于有二，于无有二，于离去二，于不离去二（如是应计算）。

逆顺

缘品

2. 俱生品

（俱生节与缘节相似）

3. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

18缘积集趣法，积集趣法生起，因缘——缘积集趣一蕴，三蕴……（乃至）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘积集趣法，非积集趣非损减趣法生起，因缘——缘积集趣诸蕴，心等起色。（2）

缘积集趣法，积集趣与非积集趣非损减趣诸法生起，因缘——缘积集趣一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）

缘损减趣法，损减趣法……三。

19缘非积集趣非损减趣法，非积集趣非损减趣法生起，因缘——缘非积集趣非损减趣一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……缘诸蕴，有所依；缘所依，诸蕴；缘一大种……（乃至）……缘所依，非积集趣非损减趣诸蕴。（1）

缘非积集趣非损减趣法，积集趣法生起，因缘——缘所依，积集趣诸蕴。（2）

缘非积集趣非损减趣法，损减趣法生起，因缘——缘所依，损减趣诸蕴。

缘非积集趣非损减趣法，积集趣与非积集趣非损减趣诸法生起，因缘——缘所依，积集趣诸蕴；缘诸大种，心等起色。

缘非积趣行非减趣行法，减趣行与非积趣行非减趣行诸法生起，因缘——缘所依，减趣行诸蕴；缘诸大种，心等起色。（5）

20缘积趣行与非积趣行非减趣行法，积趣行法生起，因缘——缘积趣行一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

缘积趣行与非积趣行非减趣行法，非积趣行非减趣行法生起，因缘——缘积趣行诸蕴与诸大种，心等起色。（2）

缘积趣行与非积趣行非减趣行法，积趣行与非积趣行非减趣行诸法生起，因缘——缘积趣行一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘积趣行诸蕴与诸大种，心等起色。（3）

缘减趣行与非积趣行非减趣行法，减趣行法……三种。

所缘缘

21缘积趣行法，积趣行法生起，所缘缘——缘积趣行一蕴……（中略）……。（1）

缘减损行法，减损行法……一。

缘非增长行非减损行法，非增长行非减损行法生起，由所缘缘……缘非增长行非减损行一蕴，三蕴……[中略]……二蕴……[中略]……于结生刹那……[中略]……缘所依，诸蕴，缘眼处，眼识……[中略]……缘身处，身识。缘所依，非增长行非减损行诸蕴。（1）

缘非增长行非减损行法，增长行法生起，由所缘缘——缘所依，增长行诸蕴。（2）

缘非增长行非减损行法，减损行法生起，由所缘缘——缘所依，减损行诸蕴。（3）

缘增长行与非增长行非减损行法，增长行法生起，由所缘缘——缘增长行一蕴与所依，三蕴……[中略]……二蕴……[中略]……。（1）

缘减损行与非增长行非减损行法，减损行法生起，由所缘缘——缘减损行一蕴与所依，三蕴……[中略]……二蕴……[中略]……。（1）

增上缘

22缘积集趣法，积集趣法生起，由增上缘……三。

缘损减趣法，损减趣法……三。

缘非积集趣非损减趣法，非积集趣非损减趣法……一……乃至……缘处，非积集趣非损减趣诸蕴。

以非积集趣非损减趣法为缘，积集趣法……乃至……（此处组合亦如因相似）。

无间缘等

23以积集趣法为缘，积集趣法生起，由无间缘……由等无间缘……由俱生缘……三。

以损减趣法为缘，损减趣法……三。

以非积集趣非损减趣法为缘，非积集趣非损减趣法生起，由俱生缘——以非积集趣非损减趣一蕴为缘，三蕴及心等起色……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……无想有情之一大种……乃至……以眼处为缘，眼识……乃至……以身处为缘，身识。以处为缘……乃至……（1）

以非积集趣非损减趣法为缘，积集趣法生起，由俱生缘（总说，应作一切组合）。

相互缘等

24以损减趣法为缘，损减趣法生起，由相互缘……由依止缘……由亲依止缘……由前生缘……由习行缘……由业缘……由果报缘……由食缘……由根缘……由禅那缘……由道缘……由相应缘……由不相应缘……由有缘……由无缘……由离去缘……由不离去缘。

1. 顺缘

2. 计算分

纯

25因缘十七，所缘缘七，增上缘十七，无间缘七，等无间缘七，俱生缘十七，相互缘七，依止缘十七，亲依止缘七，前生缘七，重复缘七，业缘十七，异熟缘一，食缘十七，根缘、禅那缘、道缘十七，相应缘七，不相应缘十七，有缘十七，无有缘七，离去缘七，不离去缘十七（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

26以导至积集之法为缘，导至积集之法生起，此非因缘——以疑俱行、掉举俱行诸蕴为缘，疑俱行、掉举俱行之痴生起。（1）

以非导至积集非导至损减之法为缘，非导至积集非导至损减之法生起，非因缘——以无因、非导至积集非导至损减之一蕴为缘，三蕴及心等起色（生起）……乃至……二蕴……乃至……于无因结生刹那……乃至……于无想有情之一大种……乃至……以眼处为缘，眼识（生起）……乃至……以身处为缘，身识（生起）。以所依为缘，无因、非导至积集非导至损减诸蕴（生起）。（1）

以非导至积集非导至损减之法为缘，导至积集之法生起，非因缘——以所依为缘，疑俱行、掉举俱行之痴（生起）。（2）

以导至积集及非导至积集非导至损减之法为缘，导至积集之法生起，非因缘——以疑俱行、掉举俱行诸蕴及所依为缘，疑俱行、掉举俱行之痴（生起）。（1）

非所缘缘

27以积集趣法为缘，非积集趣非损减趣法生起，非所缘缘（简略。如缘之品相似）。

非增上缘

28以积集趣法为缘，积集趣法生起，非增上缘……三种。

以损减趣法为缘，损减趣法生起，非增上缘——以损减趣诸蕴为缘，损减趣增上。（1）

以非积集趣非损减趣法为缘，非积集趣非损减趣法生起，非增上缘……乃至……无想有情……乃至……以眼处为缘，眼识……乃至……以身处为缘，身识。以所依为缘，非积集趣非损减趣诸蕴。（1）

以非积集趣非损减趣法为缘，积集趣法生起，非增上缘——以所依为缘，积集趣诸蕴。（2）

以非积集趣非损减趣法为缘，损减趣法生起，非增上缘——以所依为缘，损减趣增上。（3）

以非积集趣非损减趣法为缘，积集趣与非积集趣非损减趣诸法生起，非增上缘——以所依为缘，积集趣诸蕴，以诸大种为缘，心等起色。（4）

29以积集趣与非积集趣非损减趣法为缘，积集趣法生起，非增上缘——以积集趣一蕴与所依为缘，三蕴……乃至……二蕴……乃至……。（1）

以增长行与非增长行非减退行之法为缘，非增长行非减退行之法生起，非增上缘——以增长行之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（2）

以增长行与非增长行非减退行之法为缘，增长行与非增长行非减退行之法生起，非增上缘——以增长行之一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以增长行之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（3）

以减退行与非增长行非减退行之法为缘，减退行之法生起，非增上缘——以减退行之诸蕴与所依为缘，减退行之增上。（1）

非无间缘等

30非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非依止缘……非前生缘（与缘之分别论相似，七问）……非后生缘（完全）。

非亲依止缘

31以增长行之法为缘，增长行之法生起，非习行缘……三。

以减退行之法为缘，非增长行非减退行之法生起，非习行缘——以减退行之诸蕴为缘，心等起色。（1）

以非增长行非减退行之法为缘，非增长行非减退行之法生起，非习行缘——无想有情之……（中略）……以眼处为缘，眼识……（中略）……以身处为缘，身识。以所依为缘，非增长行非减退行之诸蕴。（1）

以非增长行非减退行之法为缘，增长行之法生起，非习行缘——以所依为缘，增长行之诸蕴。（2）

缘非积集趣非损减趣法，积集趣与非积集趣非损减趣诸法生起，非习行缘——缘所依，积集趣诸蕴；缘诸大种，心等起色。（3）

缘积集趣与非积集趣非损减趣法，积集趣法生起，非习行缘——缘积集趣一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（1）

缘积集趣与非积集趣非损减趣法，非积集趣非损减趣法生起，非习行缘——缘积集趣诸蕴与诸大种，心等起色。（2）

缘积集趣与非积集趣非损减趣法，积集趣与非积集趣非损减趣诸法生起，非习行缘——缘积集趣一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘积集趣诸蕴与诸大种，心等起色。（3）

缘损减趣与非积集趣非损减趣法，非积集趣非损减趣法生起，非习行缘——缘损减趣诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

非业缘

32缘积集趣法，积集趣法生起，非业缘——缘积集趣诸蕴，积集趣思。（1）

缘损减趣法，损减趣法生起，非业缘——缘损减趣诸蕴，损减趣思。（1）

缘非积集趣非损减趣法，非积集趣非损减趣法生起，非业缘——缘非积集趣非损减趣诸蕴，非积集趣非损减趣思；外……食等起……时节等起……（中略）……缘所依，非积集趣非损减趣思。（1）

缘非增益行非损减行之法，增益行之法生起，非业缘——缘所依，增益行之思生起。（2）

缘非增益行非损减行之法，损减行之法生起，非业缘——缘所依，损减行之思生起。（3）

缘增益行与非增益行非损减行之法，增益行之法生起，非业缘——缘增益行之诸蕴与所依，增益行之思生起。（1）

缘损减行与非增益行非损减行之法，损减行之法生起，非业缘——缘损减行之诸蕴与所依，损减行之思生起。（1）

非异熟缘等

33缘增益行之法，增益行之法生起，非果报缘（应作圆满，于结生刹那不存在）。

缘非增益行非损减行之法，非增益行非损减行之法生起，非食缘——外……时节等起……无想有情……乃至……非根缘——外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……缘诸大种，色命根……非禅那缘——五识……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识……乃至……非道缘——无因之非增益行非损减行……乃至……无想有情之一大种……乃至……缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识，缘所依，无因之非增益行非损减行……乃至……非相应缘……非不相应缘（如缘品相似，三）……非不存在缘……非离去缘。

2. 缘与所缘

2. 数论分

纯

34非因中四，非所缘中五，非增上中十二，非无间中五，非等无间、非相互、非亲依止中五，非前生中七，非后生中十七，非重复修习中十一，非业中七，非果报中十七，非食、非根、非禅那、非道中一，非相应中五，非不相应中三，非有、非无有中五（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆

因二法

35因缘中非所缘五，非增上十二，非无间、非等无间、非相互、非亲依止五，非前生七，非后生十七，非重复修习十一，非业七，非果报十七，非相应五，非不相应三，非有、非无有五（应如是计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

36非因缘中所缘四，无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、重复修习、业中四，果报中一，食中四，根、禅那中四，道中三，相应、不相应、有、非有、离去中四，不离去中四（应如是计算）。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止分如缘分）

5. 相杂品

1. 缘顺

1. 分别论

因缘

37因缘：与积集趣行法相应，积集趣行法生起——与积集趣行的一蕴相应，三蕴……（略）……与二蕴相应，二蕴。（1）

因缘：与损减趣行法相应，损减趣行法生起——与损减趣行的一蕴相应，三蕴……（略）……二蕴……（略）……。（1）

因缘：与非积集趣行非损减趣行法相应，非积集趣行非损减趣行法生起——与非积集趣行非损减趣行的一蕴相应，三蕴……（略）……二蕴……（略）……于结生刹那……（略）……。（1）

所缘缘等

38所缘缘……增上缘……无间缘……等无间缘……俱生缘……相互缘……依止缘……亲依止缘……前生缘……重复缘……业缘……异熟缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘……不相应缘……有缘……无缘……离去缘……不离去缘：与积集趣行法相应，积集趣行法生起

1. 顺缘

2. 数品

纯

39因中三，所缘、增上、无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、重复、业中，一切处三，异熟中一，食中三，根、禅那、道、相应、不相应、有、无、离去、不离去中三（应如是计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

40相应于积集趣向法，积集趣向法生起，非因缘——相应于疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

相应于非积集趣向非损减趣向法，非积集趣向非损减趣向法生起，非因缘——相应于无因的非积集趣向非损减趣向一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于无因结生刹那……（乃至）……。（1）

非增上缘等

41相应于积集趣向法，积集趣向法生起，非增上缘……非前生缘……非后生缘……非习行缘……相应于积集趣向一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。

相应于非积集趣向非损减趣向法，非积集趣向非损减趣向法生起，非习行缘——相应于非积集趣向非损减趣向的一蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……非业缘……非异熟缘……非禅那缘……非道缘……非不相应缘。

2. 缘与所缘

2. 计算品

纯

42非因二，非增上三，非前生三，非后生三，非习行二，非业三，非果报三，非禅那一，非道一，非不相应三（如是应计算）。

逆

3. 缘顺逆

43因缘非增上三，非前生三，非后生三，非习行二，非业三，非果报三，非不相应三（如是应计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

44非因缘于所缘二，于无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业一切处二，于果报一，于食二，于根二，于禅那二，于道一，于相应二，于不相应、有、非有、离去、不离去二（如是应计算）。

逆顺

相杂转

6. 相应品

（相应节与相杂节相似）

7. 问分

1. 缘顺

1. 分别论论

因缘

45积集趣法以因缘为积集趣法之缘——积集趣因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

积集趣法以因缘为非积集趣非损减趣法之缘——积集趣因以因缘为心等起诸色之缘。（2）

积集趣法以因缘为积集趣及非积集趣非损减趣法之缘——积集趣因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

损减趣法以因缘为损减趣法之缘……三种。

非积集趣非损减趣法以因缘为非积集趣非损减趣法之缘——非积集趣非损减趣因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，非积集趣非损减趣因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（1）

所缘缘

46积集趣法以所缘缘为积集趣法之缘——布施后、受持戒后、行布萨业后而省察彼，省察先前所行之善，从禅那出后省察禅那。有学者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知先前已积习诸烦恼。有学者或凡夫以无常、苦、无我而观积集趣诸蕴，味著、欢喜，缘彼而贪生起，见……疑……掉举……忧生起，以他心智了知具积集趣心者之心，空无边处善以所缘缘为识无边处善之缘。无所有处善以所缘缘为非想非非想处善之缘。积集趣诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。（1）

积集趣法以所缘缘为非积集趣非损减趣法之缘——阿拉汉省察已断诸烦恼，了知先前已积习诸烦恼，以无常、苦、无我而观积集趣诸蕴；以他心智了知具积集趣心者之心。有学者或凡夫以无常、苦、无我而观积集趣诸蕴，善灭已，果报取彼所缘生起，味著、欢喜积集趣诸蕴，缘彼而贪生起……忧生起，不善灭已，果报取彼所缘生起。空无边处善以所缘缘为识无边处果报及唯作之缘。无所有处善以所缘缘为非想非非想处果报及唯作之缘。积集趣诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、转向之缘。（2）

47损减趣法以所缘缘为积集趣法之缘——有学者从道出后省察道，以他心智了知具损减趣心者之心，损减趣诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智之缘。（1）

减损趣法以所缘缘为非积集趣非减损趣法之缘——阿拉汉从道出后观察道，以他心智了知具减损趣心者之心，减损趣诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（2）

48非积集趣非减损趣法以所缘缘为非积集趣非减损趣法之缘——阿拉汉观察果，观察涅槃，涅槃以所缘缘为果、作意之缘。阿拉汉从无常、从苦、从无我随观眼，耳……[中略]……处……从无常、从苦、从无我随观非积集趣非减损趣诸蕴，以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具非积集趣非减损趣心者之心，空无边处唯作以所缘缘为识无边处唯作之缘。无所有处唯作为非想非非想处唯作……[中略]……色处为眼识……[中略]……触处为身识……[中略]……非积集趣非减损趣诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

非积集趣非减损趣法以所缘缘为积集趣法之缘——有学观察果，观察涅槃，涅槃以所缘缘为种姓、清净之缘。有学或凡夫从无常、从苦、从无我随观眼，味著、欢喜；缘彼而贪生起……[中略]……忧生起。耳……[中略]……处……从无常、从苦、从无我随观非积集趣非减损趣诸蕴，味著、欢喜；缘彼而贪生起，见生起，疑……[中略]……掉举……[中略]……忧……[中略]……以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具非积集趣非减损趣心者之心，非积集趣非减损趣诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智之缘。（2）

非积集趣非减损趣法以所缘缘为减损趣法之缘——涅槃以所缘缘为道之缘。（3）

增上缘

49积集趣法以增上缘为积集趣法之缘——所缘增上、俱生增上。——布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而观察，重视先前所行而观察，从禅那出已重视禅那而观察，重视积集趣诸蕴而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。——积集趣增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

积集趣法以增上缘为非积集趣非减损趣法之缘。——积集趣增上以增上缘为心等起诸色之缘。（2）

积集趣法以增上缘为积集趣及非积集趣非减损趣法之缘。——积集趣增上以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

50减损趣法以增上缘为减损趣法之缘。——减损趣增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

减损趋向法以增益力缘为缘于增益趋向法。──有学者从道出起后，重视道而省察。（2）

减损趋向法以增益力缘为缘于非增益趋向非减损趋向法──所缘增益力、俱生增益力。──阿拉汉从道出起后，重视道而省察。──减损趋向增益力以增益力缘为缘于心等起诸色。（3）

减损趋向法以增益力缘为缘于减损趋向法及非增益趋向非减损趋向法。──减损趋向增益力以增益力缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（4）

51非增益趋向非减损趋向法以增益力缘为缘于非增益趋向非减损趋向法──所缘增益力、俱生增益力。──阿拉汉重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增益力缘为缘于果。──非增益趋向非减损趋向增益力以增益力缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（1）

非增益趋向非减损趋向法以增益力缘为缘于增益趋向法。──有学者重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增益力缘为缘于种姓、清净。重视眼而味著……乃至……处……重视非增益趋向非减损趋向诸蕴而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。（2）

非增益趋向非减损趋向法以增益力缘为缘于减损趋向法。──涅槃以增益力缘为缘于道。（3）

无间缘

52增益趋向法以无间缘为缘于增益趋向法──前前增益趋向诸蕴以无间缘为缘于后后增益趋向诸蕴。随顺以无间缘为缘于种姓……随顺以无间缘为缘于清净。（1）

增益趋向法以无间缘为减损趋向法的缘──种姓以无间缘为道的缘……清净以无间缘为道的缘。（2）

增益趋向法以无间缘为非增益趋向非损减趋向法的缘──增益趋向诸蕴以无间缘为出起的缘。诸有学的随顺以无间缘为果等至的缘，从灭出起者的非想非非想处善以无间缘为果等至的缘。（3）

损减趋向法以无间缘为非增益趋向非损减趋向法的缘──道以无间缘为果的缘。（1）

非积集趣行非损减趣行法以无间缘为非积集趣行非损减趣行法之缘——前前非积集趣行非损减趣行诸蕴以无间缘为后后非积集趣行非损减趣行诸蕴之缘。有分以无间缘为转向之缘……唯作以无间缘为出起之缘……阿拉汉之随顺以无间缘为果等至之缘……从灭出起者之非想非非想处唯作以无间缘为果等至之缘。

非积集趣行非损减趣行法以无间缘为积集趣行法之缘——转向以无间缘为积集趣行诸蕴之缘。

等无间缘等

53积集趣行法以等无间缘为积集趣行法之缘……（与无间相同）。（于俱生缘之缘起分中，与俱生分相同之九问。于相互缘之缘起分中，与相互相同之三问。于依止缘之缘分中，与依止分相同。因为四者确实无分别论之结合。十三问。）

亲依止缘

54积集趣行法以亲依止缘为积集趣行法之缘——自然亲依止——依止积集趣行之信而行布施、持戒……行布萨业……生起禅那……生起观……生起神通……生起等至，执持慢，执取见，依止积集趣行之戒……闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿而行布施。持戒……行布萨业……生起禅那……生起观……生起神通……生起等至……杀生……破僧。积集趣行之信……慧，贪……愿，以亲依止缘为积集趣行之信……慧，贪……愿之缘。初禅之遍作以亲依止缘为初禅之缘……非想非非想处之遍作以亲依止缘为非想非非想处之缘。初禅以亲依止缘为第二禅之缘……无所有处以亲依止缘为非想非非想处之缘。

积集趣行法以亲依止缘为损减趣行法之缘——自然亲依止——初道之遍作以亲依止缘为初道之缘……第四道之遍作以亲依止缘为第四道之缘。

积集趣行法以亲依止缘为非积集趣行非损减趣行法之缘——自然亲依止——依止积集趣行之信而热恼自己、苦恼自己，体验以执着为根本之苦。依止积集趣行之戒……慧。依止贪……愿而热恼自己、苦恼自己，体验以执着为根本之苦。积集趣行之信……慧。贪……愿，以亲依止缘为身乐、身苦、果等至之缘。善不善之业以亲依止缘为果报之缘。

55减损行法以亲依止缘为缘于减损行法。——初道以亲依止缘为缘于第二道……第三道以亲依止缘为缘于第四道。（1）

减损行法以亲依止缘为缘于增长行法——。自性亲依止——有学依止道生起未生起的善等至，进入已生起者，观诸行为无常、苦、无我，道以亲依止缘为缘于有学的义无碍解……辩无碍解、处非处善巧。（2）

减损行法以亲依止缘为非增长行非减损行法的缘。——。自性亲依止——阿拉汉依止道生起未生起的唯作等至，进入已生起者……处非处善巧。道以亲依止缘为果等至的缘。（3）

56非增长行非减损行法以亲依止缘为缘于非增长行非减损行法——。自性亲依止——依止身乐而热诚自己、疲劳自己，体验以寻求为根本的苦。身苦……时节……食物……住所依止而热诚自己、疲劳自己……身乐……身苦……时节……食物……住所以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果等至。阿拉汉依止身乐生起未生起的唯作等至……观。依止身苦……时节……食物……住所……观。（1）

非增长行非减损行法以亲依止缘为缘于增长行法——。自性亲依止——依止身乐而布施……生起等至，杀生……破僧。依止身苦……时节……食物……住所而布施……破僧，身乐……住所以亲依止缘为缘于增长行的信……慧、贪……欲求。（2）

非增长行非减损行法以亲依止缘为缘于减损行法——。自性亲依止——依止身乐而生起道。依止身苦……住所而生起道，身乐、身苦……住所以亲依止缘为缘于道。（3）

前生缘

57非增长行非减损行法以前生缘为缘于非增长行非减损行法——所缘前生、所依前生。——阿拉汉观眼……所依为无常、苦、无我，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为缘于眼识……触处以前生缘为缘于身识。——眼处以前生缘为缘于眼识……身处以前生缘为缘于身识……所依以前生缘为缘于非增长行非减损行诸蕴。（1）

非增长行非减损行法以前生缘为缘于增长行法——。所缘前生——有学或凡夫观眼……所依为无常、苦、无我，味著、欢喜；缘彼而贪生起……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声。——所依以前生缘为缘于增长行诸蕴。（2）

非增长行非减损行法以前生缘为缘于减损行法。——所依以前生缘为缘于减损行诸蕴。（3）

后生缘

58积集趣法以后生缘为非积集趣非损减趣法之缘──后生的积集趣诸蕴以后生缘为前生的此身之缘。（1）

损减趣法以后生缘为非积集趣非损减趣法之缘──后生的损减趣诸蕴以后生缘为前生的此身之缘。（1）

非积集趣非损减趣法以后生缘为非积集趣非损减趣法之缘──后生的非积集趣非损减趣诸蕴以后生缘为前生的此身之缘。

习行缘

59积集趣法以习行缘为积集趣法之缘──前前的积集趣诸蕴以习行缘为后后的积集趣诸蕴之缘。随顺以习行缘为种姓之缘……随顺以习行缘为清净之缘。（1）

积集趣法以习行缘为损减趣法之缘──种姓以习行缘为道之缘……清净以习行缘为道之缘。（2）

非积集趣非损减趣法以习行缘为非积集趣非损减趣法之缘──前前的非积集趣非损减趣诸蕴以习行缘为后后的非积集趣非损减趣诸蕴之缘。（1）

业缘

60增长行法以业缘为增长行法之缘──增长行思以业缘为相应诸蕴之缘。（1）

增长行法以业缘为非增长行非减损行法之缘——俱生的、异刹那的。——增长行思以业缘为心生诸色之缘。——增长行思以业缘为异熟诸蕴及业生色之缘。（2）

增长行法以业缘为增长行及非增长行非减损行法之缘——增长行思以业缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（3）

61减损行法以业缘为减损行法之缘——减损行思以业缘为相应诸蕴之缘。（1）

减损行法以业缘为非增长行非减损行法之缘——俱生的、异刹那的。——减损行思以业缘为心生诸色之缘。——减损行思以业缘为异熟诸蕴之缘。（2）

减损行法以业缘为减损行及非增长行非减损行法之缘——减损行思以业缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（3）

非增长行非减损行法以业缘为非增长行非减损行法之缘——非增长行非减损行思以业缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，非增长行非减损行思以业缘为相应诸蕴及业生色之缘。（1）

果报缘

62非增长行非减损行法以果报缘为非增长行非减损行法之缘——果报非增长行非减损行一蕴以果报缘为三蕴之缘……（中略）……于结生刹那……（中略）……诸蕴以果报缘为有分之缘。（1）

食缘等

63增长行法以食缘为增长行法之缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘。

不相应缘

64增长行法以不相应缘为缘于非增长行非减退行法——俱生、后生。——增长行诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。——增长行诸蕴以不相应缘为缘于前生此身。（1）

减退行法以不相应缘为缘于非增长行非减退行法——俱生、后生。——减退行诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。——减退行诸蕴以不相应缘为缘于前生此身。（1）

非增长行非减退行法以不相应缘为缘于非增长行非减退行法——俱生、前生、后生。——非增长行非减退行诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，非增长行非减退行诸蕴以不相应缘为缘于业生诸色。诸蕴以不相应缘为缘于所依。所依以不相应缘为缘于诸蕴。——眼处于眼识……身处于身识……所依以不相应缘为缘于非增长行非减退行诸蕴。——非增长行非减退行诸蕴以不相应缘为缘于前生此身……。（1）

非增长行非减退行法以相离缘为缘于增长行法。——所依以相离缘为缘于增长行诸蕴。（2）

非增长行非减退行法以相离缘为缘于减退行法。——所依以相离缘为缘于减退行诸蕴。（3）

有缘等

65增长行法以有缘为缘于增长行法——增长行一蕴于三蕴……。（1）

增长行法以有缘为缘于非增长行非减退行法——俱生、后生。——增长行诸蕴以有缘为缘于心等起诸色。——增长行诸蕴以有缘为缘于前生此身。（2）

趣向积集的法对趣向积集者和既非趣向积集也非趣向损减者的法，以有缘为缘 —— 趣向积集的一蕴对三蕴和心等起诸色以有缘为缘，趣向积集的二蕴对二蕴和心等起诸色以有缘为缘。

减损趣法……三（应以积集趣的方式来作）。

66非积集趣非减损趣法以有缘为非积集趣非减损趣法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——非积集趣非减损趣的一蕴以有缘为三蕴及心生诸色之缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……诸蕴以有缘为所依之缘。所依以有缘为诸蕴之缘。一大界……乃至……外……食生……时节生……无想有情……乃至……。——阿拉汉以无常、苦、无我随观眼……乃至……所依，以天眼见色，以天耳界闻声，色处为眼识……乃至……触处为身识……乃至……眼处为眼识……乃至……身处为身识……乃至……所依以有缘为非积集趣非减损趣诸蕴之缘。——非积集趣非减损趣诸蕴以有缘为前生此身之缘。此身……乃至……业生诸色……乃至……。（1）

非积集趣非减损趣法以有缘为积集趣法之缘。——有学或凡夫以无常、苦、无我随观眼，味着、欢喜；缘彼而生起贪……乃至……忧，以无常……乃至……观耳……乃至……所依，味着、欢喜；缘彼而生起贪……乃至……忧，以天眼见色，以天耳界闻声，所依以有缘为积集趣诸蕴之缘。（2）

非积集趣非减损趣法以有缘为减损趣法之缘。——所依以有缘为减损趣诸蕴之缘。（3）

67积集趣与非积集趣非减损趣法以有缘为积集趣法之缘。俱生——积集趣一蕴与所依以有缘为三蕴之缘……乃至……二蕴……乃至……。（1）

积集趣与非积集趣非减损趣法以有缘为非积集趣非减损趣法之缘——俱生、后生、食、根。——积集趣诸蕴与诸大界以有缘为心生诸色之缘。——积集趣诸蕴与段食以有缘为此身之缘。——积集趣诸蕴与色命根以有缘为业生诸色之缘。（2）

减损趣与非积集趣非减损趣法以有缘为减损趣法之缘（应以所示之方式作二），以无缘为缘，以离去缘为缘，以不离去缘为缘。

1. 顺缘

2. 计数分

纯

68因缘七，所缘缘七，增上缘十，无间缘六，等无间缘六，俱生缘九，相互缘三，依止缘十三，亲依止缘九，前生缘三，后生缘三，习行缘三，业缘七，异熟缘一，食缘七，根缘七，禅那缘七，道缘七，相应缘三，不相应缘五，有缘十三，无有缘六，离缘六，不离缘十三。

顺

逆摄

69增益行法以所缘缘为缘而为增益行法之缘……以俱生缘为缘而为缘……以亲依止缘为缘而为缘。（1）

增益行法以亲依止缘为缘而为损减行法之缘。（2）

增益行法以所缘缘为缘而为非增益行非损减行法之缘……以俱生缘为缘而为缘……以亲依止缘为缘而为缘……以后生缘为缘而为缘……以业缘为缘而为缘。（3）

增益行法以俱生缘为缘而为增益行法及非增益行非损减行法之缘。（4）

70损减行法以俱生缘为缘而为损减行法之缘……以亲依止缘为缘而为损减行法之缘。（1）

损减行法以所缘缘为缘而为增益行法之缘……以亲依止缘为缘而为增益行法之缘。（2）

减损趣法以所缘缘为缘于非增长减损趣法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

减损趣法以俱生缘为缘于减损趣及非增长减损趣法。（4）

71非增长减损趣法以所缘缘为缘于非增长减损趣法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

非增长减损趣法以所缘缘为缘于增长趣法……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

非增长减损趣法以亲依止缘为缘于减损趣法……以前生缘为缘。（3）

72增长趣及非增长减损趣法以俱生、前生为缘于增长趣法。（1）

增长趣及非增长非减损趣法以俱生、后生、食、根为缘于非增长非减损趣法。

减损趣及非增长非减损趣法以俱生、前生为缘于减损趣法。

减损趣及非增长非减损趣法以俱生、后生、食、根为缘于非增长非减损趣法。

2. 缘与所缘

2. 数分别论

纯

73于非因十五，于非所缘、于非增上、于非无间、于非等无间十五，于非俱生十一，于非相互十一，于非依止十一，于非亲依止十四，于非前生十三，于非后生十五，于非重复修习、于非业、于非果报、于非食、于非根、于非禅那、于非道十五，于非相应十一，于非不相应九，于非有九，于非无十五，于非去十五，于非不去九（应如是计算）。

逆

3. 缘顺所缘

因二法

74从因缘于非所缘七，于非增上、于非无间、于非等无间七，于非相互三，于非亲依止七，于非前生、于非后生、于非重复修习、于非业、于非果报、于非食、于非根、于非禅那、于非道七，于非相应三，于非不相应三，于非无七，于非去七（应如是计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

非因二法

75于非因缘、于所缘七，于增上十，于无间六，于等无间六，于俱生九，于相互三，于依止十三，于亲依止九，于前生三，于后生三，于重复修习三，于业七，于果报一，于食七，于根、于禅那、于道七，于相应三，于不相应五，于有十三，于无六，于去六，于不去十三（应如是计算）。

逆顺

积集趣三法完

发趣论(二) · 六

11. 有学三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘有学法，有学法生起，由因缘——缘一有学蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

缘有学法，非有学非无学法生起，由因缘——缘诸有学蕴，心等起色。（2）

缘有学法，有学与非有学非无学法生起，由因缘——缘一有学蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）

2缘无学法，无学法生起，由因缘——缘一无学蕴，三蕴……（乃至）……。（1）

缘无学法，非有学非无学法生起，由因缘——缘诸无学蕴，心等起色。（2）

缘无学法，无学与非有学非无学诸法……缘无学一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……（3）

3缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，从因缘——缘非有学非无学一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……于结生刹那……缘诸蕴，有所依；缘所依，有诸蕴；缘一大种，三大种……缘二大种，二大种；缘诸大种，心等起色、业生色、所造色。

缘有学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，从因缘——缘有学诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

缘无学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，从因缘——缘无学诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

所缘缘等

4缘有学法，有学法生起，从所缘缘……从增上缘（无结生）……从无间缘……从等无间缘……从俱生缘（应作一切大种）……从相互缘……从依止缘……从亲依止缘……从前生缘……从习行缘——缘有学一蕴，三蕴……二蕴……

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，从习行缘——缘非有学非无学一蕴，三蕴……二蕴……从业缘、从异熟缘——缘异熟有学一蕴，三蕴……二蕴……（三，圆满）

缘无学法，无学法生起，从异熟缘——缘无学一蕴……三。

缘非有学非无学法，非有学非无学法由异熟缘生起——缘异熟非有学非无学一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……于结生刹那……缘诸蕴，有依处；缘依处，有诸蕴；缘一大种……

缘有学与非有学非无学法，非有学非无学法由异熟缘生起——缘有学异熟诸蕴与诸大种，心等起色。

缘无学与非有学非无学法，非有学非无学法由异熟缘生起——缘无学异熟诸蕴与诸大种，心等起色。

食缘等

5缘有学法，有学法生起，以食为缘……以根为缘……以禅那为缘……以道为缘……以相应为缘……以不相应为缘……以有为缘……以无为缘……以离去为缘……以不离去为缘。

1. 顺缘

2. 数分

纯

6因中九，所缘中三，增上中九，无间中三，等无间中三，俱生中九，相互中三，依止中九，亲依止中三，前生中三，重复中二，业中九，果报、食、根、禅那、道中九，相应中三，不相应中九，有中九，无中三，离去中三，不离去中九（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

7缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非因缘——缘无因的非有学非无学一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……二蕴……（中略）……无因结生刹那……（中略）……缘诸蕴，依处；缘依处，诸蕴；一大种……（中略）……外……食等起……时节等起……无想有情的一大种……（中略）……缘与疑相应、与掉举相应的诸蕴，与疑相应、与掉举相应的痴生起。（1）

非所缘缘

8缘有学法，非有学非无学法生起，以非所缘缘——缘有学诸蕴，心等起色生起。（1）

缘无学法，非有学非无学法生起，以非所缘缘——缘无学诸蕴，心等起色生起。（1）

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非所缘缘——缘非有学非无学诸蕴，心等起色生起……（中略）……结生刹那……（中略）……缘诸蕴，依处……（中略）……一大种……（中略）……无想有情……（中略）……。（1）

缘有学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非所缘缘——缘有学诸蕴与诸大种，心等起色生起。（1）

缘无学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非所缘缘——缘无学诸蕴与诸大种，心等起色生起。（1）

