双论(二) · 一

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

阿毗达摩藏

双论部（第二部分）

6. 行双论

1. 施设分

（甲）略说

1三行——身行、语行、心行。入出息是身行，寻伺是语行，想与受是心行。除了寻伺之外，一切与心相应之法是心行。

1. 词句清净分

（甲）顺

2（甲）身是身行吗？

（乙）身行是身吗？

（甲）语是语行吗？

（乙）语行是语吗？

（甲）心是心行吗？

（乙）心行是心吗？

（乙）相反

3（甲）非身非身行吗？

（乙）非身行非身吗？

（甲）非语非语行吗？

（乙）非语行非语吗？

（甲）非心非心行吗？

（乙）非心行非心吗？

2. 句清净根轮

（甲）顺

4（甲） 身是身行吗？

（乙） 诸行是语行吗？

（甲） 身是身行吗？

（乙） 诸行是心行吗？

（甲） 语是语行吗？

（乙） 诸行是身行吗？

（甲） 语是语行吗？

（问）诸行是心行吗？

（答）心是心行。

（问）诸行是身行吗？

（答）心是心行。

（问）诸行是语行吗？

（问）相反的

5（答）非身非身行吗？

（问）非诸行非语行吗？

（甲）非身、非身行？

（乙）非行非心行？

（甲）非语非语行？

（乙）非行非身行？

（甲）非语非语行？

（乙）非行非心行？

（甲）非心非心行？

（乙）非诸行、非身行？

（甲）非心非心行？

（乙）非诸行非语行？

3. 纯行品

（甲）顺

6（甲）身行是语行？

（乙）语行是身行？

（甲）身行是心行？

（乙）心行是身行？

（甲）语行是心行？

（乙）心行是语行吗？

（乙）逆

7（甲）非身行非语行吗？

（乙）非语行非身行吗？

（甲）非身行非心行吗？

（乙）非心行非身行吗？

（甲）非语行非心行吗？

（乙）非心行、非语行？

施设略说品

施设品

（乙）分别

1. 句净品

（甲）顺

8（甲）身是身行吗？不是。

（乙）身行是身吗？不是。

（甲）语是语行吗？不是。

（乙）语行是语吗？不是。

（甲）心是心行吗？不是。

（乙）心行是心吗？不是。

（乙）逆

9（甲）非身非身行吗？

身行非身，是身行。除了身与身行之外，其余的既非身也非身行。

（乙）非身行非身吗？

身非身行，是身。除了身与身行之外，其余既非身也非身行。

（甲）非语非语行吗？

语行非语，是语行。除了语与语行之外，其余既非语也非语行。

（乙）非语行非语吗？

语非语行，是语。除了语与语行之外，其余既非语也非语行。

（甲）非心非心行吗？

心行非心，是心行。除了心与心行之外，其余既非心也非心行。

（乙）非心行非心吗？

心非心行，是心。除了心与心行之外，其余的既非心也非心行。

2. 句净化根本轮

（甲）顺

10（甲）身是身行吗？不是。

（乙）诸行是语行吗？

语行既是行也是语行。其余的诸行不是语行。

（甲）身是身行吗？不是。

（乙）诸行是心行吗？

心行既是行也是心行。其余诸行不是心行。

11（甲）语是语行吗？否。

（乙）诸行是身行吗？

身行既是行也是身行。其余诸行不是身行。

（甲）语是语行吗？否。

（乙）诸行是心行吗？

心行既是行也是心行。其余诸行不是心行。

12（甲）心是心行吗？否。

（乙）诸行是身行吗？

身行既是行也是身行。其余诸行不是身行。

（甲）心是心行吗？不是。

（乙）诸行是语行吗？

语行既是行也是语行。其余诸行不是语行。

（乙）逆

13（甲）非身非身行吗？

身行不是身，是身行。除了身与身行之外，其余既非身也非身行。

（乙）非诸行非语行吗？是的。

（甲）非身非身行吗？

身行非身，是身行。除了身与身行之外，其余的既非身也非身行。

（乙）非行非心行吗？是的。

14（甲）非语非语行吗？

语行非语，是语行。除了语与语行之外，其余的既非语也非语行。

（乙）非行非身行吗？是的。

（甲）非语非语行吗？

语行非语，是语行。除了语与语行之外，其余的既非语也非语行。

（乙）非诸行、非心行吗？是的。

15（甲）非心、非心行吗？

心行非心，是心行。除了心与心行之外，其余的既非心也非心行。

（乙）非诸行、非身行吗？是的。

（甲）非心、非心行吗？

心行非心，是心行。除了心与心行之外，其余的既非心也非心行。

（乙）非诸行、非语行吗？是的。

3. 纯行品

（甲）顺

16（甲）身行是语行吗？不是。

（乙）语行是身行吗？不是。

（甲）身行是心行吗？不是。

（乙）心行是身行吗？不是。

（甲）语行是心行吗？不是。

（乙）心行是语行吗？不是。

（乙）逆

17（甲）非身行非语行吗？

语行非身行，是语行。除了身行与语行之外，其余的既非身行也非语行。

（乙）非语行非身行吗？

身行非语行，是身行。除了语行与身行之外，其余的既非语行也非身行。

（甲）非身行非心行吗？

心行非身行，是心行。除了身行与心行之外，其余的既非身行也非心行。

（乙）非心行非身行吗？

身行非心行，是身行。除了心行与身行之外，其余的既非心行也非身行。

18（甲）非语行非心行吗？

心行非语行，是心行。除了语行与心行之外，其余的既非语行也非心行。

（乙）非心行非语行吗？

语行非心行，是语行。除了心行与语行之外，其余的既非心行也非语行。

施设分别品

2. 转起品 1. 生起品

（1） 现在品

（甲）顺补特伽罗

19（甲）凡身行生起者，其语行生起吗？

离寻伺，在入出息的生起刹那，彼等的身行生起，但彼等的语行不生起。已证得初禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，彼等的身行生起，语行也生起。

（乙）或者凡语行生起者，其身行生起吗？

在无入出息时，于寻伺的生起刹那，他们的语行生起，但他们的身行不生起。已证得初禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，他们的语行生起，身行也生起。

（甲）凡身行生起者，他的心行亦生起耶？是。

（乙）或者凡心行生起者，他的身行亦生起耶？

离入出息，于心生起之刹那，彼等之心行生起，而彼等之身行不生起。于入出息生起之刹那，彼等之心行亦生起，身行亦生起。

20（甲）凡语行生起者，他的心行亦生起耶？是。

（乙）或者凡心行生起者，彼之语行亦生起耶？

离寻伺，于心生起之刹那，彼等之心行生起，而彼等之语行不生起。于寻伺生起之刹那，彼等之心行亦生起，语行亦生起。

（乙）顺处

21（甲）凡于彼处身行生起者，于彼处语行亦生起耶？

于第二禅那、第三禅那，于彼处身行生起，而于彼处语行不生起。于第一禅那、欲界，于彼处身行亦生起，语行亦生起。

（乙） 或者，语行生起之处，身行也生起吗？

于色界、无色界，语行生起，但身行不生起。于初禅、欲界，语行也生起，身行也生起。

（甲） 身行生起之处，心行也生起吗？是的。

（乙）或者，凡心行生起之处，身行也生起于该处吗？

于第四禅那、色界、无色界，心行生起于该处，但身行不生起于该处。于初禅那、第二禅那、第三禅那、欲界，心行也生起于该处，身行也生起于该处。

22（甲）凡语行生起之处，心行也生起于该处吗？是的。

（乙）或者，凡心行生起之处，语行也生起于该处吗？

于第二禅那、第三禅那、第四禅那，心行生起于该处，但语行不生起于该处。于初禅那、欲界、色界、无色界，心行也生起于该处，语行也生起于该处。

（丙）顺补特伽罗处

23凡于何处身行生起……等等……

（凡于任何……于任何处……亦相同。）

（丁）逆补特伽罗

24（甲）凡身行不生起者，其语行不生起吗？

没有入出息时，在寻伺生起之刹那，他们的身行不生起，但他们的语行并非不生起。在一切心的坏灭之刹那，没有入出息时，在无寻无伺心生起之刹那，对灭尽定者与无想有情，他们的身行不生起，语行也不生起。

（乙）或者凡语行不生起者，其身行不生起吗？

没有寻伺时，在入出息生起之刹那，他们的语行不生起，但他们的身行并非不生起。在一切心的坏灭之刹那，没有入出息时，在无寻无伺心生起之刹那，对灭尽定者与无想有情，他们的语行不生起，身行也不生起。

（甲）凡身行不生起者，其心行不生起吗？

除了入出息之外，在心生起之刹那，对他们身行不生起，但他们的心行不是不生起。在一切心的坏灭之刹那，对灭尽定者、无想有情，他们的身行不生起，心行也不生起。

（乙）凡彼心行不生者，彼身行不生耶？是。

25（甲）凡彼语行不生者，彼心行不生耶？

于离寻伺之心的生起刹那，彼等的语行不生，但彼等的心行非不生。于一切心的灭尽刹那、入灭尽定者、无想有情，彼等的语行不生且心行亦不生。

（乙）凡彼心行不生者，彼语行不生耶？是。

（戊）逆处

26（甲）凡于彼处身行不生者，于彼处语行不生耶？

于色界、无色界，于彼处身行不生，但于彼处语行非不生。于第四禅那、无想有情，于彼处身行不生且语行亦不生。

（乙）凡于语行不生之处，身行不生耶？

于第二禅那、第三禅那，于彼处，语行不生，但身行并非不生。于第四禅那、无想有情，于彼处，语行不生且身行亦不生。

（甲）在身行不生起之处，心行也不生起吗？

在第四禅那、色界、无色界，在那里身行不生起，但在那里心行并非不生起。在无想有情，在那里身行不生起，心行也不生起。

（乙）或者在何处……等等？是的。

27（甲）在语行不生起之处，心行也不生起吗？

在第二禅那、第三禅那、第四禅那，语行不生起，但心行并非不生起。在无想有情，语行不生起，心行也不生起。

（乙）或者在何处……等等？是的。

（己）逆补特伽罗处

28（甲）对于谁在何处身行不生起，对于他在那里语行也不生起吗？

除了入出息之外，在寻伺的生起刹那，他们在那里的身行不生起，但他们在那里的语行并非不生起。在一切心的坏灭刹那，除了入出息之外，在无寻无伺心的生起刹那，对于无想有情，他们在那里身行不生起，语行也不生起。

（乙）或者，于任何处……等等……？是的。

对于任何“谁”及任何“何处”，都应同样详细展开；在“yassa yatthake”句中，没有“已入灭尽定者”之语。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

29（甲）凡身行已生起者，彼之语行已生起吗？是的。

（乙）或者……等等……？是的。

（甲）凡身行已生起者，他的心行已生起吗？是的。

（乙）或者……等等……？是的。

30（甲）凡语行已生起者，他的心行已生起吗？是的。

（乙）或者对于谁……等等？是的。

（乙）顺处

31在哪里身行生起……等等

（无论在哪里，一切处都是相同的）。

（丙）顺补特伽罗处

32（甲）谁的身行在哪里生起，他的语行会在那里生起吗？

对于已证得第二禅那和第三禅那者，身行在那里生起，但语行不在那里生起。对于已证得第一禅那者和欲界者，身行在那里生起，语行也生起。

（乙）或者对于谁在哪里语行生起，对于他在那里身行已生起吗？

对于色界者、无色界者，对于他们在那里语行生起，但对于他们在那里身行不生起。对于已证得第一禅那者、欲界者，对于他们在那里语行生起，身行也生起。

（甲）对于谁在哪里身行生起，对于他在那里心行已生起吗？是的。

（乙）或者，凡于彼处心行生起者，于彼处身行已生起吗？

对于已证得第四禅那者、色界者、无色界者，于彼处心行生起，但于彼处身行不生起。对于已证得第一禅那、第二禅那、第三禅那者、欲界者，于彼处心行生起，身行也生起。

33（甲）凡于彼处语行生起者，于彼处心行已生起吗？是的。

（乙）或者，凡于彼处心行生起者，于彼处语行已生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那、第四禅那的净居天，于第二心转起时，于彼处心行生起，但于彼处语行不生起。对于已证得第一禅那者、欲界者、其余色界者、无色界者，于彼处心行生起，语行也生起。

（丁）逆补特伽罗

34（甲）凡身行不生起者，语行未曾生起吗？不是。

（乙）或者，凡语行不生起者，身行未曾生起吗？没有。

（甲）凡身行不生起者，心行未曾生起吗？不是。

（乙）或者对于谁……（等等）？没有。

35（甲）对于谁语行不生起，对于他心行不生起吗？没有。

（乙）或者对于谁……（等等）？没有。

（戊）逆处

36在哪里身行不生起……（等等）。

（己）逆补特伽罗处

37（甲）对于谁在哪里身行不生起，对于他在那里语行不生起吗？

对于色界者、无色界者，对于他们在那里身行不生起，但对于他们在那里语行并非不生起。对于已证入第四禅那者、净居天、当第二心转起时、无想有情，对于他们在那里身行不生起且语行也不生起。

（乙）或者对于谁在哪里语行不生起，对于他在那里身行不生起吗？

对于已证入第二禅那、第三禅那者，对于他们在那里语行不生起，但对于他们在那里身行并非不生起。对于已证入第四禅那者、净居天、当第二心转起时、无想有情，对于他们在那里语行不生起且身行也不生起。

（甲）对于谁，在何处身行不生起，对于他，在那里心行不生起吗？

对于已证入第四禅那者、色界者、无色界者，对于他们，在那里身行不生起，但对于他们，在那里心行并非不生起。对于正投生于净居天者、无想有情者，对于他们，在那里身行不生起，心行也不生起。

（乙）或者对于谁，在何处……等等？是的。

38（甲）对于谁，在何处语行不生起，对于他，在那里心行不生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那、第四禅那者，对于净居天者在第二心转起时，对于他们，在那里语行不生起，但对于他们，在那里心行并非不生起。对于正投生于净居天者、无想有情者，对于他们，在那里语行不生起，心行也不生起。

（乙）或者对于谁，在何处……等等？是的。

（3）未来分

（甲）顺补特伽罗

39（甲）对于谁身行将生起，对于他语行将生起吗？是的。

（乙）或者，对于谁将生起语行，对于他将生起身行吗？

对于谁的心之后将生起欲界的最后心、在色界、无色界中的最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，对于他们死没时，对于他们将生起语行，但对于他们不会生起身行。对于其余者，对于他们将生起语行，也将生起身行。

（甲）对于谁将生起身行，对于他将生起心行吗？是的。

（乙）或者，对于谁将生起心行，对于他将生起身行吗？

凡是心之后将生起欲界最后心者，以及在色界、无色界中为最后有者，或那些生于色界、无色界后将般涅槃者，在他们死没时，会有心行生起，而不会生起身行。对其余者，则心行与身行都会生起。

40（甲）对于谁将生起语行，对于他将生起心行吗？是的。

（乙）或者，对于谁将生起心行，对于他将生起语行吗？

凡是心之后将生起无寻无伺的最后心的人，那些人的心行将生起，但他们的语行将不生起。对于其余的人，那些人的心行将生起，并且语行也将生起。

（乙）顺处

41在那里身行将生起……等等……

（丙）顺补特伽罗处

42（甲）对于谁，在那里身行将生起，对于他，在那里语行将生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，对于他们，在那里身行将生起，但对于他们，在那里语行不会生起。对于已证得第一禅那者、欲界者，对于他们，在那里身行将生起，语行也将生起。

（乙）或者，对于谁，在那里语行将生起，对于他，在那里身行将生起吗？

对于其心之后欲界者的最后心将生起者、色界者、无色界者，对于他们，在那里语行将生起，但对于他们，在那里身行不会生起。对于已证得第一禅那者、其余欲界者，对于他们，在那里语行将生起，身行也将生起。

（甲）对于谁，在那里身行将生起，对于他，在那里心行将生起吗？是的。

（乙）或者，对于谁，在那里心行将生起，对于他，在那里身行将生起吗？

对于其心之后将生起欲界最后心者、已证得第四禅那者、色界者、无色界者，他们那里心行将生起，身行不生起。对于已证得第一禅那、第二禅那、第三禅那者、其余欲界者，他们那里心行将生起，身行也将生起。

43（甲）凡于何者何处语行将生起，于彼何者何处心行将生起吗？是的。

（乙）或者凡于何者何处心行将生起，于彼何者何处语行将生起吗？

凡于某心之后无寻无伺的最后心将生起，第二禅那、第三禅那、第四禅那已等至者，于彼等处心行将生起，而于彼等处语行不将生起。第一禅那已等至者、欲界者、其余色界者、无色界者，于彼等处心行将生起，语行也将生起。

（丁）逆补特伽罗

44（甲）凡身行不生起者，其语行不生起吗？

凡于何者心之后欲界者的最后心将生起，色界、无色界、最后有者，以及凡生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，于彼等身行不将生起，而于彼等语行不将不生起。具最后心者，凡于何者心之后无寻无伺的最后心将生起，于彼等身行不将生起，语行也不将生起。

（乙）或者凡……（略）……？是的。

（甲）凡其身行不会生起者，其心行不会生起吗？

凡于何者心之后欲界者的最后心将生起，于色界、无色界中的最后有者，以及凡生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，于彼等身行不将生起，而于彼等心行不将不生起。具最后心者，于彼等身行不将生起，心行也不将生起。

（乙）或者其心行……（略）……？是的。

45（甲）其语行将不生起者，其心行将不生起吗？

其心之后无寻无伺的最后心将生起者，彼等的语行将不生起，但彼等的心行不会不生起。具最后心者，彼等的语行将不生起，心行也将不生起。

（乙）或者……（略）……？是的。

（戊）逆处

46其身行将不生起之处……（略）……。

（己）逆补特伽罗处

47（甲）其身行于某处将不生起者，其语行于彼处将不生起吗？

凡于何者心之后欲界者的最后心将生起者、色界的、无色界的，彼等的身行将不生起于彼处，但彼等的语行不会不生起于彼处。具最后心者，其心之后无寻无伺的最后心将生起者、入第四禅那者、无想有情，彼等的身行将不生起于彼处，语行也将不生起于彼处。

（乙）或者，于某处其语行将不生起者，其身行于彼处将不生起吗？

对于已证入第二禅那、第三禅那者，他们在那里语行将不生起，但他们在那里身行将会生起。对于已证入第四禅那者，其心后将生起无寻无伺的最后心者，以及无想有情，他们在那里语行将不生起，身行也将不生起。

（甲）凡在何处其身行将不生起者，在那里其心行将不生起吗？

在其心之后将生起欲界的最后心者、已证入第四禅那者、色界者、无色界者，他们在那里身行将不生起，但他们在那里心行将不会不生起。具有最后心者、无想有情，他们在那里身行将不生起，心行也将不生起。

（乙）或者凡在何处……[略]……? 是的。

48（甲）凡在何处其语行将不生起者，在那里其心行将不生起吗？

在其心之后将生起无寻无伺的最后心者、已证入第二禅那、第三禅那、第四禅那者，他们在那里语行将不生起，但他们在那里心行将不会不生起。具有最后心者、无想有情，他们在那里语行将不生起，心行也将不生起。

（乙）或者凡在何处……[略]……? 是的。

（4）现在过去品

（甲）顺补特伽罗

49（甲）凡身行生起者，其语行已生起吗？是的。

（乙）或者凡语行已生起者，其身行生起吗？

于一切心的灭尽刹那，除了入出息之外，于心的生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，他们的语行已生起，但他们的身行不生起。于入出息的生起刹那，他们的语行已生起，身行也生起。

（甲）凡身行生起者，其心行已生起吗？是的。

（乙）或者凡心行已生起者，其身行生起吗？

于一切心的灭尽刹那，除了入出息之外，于心的生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，他们的心行已生起，但他们的身行不生起。于入出息的生起刹那，他们的心行已生起，身行也生起。

50（甲）凡语行生起者，其心行已生起吗？是的。

（乙）或者凡心行已生起者，其语行生起吗？

在一切心的破灭刹那，在没有寻伺的心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情者，他们的心行已生起，但他们的语行不生起。在寻伺的生起刹那，他们的心行已生起，语行也生起。

（乙）顺处

51在身行生起之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

52（甲）凡于何者何处身行生起，于彼于彼处语行会生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的生起刹那，在那里他们的身行生起，但那里他们的语行未曾生起。对于已证得初禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，在那里他们的身行生起，语行也已生起。

（乙）或者凡于何者何处语行已生起，于彼于彼处身行生起吗？

对于已证得初禅那者、欲界者，在入出息的破灭刹那，在没有入出息的心生起刹那，对于色界者、无色界者，在那里他们的语行已生起，但那里他们的身行不生起。对于已证得初禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，在那里他们的语行已生起，身行也生起。

（甲）凡于何者何处身行生起，于彼于彼处心行会生起吗？是的。

（乙）或者凡于何者何处心行已生起，于彼于彼处身行生起吗？

于一切心的破灭刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，他们的心行在那里生起，但他们的身行不在那里生起。在入出息的生起刹那，他们的心行在那里生起，身行也在那里生起。

53（甲）凡语行在某处生起者，他的心行已在那里生起吗？是的。

（乙）或者凡心行在某处已生起者，他的语行在那里生起吗？

于一切心的破灭刹那，及于无寻伺心的生起刹那，他们的心行在那里生起，但他们的语行不在那里生起。在寻伺的生起刹那，他们的心行在那里生起，语行也在那里生起。

（丁）逆补特伽罗

54（甲）凡身行不生起者，他的语行不生起吗？生起。

（乙）或者凡语行不生起者，他的身行不生起吗？不是。

（甲）凡身行不生起者，他的心行不生起吗？生起。

（乙）或者凡心行不生起者，他的身行不生起吗？不是。

55（甲）对于谁语行不生起，对于他心行会不生起吗？会生起。

（乙）或者对于谁……等等？不存在。

（戊）逆处

56在何处身行不生起……等等。

（己）逆补特伽罗处

57（甲）对于谁在何处身行不生起，对于他在那里语行会不生起吗？

对入初禅那者，在欲界入出息的坏灭刹那，在他们除去入出息的心生起刹那，色界者、无色界者——于彼处，身行不生起，而语行非不生起。对入第二禅那者、入第三禅那者，在入出息的坏灭刹那，在他们除去入出息的心生起刹那；对入第四禅那者，对净居天在第二心转起时，对无想有情——于彼处，身行不生起，语行亦不生起。