非增上缘等

9缘有学法，有学法生起，非增上缘——缘有学诸蕴，有学增上生起。（1）

缘无学法，无学法生起，非增上缘——缘无学诸蕴，无学增上生起。（1）

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非增上缘……（完全的，结生亦大种亦一切）非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非依止缘……非前生缘……七（与善三法相似）……非后生缘……乃至……非数数习行缘。缘异熟有学一蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……。（1）

10缘有学法，非有学非无学法生起，非数数习行缘——缘有学诸蕴，心等起色。（2）

缘有学法，有学与非有学非无学诸法生起，非数数习行缘——缘异熟有学一蕴，三蕴与心等起色……乃至……二蕴……乃至……。（3）

缘无学法，无学法……三。

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非数数习行缘……非有学非无学（一，完全的，有学与，非有学非无学与，组合完全的，二亦应作。九）非业缘——缘有学诸蕴，有学思。

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非业缘——缘非有学非无学诸蕴，非有学非无学思；外……食等起……时节等起……一大种……乃至……。

非果报缘

11缘有学法，有学法生起，非异熟缘——缘有学一蕴，三蕴……乃至……。（1）

缘有学法，非有学非无学法生起，非异熟缘——缘有学诸蕴，心等起色。（2）

缘有学法，有学与非有学非无学法生起，非异熟缘——缘有学一蕴，三蕴与心等起色……（3）

12缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非异熟缘（圆满，无结生）。

缘有学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，非异熟缘——缘有学诸蕴与诸大种，心等起色。（1）

非食缘等

13缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非食缘……非根缘……非禅那缘……非道缘。

非相应缘

14缘有学法，非有学非无学法生起，非相应缘……（如非所缘缘）。

非相应缘等

缘有学法，有学法生起，非不相应缘。于无色，缘有学一蕴，三蕴……（1）

缘无学法，无学法生起，非不相应缘——于无色，缘无学一蕴，三蕴……（1）

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非不相应缘——于无色，缘非有学非无学一蕴，三蕴……外……食等起……时节等起……无想有情……非无有缘……非离去缘。

2. 缘与非缘

2. 数分

纯

15非因一，非所缘五，非增上三，非无间、非等无间、非相互、非亲依止五，非前生七，非后生九，非习行九，非业二，非果报五，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应三，非非有五，非离去五（如是应计算）。

逆

3. 缘顺逆观

因二法

16从因缘：非所缘有五，非增上有三，非无间、非等无间、非相互、非亲依止有五，非前生有七，非后生、非习行有九，非业有二，非异熟有五，非相应有五，非不相应有三，非无有有五，非离去有五（应如是计算）。

顺逆

4. 缘逆顺观

非因二法

17从非因缘所缘一，无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那、道、相应、不相应、有、非有、离去、不离去一（如是应计算）。

逆顺

缘品

2. 俱生分

（俱生节与缘节相似）

3. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

18缘于有学法，有学法生起，因缘……三（如缘品）。

缘于无学法，无学法生起，因缘……三（如缘品）。

19缘于非有学非无学法，非有学非无学法生起，因缘（完全），缘于大种，心等起色、业等起色、所取色，缘于所依，非有学非无学诸蕴。（1）

缘于非有学非无学法，有学法生起，因缘——缘于所依，有学诸蕴。（2）

缘于非有学非无学法，无学法生起，因缘——缘于所依，无学诸蕴。（3）

缘非有学非无学法，有学与非有学非无学法生起，以因缘——缘所依，有学诸蕴；缘诸大种，心等起色。（4）

缘非有学非无学法，无学与非有学非无学法生起，以因缘——缘所依，无学诸蕴；缘诸大种，心等起色。（5）

20缘有学与非有学非无学法，有学法生起，以因缘——缘有学一蕴与所依，三蕴……二蕴。（1）

缘有学与非有学非无学法，非有学非无学法生起，以因缘——缘有学诸蕴与诸大种，心等起色。（2）

缘有学与非有学非无学法，有学与非有学非无学法生起，以因缘——缘有学一蕴与所依，三蕴……二蕴。缘有学诸蕴与诸大种，心等起色。（3）

缘无学与非有学非无学法……三（与有学相似）。

所缘缘

21缘有学法，有学法生起，以所缘缘……一。

缘无学法，无学法……一。

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，以所缘缘……一，以所依缘非有学非无学诸蕴，以眼处缘眼识……乃至……以身处缘身识，以所依缘非有学非无学诸蕴。（1）

缘非有学非无学法，有学法生起，以所缘缘——以所依缘有学诸蕴。（2）

缘非有学非无学法，无学法生起，以所缘缘——以所依缘无学诸蕴。（3）

缘有学与非有学非无学法，有学法生起，以所缘缘——以有学一蕴及所依为缘，三蕴……乃至……二蕴。（1）

缘无学与非有学非无学法，无学法生起，以所缘缘——以无学一蕴及所依为缘，三蕴……乃至……二蕴。（1）

增上缘等

22缘有学法，有学法生起，以增上缘……以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘……以数数修习缘——以有学一蕴为缘，三蕴……乃至……

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，以数数修习缘——以非有学非无学一蕴缘……乃至……以所依缘非有学非无学诸蕴。（1）

缘非有学非无学法，有学法生起，以数数修习缘——以所依缘有学诸蕴。（2）

缘有学与非有学非无学法，有学法生起，依亲依缘——缘有学一蕴与所依，三蕴……二蕴。（1）

业缘等

23缘有学法，有学法生起，依业缘……依异熟缘——异熟有学一蕴……依食缘……依根缘……依禅那缘……依道缘……依相应缘……依不相应缘……依有缘……依无缘……依去缘……依不去缘。

1. 缘顺

2. 数分

纯

24于因十七，于所缘七，于增上十七，于无间七，于等无间七，于俱生十七，于相互七，于依止十七，于亲依止十七，于前生十七，于数数修习四，于业十七，于异熟十七，于食十七，于根、于禅那、于道十七，于相应七，于不相应十七，于有十七，于无七，于去七，于不去十七（如是应计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别品

非因缘

25缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，依非因缘——缘无因非有学非无学一蕴，三蕴及心等起色……二蕴。于无因结生刹那……缘诸蕴所依，缘所依诸蕴，缘一大种……外……食等起……时节等起……无想有情……眼处缘眼识……身处缘身识，缘所依无因非有学非无学诸蕴，缘疑俱行、掉举俱行诸蕴与所依，疑俱行、掉举俱行痴。（1）

非所缘缘等

26缘有学法，非有学非无学法生起，非所缘缘……（1）

缘有学法，有学法生起，非增上缘——缘有学诸蕴，有学增上。（1）

缘无学法，无学法生起，非增上缘——缘无学诸蕴，无学增上。（1）

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非增上缘（圆满）无想有情……眼处……缘所依，非有学非无学诸蕴。（1）

缘非有学非无学法，有学法生起，非增上缘——缘所依，有学增上。（2）

缘非有学非无学法，无学法生起，非增上缘——缘所依，无学增上。（3）

缘有学与非有学非无学法，有学法生起，非增上缘——缘有学诸蕴与所依，有学增上。（1）

缘无学与非有学非无学法，无学法生起，非增上缘——缘无学诸蕴与所依，无学增上。（1）

非无间缘等

27缘有学法，非有学非无学法生起，非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非依止缘……非前生缘……非后生缘（七）……非重复缘……非业缘——缘有学诸蕴，有学思。

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非业缘——缘非有学非无学诸蕴，非有学非无学思。外……食生……时节生……乃至……缘所依，非有学非无学思。（1）

缘非有学非无学法，有学法生起，非业缘——缘所依，有学思。（2）

缘有学与非有学非无学法，有学法生起，非业缘——缘有学诸蕴与所依，有学思。（1）

非果报缘

28缘有学法，有学法生起，非异熟缘（有学根本三）。

缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非异熟缘（非有学非无学根本三）。

缘有学与非有学非无学法，有学法生起，非异熟缘（有学组合三）。

非食缘等

29缘非有学非无学法，非有学非无学法生起，非食缘……非根缘……非禅那缘……非道缘……非相应缘……非不相应缘……非非有缘……非离去缘……乃至……。

2. 缘与非缘

2. 数分

纯

30非因一，非所缘五，非增上七，非无间五，非等无间五，非相互五，非依止五，非前生七，非后生十七，非习行十七，非业四，非果报九，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如是计算）。

逆

3. 缘顺非缘

因二法

31因缘非所缘五，非增上七，非无间、非等无间、非相互、非依止五，非前生七，非后生十七，非习行十七，非业四，非果报九，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如是计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

32非因缘所缘一，无间、等无间、俱生、相互一……乃至……非离去一（应如是计算）。

逆顺

缘品

4. 依止分

（依止分如缘分）

5. 相应品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

33相应于有学法，有学法生起，由因缘——相应于有学一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……（生起）。（1）

相应于无学法，无学法生起，由因缘——相应于无学一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……（生起）。（1）

相应于非有学非无学法，非有学非无学法生起，由因缘——相应于非有学非无学一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……（生起）……于结生刹那……。（1）

所缘缘等

34相应于有学法，有学法生起，由所缘缘……由增上缘……由前生缘……由习行缘（应作二种）……由不离去缘。

1. 顺缘

2. 计算分

35以因为三，以所缘为三，以增上为三，以无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生为三，以习行为二，以业为三……乃至……以不离去为三（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论分

非因缘

36相应于非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非因缘——相应于无因的非有学非无学一蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……于无因结生刹那……乃至……相应于疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

非增上缘

37相应于有学法，有学法生起，以非增上缘——相应于有学诸蕴，有学的增上。（1）

相应于无学法，无学法生起，以非增上缘——相应于无学诸蕴，无学的增上。（1）

相应于非有学非无学法，非有学非无学法生起，以非增上缘（圆满，一）。

非前生缘等

38相应于有学法，有学法生起，非由前生缘……非由后生缘……非由习行缘……非由业缘（应作二种）……非由果报缘（应作二种）……非由禅那缘……非由道缘……非由不相应缘……等。

2. 缘与非缘

2. 计数分

39于非因有一，于非增上有三，于非前生有三，于非后生有三，于非习行有三，于非业有二，于非果报有二，于非禅那有一，于非道有一，于非不相应有三（应如是计算）。

逆

3. 缘顺非缘

40由因缘非由增上三，非由前生三，非由后生非由习行三，非由业二，非由果报二，非由不相应三（应如是计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

41非由因缘于所缘一，于无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那、道、相应、不相应、有、无有、离去、不离去各一（应如是计算）。

逆顺

相杂转

6. 相应分

（相应节与相杂节相似）

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别论分

因缘

42有学法以因缘为有学法之缘——有学因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

有学法以因缘为非有学非无学法之缘——有学诸因以因缘为心等起诸色之缘。（2）

有学法以因缘为有学法及非有学非无学法之缘——有学诸因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

无学法[以因缘]为无学法[之缘]（三句）。

非有学非无学法以因缘为非有学非无学法之缘——非有学非无学因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……。（1）

所缘缘

43有学法以所缘缘为非有学非无学法之缘——诸圣者从诸道出后省察道，省察有学果，以他心智了知具学心者之心，有学诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

无学法以所缘缘为非有学非无学法之缘——阿拉汉省察无学果，以他心智了知具无学心者之心，无学诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

44非有学非无学法以所缘缘为非有学非无学法之缘——布施已、受持戒已、作布萨业已而省察彼，先前所行……从诸禅那出已而省察禅那，诸圣者省察涅槃。涅槃以所缘缘为种姓者、清净者、作意之缘。诸圣者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知先前已积集诸烦恼，从无常、从苦、从无我随观眼，味著、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起，耳……处、非有学非无学诸蕴从无常、从苦、从无我随观，味著……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具非有学非无学心者之心，空无边处以所缘缘为识无边处……无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。色处为眼识……触处为身识……非有学非无学诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（1）

非有学非无学法以所缘缘为有学法之缘——涅槃以所缘缘为道、有学果之缘。（2）

非有学非无学法以所缘缘为无学法之缘——涅槃以所缘缘为无学果之缘。（3）

增上缘

45有学法以增上缘为有学法之缘——有学增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

有学法以增上缘为非有学非无学法之缘。所缘增上、俱生增上——诸圣者从诸道出已而重视道而省察，重视有学果而省察。——有学增上以增上缘为心等起诸色之缘。（2）

非有学非无学法以增上缘为非有学非无学法之缘。——非有学非无学增上以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。

46无学法对无学法为增上缘之缘。——无学增上对相应诸蕴为增上缘之缘。（1）

无学法对非有学非无学法为增上缘之缘——所缘增上、俱生增上。——阿拉汉重视无学果而省察。——无学增上对心等起诸色为增上缘之缘。（2）

无学法对无学法及非有学非无学法为增上缘之缘。——无学增上对相应诸蕴及心等起诸色为增上缘之缘。（3）

47非有学非无学法对非有学非无学法为增上缘之缘——所缘增上、俱生增上。——布施后受持戒后作布萨业后重视彼而省察，重视先前所行而省察，从禅那出后重视禅那而省察，圣者们重视涅槃而省察，涅槃对种姓者、清净者为增上缘之缘。重视眼而味著欢喜，重视彼而贪生起，见生起。耳……乃至……重视处及非有学非无学诸蕴而味著欢喜，重视彼而贪生起，见生起。——非有学非无学增上对相应诸蕴及心等起诸色为增上缘之缘。（1）

非有学非无学法对有学法为增上缘之缘。——涅槃对道、对有学果为增上缘之缘。（2）

非有学非无学法对无学法为增上缘之缘。——涅槃对无学果为增上缘之缘。（3）

无间缘

48有学法以无间缘为有学法之缘——前前之有学诸蕴以无间缘为后后之有学诸蕴之缘。道以无间缘为有学果之缘。有学果以无间缘为有学果之缘。

有学法以无间缘为无学法之缘——道以无间缘为无学果之缘。（2）

有学法以无间缘为非有学非无学法之缘——有学果以无间缘为出起之缘。（3）

49无学法以无间缘为无学法之缘——前前诸无学蕴以无间缘为后后诸无学蕴之缘。无学果以无间缘为无学果之缘。（1）

无学法以无间缘为非有学非无学法之缘——无学果以无间缘为出起之缘。（2）

50非有学非无学法以无间缘为非有学非无学法之缘——前前诸非有学非无学蕴以无间缘为后后诸非有学非无学蕴之缘……（中略）……随顺以无间缘为种姓之缘……随顺以无间缘为清净之缘……转向以无间缘为诸非有学非无学蕴之缘。（1）

非有学非无学法以无间缘为有学法之缘——种姓以无间缘为道之缘……清净以无间缘为道之缘……随顺以无间缘为有学果等至之缘……出灭尽定者的非想非非想处善心以无间缘为有学果等至之缘。（2）

非有学非无学法以无间缘为无学法之缘——随顺以无间缘为无学果等至之缘……出灭尽定者的非想非非想处唯作心以无间缘为无学果等至之缘。（3）

等无间缘

51有学法以等无间缘为有学法之缘……（中略）……（与无间相同，八问）。

俱生缘等

52有学法以俱生缘为缘而为有学法之缘……（于缘品中，如俱生，九问）以相互缘为缘而为有学法之缘（于缘品中，如相互，三问。于依止缘中，如善三法之依止缘，十三问）。

亲依止缘

53有学法以亲依止缘为缘而为有学法之缘——。自然亲依止——第一道以亲依止缘为缘而为第二道之缘。第二道以亲依止缘为缘而为第三道之缘。第三道以亲依止缘为缘而为第四道之缘。道以亲依止缘为缘而为有学果等至之缘。（1）

有学法以亲依止缘为缘而为无学法之缘——。自然亲依止——道以亲依止缘为缘而为无学果等至之缘。（2）

有学法以亲依止缘为缘而为非有学非无学法之缘——。自然亲依止——诸圣者依止道而生起未生之善等至，进入已生之等至，以无常随观诸行……以观……道以亲依止缘为缘而为诸圣者之义无碍解……辩无碍解……处非处巧智之缘。有学果等至以亲依止缘为缘而为身乐之缘。（3）

54无学法以亲依止缘为缘而为无学法之缘——前前之无学诸蕴为后后之无学诸蕴……无学果以亲依止缘为缘而为无学果之缘。（1）

无学法以亲依止缘为缘而为非有学非无学法之缘——。自然亲依止——无学果等至以亲依止缘为缘而为身乐之缘。（2）

55非有学非无学法以亲依止缘为缘而为非有学非无学法之缘——。自然亲依止——依止非有学非无学之信而行布施。戒……布萨业……禅那……观……神通……生起等至，执持慢，执取见。非有学非无学之戒……慧……贪……愿求……身乐……时节……食物……住所，依止而行布施，戒……生起等至，杀生……破僧。非有学非无学之信……慧，贪……愿求，身乐……住所，以亲依止缘为缘而为非有学非无学之信……慧，贪……愿求，身乐，身苦之缘。第一禅那之预作以亲依止缘为缘而为第一禅那之缘……非想非非想处之预作为非想非非想处……第一禅那以亲依止缘为缘而为第二禅那之缘……无所有处以亲依止缘为缘而为非想非非想处之缘。（1）

非有学非无学法以亲依止缘为缘而为有学法之缘——。自然亲依止——第一道之预作以亲依止缘为缘而为第一道之缘……第四道之预作以亲依止缘为缘而为第四道之缘。（2）

非有学非无学法以亲依止缘为缘而为无学法之缘 – 。自然亲依止 – 身乐……身苦……时节……食物……住所以亲依止缘为缘而为无学果等至之缘。（3）

前生缘

56非有学非无学法以前生缘为缘而为非有学非无学法之缘 – 所缘前生、依处前生。– 观眼为无常……乃至……观，味著、欢喜；缘彼而贪生起……乃至……忧生起。耳……乃至……观依处为无常、苦、无我……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为缘而为眼识……乃至……触处以前生缘为缘而为身识之缘。– 眼处以前生缘为缘而为眼识……乃至……身处以前生缘为缘而为身识，依处以前生缘为缘而为非有学非无学诸蕴之缘。（1）

非有学非无学法以前生缘为缘而为有学法之缘。– 依处以前生缘为缘而为有学诸蕴之缘。（2）

非有学非无学法以前生缘为缘而为无学法之缘。– 依处以前生缘为缘而为无学诸蕴之缘。（3）

后生缘

57有学法以后生缘为缘而为非有学非无学法之缘 – 后生之有学诸蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

无学法以后生缘为缘而为非有学非无学法之缘 – 后生之无学诸蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

非有学非无学法以后生缘为缘而为非有学非无学法之缘 – 后生之非有学非无学诸蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

习行缘

58非有学非无学法以数数修习缘为缘而为非有学非无学法之缘 – 前前之非有学非无学诸蕴以数数修习缘为缘而为后后之非有学非无学诸蕴之缘。随顺以数数修习缘为缘而为种姓……随顺以数数修习缘为缘而为清净之缘。（1）

非有学非无学法以习行缘为缘而为有学法之缘——种姓智为道之……诸舍断为道以习行缘为缘而为缘。（2）

业缘

59有学法以业缘为缘而为有学法之缘——俱生的、异刹那的。——有学思为相应诸蕴以业缘为缘而为缘。——有学思为异熟有学诸蕴以业缘为缘而为缘。（1）

有学法以业缘为缘而为无学法之缘。——有学思为无学诸蕴以业缘为缘而为缘。（2）

有学法以业缘为缘而为非有学非无学法之缘。——有学思为心等起诸色以业缘为缘而为缘。（3）

有学法以业缘为缘而为有学及非有学非无学法之缘——有学思为相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘而为缘。（4）

60无学法以业缘为缘而为无学法之缘——无学思为相应诸蕴以业缘为缘而为缘。（1）

无学法以业缘为缘而为非有学非无学法之缘——无学思为心等起诸色以业缘为缘而为缘。（2）

无学法以业缘为缘而为无学及非有学非无学法之缘——无学思为相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘而为缘。（3）

61非有学非无学法以业缘为非有学非无学法之缘——俱生、异刹那。——非有学非无学思对相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘。于结生刹那……——非有学非无学思对异熟非有学非无学诸蕴及业生色以业缘为缘。（1）

果报缘

62有学法以异熟缘为有学法之缘——异熟有学一蕴对三蕴……（于有学根本三）。

无学法以异熟缘为无学法之缘——无学一蕴对三蕴……（于无学根本三）。

非有学非无学法以异熟缘为非有学非无学法之缘——异熟非有学非无学一蕴对三蕴……于结生刹那……诸蕴以异熟缘为所依之缘。（1）

食缘等

63有学法以食缘为有学法之缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……

不相应缘

64有学法以不相应缘为非有学非无学法之缘——俱生、后生。——有学诸蕴以不相应缘为心等起诸色之缘。——有学诸蕴以不相应缘为前生此身之缘。（1）

无学法以不相应缘为非有学非无学法之缘——俱生、后生（如有学）。

非有学非无学法以不相应缘为非有学非无学法之缘——俱生、前生、后生。——非有学非无学诸蕴以不相应缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，非有学非无学诸蕴以不相应缘为业生色之缘。诸蕴以不相应缘为所依之缘。所依以不相应缘为诸蕴之缘。——眼处对眼识……身处对身识，所依以不相应缘为非有学非无学诸蕴之缘。——非有学非无学诸蕴以不相应缘为前生此身之缘。（1）

非有学非无学法以相离缘为缘于有学法。——处以相离缘为缘于有学诸蕴。（2）

非有学非无学法以相离缘为缘于无学法。——处以相离缘为缘于无学诸蕴。（3）

有缘

65有学法以有缘为缘于有学法——有学一蕴对三蕴……（1）

有学法以有缘为缘于非有学非无学法——俱生、后生。——有学诸蕴以有缘为缘于心等起诸色。——有学诸蕴以有缘为缘于前生此身。（2）

有学法对有学法以及非有学非无学法为有缘。有学的一蕴对三蕴以及心等起诸色为有缘，有学的二蕴对二蕴以及心等起诸色为有缘，有学的三蕴对一蕴以及心等起诸色为有缘。

无学法以有缘为缘于无学法……三（与有学相同）。

66非有学非无学法以有缘为缘于非有学非无学法——俱生、前生、后生、食、根。——非有学非无学一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……二蕴……结生刹那……诸蕴以有缘为缘于处。处以有缘为缘于诸蕴，一大种……外……无想有情……。——以眼为无常、苦、无我而观；欢喜、喜悦；缘彼而贪生起……忧生起。耳……以处为无常……而观，以天眼见色，以天耳界闻声，色处于眼识……触处于身识……眼处于眼识……身处于身识……处以有缘为缘于非有学非无学诸蕴。——非有学非无学诸蕴以有缘为缘于前生此身。以有缘为缘于此身。以有缘为缘于食素诸色。（1）

非有学非无学法以有缘为缘于有学法。——处以有缘为缘于有学诸蕴。（2）

非有学非无学法以有缘为缘于无学法。——处以有缘为缘于诸无学蕴。（3）

67有学法与非有学非无学法以有缘为缘于有学法——。俱生——有学一蕴与处以有缘为缘于三蕴……乃至……二蕴……乃至……。（1）

有学法与非有学非无学法以有缘为缘于非有学非无学法——俱生、后生、食、根。——诸有学蕴与诸大种以有缘为缘于诸心等起色。——诸有学蕴与段食以有缘为缘于此身。——诸有学蕴与色命根以有缘为缘于诸业果色。（2）

无学法与非有学非无学法以有缘为缘于无学法……乃至……（应作二问，如有学）。

1. 顺缘

2. 数分

68于因七，于所缘五，于增上九，于无间八，于等无间八，于俱生九，于相互三，于依止十三，于亲依止八，于前生三，于后生三，于习行二，于业八，于果报、食、根、禅那、道七，于相应三，于不相应五，于有十三，于无八，于离去八，于不离去十三（应如是计算）。

顺

2. 遮分集

69有学法以俱生缘为有学法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

有学法以亲依止缘为无学法之缘。（2）

有学法以所缘缘为非有学非无学法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

有学法以俱生缘为有学法及非有学非无学法之缘。（4）

70无学法以俱生缘为无学法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

无学法以所缘缘为非有学非无学法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（2）

无学法以俱生缘为无学法及非有学非无学法之缘。（3）

71非有学非无学法以所缘缘为非有学非无学法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

非有学非无学法以亲依止缘为有学法之缘……以前生缘为有学法之缘。（2）

非有学非无学法以亲依止缘为缘……以前生缘为缘于无学法。（3）

72有学与非有学非无学诸法于有学法为俱生、前生。（1）

有学与非有学非无学诸法于非有学非无学法为俱生、后生、食、根。（2）

无学与非有学非无学诸法于无学法为俱生、前生。（1）

无学与非有学非无学诸法于非有学非无学法为俱生、后生、食、根。（2）

2. 缘与所缘

2. 数论

73非因十四，非所缘、非增上、非无间、非等无间十四，非俱生十，非相互十，非依止十，非亲依止十三，非前生十二，非后生十四，非习行、非业十四，非异熟十二，非食、非根、非禅那、非道十四，非相应十，非不相应八，非有八，非无有十四，非离去十四，非不离去八（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆

因二法

74从因缘非所缘七，非增上七，非无间七，非等无间七，非相互三，非亲依止、非前生、非后生、非习行、非业七，非异熟四，非食、非根、非禅那、非道七，非相应三，非不相应三，非无有七，非离去七（应如是计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

75非因缘所缘五，增上九，无间八，等无间八，俱生九，相互三，依止十三，亲依止八，前生三，后生三，习行二，业八，异熟、食、根、禅那、道七，相应三，不相应五，有十三，无有八，离去八，不离去十三（应如是计算）。

逆顺

问分

有学三法完

发趣论(二) · 七

12. 小三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘小法，小法生起，以因缘——缘一小蕴，三蕴与心生色……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那，缘一小蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘二大种，有心生色……（中略）……。（1）

缘小法，广大法生起，以因缘——结生刹那，缘处，有广大诸蕴。（2）

缘小法，小法与广大法生起，以因缘——结生刹那，缘处，有广大诸蕴；缘诸大种，有业生色。（3）

2缘广大法，广大法生起，以因缘——缘一广大蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那……（中略）……。（1）

缘广大法，小法生起，以因缘——缘广大诸蕴，心等起色。结生刹那，缘广大诸蕴，业生色。（2）

缘广大法，小法与广大法生起，以因缘——缘一广大蕴，三蕴与心等起色……（中略）……结生刹那，缘一广大蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……（3）

3缘无量法，无量法生起，以因缘——缘无量一蕴，三蕴……（详说）……二蕴……（详说）……（1）

缘无量法，劣法生起，以因缘——缘无量诸蕴，心等起色。（2）

缘无量法，劣法与无量法生起，以因缘——缘无量一蕴，三蕴与心等起色……（详说）……二蕴……（详说）……（3）

4缘劣法与无量法，劣法生起，以因缘——缘无量诸蕴与大种，心等起色。（1）

缘劣法与广大法，劣法生起，以因缘——缘广大诸蕴与大种，心等起色。于结生刹那……（详说）……（1）

缘劣法与广大法，广大法生起，以因缘——于结生刹那，缘广大一蕴与所依，三蕴……（详说）……二蕴……（详说）……（2）

缘劣法与广大法，劣法与广大法生起，以因缘——于结生刹那，缘广大一蕴与所依，三蕴……（详说）……二蕴……（详说）……缘广大诸蕴与大种，业生色。（3）

所缘缘

5缘小法，小法生起，以所缘缘——缘小的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……结生刹那……（乃至）……缘所依，诸蕴。（1）

缘小法，广大法生起，以所缘缘——结生刹那，缘所依，广大诸蕴。（2）

缘广大法，广大法生起，以所缘缘——缘广大的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……结生刹那……（乃至）……。（1）

缘无量法，无量法生起，以所缘缘——缘无量的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

缘小与广大法，广大法生起，以所缘缘——结生刹那，缘广大的一蕴与所依，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

增上缘

6缘小法，小法生起，以增上缘——缘小的一蕴，三蕴及心等起色，二蕴……（乃至）……缘一大种，三大种……（乃至）……缘诸大种，心等起色、所造色。（1）

缘广大法，广大法生起，以增上缘——缘广大的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

缘广大法，小法生起，以增上缘——缘广大诸蕴，心等起色。（2）

缘广大法，小与广大法以增上缘而生起——缘广大一蕴，三蕴与心等起色……（略）……二蕴……（略）。（3）

缘无量法，无量法以增上缘而生起——缘无量一蕴，三蕴……（略）……二蕴……（略）。（1）

缘无量法，小法以增上缘而生起——缘无量诸蕴，心等起色。（2）

缘无量法，小与无量法以增上缘而生起——缘无量一蕴，三蕴与心等起色……（略）……二蕴……（略）。（3）

7缘小与无量法，小法以增上缘而生起——缘无量诸蕴与大种，心等起色。（1）

缘小与广大法，小法以增上缘而生起——缘广大诸蕴与大种，心等起色。（1）

无间缘等

8缘小法，小法以无间缘而生起……以等无间缘……以俱生缘（一切大种应作）……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘（三问应作）……以数数习行缘（三问应作）……以业缘……以异熟缘（十三问）……以食缘……以根缘……以禅那缘……以道缘……以相应缘……以不相应缘……以有缘……以无缘……以离去缘……以不离去缘。

1. 缘顺

2. 计数品

9于因十三，于所缘五，于增上九，于无间五，于等无间五，于俱生十三，于相互七，于依止十三，于亲依止五，于前生三，于数数习行三，于业十三，于异熟十三，于食、根、禅那、道十三，于相应五，于不相应十三，于有十三，于无五，于离去五，于不离去十三。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别品

非因缘

10缘小法，小法生起，以非因缘——缘无因的小的一蕴，三蕴与心生色生起……（乃至）……二蕴……（乃至）……无因结生刹那……（乃至）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴；一大种……（乃至）……外……食生……时节生……无想有情的一大种……（乃至）……缘与疑相应、与掉举相应的诸蕴，与疑相应、与掉举相应的痴。（1）

非所缘缘

11缘小法，小法生起，以非所缘缘——缘小的诸蕴，心生色生起。结生刹那，缘小的诸蕴，业生色生起；缘诸蕴，有处……（乃至）……一大种……（乃至）……外……食生……时节生……无想有情的一大种……（乃至）……。（1）

缘广大法，小法生起，以非所缘缘——缘广大的诸蕴，心生色生起。结生刹那，缘广大的诸蕴，业生色生起。（1）

缘无量法，小法生起，以非所缘缘——缘无量的诸蕴，心生色生起。（1）

缘小与无量法，小法生起，以非所缘缘——缘无量的诸蕴与诸大种，心生色生起。（1）

缘小与广大法，小法生起，以非所缘缘——缘广大的诸蕴与诸大种，心生色生起。结生刹那，缘广大的诸蕴与诸大种，业生色生起。（1）

非增上缘

12缘小法，小法生起，以非增上缘——缘一小蕴，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘诸蕴，处；缘处，诸蕴；一大种……（中略）……无想有情……（中略）……。（1）

缘小法，广大法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘处，广大诸蕴。（2）

缘小法，小法与广大法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘处，广大诸蕴；缘诸大种，业生色。（3）

13缘广大法，广大法生起，以非增上缘——缘广大诸蕴，广大增上；缘一广大果报蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

缘广大法，小法生起，以非增上缘——缘广大果报诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘广大诸蕴，业生色。（2）

缘广大法，小法与广大法生起，以非增上缘——缘一广大果报蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）

14缘无量法，无量法生起，以非增上缘——缘无量诸蕴，无量增上。（1）

缘小法与广大法，小法生起，以非增上缘——缘广大果报诸蕴与诸大种，心等起色。于结生刹那，缘广大诸蕴与诸大种，业生色。（1）

缘小与广大法，广大法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘广大一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……。（2）

缘小与广大法，小与广大法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘广大一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘广大诸蕴与诸大种，业生色。（3）

非无间缘等

15缘小法，小法生起，以非无间缘……以非等无间缘……以非相互缘……以非亲依止缘。

非前生缘

16缘小法，小法生起，以非前生缘——于无色，缘小一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘小诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘小一蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……（一切大种应详说，于无色小根本有三问）。

缘广大法，广大法生起，以非前生缘——广大一蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

缘广大法，小法生起，以非前生缘——缘广大诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘广大诸蕴，业生色。（2）

缘广大法，小与广大法生起，以非前生缘——于结生刹那，缘广大一蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）

17缘无量法，无量法生起，以非前生缘——于无色，无量一蕴……（中略）……。（1）

缘无量法，小法生起，非前生缘——缘无量诸蕴，心等起色生起。（2）

缘小与无量法，小法生起，非前生缘——缘无量诸蕴与诸大种，心等起色生起。（3）

缘小与广大法，小法生起，非前生缘——缘广大诸蕴与诸大种，心等起色生起。结生刹那……（1）

缘小与广大法，广大法生起，非前生缘——结生刹那，缘广大一蕴与处，三蕴……（2）

缘小与广大法，小与广大诸法生起，非前生缘——结生刹那，缘广大一蕴与处，三蕴……二蕴……缘广大诸蕴与诸大种，业生色生起。（3）

非后生缘等

18缘小法，小法生起，非后生缘……非数数习行缘——缘小一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……结生刹那……缘诸蕴，处生起；缘处，诸蕴生起；一大种……无想有情之一大种……（1）

缘小法，广大法生起，非数数习行缘——结生刹那，缘处，广大诸蕴生起。（2）

缘小法，小与广大诸法生起，非习行缘——结生刹那，缘处，广大诸蕴生起；缘诸大种，业生色生起。（3）

19缘广大法，广大法生起，非习行缘——缘广大异熟一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……结生刹那，缘广大一蕴，三蕴……（乃至）……。（1） 缘广大法，小法生起，非习行缘——缘广大诸蕴，心等起色。结生刹那……（乃至）……。（2）

缘广大法，小与广大法生起，非习行缘——缘广大异熟一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……结生刹那，缘广大一蕴……（乃至）……。（3）

20缘无量法，无量法生起，非习行缘——缘无量异熟一蕴，三蕴……（乃至）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘无量法，小法生起，非习行缘——缘无量诸蕴，心等起色。（2）

缘无量法，小与无量法生起，非习行缘——缘无量异熟一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……。（3）

21缘小与无量法，小法生起，非习行缘——缘无量诸蕴与大种，心等起色。（1）

缘小与广大的法，小法生起，非习行缘——缘广大的蕴与大种，心等起色。在结生刹那，缘广大的蕴与大种，业生色。

缘小与广大法，广大法生起，非习行缘——结生刹那，缘一个广大蕴及所依，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。

缘小与广大法，小与广大法生起，非习行缘——于结生刹那，缘广大一蕴与处，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……缘广大诸蕴与诸大种，所造色。（3）

非业缘

22缘小法，小法生起，非业缘——缘小诸蕴，小思。外……食生……时节生……一大种……（乃至）……。（1）

缘广大法，广大法生起，非业缘——缘广大诸蕴，广大思。（1）

缘无量法，无量法生起，非业缘——缘善、无量的诸蕴，无量思。（1）

非果报缘

23缘小法，小法生起，非果报缘——缘一小蕴，三蕴与心生色……（乃至）……二蕴……（乃至）……缘一大种，三大种……（乃至）……缘诸大种，心生色、所造色；外……食生……时节生……无想有情一大种……（乃至）……。（1）

缘广大法，广大法生起，非果报缘——缘一广大蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

缘广大法，小法生起，非异熟缘——缘广大诸蕴，心生色。（2）

缘广大法，小与广大法生起，非异熟缘——缘广大一蕴，三蕴与心生色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）