（乙）或者对于谁在何处语行会不生起，对于他在那里身行不生起吗？

对于正入第二禅那者、正入第三禅那者，在入出息的生起刹那，对于他们在那里语行会不生起，但对于他们在那里身行不会不生起。对于正入第二禅那者、正入第三禅那者，在入出息的坏灭刹那，对于他们自身除了入出息之外的心的生起刹那，对于正入第四禅那者，对于净居天在第二心转起时，对于无想有情，对于他们在那里语行会不生起，身行也不生起。

（甲）对于谁在何处身行不生起，对于他在那里心行会不生起吗？

在一切心的灭尽刹那（除了入出息），在心的生起刹那，那里他们不生起身行，但并非不生起心行。对于生于净居天的无想有情，那里他们不生起身行，心行也不生起。

凡在何处心行不生起，那里身行不生起吗？是的。

58凡在何处语行不生起，那里心行不生起吗？

于一切心的灭尽刹那，除了寻伺之外，在心的生起刹那，于彼处他们的语行不生起，但于彼处他们的心行并非不生起。对于生于净居天的无想有情，于彼处他们的语行不生起，心行也不生起。

（乙）或者，凡于何处……等等？是的。

（5）现在未来品

（甲）顺补特伽罗

59（甲）凡其身行生起者，其语行将生起吗？是的。

（乙）或者，凡其语行将生起者，其身行生起吗？

在一切心的破灭刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，他们的语行将生起，但他们的身行不生起。在入出息的生起刹那，他们的语行将生起，身行也生起。

（甲）凡身行生起者，他的心行将生起吗？是的。

（乙）或者凡心行将生起者，他的身行生起吗？

在一切心的破灭刹那，对于入灭尽定者与无想有情，除了入出息之外，在心的生起刹那，他们的心行将生起，但他们的身行不生起。在入出息的生起刹那，他们的心行将生起，身行也生起。

60（甲）凡语行生起者，他的心行将生起吗？

在有寻有伺的最后心的生起刹那，他们的语行生起，但他们的心行不生起。在其余寻伺的生起刹那，他们的语行生起，心行也生起。

（乙）或者凡心行将生起者，他的语行生起吗？

在一切心的破灭刹那，除了寻伺之外，在心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，他们的心行将生起，但他们的语行不生起。在寻伺的生起刹那，他们的心行将生起，语行也生起。

（乙）顺处

61于彼处身行生起……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

62（甲）凡于彼处身行生起者，于彼处语行将生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的生起刹那，于彼处他们的身行生起，但于彼处他们的语行将不生起。对于已证得第一禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，于彼处他们的身行生起，语行也将生起。

（乙）或者凡于彼处语行将生起者，于彼处身行生起吗？

对于已证得第一禅那者、欲界者，在入出息的坏灭刹那，对于他们自身离入出息的心的生起刹那，对于色界者、无色界者，于彼处他们的语行将生起，但于彼处他们的身行不生起。对于已证得第一禅那者、欲界者，在入出息的生起刹那，于彼处他们的语行将生起，身行也生起。

（甲）凡于彼处身行生起者，于彼处心行将生起吗？是的。

（乙）或者凡于彼处心行将生起者，于彼处身行生起吗？

对于一切，在心的坏灭刹那，以及在没有入出息的心生起刹那，于该处，他们的心行将生起，但他们的身行不生起。在入出息的生起刹那，于该处，他们的心行将生起，身行也生起。

63（甲）凡于何处语行生起者，于彼处心行将生起吗？

于有寻有伺最后心的生起刹那，其语行于彼处生起，但其心行于彼处将不生起。于其余寻伺的生起刹那，其语行于彼处生起，心行亦将生起。

（乙）或者凡于何处心行将生起者，于彼处语行生起吗？

在一切心的坏灭刹那，以及在离寻伺之心的生起刹那，于该心中，那些心行会生起，但语行不会生起。在寻伺的生起刹那，于该心中，那些心行会生起，语行也会生起。

（丁）逆补特伽罗

64（甲）凡身行不生起者，语行将不生起吗？

在一切心的坏灭刹那，以及在离入出息之心的生起刹那，对于灭尽定者与无想有情，他们的身行不生起，而他们的语行也不生起。对于具最后心者，在继其心之后无寻无伺的最后心将生起时，他们的身行不生起，语行也不生起。

（乙）或者凡语行将不生起者，身行不生起吗？是的。

（甲）凡身行不生起者，心行将不生起吗？

在一切心的灭尽刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的身行不生起，但他们的心行不会不生起。对于具有最后心者，他们的身行不生起，心行也不会生起。

（乙）或者对于谁……等等？是的。

65（甲）对于谁语行不生起，他的心行不会生起吗？

在一切心的灭尽刹那，除了寻伺之外，在心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的语行不生起，但他们的心行不会不生起。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心者，他们的语行不生起，心行也不会生起。

（乙）或者对于谁心行不会生起，他的语行不生起吗？

在有寻有伺最后心的生起刹那，对于他们，心行不会生起，但他们的语行不会不生起。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心者，他们的心行不会生起，语行也不生起。

4（五）相反之处

66在身行不生起之处……等等。

（己）逆补特伽罗处

67（甲）对于谁，在何处身行不生起，对于他，在那里语行将不生起吗？

对于已入初禅那者，于欲界入出息坏灭之刹那，除入出息外，于自心生起之刹那，对色界、无色界者，于彼处身行不生起，然于彼处彼等语行并非将不生起。对于具最后心者，其心之后将生起无寻无伺之最后心；对于已入第二禅那、已入第三禅那者，于入出息坏灭之刹那，除入出息外，于自心生起之刹那，对已入第四禅那者、对无想有情，于彼处身行不生起，语行亦将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处语行将不生起，对于他，在那里身行不生起吗？

对于已证得第二禅那者、已证得第三禅那者，在入出息的生起刹那，对于他们，在那里语行将不生起，但身行并非不生起。对于具有最后心者——在其心之后将生起无寻无伺的最后心，对于已证得第二禅那者、已证得第三禅那者，在入出息的坏灭刹那，对于他们自己，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于已证得第四禅那者，对于无想有情，对于他们，在那里语行将不生起，身行也不生起。

（甲）对于谁，在何处身行不生起，对于他，在那里心行将不生起吗？

对于一切，在心的坏灭刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于他们，在那里身行不生起，但对于他们，在那里心行将不生起。对于具有最后心者，对于无想有情，对于他们，在那里身行不生起，心行也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处心行将不生起，对于他，在那里身行不生起吗？是的。

68（甲）对于谁，在何处语行不生起，对于他，在那里心行将不生起吗？

在一切心的灭尽刹那，除了有寻有伺的心的生起刹那之外，他们的语行不生起于彼处，但他们的心行不会不生起于彼处。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心的无想有情，他们的语行不生起于彼处，心行也不会生起于彼处。

（乙）或者，对于任何人，在任何处心行不会生起，他的语行不生起于彼处吗？

在有寻有伺最后心的生起刹那，他们的心行不会生起于彼处，但他们的语行不生起于彼处。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心的无想有情，他们的心行不会生起于彼处，语行也不生起于彼处。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

69（甲）对于任何人，身行已生起，他的语行已生起吗？

对于具有最后心者，在其心之后无寻无伺最后心会生起，他们的身行已生起，但他们的语行不会生起。对于其余者，他们的身行已生起，语行也会生起。

（乙）或者，对于任何人……（中略）？是的。

（甲）对于任何人，身行已生起，他的心行已生起吗？

对于具有最后心者，他们的身行已生起，但他们的心行将不会生起。对于其余者，他们的身行已生起，心行也将会生起。

（乙）或者……（略）……答。

70（甲）凡语行已生起者，他的心行将已生起吗？

对于具有最后心者，他们的语行已生起，但他们的心行将不会生起。对于其余者，他们的语行已生起，心行也将会生起。

（乙）或者……（略）？答。

（乙）顺处

71凡身行已生起之处……（略）……

（丙）顺补特伽罗处

72（甲）凡于何处身行已生起者，他于彼处语行将已生起吗？

对于欲界具有最后心者、证得第二禅那者、证得第三禅那者，他们于彼处身行已生起，但他们于彼处语行将不会生起。对于证得初禅那者、其余欲界者，他们于彼处身行已生起，语行也将会生起。

（乙）或者，凡于何处语行将生起者，于彼处身行将生起吗？

色界者、无色界者，于彼处语行将生起，但于彼处身行不会生起。已证得初禅那的欲界者，于彼处语行将生起，身行也将生起。

（甲）凡于何处身行生起者，于彼处心行已生起吗？

对于欲界最后心具备者，他们在那里身行生起了，但他们在那里心行不会生起。对于证得初禅、二禅、三禅者，对于其余的欲界者，他们在那里身行生起了，心行也会生起。

（乙）或者，凡于何处心行将生起者，于彼处身行将生起吗？

已证得第四禅那者、色界者、无色界者，于彼处心行将生起，但于彼处身行不会生起。已证得初禅那、第二禅那、第三禅那者、欲界者，于彼处心行将生起，身行也将生起。

73（甲）凡于何处语行生起者，于彼处心行已生起吗？

在有寻有伺地中，对于最后心者，彼等的语行生起，但彼等的心行不会生起。对于其余在有寻有伺地中者，彼等的语行生起，心行也将生起。

（乙）或者，对于谁，心行将在哪里生起，对于他，语行也将在那里生起吗？

在无寻无伺地，他们那里心行将生起，但语行不曾生起。在有寻有伺地，他们那里心行将生起，语行也曾生起。

（丁）逆补特伽罗

74（甲）谁的身行不曾生起，他的语行也未曾生起吗？不是。

（乙）或者，对于谁，语行将不会生起，对于他，身行将不会生起吗？将会生起。

（甲）对于谁，身行未曾生起，对于他，心行将未曾生起吗？不是。

（乙）或者，对于谁，心行将不会生起，对于他，身行将不会生起吗？将会生起。

75（甲）对于谁，语行未曾生起，对于他，心行将未曾生起吗？不是。

（乙）或者，对于谁，心行将不会生起，对于他，语行将不会生起吗？将会生起。

（戊）逆处

76于何处身行未曾生起……

（己）逆补特伽罗处

77（甲）对于谁，在何处身行不生起，对于他，在彼处语行未曾生起吗？

对于色界者、无色界者，于彼处身行不生起，但于彼处语行将不生起。对于色界、无色界具有最后心者，即从任何心无间之后将生起无寻无伺的最后心者，对于入第四禅那者、对于无想有情者，于彼处身行不生起，并且语行将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处语行将不生起，对于他，在彼处身行不生起吗？

对欲界具最后心者、对入第二禅那者、对入第三禅那者，于彼处语行将不生起，但于彼处身行不生起。对色界、无色界具有最后心者，即从任何心无间之后将生起无寻无伺的最后心者，对于入第四禅那者、无想有情者，于彼处语行将不生起，身行也不生起。

（甲）对谁于何处身行不生起，对他于彼处心行未曾生起吗？

对入第四禅那者、对色界者、对无色界者，对他们于彼处身行不生起，但对他们于彼处心行将生起。对色界、无色界具最后心者、对无想有情者，对他们于彼处身行不生起，心行也将不生起。

（乙）或者，对于某人，于某处心行将不生起，他于该处身行不生起吗？

对于欲界最后心具足者，于彼处其心行将不生起，但身行并非不生起；对于色界、无色界最后心具足者及无想有情，于彼处其心行与身行皆不生起。

78（甲）若有人于某处语行不生起，则他于该处心行未曾生起吗？

在无寻无伺地，于彼处，他们的语行不生起，但他们的心行并非不生起。在无寻无伺地的最后心具足者、无想有情，于彼处，他们的语行不生起，心行也不生起。

（乙）或者，凡心行将于彼处不生起者，他的语行于彼处不生起吗？

在有寻有伺地的最后心具足者，于彼处，他们的心行将不生起，但他们的语行并非不生起。在无寻无伺地的最后心具足者、无想有情，于彼处，他们的心行将不生起，语行也不生起。

生起品

2. 灭品

（1） 现在品

（甲）顺补特伽罗

79（甲）凡身行灭者，他的语行灭吗？

离寻伺时，在入息出息的坏灭刹那，他们的身行灭，但他们的语行不灭。证得初禅那者，欲界的入息出息在坏灭刹那，他们的身行灭，语行也灭。

（乙）或者，凡语行灭者，他的身行灭吗？

离入出息时，在寻伺的坏灭刹那，他们的语行灭，但他们的身行不灭。证得初禅那者，在欲界入出息的坏灭刹那，他们的语行灭，身行也灭。

（甲）凡身行灭者，他的心行灭吗？是的。

（乙）或者，凡心行灭者，他的身行灭吗？

在没有入出息时，在心的坏灭刹那，他们的心行灭，但身行不灭。在入出息的坏灭刹那，他们的心行灭，身行也灭。

80（甲）凡语行灭者，他的心行灭吗？是的。

（乙）或者，凡心行灭者，他的语行灭吗？

在离寻伺时，于心的坏灭刹那，他们的心行灭，但他们的语行不灭。在寻伺的坏灭刹那，他们的心行灭，语行也灭。

（乙）顺处

81凡身行灭之处，语行也在那里灭吗？……（等）……

（丙）顺补特伽罗处

82凡某人在某处身行灭，他在那里语行也灭吗？……（等）……（凡某人某处等皆同。）

（丁）逆补特伽罗

83（甲）凡某人身行不灭，他的语行不灭吗？

离入出息，在寻伺的坏灭刹那，他们的身行不灭，但他们的语行并非不灭。在一切心的生起刹那，离入出息，在无寻无伺心的坏灭刹那，已证得灭尽定者、无想有情，他们的身行不灭，语行也不灭。

（乙）或者凡某人语行不灭，他的身行不灭吗？

离寻伺，在入出息的坏灭刹那，他们的语行不灭，但他们的身行并非不灭。在一切心的生起刹那，离入出息，在无寻无伺心的坏灭刹那，已证得灭尽定者、无想有情，他们的语行不灭，身行也不灭。

（甲）凡某人身行不灭，他的心行不灭吗？

离开入出息，在心的破灭刹那，他们的身行不灭，但他们的心行并非不灭。在一切心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的身行不灭，心行也不灭。

或者对于谁……等等？是的。

84对于谁的语行不灭，他的心行不灭吗？

离开寻伺，在心的破灭刹那，他们的语行不灭，但他们的心行并非不灭。在一切心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的语行不灭，心行也不灭。

或者对于谁……等等？是的。

（戊）逆处

85在何处身行不灭……等等。

（己）逆补特伽罗处

86对于谁在何处身行不灭，他在那里语行不灭吗？

离开入出息，在寻伺的破灭刹那，他们在那里身行不灭，但他们在那里语行并非不灭。在一切心的生起刹那，离开入出息，在无寻无伺心的破灭刹那，对于无想有情，他们在那里身行不灭，语行也不灭。

或者，于任何人、任何处，语行不灭……（等等）……

（对于任何人、任何处，应以相同方式详述，但对于任何处，不应说「入灭尽定者」。）

（2） 过去分

（甲）顺补特伽罗

87（甲） 于任何人，身行已灭，于彼人，语行已灭吗？是的。

（乙） 或者，于任何人……（等等）……？是的。

（如在生起分中，过去的问题，对于任何人、任何处，顺与逆已分别论，如此在灭分中也应分别论，没有差异。）

（3） 未来分

（甲）顺补特伽罗

88（甲） 若有人的身行将灭，他的语行将灭吗？是的。

（乙） 或者，若有人的语行将灭，他的身行将灭吗？

在欲界最后心的生起刹那，对于谁的心之后欲界最后心将生起，色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的语行将灭，但他们的身行不灭。对于其余者，他们的语行将灭，身行也将灭。

（甲）对于谁的身行将灭，他的心行将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁的心行将灭，他的身行将灭吗？

在欲界最后心的生起刹那，对于谁的心之后欲界最后心将生起，色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的心行将灭，但他们的身行不灭。对于其余者，他们的心行将灭，身行也将灭。

89（甲）对于谁的语行将灭，他的心行将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁的心行将灭，他的语行将灭吗？

在无寻无伺的最后心生起刹那，对于谁的心之后无寻无伺的最后心将生起，他们的心行将灭，但他们的语行不灭。对于其余者，他们的心行将灭，语行也将灭。

（乙）顺处

90在那里身行将灭……（略）……

（丙）顺补特伽罗处

91凡某人在某处身行将灭，他在那里语行也将灭吗？

对那些证入第二禅那、第三禅那者，对他们在那里身行将灭，但对他们在那里语行不将灭。对那些证入第一禅那者、欲界者，对他们在那里身行将灭，语行也将灭。

（乙）或者凡对某人在某处语行将灭，对他在那里身行也将灭吗？

在欲界者最后心的生起刹那，在那心无间之后欲界者的最后心将生起，对色界者、无色界者，对他们在那里语行将灭，但对他们在那里身行不将灭。对那些证入第一禅那者、其余欲界者，对他们在那里语行将灭，身行也将灭。

（甲）凡对某人在某处身行将灭，对他在那里心行也将灭吗？是的。

（乙）或者凡对某人在某处心行将灭，对他在那里身行也将灭吗？

在欲界者最后心的生起刹那，在那心之后欲界者的最后心将生起，对那些证入第四禅那者、色界者、无色界者，对他们在那里心行将灭，但对他们在那里身行不将灭。对那些证入第一禅那、第二禅那、第三禅那者、其余欲界者，对他们在那里心行将灭，身行也将灭。

92（甲）凡于何处其语行将灭，于彼处其心行将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处其心行将灭，于彼处其语行将灭吗？

于无寻无伺最后心的生起刹那，凡其心之后将生起无寻无伺最后心者，即证得第二禅那、第三禅那、第四禅那者，于彼处其心行将灭，但于彼处其语行不灭。证得初禅那者、欲界者、其余色界者、无色界者，于彼处其心行将灭，其语行亦将灭。

（丁）逆补特伽罗

93（甲）凡其身行不灭者，其语行不灭吗？

在欲界诸心最后心的生起刹那，于任何心之后欲界诸心最后心将会生起者，色界、无色界最后有者，以及那些往生色界、无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的身行将不灭，他们的语行也将不灭。在有寻有伺最后心的坏灭刹那，无寻无伺最后心具足者，于任何心之后无寻无伺最后心将会生起者，他们的身行将不灭，语行也将不灭。

（乙）或者凡……（略）……？是的。

（甲）凡其身行不灭者，其心行不灭吗？

在欲界最后心的生起刹那，于那个心之后即将生起欲界最后心者、色界、无色界的最后有者，以及那些投生色界、无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的身行不灭，但并非他们的心行不灭。在最后心坏灭刹那，他们的身行不灭，心行也不灭。

（乙）或者对谁……？同意。

94（甲）对谁语行将不灭，对他心行将不灭吗？

在无寻无伺最后心的生起刹那，对谁的心紧接着无寻无伺最后心将生起，对他们语行将不灭，但对他们心行并非将不灭。在最后心的坏灭刹那，对他们语行将不灭且心行也将不灭。

（乙）或者对谁……？同意。

（戊）逆处

95在何处身行将不灭……

（己）逆补特伽罗处

96（甲） 凡于某处身行将不灭者，他即于该处语行将不灭吗？

在欲界最后心的生起刹那，凡有人的心紧接着将生起欲界、色界、无色界的最后心，则他们于其处身行将不灭，但于其处语行并非将不灭。在有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于具无寻无伺最后心者、已证得第四禅那者、无想有情，若其心紧接着将生起无寻无伺最后心，则他们于其处身行将不灭，语行也将不灭。

（乙）又，凡在何处语行将不灭者，他在那里身行将不灭吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，他们在那里语行将不灭，但他们在那里身行并非不灭。在有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于具有无寻无伺最后心者，在其心之后将生起无寻无伺最后心，对于已证得第四禅那者、无想有情者，他们在那里语行将不灭，身行也将不灭。

（甲）凡在任何处身行将不灭者，他在那里心行将不灭吗？

在欲界最后心的生起刹那，在其心之后将生起欲界最后心，对于已证得第四禅那者、色界者、无色界者，他们在那里身行将不灭，但他们在那里心行将不灭。在最后心的坏灭刹那，对于无想有情者，他们在那里身行将不灭，心行也将不灭。

「（乙）或者，对于任何在任何处心行将不灭者，他在那里身行将不灭吗？」「是的。」

97「（甲）对于任何在任何处语行将不灭者，他在那里心行将不灭吗？」

在无寻无伺最后心的生起刹那，在其心之后将生起无寻无伺最后心，对于已证得第二禅那、第三禅那、第四禅那者，他们在那里语行将不灭，但他们在那里心行将不灭。在最后心的坏灭刹那，对于无想有情者，他们在那里语行将不灭，心行也将不灭。

「（乙）或者，对于任何在任何处心行将不灭者，他在那里语行将不灭吗？」「是的。」

「（4）现在过去品」

（甲）顺补特伽罗

98（甲）凡身行灭者，其语行已灭吗？是的。

（乙）或者凡语行已灭者，其身行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于入灭尽定者、无想有情者，他们的语行已灭，但他们的身行不灭。在入出息的坏灭刹那，他们的语行已灭，身行也灭。

（甲）凡身行灭者，其心行已灭吗？是的。

（乙）或者凡心行已灭者，其身行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于入灭尽定者、无想有情，他们的心行已灭，但他们的身行不灭。在入出息的坏灭刹那，他们的心行已灭，身行也灭。

99（甲）凡语行灭者，其心行已灭吗？是的。

（乙）或者凡心行已灭者，其语行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了寻伺之外，在心的灭尽刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的心行灭尽，但他们的语行不灭尽。在寻伺的灭尽刹那，他们的心行灭尽，语行也灭尽。

（乙）顺处

100在身行灭尽之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

101（甲）对于谁，在何处身行灭尽，对他，在那里语行会灭尽吗？

对于证得第二禅那、第三禅那者，在入出息灭尽的刹那，他们的身行在那里灭尽，但他们的语行不在那里灭尽。对于证得初禅那者、欲界者，在入出息灭尽的刹那，他们的身行和语行都在那里灭尽。

（乙）又或者，对于谁，在何处语行灭尽时，对于他，在那里身行已灭尽吗？

对于证得初禅那的欲界众生，在入出息生起的刹那，于其自身，除了入出息之外，在心的灭尽刹那，对于色界、无色界众生，其语行在那里灭尽，但身行不灭尽。对于证得初禅那的欲界众生，在入出息灭尽的刹那，其语行和身行都在那里灭尽。