缘无量法，无量法生起，非异熟缘——缘善无量一蕴，三蕴……（1）

缘无量法，小法生起，非异熟缘——缘善无量诸蕴，心等起色。（2）

缘无量法，小法与无量法生起，非异熟缘——缘善无量一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……（3）

缘小法与无量法，小法生起，非异熟缘——缘善无量诸蕴与大种，心等起色。（1）

缘小法与广大法，小法生起，非异熟缘——缘广大诸蕴与大种，心等起色。（1）

非食缘等

24缘小法，小法生起，非食缘——外……时节等起……无想有情（应详说）……非根缘——外……食等起……时节等起……无想有情……缘大种，色命根，非禅那缘——五识俱行一蕴……外……无想有情一大种……（应作一切大种），非道缘——无因小一蕴……无因结生刹那一……（应作一切大种）非相应缘……非不相应缘——于无色小一蕴，三蕴……二蕴……外……食等起……时节等起……无想有情……

缘广大法，广大法生起，非不相应缘——于无色广大一蕴……（1）

缘无量法，无量法生起，非不相应缘——于无色无量一蕴……非无有缘……非离去缘。

2. 缘与非缘

2. 计数品

25非因一，非所缘五，非增上十，非无间五，非等无间五，非互相、非亲依五，非前生十二，非后生十三，非习行十三，非业三，非果报九，非食一，非根、非禅那、非道一，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如此计算）。

逆

3. 缘随顺非缘

26因缘非所缘五，非增上十，非无间五，非等无间、非互相、非亲依止五，非前生十二，非后生十三，非习行十三，非业三，非果报九，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如此计算）。

顺逆

4. 缘非缘随顺

27非因缘所缘一，无间一……乃至……离去一，不离去一（应如此计算）。

逆顺

缘品

2. 俱生品

（俱生分亦如因缘分）

3. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

28以小法为缘，生起小法，由因缘——以一小蕴为缘，生起三蕴与心生色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘蕴，生起处；缘处，生起蕴；缘一大种……（中略）……所造色；缘处，生起小诸蕴。（1）

缘小法，广大法生起，由因缘——缘处，广大诸蕴生起。结生刹那，缘处，广大诸蕴生起。（2）

缘小法，无量法生起，由因缘——缘处，无量诸蕴生起。（3）

缘小法，小法与无量法生起，由因缘——缘处，无量诸蕴生起；缘诸大种，心生色生起。（4）

缘小法，小法与广大法生起，以因缘——缘处，广大诸蕴生起；缘诸大种，心生色生起。于结生刹那，缘处，广大诸蕴生起。（5）

29缘广大法，广大法生起，以因缘——缘广大的一蕴，三蕴生起……（中略）……于结生刹那，缘广大的一蕴……（中略）……。（1）

缘广大法，小法生起，以因缘——缘广大诸蕴，心生色生起。于结生刹那……（2）

广大法为缘，小法与广大法生起，因缘——以广大一蕴为缘，三蕴及心等起色；以广大一蕴为缘，三蕴及心等起色；以广大二蕴为缘，二蕴及心等起色；以广大二蕴为缘，二蕴及心等起色；在结生刹那，以广大一蕴为缘，三蕴；在结生刹那，以广大一蕴为缘，三蕴。（3）

缘无量法，无量法生起，以因缘——于无量……三。

30缘小法与无量法，小法生起，以因缘——缘无量诸蕴与诸大种，心生色生起。（1）

缘小法与无量法，无量法生起，以因缘——缘无量一蕴与所依，三蕴……（2）

缘小法及无量法，小法及无量法从因缘生起——缘一无量蕴及所依，三蕴，缘一无量蕴及所依，二蕴，缘无量的诸蕴及诸大种，心生色。（3）

缘小法及广大法，小法生起，以因缘……三（于结生刹那三者亦应作）。

所缘缘等

31缘小法，小法生起——作为所缘缘——缘一小蕴，三蕴。缘一小蕴，二蕴。在结生刹那。缘所依，诸蕴。缘眼处，眼识。缘耳处，耳识。缘鼻处，鼻识。缘舌处，舌识。缘身处，身识。缘所依，小诸蕴。（其余六问应作如因缘相似的七种。）作为增上缘。（无结生，十七问圆满。）作为无间缘。作为等无间缘。作为俱生缘。作为相互缘。作为依止缘。作为亲依止缘。作为前生缘。作为后生缘。作为数数修习缘。作为业缘。作为果报缘。作为食缘。作为根缘。作为禅那缘。作为道缘。作为相应缘。作为不相应缘。作为有缘。作为无有缘。作为离去缘。

1. 缘顺

2. 计数品

32因缘十七，所缘缘七，增上缘十七，无间缘七，等无间缘七，俱生缘十七，相互缘九，依止缘十七，亲依止缘七，前生缘七，重复缘七，业缘十七，异熟缘十七，食缘十七，根缘、禅那、道十七，相应缘七，不相应缘十七，有缘十七，无有缘七，离去缘七，不离去缘十七（应如此计算）

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别品

非因缘

33小法缘小法生起，以非因缘——无因小一蕴缘三蕴及心生色，无因小二蕴缘二蕴及心生色，无因小三蕴缘一蕴及心生色，在无因结生刹那，无因小一蕴缘三蕴、有、结生、所依及食，无因小二蕴缘二蕴、有、结生、所依及食，无因小三蕴缘一蕴、有、结生、所依及食，诸蕴缘所依，所依缘诸蕴；一大界缘三大界及心生色、业生色、时节生色、食生色，二大界缘二大界及心生色、业生色、时节生色、食生色，三大界缘一大界及心生色、业生色、时节生色、食生色；在无想有情处，一大界缘三大界及业生色、时节生色、食生色，二大界缘二大界及业生色、时节生色、食生色，三大界缘一大界及业生色、时节生色、食生色；眼处缘眼识，眼处及色处缘眼识，眼处及色处及光缘眼识，眼处及色处及光及作意缘眼识，所依缘无因小诸蕴，耳处缘耳识，耳处及声处缘耳识，耳处及声处及空缘耳识，耳处及声处及空及作意缘耳识，所依缘无因小诸蕴，鼻处缘鼻识，鼻处及香处缘鼻识，鼻处及香处及空缘鼻识，鼻处及香处及空及作意缘鼻识，所依缘无因小诸蕴，舌处缘舌识，舌处及味处缘舌识，舌处及味处及水缘舌识，舌处及味处及水及作意缘舌识，所依缘无因小诸蕴，身处缘身识，身处及触处缘身识，身处及触处及地缘身识，身处及触处及地及作意缘身识，所依缘无因小诸蕴，所依缘无因小诸蕴，在疑俱行、掉举俱行，诸蕴及所依缘疑俱行、掉举俱行之痴。

非所缘缘

34缘小法而小法生起，非所缘缘（如缘品相似。五）

非增上缘

35小法为缘，小法生起，非以增上缘——小的一蕴为缘，三蕴及心生色……二蕴……结生刹那……无想有情……眼处……身处……所依为缘，小蕴。（1）

小法为缘，小法生起，非以增上缘——小的一蕴为缘，三蕴及心生色；二蕴为缘，二蕴及心生色；结生刹那，小的一蕴为缘，三蕴及业生色；二蕴为缘，二蕴及业生色；无想有情，四大种为缘，心生色；眼处为缘，眼识界；身处为缘，身识界；所依为缘，小蕴。（1）

缘小法而广大法生起，非增上缘——缘所依而广大增上，缘所依而异熟广大诸蕴。结生刹那，缘所依而广大诸蕴。（2）

缘小法而无量法生起，非增上缘——缘所依而无量增上。（3）

以小法为缘，小法与广大法生起，非以增上缘——以处为缘，异熟广大诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。于结生刹那……（4）

36以广大法为缘，广大法生起，非以增上缘——以广大诸蕴为缘，广大增上；以异熟广大一蕴为缘，三蕴……二蕴……于结生刹那……（1）

以广大法为缘，小法生起，非以增上缘——以异熟广大诸蕴为缘，心等起色。于结生刹那……（2）

以广大法为缘，小法与广大法生起，非以增上缘——以异熟广大一蕴为缘，三蕴与心等起色……二蕴……于结生刹那……（3）

以无量法为缘，无量法生起，非以增上缘——以无量诸蕴为缘，无量增上。（1）

37以小法与无量法为缘，无量法生起，非以增上缘——以无量诸蕴与处为缘，无量增上。（1）

以小法与广大法为缘，小法生起，非增上缘——以广大异熟诸蕴与诸大种为缘，心等起色。于结生刹那……（1）

以小法与广大法为缘，广大法生起，非增上缘——以广大诸蕴与所依为缘，广大增上；以广大异熟一蕴与所依为缘，三蕴……二蕴……于结生刹那……（2）

以小法与广大法为缘，小与广大法生起，非增上缘——以广大异熟一蕴与所依为缘，三蕴……乃至……二蕴……乃至……以广大异熟诸蕴与诸大种为缘，心等起色。于结生刹那，以广大异熟一蕴与所依为缘，三蕴……乃至……二蕴……乃至……以广大异熟诸蕴与诸大种为缘，业生色。（3）

非无间缘等

38以小法为缘，小法生起，非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非依止缘……非前生缘……（如缘转十二问）非后生缘……非重复缘……（完全，应说异熟，心等起色不应作为异熟）非业缘……非异熟缘……（结生异熟亦无）非食缘……非根缘……非禅那缘……非道缘……非相应缘……非不相应缘……非无有缘……非离去缘。

2. 缘与所缘

2. 计数品

39非因一，非所缘五，非增上十二，非无间五，非等无间、非相互、非依止五，非前生十二，非后生十七，非重复十七，非业七，非异熟十七，非食、非根、非禅那、非道一，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如此计算）。

逆

3. 缘顺所缘

40因缘非所缘五，非增上十二，非无间五，非等无间五，非相互五，非依止五，非前生十二，非后生十七，非重复十七，非业七，非异熟十七，非相应五，非不相应三，非无有五，非离去五（应如此计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

41非因缘于所缘一，于无间、等无间、俱生……乃至……离去、非离去一（应如此计算）。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止分如缘分）

5. 相应品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

42相应于小法，小法生起，以因缘——相应于小的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

相应于广大法，广大法生起，以因缘——相应于广大的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

相应于无量法，无量法生起，以因缘——相应于无量的一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

所缘缘等

43相应于小法，小法生起，以所缘缘……以增上缘（无结生）……以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘（无结生）……以重复缘（无果报亦无结生）……以业缘……以果报缘……以食缘……以根缘……以禅那缘……以道缘。

1. 顺缘

2. 计数分

44因的三种，所缘的三种，增上的三种……乃至……未离去的三种（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论分

非因缘

45相应于小法，小法生起，以非因缘——相应于一个无因的小蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……于无因结生刹那……乃至……相应于疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

非增上缘

46相应于小法，小法生起，以非增上缘——相应于小的一蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

相应于广大法，广大法生起，以非增上缘——相应于广大诸蕴，广大的增上，相应于异熟的广大的一蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

相应于无量法，无量法生起，以非增上缘——相应于无量诸蕴，无量的增上。（1）

非前生缘

47与小法相应的，小法生起，非前生缘——于无色界，与一小蕴相应的三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

与广大法相应的，广大法生起，非前生缘——于无色界，与一广大蕴相应的三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

与无量法相应的，无量法生起，非前生缘——于无色界，与一无量蕴相应的三蕴……（中略）……。（1）

非后生非重复缘

48结合小法，小法生起，非后生缘……非习行缘——结合小的一蕴的三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

结合广大法，广大法生起，非习行缘——结合果报广大的一蕴的三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

结合无量法，无量法生起，非习行缘——结合果报无量的一蕴的三蕴……（中略）……。（1）

非业缘

49结合小法，小法生起，非以业为缘——结合小诸蕴的小思。（1）

结合广大法，广大法生起，非以业为缘——结合广大诸蕴的广大思。（1）

结合无量法，无量法生起，非以业为缘——结合善无量诸蕴的无量思。（1）

非果报缘

50结合小法，小法生起，非以果报为缘——结合小的一蕴的三蕴……（1）

结合广大法，广大法生起，非以果报为缘——结合广大的一蕴的三蕴……（1）

结合无量法，无量法生起，非以果报为缘——结合善无量的一蕴的三蕴……（1）

非禅那缘等

51结合小法，小法生起，非以禅那为缘……非以道为缘……非以不相应为缘——于无色，结合小的一蕴的三蕴……（1）

结合广大法，广大法生起，非以不相应为缘——于无色，结合广大的一蕴的三蕴……（1）

结合无量法，无量法生起，非以不相应为缘——于无色，结合无量的一蕴的三蕴……（1）

2. 缘与非缘

2. 计数品

52非因一，非增上三，非前生三，非后生三，非习行三，非业三，非果报三，非禅那一，非道一，非不相应三（应如此计算）。

逆

3. 缘顺非缘

53因缘非增上三，非前生、非后生、非习行、非业、非果报、非不相应三（应如此计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

54非因缘于所缘一，于无间一……于不离去一（应如此计算）。

逆顺

相杂转

6. 相应品

（相应分如结合分）

7. 问分

1. 缘顺

1. 分别论

因缘

55小法以因缘为小法之缘——小因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

广大法以因缘为广大法之缘……三种（应作转起、结生）。

无量法以因缘为无量法之缘……三种。

所缘缘

56小法以所缘缘为小法之缘——布施后、受持戒后、作布萨业后省察之，省察以前所行，诸圣者省察种姓，省察清净，省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，知以前已积集诸烦恼。眼……处……于小诸蕴以无常……观，味著、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。色处以所缘缘为眼识之缘……触处以所缘缘为身识之缘。（1）

小法以所缘缘为缘于广大法——以天眼见色，以天耳界听声，以他心智知具有小心者之心。小蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业而去智、未来分智。（2）

57广大法以所缘缘为缘于广大法——以他心智知具广大心者之心；空无边处以所缘缘为缘于识无边处；无所有处以所缘缘为缘于非想非非想处。广大诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智。

广大法以所缘缘为缘于小法——他观察第一禅那，他观察第二禅那，他观察第三禅那，他观察第四禅那，他观察空无边处，他观察识无边处，他观察无所有处，他观察非想非非想处，他观察天眼，他观察天耳界，他观察神变智，他观察他心智，他观察宿住随念智，他观察如业趣智，他观察未来分智。于广大诸蕴从无常，从苦，从无我随观，他味着，他欢喜，依于彼，贪生起，嗔恨生起，痴生起，掉举生起，疑生起，昏沉生起，忧生起。（2）

58无量法以所缘缘为无量法之缘——涅槃以所缘缘为道、果之缘。（1）

无量法以所缘缘为缘于有量法——圣道已出起，省察道，省察果，省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓，于清净，于转向。（2）

无量法以所缘缘为缘是广大法之缘——诸圣者以他心智了知具无量心者之心，诸无量蕴以所缘缘为缘是他心智、宿住随念智、未来分智之缘。（3）

增上缘

59小法以增上缘为缘是小法之缘——所缘增上、俱生增上。——布施后受持戒后作布萨业后，重视彼而省察，重视先前所行而省察。有学者重视种姓而省察，重视清净而省察。眼……乃至……处……重视诸小蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。——小增上以增上缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。（1）

广大法以增上缘为缘是广大法之缘。——广大增上以增上缘为缘是相应诸蕴之缘。（1）

广大法以增上缘为缘是小法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视初禅而……乃至……非想非非想处……乃至……天眼……乃至……重视未来分智而省察。重视诸广大蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起……见生起。——广大增上以增上缘为缘是心等起诸色之缘。（2）

广大法以增上缘为缘是小法及广大法之缘。——广大增上以增上缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

60无量法以增上缘为缘是无量法之缘——所缘增上、俱生增上。——涅槃以增上缘为缘是道之……果之缘。——无量增上以增上缘为缘是相应诸蕴之缘。（1）

无量法以增上缘为缘是小法之缘——所缘增上、俱生增上。——诸圣者从道出已，重视道而省察，重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增上缘为缘是种姓、清净之缘。——无量增上以增上缘为缘是心等起诸色之缘。（2）

无量法以增上缘为缘是小法及无量法之缘。——无量增上以增上缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

无间缘

61小法以无间缘为小法之缘——前前的小蕴以无间缘为后后的小蕴之缘。随顺以无间缘为种姓智之缘……随顺以无间缘为清净之缘……转向以无间缘为小蕴之缘。（1）

小法以无间缘为小法之缘——前前的小蕴以无间缘为后后的小蕴之缘。随顺以无间缘为种姓智之缘。随顺以无间缘为清净之缘。转向以无间缘为小蕴之缘。（1）

小法以无间缘为缘于广大法——小死亡心以无间缘为缘于广大结生心。诸小蕴以无间缘为缘于广大出起。初禅之遍作……乃至……非想非非想处之遍作……乃至……天眼之遍作……乃至……未来分智之遍作以无间缘为缘于未来分智。

小法以无间缘为缘于无量法——种姓于道……清净于道……随顺以无间缘为缘于果等至。

62广大法以无间缘为广大法之缘——前前广大蕴以无间缘为后后广大蕴之缘。

广大法以无间缘为小所缘法之缘——广大死亡心以无间缘为小所缘结生心之缘。广大有分以无间缘为转向之缘。广大诸蕴以无间缘为小所缘出起之缘。（2）

广大法以无间缘为缘于无量法——从非想非非想处灭出起者以无间缘为缘于果等至。

63无量法对无量法以无间缘为缘——前前的无量诸蕴对后后的无量诸蕴以无间缘为缘。道对果……果对果以无间缘为缘。（1）

无量法对小法以无间缘为缘——果对小出起以无间缘为缘。（2）

无量法对广大法以无间缘为缘——果对广大出起以无间缘为缘。（3）

（等无间缘如无间缘）

俱生缘

64小法以俱生缘为小法之缘——小的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色之缘……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……诸蕴以俱生缘为所依之缘，所依以俱生缘为诸蕴之缘；一大种……（乃至）……于无想有情……（乃至）……。（1）

小法以俱生缘为广大法之缘——于结生刹那，所依以俱生缘为广大诸蕴之缘。（2）

65广大法以俱生缘为广大法之缘——广大的一蕴以俱生缘为三蕴之缘……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

广大法以俱生缘为小法之缘——广大诸蕴以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，广大诸蕴以俱生缘为业生色之缘。（2）

广大法以俱生缘为小法及广大法之缘——广大的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色之缘……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（3）

66无量法以俱生缘为无量法之缘——无量的一蕴以俱生缘为三蕴之缘……（乃至）……。（1）

无量法以俱生缘为小法之缘——无量诸蕴以俱生缘为心等起诸色之缘。（2）

无量法以俱生缘为小法与无量法之缘 —— 无量之一蕴以俱生缘为三蕴与心等起诸色之缘……（3）

67小法与无量法以俱生缘为小法之缘 —— 无量诸蕴与诸大种以俱生缘为心等起诸色之缘。（1）

小法与广大法以俱生缘为小法之缘 —— 广大诸蕴与诸大种以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，广大诸蕴与诸大种以俱生缘为业生色之缘。（1）

小法与广大法以俱生缘为广大法之缘 —— 于结生刹那，广大之一蕴与所依以俱生缘为三蕴之缘……（2）

相互缘

68小法以相互缘为小法之缘 —— 小之一蕴以相互缘为三蕴之缘……于结生刹那……诸蕴对所依……所依以相互缘为诸蕴之缘；一大种……于无想有情……（1）

小法以相互缘为广大法之缘……于结生刹那，所依以相互缘为广大诸蕴之缘……（2）

广大法以相互缘为广大法之缘 —— 广大之一蕴以相互缘为三蕴之缘……于结生刹那……（1）

广大法以相互缘为小法之缘 —— 于结生刹那，广大诸蕴以相互缘为所依之缘。（2）

广大法以相互缘为小法与广大法之缘——于结生刹那，广大的一蕴以相互缘为三蕴与所依之缘……（3）

无量法以相互缘为无量法之缘——无量的一蕴以相互缘为三蕴之缘……二蕴……（1）

小法与广大法以相互缘为广大法之缘——于结生刹那，广大的一蕴与所依以相互缘为三蕴之缘……（1）

依止缘

69小法以依止缘为小法之缘——小的一蕴以依止缘为三蕴与心等起诸色之缘……二蕴……于结生刹那……诸蕴为所依……所依以依止缘为诸蕴之缘……一大种……于无想有情，一大种……眼处为眼识……身处为身识……所依以依止缘为小诸蕴之缘。（1）

小法以依止缘为广大法之缘——所依以依止缘为广大诸蕴之缘。于结生刹那，所依以依止缘为广大诸蕴之缘。（2）

小法以依止缘为无量法之缘——所依以依止缘为无量诸蕴之缘。（3）

70广大法以依止缘为广大法之缘——广大的一蕴为三蕴……二蕴……于结生刹那……（1）

广大法以依止缘为小法之缘——广大诸蕴以依止缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，广大诸蕴以依止缘为业生色之缘。（2）

广大法以所依缘为小法和广大法之缘——一个广大蕴以所依缘为三蕴与心等起色之缘；二蕴以所依缘为二蕴与心等起色之缘；三蕴以所依缘为一蕴与心等起色之缘；在结生刹那，一个广大蕴以所依缘为三蕴与业生色之缘；二蕴以所依缘为二蕴与业生色之缘；三蕴以所依缘为一蕴与业生色之缘。（3）

71无量法以所依缘为缘于无量法——无量的一蕴以所依缘为缘于三蕴……。（1）

无量法以所依缘为缘于小法——无量诸蕴以所依缘为缘于心等起诸色。（2）

无量法以所依缘为缘于小与无量法——无量的一蕴以所依缘为缘于三蕴与心等起诸色……。（3）

小与无量法以所依缘为缘于小法——无量诸蕴与诸大种以所依缘为缘于心等起诸色。（1）

小与无量法以所依缘为缘于无量法——无量的一蕴与所依以所依缘为缘于三蕴……二蕴……。（2）

小与广大法以所依缘为缘于小法——广大诸蕴与诸大种以所依缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，广大诸蕴与诸大种以所依缘为缘于业生诸色。（1）

小法与广大法以所依缘为缘而为广大法之缘——广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为三蕴之缘。广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为二蕴之缘。广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为一蕴之缘。于结生刹那，广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为三蕴之缘。于结生刹那，广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为二蕴之缘。于结生刹那，广大的一蕴与所依，以所依缘为缘，为一蕴之缘。二蕴与所依，以所依缘为缘，为二蕴之缘。二蕴与所依，以所依缘为缘，为一蕴之缘。于结生刹那，二蕴与所依，以所依缘为缘，为二蕴之缘。于结生刹那，二蕴与所依，以所依缘为缘，为一蕴之缘。

亲依止缘

72小法以亲依缘为缘而为小法之缘——自然亲依——依于小信而施与布施，受持戒，作布萨业，生起观，骄慢，执持见，小戒，小慧，贪，愿，身乐，卧坐处而施与布施，戒，布萨，生起观，杀生，分裂僧团。小信，小慧，贪，愿，身乐，卧坐处以亲依缘为缘而为小信，小慧，贪之亲依，愿之亲依，身乐之亲依，身苦之缘。善不善业以亲依缘为缘而为果报之缘。杀生以亲依缘为缘而为杀生（应作轮）之缘。杀母业以亲依缘为缘而为杀母业（应作与善三法相似之轮）之缘。（1）

微小法以所依缘为缘而为广大法之缘——。自然亲依——依微小的信生起广大的禅那，生起神通，生起等至。微小的戒……微小的慧……微小的贪……微小的住所为所依生起广大的禅那，生起神通，生起等至。微小的信……微小的住所以所依缘为缘而为广大的信之缘……广大的慧之缘。初禅之预作……无所有处之预作……非想非非想处之预作以所依缘为缘而为非想非非想处之缘。天眼之预作……预知未来智之预作……

小法对无量法以亲依缘为缘。本性亲依：依小信生起无量禅那，生起道，生起果等至。小戒……慧……贪……欲求……身乐……依住所生起无量禅那，生起道，生起果等至。小信……住所对无量信……慧，对道，对果等至以亲依缘为缘。第一道的预作对第一道以亲依缘为缘。第二道的预作对第二道以亲依缘为缘。第三道的预作对第三道以亲依缘为缘。第四道的预作对第四道以亲依缘为缘。（3）

73广大法对广大法以亲依缘为缘。本性亲依：依广大信生起广大禅那，生起神通，生起等至。依广大戒……依广大慧生起广大禅那，生起神通，生起等至。广大信对广大信以亲依缘为缘。广大慧对广大慧以亲依缘为缘。初禅对第二禅以亲依缘为缘。第二禅对第三禅以亲依缘为缘。第三禅对第四禅以亲依缘为缘。第四禅对无所有处以亲依缘为缘。无所有处对非想非非想处以亲依缘为缘。（1）

广大法对小法以亲依缘为缘。本性亲依：依广大信施与布施，受持戒，作布萨业，生起观，生起慢，执取见；依广大戒……依慧施与布施……生起观；广大信……慧对小信……慧，对身乐、身苦以亲依缘为缘。（2）

广大法以亲依止缘为无量法之缘——本性亲依止——依止广大的信，生起无量的禅那，生起道，生起果等至。依止广大的戒，生起无量的禅那，生起道，生起果等至。依止广大的慧，生起无量的禅那，生起道，生起果等至。广大的信，以亲依止缘为无量的信之缘。广大的慧，以亲依止缘为无量的慧之缘。广大的信，以亲依止缘为道之缘。广大的慧，以亲依止缘为道之缘。广大的信，以亲依止缘为果等至之缘。广大的慧，以亲依止缘为果等至之缘。

74无量法以亲依止缘为无量法之缘——本性亲依止——依止无量的信而生起无量的禅那，生起道，生起果等至。依止无量的戒而生起无量的禅那，生起道，生起果等至。依止无量的慧而生起无量的禅那，生起道，生起果等至。无量的信以亲依止缘为无量的信之缘。无量的慧以亲依止缘为无量的慧之缘。第一道以亲依止缘为第二道之缘。第三道以亲依止缘为第四道之缘。道以亲依止缘为果等至之缘。

无量法以亲依止缘为缘于小法——本性亲依止——依止无量信而布施，戒……布萨业……生起观。无量戒……慧依止而布施，戒……布萨业……观……无量信……慧以亲依止缘为缘于小信……慧……于身乐，于身苦。果等至以亲依止缘为缘于身乐。诸圣者依止道而观诸行为无常……观，道以亲依止缘为缘于诸圣者之义无碍解……辩无碍解……处非处善巧。

无量法以所依缘为缘而为广大法之缘——自性所依——依无量信而生起广大禅那，生起神通，生起等至；依无量戒……乃至……依慧而生起广大禅那，生起神通，生起等至。无量信……乃至……慧以所依缘为缘而为广大信……乃至……慧之缘；依圣道而生起未生之等至，进入已生之等至。（3）

前生缘

75小法以前生缘为缘而为小法之缘——所缘前生、所依前生。——以无常……乃至……观眼，味着，欢喜；缘彼而贪生起……乃至……忧生起。耳……乃至……以无常……乃至……观所依，忧生起。色处以前生缘为缘而为眼识之缘……乃至……触处以前生缘为缘而为身识之缘。——眼处以前生缘为缘而为眼识之缘……乃至……身处为身识之缘……所依以前生缘为缘而为诸小蕴之缘。（1）

小法以前生缘为缘而为广大法之缘——所缘前生、所依前生。——以天眼见色，以天耳界闻声。——所依以前生缘为缘而为诸广大蕴之缘。（2）

小法以前生缘为缘而为无量法之缘。——所依以前生缘为缘而为诸无量蕴之缘。（3）

后生缘

76小法以后生缘为缘而为小法之缘——后生之诸小蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

广大法以后生缘为缘而为小法之缘——后生之诸广大蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

无量法以后生缘为缘而为小法之缘——后生之诸无量蕴以后生缘为缘而为前生之此身之缘。（1）

习行缘

77小法以习行缘为缘而为小法之缘——前前之诸小蕴以习行缘为缘而为后后之诸小蕴之缘……乃至……随顺以习行缘为缘而为种姓之缘，随顺以习行缘为缘而为清净之缘。（1）

小法以习行缘为缘而为广大法之缘——初禅那的遍作以习行缘为缘而为其自身之缘……乃至……非想非非想处的遍作以习行缘为缘而为其自身之缘。天眼的遍作……乃至……未来分智的遍作以习行缘为缘而为未来分智之缘。（2）

小法以习行缘为缘而为无量法之缘——种姓以习行缘为缘而为道之缘……诸遍净以习行缘为缘而为道之缘。（3）

广大法以习行缘为缘而为广大法之缘——前前的广大诸蕴以习行缘为缘而为后后的广大诸蕴之缘……乃至……以习行缘为缘。（1）

业缘

78小法以业缘为缘而为小法之缘——俱生的、异刹那的。——小思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，小思以业缘为缘而为相应诸蕴及业生色之缘。——小思以业缘为缘而为异熟的小诸蕴及业生色之缘。（1）

广大法以业缘为缘而为广大法之缘——俱生的、异刹那的。——广大思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。于结生刹那，广大思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。——广大思以业缘为缘而为异熟的广大诸蕴之缘。（1）

广大法以业缘为缘而为小法之缘——俱生的、异刹那的。——广大思以业缘为缘而为心等起诸色之缘。于结生刹那，广大思以业缘为缘而为业生色之缘。——广大思以业缘为缘而为业生色之缘。（2）

广大法以业缘为缘而为小法及广大法之缘——俱生的、异刹那的。——广大思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，广大思以业缘为缘而为相应诸蕴及业生色之缘。——广大思以业缘为缘而为异熟的广大诸蕴及业生色之缘。（3）

79无量法以业缘为缘而为无量法之缘——俱生的、异刹那的。——无量思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。——无量思以业缘为缘而为异熟的无量诸蕴之缘。（1）

无量法以业缘为小法之缘——无量思对诸心生色以业缘为缘。（2）

无量法以业缘为小法及无量法之缘——无量思对相应诸蕴及诸心生色以业缘为缘。（3）

果报缘

80小法以果报缘为小法之缘——小果报一蕴对三蕴及诸心生色以果报缘为缘……乃至……于结生刹那……乃至……诸蕴对所依以果报缘为缘。（1）

广大法以果报缘为广大法之缘……乃至……（三问，应作转起与结生）。（3）

无量法以果报缘为无量法之缘……三（仅转起）。

食缘等

81小法以食缘为小法之缘……乃至……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以不相应缘为缘——俱生、前生、后生。——小诸蕴对诸心生色以不相应缘为缘。于结生刹那，小诸蕴对身十法色以不相应缘为缘。诸蕴对所依……乃至……所依对诸蕴以不相应缘为缘。——眼处对眼识以不相应缘为缘……乃至……身处对身识以不相应缘为缘。所依对小诸蕴以不相应缘为缘。——小诸蕴对前生此身以不相应缘为缘。（1）

小法以不相应缘为广大法之缘——俱生、前生。——于结生刹那，所依对广大诸蕴以不相应缘为缘。——所依对广大诸蕴以不相应缘为缘。（2）

小法以不相应缘为无量法之缘。——所依对无量诸蕴以不相应缘为缘。（3）

82广大法以相离缘为缘于小法——俱生、后生。——广大诸蕴以相离缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……——广大诸蕴以相离缘为缘于前生之此身。（1）

无量法以相离缘为缘于小法——俱生、后生。——无量诸蕴以相离缘为缘于心等起诸色。——无量诸蕴以相离缘为缘于前生之此身。（1）

有缘

83小法以有缘为缘于小法——俱生、前生、后生、食、根。——小之一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……二蕴……于结生刹那……诸蕴以有缘为缘于处。处以有缘为缘于诸蕴；一大种……于无想有情……——以无常……观眼……处，味著、欢喜，缘此而贪生起……忧生起，色处于眼识……触处于身识以有缘为缘。眼处以有缘为缘于眼识……身处于身识……处以有缘为缘于小诸蕴。——小诸蕴以有缘为缘于前生之此身。以有缘为缘于此身。以有缘为缘于食素诸色。（1）

小法以有缘为缘于广大法——俱生、前生。——于结生刹那，处以有缘为缘于广大诸蕴。——以天眼见色，以天耳界闻声，处以有缘为缘于广大诸蕴。（2）

小法以有缘为缘于无量法。——处以有缘为缘于无量诸蕴。（3）

84广大法以有缘为缘于广大法。广大之一蕴于三蕴……二蕴……于结生刹那……（1）

广大法对小法以有缘为缘——俱生、后生。广大诸蕴对心等起诸色以有缘为缘。于结生刹那，广大诸蕴对业生诸色以有缘为缘。广大诸蕴对前生的此身以有缘为缘。（2）

广大法对小法和广大法以有缘为缘——广大一蕴对三蕴及心等起色以有缘为缘；广大二蕴对二蕴及心等起色以有缘为缘；于结生刹那，广大一蕴对三蕴及业生色以有缘为缘；于结生刹那，广大二蕴对二蕴及业生色以有缘为缘。（3）

85无量法对无量法以有缘为缘——无量一蕴对三蕴以有缘为缘……（1）

无量法对少法以存在缘为缘——俱生、后生。无量诸蕴对心生诸色以存在缘为缘。无量诸蕴对这个先前生起之身以存在缘为缘。（2）

无量法对少法及无量法以有缘为缘——无量的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……（3）

86少法与无量法对少法以存在缘为缘——俱生、后生、食、根。——无量诸蕴与诸大种对心等起诸色以存在缘为缘。——无量诸蕴与段食对此身以存在缘为缘。——无量诸蕴与色命根对业生诸色以存在缘为缘。（1）

小法及无量法以有缘为缘于无量法——俱生——无量的一蕴及所依以有缘为缘于三蕴……二蕴……

小法及广大法以有缘为缘于小法——俱生、后生、食、根。——广大诸蕴及诸大种以有缘为缘于心等起诸色。结生刹那，广大诸蕴及诸大种以有缘为缘于所造诸色。——广大诸蕴及段食以有缘为缘于此身。——广大诸蕴及色命根以有缘为缘于所造诸色。

小及广大的诸法以有缘为缘于广大之法——俱生、前生。广大的一蕴及所依是以有缘为缘于三蕴……两蕴……于结生刹那，广大的一蕴及所依是以有缘为缘于三蕴……两蕴及所依……以非有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。

1. 顺缘

2. 计数品

87因缘七，所缘缘七，增上缘七，无间缘九，等无间缘九，俱生缘十一，相互缘七，依止缘十三，亲依止缘九，前生缘三，后生缘三，重复缘四，业缘七，异熟缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘七，相应缘三，不相应缘五，有缘十三，无有缘九，离去缘九，不离去缘十三（应如此计算）。

顺

逆摄

88小法以所缘缘为小法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

小法以所缘缘为广大法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

小法以亲依止缘为无量法之缘……以前生缘为缘。（3）

广大法以所缘缘为广大法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

广大法以所缘缘为小法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）

广大法以亲依止缘为无量法之缘。（3）

广大法以俱生缘为小法与广大法之缘……以业缘为缘。（4）

89无量法以俱生缘为缘于无量法……以亲依止缘为缘。（1）

无量法以所缘缘为缘于小法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（2）

无量法以所缘缘为缘于广大法……以亲依止缘为缘。（3）

无量法对于小法与无量法，以俱生缘为缘。（4）

小法与无量法对于小法，为俱生、后生、食、根。（1）

小法与无量法对于无量法，为俱生、前生。（2）

小法与广大法于小法为俱生、后生、食、根。（1）

小法与广大法于广大法为俱生、前生。（2）

2. 缘与非缘

2. 数分别论

90非因十五，非所缘十五，非增上、非无间、非等无间十五，非俱生十二，非相互十二，非依止十二，非亲依止十四，非前生十四，非后生十五，非习行十五……乃至……非道十五，非相应十二，非不相应十，非有十，非无有十五，非离去十五，非不离去十（如是应计算）。

逆

3. 缘随顺非缘

因二法

91因缘非所缘七，非增上、非无间、非等无间七，非相互三，非亲依止七，非前生七……乃至……非道七，非相应三，非不相应三，非无有七，非离去七（如是应计算）。

顺逆

4. 缘非缘随顺

非因二法

92非因缘所缘七，增上七，无间九，等无间九，俱生十一，相互七，依止十三，亲依止九，前生三，后生三，习行四，业七……乃至……道七，相应三，不相应五，有十三，无有九，离去九，不离去十三。

逆顺

小三法完

发趣论(二) · 八

13. 小所缘三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1缘小所缘之法，小所缘之法从因缘而生起——缘小所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。在结生刹那，缘小所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

缘广大所缘之法，广大所缘之法从因缘而生起——缘广大所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。在结生刹那，缘广大所缘之……（乃至）……。（1）

缘无量所缘之法，无量所缘之法从因缘而生起——缘无量所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

所缘缘等

2缘小所缘之法，小所缘之法从所缘缘而生起……从增上缘（略）……从不离去缘。

1. 顺缘

2. 计数品

3以因为三，以所缘为三，以增上为三……乃至……以未离去为三（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘品

1. 分别品

非因缘

4缘小所缘法，小所缘法生起，以非因缘——无因的小所缘一蕴，缘之三蕴……乃至……二蕴。于无因结生刹那，小所缘一蕴，缘之三蕴……乃至……二蕴，缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）

缘广大所缘法，广大所缘法生起，以非因缘——无因的广大所缘一蕴，缘之三蕴……乃至……二蕴，缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）

缘无量所缘法，无量所缘法生起，以非因缘——无因的无量所缘一蕴，缘之三蕴……乃至……二蕴。（1）

非增上缘

5缘小所缘法，小所缘法生起，以非增上缘——小所缘一蕴，缘之三蕴……乃至……二蕴。于结生刹那……乃至……。（1）

缘广大所缘法，广大所缘法生起，非增上缘——缘广大所缘之一蕴，三蕴……乃至……二蕴。于结生刹那……乃至……。（1）

缘无量所缘法，无量所缘法生起，非增上缘——缘无量所缘之一蕴，三蕴……乃至……二蕴。

非前生缘等

6缘小所缘法，小所缘法生起，非前生缘——于无色界，缘小所缘之一蕴，三蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

缘广大所缘之法，广大所缘之法生起，非前生缘——于无色界，缘广大所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴（于广大所缘无结生）。

缘无量所缘之法，无量所缘之法生起，非前生缘——于无色界，缘无量所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴（非后生缘、非数数习行缘，非与增上相同）。

非业缘

7缘小所缘之法，小所缘之法生起，非业缘——缘小所缘之诸蕴，小所缘之思。

缘广大所缘之法，广大所缘之法生起，非以业缘——缘广大所缘之诸蕴，广大所缘之思。

缘无量所缘之法，无量所缘之法生起，非以业缘——缘无量所缘之诸蕴，无量所缘之思。

非异熟缘等

8缘小所缘之法，小所缘之法生起，非以果报缘（无结生）……非以禅那缘——缘五识俱行之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……非以道缘——缘无因之小所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴；于无因结生刹那……（乃至）……二蕴……（乃至）……。

缘大所缘之法，大所缘之法生起，以非道缘——缘无因的大所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

缘无量所缘之法，无量所缘之法生起，以非道缘——缘无因的无量所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

非不相应缘

9缘小所缘之法，小所缘之法生起，以非不相应缘——于无色，缘小所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……。（1）

缘大所缘之法，大所缘之法生起，以非不相应缘——于无色，缘大所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……。（1）

缘无量所缘之法，无量所缘之法生起，以非不相应缘——于无色，缘无量所缘之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

2. 缘与所缘

2. 数分别论

10非因三，非增上三……（乃至）……非前生三，非后生三，非习行三，非业三，非果报三，非禅那一，非道三，非不相应三（应如是计算）。

逆

3. 缘之随顺与逆反

11从因缘，于非增上三种，于非前生三种，于非后生三种，于非习行三种，于非业三种，于非果报三种，于非相应三种（如是应计算）。

顺逆

4. 缘随顺

非因二法

12从非因缘，于所缘三种，于无间三种，于等无间三种，于俱生三种，于相互三种，于依止三种，于亲依止三种，于前生三种，于习行二种，于业三种，于果报一种，于食三种，于根三种，于禅那三种，于道二种，于相应三种，于不相应三种，于有三种，于无三种，于离去三种，于不离去三种（如是应计算）。

逆顺

缘品

2-6. 俱生缘、依止、相杂、相应之节

（俱生之节、缘之节、依止之节、相杂之节、相应之节，皆与发趣之节相似）

7. 问分之节

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

13小所缘法以因缘为缘于小所缘法——小所缘的因以因缘为缘于相应的诸蕴。于结生刹那，小所缘的因以因缘为缘于相应的诸蕴。

大所缘法以因缘为大所缘法之缘——大所缘因以因缘为俱生诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

无量所缘法以因缘为无量所缘法之缘——无量所缘因以因缘为俱生诸蕴之缘。（1）

所缘缘

14小所缘法以所缘缘为小所缘法之缘——布施后、受持戒后、作布萨羯磨后，省察那个，省察从前善作的，圣者们省察在小所缘已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知从前已多作的烦恼。在小所缘对小蕴以无常、以苦、以无我随观，味着、欢喜，缘于那个，小所缘的贪生起……小所缘的嗔生起……小所缘的痴生起……小所缘的慢生起……小所缘的见生起……小所缘的疑生起……小所缘的昏沉生起……小所缘的掉举生起……小所缘的无惭生起……小所缘的无愧生起……小所缘的忧生起。以他心智了知具小所缘小心者的心。小所缘的小蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业所去智、未来分智、作意之缘。

小所缘法以所缘缘为缘于大所缘法——省察天眼，省察天耳界，省察小所缘的神通智，省察心差别智，省察宿住随念智，省察如业趣智，省察未来分智。于小所缘大的诸蕴观为无常，受用，欢喜，缘于那个，大所缘的贪生起，忧生起。以心差别智知小所缘大心具有者的心。小所缘大的诸蕴以所缘缘为缘于心差别智，于宿住随念智，于未来分智，于作意。

15广大所缘法依所缘缘为广大所缘法之缘——识无边处观察，非想非非想处观察，广大所缘神变智观察，他心智观察他心智，宿住随念智观察，如业智观察，未来智观察。于广大所缘广大诸蕴以无常随观，以苦观，以无我随观，以厌恶观，以离贪观，以灭观，以舍弃观，味着、欢喜，缘彼而起广大所缘贪，缘彼而起广大所缘嗔，缘彼而起广大所缘痴，缘彼而起广大所缘慢，缘彼而起广大所缘见，缘彼而起广大所缘掉举，缘彼而起广大所缘疑，缘彼而起广大所缘昏沉，缘彼而起广大所缘忧。以他心智知具广大所缘广大心者之心。广大所缘广大诸蕴依所缘缘为他心智之缘，依所缘缘为宿住随念智之缘，依所缘缘为如业智之缘，依所缘缘为未来智之缘，依所缘缘为转向之缘。

广大所缘法以所缘缘为缘于小所缘法——省察初禅省察，省察第二禅省察，省察第三禅省察，省察第四禅省察，省察空无边处省察，省察识无边处省察，省察无所有处省察，省察非想非非想处省察，省察天眼省察，省察天耳界省察，省察神通智省察，省察心差别智省察，省察宿住随念智省察，省察如业生智省察，省察未来分智省察。圣者们省察已于广大所缘断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，知道以前累积的烦恼。于广大所缘对小蕴从无常随观，从苦随观，从无我随观。味著、欢喜，缘彼小所缘贪生起，嗔生起，痴生起，忧生起，掉举生起，疑生起，昏沉生起，忧生起。以心差别智知道具有广大所缘小心者的心。广大所缘小蕴以所缘缘为缘于心差别智、宿住随念智、如业生智、未来分智的作意。

16无量所缘法以所缘缘为缘于无量所缘法——从圣道出起后省察道、省察果。以他心智了知具足无量所缘无量心者的心。无量所缘的无量诸蕴以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、未来分智、转向。

无量所缘法以所缘缘为缘于小所缘法——圣者们省察种姓、省察清净、省察道、省察果、省察涅槃。于无量所缘的小蕴中观无常、观苦、观无我、观厌离、观离贪、观灭、观舍遣，以他心智了知具足无量所缘小心者的心。无量所缘的小蕴以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向。

无量所缘法以所缘缘为缘于广大所缘法——圣者们省察无量所缘的他心智、省察宿住随念智、省察未来分智。以他心智了知具足无量所缘广大心者的心。无量所缘的广大诸蕴以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、未来分智、转向。

增上缘

17小所缘法以增上缘为缘于小所缘法──所缘增上、俱生增上。──布施已，受持戒已，作布萨羯磨已，以彼为重而观察，以先前已善行为重而观察，以小所缘的小诸蕴为重而味著、欢喜，以彼为重而生起小所缘的贪，生起见。──小所缘增上以增上缘为缘于相应诸蕴。

小所缘法以增上缘为缘于广大所缘法——重视天眼而省察，重视天耳界……乃至……重视小所缘神变智……乃至……他心智……乃至……宿住随念智……乃至……业生智……乃至……重视未来分智而省察。重视小所缘广大诸蕴而味著、欢喜，重视彼而广大所缘贪生起，见生起。

18广大所缘法以增上缘为缘于广大所缘法——所缘增上、俱生增上。——重视识无边处而省察，重视非想非非想处……乃至……重视广大所缘神变智……乃至……他心智……乃至……宿住随念智……乃至……业生智……乃至……重视未来分智而省察。重视广大所缘广大诸蕴而味著、欢喜，重视彼而广大所缘贪生起，见生起。——广大所缘增上以增上缘为缘于相应诸蕴。

广大所缘之法以增上缘为小所缘之法之缘。──重视第一禅那之省察而省察……重视未来智之省察而省察。于广大所缘中，重视小蕴而味著、欢喜，因重视彼，生起小所缘之贪，生起见。（2）

19无量所缘法以增上缘为缘于无量所缘法——所缘增上、俱生增上。——诸圣者从诸道出已重视道而省察，重视果而省察。——无量所缘增上以增上缘为缘于相应诸蕴。

无量所缘法以增上缘为小所缘法之缘。──有学重视种姓而省察，重视清净而省察，重视道省察而省察，重视果省察而省察，重视涅槃省察而省察。（2）

无量所缘法以增上缘为广大所缘法之缘。──有学者重视无量所缘的他心智而省察。重视宿住随念智……乃至……重视未来分智而省察。（3）

无间缘

20小所缘法以无间缘为小所缘法之缘──前前小所缘诸蕴以无间缘为后后小所缘诸蕴之缘。（1）

小所缘法以无间缘为广大所缘法之缘──小所缘死亡心以无间缘为广大所缘结生心之缘。小所缘有分以无间缘为广大所缘转向之缘。小所缘诸蕴以无间缘为广大所缘出起之缘。（2）

小所缘法以无间缘为无量所缘法之缘──小所缘有分以无间缘为无量所缘转向之缘。小所缘随顺以无间缘为种姓……随顺为清净……随顺为果等至之缘。（3）

21广大所缘法以无间缘为广大所缘法之缘──前前广大所缘诸蕴以无间缘为后后广大所缘诸蕴之缘。（1）

广大所缘法以无间缘为小所缘法之缘──广大所缘死亡心以无间缘为小所缘结生心之缘。广大所缘有分以无间缘为小所缘转向之缘。广大所缘诸蕴以无间缘为小所缘出起之缘。（2）

广大所缘法以无间缘为无量所缘法之缘──广大所缘有分以无间缘为无量所缘转向之缘。广大所缘随顺以无间缘为种姓……随顺为清净……随顺为果等至……从灭出起者的非想非非想处以无间缘为果等至之缘。（3）

22无量所缘法以无间缘为缘于无量所缘法——前前的无量所缘诸蕴以无间缘为缘于后后的无量所缘诸蕴。种姓以无间缘为缘于道……清净以无间缘为缘于道……道以无间缘为缘于果……果以无间缘为缘于果。（1）

无量所缘法以无间缘为缘于小所缘法——道之省察以无间缘为缘于小所缘的出起……果之省察以无间缘为缘于小所缘的出起……涅槃之省察以无间缘为缘于小所缘的出起……无量所缘的他心智以无间缘为缘于小所缘的出起……宿住随念智以无间缘为缘于小所缘的出起……未来分智以无间缘为缘于小所缘的出起……果以无间缘为缘于小所缘的出起。（2）

无量所缘法以无间缘为缘于广大所缘法——道之省察以无间缘为缘于广大所缘的出起……果之省察以无间缘为缘于广大所缘的出起……涅槃之省察以无间缘为缘于广大所缘的出起……果以无间缘为缘于广大所缘的出起。（3）

等无间缘

23小所缘法以等无间缘为缘于小所缘法（与无间相同）。

俱生缘等

24小所缘法以俱生缘为缘于小所缘法……以相互缘为缘……以依止缘为缘……三（应作如缘之转）。

亲依止缘

25小所缘法以亲依止缘为缘于小所缘法——。自然亲依止——依止小所缘的信而布施，持戒……行布萨业……生起小所缘的禅那，观……神通……等至，怀慢，执见。依止小所缘的戒……慧……贪、嗔……痴……慢……见……愿求……身乐……身苦而布施，持戒……行布萨业……生起小所缘的禅那，观……神通……等至，杀生……破僧。小所缘的信……慧、贪……愿求、身乐……身苦，以亲依止缘为缘于小所缘的信……慧、贪……愿求、身乐、身苦。（1）

小所缘法以亲依止缘为缘于大所缘法——。自然亲依止——依止小所缘信而生起大所缘禅那，生起观，生起神通，生起等至，生起慢，执取见。依止小所缘戒……乃至……慧，依止贪……乃至……愿求，依止身乐、身苦而生起大所缘禅那，生起观，生起神通，生起等至，生起慢，执取见。小所缘信……乃至……身乐、身苦，以亲依止缘为缘于大所缘信……乃至……慧、贪、愿求。

小所缘法以亲依止缘为缘于无量所缘法——。自然亲依止——依止小所缘的信而生起无量所缘的禅那，道……神通……等至。依止小所缘的戒……慧、贪……身乐、身苦而生起无量所缘的禅那，道……神通……等至。小所缘的信……身乐、身苦，以亲依止缘为缘于无量所缘的信……慧。（3）

26广大所缘法以亲依止缘为缘而为广大所缘法之缘——自然亲依止——依止广大所缘信而生起广大所缘禅那，生起观……生起神通……生起等至，执持慢，执取见。广大所缘戒……乃至……慧，贪……乃至……愿，依止而生起广大所缘禅那……乃至……执取见。广大所缘信……乃至……慧，贪……乃至……愿，以亲依止缘为缘而为广大所缘信……乃至……愿之缘。（1）

广大所缘法以亲依止缘为缘而为小所缘法之缘——自然亲依止——依止广大所缘信而行布施，受持戒，作布萨业，生起小所缘禅那，生起观……生起神通……生起等至，执持慢，执取见。广大所缘戒……乃至……愿，依止而行布施……乃至……执取见。广大所缘信……乃至……愿，以亲依止缘为缘而为小所缘信……乃至……愿、身乐、身苦之缘。（2）

广大所缘法以亲依止缘为缘而为无量所缘法之缘——自然亲依止——依止广大所缘信而生起无量所缘禅那，生起道……生起神通……生起等至。广大所缘戒……乃至……愿，依止而生起无量所缘禅那……乃至……生起等至。广大所缘信……乃至……愿，以亲依止缘为缘而为无量所缘信……乃至……慧之缘。（3）

27无量所缘法以亲依止缘为缘而为无量所缘法之缘——自然亲依止——依止无量所缘信而生起无量所缘禅那，生起道……生起神通……生起等至。无量所缘戒……乃至……慧，依止而生起无量所缘禅那，生起道……乃至……生起神通……乃至……生起等至。无量所缘信……乃至……慧，以亲依止缘为缘而为无量所缘信……乃至……慧、道、果等至之缘。（1）

无量所缘法以亲依止缘为缘而为小所缘法之缘——自然亲依止——依止无量所缘信而行布施，受持戒，作布萨，生起小所缘禅那，生起观……生起神通……生起等至。无量所缘戒……乃至……慧，依止而行布施……乃至……生起等至。无量所缘信……乃至……慧，以亲依止缘为缘而为小所缘信……乃至……慧、身乐、身苦之缘。

无量所缘法以亲依止缘为缘而为广大所缘法之缘——自然亲依止——依止无量所缘信而生起广大所缘禅那，生起观……生起神通……生起等至。无量所缘戒……乃至……慧，依止而生起广大所缘禅那，生起观……生起神通……生起等至。无量所缘信……乃至……慧，以亲依止缘为缘而为广大所缘信……乃至……慧之缘。

习行缘

28102. 习行缘
小所缘法以习行缘为缘而为小所缘法之缘——前前小所缘诸蕴以习行缘为缘而为后后小所缘诸蕴之缘。（1）

小所缘法以习行缘为缘而为无量所缘法之缘——小所缘随顺以习行缘为缘而为种姓……随顺以习行缘为缘而为清净之缘。（2）

29广大所缘法以习行缘为缘而为广大所缘法之缘——前前广大所缘诸蕴以习行缘为缘而为后后广大所缘诸蕴之缘。

广大所缘法以习行缘为缘于无量所缘法——广大所缘随顺以习行缘为缘于种姓……随顺以习行缘为缘于清净。（2）

30无量所缘法以习行缘为缘于无量所缘法——前前无量所缘诸蕴以习行缘为缘于后后无量所缘诸蕴。种姓以习行缘为缘于道……清净以习行缘为缘于道。（1）

业缘

31小所缘法以业缘为小所缘法之缘——俱生的、异刹那的。——小所缘的思以业缘为相应诸蕴之缘。在结生刹那——小所缘的思以业缘为果报的小所缘诸蕴之缘。（1）

小所缘法以业缘为小所缘法之缘——俱生的、异刹那的。——小所缘的思以业缘为相应诸蕴之缘。在结生刹那——小所缘的思以业缘为果报的小所缘诸蕴之缘。

广大所缘法以业缘为缘于广大所缘法——俱生、异刹那。——广大所缘思以业缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……——广大所缘思以业缘为缘于异熟广大所缘诸蕴。（1）

广大所缘法以业缘为缘于小所缘法。——广大所缘思以业缘为缘于异熟小所缘诸蕴。（2）

32无量所缘法以业缘为缘于无量所缘法——俱生、异刹那。——无量所缘思以业缘为缘于相应诸蕴。——无量所缘思以业缘为缘于异熟无量所缘诸蕴。（1）

无量所缘法以业缘为缘于小所缘法。——无量所缘思以业缘为缘于异熟小所缘诸蕴。（2）

果报缘等

33小所缘法以果报缘为缘是小所缘法之缘……以食缘为缘是缘……以根缘为缘是缘……以禅那缘为缘是缘……以道缘为缘是缘……以相应缘为缘是缘……以有缘为缘是缘……以无缘为缘是缘……以离去缘为缘是缘……以不离去缘为缘是缘。

1. 缘顺

2. 计数品

34因三、所缘七、增上七、无间九、等无间九、俱生三、相互三、依止三、亲依止九、数数习行五、业五、果报三、食三、根、禅那、道、相应、有三、无九、离去九、不离去三（应如此计算）。

顺

逆摄

35小所缘法以所缘缘为缘是小所缘法之缘……以俱生缘为缘是缘……以亲依止缘为缘是缘……以业缘为缘是缘。（1）

小所缘法以所缘缘为缘是大所缘法之缘……以亲依止缘为缘是缘。（2）

小所缘法以亲依止缘为缘是无量所缘法之缘。（3）

36大所缘法以所缘缘为缘是大所缘法之缘……大所缘法以俱生缘为缘是大所缘法之缘……大所缘法以亲依止缘为缘是大所缘法之缘。（1）

大所缘法以所缘缘为缘是小所缘法之缘……大所缘法以亲依止缘为缘是小所缘法之缘……大所缘法以业缘为缘是小所缘法之缘。（2）

广大所缘法以亲依止缘为缘，是无量所缘法的缘。（3）

37无量所缘法以所缘缘为缘，是无量所缘法的缘……以俱生缘为缘，是缘……以亲依止缘为缘，是缘。（1）

无量所缘法以所缘缘为缘，是小所缘法的缘……以亲依止缘为缘，是缘……以业缘为缘，是缘。（2）

无量所缘法以所缘缘为缘，是广大所缘法的缘……以亲依止缘为缘，是缘。（3）

2. 缘与所缘

2. 数论

38于非因九，于非所缘九，于非增上九，于非无间九，于非等无间九，于非俱生九，于非相互九，于非依止九，于非亲依止七，于非前生九，于非后生九，于非习行九……乃至……于非道九，于非相应九，于非不相应九，于非有九，于非无有九，于非离去九，于非不离去九（如此应计算）。

逆

3. 缘顺所缘

非因二法

39因缘于非所缘有三法，于非增上、非无间、非等无间、非亲依止、非前生、非后生、非习行有三法……乃至……于非道、非不相应、非无有、非离去有三法（应如此计算）。

顺逆

4. 缘与所缘法顺

因二法

40非因缘于所缘七种，增上七种，无间九种，等无间九种，俱生三种，相互三种，依止三种，亲依止九种，习行五种，业五种，果报三种……乃至……相应三种，存在三种，不存在九种，离去九种，不离去三种（应如是计算）。

逆顺

问分

小所缘三法完

发趣论(二) · 九

14. 劣三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1缘于劣法，劣法生起，以因缘——缘于一个劣蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴，二蕴。（1）

缘于劣法，中等法生起，以因缘——缘于诸劣蕴，心等起色。（2）

缘于劣法，劣法与中等法生起，以因缘——缘于一个劣蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）

2缘于中等法，中等法生起，以因缘——缘于一个中等蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘于诸蕴，有处；缘于处，有诸蕴；一个大种……（中略）……缘于诸大种，心等起色、业生色、所造色。（1）

3缘于胜妙法，胜妙法生起，以因缘……三。

4缘中等与胜妙之法，中等之法以因缘而生起——缘胜妙诸蕴与诸大种，心等起色。

5缘劣与中等之法，中等之法以因缘而生起——缘劣诸蕴与诸大种，心等起色。

（劣三法应如杂染三法详说完整）

劣三法完

发趣论(二) · 十

15. 邪性决定三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1缘邪性决定法，邪性决定法从因缘生起——缘邪性决定一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）

缘邪性决定法，不定法从因缘生起——缘邪性决定诸蕴，心等起色。（2）

缘邪性决定法，邪性决定与不定诸法从因缘生起——缘邪性决定一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）

2缘正性决定法，正性决定法从因缘生起……三种。

3缘不定法，不定法从因缘生起——缘不定一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……结生刹那，缘不定一蕴，三蕴与业生色，二蕴……（乃至）……缘诸蕴，所依；缘所依，诸蕴；缘一大种，三大种……（乃至）……二大种。缘诸大种，心等起色、业生色、所造色。（1）

4缘邪性决定与不定法，不定法从因缘生起——缘邪性决定之诸蕴与诸大种，心等起色。

缘正性决定与不决定之法，不决定之法以因缘而生起——缘正性决定之诸蕴与诸大种，心等起色。

所缘缘

5缘邪性决定之法，邪性决定之法以所缘缘而生起——缘邪性决定之一蕴，三蕴……二蕴……。

缘正性决定之法，正性决定之法以所缘缘而生起——缘正性决定之一蕴，三蕴……二蕴……。

缘不决定之法，不决定之法以所缘缘而生起——缘不决定之一蕴，三蕴……二蕴……于结生刹那，缘不决定之一蕴，三蕴……二蕴……缘所依，诸蕴（一切缘应以此方式详说。略）。

1. 顺缘

2. 数分别论

6因中九，所缘中三，增上中九，无间中三，等无间中三，俱生中九，相互中三，依止中九，亲依止中三，前生中三，习行中三，业中九，异熟中一，食中九，根中九，禅那中九，道中九，相应中三，不相应中九，有中九，非有中三，离去中三，不离去中九（应如是计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论论

非因缘

7缘不定法，不定法生起，非因缘——缘无因不定一蕴，三蕴及心等起色生起……（略）……二蕴……（略）……无因结生刹那……（略）……缘一大种……（略）……外……食等起……时节等起……无想有情……（略）……缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行痴生起。（1）

非所缘缘

8缘邪性决定法，不定法生起，非所缘缘——缘邪性决定诸蕴，心等起色生起（略）。

非增上缘

9缘邪性决定法，邪性决定法生起，非增上缘——缘邪性决定诸蕴，邪性决定增上生起。（1）

缘正性决定法，正性决定法生起，非增上缘——缘正性决定诸蕴，正性决定增上生起。（1）

缘不定法，不定法生起，非增上缘——缘不定一蕴，三蕴及心等起色生起……（略）……二蕴……（略）……结生刹那……（略）……缘诸蕴，有所依；缘有所依，诸蕴生起；一大种……（略）……无想有情……（略）。（1）

非无间缘

10缘邪性决定法，不定法生起，非无间缘（略，一切诸缘应详说）。

2. 缘与非缘

2. 数分

11非因一，非所缘五，非增上三，非无间五，非等无间五，非互相五，非亲依止五，非前生六，非后生九，非重复修习五，非业三，非果报九，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应二，非无有五，非离去五（应如是计算）。

逆

3. 缘顺非缘

因二法

12从因缘非所缘五，非增上三，非无间、非等无间、非互相、非依止五，非前生六，非后生九，非亲近五，非业三，非果报九，非相应五，非不相应二，非无有五，非离去五（应如是计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

非因二法

13从非因缘所缘一，无间一，等无间一，俱生一……乃至……离去一（应如是计算）。

逆顺

缘品

2. 俱生分

（俱生节与缘节相似）

3. 缘品

1. 缘顺

1. 分别论论

因缘

14以邪性决定法为缘，邪性决定法生起，以因缘……三。

以正性决定法为缘，正性决定法生起，以因缘……三。

15以不定法为缘，不定法生起，以因缘——以不定的一蕴为缘，三蕴与心等起色……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……以诸蕴为缘，所依；以所依为缘，诸蕴；以一大种为缘……乃至……以所依为缘，不定诸蕴。（1）

以不定法为缘，邪性决定法生起，以因缘——以所依为缘，邪性决定诸蕴。（2）

以不定法为缘，正性决定法生起，以因缘——以所依为缘，正性决定诸蕴。（3）

以不定法为缘，邪性决定与不定诸法生起，以因缘——以所依为缘，邪性决定诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。（4）

以不定法为缘，正性决定与不定诸法生起，以因缘——以所依为缘，正性决定诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。（5）

16缘邪性决定与不定法，邪性决定法生起，因缘——缘邪性决定一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

缘邪性决定与不定法，不定法生起，因缘——缘邪性决定诸蕴与诸大种，心等起色。（2）

缘邪性决定与不定法，邪性决定与不定诸法生起，因缘——缘邪性决定一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘邪性决定诸蕴与诸大种，心等起色。（3）

缘正性决定与不定法，正性决定法生起，因缘（三问，如邪性相似）。

所缘缘等

17缘邪性决定法，邪性决定法生起，所缘缘……（简略，应如善三法分别论开示）……不离去缘。

1. 缘顺

2. 计数品

18因缘十七，所缘缘七，增上缘十七，无间缘七，等无间缘七，俱生缘十七，相互缘七，依止缘十七，亲依止缘七，前生缘七，重复缘七，业缘十七，异熟缘一，食缘十七，根缘十七，禅那缘十七，道缘十七，相应缘七，不相应缘十七，有缘十七，无有缘七，离去缘七，不离去缘十七（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论论分

非因缘

19缘不定法，不定法生起，非因缘——缘无因不定一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……二蕴……（中略）……无因结生刹那……（中略）……缘诸蕴，所依生起；缘所依，诸蕴生起。一大种……（中略）……无想有情……（中略）……缘眼处，眼识生起……（中略）……缘身处，身识生起。缘所依，无因不定诸蕴生起。缘疑俱行、掉举俱行诸蕴与所依，疑俱行、掉举俱行痴生起。（1）

非所缘缘

20缘邪性决定法，不定法生起，非所缘缘——缘邪性决定诸蕴，心等起色生起（如善三法，应作五种）。

非增上缘

21缘邪性决定法，邪性决定法生起，非增上缘——缘邪性决定诸蕴，邪性决定增上生起。（1）

缘正性决定法，正性决定法生起，非增上缘——缘正性决定诸蕴，正性决定增上生起。（1）

缘不定法，不定法生起，非增上缘——缘不定一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那……（中略）……无想有情……（中略）……缘眼处，眼识生起……（中略）……缘身处，身识生起。缘所依，不定诸蕴生起。（1）

缘不定法，邪性决定法生起，非以增上缘——缘所依，邪性决定增上。

缘不定法，正性决定法生起，非以增上缘——缘所依，正性决定增上。（3）

缘邪性决定与不定法，邪性决定法生起，非以增上缘——缘邪性决定诸蕴与所依，邪性决定增上。（1）

缘正性决定与不定法，正性决定法生起，非以增上缘——缘正性决定诸蕴与所依，正性决定增上。（1）

非无间缘等

22缘邪性决定法，不定法生起，非以无间缘……乃至……非以不存在缘……非以不离去缘。

2. 缘与所缘

2. 数分

23非因一，非所缘五，非增上七，非无间五，非等无间五，非相互五，非亲依止五，非前生六，非后生十七，非重复五，非业七，非果报十七，非食一，非根、非禅那、非道一，非相应五，非不相应二，非无有五，非离去五（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆观

因二法

24从因缘，于非所缘五，于非增上七，于非无间五，于非等无间、于非相互、于非亲依止五，于非前生六，于非后生十七，于非重复五，于非业七，于非果报十七，于非相应五，于非不相应二，于非无有五，于非离去五（应如此计算）。

顺逆

4. 缘缘法顺逆

非因二法

25从非因缘，于所缘一，于无间一（简略），于离去一（应如此计算）。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止分如缘分）

5. 相杂品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

26与邪性决定法相应，邪性决定法以因缘而生起——与邪性决定的一蕴相应，三蕴……（乃至）……二蕴……。（1）

与正性决定法相应，正性决定法以因缘而生起——与正性决定的一蕴相应，三蕴……（乃至）……二蕴……。（1）

与不决定法相应，不决定法以因缘而生起——与不决定的一蕴相应，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……在结生刹那……（乃至）……。（1）

所缘缘等

27与邪性决定法相应，邪性决定法以所缘缘而生起……（乃至）……以不离去缘。

1. 缘顺

2. 计数分

28在因中三，在所缘中三……（乃至）……在业中三，在果报中一，在食中三……（乃至）……在不离去中三（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别品

非因缘

29结合不定法，不定法生起，以非因缘——结合无因不定一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于无因结生刹那……（乃至）……。（1）

非增上缘

30结合邪性决定法，邪性决定法生起，以非增上缘——结合邪性决定诸蕴，邪性决定增上。（1）

结合正性决定法，正性决定法生起，以非增上缘——结合正性决定诸蕴，正性决定增上。（1）

结合不定法，不定法生起，以非增上缘——结合不定一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

非前生缘等

31结合正性决定法，正性决定法生起，以非前生缘——于无色界，结合正性决定一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

结合不定法，不定法生起，以非前生缘——于无色界，结合不定一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

与邪性决定法俱，邪性决定法生起，非后生缘（完全）。

非亲依止缘等

32与不定法俱，不定法生起，非亲依缘——与不定的一蕴俱，三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

与邪性决定法俱，邪性决定法生起，非业缘、非果报缘（略）。

依止不定法，不定法生起，非依禅那缘——五识……（乃至）……非依道缘——无因的不定……（乃至）……。

依止正性决定法，正性决定法生起，非不相应缘——于无色界，正性决定的一蕴依止三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

依止不定法，不定法生起，非不相应缘——于无色界，三蕴依止不定的一蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

2. 缘与所缘

2. 数分别论

33非因一，非增上三，非前生二，非后生三，非习行一，非业三，非果报三，非禅那一，非道一，非相应二（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆

34从因缘，非增上三，非前生二，非后生三，非习行一，非业三，非果报三，非相应二（如此应计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

35从非因缘，于所缘一，于无间一（简略），于不离去一（如此应计算）。

逆顺

相杂转

6. 相应品

（相应分如结合分）

7. 问品

1. 缘顺

1. 分别品

因缘

36邪性决定法以因缘为邪性决定法之缘——邪性决定之因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

邪性决定法以因缘为不定法之缘——邪性决定之因以因缘为心等起诸色之缘。（2）

邪性决定法以因缘为邪性决定法及不定法之缘——邪性决定之因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）

正性决定法以因缘为正性决定法之缘……三种。

非决定法以因缘为非决定法之缘——非决定因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

所缘缘

37邪性决定法以所缘缘为不定法之缘——诸圣者省察邪性决定已断的烦恼，了知过去所惯行的烦恼。以无常……观邪性决定诸蕴。以他心智了知具邪性决定心者之心。邪性决定诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（1）

正性决定法以所缘缘为非决定法之缘——诸圣者从道出后省察道。以他心智了知具正性决定心者之心。正性决定诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

38非决定法以所缘缘为非决定法之缘——布施已、受持戒已、作布萨业已而省察彼，省察以前善行，从禅那出已省察禅那，诸圣者省察果，省察涅槃，涅槃以所缘缘为种姓、清净、果、作意之缘。诸圣者省察于非决定已断之诸烦恼，省察已镇伏之诸烦恼。了知以前积习之诸烦恼。眼……处……以无常、苦、无我随观非决定诸蕴，味着、欢喜，缘彼而非决定之贪生起……忧生起。以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具非决定心者之心，空无边处以所缘缘为识无边处……无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。色处以所缘缘为眼识……触处以所缘缘为身识之缘。非决定诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（1）

非决定法以所缘缘为缘于邪性决定法——色命根以所缘缘为缘于杀母业……于杀父业……于杀阿拉汉业……于出血业。当执取某所依时，邪性决定诸蕴生起，该所依以所缘缘为缘于邪性决定诸蕴。（2）