（甲）对于谁，在何处身行灭尽时，对于他，在那里心行会灭尽吗？是的。

（乙）或者，对于谁，在何处心行灭尽，对他，在那里身行已灭尽吗？

于一切心的生起刹那，除了入出息之外，于心的坏灭刹那，他们的心行于彼处灭，但他们的身行于彼处不灭。于入出息的坏灭刹那，他们的心行于彼处灭，身行也于彼处灭。

102（甲）凡某人的语行在某处灭，他的心行即在该处灭吗？是的。

（乙）或者凡他的心行在那里灭者，他的语行在那里灭吗？

在一切心的生起刹那，除了寻伺之外，在心的坏灭刹那，他们的心行在那里灭，但他们的语行在那里不灭。在寻伺的坏灭刹那，他们的心行在那里灭，语行也在那里灭。

（丁）逆补特伽罗

103（甲）凡他的身行不灭者，他的语行不灭吗？灭。

（乙）或者凡彼之语行不灭者，他的身行不灭吗？不是。

（甲）凡他的身行不灭者，他的心行不灭吗？灭。

（乙）或者凡他的心行不灭者，他的身行不灭吗？不是。

104（甲）对于语行不灭者，其心行不灭吗？灭。

（乙）或者对于心行不灭者，其语行不灭吗？不。

（戊）逆处

105对于身行不灭之处……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

106（甲）对于身行不灭之处者，其语行不灭于彼处吗？

对于已证得初禅那者，在欲界入出息生起之刹那，对于彼等除了入出息之外在心破灭之刹那，对于色界者、无色界者，彼等于彼处身行不灭，但彼等于彼处语行不是不灭。对于已证得第二禅那者、第三禅那者，在入出息生起之刹那，对于彼等除了入出息之外在心破灭之刹那，对于已证得第四禅那者，对于净居天在第二心转起时，对于无想有情，彼等于彼处身行不灭且语行不灭。

（乙）或者对于语行不灭于彼处者，其身行不灭于彼处吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息破灭之刹那，其语行不灭，但身行则灭。对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息生起之刹那，对于彼等除了入出息之外在心破灭之刹那，对于已证得第四禅那者，对于净居天在第二心转起时，对于无想有情，彼等于彼处语行不灭且身行不灭。

（甲）对于身行不灭于彼处者，其心行不灭于彼处吗？

于一切心的生起刹那，除了入出息之外，于心的坏灭刹那，于彼处他们的身行不灭，但于彼处他们的心行并非不灭。于投生净居天的无想有情，于彼处他们的身行不灭，心行也不灭。

（乙）或者，凡于何处心行不灭者，于彼处他的身行不灭吗？是的。

107（甲）凡于何处语行不灭者，于彼处他的心行不灭吗？

于一切心的生起刹那，除了寻伺之外，于心的坏灭刹那，于彼处他们的语行不灭，但于彼处他们的心行并非不灭。于投生净居天者、无想有情，于彼处他们的语行不灭，心行也不灭。

（乙）或者，凡于何处心行不灭者，于彼处他的语行不灭吗？是的。

（5）现在未来门

（甲）顺补特伽罗

108（甲）凡身行灭者，他的语行将灭吗？是的。

（乙）或者，凡语行将灭者，他的身行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的语行将灭，但他们的身行不灭。在入出息的坏灭刹那，他们的语行将灭，身行也灭。

（甲）凡身行灭者，他的心行将灭吗？是的。

（乙）或者凡心行将灭者，他的身行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的心行将灭，但他们的身行不灭。在入出息的坏灭刹那，他们的心行将灭，身行也灭。

109（甲）凡语行灭者，他的心行将灭吗？

有寻有伺最后心的灭尽刹那，他们的语行灭尽，但他们的心行不会灭尽。其他寻伺的灭尽刹那，他们的语行灭尽，心行也会灭尽。

（乙）或者凡心行将灭者，他的语行灭吗？

对于一切心，在生起刹那，除了寻伺之外；在心的坏灭刹那，对于灭尽定者、无想有情，他们的心行将灭，但语行不灭。在寻伺的坏灭刹那，他们的心行将灭，语行也灭。

（乙）随顺之处

110于何处身行灭……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

111（甲）凡于何处其身行灭，于彼处其语行将灭吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的坏灭刹那，于彼处其身行灭，但于彼处其语行不将灭。对于已证得初禅那的欲界者，在入出息的坏灭刹那，于彼处其身行灭，且语行将灭。

（乙）或者，凡是语行将灭之处，其身行也于彼处灭吗？

对于已证得初禅那的欲界者，在入出息的生起刹那，对于他们自己，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于色界者、无色界者，于彼处其语行将灭，但于彼处其身行不灭。对于已证得初禅那的欲界者，在入出息的坏灭刹那，于彼处其语行将灭，且身行灭。

（甲）凡于何处其身行灭，于彼处其心行将灭吗？是的。

（乙）或者，凡于何处其心行将灭，于彼处其身行灭吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的灭尽刹那，他们的心行将在那里灭，但他们的身行不在那里灭。在入出息的灭尽刹那，他们的心行将在那里灭，身行也在那里灭。

112（甲）凡在何处谁的语行灭尽，在那里他的心行将灭尽吗？

在有寻有伺的最后心灭尽刹那，他们的语行在那里灭尽，但他们的心行将不在那里灭尽。在其余寻伺的灭尽刹那，他们的语行在那里灭尽，心行也将在那里灭尽。

（乙）或者凡在何处谁的心行将灭尽，在那里他的语行灭尽吗？

在一切心的生起刹那，除了寻伺之外，在心的灭尽刹那，他们的心行将在那里灭尽，但他们的语行不在那里灭尽。在寻伺的灭尽刹那，他们的心行将在那里灭尽，语行也在那里灭尽。

（丁）逆补特伽罗

113（甲）凡谁的身行不灭尽，他的语行将不灭尽吗？

在一切心的生起刹那，除了入出息之外，在心的灭尽刹那，入灭尽定者、无想有情，他们的身行不灭尽，但他们的语行并非不灭尽。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具无寻无伺最后心者，凡其心之后将无间生起无寻无伺最后心的那些人，他们的身行不灭尽，语行也不灭尽。

（乙）或者凡谁的语行将不灭尽，他的身行不灭尽吗？是的。

（甲）凡身行不灭者，其心行将不灭吗？

于一切心的生起刹那，除了入出息之外，于心的坏灭刹那，于入灭尽定者、无想有情，他们的身行不灭，但他们的心行并非将不灭。于最后心的坏灭刹那，他们的身行不灭，且心行也将不灭。

（乙）或者凡……？是的。

114（甲）凡语行不灭者，其心行将不灭吗？

于一切心的生起刹那，除了寻伺之外，于心的坏灭刹那，于入灭尽定者、无想有情，他们的语行不灭，但他们的心行并非将不灭。于无寻无伺最后心的坏灭刹那，他们的语行不灭，且心行也将不灭。

（乙）或者凡心行将不灭者，其语行不灭吗？

于有寻有伺最后心的坏灭刹那，他们的心行将不灭，但他们的语行并非不灭。于无寻无伺最后心的坏灭刹那，他们的心行将不灭，且语行也不灭。

（戊）逆处

115于身行不灭之处……。

（己）逆补特伽罗处

116（甲）对于谁，在何处身行不灭，对他，在那里语行将不灭吗？

对于已证得初禅那者，在欲界的入出息的生起刹那，对于他们自己，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于色界众生，对于无色界众生，对于他们，在那里身行不灭，但对于他们，在那里语行并非将不灭。在有寻有伺之心的最后刹那的坏灭刹那，对于具有无寻无伺之心的最后刹那者，在其心之后无间地生起无寻无伺之心的最后刹那，对于已证得第二禅那者，对于已证得第三禅那者，在入出息的生起刹那，对于他们自己，除了入出息之外，在心的坏灭刹那，对于已证得第四禅那者，对于无想有情，对于他们，在那里身行不灭，并且语行也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处语行将不灭，对他，在那里身行不灭吗？

已证得第二禅那与第三禅那者，在入出息坏灭刹那，在那里，他们的语行将不灭，但身行并非不灭。在有寻有伺的末心坏灭刹那，对于无寻无伺末心具足者——于彼心之后，无寻无伺的末心将生起——已证得第二禅那与第三禅那者，在入出息生起刹那，对于他们自己，除了入出息之外；在心的坏灭刹那，已证得第四禅那者、无想有情，在那里，他们的语行将不灭，且身行也不灭。

（甲） 对于谁，在何处身行不灭，在那处他的心行将不灭吗？

对于一切，在心的生起刹那，除了入出息之外；在心的坏灭刹那，在那里，他们的身行不灭，但心行并非将不灭。在最后心的坏灭刹那，对于无想有情，在那里，他们的身行不灭，心行也将不灭。

（乙）或者……（中略）……？是的。

117（甲）对于谁，在何处语行不灭，对他，在那里心行将不灭吗？

在一切心的生起刹那，除了寻伺之外，在心的灭尽刹那，他们的语行不灭尽，他们的心行也不会灭尽。在无寻无伺最后心的灭尽刹那，无想有情的语行不灭尽，心行也不会灭尽。

（乙）或者，凡心行不会灭尽者，他的语行不灭尽吗？

在有寻有伺最后心的灭尽刹那，他们的心行不会灭尽，但他们的语行不是不灭尽。在无寻无伺最后心的灭尽刹那，无想有情的心行不会灭尽，语行也不灭尽。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

118（甲）凡身行已灭尽者，他的语行已灭尽吗？

在有寻有伺最后心的灭尽刹那，具足无寻无伺最后心者，凡紧接着他的心之后无寻无伺最后心将生起者，他们的身行已灭尽，但他们的语行不会灭尽。其余者，他们的身行已灭尽，语行也会灭尽。

（乙）或者，凡……（略）？是的。

（甲）凡身行已灭尽者，他的心行已灭尽吗？

在最后心的灭尽刹那，他们的身行已灭尽，但他们的心行将不灭尽。其余者，他们的身行已灭尽，心行也将灭尽。

（乙）或者……？是的。

119（甲）凡语行已灭尽者，他的心行已灭尽吗？

在最后心的灭尽刹那，他们的语行已灭尽，但他们的心行将不灭尽。其余者，他们的语行已灭尽，心行也将灭尽。

（乙）或者……？答：是的。

（乙）顺处

120凡身行已灭尽之处……

（丙）顺补特伽罗处

121（甲）凡某人在某处身行已灭尽，他在该处语行已灭尽吗？

在欲界最后心的灭尽刹那，已证得第二禅那、第三禅那者，他们在该处身行已灭尽，但他们在该处语行将不灭尽。已证得初禅那者、其余欲界者，他们在该处身行未灭尽，但语行将灭尽。

（乙）或者，凡于何处语行将灭，于彼处身行已灭吗？

色界者、无色界者，于彼处他们的语行将灭，但于彼处他们的身行未已灭。已证得初禅那者、欲界者，于彼处他们的语行将灭，且身行已灭。

（甲）凡于何处身行已灭，于彼处心行已灭吗？

于欲界者最后心的坏灭刹那，于彼处他们的身行已灭，但于彼处他们的心行不将灭。已证得初禅那者、已证得第二禅那者、已证得第三禅那者、其余欲界者，于彼处他们的身行已灭，且心行将灭。

（乙）或者，凡于何处心行将灭，于彼处身行已灭吗？

已证得第四禅那的色界者、无色界者，于彼处他们的心行将灭，但于彼处他们的身行未灭。已证得初禅那、第二禅那、第三禅那的欲界者，于彼处他们的心行将灭，且身行已灭。

122（甲）凡于何处语行已灭，于彼处心行已灭吗？

有寻有伺地最后心的坏灭刹那，于彼处他们的语行已灭，但于彼处他们的心行不将灭。其余有寻有伺地者，于彼处他们的语行已灭，且心行将灭。

（乙）又，凡于何处心行将灭，于彼处语行已灭吗？

在无寻无伺地，他们的心行将灭，但他们的语行未灭。在有寻有伺地，他们的心行将灭，语行已灭。

（丁）逆补特伽罗

123（甲） 若有人的身行未灭，他的语行未曾灭吗？无。

（乙） 又或，若有人的语行将不灭，他的身行未灭吗？已灭。

（甲）若有人身行未灭，他的心行未曾灭吗？无。

（乙）或者，若有人心行将不灭，他的身行未灭吗？已灭。

124（甲）若有人语行未灭，他的心行未曾灭吗？无。

（乙）或者，对于某人，心行将不灭，对他，语行未已灭吗？已灭。

（戊）逆处

125于彼处身行不灭……（详述）……。

（己）逆补特伽罗处

126（甲）对于谁，于彼处身行不灭，对于他，于彼处语行未曾灭吗？

对于色界者与无色界者，于彼处，他们的身行不灭，但语行并非将不灭。在色界与无色界，于有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于那些具足无寻无伺最后心、其心之后无寻无伺最后心生起、已证得第四禅那、是无想有情者，于彼处，他们的身行不灭，且语行将不灭。

或者，对于谁，在那里语行将不灭，那么对于他，在那里身行不灭吗？

于欲界最后心的坏灭刹那，对已证得第二禅那者、已证得第三禅那者，在那里，他们的语行将不灭，但他们的身行将会灭尽。在色界、无色界，于有寻有伺最后心的坏灭刹那，对那些具足无寻无伺最后心者、在其心之后无寻无伺最后心生起者、证得第四禅那者、无想有情，他们在那里语行将不灭，且身行将不灭。

（甲）对于谁，于彼处身行不灭，对于他，于彼处心行未曾灭吗？

证得第四禅那者、色界者、无色界者，于彼处身行不灭，但于彼处心行将会灭尽。在色界、无色界最后心坏灭刹那，无想有情于彼处身行不灭，且心行将不灭。

（乙）或者，对于谁，于彼处心行将不灭，对于他，于彼处身行不灭吗？

于欲界最后心的灭尽刹那，他们的心行不会在那里灭尽，但他们的身行会在那里灭尽。于色界、无色界最后心的灭尽刹那，无想有情的心行不会在那里灭尽，身行也不会在那里灭尽。

127（甲）凡语行没有在那里灭尽者，他的心行不会在那里灭尽吗？

于无寻无伺地，他们的语行没有在那里灭尽，但他们的心行也不会在那里灭尽。于无寻无伺地最后心的灭尽刹那，无想有情的语行没有在那里灭尽，心行也不会在那里灭尽。

（乙）或者，凡心行不会在那里灭尽者，他的语行不会在那里不灭尽吗？

于有寻有伺地最后心的灭尽刹那，他们的心行不会在那里灭尽，但他们的语行也不会在那里灭尽。于无寻无伺地最后心的灭尽刹那，无想有情的心行不会在那里灭尽，语行也不会在那里灭尽。

灭品

2. 转起 3. 生灭门

（1）现在门

（甲）顺补特伽罗

128（甲）凡身行生起者，他的语行灭尽吗？不。

（乙）或者，凡语行灭者，彼身行生起吗？不。

（甲）凡身行生起者，彼意行灭吗？不。

（乙）或者，凡意行灭者，彼身行生起吗？不。

129（甲）凡语行生起者，彼意行灭吗？不。

（乙）或者，凡……（中略）……？不。

（乙）顺处

130于何处身行生起，于彼处语行灭吗？

于第二禅那、于第三禅那，于彼处……（中略）……（其余诸「于何处」相同）。

（丙）顺补特伽罗处

131凡于何处身行生起……（中略）……（凡「于何者」、凡「于何者何处」亦相同）。

（丁）逆补特伽罗

132（甲）对于谁身行不生起，对于他语行不灭吗？

在寻伺的坏灭刹那，他们的身行不生起，但他们的语行并非不灭。在离入出息的心生起刹那、在离寻伺的心坏灭刹那，对于灭尽定等至者与无想有情，其身行不生起且语行不灭。

（乙）或者，谁的语行不灭，他的身行不生起？

在入出息生起刹那，他们语行不灭，但身行并非不生起。在离入出息的心生起刹那、离寻伺的心坏灭刹那，对于灭尽定等至者与无想有情，他们语行不灭且身行不生起。

（甲）谁的身行不生起，他的意行灭？

在一切心的坏灭刹那，他们的身行不生起，但他们的意行并非不灭。在离入出息的心生起刹那，对于灭尽定等至者与无想有情，他们身行不生起且意行不灭。

（乙）或者对于谁意行不灭，对于他身行不生起吗？

在入出息的生起刹那，对于他们意行不灭，且他们的身行也不生起。在离入出息的心生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，他们的意行不灭且身行也不生起。

133（甲）对于谁语行不生起，对于他心行不灭尽吗？

对于一切心的坏灭刹那，对于他们语行不生起，但对于他们心行非不灭尽。离寻伺的心的生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，对于他们语行不生起且心行不灭尽。

（乙）或者对于谁心行不灭尽，对于他语行不生起吗？

在寻伺的生起刹那，对于他们心行不灭尽，且他们的语行也不生起。离寻伺的心生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，他们的心行不灭尽且语行也不生起。

（戊）逆处

134在何处身行不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

135对于谁在何处身行不生起……（中略）……

（对于谁亦对于谁在何处相同，在对于谁在何处中不得「灭尽定等至者」）。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

136「若某人的身行生起，他的语行灭吗？」「是的。」

（过去问应在生门、灭门、生灭门同样详述。）

（3） 未来门

（甲）顺补特伽罗

137（甲） 若某人的身行将生起，他的语行将灭吗？「是的。」

（乙） 或者若某人的语行将灭，他的身行将生起吗？

在欲界最后心的生起刹那，紧接着欲界最后心将生起之心的那些[有情]，在色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的语行将灭，但他们的身行不将生起。其余者，他们的语行将灭，身行也将生起。

（甲） 若某人的身行将生起，他的心行将灭吗？「是的。」

（乙） 或者若某人的心行将灭，他的身行将生起吗？

于欲界最后心的生起刹那，紧接着其心之后欲界最后心将生起者，于色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的心行将灭，而彼等的身行不会生起。于其余者，彼等的心行将灭，身行也将生起。

138（甲）凡语行将生起者，其心行将灭吗？是的。

（乙）或者凡心行将灭者，其语行将生起吗？

于最后心的生起刹那，紧接着其心之后无寻无伺最后心将生起者，彼等的心行将灭，而彼等的语行不会生起。于其余者，彼等的心行将灭，语行也将生起。

（乙）顺处

139凡身行将生起者……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

140（甲）凡于何处身行将生起者，于彼处其语行将灭吗？

于已证得第二禅那、第三禅那者，彼等于彼处身行将生起，而彼等于彼处语行不会灭。于已证得初禅那者、欲界者，彼等于彼处身行将生起，语行也将灭。

（乙）或者凡于何处语行将灭者，于彼处其身行将生起吗？

在欲界最后心的生起刹那，凡其心之后将生起欲界最后心者、色界者、无色界者，对他们而言，在那里语行将灭，但对他们而言，在那里身行不会生起。已证得初禅者、其余欲界者，对他们而言，在那里语行将灭，且身行将生起。

（甲） 对于谁，在何处身行将生起，在那里心行将灭吗？是的。

（乙） 或者，不论是谁，于何处心行将灭，在那里身行将生起吗？

在欲界最后心的生起刹那，凡其心之后将生起欲界最后心者、已证得第四禅那者、色界者、无色界者，对他们而言，在那里心行将灭，但对他们而言，在那里身行不会生起。已证得初禅那者、第二禅那者、第三禅那者、其余欲界者，对他们而言，在那里心行将灭，且身行将生起。

141（甲）凡对谁在何处语行将生起，对他在那里心行将灭吗？是的。

（乙）或者凡对谁在何处心行将灭，对他在那里语行将生起吗？

在最后心的生起刹那，凡其心之后将生起无寻无伺最后心者、已证得第二禅那者、第三禅那者、第四禅那者，对他们而言，在那里心行将灭，但对他们而言，在那里语行不会生起。已证得初禅那者、欲界者、其余色界者、无色界者，对他们而言，在那里心行将灭，且语行将生起。

（丁）逆补特伽罗

142（甲）凡对谁身行将不生起，对他语行将不灭吗？

于欲界最后心的生起刹那，紧接着其心之后欲界最后心将生起者，于色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的身行将不生起，但彼等的语行不会灭去。于有寻有伺最后心的坏灭刹那，具无寻无伺最后心者，紧接着其心之后无寻无伺最后心将生起者，彼等的身行将不生起，且语行不会灭去。

（问）或者对于谁……（等）？答：是的。

（问）对于谁身行将不生起，彼的心行不会灭去吗？

于欲界最后心的生起刹那，紧接着其心之后欲界最后心将生起者，于色界、无色界最后有者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的身行将不生起，但彼等的心行不会灭去。于最后心的坏灭刹那，彼等的身行将不生起，且心行不会灭去。

（问）或者对于谁……（等）？答：是的。

143（问）对于谁语行将不生起，彼的心行不会灭去吗？

于最后心的生起刹那，紧接着其心之后无寻无伺最后心将生起者，彼等的语行将不生起，但彼等的心行不会灭去。于最后心的坏灭刹那，彼等的语行将不生起，且心行不会灭去。

（问）或者对于谁……（等）？答：是的。

（戊）逆处

144在那里身行将不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

145（甲）对于谁，在那里身行将不生起，对于他，在那里语行将不灭尽吗？

在欲界最后心的生起刹那，对于色界与无色界的那些有情，在谁的心之后欲界最后心将生起，对于他们，在那里身行将不生起，但对于他们，在那里语行将不灭尽。在有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于具有无寻无伺最后心者，对于谁的心之后无寻无伺最后心将生起，即已证得第四禅那者。

（乙）或者对于谁，在那里语行将不灭尽，对于他，在那里身行将不生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，对于他们，在那里语行将不灭尽，但对于他们，在那里身行将不生起。在有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于具有无寻无伺最后心者，对于谁的心之后无寻无伺最后心将生起，即已证得第四禅那者和无想有情，对于他们，在那里语行将不灭尽，身行也将不生起。

（甲）对于谁，在那里身行将不生起，对于他，在那里心行将不灭尽吗？

在欲界最后心的生起刹那，对于谁的心之后欲界最后心将生起，已证得第四禅那者、色界的、无色界的，对于他们，在那里身行将不生起，但对于他们，在那里心行将不灭尽。在最后心的坏灭刹那，对于无想有情，对于他们，在那里身行将不生起，心行也将不灭尽。

（乙）或者对于谁，在那里……（中略）……？是的。

146（甲）对于谁，在何处语行将不生起，对于他，在那里心行将不灭尽吗？

在最后心的生起刹那，对于那个心，紧接着将生起无寻无伺的最后心——已证得第二禅那、第三禅那、第四禅那者，对于他们，在那里语行将不生起，但对于他们，在那里心行并非不灭尽。在最后心的坏灭刹那，对于无想有情，对于他们，在那里语行将不生起，心行也将不灭尽。

（乙）或者对于谁，在何处……等？是的。

（4）现在过去转

（甲）顺补特伽罗

147（甲）对于谁身行生起，对于他语行已灭尽吗？是的。

（乙）或者对于谁语行已灭尽，对于他身行生起吗？

在一切心的坏灭刹那，除了入息出息之外，在心的生起刹那，对于已证得灭尽定者、无想有情，对于他们语行已灭尽，但对于他们身行不生起。在入息出息的生起刹那，对于他们语行已灭尽，身行也生起。

（如在生起门中，现在过去问被分别论为顺与逆，同样地，在生起门与灭尽门中，现在过去问也应被分别论为顺与逆。）

（5） 现在未来门

（甲）顺补特伽罗

148谁的身行生起，他的语行将灭吗？是的。

或者，谁的语行将灭，他的身行生起吗？

对于一切有情，在心的破灭刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，灭尽定等至者、无想有情，他们的语行将灭，但身行不生起。在入出息的生起刹那，他们的语行将灭，且身行生起。

（甲） 对于谁身行生起，对于他心行将灭吗？是的。

（乙） 或者对于谁心行将灭，对于他身行生起吗？

对于一切有情，在心的破灭刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于灭尽定等至者、无想有情，对于他们心行将灭，但对于他们身行不生起。在入出息的生起刹那，对于他们心行将灭，且身行生起。

149（甲） 对于谁语行生起，对于他心行将灭吗？是的。

（乙）或者，对于某者，心行将灭，对于他，语行将生起吗？

在一切心的坏灭刹那，除了寻伺之外，在心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，对于他们，心行将灭，但对于他们，语行不生起。在寻伺的生起刹那，对于他们，心行将灭，语行也将生起。

（乙）顺处

150在何处身行生起……（略）……

（丙）顺补特伽罗处

151（甲）对于某者，在何处身行生起，对于他，在彼处语行将灭吗？

对于入第二禅、第三禅者，在入出息的生起刹那，对于他们，在彼处身行生起，但对于他们，在彼处语行不灭。对于入初禅者、欲界者，在入出息的生起刹那，对于他们，在彼处身行生起，语行也灭。

（乙）或者，对于某者，在何处语行将灭，对于他，在彼处身行将生起吗？

对于入初禅者、欲界者，在入出息的坏灭刹那，对于他们自己，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于色界者、无色界者，对于他们，在彼处语行将灭，但对于他们，在彼处身行不生起。对于入初禅者、欲界者，在入出息的生起刹那，对于他们，在彼处语行将灭，身行也将生起。

（甲）对于某者，在何处身行生起，对于他，在彼处心行将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁，在何处心行将灭，对于他，在那里身行生起吗？

对于一切，在心的灭尽刹那（除去入出息的情况），在心的生起刹那，对于他们，在那里心行将灭，但对于他们，在那里身行不生起。在入出息的生起刹那，对于他们，在那里心行将灭，且身行生起。

152（甲）对于谁，在何处语行生起，对于他，在那里心行将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁，在何处心行将灭，对于他，在那里语行生起吗？

对于一切，在心的灭尽刹那，如果没有寻伺，则在心的生起刹那，于其处，心行将灭，但语行不生起。在寻伺的生起刹那，于其处，心行将灭，且语行生起。

（丁）逆补特伽罗

153（甲）对于谁，身行不生起，对于他，语行不灭吗？

对于一切，在心的灭尽刹那，除了入出息之外，在心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，对于他们，身行不生起，但对于他们，语行不是不灭。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心者，对于谁，在心之后无寻无伺最后心将生起，对于他们，身行不生起，且语行不灭。

（乙）或者，对于谁，语行不灭，对于他，身行不生起吗？是的。

（甲）凡身行不生起者，他的心行不灭吗？

于一切心的灭尽刹那，除了入出息之外，于心的生起刹那，入灭尽定者、无想有情，彼等之身行不生起，但彼等之心行非不灭。于最后心的灭尽刹那，彼等之身行不生起，且心行不灭。

（乙）或者凡心行不灭者，他的身行不生起吗？是的。

154（甲）凡语行不生起者，他的心行不灭吗？

于一切心的灭尽刹那，除了寻伺之外，于心的生起刹那，入灭尽定者、无想有情，彼等之语行不生起，但彼等之心行非不灭。于最后心的灭尽刹那，彼等之语行不生起，且心行不灭。

（乙）或者凡心行不灭者，彼之语行不生起吗？是的。

（戊）逆处

155于何处身行不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

156（甲）凡于何处身行不生起者，彼于彼处语行不灭吗？

对于已证得初禅那者，在欲界入出息的灭尽刹那，于彼等无入出息的心生起刹那，对于色界、无色界者，于彼处身行不生起，但彼等于彼处语行不灭尽。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心者，于其心之后将生起无寻无伺最后心，对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的灭尽刹那，于彼等无入出息的心生起刹那，对于已证得第四禅那者、无想有情者，于彼处身行不生起且语行不灭尽。

或者，凡于何处语行不灭尽者，于彼处身行不生起吗？

对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的生起刹那，于彼处语行不灭尽，但彼等于彼处身行非不生起。在有寻有伺最后心的灭尽刹那，对于具有无寻无伺最后心者，于其心之后将生起无寻无伺最后心，对于已证得第二禅那、第三禅那者，在入出息的灭尽刹那，于彼等无入出息的心生起刹那，对于已证得第四禅那者、无想有情者，于彼处语行不灭尽且身行不生起。

凡于何处身行不生起者，于彼处心行不灭尽吗？

对于一切心的灭尽刹那，在无入出息的心生起刹那，于彼处身行不生起，但彼等于彼处心行非不灭尽。在最后心的灭尽刹那，对于无想有情者，于彼处身行不生起且心行不灭尽。

或者，凡于何处心行不灭尽者，于彼处身行不生起吗？是的。

157凡于何处语行不生起者，于彼处心行不灭尽吗？

对于一切心的灭尽刹那，在无寻无伺的心生起刹那，于彼处语行不生起，但彼等于彼处心行非不灭尽。在最后心的灭尽刹那，对于无想有情者，于彼处语行不生起且心行不灭尽。

（乙）或者，对于谁，在哪里心行将不灭，对于他，在那里语行不生起吗？是的。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

158（甲）对于谁，身行已生起，对于他，语行将灭吗？

在有寻有伺最后心的坏灭刹那，对于具有无寻无伺最后心者，对于他们的心之后无寻无伺最后心将生起，对于他们，身行已生起，但对于他们，语行将不灭。对于其余者，对于他们，身行已生起，语行也将灭。

（乙）或者，对于谁，语行将灭，对于他，身行已生起吗？是的。

（甲）若有人身行已生起，其心行将灭吗？

在最后心的坏灭刹那，对于他们，身行已生起，但对于他们，心行将不灭。对于其余者，对于他们，身行已生起，心行也将灭。

（乙）或者，对于谁，心行将灭，对于他，身行已生起吗？是的。

（如在灭门中，过去未来之问，顺与反，应如此分别论，在生灭门中，过去未来之问，顺与反，亦应分别论，与灭门相似，无不同之处。）

生起灭品

3. 遍知门

1-6. 现在品等

159（甲）凡遍知身行者，彼遍知语行耶？答：是。

（乙）或凡遍知语行者，彼遍知身行耶？答：是。

（如在蕴双论中分别论遍知门，在行双论中亦应如是分别论遍知门。）

遍知品

行双论完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(二) · 二

7. 随眠双论

1七随眠——欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠。

1. 生起住品

2欲贪随眠潜伏于何处？欲贪随眠潜伏于欲界的二受。

嗔恚随眠潜伏于何处？嗔恚随眠潜伏于苦受。

慢随眠随眠于何处？慢随眠随眠于欲界的二受、色界、无色界。

见随眠随眠于何处？见随眠随眠于一切有身所摄诸法。

疑随眠随眠于何处？疑随眠随眠于一切有身所摄诸法。

有贪随眠随眠于何处？有贪随眠随眠于色界、无色界。

无明随眠随眠于何处？无明随眠随眠于一切有身所摄诸法。

生起住品

2. 大品 1. 随眠品

（甲）顺补特伽罗

3（甲）凡欲贪随眠随增者，嗔恚随眠随增于彼耶？是的。

（乙）或又，凡嗔恚随眠随增者，欲贪随眠随增于彼耶？是的。

（甲）凡欲贪随眠随增者，慢随眠随增于彼耶？是的。

（乙）或又，凡慢随眠随增者，欲贪随眠随增于彼耶？

于不来，慢随眠随增，而欲贪随眠不随增于彼。于三种补特伽罗，慢随眠随增，欲贪随眠亦随增。

（甲）凡欲贪随眠随增者，见随眠随增于彼耶？

对于两种补特伽罗，欲贪随眠随增，但见随眠不随增于他们。对于凡夫，欲贪随眠随增，见随眠也随增。

凡是见随眠随增者，欲贪随眠随增于他吗？是的。

凡是欲贪随眠随增者，疑随眠随增于他吗？

二种补特伽罗，欲贪随眠随增，而疑随眠不随增于他们。凡夫，欲贪随眠随增，疑随眠也随增。

（乙）或者，凡疑随眠随增者，欲贪随眠随增于他吗？是的。

（甲）凡欲贪随眠随增者，有贪随眠随增于他吗？是的。

（乙）或者，凡有贪随眠随增者，欲贪随眠随增于他吗？

不来者，有贪随眠随增，而欲贪随眠不随增于他。三种补特伽罗，有贪随眠随增，欲贪随眠也随增。

（甲）凡欲贪随眠随增者，无明随眠随增于他吗？是的。

（乙）或者，凡无明随眠随增者，欲贪随眠也随增吗？

无明随眠随增于不来者，但欲贪随眠不随增于他。无明随眠与欲贪随眠二者都随增于三种补特伽罗。

4（甲）凡嗔恚随眠随增者，慢随眠也随增吗？是的。

（乙）或者，凡慢随眠随增者，嗔恚随眠随增于他吗？

慢随眠随增于不来者，但嗔恚随眠不随增于他。慢随眠与嗔恚随眠二者都随增于三种补特伽罗。

凡嗔恚随眠随增者，见随眠……（中略）……疑随眠随增于他吗？嗔恚随眠随增于二种补特伽罗，但疑随眠不随增于他们。嗔恚随眠与疑随眠二者都随增于凡夫。

或者，凡疑随眠随增者，嗔恚随眠随增于他吗？是的。

凡嗔恚随眠随增者，有贪随眠……（中略）……无明随眠随增于他吗？是的。

或者，对谁无明随眠随增，对他嗔恚随眠随增吗？

对不来者无明随眠随增，但对他嗔恚随眠不随增。对三种补特伽罗无明随眠随增且嗔恚随眠随增。

5对谁慢随眠随增，对他见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？

对三种补特伽罗慢随眠随增，但对他们疑随眠不随增。对凡夫慢随眠随增且疑随眠随增。

或者，对谁疑随眠随眠，对他慢随眠随眠吗？是的。

对谁慢随眠随眠，对他有贪随眠……（中略）……无明随眠随眠吗？是的。

或者，对谁无明随眠随眠，对他慢随眠随眠吗？是的。

6(Ka)若对某人见随眠随增，对他疑随眠随增吗？是的。

(Kha) 若对某人疑随眠随增，对他见随眠随增吗？是的。

若对某人见随眠随增，对他有贪随眠……（中略）……无明随眠随增吗？是的。

若对某人无明随眠随增，对他见随眠随增吗？

对三种补特伽罗无明随眠随增，但对他们见随眠不随增。对凡夫无明随眠随增，见随眠也随增。

7若对某人疑随眠随增，对他有贪随眠……（中略）……无明随眠随增吗？是的。

若对某人无明随眠随增，对他疑随眠随增吗？

对三种补特伽罗无明随眠随增，但对他们疑随眠不随增。对凡夫无明随眠随增，疑随眠也随增。

8(Ka) 若对某人有贪随眠随增，对他无明随眠随增吗？是的。

（乙）或者，凡无明随眠随增者，有贪随眠随增于彼吗？是的。（一根）

9（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠随增者，慢随眠随增于彼吗？是的。

（乙）或者，凡慢随眠随增者，欲贪随眠与嗔恚随眠随增于彼吗？

慢随眠随增于不来，但欲贪随眠与嗔恚随眠不随增于彼。慢随眠随增于三种补特伽罗，欲贪随眠与嗔恚随眠也随增。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠随增者，见随眠……（中略）……疑随眠随增于彼吗？

欲贪随眠与嗔恚随眠随增于二种补特伽罗，但疑随眠不随增于彼等。欲贪随眠与嗔恚随眠随增于凡夫，疑随眠也随增。

或者，凡疑随眠随增者，欲贪随眠与嗔恚随眠随增于彼吗？是的。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠随增者，有贪随眠……（中略）……无明随眠随增于彼吗？是的。

或者，对于无明随眠随增者，欲贪随眠与嗔恚随眠也随增吗？

对于不来，无明随眠随增，但欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于三种补特伽罗，无明随眠随增，欲贪随眠与嗔恚随眠也随增。（二根本）

10对于欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增者，见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？

对于两种补特伽罗，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增，但疑随眠不随增。对于凡夫，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增，疑随眠也随增。

或者，对于疑随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也随增吗？是的。

对于欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增者，有贪随眠……（中略）……无明随眠随增吗？是的。

或者，对于无明随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也随增吗？

对于不来，无明随眠与慢随眠随增，但欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于三种补特伽罗，无明随眠随增，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也随增。（三根本）

11（甲）对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增者，疑随眠是否随增？是的。

（乙）或者，对于疑随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠是否随增？是的。

对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增者，有贪随眠……（中略）……无明随眠是否随增？是的。

或者，对于无明随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠是否随增？

对于不来者，无明随眠与慢随眠随增，但欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增。对于二种补特伽罗，无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增，但见随眠不随增。对于凡夫，无明随眠随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也随增。（四法根本）

12对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增者，有贪随眠……（中略）……无明随眠是否随增？是的。

或者，对于无明随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是否随增？

对于不来者，无明随眠与慢随眠随增，但欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠不随增。对于二种补特伽罗，无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增，但见随眠与疑随眠不随增。对于凡夫，无明随眠随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠也随增。（五法根本）

13（甲）凡是欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠随增者，无明随眠是否随增于他？是的。

（乙）或者，凡是无明随眠随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是否随增于他？

对于不来者，无明随眠、慢随眠、有贪随眠随增，但欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠不随增于他。对于二种补特伽罗，无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠随增，但见随眠、疑随眠不随增于他们。对于凡夫，无明随眠随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠随增。（六根本）

（乙）顺处

14（甲）凡是欲贪随眠随增之处，嗔恚随眠是否随增于彼处？不。

（乙）或者，凡是嗔恚随眠随增之处，欲贪随眠是否随增于彼处？不。

（甲）凡是欲贪随眠随增之处，慢随眠是否随增于彼处？是的。

（乙）或者，凡是慢随眠随增之处，欲贪随眠是否随增于彼处？

于色界、无色界，慢随眠随增于彼处，但欲贪随眠不随增于彼处。于欲界的二受，慢随眠随增，欲贪随眠也随增于彼处。

「于欲贪随眠随增之处，见随眠……疑随眠随增」耶？是。

「或者，于疑随眠随增之处，欲贪随眠随增」耶？

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠随增，但于彼处欲贪随眠不随增。于欲界之二受，于此处疑随眠随增，欲贪随眠亦随增。

（甲）「于欲贪随眠随增之处，有贪随眠随增」耶？否。

（乙）「或者，于有贪随眠随增之处，欲贪随眠随增」耶？否。

（甲）「于欲贪随眠随增之处，无明随眠随增」耶？是。

（乙）「或者，于无明随眠随增之处，欲贪随眠随增」耶？

于苦受、色界、无色界，于此处无明随眠随增，但于彼处欲贪随眠不随增。于欲界之二受，于此处无明随眠随增，欲贪随眠亦随增。

15（甲）于何处嗔随眠随增，于彼处慢随眠随增耶？否。

（乙）或者于何处慢随眠随增，于彼处嗔随眠随增耶？否。

于何处嗔随眠随眠，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠随眠耶？是。

或者于何处疑随眠随眠，于彼处嗔随眠随眠耶？

于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处疑随眠随眠，而于彼处嗔随眠不随眠。于苦受，于此处疑随眠随眠且嗔随眠随眠。

（甲）于何处嗔随眠随眠，于彼处有贪随眠随眠耶？否。

（乙）或者于何处有贪随眠随眠，于彼处嗔随眠随眠耶？否。

（甲）于何处嗔随眠随眠，于彼处无明随眠随眠耶？是。

（乙）或者，在无明随眠随增之处，嗔恚随眠也随增吗？

在欲界的二受、色界、无色界，于此无明随眠随增，但嗔恚随眠不于此随增。在苦受，于此无明随眠随增，嗔恚随眠也随增。

16在慢随眠随增之处，见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？是的。

或者，在疑随眠随增之处，慢随眠也随增吗？

在苦受中，疑随眠随增，但慢随眠不随增。在欲界的二受、色界、无色界中，疑随眠随增，慢随眠也随增。

（甲）在慢随眠随增之处，有贪随眠随增吗？

在欲界的二受中，慢随眠在此随增，有贪随眠却不在此随增。在色界、无色界，慢随眠在此随增，有贪随眠也在此随增。

（乙）或者，在有贪随眠随增之处，慢随眠也随增吗？是的。

（甲）凡慢随眠随增之处，无明随眠也在此随增吗？是。

（乙）或者凡无明随眠随增之处，慢随眠亦随增于彼处耶？

于苦受，无明随眠随增于此处，然慢随眠不随增于彼处。于欲界之二受、于色界、于无色界，无明随眠与慢随眠皆随增于此处。

17（甲）凡见随眠随增之处，疑随眠亦随增于彼处耶？是。

（乙）或者凡疑随眠随增之处，见随眠亦随增于彼处耶？是。

（甲）凡见随眠随增之处，有贪随眠亦随增于彼处耶？

于欲界之三受，见随眠随增于此处，然有贪随眠不随增于彼处。于色界、于无色界，见随眠与有贪随眠皆随增于此处。

（乙）或者凡有贪随眠随增之处，见随眠也随增于彼处吗？是。

（甲）凡见随眠随增之处，无明随眠也随增于彼处吗？是的。

（乙）或者凡无明随眠随增之处，见随眠也随增于彼处吗？是的。

18（甲）凡疑随眠随增之处，有贪随眠也随增于彼处吗？

于欲界的三受，疑随眠随增于此处，但有贪随眠不随增于彼处。于色界、无色界，疑随眠随增于此处，有贪随眠也随增于此处。

（乙）或者凡有贪随眠随增之处，疑随眠也随增于彼处吗？是的。

（甲）凡疑随眠随增之处，无明随眠也随增于彼处吗？是的。

（乙）或者凡无明随眠随增之处，疑随眠也随增于彼处吗？是的。

19（甲）凡有贪随眠随增之处，无明随眠也随增于彼处吗？是的。

（乙）或者，凡无明随眠随增之处，有贪随眠也随增于该处吗？

于欲界的三种受，无明随眠随增于此处，但有贪随眠不随增于该处。于色界、无色界，无明随眠随增于此处，有贪随眠也随增于此处。（一根本）

20（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠随增之处，慢随眠也随增于该处吗？不。

（乙）或者，凡慢随眠随增之处，欲贪随眠与嗔恚随眠也随增于该处吗？

于色界、无色界，慢随眠随增于此处，但欲贪随眠与嗔恚随眠不随增于该处。于欲界的二种受，慢随眠与欲贪随眠随增于此处，但嗔恚随眠不随增于该处。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠随增之处，见随眠……（中略）……疑随眠也随增于该处吗？不。

或者，凡疑随眠随增之处，欲贪随眠与嗔恚随眠也随增于该处吗？

于色界、无色界，疑随眠随增于此处，但欲贪随眠与嗔恚随眠不随增于该处。于欲界的二种受，疑随眠与欲贪随眠随增于此处，但嗔恚随眠不随增于该处。于苦受，疑随眠与嗔恚随眠随增于此处，但欲贪随眠不随增于该处。

（甲）于欲贪随眠与嗔恚随眠随增之处，有贪随眠随增吗？无。

（乙）或者于有贪随眠随增之处，欲贪随眠与嗔恚随眠随增吗？否。

（甲）于欲贪随眠与嗔恚随眠随增之处，无明随眠随增吗？无。

（乙）或者于无明随眠随增之处，欲贪随眠与嗔恚随眠随增吗？

于色界、无色界，于此无明随眠随增，但于彼欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。于欲界之二受，于此无明随眠与欲贪随眠随增，但于彼嗔恚随眠不随增。于苦受，于此无明随眠与嗔恚随眠随增，但于彼欲贪随眠不随增。（二根本）

21于欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增之处，见随眠……乃至……疑随眠随增吗？无。

或者于疑随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增吗？

于色界、无色界，于此疑随眠与慢随眠随增，但于彼欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。于欲界之二受，于此疑随眠、欲贪随眠与慢随眠随增，但于彼嗔恚随眠不随增。于苦受，于此疑随眠与嗔恚随眠随增，但于彼欲贪随眠与慢随眠不随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增之处，有贪随眠随增吗？无。

（乙）或者于有贪随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增吗？

于色界、无色界，此处有贪随眠与慢随眠随增，但于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增之处，无明随眠随增吗？无。

（乙）或者于无明随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠随增吗？

于色界、无色界，此处无明随眠与慢随眠随增，但于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。于欲界之二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠随增，但于彼处嗔恚随眠不随增。于苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠随增，但于彼处欲贪随眠与慢随眠不随增。（三根本）

22（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增之处，疑随眠随增吗？无。

（乙）或者于疑随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增吗？

于色界、无色界，在此疑随眠、慢随眠、见随眠随增，而欲贪随眠、嗔恚随眠不在彼处随增。于欲界的二受，在此疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠随增，而嗔恚随眠不在彼处随增。于苦受，在此疑随眠、嗔恚随眠、见随眠随增，而欲贪随眠、慢随眠不在彼处随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增之处，有贪随眠在彼处随增吗？无。