非决定法以所缘缘为缘于正性决定法——涅槃以所缘缘为缘于道。（3）

增上缘

39邪性决定法以增上缘为缘于邪性决定法——邪性决定增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）

邪性决定法以增上缘为缘于不定法——邪性决定增上以增上缘为缘于心等起诸色。（2）

邪性决定法是邪性决定法及不决定法的增上缘。——邪性决定的增上与其相应的诸蕴及心等起的诸色为增上缘。（3）

40正性决定法以增上缘为缘于正性决定法——正性决定增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）

正性决定法以增上缘为缘于不定法——所缘增上、俱生增上。诸圣者从道出已，重视道而省察。正性决定增上以增上缘为缘于心等起诸色。（2）

正性决定法对于正性决定法和不定法以增上缘为缘。——正性决定增上对于相应诸蕴及心等起诸色以增上缘为缘。（3）

41不定法以增上缘为缘于不定法——所缘增上、俱生增上。——布施后受持戒后作布萨业后，以其为重而省察；以先前所行善为重而省察；从诸禅那……（中略）……诸圣者以果为重而省察；以涅槃为重而省察；涅槃以增上缘为缘于种姓、转向、果。眼……（中略）……所依……（中略）……以不定诸蕴为重而味着、欢喜，以其为重而生起不定的贪、生起见。——不定增上以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（1）

不定法以增上缘为缘于正性决定法。——涅槃以增上缘为缘于道。（2）

无间缘

42邪性决定法以无间缘为缘于不定法——邪性决定诸蕴以无间缘为缘于出起。（1）

正性决定法以无间缘为缘于不定法——道以无间缘为缘于果。（1）

不定法以无间缘为缘于不定法——前前不定诸蕴以无间缘为缘于后后不定诸蕴。随顺于种姓……随顺于清净……果于果……随顺于果等至……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘于果等至。（1）

43不定法以无间缘为定于邪性之法的缘——不定之忧以无间缘为定于邪性之忧的缘。不定邪见以无间缘为定邪见的缘。（2）

不定法以无间缘为缘于正性决定法——种姓于道……转向以无间缘为缘于道。（3）

等无间缘等

44邪性决定法以等无间缘为缘于不定法（与无间相同）……以俱生缘为缘（与缘起品相同，九问）……以相互缘为缘（与缘起品相同，三问）……以依止缘为缘（与善三法相同，十三问）。

亲依止缘

45邪性决定法以亲依止缘为邪性决定法之缘。──杀母业以亲依止缘为杀母业之缘。杀母业……乃至……杀父业……乃至……杀阿拉汉业……乃至……出[佛身]血业……乃至……破僧业……乃至……以亲依止缘为决定邪见之缘（应作轮）。决定邪见以亲依止缘为决定邪见之缘。决定邪见以亲依止缘为杀母业……乃至……破僧业之缘。（1）

邪性决定法以亲依止缘为非决定法之缘──。本性亲依止──杀母夺其命后，为其忏悔故而布施，受持戒，作布萨业。杀父夺其命后……乃至……杀阿拉汉夺其命后……乃至……以恶心令如来出血后……乃至……破僧后，为其忏悔故而布施，受持戒，作布萨业。（2）

46正性决定法以亲依止缘为正性决定法之缘。──第一道以亲依止缘为第二道之缘……乃至……第三道以亲依止缘为第四道之缘。（1）

正性决定法以亲依止缘为非决定法之缘──。本性亲依止──诸圣者依止道而生起未生之等至，入已生之[等至]，以无常、苦、无我随观诸行。道以亲依止缘为诸圣者之义无碍解……乃至……处非处善巧之缘。道以亲依止缘为果等至之缘。（2）

47非决定法以亲依止缘为非决定法之缘──。本性亲依止──依止非决定之信而布施，受持戒，布萨业……乃至……生起禅那，观……神通……生起等至，怀慢，执见。非决定之戒……所闻……舍……慧……贪……乃至……愿求……身乐……身苦……时节……食物……住所，依止而布施……乃至……作村落破坏。非决定之信……乃至……慧，贪……乃至……住所，以亲依止缘为非决定之信……乃至……身乐、身苦、果等至之缘。初禅之预备为其自身……乃至……非想非非想处之预备为其自身……乃至……初禅为第二禅……乃至……无所有处为非想非非想处……乃至……杀生以亲依止缘为杀生之缘（应作轮）。（1）

非决定法以亲依止缘为邪性决定法之缘──。本性亲依止──依止非决定之贪而杀母夺其命……乃至……破僧。非决定之嗔……乃至……愿求……身乐……乃至……住所，依止而杀母夺其命……乃至……破僧。非决定之贪……乃至……住所，以亲依止缘为杀母业……杀父业……杀阿拉汉业……出血业……破僧业……决定邪见之缘。（2）

非决定法以亲依止缘为正性决定法之缘──。本性亲依止──第一道之预备以亲依止缘为第一道……乃至……第四道之预备以亲依止缘为第四道之缘。（3）

前生缘

48不定法以前生缘为不定法之缘──所缘前生、依处前生。──眼……乃至……依处，以无常……乃至……观，味著、欢喜，缘彼而不定之贪生起……乃至……忧生起。以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识……乃至……触处以前生缘为身识之缘。──眼处以前生缘为眼识……乃至……身处为身识……依处以前生缘为不定诸蕴之缘。（1）

不定法以前生缘为邪性决定法之缘──所缘前生、依处前生。——色命根以前生缘为杀母业之缘、为杀父业之缘、为杀阿拉汉业之缘、为出血业之缘。——依处以前生缘为邪性决定诸蕴之缘。（2）

不定法以前生缘为正性决定法之缘。——依处以前生缘为正性决定诸蕴之缘。（3）

后生缘

49邪性决定法以后生缘为缘于不定法——后生的邪性决定诸蕴以后生缘为缘于前生的此身。（1）

正性决定法以后生缘为缘于不定法。后生的正性决定诸蕴以后生缘为缘于前生的此身。（1）

不定法以后生缘为缘于不定法——后生的不定诸蕴以后生缘为缘于前生的此身。（1）

习行缘

50不定法以习行缘为缘于不定法——前前的不定诸蕴以习行缘为缘于后后的不定诸蕴。随顺以习行缘为缘于种姓……随顺以习行缘为缘于清净。（1）

不定法以习行缘为缘于邪性决定法——不定的忧以习行缘为缘于邪性决定的忧。不定的邪见以习行缘为缘于决定的邪见。（2）

不定法以习行缘为缘于正性决定法——种姓以习行缘为缘于道……清净以习行缘为缘于道。（3）

业缘

51邪性决定法以业缘为邪性决定法之缘——邪性决定思对相应诸蕴以业缘为缘。（1）

邪性决定法以业缘为非决定法之缘——俱生、异刹那。——邪性决定思对心等起诸色以业缘为缘。——邪性决定思对果报诸蕴及业生诸色以业缘为缘。（2）

邪性决定法以业缘为邪性决定法及非决定法之缘——邪性决定思对相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘。（3）

52正性决定法以业缘为正性决定法之缘——正性决定思对相应诸蕴以业缘为缘。（1）

正性决定法以业缘为非决定法之缘——俱生、异刹那。——正性决定思对心等起诸色以业缘为缘。——正性决定思对果报诸蕴以业缘为缘。（2）

正性决定法以业缘为正性决定法及非决定法之缘——正性决定思对相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘。（3）

非决定法以业缘为非决定法之缘——俱生、异刹那。——非决定思对相应诸蕴及心等起诸色以业缘为缘。结生刹那……——非决定思对果报诸蕴及业生诸色以业缘为缘。（1）

果报缘

53非决定法以果报缘为非决定法之缘——非决定果报一蕴对三蕴及心等起诸色以果报缘为缘……结生刹那……诸蕴对所依……

食缘等

54邪性决定法以食缘为邪性决定法之缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘。

不相应缘

55邪性决定法以不相应缘为缘于不决定法——俱生、后生。——邪性决定诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。——邪性决定诸蕴以不相应缘为缘于前生此身。（1）

正性决定法以不相应缘为缘于不决定法——俱生、后生。——正性决定诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。——正性决定诸蕴以不相应缘为缘于前生此身。（1）

不决定法以不相应缘为缘于不决定法——俱生、前生、后生。——不决定诸蕴以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……诸蕴以不相应缘为缘于所依。所依以不相应缘为缘于诸蕴。——眼处于眼识……身处于身识……所依以不相应缘为缘于不决定诸蕴。——不决定诸蕴以不相应缘为缘于前生此身。（1）

不决定法以不相应缘为缘于邪性决定法。——所依以不相应缘为缘于邪性决定诸蕴。（2）

不决定法以不相应缘为缘于正性决定法。——所依以不相应缘为缘于正性决定诸蕴。（3）

有缘

56邪性决定法以有缘为缘于邪性决定法——邪性决定一蕴以有缘为缘于三蕴……二蕴以有缘为缘于二蕴。（1）

邪性决定法以有缘为缘于不决定法——俱生、后生。——邪性决定诸蕴以有缘为缘于心等起诸色。——邪性决定诸蕴以有缘为缘于前生此身。（2）

邪性决定法以有缘为缘于邪性决定及不定法——邪性决定之一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起之诸色……两蕴……（3）

正性决定法以有缘为缘于正性决定法……（三问）（3）

不定法以有缘为不定法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——不定的一蕴以有缘为三蕴及心生色之缘。不定的二蕴以有缘为二蕴及心生色之缘。在结生刹那，不定的二蕴以有缘为二蕴及业生色之缘。不定的三蕴以有缘为一蕴及业生色之缘。诸蕴以有缘为所依之缘。所依以有缘为诸蕴之缘。一大种以有缘为三大种及心生色、业生色、时节生色、食生色之缘。在无想有情，一大种以有缘为三大种及业生色、时节生色、食生色之缘。——于眼无常、苦、无我作观者，爱好、欢喜于彼，依彼而贪生起，依彼而喜生起，依彼而欲生起，依彼而热恼生起，依彼而寻求生起，依彼而期待生起，依彼而热诚生起，依彼而取著生起，依彼而执取生起，依彼而迷闷生起，依彼而爱著增长，依彼而覆蔽增强，依彼而不作安稳，依彼而不作正行，依彼而不作恭敬，依彼而不作观察，依彼而不作正见，依彼而不作修习，依彼而不证得，依彼而不现证，依彼而不作证，依彼而不远离，依彼而烦恼随增，依彼而愁生起，依彼而悲生起，依彼而苦生起，依彼而忧生起，依彼而恼生起。于耳无常、苦、无我作观者，于鼻无常、苦、无我作观者，于舌无常、苦、无我作观者，于身无常、苦、无我作观者，于所依无常、苦、无我作观者，爱好、欢喜于彼，依彼而贪生起，依彼而喜生起，依彼而欲生起，依彼而热恼生起，依彼而寻求生起，依彼而期待生起，依彼而热诚生起，依彼而取著生起，依彼而执取生起，依彼而迷闷生起，依彼而爱著增长，依彼而覆蔽增强，依彼而不作安稳，依彼而不作正行，依彼而不作恭敬，依彼而不作观察，依彼而不作正见，依彼而不作修习，依彼而不证得，依彼而不现证，依彼而不作证，依彼而不远离，依彼而烦恼随增，依彼而愁生起，依彼而悲生起，依彼而苦生起，依彼而忧生起，依彼而恼生起。以天眼见色，以天耳界闻声。色处以有缘为眼识之缘。声处以有缘为耳识之缘。香处以有缘为鼻识之缘。味处以有缘为舌识之缘。触处以有缘为身识之缘。法处以有缘为意识界之缘。眼处以有缘为眼识之缘。耳处以有缘为耳识之缘。鼻处以有缘为鼻识之缘。舌处以有缘为舌识之缘。身处以有缘为身识之缘。所依以有缘为不定诸蕴之缘。——不定诸蕴以有缘为前生此身之缘。此身以有缘为不定诸蕴之缘。此身以有缘为段食之缘。段食以有缘为此身之缘。此身以有缘为饥瘦色之缘。

不定法以有缘为缘于邪性决定法。色命根以有缘为缘于杀母业……于出佛身血业以有缘为缘。所依以有缘为缘于邪性决定诸蕴。（2）

不定法以有缘为缘于正性决定法。所处以有缘为缘于正性决定诸蕴。（3）

57邪性决定及不定法以有缘为缘于邪性决定法——俱生——邪性决定之一蕴及处以有缘为缘于三蕴……二蕴及……（1）

邪性决定及不定法以有缘为缘于不定法——俱生、后生、食、根。邪性决定诸蕴及诸大种以有缘为缘于诸心等起色。邪性决定诸蕴及段食以有缘为缘于此身。邪性决定诸蕴及色命根以有缘为缘于诸业果色。（2）

正性决定及不定法以有缘为缘于正性决定法……（二问如邪性决定）

1. 顺缘

2. 数分

58因中七，所缘中五，增上中八，无间中五，等无间中五，俱生中九，相互中三，依止中十三，亲依止中七，前生中三，后生中三，习行中三，业中七，异熟中一，食中七，根中七，禅那中七，道中七，相应中三，不相应中五，有中十三，无中五，离去中五，不离去中十三（应如此计算）。

顺

2. 缘之摄

59邪性决定法以俱生缘为邪性决定法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

邪性决定法以所缘缘为不定法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）

邪性决定法以俱生缘为邪性决定法与不定法之缘。（3）

正性决定法以俱生缘为正性决定法之缘……以亲依止缘为正性决定法之缘。（1）

正性决定法以所缘缘为不定法之缘；以俱生缘为不定法之缘；以亲依止缘为不定法之缘；以后生缘为不定法之缘。（2）

正性决定法以俱生缘为缘于正性决定法及不定法。（3）

60不定法以所缘缘为缘于不定法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

不定法以所缘缘为缘于邪性决定法……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

不定法以亲依止缘为缘于正性决定法……以前生缘为缘。（3）

邪性决定法及不定法于邪性决定法为俱生、前生。（1）

邪性决定法及不定法于不定法为俱生、后生、食、根。（2）

正性决定法及不定法于正性决定法为俱生、前生。（1）

正性决定与非决定诸法是非决定法的俱生、后生、食、根。（2）

2. 缘与所缘

2. 数分别论

61于非因有十三，于非所缘、于非增上、于非无间、于非等无间有十三，于非俱生有九，于非相互有九，于非依止有九，于非亲依止有十三，于非前生有十一，于非后生有十三，于非习行有十三，于非业、于非果报、于非食有十三……乃至……于非道有十三，于非相应有九，于非不相应有七，于非有有七，于非无有十三，于非离去有十三，于非不离去有七（应如此计算）。

逆

3. 缘随顺所缘

因二法

62从因缘于非所缘有七，于非增上有七，于非无间有七，于非等无间有七，于非相互有三，于非亲依止有七……乃至……于非道有七，于非相应有三，于非不相应有三，于非无有七，于非离去有七（应如此计算）。

顺逆

4. 缘所缘随顺

非因二法

63从非因缘于所缘有五，于增上有八，于无间有五，于等无间有五，于俱生有九，于相互有三，于依止有十三，于亲依止有七，于前生有三，于后生有三，于习行有三，于业有七，于果报有一，于食有七，于根、于禅那、于道有七，于相应有三，于不相应有五，于有有十三，于无有五，于离去有五，于不离去有十三（应如此计算）。

逆顺

邪性决定三法完

发趣论(二) · 11

16. 道所缘三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘道所缘法，道所缘法生起，由因缘——缘道所缘一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……。（1）

缘道所缘法，道增上法生起，由因缘——缘道所缘一蕴，道增上三蕴（生起）；缘三蕴，一蕴（生起）。二蕴……。（2）

缘道所缘法，道所缘与道增上诸法生起，由因缘——缘道所缘一蕴，道所缘与道增上三蕴……（生起）……二蕴……。（3）

2缘道因法，道因法生起，由因缘——缘道因一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……。（1）

缘道因法，道增上法生起，由因缘——缘道因一蕴，道增上三蕴……（生起）……二蕴……。（2）

缘道因法，道因与道增上诸法生起，由因缘——缘道因一蕴，道因与道增上三蕴……（生起）……二蕴……。（3）

3缘道增上法，道增上法从因缘生起——缘道增上一蕴，三蕴……（缘）二蕴……。（1）

缘道增上法，道所缘法从因缘生起——缘道增上一蕴，道所缘三蕴……（缘）二蕴……。（2）

缘道增上法，道因法从因缘生起——缘道增上一蕴，道因三蕴……（缘）二蕴……。（3）

缘道增上法，道所缘与道增上诸法从因缘生起——缘道增上一蕴，道所缘与道增上三蕴……（缘）二蕴……。（4）

缘道增上法，道因与道增上诸法从因缘生起——缘道增上一蕴，道因与道增上三蕴……（缘）二蕴……。（5）

4缘道所缘与道增上法，道所缘法从因缘生起——缘道所缘与道增上一蕴，道所缘三蕴……（缘）二蕴……。（1）

缘道所缘与道增上法，道增上法从因缘生起——缘道所缘与道增上一蕴，道增上三蕴……（缘）二蕴……。（2）

缘道所缘与道增上之法，道所缘与道增上之诸法生起，以因缘——缘道所缘与道增上之一蕴，道所缘与道增上之三蕴……二蕴……。（3）

5缘道因与道增上之法，道因之法生起，以因缘——缘道因与道增上之一蕴，道因之三蕴……二蕴……。（1）

缘道因与道增上之法，道增上之法生起，以因缘——缘道因与道增上之一蕴，道增上之三蕴……二蕴……。（2）

缘道因与道增上之法，道因与道增上之诸法生起，以因缘——缘道因与道增上之一蕴，道因与道增上之三蕴……二蕴……。（3）

所缘缘等

6缘道所缘之法，道所缘之法生起，以所缘缘……以增上缘……以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘……以习行缘……以业缘……以食缘……以根缘……以禅那缘……以道缘……以相应缘……以不相应缘……以有缘……以无缘……以离去缘……以不离去缘。

1. 顺缘

2. 数分别论

7于因十七，于所缘、于增上、于无间、于等无间、于俱生、于相互、于依止、于亲依止、于前生、于习行、于业、于食、于根、于禅那、于道、于相应、于不相应、于有、于无、于离去、于不离去，各十七（应如是计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别品

非因缘

8缘于道所缘法，道所缘法生起，非因缘——缘于无因的道所缘一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

非增上缘

9缘道所缘法，道所缘法生起，非增上缘——缘道所缘一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

缘道所缘法，道增上法生起，非增上缘——缘道所缘一蕴，道增上三蕴……二蕴……。（2）

缘道所缘法，道所缘与道增上之诸法以非增上缘而生起——缘道所缘一蕴，道所缘与道增上之三蕴……二蕴……。（3）

10缘道因法，道因法生起，非增上缘——缘道因诸蕴，道因增上。（1）

缘道因法，道增上法生起，非增上缘——缘道因诸蕴，道增上增上。（2）

缘道因法，道因与道增上诸法生起，非增上缘——缘道因诸蕴，道因与道增上之增上。（3）

11缘道增上法，道增上法以非增上缘而生起——缘道增上诸蕴，道增上之增上。缘道增上一蕴，三蕴……（略）……二蕴……（略）……。（1）

缘道增上法，道所缘法以非增上缘而生起——缘道增上一蕴，道所缘三蕴……（略）……二蕴……（略）……。（2）

缘道增上法，道因法以非增上缘而生起——缘道增上诸蕴，道因之增上。（3）

缘道增上法，道所缘与道增上诸法以非增上缘而生起——缘道增上一蕴，道所缘与道增上三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（4）

缘道增上法，道因与道增上诸法以非增上缘而生起——缘道增上诸蕴，道因与道增上之增上。（5）

12缘道所缘与道增上法，道所缘法以非增上缘而生起——缘道所缘与道增上一蕴，道所缘三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（1）

缘道所缘与道增上之法，道增上法以非增上缘而生起——缘道所缘与道增上之一蕴，道增上三蕴……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（2）

缘道所缘与道增上之法，道所缘与道增上之诸法以非增上缘而生起——缘道所缘与道增上之一蕴，道所缘与道增上之三蕴……（缘）二蕴……。（3）

13缘道因与道增上之法，道因之法生起，非以增上缘——缘道因与道增上之诸蕴，道因之增上。（1）

缘道因与道增上之法，道增上之法生起，非以增上缘——缘道因与道增上之诸蕴，道增上之增上。（2）

缘道因与道增上之法，道因与道增上之诸法生起，非以增上缘——缘道因与道增上之诸蕴，道因与道增上之增上。（3）

非前生缘等

14缘道所缘之法，道所缘之法生起，非以前生缘……非以后生缘（二者完全）。

非亲依止缘

15缘道所缘之法，道所缘之法生起，非以习行缘——缘道所缘之一蕴，三蕴……（缘）二蕴……。（1）

缘道所缘之法，道增上之法生起，非以习行缘——缘道所缘之一蕴，道增上之三蕴……（缘）二蕴……。（2）

缘道所缘之法，道所缘与道增上之诸法生起，非以习行缘——缘道所缘之一蕴，道所缘与道增上之三蕴……（缘）二蕴……。（3）

16缘道增上法，道增上法生起，非亲依缘——缘道增上一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（1）

缘道增上法，道所缘法生起，非亲依缘——缘道增上一蕴，道所缘三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（2）

缘道增上法，道所缘与道增上诸法生起，非亲依缘——缘道增上一蕴，道所缘与道增上三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（3）

17缘道所缘与道增上法，道所缘法生起，非亲依缘——缘道所缘与道增上一蕴，道所缘三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（1）

缘道所缘与道增上法，道增上法生起，非亲依缘——缘道所缘与道增上一蕴，道增上三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（2）

缘道所缘与道增上法，道所缘与道增上诸法生起，非亲依缘——缘道所缘与道增上一蕴，道所缘与道增上三蕴……（中略）……二蕴……（中略）。（3）

非业缘

18缘道所缘法，道所缘法生起，非业缘——缘道所缘诸蕴，道所缘思。（1）

缘道所缘法，道增上法生起，非业缘——缘道所缘诸蕴，道增上思。（2）

缘道所缘法，道所缘与道增上诸法生起，非业缘——缘道所缘诸蕴，道所缘与道增上思。（3）

19缘道因法，道因法生起，非业缘——缘道因诸蕴，道因思。（1）

缘道因法，道增上法生起，非业缘——缘道因诸蕴，道增上思。（2）

缘道因法，道因与道增上诸法生起，非业缘——缘道因诸蕴，道因与道增上思。（3）

20缘道增上法，道增上法生起，非业缘——缘道增上诸蕴，道增上思（五问）。

缘道所缘与道增上法，道所缘法生起，非业缘（第一结合三）。

缘道因与道增上法，道因法生起，非业缘（第二结合三问）。

非果报缘

21缘道所缘法，道所缘法生起，非果报缘（圆满）。

非道缘

22缘道所缘法，道所缘法生起，非以道缘——缘无因的道所缘一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……（生起）。（1）

非不相应缘

23缘道所缘法，道所缘法生起，非以不相应缘（应确定为圆满的、无色的）。

2. 缘与所缘

2. 数分别论

24非以因一，非以增上十七，非以前生十七，非以后生十七，非以习行九，非以业十七，非以果报十七，非以道一，非以不相应十七（应如此计算）。

逆

3. 顺缘与所缘

因二法

25从因缘，非增上十七，非前生十七，非后生十七，非习行九，非业十七，非果报非不相应十七（应如此计算）。

顺逆

4. 顺缘与所缘

非因二法

26非因缘于所缘一，于无间一，于等无间一……乃至……于禅那相应、不相应、有、无、离去、不离去一（应如是计算）。

缘顺

缘品

2-6. 俱生缘-依止缘-相应缘-相应品

俱生品、缘品、依止品、相杂品与相应品，皆与缘品相似。

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别分

因缘

27道所缘法以因缘为道所缘法之缘——道所缘之因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

道所缘法以因缘为道增上法之缘——道所缘之因以因缘为相应道增上诸蕴之缘。（2）

以道为所缘之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法及以道为增上之法的因缘（以此理由应作十七问）。

所缘缘

28道因之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法的缘——诸圣者从诸道出后，省察道，以他心智了知具道因心者之心，道因诸蕴以所缘缘为缘，是他心智、宿住随念智、未来分智、转向的缘。

道因之法，以所缘缘为缘，是以道为增上之法的缘——诸圣者从诸道出后，重视道后省察。

道因之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法及以道为增上之法的缘——诸圣者从诸道出后，重视道后省察。

29道增上之法，以所缘缘为缘，是以道为增上之法的缘——诸圣者从诸道出后，重视道而省察。（1）

道增上之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法的缘——诸圣者从诸道出已而省察道，以他心智了知具道增上心者之心，道增上诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、转向的缘。

道增上之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法及以道为增上之法的缘——诸圣者从诸道出后，重视道而省察。（3）

30道因及道增上之法，以所缘缘为缘，是以道为所缘之法的缘——诸圣者从诸道出已而省察道，以他心智了知具道因道增上心者之心，道因及道增上诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、未来分智、转向的缘。

道因及道增上之诸法，以所缘缘为道增上之法的缘——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。（2）

道因及道增上之诸法，以所缘缘为道所缘及道增上之法的缘——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。（3）

增上缘

31道所缘之法，以增上缘为道所缘之法的缘。– 道所缘增上以增上缘为相应诸蕴的缘。（1）

道所缘之法，以增上缘为道增上之法的缘。– 道所缘增上以增上缘为相应的道增上诸蕴的缘。（2）

道所缘之法，以增上缘为道所缘与道增上之法的缘。– 道所缘增上以增上缘为相应的道所缘与道增上诸蕴的缘。（3）

32道因之法，以增上缘为道因之法的缘。– 道因增上以增上缘为相应诸蕴的缘。（1）

道因之法，以增上缘为道所缘之法的缘。– 诸圣者从道出起后，以道为重而省察。（2）

道因之法，以增上缘为道增上之法的缘 – 所缘增上、俱生增上。– 诸圣者从道出起后，以道为重而省察。– 道因增上以增上缘为相应的道增上诸蕴的缘。（3）

道因法以增上缘作为道所缘法和道增上法的缘。——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。

道因法以增上缘作为道因法和道增上法的缘。——道因增上法以增上缘作为相应之道因诸蕴及道增上诸蕴的缘。

33道增上法以增上缘作为道增上法的缘——所缘增上、俱生增上。——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。——道增上作为增上，以增上缘作为相应诸蕴的缘。

道增上法以增上缘为缘于道所缘之法——所缘增上、俱生增上。——诸圣道出起后，以道为重而省察。——道增上增上于相应之道所缘诸蕴以增上缘为缘。（2）

道增上法以增上缘为缘于道因之法。——道增上增上与相应之道因诸蕴以增上缘为缘。（3）

道增上法以增上缘为缘于道所缘及道增上——所缘增上、俱生增上。——诸圣道出起后，以道为重而省察。——道增上增上与相应之道所缘及道增上诸蕴以增上缘为缘。（4）

道增上法以增上缘为缘于道因及道增上之法。——道增上增上与相应之道因及道增上诸蕴以增上缘为缘。（5）

34道所缘及道增上诸法以增上缘为缘于道所缘之法。——道所缘及道增上增上对相应之道所缘诸蕴以增上缘为缘。（1）

道所缘与道增上诸法，以增上缘为道增上法之缘。——道所缘与道增上，以增上缘为与增上相应的道增上诸蕴之缘。（2）

以道为所缘的法和有道增上的法，对以道为所缘的法和有道增上的法，以增上缘为缘。——以道为所缘的和有道增上的，对与增上相应的以道为所缘的和有道增上的诸蕴，以增上缘为缘。

35道因与道增上诸法，以增上缘为道所缘法之缘。——圣者们从道出起后，重视道而省察。

以道为因且以道增上的诸法，对以道为因的法，以增上缘为缘。──以道为因且以道增上的〔诸法〕，对与增上相应的以道为因的诸蕴，以增上缘为缘。

道因与道增上诸法，以增上缘为道增上法之缘——所缘增上、俱生增上。——诸圣道出起后，重视道而省察。——道因与道增上，以增上缘为与增上相应的道增上诸蕴之缘。（3）

道因与道增上诸法，以增上缘为道所缘与道增上法之缘。——诸圣道出起后，重视道而省察。（4）

有道因和道增上的诸法，对有道因和道增上的法，以增上缘为缘。——有道因和道增上者，对与增上相应的有道因和道增上的诸蕴，以增上缘为缘。（5）

无间缘

36以道为所缘之法，以无间缘为缘于以道为所缘之法——前前以道为所缘之诸蕴，以无间缘为缘于后后以道为所缘之诸蕴。引转，以无间缘为缘于以道为所缘之诸蕴。

以道为所缘之法，以无间缘为缘，为以道为增上之法之缘——前前以道为所缘之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为增上之诸蕴之缘。转向，以无间缘为缘，为以道为增上之诸蕴之缘。（2）

以道为所缘之法，以无间缘为缘，为以道为所缘及以道为增上之法之缘——前前以道为所缘之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为所缘及以道为增上之诸蕴之缘。转向，以无间缘为缘，为以道为所缘及以道为增上之诸蕴之缘。（3）

37以道为增上之法，以无间缘为缘，为以道为增上之法之缘——前前以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为增上之诸蕴之缘。（1）

以道为增上之法，以无间缘为缘，为以道为所缘之法之缘——前前以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为所缘之诸蕴之缘。（2）

以道为增上之法，以无间缘为缘，为以道为所缘及以道为增上之法之缘——前前以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为所缘及以道为增上之诸蕴之缘。（3）

38以道为所缘及以道为增上之诸法，以无间缘为缘，为以道为所缘之法之缘——前前以道为所缘及以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为所缘之诸蕴之缘。（1）

以道为所缘及以道为增上之诸法，以无间缘为缘，为以道为增上之法之缘——前前以道为所缘及以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为增上之诸蕴之缘。（2）

以道为所缘及以道为增上之诸法，以无间缘为缘，为以道为所缘及以道为增上之法之缘——前前以道为所缘及以道为增上之诸蕴，以无间缘为缘，为后后以道为所缘及以道为增上之诸蕴之缘。（3）

等无间缘等

39道所缘法以无间缘为缘是道所缘法之缘……（与无间相同）以俱生缘为缘是缘……以相互缘为缘是缘……以依止缘为缘是缘……（在三种中应作十七问）。

亲依止缘

40道所缘法以亲依止缘为缘是道所缘法之缘——。自性亲依止——省察以亲依止缘为缘是省察之缘。（1）

道所缘法以亲依止缘为缘是道增上法之缘——。自性亲依止——省察以亲依止缘为缘是省察之缘。（2）

道所缘法以亲依止缘为缘是道所缘法及道增上法之缘——。自性亲依止——省察以亲依止缘为缘是省察之缘。（3）

41道因法以亲依止缘为缘是道因法之缘——第一道以亲依止缘为缘是第二道之缘……第三道以亲依止缘为缘是第四道之缘。（1）

道因法以亲依止缘为缘是道所缘法之缘——从诸圣道出已，以道为重而省察。（2）

道因法以亲依止缘为缘是道增上法之缘——。自性亲依止——第一道……第三道以亲依止缘为缘是第四道之缘。（3）

道因法以亲依止缘为缘是道所缘法及道增上法之缘——从诸圣道出已，以道为重而省察。（4）

道因法以亲依止缘为缘，是道因法及道增上法之缘。——第一道以亲依止缘为缘是第二道之缘……第三道以亲依止缘为缘是第四道之缘。

42道增上法以亲依止缘为道增上法之缘——。本性亲依止——初道以亲依止缘为第二道之缘……第三道以亲依止缘为第四道之缘；省察以亲依止缘为省察之缘。（1）

道增上法以亲依止缘为道所缘法之缘——。本性亲依止——省察以亲依止缘为省察之缘。（2）

道增上法以亲依止缘为道因法之缘。——初道以亲依止缘为第二道之缘……第三道以亲依止缘为第四道之缘。（3）

道增上法以亲依止缘为道所缘及道增上法之缘——。本性亲依止——省察以亲依止缘为省察之缘。（4）

道增上法以亲依止缘为道因及道增上法之缘。——初道以亲依止缘为第二道之缘……第三道以亲依止缘为第四道之缘。（5）

43道所缘及道增上法以亲依止缘为道所缘法之缘——。本性亲依止——省察以亲依止缘为省察之缘。（1）

道所缘及道增上法以亲依止缘为道增上法之缘——。自然亲依止——省察以亲依止缘为省察之缘。（2）

道所缘与道增上诸法，对道所缘与道增上之法，以亲依止缘为缘。自然亲依止——省察对省察，以亲依止缘为缘。（3）

44道因与道增上诸法，对道所缘之法，以亲依止缘为缘。——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。（1）

道因与道增上诸法，对道因之法，以亲依止缘为缘。——初道对第二道……第三道对第四道，以亲依止缘为缘。（2）

道因与道增上诸法，对道增上之法，以亲依止缘为缘。自性亲依止——初道对第二道……第三道对第四道，以亲依止缘为缘。（3）

道因与道增上诸法，对道所缘与道增上之法，以亲依止缘为缘。——诸圣者从道出起后，以道为重而省察。（4）

道因与道增上诸法，对道因与道增上之法，以亲依止缘为缘。——初道对第二道……第三道对第四道，以亲依止缘为缘。（5）

习行缘

45道所缘之法，对道所缘之法，以习行缘为缘——前前道所缘诸蕴，对后后道所缘诸蕴，以习行缘为缘。

道所缘之法，对道增上之法，以习行缘为缘（与无间相似。应作九问，不应作转向）。

业缘等

46以道为所缘之法，以业缘为缘，为以道为所缘之法之缘——俱生……（略）……（异刹那不存在，应作十七问）。

食缘等

47以道为所缘之法，以食缘为缘，为以道为所缘之法之缘……以根缘为缘，为缘……以禅那缘为缘，为缘……以道缘为缘，为缘……以相应缘为缘，为缘……以有缘为缘，为缘（此七缘十七问与因相似）……以无缘为缘，为缘……以离缘为缘，为缘（与无间相似）……以不离缘为缘，为缘（十七问）。

1. 顺缘

2. 计数分

48因十七，所缘九，增上二十一，无间九，等无间九，俱生十七，相互十七，依止十七，亲依止二十一，重复修习九，业十七，食、根、禅那、道、相应十七，有十七，无九，离九，不离十七（应如是计算）。

顺

逆摄

49以道为所缘之法，以俱生缘为缘，为以道为所缘之法之缘……以亲依止缘为缘，为缘。（1）

以道为所缘之法，以俱生缘为缘，为以道为增上之法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

以道为所缘之法，以俱生缘为缘，为以道为所缘及以道为增上之法之缘……以亲依止缘为缘。（3）

50道因法以俱生缘为道因法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

道因法以所缘缘为道所缘法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

道因法以所缘缘为道增上法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）

道因法以所缘缘为道所缘及道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（4）

道因法以俱生缘为道因及道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（5）

51道增上法以俱生缘为道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

道增上法以所缘缘为道所缘法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（2）

道增上法以俱生缘为道因法之缘……以亲依止缘为缘。（3）

道增上法以俱生缘为道所缘及道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（4）

道增上法以俱生缘为道因及道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（5）

52道所缘及道增上法以俱生缘为道所缘法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

道所缘及道增上法以俱生缘为道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

道所缘及道增上法以俱生缘为道所缘及道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（3）

53道因及道增上法以所缘缘为道所缘法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

道因及道增上法以俱生缘为道因法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

道因及道增上法以俱生缘为道增上法之缘……以亲依止缘为缘。（3）

道因与道增上之诸法，对道所缘与道增上之法，以所依缘为缘。（4）

道因与道增上之诸法，对道因与道增上之法，以俱生缘为缘……以所依缘为缘。（5）

2. 缘与所缘

2. 数目

纯

54于非因二十一，于非所缘十七（于非所缘取时，自性所缘与所依所缘二者皆断），于非增上二十一，于非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非所依、非前生、非后生、非习行、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、于非有、非无有、非离去、非不离去二十一（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆

因二法

55从因缘于非所缘十七，于非增上、非无间、非等无间、非亲依止、非前生、非后生、非习行、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道、非不相应、于非无有、非离去十七（应如是计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

56非因缘于所缘有九，于增上有二十一，于无间有九，于等无间有九，于俱生有十七，于相互有十七，于依止有十七，于亲依止有二十一，于习行有九，于业有十七，于食有十七，于根、于禅那、于道、于相应有十七，于有有十七，于无有九，于离去有九，于不离去有十七（应如此计算）。

逆顺

道所缘三法完

发趣论(二) · 12

17. 已生三法

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1已生之法以因缘为已生之法的缘——已生的因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。在结生刹那，已生的因以因缘为相应诸蕴及业生色的缘。（1）

所缘缘

2已生之法以所缘缘为已生之法的缘——观已生的眼为无常、苦、无我，或享受、欢喜它，缘于它而生起贪，生起见，生起疑……生起掉举……生起忧。已生的耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……观已生的诸蕴为无常、苦、无我……生起忧。以天眼见色，以天耳界闻声，色处为眼识……触处为身识……已生的诸蕴以所缘缘为神通智的转向的缘。（1）

3未生之法以所缘缘为已生之法的缘——观未生的色……声……香……味……触……未生的诸蕴为无常、苦、无我……生起忧。未生的诸蕴以所缘缘为神通智、他心智、未来分智的转向的缘。（1）

4当生之法以所缘缘为已生之法的缘——当生的眼……身……诸色……诸香……诸味……诸触……处……当生的诸蕴无常、苦、无我……生起忧。当生的诸蕴以所缘缘为神通智、他心智、未来分智的转向的缘。（1）

增上缘

5已生之法以增上缘为已生之法的缘——所缘增上、俱生增上。——重视已生的眼而享受、欢喜，重视它而生起贪，生起邪见。已生的耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视已生的诸蕴而享受、欢喜，重视它而生起贪……。——已生的增上以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（1）

未生之法以增上缘为已生之法的缘。——重视未生的色……声……香……味……触……未生的诸蕴而享受、欢喜，重视它而生起贪，生起邪见。（1）

将生起之法以增上缘为已生起之法的缘。——将生起的眼……乃至……身……诸色……乃至……诸触……所依……将生起的诸蕴，重视而享受、欢喜，重视彼，渴爱生起，邪见生起。（1）

俱生缘

6已生起之法以俱生缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴以俱生缘为二蕴及心等起诸色的缘。于结生刹那，已生起的一蕴以俱生缘为三蕴及业生诸色的缘……乃至……二蕴以俱生缘为二蕴及业生诸色的缘。诸蕴以俱生缘为所依的缘。所依以俱生缘为诸蕴的缘。一大种以俱生缘为三大种的缘……乃至……二大种……乃至……诸大种以俱生缘为心等起诸色、业生诸色、所造诸色的缘。外……食等起……时节等起……无想有情的一大种……乃至……二大种……乃至……诸大种以俱生缘为业生诸色、所造诸色的缘。（1）

相互缘

7已生起之法以相互缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以相互缘为三蕴的缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那，已生起的一蕴以相互缘为三蕴及所依的缘。二蕴……乃至……诸蕴以相互缘为所依的缘。所依以相互缘为诸蕴的缘。一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情的一大种以相互缘为三大种的缘……乃至……二大种……乃至……（1）

依止缘

8已生起之法以依止缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以依止缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……诸蕴为所依……乃至……所依为诸蕴……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情的一大种……乃至……诸大种为心等起诸色、业生诸色、所造诸色、眼处为眼识……乃至……身处为身识……乃至……所依以依止缘为已生起诸蕴的缘。（1）

亲依止缘

9已生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——依止已生起的时节而生起禅那，生起观……乃至……道……乃至……神通……乃至……等至，怀慢，执持邪见。已生起的食物……乃至……依止住所而生起禅那，生起观……乃至……道……乃至……神通……乃至……等至，怀慢，执持邪见。已生起的时节……食物……住所以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）

未生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——希求未生起的色圆满而布施，受持戒，作布萨业。希求未生起的声圆满……香圆满……味圆满……触圆满……希求未生起的诸蕴而布施，受持戒，作布萨业。未生起的色圆满……乃至……未生起的诸蕴以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）

将生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——希求将生起的眼圆满而布施，受持戒，作布萨业。希求将生起的耳圆满……乃至……身圆满……乃至……色圆满……香圆满……味圆满……触圆满……希求将生起的诸蕴而布施，受持戒，作布萨业。将生起的眼圆满……乃至……身圆满……色圆满……乃至……触圆满……将生起的诸蕴以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）

前生缘

10已生之法以前生缘为缘于已生之法——所缘前生、所依前生。——眼……乃至……所依以无常、苦、无我随观察，味着、欢喜，缘彼而贪生起……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为缘于眼识……乃至……触处以前生缘为缘于身识。——眼处以前生缘为缘于眼识……乃至……所依以前生缘为缘于已生诸蕴。（1）

后生缘

11已生之法以后生缘为缘于已生之法——后生已生诸蕴以后生缘为缘于前生此身。（1）

业缘

12已生之法以业缘为缘于已生之法——已生思以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。结生刹那已生思以业缘为缘于相应诸蕴及业生诸色。（1）

果报缘

13已生之法以异熟缘为缘于已生之法——已生异熟一蕴以异熟缘为缘于三蕴及心等起诸色……乃至……二蕴……乃至……结生刹那已生一蕴以异熟缘为缘于三蕴及业生诸色……乃至……二蕴……乃至……诸蕴以异熟缘为缘于所依。（1）

食缘

14已生之法以食缘为缘于已生之法——已生诸食以食缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。结生刹那……乃至……段食以食缘为缘于此身。（1）

根缘

15已生之法以根缘为已生之法的缘——已生诸根以根缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。结生刹那……乃至……眼根以根缘为眼识的缘……乃至……身根以根缘为身识的缘……乃至……色命根以根缘为业生诸色的缘。（1）

禅那缘等

16已生之法以禅那缘为已生之法的缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以不相应缘为缘——俱生、前生、后生。——已生诸蕴以不相应缘为心等起诸色的缘。结生刹那已生诸蕴以不相应缘为业生诸色的缘。诸蕴以不相应缘为所依的缘，所依以不相应缘为诸蕴的缘。——眼处以不相应缘为眼识的缘……乃至……身处以不相应缘为身识的缘……所依以不相应缘为已生诸蕴的缘。——已生诸蕴以不相应缘为前生此身的缘。（1）

有缘

17已生之法以有缘为已生之法的缘——俱生、前生、后生、食、根。——已生一蕴以有缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴……乃至……结生刹那……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。——以眼为无常……乃至……以所依为无常……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为眼识的缘……乃至……触处以有缘为身识的缘。眼处以有缘为眼识的缘……乃至……身处以有缘为身识的缘……乃至……所依以有缘为已生诸蕴的缘。——已生诸蕴以有缘为前生此身的缘。此身以有缘为业生诸色的缘。（1）

不离缘

18已生之法以未离去之缘为已生之法的缘……（详述）……

1. 顺缘

2. 数分

19于因一，于所缘三，于增上三，于俱生一，于相互一，于依止一，于亲依止三，于前生一，于后生、于业、于果报、于食、于根、于禅那、于道、于相应、于不相应、于有、于未离去一（应如此计算）。

顺

逆摄

20已生之法以所缘缘为已生之法的缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

未生之法以所缘缘为已生之法的缘，以亲依止缘为缘。（1）

将生之法以所缘缘为已生之法的缘……以亲依止缘为缘。（1）

2. 缘所缘

2. 计算分

21非因三种，非所缘三种，非增上三种……乃至……非不相应三种，非有二种，非无有三种，非离去三种，非不离去二种（应如此计算）。

逆

3. 缘顺逆

22从因缘非所缘一种……乃至……非无有、非离去一种。

顺逆

4. 逆顺

23从非因缘：所缘三种，增上三种，俱生一种，相互一种，依止一种，亲依止三种，前生一种，后生一种，于业、异熟、食、根、禅那、道、相应、不相应、存在、未离去各一种。

逆顺

已生三法完

发趣论(二) · 13

18. 过去三法

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1现在法以因缘为现在法之缘——现在诸因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

所缘缘

2过去法以所缘缘为现在法之缘——布施已、受持戒已、布萨业……省察，省察先前所行，从禅那出已省察禅那。诸圣者从道出已省察道，省察果，省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知先前已积习诸烦恼。以无常、苦、无我随观过去眼……忧生起。过去耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……以无常、苦、无我随观过去诸蕴，味著、欢喜，缘彼贪生起，见生起，疑……掉举……忧生起，空无边处以所缘缘为识无边处之缘。无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。过去诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、作意之缘。（1）

3未来法以所缘缘为现在法之缘——未来眼……处……以无常……观未来诸蕴……忧生起。未来诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、未来智、作意之缘。（1）

现在法以所缘缘为现在法之缘——现在眼……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……以无常……观现在诸蕴……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处为眼识……触处为身识……现在诸蕴以所缘缘为神变智、作意之缘。（1）

增上缘

4过去法以增上缘为现在法之缘——布施已、受持戒已……重视先前所行而省察，从禅那出已重视禅那而省察。诸圣者从道出已重视道而省察，重视果而省察。过去眼……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视过去诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。（1）未来法以增上缘为现在法之缘——未来眼……处……重视未来诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。（1）

现在的法以增上缘为现在的法之缘——所缘增上、俱生增上。现在的眼……乃至……处……重视现在诸蕴而味著、欢喜，重视那个后，贪生起，见生起。现在的增上以增上缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（1）

无间缘

5过去法以无间缘为现在法之缘——前前过去诸蕴以无间缘为后后现在诸蕴之缘。随顺为种姓智……随顺为清净……种姓智为道……清净为道……道为果……果为果……随顺为果等至……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为果等至之缘。（1）

等无间缘

6过去法以等无间缘为现在法之缘（与无间相同）。（1）

俱生缘等

7现在法以俱生缘为现在法之缘……以相互缘为缘……以依止缘为缘（略）。（1）

亲依止缘

8过去法以亲依止缘为现在法之缘——自然亲依止——依止过去的信而布施、受持戒、作布萨业、生起禅那、生起观……道……神通……等至，执著慢、执取见。依止过去的戒……乃至……慧……贪……乃至……愿求……身乐……身苦而布施、受持戒、作布萨业……乃至……生起等至。过去的信……乃至……慧、贪……乃至……愿求、身乐……身苦……以亲依止缘为现在的信……乃至……慧、贪……乃至……愿求……乃至……果等至之缘。（1）

未来法以亲依止缘为现在法之缘——自然亲依止——希求未来的眼具足……乃至……耳具足……鼻具足、舌具足……身具足……色具足……声具足……香具足……味具足……触具足……希求……乃至……希求未来诸蕴而布施、受持戒、作布萨业……未来的眼具足……乃至……色具足……乃至……触具足……未来诸蕴以亲依止缘为现在的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至之缘。（1）

现在法以亲依止缘为现在法之缘——自然亲依止——依止现在的时节而生起禅那、观……乃至……依止现在的食物、住所而生起禅那……乃至……生起等至。现在的时节……食物……住所以亲依止缘为现在的信……乃至……慧、身……乃至……果等至之缘。（1）

前生缘

9现在法以前生缘为现在法之缘——所缘前生、处前生。眼……乃至……处为无常……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识之缘……乃至……触处以前生缘为身识之缘。眼处以前生缘为眼识之缘……乃至……身处以前生缘为身识之缘……处以前生缘为现在诸蕴之缘。

后生缘

10现在法以后生缘为现在法之缘——后生的现在诸蕴以后生缘为前生的此身之缘。

习行缘

11过去法以习行缘为现在法之缘——前前的过去诸蕴以习行缘为后后的现在诸蕴之缘。随顺为种姓之缘……随顺为清净之缘……种姓为道之缘……清净为道以习行缘为缘。

业缘

12过去法以业缘为缘而为现在法之缘——过去的思以业缘为缘而为现在诸异熟蕴及所造色之缘。（1）

现在法以业缘为缘而为现在法之缘——现在的思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，现在的思以业缘为缘而为相应诸蕴及所造色之缘。（1）

果报缘

13现在法以异熟缘为缘而为现在法之缘——现在的异熟一蕴以异熟缘为缘而为三蕴及心等起诸色之缘……二蕴……于结生刹那……诸蕴以异熟缘为缘而为所依之缘。（1）

食缘等

14现在法以食缘为缘而为现在法之缘……以根缘为缘而为缘……以禅那缘为缘而为缘……以道缘为缘而为缘……以相应缘为缘而为缘……以不相应缘为缘而为缘——俱生、前生、后生——现在诸蕴以不相应缘为缘而为心等起诸色之缘。于结生刹那，现在诸蕴以不相应缘为缘而为所造色之缘，诸蕴以不相应缘为缘而为所依之缘，所依以不相应缘为缘而为诸蕴之缘。——眼处为眼识……身处为身识……所依以不相应缘为缘而为现在诸蕴之缘。——现在诸蕴以不相应缘为缘而为前生的此身之缘。（1）

有缘

15现在法以有缘为缘而为现在法之缘（于已生三法中与有相似）。（1）

非有离不离缘

16过去法以无有缘为缘而为现在法之缘……以离去缘为缘而为缘。

现在法以未离去缘为缘而为现在法之缘……

1. 顺缘

2. 数分

17于因一，于所缘三，于增上三，于无间一，于等无间一，于俱生相互依止一，于亲依止三，于前生后生习行一，于业二，于果报食一……于未离去一（应如此计算）。

顺

逆摄

18过去法以所缘缘为缘而为现在法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

未来法以所缘缘为缘而为现在法之缘……以亲依止缘为缘。（1）

现在法以所缘缘为缘而为现在法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

2. 逆缘

2. 数目品

19非因三，非所缘三，非增上三，非无间三……非相应三，非不相应三，非不存在二，非非存在三，非离去三，非不离去二（应如此计算）。

逆

3. 缘顺逆

20从因缘非所缘一，非增上非无间非等无间非相互非亲依止……非相应非不相应非非存在非离去一（应如此计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

21非因缘所缘三，增上三，无间等无间俱生相互依止一，亲依止三，前生一，后生习行一……业二，异熟一（于这些句中仅一），不离去一（应如此计算）。

逆顺

问分

过去三法完

发趣论(二) · 14

19. 过去所缘三法

1. 缘之章

1. 顺缘

1. 分别论之章

因缘

1缘过去所缘之法，过去所缘之法生起，由因缘——缘过去所缘之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。于结生刹那，缘过去所缘之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。（1）

2缘未来所缘之法，未来所缘之法生起，由因缘——缘未来所缘之一蕴，三蕴……（生起）……二蕴（生起）。（1）

3缘现在所缘之法，现在所缘之法生起，由因缘——缘现在所缘之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。于结生刹那，缘现在所缘之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。（1）

所缘缘等

4缘过去所缘之法，过去所缘之法生起，由所缘缘……由增上缘（于增上中无结生）……由无间缘……由等无间缘……由俱生缘……由相互缘……由依止缘……由亲依止缘……由前生缘……由数数习行缘（于前生与数数习行中无结生）……由业缘……由果报缘（果报为过去所缘之一蕴，此三问亦完全。应作转起与结生）……由食缘……由根缘……由禅那缘……由道缘……由相应缘……由不相应缘……由有缘……由无缘……由离去缘……由不离去缘。

1. 顺缘

2. 数分

5于因三，于所缘三，于增上三……（一切处三），于离去三，于不离去三（应如是计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别分

非因缘

6缘过去所缘法，过去所缘法生起，非因缘——缘无因的过去所缘一蕴，三蕴……二蕴……于无因结生刹那……缘疑俱行掉举俱行诸蕴，疑俱行掉举俱行痴。（1）

7缘未来所缘法，未来所缘法生起，非因缘——缘无因的未来所缘一蕴，三蕴……二蕴……缘疑俱行掉举俱行诸蕴，疑俱行掉举俱行痴。（1）

8缘现在所缘法，现在所缘法生起，非因缘——缘无因的现在所缘一蕴，三蕴……二蕴……于无因结生刹那……缘疑俱行掉举俱行诸蕴，疑俱行掉举俱行痴。（1）

非增上缘

9缘过去所缘法，过去所缘法生起，非增上缘（与随顺俱生相似）。

非前生缘

10缘过去所缘法，过去所缘法生起，非前生缘——于无色，缘过去所缘之一蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）

缘未来所缘法，未来所缘法生起，非前生缘——于无色，缘未来所缘之一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

缘现在所缘法，现在所缘法生起，非前生缘——于结生刹那，缘现在所缘一蕴……二蕴……。（1）

非后生缘等

11缘过去所缘法，过去所缘法生起，非后生缘……非习行缘（非增上相似）……非业缘——缘过去所缘诸蕴，过去所缘思。（1）

缘未来所缘法，未来所缘法生起，非业缘——缘未来所缘诸蕴，未来所缘思。（1）

缘现在所缘之法，现在所缘之法生起，非以业缘——缘现在所缘之诸蕴，现在所缘之思。（1）

非果报缘

12缘过去所缘之法，过去所缘之法生起，非以果报缘……（于果报无结生）。

非禅那缘

13缘现在所缘之法，现在所缘之法生起，非以禅那缘——缘五识俱行之一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

非道缘

14缘过去所缘法，过去所缘法生起，非道缘——缘无因的过去所缘一蕴，三蕴……（与无因相似的三问，痴不存在）。

非不相应缘

15缘过去所缘法，过去所缘法生起，非不相应缘——于无色，缘过去所缘一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

缘未来所缘法，未来所缘法生起，非不相应缘——于无色，缘未来所缘一蕴，三蕴……二蕴……。（1）

2. 缘与所缘

2. 计数分

16非因三，非增上、非前生、非后生、非数数修习、非业、非果报三，非禅那一，非道三，非不相应二（应如此计算）。

逆

3. 缘顺所缘

因二法

17因缘，非增上三，非前生、非后生、非数数修习、非业、非果报三，非不相应二（应如此计算）。

顺逆

4. 缘与所缘顺说

18非因之缘于所缘三种……（一切处三种）非离去三种（应如是计算）。

逆顺

缘品

2-6. 俱生缘、依止缘、相应缘、相杂缘品

（俱生品、缘品、依止品、相杂品、相应品与所缘品相似。）

7. 问分

1. 缘顺说

1. 分别论论

因缘

19以过去所缘为所缘的法，以因缘为缘于以过去所缘为所缘的法——以过去所缘为所缘的因，以因缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以过去所缘为所缘的因，以因缘为缘于相应诸蕴。（1）

以未来所缘为所缘的法，以因缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘——以未来所缘为所缘的因，以因缘为缘，是相应诸蕴之缘。（1）

以现在所缘为所缘的法，以因缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘——以现在所缘为所缘的因，以因缘为缘，是相应诸蕴之缘。在结生刹那，以现在所缘为所缘的因，以因缘为缘，是相应诸蕴之缘。（1）

所缘缘

20以过去所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以过去所缘为所缘的法之缘——省察过去的识无边处，省察非想非非想处。省察以过去所缘为所缘的过去神通智，省察他心智……省察宿住随念智……省察如业生智。诸圣者省察以过去所缘为所缘的已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积集的诸烦恼。以过去所缘为所缘，以无常、苦、无我随观过去诸蕴，味着、欢喜；缘于彼，以过去所缘为所缘的贪生起，见……疑……掉举……忧生起。以过去所缘为所缘的过去诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、宿住随念智、如业生智、作意之缘。（1）

以过去所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘——省察未来的识无边处，省察非想非非想处。省察以过去所缘为所缘的未来神通智，省察他心智……省察宿住随念智……省察如业生智。以过去所缘为所缘，以无常……观未来诸蕴，味着、欢喜；缘于彼，以未来所缘为所缘的贪生起……忧生起。以过去所缘为所缘的未来诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、未来智、作意之缘。（2）

以过去所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘——以他心智了知具有以过去所缘为所缘的现在心者之心。以过去所缘为所缘的现在诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、作意之缘。（3）

21以未来所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘——省察以未来所缘为所缘的未来神通智，省察他心智……省察未来智……以未来所缘为所缘，以无常……观未来诸蕴，味着、欢喜；缘于彼，以未来所缘为所缘的贪生起……忧生起。以未来所缘为所缘的未来诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、未来智、作意之缘。（1）

以未来所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以过去所缘为所缘的法之缘——省察以未来所缘为所缘的过去神通智，省察他心智、未来智……诸圣者省察以未来所缘为所缘的已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼。了知以前已积集的诸烦恼。以未来所缘为所缘，以无常……观过去诸蕴，味着、欢喜；缘于彼，以过去所缘为所缘的贪生起……忧生起。以未来所缘为所缘的过去诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、宿住随念智、如业生智、作意之缘。（2）

以未来所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘——以他心智了知具有以未来所缘为所缘的现在心者之心。以未来所缘为所缘的现在诸蕴，以所缘缘为缘，是他心智、作意之缘。（3）

22现在所缘法以所缘缘为缘于现在所缘法——以他心智知具现在所缘现在心者之心。现在所缘之现在诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于转向。（1）

现在所缘法以所缘缘为缘于现在所缘法——以他心智知具现在所缘现在心者之心。现在所缘之现在诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于转向。

现在所缘法以所缘缘为缘于过去所缘法——省察过去的天眼，省察天耳界，省察现在所缘的过去神变智，省察他心智。诸圣者省察于现在所缘已断的诸烦恼，省察已镇伏的诸烦恼，知先前已积习的诸烦恼。于现在所缘的过去诸蕴以无常…观，味著、欢喜；缘彼而生起过去所缘的贪…生起忧。现在所缘的过去诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于宿住随念智、于如业生智、于作意。（2）

现在所缘法以所缘缘为缘于未来所缘法——省察未来的天眼，省察天耳界，省察现在所缘的未来神变智，省察他心智，于现在所缘的未来诸蕴观为无常，观为苦，观为无我，观为厌离，观为离贪，观为灭，观为舍遣，随观无常，随观苦，随观无我，随观厌离，随观离贪，随观灭，随观舍遣，缘彼而生起未来所缘的贪，生起嗔，生起痴，生起慢，生起见，生起掉举，生起疑，生起昏沉，生起恶作，生起忧。现在所缘的未来诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于未来智、于作意。

增上缘

23过去所缘法对过去所缘法以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。——重视过去的识无边处而省察，重视非想非非想处而省察。重视过去所缘的过去神变智而省察，重视他心智…重视宿住随念智…重视如业生智而省察。重视过去所缘的过去诸蕴而味著、欢喜，重视彼而生起过去所缘的贪，生起见。——过去所缘增上对相应诸蕴以增上缘为缘。（1）

过去所缘法对未来所缘法以增上缘为缘。——重视未来的识无边处…重视非想非非想处…重视过去所缘的未来神变智…重视他心智…重视宿住随念智…重视如业生智…重视过去所缘的未来诸蕴而味著、欢喜；重视彼而生起未来所缘的贪，生起见。（2）

24未来所缘法对未来所缘法以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。——重视未来所缘的未来神变智…重视他心智…重视未来分智而省察。重视未来所缘的未来诸蕴而味著、欢喜；重视彼而生起未来所缘的贪，生起见。——未来所缘增上对相应诸蕴以增上缘为缘。（1）

未来所缘法以增上缘为缘于过去所缘法。——重视未来所缘的过去神变智…重视他心智…重视未来分智…重视未来所缘的过去诸蕴而味著、欢喜；重视彼而生起过去所缘的贪，生起见。（2）

25现在所缘法以增上缘为缘于现在所缘法。——现在所缘增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）

现在所缘法以增上缘为缘于过去所缘法。——重视过去的天眼而省察，重视天耳界而省察，重视现在所缘的过去神变智……重视他心智……重视现在所缘的过去诸蕴而味著、欢喜；重视彼而生起过去所缘的贪，生起见。（2）

以现在所缘为所缘之法，以增上缘为缘于以未来所缘为所缘之法。──重视未来的天眼而省察，重视天耳界……重视以现在所缘为所缘的未来神变智……重视他心智……重视以现在所缘为所缘的未来诸蕴而味着、欢喜；重视彼，以未来所缘为所缘的贪生起，见生起。（3）

无间缘

26以过去所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以过去所缘为所缘之法。──前前以过去所缘为所缘之诸蕴，以无间缘为缘于后后以过去所缘为所缘之诸蕴。（1）

以过去所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以未来所缘为所缘之法。──以过去所缘为所缘的有分，以无间缘为缘于以未来所缘为所缘的转向。（2）

以过去所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘之法。──以过去所缘为所缘的死心，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘的结生心。以过去所缘为所缘的有分，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘的转向。（3）

27以未来所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以未来所缘为所缘之法。──前前以未来所缘为所缘之诸蕴，以无间缘为缘于后后以未来所缘为所缘之诸蕴。（1）

以未来所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以过去所缘为所缘之法。──以未来所缘为所缘的神变智，以无间缘为缘于以过去所缘为所缘的出起……他心智以过去所缘为所缘的出起……未来智以过去所缘为所缘的出起……以未来所缘为所缘之诸蕴，以无间缘为缘于以过去所缘为所缘的出起。（2）

28以现在所缘为所缘之法，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘之法。──前前以现在所缘为所缘之诸蕴，以无间缘为缘于后后以现在所缘为所缘之诸蕴。以现在所缘为所缘的结生心，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘的有分……以现在所缘为所缘的有分，以无间缘为缘于以现在所缘为所缘的有分。（1）

以现在所缘为所缘的法，以无间缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——以现在所缘为所缘的结生心，以无间缘为缘，为以过去所缘为所缘的有分之缘……以现在所缘为所缘的有分，以无间缘为缘，为以过去所缘为所缘的有分之缘……以现在所缘为所缘的诸蕴，以无间缘为缘，为以过去所缘为所缘的出起之缘。（2）

等无间缘

29以过去所缘为所缘的法，以等无间缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘（与无间相同）。

俱生缘等

30以过去所缘为所缘的法，以俱生缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘……以相互缘为缘……以依止缘为缘……（此三缘与遍问相同）。

亲依止缘

31以过去所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——。自性亲依止——以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（1）

以过去所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的法之缘——。自性亲依止——以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（2）

以过去所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的法之缘——。自性亲依止——以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（3）

32以未来所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的法之缘——。自性亲依止——以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（1）

以未来所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——。自性亲依止——以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（2）

以未来所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的法之缘。——以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（3）

33以现在所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的法之缘——自性亲依止——以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（1）

以现在所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——自性亲依止——以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以过去所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（2）

以现在所缘为所缘的法，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的法之缘——自性亲依止——以现在所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘，为以未来所缘为所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（3）

习行缘

34以过去所缘为所缘的法，以习行缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——前前以过去所缘为所缘的诸蕴，以习行缘为缘，为后后以过去所缘为所缘的诸蕴之缘。（1）

以未来所缘为所缘的法，以习行缘为缘，为以未来所缘为所缘的法之缘——前前以未来所缘为所缘的诸蕴，以习行缘为缘，为后后以未来所缘为所缘的诸蕴之缘。（1）

以现在所缘为所缘的法，以习行缘为缘，为以现在所缘为所缘的法之缘——前前以现在所缘为所缘的诸蕴，以习行缘为缘，为后后以现在所缘为所缘的诸蕴之缘。（1）

业缘

35以过去所缘为所缘的法，以业缘为缘，为以过去所缘为所缘的法之缘——俱生的、异刹那的。——以过去所缘为所缘的思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那……——以过去所缘为所缘的思，以业缘为缘，为果报的以过去所缘为所缘的诸蕴之缘。（1）

以过去所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘。——以过去所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（2）

以过去所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘。——以过去所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（3）

36以未来所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘——俱生的、异刹那的。——以未来所缘为所缘的思，以业缘为缘，是诸相应蕴之缘。——以未来所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（1）

以未来所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以过去所缘为所缘的法之缘。——以未来所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以过去所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（2）

以未来所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘。——以未来所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（3）

37以现在所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的法之缘——俱生的、异刹那的。——以现在所缘为所缘的思，以业缘为缘，是诸相应蕴之缘。于结生刹那……（中略）……——以现在所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以现在所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（1）

以现在所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以过去所缘为所缘的法之缘。——以现在所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以过去所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（2）

以现在所缘为所缘的法，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘。——以现在所缘为所缘的思，以业缘为缘，是以未来所缘为所缘的诸异熟蕴之缘。（3）

果报缘等

38以过去所缘为所缘的法，以果报缘为过去所缘为所缘的法之缘……以食缘为缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以有缘为缘……以无缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。

1. 顺缘

2. 数分别品

纯

39因有三，所缘有九，增上有七，无间有七，等无间有七，俱生、相互、依止有三，亲依止有九，重复有三，业有九，果报有三，食有三，根、禅那、道、相应有三，有有三，无有七，离去有七，不离去有三（应如此计算）。

顺

逆摄

40过去所缘法以所缘缘为过去所缘法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

以过去所缘为所缘的法，以所缘缘为未来所缘为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

以过去所缘为所缘的法，以所缘缘为现在所缘为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）

41以未来所缘为所缘的法，以所缘缘为未来所缘为所缘的法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

以未来为所缘的法，以所缘缘为缘，是以过去为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘，是其缘……以业缘为缘，是其缘。（2）

以未来为所缘的法，以所缘缘为缘，是以现在为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘，是其缘……以业缘为缘，是其缘。（3）

42以现在为所缘的法，以所缘缘为缘，是以现在为所缘的法之缘……以俱生缘为缘，是其缘……以亲依止缘为缘，是其缘……以业缘为缘，是其缘。（1）

以现在所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以过去所缘为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘，是缘……以业缘为缘，是缘。（2）

以现在所缘为所缘的法，以所缘缘为缘，是以未来所缘为所缘的法之缘……以亲依止缘为缘，是缘……以业缘为缘，是缘。（3）

2. 缘与所缘

2. 数论

43于非因九，于非所缘九，于非增上九，于非无间九，于非等无间九（总说，一切处九），于非去九，于非不去九（如是应计算）。

逆

3. 顺缘与非缘

因二法

44因缘者，于非所缘三种，于非增上、非无间、非等无间、非所依、非前生、非后生、非习行、非业、非果报三种（一切处三种，简略），于非不存在、非离去三种（应如此计算）。

顺逆

4. 缘、非缘与顺

非因二法

45非因缘者，于所缘九种，于增上七种，于无间七种，于等无间七种，于俱生三种，于相互三种，于依止三种，于所依九种，于习行三种，于业九种，于果报三种，于食、根、禅那、道、相应、存在三种，于不存在七种，于离去七种，于不离去三种（应如此计算）。

逆顺

问分

过去所缘三法完

发趣论(二) · 15

20. 内三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1缘于内法，内法生起，以因缘——缘于内一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘于内一蕴，三蕴与业生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于诸蕴，处；缘于处，诸蕴。缘于一大种，三大种……（中略）……缘于诸大种，心生色、业生色、所造色。（1）

缘于外法，外法生起，以因缘——缘于外一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘于外一蕴，三蕴与业生色生起……（中略）……缘于二蕴，二蕴……（中略）……缘于诸蕴，处；缘于处，诸蕴。缘于一大种，三大种……（中略）……缘于诸大种，心生色、业生色、所造色。（1）

所缘缘

2缘于内法，内法生起，以所缘缘——缘于内一蕴，三蕴……（中略）……缘于二蕴……（中略）……于结生刹那，缘于内一蕴，三蕴……（中略）……缘于处，诸蕴。（1）

缘于外法，外法生起，以所缘缘——缘于外一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘于处，诸蕴。（1）

增上缘

3缘于内法，内法生起，以增上缘——缘于内一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于一大种……（中略）……缘于诸大种，心生色、所造色。（1）

缘于外法，外法以增上缘而生起——缘于外一蕴，三蕴及心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于一大种……（中略）……缘于诸大种，心生色、所造色生起。（1）

无间缘等

4缘于内法，内法以无间缘、等无间缘、俱生缘而生起——缘于内一蕴，三蕴及心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘于内一蕴，三蕴及业生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于诸蕴，有处；缘于处，有诸蕴。缘于一大种，三大种生起……（中略）……缘于诸大种，心生色、业生色、所造色生起。食生……时节生……于无想有情，缘于一大种……（中略）……缘于诸大种，业生色、所造色生起。（1）

缘于外法，外法以俱生缘而生起——缘于外一蕴，三蕴及心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘于外一蕴，三蕴及业生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于诸蕴，有处；缘于处，有诸蕴。缘于一大种……（中略）……缘于诸大种，心生色、业生色、所造色生起。外……食生……时节生……于无想有情，缘于一大种……（中略）……缘于诸大种，业生色、所造色生起。（1）

相互缘等

5缘于内法，内法以相互缘……依止缘……亲依止缘……前生缘……重复缘（于前生与重复中无结生）……业缘……异熟缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘……不相应缘……有缘……无缘……离去缘……不离去缘而生起。

1. 顺缘

2. 数分别论

6因有二种，所缘有二种……（中略）……不离去有二种。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论

非因缘

7缘于内法，内法生起，非因缘——无因的，于内，缘一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……无因结生刹那……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴。缘一大种……（中略）……食生……时节生……无想有情的缘一大种……（中略）……缘诸大种，有业生色、所依色。缘疑俱行、掉举俱行的诸蕴，有疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

缘于外法，外法生起，非因缘——无因的，于外，缘一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……无因结生刹那……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴。缘一大种……（中略）……外的……食生……时节生……无想有情缘一大种……（中略）……缘疑俱行、掉举俱行的诸蕴，有疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

非所缘缘

8缘于内法，内法生起，非所缘缘——缘于内的诸蕴，心生色生起。结生刹那，缘于内的诸蕴，所造色生起。缘诸蕴，有处……（中略）……缘一大种……（中略）……食生……时节生……无想有情缘一大种……（中略）……。（1）

缘于外法，外法生起，非所缘缘——缘于外的诸蕴，心生色生起。结生刹那，缘于外的诸蕴，所造色生起。缘诸蕴，有处……（中略）……缘一大种……（中略）……外的……食生……时节生……无想有情……（中略）……。（1）

非增上缘等

9缘于内法，内法生起，非增上缘……（中略）……（顺、俱生、相似，差别的作法）非无间缘……非等无间缘……非互相缘……非依止缘，非前生缘——于无色，于内，缘一蕴……（中略）……缘于内的诸蕴，心生色生起。结生刹那，于内，缘一蕴，三蕴与所造色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴。缘一大种……（中略）……食生……时节生……无想有情的……（中略）……

10缘于外法，外法生起，非前生缘——于无色，于外，缘一蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘于外的诸蕴，心生色生起。结生刹那（圆满的）缘一大种……（中略）……外部的……食生……时节生……无想有情的……（中略）……