（乙）或者，于有贪随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠在彼处随增吗？

于色界、无色界，在此有贪随眠、慢随眠、见随眠随增，而欲贪随眠、嗔恚随眠不在彼处随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增之处，无明随眠在彼处随增吗？无。

（乙）或者，于无明随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠在彼处随增吗？

于色界、无色界，在此无明随眠、慢随眠、见随眠随增，而欲贪随眠、嗔恚随眠不在彼处随增。

于欲界的二受，在此无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠随增，而嗔恚随眠不在彼处随增。于苦受，在此无明随眠、嗔恚随眠、见随眠随增，而欲贪随眠、慢随眠不在彼处随增。（四法根本）

23（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增之处，有贪随眠随增吗？无。

（乙）或者于有贪随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增吗？

于色界、无色界，此处有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，但于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增之处，无明随眠随增吗？无。

（乙）或者于无明随眠随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增吗？

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，但于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。于欲界之二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，但于彼处嗔恚随眠不随增。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠随增，但于彼处欲贪随眠、慢随眠不随增。（五根本）

24（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠随增之处，无明随眠随增吗？无。

（乙）或者于无明随眠随增之处，欲贪随眠……乃至……有贪随眠随增吗？

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠随增，而于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。于欲界之二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，而于彼处嗔恚随眠、有贪随眠不随增。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠随增，而于彼处欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不随增。（六根本）

（丙）顺补特伽罗处

25（甲）凡于何处欲贪随眠随增者，于彼处嗔恚随眠随增吗？不。

（乙）或者凡于何处嗔恚随眠随增者，于彼处欲贪随眠随增吗？不。

（甲）凡于何处欲贪随眠随增者，于彼处慢随眠随增吗？是的。

（乙）或者凡于何处慢随眠随增者，于彼处欲贪随眠随增吗？

于不来者，于欲界之二受、色界、无色界，于彼处慢随眠随增，而于彼处欲贪随眠不随增。于三种补特伽罗，于色界、无色界，于彼等处慢随眠随增，而于彼等处欲贪随眠不随增。于同样这些补特伽罗，于欲界之二受，于彼等处慢随眠随增且欲贪随眠亦随增。

凡于何处欲贪随眠随增者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？

于二种补特伽罗，于欲界之二受，于彼等处欲贪随眠随增，而于彼等处疑随眠不随增。于凡夫，于欲界之二受，于彼处欲贪随眠随增且疑随眠亦随增。

或者，凡于何处、于何者，疑随眠随增，则于彼处、于彼者，欲贪随眠随增吗？

对于凡夫，在苦受、色界、无色界中，疑随眠于彼随增，但欲贪随眠不于彼随增。对于同一补特伽罗，在欲界二受中，疑随眠于彼随增，且欲贪随眠亦于彼随增。

（甲）凡于何处、于何者，欲贪随眠随增，则于彼处、于彼者，有贪随眠随增吗？不。

（乙）或者，凡对何者于何处有有贪随眠随增，则对彼者于彼处有欲贪随眠随增吗？不。

（甲）凡对何者于何处有欲贪随眠随增，则对彼者于彼处有无明随眠随增吗？是的。

（乙）或者，凡对何者于何处有无明随眠随增，则对彼者于彼处有欲贪随眠随增吗？

于不还者，在欲界的三受、色界、无色界处，他的无明随眠于彼处随增，而他的欲贪随眠不于彼处随增。于三种人，在苦受、色界、无色界处，他们的无明随眠于彼处随增，而他们的欲贪随眠不于彼处随增。于同样那些人，在欲界的二受处，他们的无明随眠于彼处随增，并且欲贪随眠也于彼处随增。

26（甲）若于某处、于某人，有嗔随眠随增，则于彼处、于彼人，有慢随眠随增吗？不。

（次问）或者，凡于某处有慢随眠随增者，于彼处有嗔随眠随增吗？不。

凡于某处有嗔随眠随增者，于彼处有见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？

对于二种补特伽罗，于苦受，于彼处有嗔随眠随增，但于彼处无疑随眠随增。对于凡夫，于苦受，于彼处有嗔随眠随增，亦有疑随眠随增。

或者，凡于某处有疑随眠随增者，于彼处有嗔随眠随增吗？

对于凡夫，于欲界的二受，于色界、无色界，于彼处有疑随眠随增，但于彼处无嗔随眠随增。对于同一补特伽罗，于苦受，于彼处有疑随眠随增，亦有嗔随眠随增。

（正问）凡于某处有嗔随眠随增者，于彼处有有贪随眠随增吗？不。

（次问）或者，凡于某处有有贪随眠随增者，于彼处有嗔随眠随增吗？不。

（正问）凡于某处有嗔随眠随增者，于彼处有无明随眠随增吗？是。

(Kha) 或者，凡于何处无明随眠随增者，于彼处嗔恚随眠随增吗？

对不来者，于欲界的三种受、色界、无色界，于彼处无明随眠随增，但于彼处嗔随眠不随增。对三种补特伽罗，于欲界的二种受、色界、无色界，于彼处无明随眠随增，但于彼处嗔随眠不随增。对那些补特伽罗，于苦受，于彼处无明随眠随增，嗔随眠也随增。

27凡于何处慢随眠随增者，于彼处见随眠……疑随眠随增吗？

对三种补特伽罗，于欲界的二种受、色界、无色界，于彼处慢随眠随增，但于彼处疑随眠不随增。对凡夫，于欲界的二种受、色界、无色界，于彼处慢随眠随增，疑随眠也随增。

或者，凡于何处疑随眠随增者，于彼处慢随眠随增吗？

对凡夫，于苦受，于彼处疑随眠随增，但于彼处慢随眠不随增。对那位补特伽罗，于欲界的二种受、色界、无色界，于彼处疑随眠随增，慢随眠也随增。

(Ka) 凡于何处慢随眠随增者，于彼处有贪随眠随增吗？

对四种补特伽罗，于欲界的二种受，于彼处慢随眠随增，但于彼处有贪随眠不随增。对那些补特伽罗，于色界、无色界，于彼处慢随眠随增，有贪随眠也随增。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠随增者，于彼处慢随眠随增吗？是的。

（甲）凡于何处慢随眠随增者，于彼处无明随眠随增吗？是的。

（乙）或者，凡于何处无明随眠随增者，于彼处慢随眠随增吗？

四种补特伽罗于苦受时，于彼处，无明随眠随增于彼等，但于彼处，慢随眠不随增于彼等。彼等补特伽罗于欲界的二受，于色界、无色界，于彼处，无明随眠随增，且慢随眠随增于彼等。

28（甲）凡于何处见随眠随增者，于彼处疑随眠随增吗？是的。

（乙）或者，凡于何处疑随眠随增者，于彼处见随眠随增吗？是的。

凡于何处见随眠……（中略）……疑随眠随增者，于彼处有贪随眠随增吗？

凡夫在欲界的三受中，于彼处有疑随眠对他随增，但于彼处无有贪随眠对他随增。彼补特伽罗在色界、无色界，于彼处有疑随眠对他随增，且有贪随眠对他随增。

或者，凡于何处有贪随眠随增，于彼处疑随眠随增吗？

对三种补特伽罗，在色界、无色界，他们的有贪随眠在那里随增，但他们的疑随眠不在那里随增。对凡夫，在色界、无色界，他的有贪随眠在那里随增，疑随眠也随增。

29（甲）凡在何处疑随眠随增，在该处无明随眠是否随增？是的。

（乙）或者，凡在何处无明随眠随增，在该处疑随眠是否随增？

对三种补特伽罗，于欲界的三受、于色界、无色界，于彼处他们的无明随眠随增，但于彼处他们的疑随眠不随增。对凡夫，于欲界的三受、于色界、无色界，于彼处他的无明随眠随增，疑随眠也随增。

30（甲）凡于何处有贪随眠随增，于彼处无明随眠是否随增？是的。

（乙）或者，凡于何处无明随眠随增，于彼处有贪随眠是否随增？

对四种补特伽罗，在欲界的三种受中，在那里，他们的无明随眠随增，但他们的有贪随眠不随增。对这些同样的补特伽罗，在色界和无色界，在那里，他们的无明随眠随增，有贪随眠也随增。（一根本）

31（甲）于何处对何者欲贪随眠与嗔恚随眠随增，于彼处对彼者慢随眠随增吗？不。

（乙）或者，于何处对何者慢随眠随增，于彼处对彼者欲贪随眠与嗔恚随眠随增吗？

对不来者，于欲界的二受，于色界、无色界，于彼处对彼者慢随眠随增，但于彼处对彼者欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对三种补特伽罗，于色界、无色界，于彼处对彼等慢随眠随增，但于彼处对彼等欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对那些补特伽罗，于欲界的二受，于彼处对彼等慢随眠与欲贪随眠随增，但于彼处对彼等嗔恚随眠不随增。

于何处对何者欲贪随眠与嗔恚随眠随增，于彼处对彼者见随眠……（中略）……疑随眠随增吗？不。

或者于何处对何者疑随眠随增，于彼处对彼者欲贪随眠与嗔恚随眠随增吗？

对于凡夫，在色界和无色界，他的疑随眠在那里随增，而欲贪随眠和嗔恚随眠不在那里随增。对于那个人，在欲界的两种受中，他的疑随眠和欲贪随眠在那里随增，而嗔恚随眠不在那里随增。对于那个人，在苦受中，他的疑随眠和嗔恚随眠在那里随增，而欲贪随眠不在那里随增。

（甲） 凡有人的欲贪随眠与嗔恚随眠在某处随增，那人的有贪随眠就在那里随增吗？不。

（乙） 或者，凡有人的有贪随眠在某处随增，那人的欲贪随眠与嗔恚随眠就在那里随增吗？不。

（甲）凡于某处欲贪随眠与嗔恚随眠随增者，于彼处无明随眠随增吗？不。

（乙）或者凡于某处无明随眠随增者，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠随增吗？

不来者于欲界三受、色界、无色界，于彼处无明随眠随增，但于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处无明随眠随增，但于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。此等补特伽罗于欲界二受，于彼处无明随眠与欲贪随眠随增，但于彼处嗔恚随眠不随增。此等补特伽罗于苦受，于彼处无明随眠与嗔恚随眠随增，但于彼处欲贪随眠不随增。（二根本）

32凡于某处欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠随增者，于彼处见随眠……乃至……疑随眠随增吗？不。

或者凡于某处疑随眠随增者，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠随增吗？

凡夫于色界、无色界，于彼处疑随眠与慢随眠随增，但于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。此补特伽罗于欲界二受，于彼处疑随眠与欲贪随眠与慢随眠随增，但于彼处嗔恚随眠不随增。此补特伽罗于苦受，于彼处疑随眠与嗔恚随眠随增，但于彼处欲贪随眠与慢随眠不随增。

（甲）凡于某处欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠随增者，于彼处有贪随眠随增吗？不。

（乙）或者凡于某处有贪随眠随增者，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠随增吗？

对于四种补特伽罗，在色界、无色界，他们有贪随眠与慢随眠于彼处随增，但欲贪随眠与嗔恚随眠于彼处不随增。

（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增，对他，在彼处，无明随眠随增吗？不。

（乙）或者，对于谁，在何处，无明随眠随增，对他，在彼处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠随增吗？

对于不来者，在苦受，对他，在彼处，无明随眠随增，但对他，在彼处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，在色界、无色界，对他，在彼处，无明随眠与慢随眠随增，但对他，在彼处，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，对他们，在彼处，无明随眠与慢随眠随增，但对他们，在彼处，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，对他们，在彼处，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠随增，但对他们，在彼处，嗔恚随眠不随增。对于同样这些补特伽罗，在苦受，对他们，在彼处，无明随眠与嗔恚随眠随增，但对他们，在彼处，欲贪随眠与慢随眠不随增。（三根本）

33（甲）对于谁在何处有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠随增，他在彼处有疑随眠随增吗？不。

（乙）或者，对于谁在何处有疑随眠随增，他在彼处有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠随增吗？

对于凡夫，在色界、无色界，他在彼处有疑随眠、慢随眠与见随眠随增，但他在彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受中，他在彼处有疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠随增，但他在彼处嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，在苦受中，他在彼处有疑随眠、嗔恚随眠与见随眠随增，但他在彼处欲贪随眠与慢随眠不随增。

（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠随增，对他，在彼处，有贪随眠随增吗？不。

凡于谁、于何处有随眠随增，于彼、于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠是否随增？

对于三种补特伽罗，于色界、无色界，于彼处有贪随眠与慢随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增。对于凡夫，于色界、无色界，于彼处有贪随眠、慢随眠、见随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。

（甲）凡于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠随增，于彼处无明随眠是否随增？不存在。

（乙）或者，凡于何处无明随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠是否随增？

对于不来，于苦受，于彼处无明随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增。对于同一补特伽罗，于欲界二受，于色界、无色界，于彼处无明随眠与慢随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增。对于二种补特伽罗，于色界、无色界，于彼处无明随眠与慢随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增。对于同样这些补特伽罗，于欲界二受，于彼处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠随增，于彼处嗔恚随眠、见随眠不随增。对于同样这些补特伽罗，于苦受，于彼处无明随眠与嗔恚随眠随增，于彼处欲贪随眠、慢随眠、见随眠不随增。对于凡夫，于色界、无色界，于彼处无明随眠、慢随眠、见随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，于欲界二受，于彼处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠随增，于彼处嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，于苦受，于彼处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠随增，于彼处欲贪随眠、慢随眠不随增。（四法根本）

34凡于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，于彼人彼处有贪随眠是否随增？不存在。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是否随增？

对于三种补特伽罗，于色界、无色界，于彼处有贪随眠与慢随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠不随增。对于凡夫，于色界、无色界，于彼处有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠不随增。

（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠随增，对于他，在那里，无明随眠随增吗？不。

（乙）或者，对于谁，在何处，无明随眠随增，对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠随增吗？

对于不来者，在苦受，对于他，在那里，无明随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，在色界，在无色界，对于他，在那里，无明随眠与慢随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于二补特伽罗，在色界，在无色界，对于他们，在那里，无明随眠与慢随眠随增，但对于他们，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于同样的补特伽罗们，在欲界的二受，对于他们，在那里，无明随眠与欲贪随眠与慢随眠随增，但对于他们，在那里，嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于同样的补特伽罗们，在苦受，对于他们，在那里，无明随眠与嗔恚随眠随增，但对于他们，在那里，欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于凡夫，在色界，在无色界，对于他，在那里，无明随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，对于他，在那里，无明随眠与欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠随增，但对于他，在那里，嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，在苦受，对于他，在那里，无明随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与慢随眠不随增。（五根本）

35（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠随增，对于他，在那里，无明随眠随增吗？不。

（乙）或者，对于谁，在何处，无明随眠随增，对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠随增吗？

对于不来者，在苦受，对于他，在那里，无明随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，对于他，在那里，无明随眠与慢随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增。对于同一补特伽罗，在色界，在无色界，对于他，在那里，无明随眠与慢随眠与有贪随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于二补特伽罗，在色界，在无色界，对于他们，在那里，无明随眠与慢随眠与有贪随眠随增，但对于他们，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。对于同样的补特伽罗们，在欲界的二受，对于他们，在那里，无明随眠与欲贪随眠与慢随眠随增，但对于他们，在那里，嗔恚随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增。对于同样的补特伽罗们，在苦受，对于他们，在那里，无明随眠与嗔恚随眠随增，但对于他们，在那里，欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增。对于凡夫，在色界，在无色界，对于他，在那里，无明随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，对于他，在那里，无明随眠与欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠随增，但对于他，在那里，嗔恚随眠与有贪随眠不随增。对于同一补特伽罗，在苦受，对于他，在那里，无明随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠随增，但对于他，在那里，欲贪随眠与慢随眠与有贪随眠不随增。（六根本）

随眠类顺

1. 随眠品

(Gha) 逆补特伽罗

36（甲）对于谁，欲贪随眠不随增，对于他，嗔恚随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，对于彼嗔恚随眠不随增者，欲贪随眠不随增吗？是的。

（甲）对于彼欲贪随眠不随眠者，慢随眠不随眠吗？

对于不来者，欲贪随眠不随眠，但慢随眠并非不随眠于彼。对于阿拉汉，欲贪随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者，对于彼慢随眠不随眠者，欲贪随眠不随眠吗？是的。

对于彼欲贪随眠不随眠者，见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？是的。

或者，对于彼疑随眠不随眠者，欲贪随眠不随眠吗？

对于两种补特伽罗，疑随眠不随眠，但欲贪随眠并非不随眠于彼等。对于两种补特伽罗，疑随眠不随眠，欲贪随眠也不随眠。

对于彼欲贪随眠不随眠者，有贪随眠……（中略）……无明随眠不随眠吗？

对于不来者，欲贪随眠不随眠，但无明随眠并非不随眠。对于阿拉汉，欲贪随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

或者，对于无明随眠不随眠者，欲贪随眠不随眠吗？是的。

37（甲）对于嗔恚随眠不随眠者，慢随眠不随眠吗？

对于不来者，嗔恚随眠不随眠，但慢随眠并非不随眠。对于阿拉汉，嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者，对于慢随眠不随眠者，嗔恚随眠不随眠吗？是的。

对于嗔恚随眠不随眠者，见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？是的。

或者，对于疑随眠不随眠者，嗔恚随眠不随眠吗？

对于两种补特伽罗，疑随眠不随眠，但嗔恚随眠并非不随眠。对于两种补特伽罗，疑随眠不随眠，嗔恚随眠也不随眠。

对于嗔恚随眠不随眠者，有贪随眠……（中略）……无明随眠不随眠吗？

对于不来者，嗔恚随眠不随眠，但无明随眠并非不随眠于他。对于阿拉汉，嗔恚随眠不随眠且无明随眠也不随眠。

或者，对于无明随眠不随眠者，嗔恚随眠不随眠吗？是的。

38对于慢随眠不随眠者，见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？是的。

或者，对于疑随眠不随眠者，慢随眠不随眠吗？

对于三种补特伽罗，疑随眠不随眠，但慢随眠并非不随眠于他们。对于阿拉汉，疑随眠不随眠且慢随眠也不随眠。

对于慢随眠不随眠者，有贪随眠……（中略）……无明随眠不随眠吗？是的。

或者，对于无明随眠不随眠者，慢随眠不随眠吗？是的。

39（甲）对于见随眠不随眠者，疑随眠不随眠吗？是的。

（乙）或者疑随眠不随眠于谁，见随眠不随眠于他吗？是的。

见随眠……（中略）……疑随眠不随眠于谁，有贪随眠……（中略）……无明随眠不随眠于他吗？

疑随眠不随眠于三种补特伽罗，但无明随眠并非不随眠于他们。疑随眠不随眠于阿拉汉，无明随眠也不随眠于阿拉汉。

或者无明随眠不随眠于谁，疑随眠不随眠于他吗？是的。

40（甲）有贪随眠不随眠于谁，无明随眠不随眠于他吗？是的。

（乙）或者无明随眠不随眠于谁，有贪随眠不随眠于他吗？是的。（一根本）

41（甲）对欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠者，慢随眠也不随眠吗？

对于不来者，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但慢随眠对他不随眠。对于阿拉汉，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者，对于慢随眠不随眠者，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠吗？是的。

对于欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠者，见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？是的。

或者，对于疑随眠不随眠者，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠吗？

对于两种人，疑随眠不随眠，但欲贪随眠与嗔恚随眠对他们不随眠。对于两种人，疑随眠不随眠，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠。

对于欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠者，有贪随眠……（中略）……无明随眠不随眠吗？

对于不来者，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但无明随眠对他不随眠。对于阿拉汉，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

或者，对于无明随眠不随眠者，欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠吗？是的。（二根本）

42对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增者，见随眠……疑随眠不随增吗？是的。

或者，对于疑随眠不随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增吗？

对于两种人，疑随眠不随增，但欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠并非不随增。对于不来者，疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠不随增，但慢随眠并非不随增。对于阿拉汉，疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增。

对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增者，有贪随眠……无明随眠不随增吗？是的。

或者，对于无明随眠不随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增吗？是的。（三法根本）

43（甲）对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增者，疑随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，对于疑随眠不随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增吗？

对于两种人，疑随眠、见随眠不随增，但欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠并非不随增。对于不来者，疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增，但慢随眠并非不随增。对于阿拉汉，疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增……（四法根本）

44对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增者，有贪随眠……乃至……无明随眠不随增吗？答：是的。

或者，对于无明随眠不随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增吗？答：是的。（五根本）

45（甲）对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠不随增者，无明随眠不随增吗？答：是的。

（乙）或者，对于无明随眠不随增者，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠不随增吗？答：是的。（六根本）

(Ṅa) 逆处

46（甲）于欲贪随眠不随增之处，嗔恚随眠不随增吗？

于苦受中，欲贪随眠不随增，但嗔恚随眠非不随增于彼。于色界、无色界所不摄之处，欲贪随眠不随增，嗔恚随眠亦不随增。

（乙）或者，于嗔恚随眠不随增之处，欲贪随眠不随增吗？

于欲界之二受，嗔恚随眠不随增于此，但欲贪随眠非不随增于彼。于色界、无色界所不摄，嗔恚随眠不随增于此，欲贪随眠亦不随增。

（甲）在欲贪随眠不随眠之处，慢随眠不随眠吗？

在色界、无色界，欲贪随眠不随眠，但在那里慢随眠并非不随眠。在苦受、不被包摄之处，欲贪随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者在慢随眠不随眠之处，欲贪随眠不随眠吗？是的。

在欲贪随眠不随眠之处，见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？

在苦受、色界、无色界，欲贪随眠不随眠，但在那里疑随眠并非不随眠。在不被包摄之处，欲贪随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

或者在疑随眠不随眠之处，欲贪随眠不随眠吗？是的。

（甲）在欲贪随眠不随眠之处，有贪随眠不随眠吗？

在色界、无色界，欲贪随眠不随眠，但在那里有贪随眠并非不随眠。在苦受、不被包摄之处，欲贪随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。

（乙）又，凡是有贪随眠不随眠之处，彼处欲贪随眠也不随眠吗？

于欲界的二受，此处有贪随眠不随眠，但彼处欲贪随眠非不随眠。于苦受、于不摄，此处有贪随眠不随眠，欲贪随眠也不随眠。

（甲）凡是欲贪随眠不随眠之处，无明随眠也不随眠吗？

于苦受、于色界、于无色界，于此处欲贪随眠不随眠，但于彼处无明随眠非不随眠。于不摄，于此处欲贪随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

（乙）或者，凡于彼处无明随眠不随眠，于彼处欲贪随眠不随眠吗？是的。

47（甲）凡于彼处嗔恚随眠不随眠，于彼处慢随眠不随眠吗？

于欲界的二受、于色界、于无色界，于此处嗔恚随眠不随眠，但于彼处慢随眠非不随眠。于不摄，于此处嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者，凡于彼处慢随眠不随眠，于彼处嗔恚随眠不随眠吗？

于苦受，慢随眠不随眠，而嗔随眠不随眠于彼处。于未摄受者，慢随眠不随眠于此处，嗔随眠也不随眠。

于嗔随眠不随眠之处，见随眠……乃至……疑随眠不随眠吗？

于欲界的二受、色界、无色界，嗔随眠不随眠于此处，而疑随眠不随眠于彼处。于未摄受者，嗔随眠不随眠于此处，疑随眠也不随眠。

或者于疑随眠不随眠之处，嗔随眠不随眠吗？是的。

（甲）于嗔随眠不随眠之处，有贪随眠不随眠吗？

于色界、无色界，此处嗔随眠不随眠，而有贪随眠非不随眠。于欲界的二受及未摄受者，此处嗔随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。

（乙）或者于有贪随眠不随眠之处，嗔随眠不随眠吗？

于苦受，此处有贪随眠不随眠，而嗔随眠不随眠于彼处。于欲界的二受及未摄受者，此处有贪随眠不随眠，嗔随眠也不随眠。

（甲）于何处嗔随眠不随眠，于彼处无明随眠不随眠耶？

于欲界之二受、于色界、于无色界，此处嗔随眠不随眠，而彼处无明随眠非不随眠。于不摄受者中，此处嗔随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

（乙）或者于何处无明随眠不随眠，于彼处嗔随眠不随眠耶？是。

48于何处慢随眠不随眠，于彼处见随眠……乃至……疑随眠不随眠耶？

于苦受，于此处慢随眠不随眠，但于彼处疑随眠非不随眠。于不摄者，于此处慢随眠不随眠，疑随眠亦不随眠。

或者于何处疑随眠不随眠，于彼处慢随眠不随眠耶？是。

（甲）于何处慢随眠不随眠，于彼处有贪随眠不随眠耶？是。

（乙）或者于何处有贪随眠不随眠，于彼处慢随眠不随眠耶？

于欲界的两种受，在此有贪随眠不随眠，但在彼处慢随眠不随眠。于苦受所不摄，在此有贪随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（甲）于何处慢随眠不随眠，在彼处无明随眠不随眠吗？

于苦受，在此慢随眠不随眠，但在彼处无明随眠不随眠。于所不摄，在此慢随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

（乙）或者于何处无明随眠不随眠，在彼处慢随眠不随眠吗？是的。

49（甲）于何处见随眠不随眠，在彼处疑随眠不随眠吗？是的。

（乙）或者于何处疑随眠不随眠，在彼处见随眠不随眠吗？是的。

于何处见随眠……（中略）……疑随眠不随眠，在彼处有贪随眠不随眠吗？是的。

或者于何处有贪随眠不随眠，在彼处疑随眠不随眠吗？

于欲界的三受中，此处有贪随眠不随眠，而彼处疑随眠非不随眠。于不被摄者中，此处有贪随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

（甲）凡疑随眠不随增之处，在彼处无明随眠不随增吗？是的。

（乙）或者凡无明随眠不随增之处，在彼处疑随眠不随增吗？是的。

50（甲）凡有贪随眠不随增之处，在彼处无明随眠不随增吗？

于欲界的三受中，在此有贪随眠不随增，但在彼处无明随眠并非不随增。于不被摄者中，在此有贪随眠不随增，无明随眠也不随增。

（乙）或者凡无明随眠不随增之处，在彼处有贪随眠不随增吗？是的。（一根）

51（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠不随增之处，在彼处慢随眠不随增吗？

于色界、无色界中，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但在彼处慢随眠并非不随增。于不被摄者中，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，慢随眠也不随增。

（乙）或者，在何处慢随眠不随眠，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠吗？

在苦受，在此慢随眠与欲贪随眠不随眠，但在那里嗔恚随眠并非不随眠。在未被摄取者，在此慢随眠不随眠，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠。

在何处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，在那里见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？

在色界、无色界，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但在那里疑随眠并非不随眠。在未被摄取者，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

或者，在何处疑随眠不随眠，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠吗？是的。

（甲）在何处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，在那里有贪随眠不随眠吗？

在色界、无色界，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但在那里有贪随眠并非不随眠。在未被摄取者，在此欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。

（乙）或者，在何处有贪随眠不随眠，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠吗？

于苦受，有随眠与欲贪随眠不随增，嗔恚随眠也不随增于此。于欲界的二受，有随眠与嗔恚随眠不随增于此，欲贪随眠也不随增于此。于不摄，有随眠不随增于此，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随增于此。

（甲）于欲贪随眠与嗔恚随眠不随增之处，无明随眠不随增吗？

于色界、无色界，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增于此，无明随眠也不随增于此。于不摄，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增于此，无明随眠也不随增于此。

（乙）或者于无明随眠不随增之处，欲贪随眠与嗔恚随眠不随增吗？是的。（二根本）

52于欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增之处，见随眠……乃至……疑随眠不随增吗？是的。

或者于疑随眠不随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增吗？是的。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增之处，有随眠不随增吗？是的。

（乙）或者于有随眠不随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增吗？

于苦受，有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠不随增，而嗔恚随眠不随增。于欲界的二受，有贪随眠、嗔恚随眠不随增，而欲贪随眠、慢随眠不随增。于不被摄者，有贪随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增之处，无明随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，于无明随眠不随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增吗？是的。（三法根本）

53（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增之处，疑随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，于疑随眠不随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增吗？是的……等……（四法根本）

54（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增之处，有贪随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，于有贪随眠不随增之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增吗？

在苦受中，有贪随眠不随增，有欲贪随眠不随增，有慢随眠不随增；而在那里，嗔恚随眠不随增，见随眠不随增，疑随眠不随增。在欲界的二种受中，有贪随眠不随增，有嗔恚随眠不随增；而在那里，有欲贪随眠不随增，有慢随眠不随增，有见随眠不随增，有疑随眠不随增。在未被摄取者，有贪随眠不随增，有欲贪随眠不随增，有嗔恚随眠不随增，有慢随眠不随增，有见随眠不随增，有疑随眠不随增。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增，于彼处无明随眠不随增耶？答：是。

（乙）或者于何处……（中略）……？答：是。（五法根本）

55（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠不随增，于彼处无明随眠不随增耶？答：是。

（乙）或者于何处无明随眠不随增，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠不随增耶？答：是。（六法根本）

(Ca) 逆补特伽罗处

56（甲）若人于某处欲贪随眠不随增，则此人于彼处嗔恚随眠不随增耶？

三种补特伽罗于苦受，于彼等处欲贪随眠不随增，但于彼等处嗔恚随眠非不随增。于同样的那些补特伽罗，于不属色界、无色界之境，于彼等处欲贪随眠不随增且嗔恚随眠不随增。二种补特伽罗于一切处欲贪随眠不随增且嗔恚随眠不随增。

（乙）或者，于何人何处嗔恚随眠不随增，即于彼人彼处欲贪随眠不随增耶？

三种补特伽罗于欲界二受，于彼等处嗔恚随眠不随增，但于彼等处欲贪随眠非不随增。于同样的那些补特伽罗，于不属色界、无色界之境，于彼等处嗔恚随眠不随增且欲贪随眠不随增。二种补特伽罗于一切处嗔恚随眠不随增且欲贪随眠不随增。

（甲）凡于某处欲贪随眠不随眠者，于彼处慢随眠不随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处欲贪随眠不随眠于他们，但于彼处慢随眠非不随眠于他们。于这些补特伽罗本身，于苦受及不被摄者，于彼处欲贪随眠不随眠于他们，慢随眠也不随眠于他们。于不来者，于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处欲贪随眠不随眠于他，但于彼处慢随眠非不随眠于他。于此补特伽罗本身，于苦受及不被摄者，于彼处欲贪随眠不随眠于他，慢随眠也不随眠于他。于阿拉汉，于一切处欲贪随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者凡于某处慢随眠不随眠者，于彼处欲贪随眠不随眠吗？是的。

凡于某处欲贪随眠不随眠者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠不随眠吗？

于凡夫，于苦受、于色界、于无色界，于彼处欲贪随眠不随眠于他，但于彼处疑随眠非不随眠于他。于此补特伽罗本身，于不被摄者，于彼处欲贪随眠不随眠于他，疑随眠也不随眠于他。于二种补特伽罗，于一切处欲贪随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

或者凡于某处疑随眠不随眠者，于彼处欲贪随眠不随眠吗？

于二种补特伽罗，于欲界的二受，于彼处疑随眠不随眠于他们，但于彼处欲贪随眠非不随眠于他们。于这些补特伽罗本身，于苦受、于色界、于无色界、于不被摄者，于彼处疑随眠不随眠于他们，欲贪随眠也不随眠于他们。于二种补特伽罗，于一切处疑随眠不随眠，欲贪随眠也不随眠。

（甲）凡于某处欲贪随眠不随眠者，于彼处有贪随眠不随眠吗？

对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们的欲贪随眠不随增于彼处，但他们的有贪随眠非不随增于彼处。对于同样这些补特伽罗，在不被苦受所摄的，他们的欲贪随眠不随增于彼处，且他们的有贪随眠也不随增于彼处。对于不来，在色界、无色界，他的欲贪随眠不随增于彼处，但他的有贪随眠非不随增于彼处。对于同样这位补特伽罗，在欲界的三种受中不被摄的，他的欲贪随眠不随增于彼处，且他的有贪随眠也不随增于彼处。对于阿拉汉，在一切处，欲贪随眠不随增，且有贪随眠也不随增。

（乙）或者，凡有贪随眠不随增于何处者，他的欲贪随眠不随增于彼处吗？

对于三种补特伽罗，在欲界的二种受，他们的有贪随眠不随增于彼处，但他们的欲贪随眠非不随增于彼处。对于同样这些补特伽罗，在不被苦受所摄的，他们的有贪随眠不随增于彼处，且他们的欲贪随眠也不随增于彼处。对于阿拉汉，在一切处，有贪随眠不随增，且欲贪随眠也不随增。

（甲）凡欲贪随眠不随增于何处者，他的无明随眠不随增于彼处吗？

对于三种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们的欲贪随眠不随增于彼处，但他们的无明随眠非不随增于彼处。对于同样这些补特伽罗，在不被摄的，他们的欲贪随眠不随增于彼处，且他们的无明随眠也不随增于彼处。对于不来，在欲界的三种受、色界、无色界，他的欲贪随眠不随增于彼处，但他的无明随眠非不随增于彼处。对于同样这位补特伽罗，在不被摄的，他的欲贪随眠不随增于彼处，且他的无明随眠也不随增于彼处。对于阿拉汉，在一切处，欲贪随眠不随增，且无明随眠也不随增。

（乙）或者，凡无明随眠不随增于何处者，他的欲贪随眠不随增于彼处吗？是的。

57（甲）凡嗔恚随眠不随增于何处者，他的慢随眠不随增于彼处吗？

对于三种补特伽罗，在欲界的二种受、色界、无色界，他们的嗔恚随眠不随增于彼处，但他们的慢随眠非不随增于彼处。对于同样这些补特伽罗，在不被摄的，他们的嗔恚随眠不随增于彼处，且他们的慢随眠也不随增于彼处。对于不来，在欲界的二种受、色界、无色界，他的嗔恚随眠不随增于彼处，但他的慢随眠非不随增于彼处。对于同样这位补特伽罗，在苦受、不被摄的，他的嗔恚随眠不随增于彼处，且他的慢随眠也不随增于彼处。对于阿拉汉，在一切处，嗔恚随眠不随增，且慢随眠也不随增。

(Kha) 或者，于何处某人的慢随眠不随眠，于彼处他的嗔随眠不随眠吗？

三种补特伽罗于苦受，于彼处他们的慢随眠不随眠，但于彼处他们的嗔随眠非不随眠。于这些补特伽罗的不被摄者，于彼处他们的慢随眠不随眠，嗔随眠也不随眠。于阿拉汉，于一切处慢随眠不随眠，嗔随眠也不随眠。

于何处某人的嗔随眠不随眠，于彼处他的见随眠……乃至……疑随眠不随眠吗？

于凡夫，于欲界的二受，于色界、无色界，于彼处他的嗔随眠不随眠，但于彼处他的疑随眠非不随眠。于这同一补特伽罗的不被摄者，于彼处他的嗔随眠不随眠，疑随眠也不随眠。于二种补特伽罗，于一切处嗔随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

或者，于何处某人的疑随眠不随眠，于彼处他的嗔随眠不随眠吗？

于二种补特伽罗，于苦受，于彼处他们的疑随眠不随眠，但于彼处他们的嗔随眠非不随眠。于这些同一补特伽罗，于欲界的二受，于色界、无色界、不被摄者，于彼处他们的疑随眠不随眠，嗔随眠也不随眠。于二种补特伽罗，于一切处疑随眠不随眠，嗔随眠也不随眠。

(Ka) 于何处某人的嗔随眠不随眠，于彼处他的有贪随眠不随眠吗？

于三种补特伽罗，于色界、无色界，于彼处他们的嗔随眠不随眠，但于彼处他们的有贪随眠非不随眠。于这些同一补特伽罗，于欲界的二受、不被摄者，于彼处他们的嗔随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。于不来者，于色界、无色界，于彼处他的嗔随眠不随眠，但于彼处他的有贪随眠非不随眠。于这同一补特伽罗，于欲界的三受、不被摄者，于彼处他的嗔随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。于阿拉汉，于一切处嗔随眠不随眠，有贪随眠也不随眠。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠不随眠者，于彼处嗔恚随眠不随眠吗？

三种补特伽罗对于苦受，于彼处他们的有贪随眠不随眠，但于彼处他们的嗔恚随眠非不随眠。这些补特伽罗在欲界的二受中不被包含的，于彼处他们的有贪随眠不随眠，嗔恚随眠也不随眠。对于阿拉汉，在一切处有贪随眠不随眠，嗔恚随眠也不随眠。

（甲）凡于何处嗔恚随眠不随眠者，于彼处无明随眠不随眠吗？

三种补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处他们的嗔恚随眠不随眠，但于彼处他们的无明随眠非不随眠。此等补特伽罗于未被摄者，于彼处他们的嗔恚随眠不随眠，无明随眠也不随眠。于不来，于欲界的三受、于色界、于无色界，于彼处他的嗔恚随眠不随眠，但于彼处他的无明随眠非不随眠。此补特伽罗于未被摄者，于彼处他的嗔恚随眠不随眠，无明随眠也不随眠。于阿拉汉，于一切处嗔恚随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

（乙）或者，凡于何处无明随眠不随眠者，于彼处嗔恚随眠不随眠吗？是的。

58凡于何处慢随眠不随眠者，于彼处见随眠……乃至……疑随眠不随眠吗？

于凡夫，于苦受，于彼处他的慢随眠不随眠，但于彼处他的疑随眠非不随眠。此补特伽罗于未被摄者，于彼处他的慢随眠不随眠，疑随眠也不随眠。于阿拉汉，于一切处慢随眠不随眠，疑随眠也不随眠。

或者，凡于何处疑随眠不随眠者，于彼处慢随眠不随眠吗？

对于三种补特伽罗，在欲界的二受中、在色界、在无色界，他们在那里疑随眠不随眠，但他们在那里慢随眠不随眠。对于这些补特伽罗，在苦受中不被摄取的，他们在那里疑随眠不随眠且慢随眠不随眠。对于阿拉汉，在一切处疑随眠不随眠且慢随眠不随眠。

（甲）凡在何处慢随眠不随增者，在那里有贪随眠不随增吗？是的。

（乙）或者凡在何处有贪随眠不随增者，在那里慢随眠不随增吗？

对于四种补特伽罗，在欲界的二受中，他们在那里有贪随眠不随增，但他们在那里慢随眠不随增。对于这些补特伽罗，在不被苦受所含摄的情况下，他们在那里有贪随眠不随增且慢随眠不随增。对于阿拉汉，在一切处有贪随眠不随增且慢随眠不随增。

（甲）对于在何处慢随眠不随增者，在那里无明随眠不随增吗？

对于四种补特伽罗，在苦受中，他们的慢随眠不随增，但他们的无明随眠不随增。对于这些不被摄取的补特伽罗，他们的慢随眠不随增，无明随眠也不随增。对于阿拉汉，在一切处，慢随眠不随增，无明随眠也不随增。

（乙）或者凡在何处无明随眠不随增者，在那里慢随眠不随增吗？是的。

59（甲）凡在何处见随眠不随增者，在那里疑随眠不随增吗？是的。

（乙）又，凡于某处疑随眠不随眠于某人者，于彼处见随眠不随眠于彼人耶？是的。

凡于某处见随眠……（中略）……疑随眠不随眠于某人者，于彼处有贪随眠不随眠于彼人耶？

对于三种人，在色界、无色界中，他们的疑随眠不随增，然而他们的有贪随眠并非不随增。对于同样的这些人在欲界三受中不被摄取的状态，他们的疑随眠与有贪随眠也不随增。对于阿拉汉，在一切处，疑随眠与有贪随眠也不随增。

又，若对于某人，在某处有贪随眠不随眠，那么对于他，在该处疑随眠是否也不随眠呢？

对于凡夫，在欲界的三受中，他于该处的有贪随眠不随眠，然而他于该处的疑随眠并非不随眠。对于这同样的人，在不被包含的状态中，他于该处的有贪随眠与疑随眠也不随眠。对于阿拉汉，于一切处，有贪随眠与疑随眠也不随眠。

（甲）凡于某处疑随眠不随眠于某人，于彼处无明随眠不随眠于彼人耶？

于三种人，于欲界三受中、于色界、于无色界，于他们那里，疑随眠不随眠，然而于他们那里，无明随眠非不随眠。同样那些人，于不被摄者，于他们那里，疑随眠亦不随眠，无明随眠亦不随眠。于阿拉汉，于一切处疑随眠亦不随眠，无明随眠亦不随眠。

（乙）又，凡于某处无明随眠不随眠于某人，于彼处疑随眠不随眠于彼人耶？是的。

60（甲）凡于某处有贪随眠不随眠者，于彼处无明随眠不随眠吗？

四种补特伽罗于欲界三受中，于彼处他们的有贪随眠不随眠，但于彼处他们的无明随眠非不随眠。于这些补特伽罗未被摄者，于彼处他们的有贪随眠不随眠，无明随眠也不随眠。于阿拉汉一切处有贪随眠不随眠，无明随眠也不随眠。

（乙）或者凡于某处无明随眠不随眠者，于彼处有贪随眠不随眠吗？是的。（一根本）

61（甲）凡于某处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠者，于彼处慢随眠不随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处他们的欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但于彼处他们的慢随眠非不随眠。于这些补特伽罗未被摄者，于彼处他们的欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。于不来者欲界二受、色界、无色界，于彼处他的欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但于彼处他的慢随眠非不随眠。于此补特伽罗苦受未被摄者，于彼处他的欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。于阿拉汉一切处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，慢随眠也不随眠。

（乙）或者凡于某处慢随眠不随眠者，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠吗？

当三种补特伽罗受苦受时，他们的慢随眠与欲贪随眠不随眠，但嗔恚随眠则非不随眠。对于这些补特伽罗未被摄者，他们的慢随眠不随眠，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠。对于阿拉汉，一切处慢随眠不随眠，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随眠。

凡于某处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠者，于彼处见随眠……乃至……疑随眠不随眠吗？

对于凡夫，在色界、无色界，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，但其于彼处疑随眠非不随眠。对于此同一补特伽罗的未被摄者，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随眠，疑随眠也不随眠。对于二种补特伽罗的一切处……乃至……。

或者，凡于何处疑随眠不随增者，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增吗？

于二补特伽罗的苦受，其于彼处疑随眠与欲贪随眠不随增，但其于彼处嗔恚随眠不随增。于同彼等补特伽罗的欲界二受，其于彼处疑随眠与嗔恚随眠不随增，但其于彼处欲贪随眠不随增。于同彼等补特伽罗的色界、无色界、不被摄取者，其于彼处疑随眠不随增，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随增。于二补特伽罗的一切处……

（甲）凡于何处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增者，其于彼处有贪随眠不随增吗？

于三补特伽罗的色界、无色界，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但其于彼处有贪随眠不随增。于同彼等补特伽罗的不被摄取者，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，有贪随眠也不随增。于不来的色界、无色界，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但其于彼处有贪随眠不随增。于同一补特伽罗的欲界三受、不被摄取者，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，有贪随眠也不随增。于阿拉汉的一切处……

（乙）或者，凡于何处有贪随眠不随增者，其于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增吗？

于三补特伽罗的苦受，其于彼处有贪随眠与欲贪随眠不随增，但其于彼处嗔恚随眠不随增。于同彼等补特伽罗的欲界二受，其于彼处有贪随眠与嗔恚随眠不随增，但其于彼处欲贪随眠不随增。于同彼等补特伽罗的不被摄取者，其于彼处有贪随眠不随增，欲贪随眠与嗔恚随眠也不随增。于阿拉汉的一切处……

（甲）凡于何处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增者，其于彼处无明随眠不随增吗？

对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他们在那里无明随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在未被摄的，他们在那里欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，无明随眠也不随增。对于不来者，在欲界的三种受，在色界、无色界，他在那里欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他在那里无明随眠并非不随增。对于这同一补特伽罗，在未被摄的，他在那里欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，无明随眠也不随增。对于阿拉汉，在一切处……

（乙）或者，凡在何处无明随眠不随增者，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠不随增吗？是的。（二根本）

62凡在何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增者，在那里见随眠……疑随眠不随增吗？是的。

或者，凡在何处疑随眠不随增者，在那里欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增吗？

对于两种补特伽罗，在苦受，他们在那里疑随眠、欲贪随眠与慢随眠不随增，但他们在那里嗔恚随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在欲界的两种受，他们在那里疑随眠与嗔恚随眠不随增，但他们在那里欲贪随眠与慢随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他们在那里慢随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在未被摄的，他们在那里疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也不随增。对于不来者，在欲界的两种受，在色界、无色界，他在那里疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他在那里慢随眠并非不随增。对于这同一补特伽罗，在苦受、在未被摄的，他在那里疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也不随增。对于阿拉汉，在一切处……