非后生缘等

11缘于内法，内法生起，非后生缘，非数数修习缘，非业缘——缘于内的诸蕴，于内的思生起。食生……时节生……（中略）……。（1）

缘于外法，外法生起，非业缘——缘于外蕴，外思。外的……食生……时节生……。

非异熟缘等

12缘于内法，内法生起，非异熟缘（无结生），非食缘——时节生……无想有情……等等……。

缘于外法，外法生起，非食缘——外的……时节生……无想有情……等等……。

缘于内法，内法生起，非根缘——食生……时节生……无想有情……缘于大种，色命根。

缘于外法，外法生起，非根缘——外的……食生……时节生……无想有情……缘于大种，色命根。

非禅那缘

13缘于内法，内法生起，非禅那缘——五识俱行……等等……食生……时节生……无想有情……等等……。

缘于外法，外法生起，非禅那缘——五识俱行……等等……外的……食生……时节生……无想有情……等等……。

非因缘等

14缘于内法，内法生起，非道缘……（非因相似。痴不存在）非相应缘……非不相应缘——于无色……等等……食生……时节生……无想有情……等等……。

缘外法，外法生起，以不相应缘——于无色……（中略）……外的……食生……时节生……无想有情……（中略）……非不存在缘，非不离去缘。

2. 缘与所缘

2. 数分

15非因二，非所缘二，非增上二，非无间二，非等无间二（简略，一切处二），非离去二（如是应计算）。

逆

3. 缘顺所缘

16因缘非所缘二……（中略）……非异熟非相应非不相应非不存在非不离去二（如是应计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

17非因缘所缘二，无间二……（中略）……道二……（中略）……不离去二（如是应计算）。

逆顺

缘品

2. 俱生分

（俱生节与缘节相似）

3. 缘分

1. 顺缘

1. 分别论分

因缘

18缘于内法，内法生起，以因缘——缘于内一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那（完全）。一大种……（中略）……缘于所依，内诸蕴（生起）。（1）

缘于外法，外法生起，以因缘——缘于外一蕴，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……一大种……（中略）……缘于所依，外诸蕴（生起）。（1）

所缘缘

19缘于内法，内法生起，以所缘缘（如缘分相似），缘于眼处，眼识（生起）……（中略）……缘于身处，身识（生起）……（中略）……缘于所依，内诸蕴（生起）。（1）

缘于外法，外法生起，以所缘缘（如缘分相似），眼处……（中略）……身处……（中略）……缘于所依，外诸蕴（生起）。（1）

增上缘等

20以内法为缘，内法生起，以增上缘……（除了所依，如缘的章节）以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……（在俱生章节中完整）以大种为缘……（在大种和诸蕴之后，应作五处和所依）以相互缘……以依止缘……以不离去缘。

1. 顺缘

2. 数章节

21因中二，所缘中……不离去中二。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论章节

非因缘

22以内法为缘，内法生起，以非因缘——以一个无因的内蕴为缘，三蕴……在无因结生刹那……以诸蕴为缘，所依；以所依为缘，诸蕴。一个大种……食生……时节生……无想有情……眼处……身处……以所依为缘，无因的内诸蕴。以疑俱行、掉举俱行的诸蕴和所依为缘，疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

以外法为缘，外法生起，以非因缘（应作转起、结生和大种）——眼处……身处……以所依为缘，无因的外诸蕴。以疑俱行、掉举俱行的诸蕴和所依为缘，疑俱行、掉举俱行的痴。（1）

非所缘缘等

23非所缘缘……非增上缘（与俱生相似）……非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘……非前生缘（与缘起品相似）……非后生缘……非重复缘……非业缘……乃至……非不相应缘（在缘起品所缘中与不相应相似）……非不存在缘……非离去缘……

2. 缘与所缘

2. 数论

24非因二，非所缘二……乃至……非离去二。

逆

3. 缘顺所缘

25因缘非所缘二，非增上二……乃至……非果报、非相应、非不相应、非无有、非离去二。

顺逆

4. 缘所缘顺

26非因缘所缘二……乃至……离去二。

逆顺

缘分

4-6. 依止-相应-结合分

（依止品与缘品相似。相杂品与俱生品也应详说。）

7. 问品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

27内法以因缘为内法之缘——内因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

外法以因缘为外法之缘——外因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

所缘缘

28内法以所缘缘为内法之缘——布施后、受戒后、作布萨业后省察之，先前所行……从禅那出定后……从圣道出定后省察道、省察果、省察已断诸烦恼、省察已镇伏诸烦恼、了知先前已积集诸烦恼。于内眼……身……于诸色……于诸触……于处……以无常、苦、无我随观内诸蕴，味着、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。以天眼见色，以天耳界闻声，空无边处以所缘缘为识无边处之缘。无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。色处……触处以所缘缘为身识之缘。内诸蕴以所缘缘为神变智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意之缘。（1）

内法以所缘缘为缘于外法——他人的内眼……处……在内诸蕴观无常、苦、无我，味著、欢喜，缘于那个而贪生起……忧生起。以天眼见色，以天耳界听声。以他心智知具内心者的心。内色处以所缘缘为缘于外眼识……内触处以所缘缘为缘于外身识。内诸蕴以所缘缘为缘于神通智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、导向。

29外法以所缘缘为缘于外法——他人布施后受持戒后作布萨业后省察彼，省察先前所行，从禅那出定后……乃至……诸圣者从道出后省察道，省察果……省察涅槃。涅槃以所缘缘为缘于种姓、清净、道、果、作意。诸圣者省察已断之烦恼，省察已镇伏之烦恼，省察先前已多作……乃至……他人于外眼……乃至……于外所依……于外诸蕴以无常……乃至……忧生起。以天眼见色，以天耳界闻声。以他心智知于外具心者之心……乃至……空无边处以所缘缘为缘于识无边处。无所有处以所缘缘为缘于非想非非想处。外色处以所缘缘为缘于外眼识……乃至……外触处以所缘缘为缘于外身识……乃至……外诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意。（1）

外法以所缘缘为缘于内法——诸圣者省察涅槃。涅槃以所缘缘为缘于种姓、清净、道、果、作意。外眼……乃至……外所依……外诸蕴以无常……乃至……忧生起。以天眼见色，以天耳界闻声。以他心智知于外具心者之心。外色处以所缘缘为缘于内眼识……乃至……外触处以所缘缘为缘于内身识……乃至……外诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意。（2）

增上缘

30内法以增上缘为缘于内法——所缘增上、俱生增上。——布施后受持戒后作布萨业后，重视彼而省察，重视先前所行……乃至……从禅那出定后重视禅那……乃至……诸圣者从道出后重视道……乃至……重视果而省察。内眼……乃至……内所依……重视内诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。——内增上以增上缘为缘于相应之诸蕴及心等起之诸色。（1）

于内之法以增上缘为缘于外之法。——他人重视于内之眼……乃至……于内之所依……重视于内之诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。（2）

31于外之法以增上缘为缘于外之法——所缘增上、俱生增上。——他人布施后受持戒后作布萨业后，重视彼而省察，重视先前所行……乃至……从禅那出定后……乃至……诸圣者从道出后重视道……乃至……重视果……乃至……重视涅槃而省察。涅槃以增上缘为缘于种姓、清净、道、果。于外之眼……乃至……于外之所依……重视于外之诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。——于外之增上以增上缘为缘于相应之诸蕴及心等起之诸色。（1）

于外之法以增上缘为缘于内之法。——诸圣者重视涅槃而省察。涅槃以增上缘为缘于种姓、清净、道、果。于外之眼……乃至……于外之所依……重视于外之诸蕴而味著、欢喜，重视彼而贪……乃至……见生起。（2）

无间缘

32内法以无间缘为内法之缘：前前诸内蕴，以无间缘为后后诸内蕴之缘。随顺以无间缘为种姓之缘；随顺以无间缘为清净之缘；种姓以无间缘为道之缘；清净以无间缘为道之缘；道以无间缘为果之缘；果以无间缘为果之缘；随顺以无间缘为果等至之缘；从灭尽定出定者，非想非非想处以无间缘为果等至之缘。

外法以无间缘为外法之缘（前前于外的差别不同，其行相相同）。（1）

等无间缘等

33内法以等无间缘为内法之缘……（与无间缘相同）……以俱生缘为内法之缘……以相互缘为内法之缘……以依止缘为内法之缘。

亲依止缘

34内法以亲依止缘为缘而为内法之缘——自然亲依止——依止内在的信而布施，受持戒，行布萨业……禅那……观……道……神通……证得等至，执持慢，执取见。内在的戒……慧……贪……愿求……身乐……身苦……时节……食物……住所，依止而布施……证得等至，杀生……破僧。内在的信……慧、贪……愿求、身乐……身苦……住所，以亲依止缘为缘而为内在的信……慧、贪……愿求、身乐、身苦、道之果等至之缘。（1）

内法以亲依止缘为缘而为外法之缘——自然亲依止——他人依止内在的信而布施……执持慢，执取见。他人依止内在的戒……住所而布施，杀生……破僧。内在的信……住所，以亲依止缘为缘而为外在的信……道之果等至之缘。（2）

35外法以亲依止缘为缘而为外法之缘——自然亲依止——他人依止外在的信……愿求、身乐……住所而布施……破僧。外在的信……住所，以亲依止缘为缘而为外在的信……果等至之缘。（1）

外法以亲依止缘为缘而为内法之缘——自然亲依止——依止外在的信……住所而布施……破僧。外在的信……住所，以亲依止缘为缘而为内在的信……果等至之缘。（2）

前生缘

36内法以前生缘为缘而为内法之缘——所缘前生、所依前生。——内在的眼……所依，观为无常、苦、无我……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为缘而为眼识之缘……触处以前生缘为缘而为身识之缘。——眼处以前生缘为缘而为眼识之缘……身处以前生缘为缘而为身识之缘……所依以前生缘为缘而为内在诸蕴之缘。（1）

内法以前生缘为缘而为外法之缘。——他人观内在的眼……所依为无常……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声。内在的色处以前生缘为缘而为外在的眼识之缘……内在的触处以前生缘为缘而为外在的身识之缘。（2）

37外法以前生缘为缘而为外法之缘——所缘前生、所依前生。——他人观外在的眼……所依为无常……以天眼见色，以天耳界闻声。外在的色处以前生缘为缘而为外在的眼识之缘……外在的触处以前生缘为缘而为外在的身识之缘……。——外在的眼处……身处……所依以前生缘为缘而为外在诸蕴之缘。（1）

外法以前生缘为内法之缘。——外眼……乃至……处……为无常……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声。外色处以前生缘为内眼识之缘……乃至……外触处以前生缘为内身识之缘。（2）

38内部与外部的法以前生缘为内部法之缘——外部的色处与内部的眼处以前生缘为内部眼识之缘；外部的声处与内部的耳处以前生缘为内部耳识之缘；外部的香处与内部的鼻处以前生缘为内部鼻识之缘；外部的味处与内部的舌处以前生缘为内部舌识之缘；外部的触处与内部的身处以前生缘为内部身识之缘；外部的色处与内部的所依以前生缘为内部诸蕴之缘；外部的声处与内部的所依以前生缘为内部诸蕴之缘；外部的香处与内部的所依以前生缘为内部诸蕴之缘；外部的味处与内部的所依以前生缘为内部诸蕴之缘；外部的触处与内部的所依以前生缘为内部诸蕴之缘。

内在与外在的法以前生缘为外在法之缘——内在的色处与外在的眼处以前生缘为外在的眼识之缘；内在的声处与外在的耳处以前生缘为外在的耳识之缘；内在的香处与外在的鼻处以前生缘为外在的鼻识之缘；内在的味处与外在的舌处以前生缘为外在的舌识之缘；内在的触处与外在的身处以前生缘为外在的身识之缘。内在的色处与外在的所依以前生缘为外在的诸蕴之缘；内在的声处与外在的所依以前生缘为外在的诸蕴之缘；内在的香处与外在的所依以前生缘为外在的诸蕴之缘；内在的味处与外在的所依以前生缘为外在的诸蕴之缘；内在的触处与外在的所依以前生缘为外在的诸蕴之缘。（2）

后生缘

39内法以后生缘为内法之缘。——后生的内诸蕴以后生缘为此先生身之缘。（1）

外法以后生缘为外法之缘。——后生的外诸蕴以后生缘为此先生身之缘。（1）

习行缘

40内法以习行缘为内法之缘。——前前之内诸蕴以习行缘为后后之内诸蕴之缘。随顺以习行缘为种姓之缘……随顺以习行缘为清净之缘……种姓以习行缘为道之缘……清净以习行缘为道之缘。（1）

外法以习行缘为外法之缘。——前前……乃至……（与内相同）。

业缘

41内法以业缘为内法之缘。——俱生、异刹那。——内思以业缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。——内思以业缘为异熟之内诸蕴及所造诸色之缘。（1）

外法以业缘为缘于外法——俱生的、异刹那的。——外的思对相应诸蕴及心生诸色以业缘为缘。——外的思与异熟的外诸蕴及所作的诸色以业缘为缘。（1）。——外的思与异熟的外诸蕴及所作的诸色以业缘为缘。（1）

外法以业缘为缘于外法——俱生的、异刹那的。——外的思与相应诸蕴及心生诸色以业缘为缘。——外的思与异熟的外诸蕴及所作的诸色以业缘为缘。（1）

果报缘

42内法以异熟缘为内法之缘……（完整的，如缘转相似）。

食缘

43内法以食缘为缘于内法——内的食以食缘为缘于相应的诸蕴及由心生的诸色。在结生刹那……内的段食以食缘为缘于内的身。

内法以食缘为外法之缘——内段食以食缘为外身之缘。（2）

外法以食缘为外法之缘（转起与结生）——外段食以食缘为外身之缘。（1）

外法以食缘为内法之缘——外段食以食缘为内身之缘。（2）

44内法与外法以食缘为内法之缘——内段食与外段食以食缘为内身之缘。（1）

内法与外法以食缘为外法之缘——内段食与外段食以食缘为外身之缘。（2）

根缘等

45内法以根缘为缘而为内法之缘，内的诸根（色命根亦应详说）……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以不相应缘为缘——俱生、前生、后生（应随顺母句而详说）。

外法以不相应缘为缘而为外法之缘——俱生、前生、后生（总说）。

有缘

46内法以有缘为缘而为内法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——内的一蕴为三蕴及诸心等起色之……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……诸蕴为所依之……乃至……所依为诸蕴之……乃至……一大种……乃至……无想有情之一大种为三大种之……乃至……。——眼……乃至……所依（如前生），所依以有缘为缘而为内的诸蕴之缘。——内的诸蕴以有缘为缘而为前生的此身之缘。内的为内的身之……乃至……为业生色之……乃至……。

内法以有缘为缘而为外法之缘——前生、食。——他人观内的眼为无常……乃至……观，以天眼见色，以天耳界闻声，内的色处……乃至……触处以有缘为缘而为外的身识之缘。内的以有缘为缘而为外的身之缘。

47外法以有缘为缘而为外法之缘——俱生、前生、后生、食、根（外各别转起，应详说母句）。

外法以有缘为缘而为内法之缘——前生、食。——外眼……乃至……所依……乃至……以天眼见色，以天耳界闻声，外色处……乃至……触处以有缘为缘而为内身识之缘。外法以有缘为缘而为内身之缘。

48内法与外法以有缘为缘而为内法之缘——前生、食。——外色处与内眼以有缘为缘而为内眼识之……乃至……外触处与内身处以有缘为缘而为内身识之缘。外色处与内所依……乃至……外触处与内所依以有缘为缘而为内诸蕴之缘。——内段食与外段食以有缘为缘而为内身之缘。

内法与外法以有缘为缘而为外法之缘——前生、食。——内的色处与外的眼处以有缘为缘而为外的眼识之缘……乃至……内的触处与外的身处以有缘为缘而为外的身识之缘。内的色处与外的所依以有缘为缘而为外的诸蕴之缘……乃至……内的触处与外的所依以有缘为缘而为外的诸蕴之缘。——内的段食与外的段食以有缘为缘而为外的身之缘。

非有离不离缘

49内法以内法的无缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。

1. 顺缘

2. 数分

纯

50因二，所缘四，增上四，无间二，等无间二，俱生相互依止二，亲依止四，前生六，后生习行业异熟二，食六，根二，禅那道相应不相应二，有六，无二，离去二，不离去六（应如是计算）。

顺

逆摄

51内法以所缘缘为内法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

内法以所缘缘为外法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以食缘为缘。（2）

52外法以所缘缘为外法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

外法以所缘缘为内法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以食缘为缘。（2）

53内法与外法是内法的前生、食。（1）

内法与外法是外法的前生、食。（2）

2. 缘与所缘

2. 数分

54非因六，非所缘六，非增上六（总说，一切处应作六），非不相应六，非有四，非无有六，非离去六，非不离四（如是计算）

逆

3. 缘顺所缘

因二法

55从因缘非所缘二，非增上、非无间、非等无间、非相互、非亲依止二（总说，一切处二），非俱生、非不相应、非已灭、非未离去二（如是计算）。

顺逆

4. 缘所缘顺

56无因缘于所缘有四，以增上有四（应计算随顺句），未离去有六（应如此计算）。

逆顺

问分

内三法完

发趣论(二) · 16

21. 内所缘三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

1缘内所缘法，内所缘法从因缘生起——缘内所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那，缘内所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

缘外所缘法，外所缘法从因缘生起——缘外所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那，缘外所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）

所缘缘等

2缘内所缘法，内所缘法从所缘缘生起……（中略）……不离去缘（略）

1. 顺缘

2. 数品

3因缘：于所缘有二（简略，一切处有二），于不离去有二（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别论论

非因缘

4缘内所缘法，内所缘法生起，非因缘——缘无因的内所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那，缘内所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）

缘外所缘法，外所缘法生起，非因缘——缘无因的外所缘一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那……（中略）……缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）

非增上缘等

5缘内所缘法，内所缘法生起，非增上缘……（随顺俱生相似，略有差别），非前生缘——于无色，缘内所缘一蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

6缘外所缘法，外所缘法生起，非前生缘——于无色，缘外所缘一蕴，三蕴……（中略）……。于结生刹那……（中略）……非后生缘……非习行缘……（俱生相似）非业缘——缘内所缘诸蕴，内所缘之思。

缘外所缘法，外所缘法生起，非业缘——缘外所缘诸蕴，外所缘之思。

非异熟缘等

7缘于内所缘法，内所缘法生起，非异熟缘（无结生）……非禅那缘……（详述）……与五识俱的一个内所缘……（详述）。（1）

缘于外所缘法，外所缘法生起，非禅那缘——与五识俱的一个外所缘蕴缘三蕴……（详述）……非道缘（非因相似。无痴）……非相应缘——于无色界一个内所缘蕴缘三蕴……（详述）。（1）

缘于外所缘法，外所缘法生起，非相应缘——于无色界外所缘一蕴缘三蕴……（详述）。（1）

2. 缘与所缘

2. 数分

8非因二，非增上二，非前生二，非后生二，非习行、非业、非异熟、非禅那、非道、非相应二（应如此计算）。

逆

3. 缘顺所缘

9因缘非增上二……（详述）……非异熟二，非相应二（应如此计算）。

顺逆

4. 缘与所缘的顺

10从非因缘于所缘二，于无间二，于等无间二……乃至……于道二……乃至……于不离去二（应如此计算）。

逆顺

缘品

2-6. 俱生缘、依止、相应、相杂、相应品

（俱生品与缘品、依止品、相杂品、相应品皆与反复品相似。）

7. 问品

1. 缘的顺

1. 分别品

因缘

11以内所缘为缘法以因缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的因以因缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的因以因缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以所缘缘为缘于以内所缘为缘法——眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以所缘缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以所缘缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以所缘缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以所缘缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以所缘缘为缘于有分。所有蕴以所缘缘为缘于意界、意识界。（1）

以内所缘为缘法以增上缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的增上以增上缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以无间缘为缘于以内所缘为缘法——眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以无间缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以无间缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以无间缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以无间缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以无间缘为缘于有分。前前诸蕴以无间缘为缘于后后诸蕴。从灭尽定出起时，一蕴以无间缘为缘于二蕴，一蕴以无间缘为缘于一蕴。（1）

以内所缘为缘法以等无间缘为缘于以内所缘为缘法——眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以等无间缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以等无间缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以等无间缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以等无间缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以等无间缘为缘于有分。前前诸蕴以等无间缘为缘于后后诸蕴。从灭尽定出起时，一蕴以等无间缘为缘于二蕴，一蕴以等无间缘为缘于一蕴。（1）

以内所缘为缘法以俱生缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以俱生缘为缘于一蕴。二蕴以俱生缘为缘于二蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的三蕴以俱生缘为缘于一蕴。二蕴以俱生缘为缘于二蕴。（1）

以内所缘为缘法以相互缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以相互缘为缘于一蕴。二蕴以相互缘为缘于二蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的三蕴以相互缘为缘于一蕴。二蕴以相互缘为缘于二蕴。（1）

以内所缘为缘法以依止缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以依止缘为缘于一蕴。二蕴以依止缘为缘于二蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的三蕴以依止缘为缘于一蕴。二蕴以依止缘为缘于二蕴。（1）

以内所缘为缘法以亲依止缘为缘于以内所缘为缘法——前前诸蕴以亲依止缘为缘于后后诸蕴。色以亲依止缘为缘于非因相应诸蕴。所有蕴以亲依止缘为缘于意界、意识界。眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以亲依止缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以亲依止缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以亲依止缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以亲依止缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以亲依止缘为缘于有分。（1）

以内所缘为缘法以前生缘为缘于以内所缘为缘法——眼处以前生缘为缘于眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想、有分。耳处以前生缘为缘于耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想、有分。鼻处以前生缘为缘于鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想、有分。舌处以前生缘为缘于舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想、有分。身处以前生缘为缘于身识界、身触、与身触俱生的受想思想、有分。前前诸蕴以前生缘为缘于后后诸蕴。心所依以前生缘为缘于非因相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以后生缘为缘于以内所缘为缘法——无此法。（1）

以内所缘为缘法以数数修习缘为缘于以内所缘为缘法——前前诸蕴以数数修习缘为缘于后后诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以业缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的思以业缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的思以业缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以异熟缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的异熟诸蕴以异熟缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的异熟诸蕴以异熟缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以食缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的食以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的食以食缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以根缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的根以根缘为缘于相应诸蕴。眼根以根缘为缘于眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想。耳根以根缘为缘于耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想。鼻根以根缘为缘于鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想。舌根以根缘为缘于舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想。身根以根缘为缘于身识界、身触、与身触俱生的受想思想。于结生刹那，以内所缘为缘的根以根缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以禅那缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的禅那支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的禅那支以禅那缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以道缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的道支以道缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的道支以道缘为缘于相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以相应缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以相应缘为缘于一蕴。二蕴以相应缘为缘于二蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的三蕴以相应缘为缘于一蕴。二蕴以相应缘为缘于二蕴。（1）

以内所缘为缘法以不相应缘为缘于以内所缘为缘法——眼处以不相应缘为缘于眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想、有分。耳处以不相应缘为缘于耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想、有分。鼻处以不相应缘为缘于鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想、有分。舌处以不相应缘为缘于舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想、有分。身处以不相应缘为缘于身识界、身触、与身触俱生的受想思想、有分。前前诸蕴以不相应缘为缘于后后诸蕴。心所依以不相应缘为缘于非因相应诸蕴。（1）

以内所缘为缘法以有缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以有缘为缘于一蕴。二蕴以有缘为缘于二蕴。眼处以有缘为缘于眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想、有分。耳处以有缘为缘于耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想、有分。鼻处以有缘为缘于鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想、有分。舌处以有缘为缘于舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想、有分。身处以有缘为缘于身识界、身触、与身触俱生的受想思想、有分。前前诸蕴以有缘为缘于后后诸蕴。心所依以有缘为缘于非因相应诸蕴。于结生刹那，以内所缘为缘的三蕴以有缘为缘于一蕴。二蕴以有缘为缘于二蕴。（1）

以内所缘为缘法以无有缘为缘于以内所缘为缘法——眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以无有缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以无有缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以无有缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以无有缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以无有缘为缘于有分。前前诸蕴以无有缘为缘于后后诸蕴。从灭尽定出起时，一蕴以无有缘为缘于二蕴，一蕴以无有缘为缘于一蕴。（1）

以内所缘为缘法以离去缘为缘于以内所缘为缘法——眼识界、眼触、与眼触俱生的受想思想以离去缘为缘于有分。耳识界、耳触、与耳触俱生的受想思想以离去缘为缘于有分。鼻识界、鼻触、与鼻触俱生的受想思想以离去缘为缘于有分。舌识界、舌触、与舌触俱生的受想思想以离去缘为缘于有分。身识界、身触、与身触俱生的受想思想以离去缘为缘于有分。前前诸蕴以离去缘为缘于后后诸蕴。从灭尽定出起时，一蕴以离去缘为缘于二蕴，一蕴以离去缘为缘于一蕴。（1）

以内所缘为缘法以不离去缘为缘于以内所缘为缘法——以内所缘为缘的三蕴以不离去缘为缘于一蕴。二蕴以不离去缘为缘于二蕴。眼处以不离去缘为缘于

外所缘法以因缘为外所缘法之缘——外所缘之因对相应诸蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）

所缘缘

12内所缘法以所缘缘为内所缘法之缘——省察内识无边处，省察非想非非想处，省察内所缘之内天眼，天耳界……（中略）……神变智……（中略）……宿住随念智……（中略）……如业生智……（中略）……未来分智。诸圣者省察内所缘已断之诸烦恼，省察已镇伏之诸烦恼，了知先前已积集之诸烦恼。于内所缘之内诸蕴从无常……（中略）……观，味着、欢喜，缘彼而生起内所缘之贪……（中略）……生起忧。内所缘之内诸蕴以所缘缘为宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（1）

内所缘法以所缘缘为外所缘法之缘——省察外识无边处，省察非想非非想处。省察内所缘之外天眼，天耳界……（中略）……神变智……（中略）……宿住随念智……（中略）……如业生智……（中略）……未来分智，于内所缘之外诸蕴从无常、苦、无我随观……（中略）……以他心智了知具内所缘外心者之心，内所缘之外诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（2）

13外所缘法以所缘缘为外所缘法之缘——省察外所缘之外天眼，省察天耳界。神变智……（中略）……他心智……（中略）……宿住随念智……（中略）……如业生智……（中略）……省察未来分智。于外所缘之外诸蕴从无常、苦、无我随观……（中略）……以他心智了知具外所缘外心者之心。外所缘之外诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（1）

外所缘法以所缘缘为内所缘法之缘——布施后、受持戒后、作布萨业后省察彼，省察先前已善作之事，从禅那出后省察禅那。诸圣者从道出后省察道，省察果，省察外所缘已断之诸烦恼，省察已镇伏之诸烦恼，了知先前已积集之诸烦恼。省察外所缘之内天眼，天耳界……神变智……他心智……宿住随念智……如业生智……未来分智……于外所缘之内诸蕴从无常……（中略）……观，味着、欢喜，缘彼而生起内所缘之贪……（中略）……生起忧。外所缘之内诸蕴以所缘缘为神变智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意之缘。（2）

增上缘

14内所缘法以增上缘为内所缘法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视内识无边处而省察，重视非想非非想处而省察。重视内所缘之内天眼……（中略）……天耳界……（中略）……神变智……宿住随念智……如业生智……重视未来分智……（中略）……重视内所缘之内诸蕴而味着、欢喜，重视彼而生起内所缘之贪，生起见。——内所缘增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

15外所缘法以增上缘为外所缘法之缘。——外所缘增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

外所缘法以增上缘为内所缘法之缘。——布施后、受持戒后、作布萨业后重视彼而省察，先前已善作之事……（中略）……从禅那出后……（中略）……诸圣者从道出后重视道……重视果而省察。重视外所缘之内天眼……（中略）……天耳界……神变智……他心智……宿住随念智……如业生智……重视未来分智而省察，重视外所缘之内诸蕴而味着、欢喜，重视彼而生起内所缘之贪，生起见。（2）

无间缘

16以内所缘法以无间缘为以内所缘法之缘——前前以内所缘诸蕴以无间缘为后后以内所缘诸蕴之缘。（1）

以内所缘法以无间缘为以内所缘法之缘——前前以内所缘诸蕴以无间缘为后后以内所缘诸蕴之缘。

内所缘法以无间缘为缘于外所缘法——内所缘死亡心以无间缘为缘于外所缘结生心。内所缘有分以无间缘为缘于外所缘转向。内所缘诸蕴以无间缘为缘于外所缘出起。内所缘随顺以无间缘为缘于种姓……随顺以无间缘为缘于遍作……随顺以无间缘为缘于果等至……从灭出起者……非想非非想处以无间缘为缘于果等至。（2）

17外所缘法以无间缘为缘于外所缘法——前前外所缘诸蕴以无间缘为缘于后后外所缘诸蕴。外所缘随顺以无间缘为缘于种姓……随顺以无间缘为缘于遍作……种姓以无间缘为缘于道……遍作以无间缘为缘于道……道以无间缘为缘于果……果以无间缘为缘于果……随顺以无间缘为缘于果等至。（1）

外所缘法以无间缘为缘于内所缘法——外所缘死亡心以无间缘为缘于内所缘结生心。外所缘有分以无间缘为缘于内所缘转向。外所缘诸蕴以无间缘为缘于内所缘出起。（2）

等无间缘等

18内所缘法以等无间缘为缘于内所缘法……（略）……以俱生缘为缘……以相互缘为缘……以依止缘为缘。

亲依止缘

19内所缘法以亲依止缘为缘于内所缘法——。自性亲依止——内所缘无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘于内所缘无常随观、苦随观、无我随观。（1）

内所缘法以亲依止缘为缘于外所缘法——。自性亲依止——内所缘无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘于外所缘无常随观、苦随观、无我随观。（2）

20外所缘法以亲依止缘为缘于外所缘法——。自性亲依止——外所缘无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘于外所缘无常随观、苦随观、无我随观。（1）

外所缘法以亲依止缘为缘而为内所缘法之缘——自然亲依止——外所缘的无常随观、苦随观、无我随观，以亲依止缘为缘而为内所缘的无常随观、苦随观、无我随观之缘。（2）

习行缘

21内所缘法以习行缘为缘而为内所缘法之缘——前前的内所缘诸蕴，以习行缘为缘而为后后的内所缘诸蕴之缘。（1）

内所缘法以习行缘为缘而为外所缘法之缘——内所缘的随顺，以习行缘为缘而为种姓之缘，随顺以习行缘为缘而为清净之缘。（2）

外所缘法以习行缘为缘而为外所缘法之缘——前前的外所缘诸蕴，以习行缘为缘而为后后的外所缘诸蕴之缘。外所缘的随顺，以习行缘为缘而为种姓之缘……随顺以习行缘为缘而为清净之缘……种姓以习行缘为缘而为道之缘……清净以习行缘为缘而为道之缘。（1）

业缘

22内所缘法以业缘为缘而为内所缘法之缘——俱生、异刹那。——内所缘的思，以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。于结生刹那……（中略）……——内所缘的思，以业缘为缘而为异熟的内所缘诸蕴之缘。（1）

内所缘法以业缘为缘而为外所缘法之缘。——内所缘的思，以业缘为缘而为异熟的外所缘诸蕴之缘。（2）

外所缘法以业缘为缘而为外所缘法之缘——俱生、异刹那。——外所缘的思，以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。于结生刹那……（中略）……——外所缘的思，以业缘为缘而为异熟的外所缘诸蕴之缘。（1）

外所缘法以业缘为缘而为内所缘法之缘。异刹那——外所缘的思，以业缘为缘而为异熟的内所缘诸蕴之缘。（2）

果报缘等

23内所缘法以果报缘为缘于内所缘法……以食缘为缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以有缘为缘……以无缘为缘……以去缘为缘……以不去缘为缘。

1. 顺缘

2. 数分别论

纯

24因有二，所缘有四，增上有三，无间有四，等无间有四，俱生有二，相互有二，依止有二，亲依止有四，习行有三，业有四，果报有二……（一切处有二），相应有二，有有二，无有四，去有四，不去有二（如是应计算）。

顺

逆摄

25内所缘法以所缘缘为缘于内所缘法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

内所缘法以所缘缘为缘于外所缘法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

外所缘法以所缘缘为缘于外所缘法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

外所缘法以所缘缘为缘于内所缘法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

2. 缘与非缘

2. 数分别论

26非因四种，非所缘四种，非增上四种，非无间四种（简略，一切处四种），非前生、非后生、非习行……（中略）……非相应四种……（中略）……非不去四种（如是应计算）。

逆

3. 缘顺非缘

27因缘非所缘二种，非增上二种，非无间、非等无间、非亲依止、非习行、非业……（中略）……非非有、非不去二种（一切处二种。如是应计算）。

顺逆

4. 缘非缘顺

28非因缘所缘四种，增上三种，无间四种，等无间四种，俱生、相互、依止二种，亲依止四种，习行三种，业四种，异熟二种……（中略）……相应二种，有二种，非有四种，去四种，不去二种（如是应计算）。

逆顺

问分

内所缘三法完

发趣论(二) · 17

22. 有见有对三法

1. 缘品

1. 顺缘

1. 分别论论

因缘

1缘于无见有对法，无见有对法生起，由因缘——缘于一个无见有对大种，二大种[生起]；缘于二大种，一大种[生起]。缘于无见有对诸大种，无见有对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘于触处，眼处……味处……[生起]。（1）

缘于无见有对法，有见有对法生起，由因缘——缘于无见有对诸大种，有见有对心等起色、所造色、所取色[生起]。缘于触处，色处[生起]。（2）

缘于无见有对法，无见无对法生起，由因缘——缘于无见有对诸大种，无见无对心等起色、所造色、所取色[生起]。缘于触处，水界、女根……段食[生起]。（3）

缘于无见有对法，有见有对与无见无对诸法生起，由因缘——缘于无见有对诸大种，有见有对与无见无对心等起色、所造色、所取色[生起]。缘于触处，色处、水界、诸根……段食[生起]。（4）

缘于无见有对法，无见有对与无见无对诸法生起，由因缘——缘于一个无见有对大种，二大种与水界[生起]；缘于二大种，一大种与水界[生起]。缘于无见有对诸大种，无见有对与无见无对心等起色、所造色、所取色[生起]。缘于触处，眼处……味处、水界、女根……段食[生起]。（5）

缘无见有对法，有见有对法与无见有对法生起，由因缘——缘无见有对诸大种，有见有对与无见有对的心等起色、所造色、所依色生起。缘触处，色处生起，眼处生起，鼻处生起。

缘不可见有对法，可见有对、不可见有对、不可见无对诸法从因缘生起——缘不可见有对大元素，可见有对、不可见有对、不可见无对心生色、业生色、所造色生起。缘触处，色处，眼处，声处，香处，味处，水界，女根，男根，命根，身净，语净，空界，水界，轻快性，柔软性，适业性，积集，相续，老性，无常性，段食生起。

2缘无见无对法，无见无对法从因缘生起——缘一个无见无对蕴，三蕴和无见无对的心生色生起……缘一个无见无对蕴，三蕴和无见无对的心生色生起；缘二蕴，二蕴和无见无对的心生色生起。结生刹那，缘一个无见无对蕴，三蕴和无见无对的业生色生起……缘一个无见无对蕴，三蕴和无见无对的业生色生起；缘二蕴，二蕴和无见无对的业生色生起……缘二蕴，二蕴和无见无对的业生色生起；缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴。缘水界，无见无对的心生色、业生色、所造色生起。缘水界，女根生起……缘水界，女根生起；缘水界，男根生起；缘水界，命根生起；缘水界，业生色生起；缘水界，语表生起；缘水界，空界生起；缘水界，色轻快性生起；缘水界，色柔软性生起；缘水界，色适业性生起；缘水界，色积集生起；缘水界，色相续生起；缘水界，色老性生起；缘水界，色无常性生起；缘水界，段所造起。

缘无见无对法，有见有对法以因缘而生起——缘无见无对诸蕴，有见有对心生色。结生刹那，缘无见无对诸蕴，有见有对业生色。缘水界，有见有对心生色、业生色、所造色。缘水界，色处。（2）

缘无见无对法，无见有对法生起，由因缘──缘无见无对诸蕴，无见有对心生色。结生刹那，缘无见无对诸蕴，无见有对业生色。缘水界，无见有对心生色、业生色、所造色。缘水界，眼处……（中略）……味处。

缘无见无对之法，有见有对之法与无见无对之法生起，由因缘——缘无见无对之一蕴，有见有对与无见无对之心等起色，与三蕴生起；缘无见无对之二蕴，有见有对与无见无对之心等起色，与二蕴生起；在结生刹那，缘无见无对之一蕴，三蕴生起。有见有对与无见无对之业生色，缘无见无对之一蕴，有见有对与无见无对之业生色，与三蕴生起；缘无见无对之二蕴，有见有对与无见无对之业生色，与二蕴生起。缘水界，有见有对与无见无对之心等起色、业生色、所造色生起。缘水界，色处生起；女根生起；男根生起；命根生起；身净色生起；语表生起；空界生起；色轻快性生起；色柔软性生起；色适业性生起；色积集生起；色相续生起；色老性生起；色无常性生起；段食生起。

缘无见无对之法，无见有对与无见无对之诸法从因缘生——缘无见无对之一蕴，三蕴与无见有对及无见无对之心生色生起；缘无见无对之二蕴，二蕴与无见有对及无见无对之心生色生起；缘无见无对之三蕴，一蕴与无见有对及无见无对之心生色生起。在结生刹那，缘无见无对之一蕴，三蕴与无见有对及无见无对之业生色生起；缘无见无对之二蕴，二蕴与无见有对及无见无对之业生色生起；缘无见无对之三蕴，一蕴与无见有对及无见无对之业生色生起。缘水界，无见有对与无见无对之心生色、业生色、所造色生起。缘水界，眼处生起；缘水界，耳处生起；缘水界，鼻处生起；缘水界，身处生起；缘水界，色处生起；缘水界，声处生起；缘水界，香处生起；缘水界，触处生起；缘水界，女根生起；缘水界，男根生起；缘水界，命根生起；缘水界，业生色生起；缘水界，语表生起；缘水界，虚空界生起；缘水界，色轻快性生起；缘水界，色柔软性生起；缘水界，色适业性生起；缘水界，色积聚生起；缘水界，色相续生起；缘水界，色老性生起；缘水界，色无常性生起；缘水界，段所造起。

缘无见无对法，有见有对法与无见有对法以因缘而生起——缘无见无对诸蕴，有见有对及无见有对的心生色。在结生刹那，缘无见无对诸蕴，有见有对及无见无对的业生色。缘水界，有见有对及无见有对的心生色、业生色、所造色。缘水界，色处、眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、声处、香处、味处。

缘无见无对法，有见有对、无见有对、无见无对诸法以因缘而生起——缘无见无对一蕴，三蕴、有见有对及无见有对及无见无对心生色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘无见无对一蕴，三蕴、有见有对及无见有对及无见无对业生色……（中略）……二蕴……（中略）……缘水界，有见有对及无见有对及无见无对心生色、业生色、所造色。缘水界，色处、眼处……（中略）……味处，女根……（中略）……段食。（7）

3缘无见有对及无见无对法，有见有对法以因缘而生起——缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对心生色。于结生刹那，缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对业生色。缘无见有对诸大种及水界，有见有对心生色、业生色、所造色。缘触处及水界，色处。（1）

缘无见有对和无见无对法，从因缘生起无见有对法——缘无见无对诸蕴和诸大种，生起无见有对心生色。在结生刹那，缘无见无对诸蕴和诸大种，生起无见有对业生色。缘无见有对一大种和水界，生起二大种；缘二大种和水界，生起一大种。缘无见有对诸大种和水界，生起无见有对心生色、业生色、所造色。缘触处和水界，生起眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、女根、男根、命根、心色、纯八法聚、声、业生色、轻快性、柔软性、适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性、段食、空界、水界、味处。

缘无见有对及无见无对法，无见无对法从因缘生起——缘无见无对诸蕴及诸大种，生起无见无对心生色。在结生刹那，缘无见无对诸蕴及诸大种，生起无见无对业生色。缘无见有对诸大种及水界，生起无见无对心生色、业生色、持摄色。缘触处及水界，生起女根、男根、命根、业生色、语表、空界、水界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性、段食。

缘无见有对及无见无对法，有见有对及无见无对诸法从因缘生起——缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对及无见无对心生色。在结生刹那，缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对及无见无对业生色。缘无见有对诸大种及水界，有见有对及无见无对心生色、业生色、所造色。缘触处及水界，色处，女根、男根、命根、身净、段食。

缘无见有对和无见无对法，无见有对和无见无对诸法从因缘生——缘无见无对蕴和大种，心生无见有对和无见无对色。在结生刹那，缘无见无对蕴和大种，业生无见有对和无见无对色。缘无见有对大种和水界，心生无见有对和无见无对色、业生色、所造色。缘触处和水界，色处、缘触处和水界，舌处、缘触处和水界，味处、缘触处和水界，女根、缘触处和水界，男根、缘触处和水界，命根、缘触处和水界，身净、缘触处和水界，声处、缘触处和水界，轻快性、缘触处和水界，柔软性、缘触处和水界，适业性、缘触处和水界，积集、缘触处和水界，相续、缘触处和水界，老性、缘触处和水界，无常性、缘触处和水界，段食。

缘无见有对和无见无对法，有见有对和无见有对诸法从因缘生——缘无见无对蕴和大种，心生有见有对和无见有对色。在结生刹那，缘无见无对蕴和大种，业生有见有对和无见有对色。缘无见有对大种和水界，有见有对和无见有对之心生色、业生色、所造色。缘触处和水界，色处、眼处、耳处、鼻处、舌处、味处。

缘无见有对和无见无对法，有见有对、无见有对、无见无对诸法从因缘生——缘无见无对蕴和大种，心生有见有对、无见有对、无见无对色。在结生刹那，缘无见无对蕴和大种，业生有见有对、无见有对、无见无对色。缘无见有对大种和水界，有见有对、无见有对、无见无对之心生色、业生色、所造色。缘触处和水界，色处、眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、香处、味处、女根、男根、命根、业生色、语表、虚空界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性、段所造起。

所缘缘

4缘无见无对法，无见无对法生起，以所缘缘——缘无见无对一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那，缘无见无对一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘所依，诸蕴。（1）

增上缘

5缘无见无对碍之法，无见无对碍之法生起，以增上缘——缘一无见无对碍大元素，二大元素[生起]；缘二大元素，一大元素[生起]。缘无见无对碍诸大元素，心等起色[生起]，所造色[生起]。

（于无见有对为根之处，以此理由，应分别论七问，无结束句。）

6缘无见无对法，无见无对法生起，以增上缘——缘无见无对一蕴，三蕴及无见无对心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……缘水界，无见无对心等起色、所造色。

（以此理由，于无见无对为根之处，应分别论七问，无完结句。）

7缘无见有对及无见无对法，有见有对法生起，以增上缘——缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对心等起色。缘无见无对诸大种及水界，有见有对心等起色、所造色。

以此理由，七问亦应分别。

无间-等无间缘

8缘无见无对法，无见无对法生起，以无间缘……以等无间缘（如所缘相似）。

俱生缘

9缘无见有对法，无见有对法生起，以俱生缘——缘一无见有对大种，二大种[生起]；缘二大种，一大种[生起]。缘无见有对诸大种，无见有对之心等起色、业生色、所造色[生起]。缘触处，眼处[生起]……乃至……味处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情之缘一大种，二大种[生起]……乃至……

（以无见有对为根之七问应以此理由分别论。）

10缘无见无对法，无见无对法生起，以俱生缘——缘无见无对一蕴，三蕴及无见无对心等起色[生起]……乃至……二蕴……乃至……结生刹那，缘无见无对一蕴，三蕴及无见无对所造色[生起]……乃至……二蕴……乃至……缘诸蕴，有[心]所依；缘[心]所依，诸蕴[生起]。缘水界，无见无对心等起色、所造色、业生色[生起]。缘水界，女根[生起]……乃至……段食。外……食等起……时节等起……无想有情之缘水界，无见无对所造色、业生色[生起]。

（以无见无对为根之七问应以此理由作。）

11缘无见有对及无见无对法，有见有对法生起，以俱生缘——缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对心等起色[生起]。结生刹那，缘无见无对诸蕴及诸大种，有见有对所造色[生起]。缘无见有对诸大种及水界，有见有对心等起色、所造色、业生色[生起]。缘触处及水界，色处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情之缘无见有对诸大种及水界，有见有对所造色、业生色[生起]。

（以此理由，七问应分别论。）

相互缘

12缘无见有对法，无见有对法生起，以相互缘——缘无见有对一大种，二大种[生起]；缘二大种，一大种[生起]。（1）

缘无见有对法，无见无对法生起，以相互缘——缘无见有对诸大种，水界[生起]。（2）

缘无见有对法，无见有对法与无见无对法生起，以相互缘——缘无见有对一大种，二大种与水界[生起]；缘二大种，一大种与水界[生起]。外……（3）

13缘无见无对法，无见无对法生起，以相互缘——缘无见无对一蕴，三蕴[生起]……二蕴……于结生刹那，缘无见无对一蕴，三蕴与所依[生起]……二蕴……缘诸蕴，所依[生起]；缘所依，诸蕴[生起]。（1）

缘无见无对法，无见有对法生起，互为缘——缘水界，无见有对诸大种[生起]。外……（2）

14缘无见有对法与无见无对法，无见有对法生起，互为缘——缘无见有对一大种与水界，二大种[生起]；缘二大种与水界，一大种[生起]。外……（1）

依止缘等

15缘无见有对法，无见有对法生起，依止缘……亲依止缘……前生缘……重复缘……业缘……异熟缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘……不相应缘……有缘……无缘……离去缘……不离去缘。

1. 顺缘

2. 数论

纯

16因[缘]二十一，所缘[缘]一，增上[缘]二十一，无间[缘]一，等无间[缘]一，俱生[缘]二十一，相互[缘]六，依止[缘]二十一，亲依止[缘]一，前生[缘]一，重复[缘]一，业[缘]二十一，异熟[缘]、食[缘]二十一，根[缘]二十一，禅那[缘]、道[缘]二十一，相应[缘]一，不相应[缘]二十一，有[缘]二十一，无[缘]一，离去[缘]一，不离去[缘]二十一（应如此计算）。

顺

2. 缘与所缘

1. 分别品

非因缘

17缘于无见有对法，无见有对法生起，非因缘——缘于无见有对一大种，二大种[生起]；缘于二大种，一大种[生起]。缘于无见有对诸大种，无见有对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘于触处，眼处[生起]……乃至……味处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情，缘于无见有对一大种，二大种[生起]；缘于二大种，一大种[生起]；缘于诸大种……乃至……

（以无见有对为根本者，以此理由，应分别论七问。）

18缘于无见无对法，无见无对法生起，非因缘——缘于无因无见无对一蕴，三蕴及无见无对与心等起色[生起]……乃至……二蕴……乃至……在无因结生刹那，缘于无见无对一蕴，三蕴及无见无对所造色[生起]……乃至……缘于诸蕴，所依[生起]；缘于所依，诸蕴[生起]。缘于水界，无见无对心等起色、所造色、所取色[生起]。缘于水界，女根[生起]……乃至……段食。外……食等起……时节等起……无想有情的缘于水界，无见无对所造色、所取色[生起]。缘于疑相应、掉举相应诸蕴，疑相应、掉举相应痴[生起]。

（以无见无对为根本者，以此理由，应分别论七问。）

19缘于无见有对与无见无对法，有见有对法生起，非因缘——缘于无因无见无对诸蕴与诸大种，有见有对心等起色[生起]。在无因结生刹那，缘于无见无对诸蕴与诸大种，有见有对业生色[生起]。缘于无见有对诸大种与水界，有见有对心等起色、业生色、所取色[生起]。缘于触处与水界，色处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情的缘于无见有对诸大种与水界，有见有对业生色、所取色[生起]。

（以此理由，不迷惑者应详说七问。）

非所缘缘

20缘不可见有对法，不可见有对法生起，非所缘缘——缘不可见有对一大种，二大种[生起]；缘二大种，一大种[生起]。缘不可见有对诸大种，不可见有对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘触处，眼处[生起]……味处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情的缘不可见有对一大种，二大种[生起]；缘二大种，一大种[生起]……。

（以不可见有对为根本，以此理由，应详说七问。）

21缘不可见无对法，不可见无对法生起，非所缘缘——缘不可见无对诸蕴，不可见无对心等起色[生起]。于结生刹那，缘不可见无对诸蕴，不可见无对业生色[生起]。缘诸蕴，所依[生起]……缘水界，不可见无对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘水界，女根[生起]……段食。外……食等起……时节等起……无想有情的缘水界，不可见无对业生色、所造色[生起]。

（以不可见无对为根本，以此理由，应详说七问。）

22缘不可见有对及不可见无对法，可见有对法生起，非所缘缘——缘不可见无对诸蕴及诸大种，可见有对心等起色[生起]。于结生刹那，缘不可见无对诸蕴及诸大种，可见有对业生色[生起]。缘不可见有对诸大种及水界，可见有对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘触处及水界，色处[生起]。外……食等起……时节等起……无想有情的缘不可见有对诸大种及水界，可见有对业生色、所造色[生起]。

（于结合，以此理由，应分别论七问。）

非增上缘等

23缘不可见有对法，不可见有对法生起，非增上缘（与俱生相似）……非无间缘……非等无间缘……非相互缘——缘不可见有对诸大种，不可见有对心等起色、业生色、所造色[生起]。缘触处，眼处[生起]……味处[生起]……外……食等起……时节等起……无想有情的缘诸大种，不可见有对业生色、所造色[生起]。

（以此理由，应分别论二十一问。）

非依止缘……非前生缘……非后生缘……非重复缘……非业缘——外……食生……时节生……依无见有对一大种，二大种；依二大种，一大种。依无见有对诸大种，无见有对所造色（业分别论后，仅以非业作二十一问），非异熟缘（结生亦无，所造亦无，唯于五蕴地应作），非食缘——外……时节生……无想有情……（以此理由，应分别论二十一问。）

非根缘等

24缘无见有对法，无见有对法生起，非根缘——外……食生……时节生……无见有对一大种……无想有情依大种，色命根（略，一切问应分别论）……非禅那缘——外……食生……时节生……无想有情一大种（略，七问应分别论）。

缘非可见无对碍法，非可见无对碍法非由禅那之缘而生起——缘与五识俱生之一蕴，三蕴……缘二蕴……外……食等起……时节等起……缘无想有情之水界，非可见无对碍之业生色、所造色。

（如是七问应分别论。）

25依于不可见有对和不可见无对之法，可见有对之法生起，非由于禅那之缘——外的、由食所生的、由时节所生的，于无想有情者。依于不可见有对的大种和水界，可见有对的业生色、所造色生起。

（如是七问应分别论），非道缘……（应作如非因。圆满。痴不存在）。非相应缘……非不相应缘（圆满）……非不存在缘……非离去缘。

2. 缘与所缘

2. 数论

纯

26无因缘二十一，无所缘二十一，无增上二十一（总说，一切处二十一），无非有二十一，无离去二十一（应如是计算）。

逆

3. 缘顺逆

因二法

27从因缘无所缘二十一，无增上二十一……乃至……无业一，无异熟二十一，无相应二十一，无不相应一，无非有二十一，无离去二十一（应如是计算）。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

28无因缘于所缘一，于无间一，于等无间一，于俱生二十一……乃至……于禅那二十一，于道一，于相应一，于不相应二十一，于有二十一，于非有一，于离去一，于不离去二十一（应如是计算）。

逆顺

缘品

2-6. 俱生缘、依止、相杂、相应品

（俱生品与缘品、依止品与所依品相似，相杂品与相应品应仅就无色作。）

7. 问品

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

29无见无对法以因缘为无见无对法之缘——无见无对因以因缘为相应诸蕴之缘，以因缘为无见无对诸心等起色之缘。于结生刹那，无见无对因以因缘为相应诸蕴之缘，以因缘为无见无对业生色之缘。

无见无对法以因缘为有见有对法之缘——无见无对诸因以因缘为有见有对诸心等起色之缘。在结生刹那，无见无对法以因缘为有见有对法之缘——无见无对诸因以因缘为有见有对诸心等起色之缘。

（仅以无见无对为根本，由此理由应分别论七问。）

所缘缘

30有见有对法以所缘缘为无见无对法之缘——于色以无常、苦、无我而观，味著、欢喜，缘彼而贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起，以天眼见色，色处以所缘缘为眼识之缘。有见有对诸蕴以所缘缘为神变智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

无见有对法以所缘缘为无见无对法之缘。眼……身……声……香……味……触……以无常……忧生起，以天耳界闻声，声处以所缘缘为耳识……触处以所缘缘为身识……无见有对诸蕴以所缘缘为神变智、宿住随念智、未来分智、作意之缘。（1）

31无见无对法以所缘缘为无见无对法之缘——布施已、受持戒已、作布萨业已而省察彼，省察先前所行，从诸禅那……诸圣道出已而省察道，省察果，省察涅槃，涅槃以所缘缘为种姓、离欲、道、果、作意之缘。诸圣者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知先前已积集诸烦恼……所依……女根……男根……命根……水界……段食……于无见无对诸蕴以无常……忧生起，以他心智了知具无见无对心者之心，空无边处以所缘缘为识无边处之缘。无所有处以所缘缘为非想非非想处……无见无对诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意之缘。（1）

增上缘

32有见有对之法，以增上缘为无见无对之法之缘。──重视色而享受、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。（1）

无见有对之法，以增上缘为无见无对之法之缘。──重视眼……乃至……身……声……香……味……触……而享受、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。（1）

33无见无对之法，以增上缘为无见无对之法之缘──所缘增上、俱生增上。──布施后、受持戒后、作布萨业后，重视彼……乃至……从禅那出定后……乃至……从圣道出定后……乃至……从果出定后……乃至……重视果……乃至……重视涅槃……涅槃以增上缘为种姓、清净、道、果之缘。所依……女根……男根……命根……水界……段食……重视无见无对之诸蕴而享受、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。──无见无对增上以增上缘为相应诸蕴及无见无对诸心等起色之缘。（1）

无见无对之法，以增上缘为有见有对之法之缘。──无见无对增上以增上缘为有见有对诸心等起色之缘。（2）

（于无见无对根本，应分别论七问，以增上三种色摄。）

无间缘

34无见无对之法，以无间缘为无见无对之法之缘──前前无见无对诸蕴，以无间缘为后后无见无对诸蕴之缘。随顺为种姓……随顺为清净……种姓为道……清净为道……道为果……果为果……随顺为果等至……从灭出定者，非想非非想处以无间缘为果等至之缘。（1）

等无间缘

35无见无对之法，以等无间缘为无见无对之法之缘（与无间相同）。

俱生缘等

36无见有对之法，以俱生缘为无见有对之法之缘（应善作如缘起分相同。于相互缘，如缘起分之相互相同，于依止缘，如缘起分相同）。

亲依止缘

37有见有对法以亲依止缘为缘于无见无对法 – 。自性亲依止 – 希求色美满而布施，受持戒，作布萨业……乃至……色美满以亲依止缘为缘于信……乃至……于慧，于贪……乃至……于希求，于身乐，于身苦，于道，于果等至。（1）

无见有对法以亲依止缘为缘于无见无对法 – 。自性亲依止 – 希求眼美满……乃至……身美满……声美满……乃至……触美满而布施，受持戒，作布萨业……依止时节……依止住所而布施，受持戒。作布萨业，生起禅那……观……道……神通……等至，杀生……乃至……破僧团。眼美满……乃至……触美满，时节，住所以亲依止缘为缘于信……乃至……于慧，于贪……乃至……于希求，于身乐，于身苦，于道，于果等至。（1）

38无见无对法以亲依止缘为缘于无见无对法 – 。自性亲依止 – 依止信而布施，受持戒，作布萨业……生起禅那……等至，起慢，执见。依止戒……乃至……慧……贪……乃至……希求，身乐……身苦……食物而布施……乃至……破僧团。信……乃至……慧，贪……乃至……希求，身乐……身苦……食物以亲依止缘为缘于信……乃至……于慧，于道，于果等至。（1）

前生缘

39有见有对法以前生缘为缘于无见无对法。– 于色以无常、苦、无我而观，味著、欢喜，缘彼而贪生起，见……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起，以天眼见色，色处以前生缘为缘于眼识。（1）

无见有对法以前生缘为缘于无见无对法 – 所缘前生，所依前生。– 于眼……乃至……身……声……乃至……触以无常……乃至……忧生起，以天耳界闻声，声处以前生缘为缘于耳识……乃至……触处以前生缘为缘于身识。– 眼处以前生缘为缘于眼识……乃至……身处以前生缘为缘于身识。（1）

无见无对法以前生缘为缘于无见无对法 – 所缘前生，所依前生。– 于所依……女根……男根……命根……水界……段食……以无常……乃至……忧生起。– 所依以前生缘为缘于无见无对诸蕴。（1）

40有见有对与无见无对诸法以前生缘为无见无对法之缘 – 。色处与所依以前生缘为无见无对诸蕴之缘。（1）

无见有对与无见无对诸法，以前生缘为无见无对法之缘──眼处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。耳处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。鼻处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。舌处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。身处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。触处与基，以前生缘为无见无对诸蕴之缘。（1）

有见有对与无见无对诸法，以前生缘为无见无对法之缘——色处与眼处以前生缘为眼识之缘。（1）

后生缘

41无见无对法以后生缘为无见无对法的缘——后生的无见无对诸蕴以后生缘为前生的此无见无对身的缘。（1）

无见无对法以后生缘为有见有对法的缘——后生的无见无对诸蕴以后生缘为前生的此有见有对身的缘。（2）

（如是应分别论七问，三种色之摄。）（7）

习行缘

42无见无对之法以习行缘为无见无对之法的缘——前前的无见无对诸蕴以习行缘为后后的无见无对诸蕴的缘。随顺为种姓之……随顺为清净之……种姓为道之……清净以习行缘为道的缘。（1）

业缘

43无见无对之法以业缘为无见无对之法的缘——俱生的、异刹那的。——无见无对之思以业缘为相应诸蕴与无见无对诸心等起色的缘。于结生刹那……（中略）……——无见无对之思以业缘为异熟诸蕴与无见无对诸业果色的缘。（1）

无见无对之法以业缘为有见有对之法的缘——俱生的、异刹那的。——无见无对之思以业缘为有见有对诸心等起色的缘。于结生刹那……（中略）……——无见无对之思以业缘为有见有对诸业果色的缘。（2）

（如是应以此理由分别论俱生的异刹那之七问，三种色之摄。）（7）

果报缘

44不可见无对法以果报缘为缘于不可见无对法——不可见无对果报一蕴以果报缘为缘于三蕴不可见无对及心生诸色。不可见无对果报二蕴以果报缘为缘于二蕴不可见无对及心生诸色。结生刹那，不可见无对一蕴以果报缘为缘于三蕴不可见无对及所造色。结生刹那，不可见无对二蕴以果报缘为缘于二蕴不可见无对及所造色。诸蕴以果报缘为缘于处。

无见无对之法以果报缘为缘于有见有对之法——果报之无见无对诸蕴以果报缘为缘于有见有对之心生诸色。于结生刹那，无见无对诸蕴以果报缘为缘于有见有对之业生诸色。（2）

无见无对之法以果报缘为缘于有见有对之法——果报之无见无对诸蕴以果报缘为缘于有见有对之心生诸色。于结生刹那，无见无对诸蕴以果报缘为缘于有见有对之业生诸色。（2）

（如此应详说七问，流转与结生。）（7）

食缘

45不可见无对法以食缘为缘于不可见无对法——不可见无对食以食缘为缘于相应诸蕴及不可见无对诸心生色。在结生刹那，不可见无对食以食缘为缘于相应诸蕴及不可见无对诸业生色。段食以食缘为缘于此不可见无对身。

不可见无对法以食缘为缘于有见有对法——不可见无对诸食以食缘为缘于有见有对诸心生色。在结生刹那，不可见无对诸食以食缘为缘于有见有对诸业生色。段食以食缘为缘于此有见有对身。

（如此应分别论七问流转与结生，于七者中亦应作段食。）（7）

根缘

46无见有对法以根缘为缘于无见无对法——眼根以根缘为缘于眼识……身根以根缘为缘于身识。（1）

无见无对法以根缘为缘于无见无对法——无见无对诸根以根缘为缘于相应诸蕴之无见无对及诸心等起色之无见无对。于结生刹那，无见无对诸根以根缘为缘于相应诸蕴之无见无对及业生色之无见无对。色命根以根缘为缘于业生色之无见无对。（1）

无见无对之法以根缘为缘于有见有对之法——无见无对诸根以根缘为缘于有见有对诸心生色。于结生刹那，无见无对诸根以根缘为缘于有见有对诸业生色。色命根以根缘为缘于有见有对诸业生色。（2）

（如是转起与结生七问应分别论，色命根于最后最后。）（7）

47无见有对法及无见无对法以根缘为缘于无见无对法——眼根及眼识以根缘为缘于与眼识相应诸蕴…耳根及耳识以根缘为缘于与耳识相应诸蕴…鼻根及鼻识以根缘为缘于与鼻识相应诸蕴…舌根及舌识以根缘为缘于与舌识相应诸蕴…身根及身识以根缘为缘于与身识相应诸蕴。

禅那缘等

48无见无对之法以禅那缘为缘于无见无对之法……以道缘为缘……以相应缘为缘——无见无对一蕴以相应缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……

不相应缘

49有见有对之法以不相应缘为缘于无见无对之法——眼处以不相应缘为缘于眼识……（中略）……身处以不相应缘为缘于身识。（1）

无见无对之法以不相应缘为缘于无见无对之法——俱生、前生、后生。——无见无对诸蕴以不相应缘为缘于无见无对诸心生色。于结生刹那，无见无对诸蕴以不相应缘为缘于无见无对诸业生色。诸蕴以不相应缘为缘于所依。所依以不相应缘为缘于诸蕴。——所依以不相应缘为缘于无见无对诸蕴。——无见无对诸蕴以不相应缘为缘于前生此无见无对之身。（1）

无见无对之法以不相应缘为缘于有见有对之法——俱生、后生。——无见无对诸蕴以不相应缘为缘于有见有对诸心生色。于结生刹那，无见无对诸蕴以不相应缘为缘于有见有对诸业生色。——无见无对诸蕴以不相应缘为缘于前生此有见有对之身。（2）

（其余五问应如是详说。俱生、后生。）

有缘

50有见有对法以有缘为缘于无见无对法。——于色观无常……乃至……忧生起，以天眼见色，色处以有缘为缘于眼识。（1）

51无见有对法以有缘为无见有对法之缘——无见有对之一大种以有缘为二大种之缘。二大种以有缘为一大种之缘。无见有对诸大种以有缘为无见有对诸心等起色、所造色、所取色之缘。触处以有缘为眼处之缘。触处以有缘为舌处之缘。触处以有缘为味处之缘。外部之食等起之一大种以有缘为二大种之缘。二大种以有缘为一大种之缘。食等起诸大种以有缘为无见有对诸所取色之缘。时节等起之一大种以有缘为二大种之缘。二大种以有缘为一大种之缘。时节等起诸大种以有缘为无见有对诸所取色之缘。无想有情之无见有对之一大种以有缘为二大种之缘。二大种以有缘为一大种之缘。

无见有对法以有缘为有见有对法之缘。（2）

（于缘品如依止缘。）

无见有对法以有缘为缘于无见无对法——俱生、前生。——无见有对诸大种以有缘为缘于无见无对诸心等起色、所造色、所取色（乃至无想有情应详说）。——眼……乃至……身，于声……乃至……触为无常……乃至……忧生起，眼处以有缘为缘于眼识……乃至……触处以有缘为缘于身识。（3）

（其余四问应详说。于缘品如俱生缘，作种种。）（7）

52无见无对法以有缘为缘于无见无对法——俱生、前生、后生、食、根。——无见无对的一蕴以有缘为缘于三蕴及无见无对诸心等起色。二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……水界以有缘为缘于无见无对诸心等起色、所造色、所取色……乃至……水界以有缘为缘于女根……乃至……及段食。外……食等起……时节等起……无想有情之水界以有缘为缘于无见无对诸所造色、所取色。——处……女根……男根……命根……水界……段食……为无常……乃至……忧生起，处以有缘为缘于无见无对诸蕴。——无见无对诸蕴以有缘为缘于前生此无见无对身。此无见无对身以有缘为缘于无见无对诸所造色（如是其余六问应分别论。俱生、后生、食、根亦应作）。（7）

53有见有对及无见无对法以有缘为缘于无见无对法。——色处及处以有缘为缘于无见无对诸蕴。（1）

无见有对和无见无对的诸法，以有缘为缘于有见有对的法——无见无对的诸蕴和诸大种，以有缘为缘于有见有对的心等起的诸色。

在结生刹那……（省略，应对无想有情作此）。（1）

无见有对法与无见无对法以有缘为缘于无见有对法（略）。（2）

54无见有对法与无见无对法以有缘为缘于无见无对法——俱生、前生。——无见无对诸蕴与诸大种以有缘为缘于无见无对诸心等起色……乃至（直至无想有情应作）。——眼处与有分……乃至……触处与有分以有缘为缘于无见无对诸蕴。（3）（其余四问应分别论。）（7）

55有见有对法与无见无对法以有缘为缘于无见无对法。——色处与眼处以有缘为缘于眼识。（1）

有见有对的法和无见有对的法和无见无对的法是无见无对的法的存在缘。色处和眼处是眼识和与眼识相应的诸蕴的存在缘。（1）

有见有对的法和无见有对的法和无见无对的法是无见无对的法的存在缘。色处和眼处是眼识和与眼识相应的诸蕴的存在缘。

（非有离缘与无间相似。离缘与有相似。）

1. 顺缘

2. 数论

纯

56因缘七，所缘缘三，增上缘九，无间缘一，等无间缘一，俱生缘二十一，相互缘六，依止缘二十一，亲依止缘三，前生缘六，后生缘七，重复缘一，业缘七，果报缘七，食缘七，根缘九，禅那缘七，道缘七，相应缘一，不相应缘八，有缘二十五，无有缘一，离去缘一，不离去缘二十五。

因同分

57因缘以增上缘七，以俱生缘七，以相互缘一，以依止缘七，以果报缘七，以根缘七，以道缘七，以相应缘一，以不相应缘七，以有缘七，以不离去缘七。

因共通结合（9）

58因-俱生-依止-有-不离去七。因-俱生-相互依止-有-不离去一。因-俱生-相互-依止-相应-有-不离去一。因-俱生-依止-不相应-有-不离去七（无果报四）。

因-俱生-依止-果报-有-不离去七。因-俱生-相互-依止-果报-有-不离去一。因-俱生-相互-依止-果报-相应-有-不离去一。因-俱生-依止-果报-不相应-有-不离去七。因-俱生-相互-依止-果报-不相应-有-不离去一（有果报五）。

（如是应计算一切计算分）

顺

2. 缘之摄集

59有见有对之法，以所缘缘为无见无对之法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（1）

无见有对法以俱生缘为无见有对法的缘。（1）

无见有对法以俱生缘为有见有对法的缘。（2）

无见有对法以所缘缘为无见无对法的缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）

无见有对法以俱生缘为缘于有见有对法及无见无对法。（4）

无见有对法以俱生缘为缘于无见有对法及无见无对法。（5）

无见有对法以俱生缘为缘于有见有对法及无见无对法。（6）

无见有对法以俱生缘为缘于有见有对法及无见有对法及无见无对法。（7）

60无见无对法以所缘缘为缘于无见无对法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

无见无对法以俱生缘为缘于有见有对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（2）

无见无对法以俱生缘为缘于无见有对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（3）

无见无对法，以俱生缘为缘于有见有对法及无见无对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（4）

无见无对法，以俱生缘为缘于无见有对法及无见无对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（5）

无见无对法，以俱生缘为缘于有见有对法及无见有对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（6）

无见无对法，以俱生缘为缘于有见有对法及无见有对法及无见无对法……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（7）

61有见有对法及无见无对法，是无见无对法的前生。（1）

无见有对法及无见无对法，以俱生缘为有见有对法的缘。

无见有对法及无见无对法，以俱生缘为无见有对法的缘。

无见有对法及无见无对法，是无见无对法的俱生、前生。

无所见有对与无所见无对诸法，以俱生缘为有所见有对与无所见无对法之缘。（4）

无所见有对与无所见无对诸法，以俱生缘为无所见有对与无所见无对法之缘。（5）

无所见有对与无所见无对诸法，以俱生缘为有所见有对与无所见有对法之缘。（6）

无见有对与无见无对诸法，以俱生缘为有见有对、无见有对与无见无对法的缘。

62有见有对与无见有对诸法，为无见无对法之前生。

有见有对与无见有对与无见无对诸法，以俱生缘为无见无对法之缘……以前生缘为缘。（1）

2. 缘与所缘

2. 数论

纯

63非因二十五，非所缘二十二，非增上二十五，非无间二十五，非等无间二十五，非俱生十二，非相互二十四，非依止九，非亲依止二十五，非前生二十二，非后生二十五，非习行二十五，非业二十五，非果报二十四，非食二十五，非根二十三，非禅那二十五，非道二十五，非相应二十四，非不相应二十二，非有九，非无二十五，非离去二十五，非不离去九。

非因二法

非因缘非所缘二十二（与第一行相似），非不离去九。

非因三法

非因缘非所缘缘非增上二十二，非无间二十二，非等无间二十二，非俱生九，非相互二十二，非依止九，非亲依止二十一，非前生二十二，非后生二十二……（中略）……非相应二十二，非不相应二十二，非有九，非无二十二，非离去二十二，非不离去九（应如此计算）。

逆

3. 缘随顺与相违

因二法

64因缘非所缘七，非增上七，非无间七，非等无间七，非相互七，非亲依止七，非前生七，非后生七……（中略）……非相应七，非不相应一，非无七，非离去七。

因共通结合

65因、俱生、依止、有、不离去非所缘七……（中略）……非无间七，非等无间七，非相互七（此处亦为总说），非相应七，非不相应一，非无七，非离去七。

因、俱生、相互、依止、有、不离去非所缘一（一切处为一），非离去一（应如此计算）。

顺逆

4. 缘相违与随顺

非因二法

66于所缘中，以非因缘有三，以增上有九，以无间有一，以等无间有一，以俱生有二十一，以相互有六，以依止有二十一，以亲依止有三，以前生有六，以后生有七，以重复有一，以业有七，以果报有七，以食有七，以根有九，以禅那有七，以道有七，以相应有一，以不相应有八，以有有二十五，以无有一，以离去有一，以不离去有二十五（应如是计算）。

逆顺

问分完

有见有对三法完

法顺三法发趣完

第二部分完