（甲）凡在何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增者，在那里有贪随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，凡在何处有贪随眠不随增者，在那里欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠不随增吗？

对于三种补特伽罗，在苦受，他们在那里有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠不随增，但他们在那里嗔恚随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在欲界的两种受，他们在那里有贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他们在那里欲贪随眠与慢随眠并非不随增。对于这些补特伽罗，在未被摄的，他们在那里有贪随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也不随增。对于不来者，在欲界的两种受，他在那里有贪随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他在那里慢随眠并非不随增。对于这同一补特伽罗，在苦受、在未被摄的，他在那里有贪随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也不随增。对于阿拉汉，在一切处……

（甲）于何处，对于谁，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增，于彼处，对于彼，无明随眠不随增吗？

对于不来，于苦受，于彼处，对于彼，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增，但于彼处，对于彼，无明随眠非不随增。对于同一补特伽罗，于未被摄取者，于彼处，对于彼，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增，无明随眠也不随增。对于阿拉汉，于一切处……（略）……。

（乙）或者，于何处，对于谁，无明随眠不随增，于彼处，对于彼，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠不随增吗？是的。（三根本）

63（甲）于何处，对于谁，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增，于彼处，对于彼，疑随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，于何处，对于谁，疑随眠不随增，于彼处，对于彼，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠不随增吗？

对于二种补特伽罗，于苦受，于彼处，对于彼等，疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠不随增，但于彼处，对于彼等，嗔恚随眠非不随增。对于同样的补特伽罗，于欲界的二种受，于彼处，对于彼等，疑随眠、嗔恚随眠不随增，但于彼处，对于彼等，欲贪随眠、慢随眠非不随增。对于同样的补特伽罗，于色界、无色界，于彼处，对于彼等，疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增，但于彼处，对于彼等，慢随眠非不随增。对于同样的补特伽罗，于未被摄取者，于彼处，对于彼等，疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也不随增。对于不来，于欲界的二种受、于色界、无色界，于彼处，对于彼，疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠不随增，但于彼处，对于彼，慢随眠非不随增。对于同一补特伽罗，于苦受、于未被摄取者，于彼处，对于彼，疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也不随增。对于阿拉汉，于一切处，疑随眠不随增，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也不随增……（略）……。（四根本）

64（甲）于何处，对于谁，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增，于彼处，对于彼，有贪随眠不随增吗？是的。

（乙）或者，于何处，对于谁，有贪随眠不随增，于彼处，对于彼，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠不随增吗？

于凡夫的苦受，于彼处，有贪随眠与欲贪随眠与慢随眠不随增，于彼处，嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增。于同一补特伽罗的欲界二受，于彼处，有贪随眠与嗔恚随眠不随增，于彼处，欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。于同一补特伽罗的不摄属，于彼处，有贪随眠不随增，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。于二补特伽罗的苦受，于彼等处，有贪随眠与欲贪随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增，于彼等处，嗔恚随眠不随增。于同二补特伽罗的欲界二受，于彼等处，有贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增，于彼等处，欲贪随眠与慢随眠不随增。于同二补特伽罗的不摄属，于彼等处，有贪随眠不随增，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。于不来者的欲界二受，于彼处，有贪随眠与欲贪随眠与嗔恚随眠与见随眠与疑随眠不随增，于彼处，慢随眠不随增。于同一补特伽罗的苦受与不摄属，于彼处，有贪随眠不随增，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠不随增。于阿拉汉的一切处……（五根本）

65（甲）凡于何者何处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增，于彼者彼处，无明随眠不随增耶？

于不来者的苦受，于彼处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增，于彼处，无明随眠不随增。于同一补特伽罗的不摄属，于彼处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增，无明随眠不随增。于阿拉汉的一切处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增，无明随眠不随增。

（乙）或者凡于何者何处，无明随眠不随增，于彼者彼处，欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠与疑随眠与有贪随眠不随增耶？是的。（六根本）

随眠类逆

随眠类

2. 有随眠品

（甲）顺补特伽罗

66（甲）凡有欲贪随眠者，彼有嗔恚随眠耶？是的。

（乙）或者凡有嗔恚随眠者，彼有欲贪随眠耶？是的。

（甲）凡有欲贪随眠者，彼有慢随眠耶？是的。

(Kha) 或者，凡具有慢随眠者，他具有欲贪随眠吗？

不来者具有慢随眠，但不具有欲贪随眠。三种补特伽罗既具有慢随眠，也具有欲贪随眠。

凡具有欲贪随眠者，他具有见随眠…乃至…疑随眠吗？

两种补特伽罗具有欲贪随眠，但不具有疑随眠。凡夫既具有欲贪随眠，也具有疑随眠。

或者，凡具有疑随眠者，他具有欲贪随眠吗？ 是的。

凡具有欲贪随眠者，他具有有贪随眠…乃至…无明随眠吗？ 是的。

或者，凡具有无明随眠者，他具有欲贪随眠吗？

不来者具有无明随眠，但不具有欲贪随眠。三种补特伽罗既具有无明随眠，也具有欲贪随眠。

67（甲）凡被嗔随眠所随眠者，他被慢随眠所随眠吗？是的。

（乙）或者凡被慢随眠所随眠者，他被嗔随眠所随眠吗？

不来被慢随眠所随眠，但不被嗔随眠所随眠。三种补特伽罗既被慢随眠所随眠，也被嗔随眠所随眠。

凡被嗔随眠所随眠者，他被见随眠所随眠吗？……（中略）……被疑随眠所随眠吗？

两种补特伽罗被嗔随眠所随眠，但不被疑随眠所随眠。凡夫既被嗔随眠所随眠，也被疑随眠所随眠。

或者凡被疑随眠所随眠者，他被嗔随眠所随眠吗？是的。

凡有嗔随眠者，有有贪随眠吗？……（中略）……有无明随眠吗？是的。

或者凡有无明随眠者，有嗔随眠吗？

不来者有无明随眠，但无嗔随眠。三种补特伽罗既有无明随眠，也有嗔随眠。

68凡有慢随眠者，他有见随眠……有疑随眠吗？

三种补特伽罗有慢随眠，但无疑随眠。凡夫既有慢随眠，也有疑随眠。

或者，凡有疑随眠者，他有慢随眠吗？是的。

凡有慢随眠者，他有有贪随眠……有无明随眠吗？是的。

或者，凡有无明随眠者，他有慢随眠吗？是的。

69（甲）凡有见随眠者，他有疑随眠吗？是的。

（乙）或者，凡有疑随眠者，他有见随眠吗？是的……

70凡有疑随眠者，他有有贪随眠……乃至……有无明随眠吗？是的。

或者，凡有无明随眠者，他有疑随眠吗？

三种补特伽罗被无明随眠所随增，但不被疑随眠所随增。凡夫既被无明随眠所随增，也被疑随眠所随增。

71（甲）凡被有贪随眠所随增者，他被无明随眠所随增吗？是的。

（乙）或者凡被无明随眠所随增者，他被有贪随眠所随增吗？是的。（一根）

72（甲）凡被欲贪随眠与嗔恚随眠所随增者，他被慢随眠所随增吗？是的。

（乙）或者凡被慢随眠所随增者，他被欲贪随眠与嗔恚随眠所随增吗？

不来被慢随眠所随增，但不被欲贪随眠与嗔恚随眠所随增。三种补特伽罗既被慢随眠所随增，也被欲贪随眠与嗔恚随眠所随增。

凡具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他具有见随眠……乃至……具有疑随眠吗？

二种补特伽罗具有欲贪随眠与嗔恚随眠，但不具有疑随眠。凡夫具有欲贪随眠与嗔恚随眠，也具有疑随眠。

或者凡具有疑随眠者，他具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？是的。

凡具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他具有有贪随眠……乃至……具有无明随眠吗？是的。

或者凡具有无明随眠者，他具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

不来具有无明随眠，但不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。三种补特伽罗具有无明随眠，也具有欲贪随眠与嗔恚随眠。（二根本）

73凡具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他具有见随眠……乃至……具有疑随眠吗？

二种补特伽罗具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但不具有疑随眠。凡夫具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，也具有疑随眠。

或者，凡具有疑随眠者，他也具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？是的。

凡被欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠所随眠者，他也被有贪随眠……乃至……被无明随眠所随眠吗？是的。

或者，凡被无明随眠所随眠者，他也被欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠所随眠吗？

不来者被无明随眠与慢随眠所随眠，但不被欲贪随眠与嗔恚随眠所随眠。三种补特伽罗被无明随眠所随眠，也被欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠所随眠。（三法根本）

74（甲）凡有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，他有疑随眠吗？是的。

（乙）或者，凡有疑随眠者，他有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？是的……乃至……（四法根本）

75凡有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他也有有贪随眠……乃至……有无明随眠吗？是的。

或者，凡具有无明随眠者，他也具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？

不来者具有无明随眠与慢随眠，但不具有欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠。两种补特伽罗具有无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但不具有见随眠与疑随眠。凡夫具有无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。（五法根本）

76（甲）凡具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他具有无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡具有无明随眠的随眠者，他具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，他是有随眠的吗？

不来者以无明随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，但不以欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。两种人以无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，但不以见随眠与疑随眠而有随眠。凡夫以无明随眠而有随眠，以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。（六法根本）

（乙）顺处

77（甲）凡以欲贪随眠而有随眠之处，于彼处是否以嗔恚随眠而有随眠呢？不。

（乙）或者凡具有嗔恚随眠的随眠之处，于彼处具有欲贪随眠的随眠吗？不。

（甲）凡具有欲贪随眠的随眠之处，于彼处具有慢随眠的随眠吗？是的。

（乙）或者凡具有慢随眠的随眠之处，于彼处具有欲贪随眠的随眠吗？

于色界、无色界，对此有慢随眠的随眠，但对此没有欲贪随眠的随眠。于欲界的两种受中，对此既有慢随眠的随眠，也有欲贪随眠的随眠。

凡对此有欲贪随眠的随眠者，对此有见随眠的随眠……乃至……有疑随眠的随眠吗？是的。

然而，凡对此有疑随眠的随眠者，对此有欲贪随眠的随眠吗？

于苦受、于色界、于无色界，由此有随眠于疑随眠，但由此无随眠于欲贪随眠。于欲界的二受，由此有随眠于疑随眠，也有随眠于欲贪随眠。

（甲）凡由此有随眠于欲贪随眠者，由此有随眠于有贪随眠吗？不。

（乙）然而，凡由此有随眠于有贪随眠者，由此有随眠于欲贪随眠吗？不。

（甲）凡以欲贪随眠而有随眠者，即以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）然而，凡以无明随眠而有随眠者，即以欲贪随眠而有随眠吗？

于苦受、色界、无色界，由此以无明随眠而有随眠，而非以欲贪随眠而有随眠。于欲界的二受，由此以无明随眠而有随眠，亦以欲贪随眠而有随眠。

78（甲）凡于嗔恚随眠有随眠者，于慢随眠有随眠吗？不。

（乙）或者凡于慢随眠有随眠者，于嗔恚随眠有随眠吗？不。

凡于嗔恚随眠有随眠者，于见随眠……乃至……于疑随眠有随眠吗？是。

或者凡有随眠于疑随眠之处，由此有随眠于嗔恚随眠吗？

于欲界的二受、色界、无色界，由此有随眠于疑随眠，而非由此有随眠于嗔恚随眠。于苦受，由此有随眠于疑随眠，亦有随眠于嗔恚随眠。

（甲）凡有随眠于嗔恚随眠之处，由此有随眠于有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡有有贪随眠者，有嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡有嗔恚随眠者，有无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡有无明随眠者，有嗔恚随眠吗？不。

于欲界的二受、于色界、于无色界，有无明随眠，但无嗔恚随眠。于苦受，有无明随眠及嗔恚随眠。

79凡有慢随眠之处，则有见随眠……疑随眠吗？是的。

或者，凡有疑随眠之处，则有慢随眠吗？

于苦受，于彼处有疑随眠随增，但于彼处无慢随眠随增。于欲界的二受，于色界，于无色界，于彼处有疑随眠随增，也有慢随眠随增。

（甲）凡有慢随眠随增之处，于彼处有有贪随眠随增吗？

于欲界的二受，于彼处有慢随眠随增，但于彼处无有贪随眠随增。于色界，于无色界，于彼处有慢随眠随增，也有有贪随眠随增。

（乙）或者，凡以有贪随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是。

（甲）凡以慢随眠而有随眠者，他以无明随眠而有随眠吗？是。

（乙）或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？

于苦受，他以无明随眠而有随眠，但非以慢随眠而有随眠。于欲界的二受，于色界，于无色界，他以无明随眠而有随眠，也以慢随眠而有随眠。

80（甲）凡以见随眠而有随眠者，他以疑随眠而有随眠吗？是。

（乙）或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以见随眠而有随眠吗？是……。

81（甲）凡因疑随眠而有随眠者，亦因有贪随眠而有随眠吗？

在欲界的三受中，他因疑随眠而有随眠，但不因有贪随眠而有随眠。在色界、无色界中，他既因疑随眠而有随眠，也因有贪随眠而有随眠。

（乙）又，凡因有贪随眠而有随眠者，亦因疑随眠而有随眠吗？是的。

82（甲）从何处以有贪随眠而有随眠，从彼处以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者，从何处以无明随眠而有随眠，从彼处以有贪随眠而有随眠吗？

在欲界的三受中，从彼处以无明随眠而有随眠，但从彼处非以有贪随眠而有随眠。在色界、无色界，从彼处以无明随眠而有随眠，且以有贪随眠而有随眠。（一根）

83（甲）从何处以欲贪随眠与嗔恚随眠而有随眠，从彼处以慢随眠而有随眠吗？不。

（乙）或者，从何处以慢随眠而有随眠，从彼处以欲贪随眠与嗔恚随眠而有随眠吗？

在色界、无色界，从彼处以慢随眠而有随眠，但从彼处非以欲贪随眠与嗔恚随眠而有随眠。在欲界的二受中，从彼处以慢随眠与欲贪随眠而有随眠，但从彼处非以嗔恚随眠而有随眠。

若由欲贪随眠与嗔恚随眠而有随眠，则由此由见随眠……乃至……由疑随眠而有随眠吗？不。

或者，凡具有疑随眠者，也具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

于色界、无色界，由此以疑随眠而有随眠，不由彼以欲贪随眠与嗔恚随眠而有随眠。于欲界的两种受，由此以疑随眠与欲贪随眠而有随眠，不由彼以嗔恚随眠而有随眠。于苦受，由此以疑随眠与嗔恚随眠而有随眠，不由彼以欲贪随眠而有随眠。

（甲）凡具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，也具有有贪随眠吗？没有。

（乙）或者，凡具有有贪随眠者，也具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，也具有无明随眠吗？没有。

（乙）或者，凡具有无明随眠者，也具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

在色界、无色界，由此而具有无明随眠，而非由此而具有欲贪随眠与嗔恚随眠。在欲界的两种受，由此而具有无明随眠与欲贪随眠，而非由此而具有嗔恚随眠。在苦受，由此而具有无明随眠与嗔恚随眠，而非由此而具有欲贪随眠。（二根本）

84凡具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，也具有见随眠……疑随眠吗？没有。

或者，从何处具有疑随眠，从那里也具有欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠吗？

在色界、无色界，从那里具有疑随眠和慢随眠，但从那里不具有欲贪随眠和嗔随眠。在欲界的两种受，从那里具有疑随眠、欲贪随眠和慢随眠，但从那里不具有嗔随眠。在苦受，从那里具有疑随眠和嗔随眠，但从那里不具有欲贪随眠和慢随眠。

（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，从那里也具有有贪随眠吗？没有。

（乙）或者，从何处具有有贪随眠，从那里也具有欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠吗？具有慢随眠。

（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，从那里也具有无明随眠吗？没有。

（乙）或者，从何处具有无明随眠，从那里也具有欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠吗？

在色界、无色界，在那里具有无明随眠和慢随眠，但在那里不具有欲贪随眠和嗔随眠。在欲界的两种受，在那里具有无明随眠、欲贪随眠和慢随眠，但在那里不具有嗔随眠。在苦受，在那里具有无明随眠和嗔随眠，但在那里不具有欲贪随眠和慢随眠。（三根）

85（甲）在何处具有欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠和见随眠，在那里也具有疑随眠吗？没有。

（乙）或者，在何处具有疑随眠，在那里也具有欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠吗？

于色界、无色界，从那里具有疑随眠、慢随眠、见随眠，但从那里不具有欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里具有疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠，但从那里不具有嗔恚随眠。于苦受，从那里具有疑随眠、嗔恚随眠、见随眠，但从那里不具有欲贪随眠、慢随眠。

（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠，从那里也具有有贪随眠吗？无。

（乙）或者，从何处具有有贪随眠，从那里也具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

具有慢随眠、见随眠。

（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠，从那里也具有无明随眠吗？无。

（乙）或者，从何处具有无明随眠，从那里也具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

于色界、无色界，从那里具有无明随眠、慢随眠、见随眠，但从那里不具有欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里具有无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠，但从那里不具有嗔恚随眠。于苦受，从那里具有无明随眠、嗔恚随眠、见随眠，但从那里不具有欲贪随眠、慢随眠。（四法根本）

86（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，从那里具有有贪随眠吗？不。

（乙）或者从何处具有有贪随眠，从那里具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

具有慢随眠、见随眠、疑随眠。

（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，从那里具有无明随眠吗？不。

（乙）或者从何处具有无明随眠，从那里具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

于色界、无色界，从那里具有无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，而从那里不具有欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里具有无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，而从那里不具有嗔恚随眠。于苦受，从那里具有无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，而从那里不具有欲贪随眠、慢随眠。（五根本）

87（甲）从何处具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，从那里具有无明随眠吗？不。

（乙）或者从何处具有无明随眠，从那里具有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

于色界、无色界，从那里有随眠于无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但从那里无随眠于欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里有随眠于无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但从那里无随眠于嗔恚随眠、有贪随眠。于苦受，从那里有随眠于无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但从那里无随眠于欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠。（六根本）

（丙）顺补特伽罗处

88（甲）凡从那里有随眠于欲贪随眠者，他从那里有随眠于嗔恚随眠吗？不。

（乙）或者凡从那里有随眠于嗔恚随眠者，他从那里有随眠于欲贪随眠吗？不。

（甲）凡从那里有随眠于欲贪随眠者，他从那里有随眠于慢随眠吗？是的。

或者凡因慢随眠而有随眠者，他因欲贪随眠而有随眠吗？

不来者对于欲界的两种受、对于色界、对于无色界，他因慢随眠而有随眠，但不因欲贪随眠而有随眠。三种人对于色界、对于无色界，他们因慢随眠而有随眠，但不因欲贪随眠而有随眠。同样那些人对于欲界的两种受，他们因慢随眠而有随眠，也因欲贪随眠而有随眠。

凡以欲贪随眠而有随眠者，彼以见随眠……乃至……以疑随眠而有随眠耶？

二种补特伽罗于欲界的二受，他们以欲贪随眠而有随眠，但不以疑随眠而有随眠。凡夫于欲界的二受，他以欲贪随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。

或者凡以疑随眠而有随眠者，彼以欲贪随眠而有随眠耶？

凡夫于苦受、于色界、于无色界，他从彼以疑随眠而有随眠，但他从彼非以欲贪随眠而有随眠。同一补特伽罗于欲界、于二受，他从彼以疑随眠而有随眠，也以欲贪随眠而有随眠。

（甲）凡从彼以欲贪随眠而有随眠者，他从彼以有贪随眠而有随眠吗？不。

（乙）或者凡从彼以有贪随眠而有随眠者，他从彼以欲贪随眠而有随眠吗？不。

（甲）凡于某处以欲贪随眠而有随眠者，即于该处以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者，凡于某处以无明随眠而有随眠者，即于该处以欲贪随眠而有随眠吗？

不来者，于欲界、三受、色界、无色界，他以无明随眠而有随眠，但不以欲贪随眠而有随眠。三种补特伽罗，于苦受、色界、无色界，他们以无明随眠而有随眠，但不以欲贪随眠而有随眠。同样那些补特伽罗，于欲界、二受，他们既以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠而有随眠。

89（甲）凡从彼以嗔随眠而有随眠者，他从彼以慢随眠而有随眠吗？不。

或者凡从彼以慢随眠而有随眠者，他从彼以嗔恚随眠而有随眠吗？不。

凡从彼以嗔恚随眠而有随眠者，他从彼以见随眠而……乃至……以疑随眠而有随眠吗？

二种补特伽罗于苦受，他们从彼以嗔恚随眠而有随眠，但他们从彼非以疑随眠而有随眠。凡夫于苦受，他从彼以嗔恚随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。

或者凡从彼以疑随眠而有随眠者，他从彼以嗔恚随眠而有随眠吗？

凡夫于欲界的二受，于色界、无色界，他从彼以疑随眠而有随眠，但他从彼非以嗔恚随眠而有随眠。同一补特伽罗于苦受，他从彼以疑随眠而有随眠，也以嗔恚随眠而有随眠。

（甲）凡以嗔恚随眠而有随眠者，是否也以此有贪随眠而有随眠？不。

（乙）或者凡以有贪随眠而有随眠者，是否也以此嗔恚随眠而有随眠？不。

（甲）凡以嗔恚随眠而有随眠者，是否也以此无明随眠而有随眠？是的。

(Kha) 或者，凡从彼以无明随眠而有随眠者，他从彼以嗔恚随眠而有随眠吗？

不来于欲界的三受、色界、无色界，他从彼以无明随眠而有随眠，但他从彼非以嗔恚随眠而有随眠。三种补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界，他们从彼以无明随眠而有随眠，但他们从彼非以嗔恚随眠而有随眠。同样那些补特伽罗于苦受，他们从彼以无明随眠而有随眠，也以嗔恚随眠而有随眠。

90凡从彼以慢随眠而有随眠者，他从彼以见随眠……[中略]……以疑随眠而有随眠吗？

三种补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界，他们从彼以慢随眠而有随眠，但他们从彼非以疑随眠而有随眠。凡夫于欲界的二受、色界、无色界，他从彼以慢随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。

或者，凡从彼以疑随眠而有随眠者，他从彼以慢随眠而有随眠吗？

凡夫于苦受，他从彼以疑随眠而有随眠，但他从彼非以慢随眠而有随眠。同样那位补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界，他从彼以疑随眠而有随眠，也以慢随眠而有随眠。

(Ka) 凡从彼以慢随眠而有随眠者，他从彼以有贪随眠而有随眠吗？

四种补特伽罗于欲界的二受，他们从彼以慢随眠而有随眠，但他们从彼非以有贪随眠而有随眠。同样那些补特伽罗于色界、无色界，他们从彼以慢随眠而有随眠，也以有贪随眠而有随眠。

（乙）或者，凡从彼处以有贪随眠而有随眠者，他从彼处以慢随眠而有随眠吗？是的。

（甲）凡于彼处以慢随眠而有随眠者，他于彼处以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者，凡于彼处以无明随眠而有随眠者，他于彼处以慢随眠而有随眠吗？

四种补特伽罗于苦受，他们于彼处以无明随眠而有随眠，但他们于彼处非以慢随眠而有随眠。那些补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他们于彼处以无明随眠而有随眠，也以慢随眠而有随眠。

91（甲）凡从彼处以见随眠而有随眠者，他从彼处以疑随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者，凡从彼处以疑随眠而有随眠者，他从彼处以见随眠而有随眠吗？是的……（等等）。

92（甲）凡从彼处以疑随眠而有随眠者，他从彼处以有贪随眠而有随眠吗？

凡夫于欲界的三受，他从彼处以疑随眠而有随眠，但他从彼处非以有贪随眠而有随眠。那同一补特伽罗于色界、于无色界，他从彼处以疑随眠而有随眠，也以有贪随眠而有随眠。

（乙）或者，凡是对于那里以有贪随眠而有随眠者，他对于那里以疑随眠而有随眠吗？

三种补特伽罗对于色界、无色界，他们以有贪随眠而有随眠，但不以疑随眠而有随眠。凡夫对于色界、无色界，他以有贪随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。

（甲）凡从彼以疑随眠而有随眠者，他从彼以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者凡从彼以无明随眠而有随眠者，他从彼以疑随眠而有随眠吗？

三种补特伽罗于欲界三受、于色界、无色界，他们从彼以无明随眠而有随眠，但他们从彼非以疑随眠而有随眠。凡夫于欲界三受、于色界、无色界，他从彼以无明随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。

93（甲）凡从彼以有贪随眠而有随眠者，他从彼以无明随眠而有随眠吗？是的。

（乙）或者凡从彼以无明随眠而有随眠者，他从彼以有贪随眠而有随眠吗？

四种补特伽罗于欲界三受，他们从彼以无明随眠而有随眠，但他们从彼非以有贪随眠而有随眠。同样那些补特伽罗于色界、无色界，他们从彼以无明随眠而有随眠，也以有贪随眠而有随眠。（一根本）

94（甲）凡从彼处具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼处具有慢随眠吗？不。

（乙）或者凡从彼处具有慢随眠者，他从彼处具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

不来者于欲界的二受，于色界、无色界，他从彼处具有慢随眠，但他从彼处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。三种补特伽罗于色界、无色界，他们从彼处具有慢随眠，但他们从彼处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于欲界的二受，他们从彼处具有慢随眠与欲贪随眠，但他们从彼处不具有嗔恚随眠。

凡是从彼处具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼处具有见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者，凡是从彼处具有疑随眠者，他从彼处具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

凡夫于色界、无色界，他从彼处具有疑随眠，但他从彼处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。那位补特伽罗于欲界的二受，他从彼处具有疑随眠与欲贪随眠，但他从彼处不具有嗔恚随眠。那位补特伽罗于苦受，他从彼处具有疑随眠与嗔恚随眠，但他从彼处不具有欲贪随眠。

（甲）凡从该处具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处具有有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从该处具有有贪随眠者，他从该处具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡从该处具有欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处具有无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处具有无明随眠者，他从该处具有欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

不来者于欲界的三受、于色界、于无色界，他从该处具有无明随眠，但他从该处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。三种补特伽罗于色界、于无色界，他们从该处具有无明随眠，但他们从该处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于欲界的二受，他们从该处具有无明随眠与欲贪随眠，但他们从该处不具有嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于苦受，他们从该处具有无明随眠与嗔恚随眠，但他们从该处不具有欲贪随眠。（二根本）

95凡从某处具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处具有见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡从某处具有疑随眠者，他从该处具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

凡夫于色界、于无色界，他从该处具有疑随眠与慢随眠，但他从该处不具有欲贪随眠与嗔恚随眠。同样那位补特伽罗于欲界的二受，他从该处具有疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从该处不具有嗔恚随眠。同样那位补特伽罗于苦受，他从该处具有疑随眠与嗔恚随眠，但他从该处不具有欲贪随眠与慢随眠。

（甲）凡从某处具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处具有有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处具有有贪随眠者，他从该处具有欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具慢随眠者。

（甲）凡从某处具欲贪随眠、嗔恚随眠及慢随眠者，他从该处具无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处具无明随眠者，他从该处具欲贪随眠、嗔恚随眠及慢随眠吗？

不来者于苦受，他从该处具无明随眠，但他从该处不具欲贪随眠、嗔恚随眠及慢随眠。同一补特伽罗于欲界之二受、于色界、于无色界，他从该处具无明随眠及慢随眠，但他从该处不具欲贪随眠及嗔恚随眠。三种补特伽罗于色界、于无色界，他们从该处具无明随眠及慢随眠，但他们从该处不具欲贪随眠及嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于欲界之二受，他们从该处具无明随眠、欲贪随眠及慢随眠，但他们从该处不具嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于苦受，他们从该处具无明随眠及嗔恚随眠，但他们从该处不具欲贪随眠及慢随眠。（三法根本）

96（甲）凡从某处具欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠及见随眠者，他从该处具疑随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处具疑随眠者，他从该处具欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠及见随眠吗？

凡夫于色界、于无色界，他从该处具疑随眠、慢随眠及见随眠，但他从该处不具欲贪随眠及嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，他从该处具疑随眠、欲贪随眠、慢随眠及见随眠，但他从该处不具嗔恚随眠。同一补特伽罗于苦受，他从该处具疑随眠、嗔恚随眠及见随眠，但他从该处不具欲贪随眠及慢随眠……等。（四法根本）

97（甲）凡从某处具欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠及疑随眠者，他从该处具有贪随眠吗？不。

（乙）或者，凡从彼以有贪随眠而具随眠者，他从彼以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，他们从彼以有贪随眠、慢随眠而具随眠，但他们从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。凡夫于色界、无色界，他从彼以有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠而具随眠。

（甲）凡从彼以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠者，他从彼以无明随眠而具随眠吗？无。

（乙）又，凡于彼以无明随眠而有随眠者，他于彼以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而有随眠吗？

不来者于苦受，他从彼以无明随眠而具随眠，但他从彼不以欲渴爱随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。同一补特伽罗于欲界二受、色界、无色界，他从彼以无明随眠、慢随眠而具随眠，但他从彼不以欲渴爱随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。二种补特伽罗于色界、无色界，他们从彼以无明随眠、慢随眠而具随眠，但他们从彼不以欲渴爱随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。同样的补特伽罗于欲界二受，他们从彼以无明随眠、欲渴爱随眠、慢随眠而具随眠，但他们从彼不以嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。同样的补特伽罗于苦受，他们从彼以无明随眠、嗔恚随眠而具随眠，但他们从彼不以欲渴爱随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。凡夫于色界、无色界，他从彼以无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以欲渴爱随眠、嗔恚随眠而具随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼以无明随眠、欲渴爱随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以嗔恚随眠而具随眠。同一补特伽罗于苦受，他从彼以无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以欲渴爱随眠、慢随眠而具随眠。（五法根本）

98（甲）凡于彼以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而有随眠者，他于彼以无明随眠而有随眠吗？无。

（乙）或者，凡从彼以无明随眠而具随眠者，他从彼以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠吗？

不来者于苦受，他从彼以无明随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼以无明随眠、慢随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠。同一补特伽罗于色界、无色界，他从彼以无明随眠、慢随眠、有贪随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。二种补特伽罗于色界、无色界，他们从彼以无明随眠、慢随眠、有贪随眠而具随眠，但他们从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠。同样的补特伽罗于欲界二受，他们从彼以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠而具随眠，但他们从彼不以嗔恚随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠。同样的补特伽罗于苦受，他们从彼以无明随眠、嗔恚随眠而具随眠，但他们从彼不以欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠。凡夫于色界、无色界，他从彼以无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、嗔恚随眠而具随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以嗔恚随眠、有贪随眠而具随眠。同一补特伽罗于苦受，他从彼以无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠而具随眠，但他从彼不以欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠而具随眠。（六法根本）

有随眠类顺

2. 随眠品

(Gha) 逆补特伽罗

99（甲）凡无欲贪随眠者，彼无嗔恚随眠耶？是。

（乙）或凡无嗔恚随眠者，彼无欲贪随眠耶？是。

（甲）凡无欲贪随眠者，彼无慢随眠耶？

不来者无欲贪随眠，但非无慢随眠。阿拉汉无欲贪随眠且无慢随眠。

（乙）或凡无慢随眠者，彼无欲贪随眠耶？是。

凡无欲贪随眠者，彼无见随眠……乃至……无疑随眠耶？是。

或凡无疑随眠者，彼无欲贪随眠耶？

二种补特伽罗已离疑随眠，但未离欲贪随眠。二种补特伽罗已离疑随眠且已离欲贪随眠。

凡已离欲贪随眠者，是否已离有贪随眠……乃至……已离无明随眠？

不来已离欲贪随眠，但未离无明随眠。阿拉汉已离欲贪随眠且已离无明随眠。

然而，凡已离无明随眠者，是否已离欲贪随眠？是的。

100（甲）凡已离嗔随眠者，是否已离慢随眠？

不来已离嗔随眠，但未离慢随眠。阿拉汉已离嗔随眠且已离慢随眠。

（乙）然而，凡已离慢随眠者，是否已离嗔随眠？是的。

凡已离嗔随眠者，是否已离见随眠……乃至……已离疑随眠？是的。

凡是不被疑随眠所随增者，他不被嗔恚随眠所随增吗？

二种补特伽罗不被疑随眠所随增，但不是不被嗔恚随眠所随增。二种补特伽罗不被疑随眠所随增，也不被嗔恚随眠所随增。

凡是不被嗔恚随眠所随增者，他不被有贪随眠所随增……乃至……不被无明随眠所随增吗？

不来不被嗔恚随眠所随增，但不是不被无明随眠所随增。阿拉汉不被嗔恚随眠所随增，也不被无明随眠所随增。

凡是不被无明随眠所随增者，他不被嗔恚随眠所随增吗？是的。

101凡是不被慢随眠所随增者，他不被见随眠所随增……乃至……不被疑随眠所随增吗？是的。

凡是不被疑随眠所随增者，他不被慢随眠所随增吗？

三种补特伽罗不被疑随眠所随增，但不是不被慢随眠所随增。阿拉汉不被疑随眠所随增，也不被慢随眠所随增。

凡是离慢随眠者，他也离有贪随眠……乃至……离无明随眠吗？是的。

或者凡是离无明随眠者，他也离慢随眠吗？是的。

102（甲）凡是离见随眠者，他也离疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡是离疑随眠者，他也离见随眠吗？是的……乃至……

103凡是离疑随眠者，他也离有贪随眠……乃至……离无明随眠吗？

三种人离疑随眠，但不离无明随眠。阿拉汉既离疑随眠，也离无明随眠。

或者凡是离无明随眠者，他也离疑随眠吗？是的。

104（甲）凡是离有贪随眠者，他也离无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡无明随眠所不随增者，他是有贪随眠所不随增者吗？是的。（一根本）

105（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者，他是慢随眠所不随增者吗？

不来者是欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者，但非慢随眠所不随增者。阿拉汉是欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者，也是慢随眠所不随增者。

（乙）或者凡慢随眠所不随增者，他是欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者吗？是的。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者，他是见随眠所……乃至……疑随眠所不随增者吗？是的。

或者凡疑随眠所不随增者，他是欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者吗？

二种补特伽罗是疑随眠所不随增者，但非欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者。二种补特伽罗是疑随眠所不随增者，也是欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠所不随增者，他是有贪随眠所……乃至……无明随眠所不随增者吗？

不来者已无欲贪随眠与嗔恚随眠，但未无无明随眠。阿拉汉已无欲贪随眠与嗔恚随眠，也已无无明随眠。

或者凡已无无明随眠者，他也已无欲贪随眠与嗔恚随眠吗？是的。（二根本）

106凡已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠者，他已无见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。

或者凡已无疑随眠者，他也已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠吗？

二种补特伽罗已无疑随眠，但未无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠。不来者已无疑随眠与欲贪随眠与嗔恚随眠，但未无慢随眠。阿拉汉已无疑随眠，也已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠。

凡已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠者，他已无有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。

或者凡已无无明随眠者，他也已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠吗？是的。（三根本）

107（甲）凡已无欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠与见随眠者，他已无疑随眠吗？是的。

（乙）或者，凡无疑随眠者，他也无欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

有两种人对疑随眠和见随眠已无，但尚未无欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。不来者对疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠已无，但尚未无慢随眠。阿拉汉对疑随眠已无，也对欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠已无……（四法根本）

108凡无欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他也无有贪随眠……无明随眠吗？是的。

或者，凡无无明随眠者，他也无欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？是的。（五法根本）

109（甲）凡无欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他也无无明随眠吗？是的。

（乙）或者，凡无无明随眠者，他也无欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？是的。（六法根本）

(Ṅa) 逆处

110（甲）从无欲贪随眠之处，从那里也无嗔恚随眠吗？

于苦受，从那里无欲贪随眠，但非从那里无嗔恚随眠。于色界、无色界所不摄，从那里无欲贪随眠，也无嗔恚随眠。

（乙）或者，从何处无嗔恚随眠，则从彼处无欲贪随眠耶？

于欲界的二受，从彼处无嗔恚随眠，但非从彼处无欲贪随眠。于色界、无色界、不摄于彼等者，从彼处无嗔恚随眠，且无欲贪随眠。

（甲）从何处以欲贪随眠而无随眠，从彼处以慢随眠而无随眠耶？

于色界、无色界，从彼处以欲贪随眠而无随眠，但非从彼处以慢随眠而无随眠。于苦受、不摄于[彼等]者，从彼处以欲贪随眠而无随眠，且以慢随眠而无随眠。

（乙）或者，从何处以慢随眠而无随眠，从彼处以欲贪随眠而无随眠耶？是。

从何处以欲贪随眠而无随眠，从彼处以见随眠而无随眠耶？……[乃至]……以疑随眠而无随眠耶？

于苦受、色界、无色界，从彼处以欲贪随眠而无随眠，但非从彼处以疑随眠而无随眠。于不摄于[彼等]者，从彼处以欲贪随眠而无随眠，且以疑随眠而无随眠。

或者，从何处以疑随眠而无随眠，从彼处以欲贪随眠而无随眠耶？是。

（甲）从何处无欲贪随眠，从彼处无有贪随眠？

于色界、无色界，从彼处无欲贪随眠，但非从彼处无有贪随眠。于苦受所不摄，从彼处无欲贪随眠，亦无有贪随眠。

（乙）或者从何处无有贪随眠，从彼处无欲贪随眠？

在欲界的两种受，从彼处无有贪随眠，但非从彼处无欲贪随眠。于苦受所不摄的，从彼处无有贪随眠且无欲贪随眠。

（甲）从何处无欲贪随眠，从彼处无无明随眠？

于苦受、色界、无色界，从彼无欲贪随眠，但非从彼无无明随眠。于所不摄，从彼无欲贪随眠，亦无无明随眠。

（乙）或者从何处无无明随眠，从彼处无欲贪随眠？是的。

111（甲）从何处无嗔恚随眠，从彼处无慢随眠？

于欲界的二受，于色界、无色界，从彼处无嗔恚随眠，但非从彼处无慢随眠。于出世间，从彼处无嗔恚随眠且无慢随眠。

（乙）或者，由何而离慢随眠，由此而离嗔随眠耶？

于苦受，由此而离慢随眠，但非由此而离嗔随眠。于未被摄者，由此而离慢随眠且离嗔随眠。

由何而离嗔随眠，由此而离见随眠……乃至……离疑随眠耶？

于欲界的二受，于色界、无色界，由此而离嗔随眠，但非由此而离疑随眠。于出世间，由此而离嗔随眠且离疑随眠。

或者，由何而离疑随眠，由此而离嗔随眠耶？是的。

（甲）由何而离嗔随眠，由此而离有贪随眠耶？

于色界、无色界，由此而离嗔随眠，但非由此而离有贪随眠。于欲界的二受，于出世间，由此而离嗔随眠且离有贪随眠。

（乙）又，是否由无有贪随眠之处，即无嗔随眠？

于苦受，由此而离有贪随眠，但非由此而离嗔随眠。于出世间，由此而离有贪随眠且离嗔随眠。

（甲）从何处以嗔恚随眠而无随眠，从彼处以无明随眠而无随眠？

于欲界的二受中、于色界、于无色界，从彼处以嗔恚随眠而无随眠，但非从彼处以无明随眠而无随眠。于未被摄者，从彼处以嗔恚随眠而无随眠，且以无明随眠而无随眠。

（乙）或者，从何处以无明随眠而无随眠，从彼处以嗔恚随眠而无随眠？是的。

112从何处以慢随眠而无随眠，从彼处以见随眠……乃至……以疑随眠而无随眠？

于苦受，从彼处以慢随眠而无随眠，但非从彼处以疑随眠而无随眠。于未被摄者，从彼处以慢随眠而无随眠，且以疑随眠而无随眠。

或者，从何处以疑随眠而无随眠，从彼处以慢随眠而无随眠？是的。

（甲）当从慢随眠无随眠时，从有贪随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从有贪随眠无随眠时，从慢随眠无随眠吗？

在欲界的二受中，从有贪随眠无随眠，但非从慢随眠无随眠。在不被摄的苦受中，从有贪随眠无随眠且从慢随眠无随眠。

（甲）当从慢随眠无随眠时，从无明随眠无随眠吗？

在苦受中，从慢随眠无随眠，但非从无明随眠无随眠。在不被摄的中，从慢随眠无随眠且从无明随眠无随眠。

（乙）或者当从无明随眠无随眠时，从慢随眠无随眠吗？是的。

113（甲）当从见随眠无随眠时，从疑随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从疑随眠无随眠时，从见随眠无随眠吗？是的……等等。

114（甲）当从疑随眠无随眠时，从有贪随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从有贪随眠无随眠时，从疑随眠无随眠吗？

在欲界的三受中，从有贪随眠无随眠，但非从疑随眠无随眠。在不被摄者中，从有贪随眠无随眠且从疑随眠无随眠。

（甲）当从疑随眠无随眠时，从无明随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从无明随眠无随眠时，从疑随眠无随眠吗？是的。

115（甲）当从有贪随眠无随眠时，从无明随眠无随眠吗？

在欲界的三受中，从有贪随眠无随眠，但非从无明随眠无随眠。在不被摄者中，从有贪随眠无随眠且从无明随眠无随眠。

（乙）或者，当从无明随眠成为无随眠时，是否也从有贪随眠成为无随眠呢？是的。（一根本）

116（甲）当从欲贪随眠与嗔恚随眠成为无随眠时，是否也从慢随眠成为无随眠呢？

在色界、无色界，则无欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非无慢随眠。在不摄法中，则无欲贪随眠与嗔恚随眠，亦无慢随眠。

（乙）或者从何处无慢随眠，从彼处无欲贪随眠与嗔恚随眠耶？

于苦受，从彼处无慢随眠与欲贪随眠，但从彼处非无嗔恚随眠。于不摄者，从彼处无慢随眠，亦无欲贪随眠与嗔恚随眠。

从何处无欲贪随眠与嗔恚随眠，从彼处无见随眠……乃至……无疑随眠耶？

在色界、无色界中，无欲贪随眠与嗔恚随眠，但非无疑随眠。于不摄法中，无欲贪随眠与嗔恚随眠，亦无疑随眠。

又，于何处无疑随眠，则于彼处无欲贪随眠与嗔恚随眠耶？是的。

（甲）于何处无欲贪随眠与嗔恚随眠，则于彼处无有贪随眠耶？

于色界、无色界，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠，但从彼有贪随眠非无随眠。于不摄者，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠，有贪随眠亦无随眠。

（乙）或者，从何有贪随眠无随眠，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠耶？

于苦受，从彼有贪随眠与欲贪随眠无随眠，但从彼嗔恚随眠非无随眠。于欲界之二受，从彼有贪随眠与嗔恚随眠无随眠，但从彼欲贪随眠非无随眠。于不摄者，从彼有贪随眠亦无随眠，欲贪随眠与嗔恚随眠亦无随眠。

（甲）从何欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠，从彼无明随眠无随眠耶？

于色界、无色界，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠，但从彼无明随眠非无随眠。于不摄者，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠，无明随眠亦无随眠。

（乙）或者，从何无明随眠无随眠，从彼欲贪随眠与嗔恚随眠无随眠耶？是。（二根本）

117于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠无随眠时，即于见随眠……乃至……疑随眠无随眠耶？是。

或者，于疑随眠无随眠时，即于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠无随眠耶？是。

（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠无随眠时，即于有贪随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从有贪随眠无随眠时，从那时起从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠无随眠吗？

于苦受，从那时起从有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠无随眠，但从那时起并非从嗔随眠无随眠。于欲界的二受，从那时起从有贪随眠、嗔随眠无随眠，但从那时起并非从欲贪随眠、慢随眠无随眠。于不被摄者，从那时起从有贪随眠无随眠，也从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠无随眠。

（甲）当从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠无随眠时，从那时起从无明随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者当从无明随眠无随眠时，从那时起从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠无随眠吗？是的。（三法根）

118（甲）当从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠成为无随眠时，从那时起从疑随眠成为无随眠吗？是的。

（乙）或者，当从疑随眠成为无随眠时，从那时起从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠成为无随眠吗？是的……（四法根）

119（甲）当从欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠时，从那时起从有贪随眠无随眠吗？是的。

（乙）或者，从何处以有贪随眠而无随眠，从彼处以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠而无随眠吗？

于苦受，从彼处以有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠无随眠，但非从彼处以嗔随眠、见随眠、疑随眠无随眠。于欲界二受，从彼处以有贪随眠、嗔随眠无随眠，但非从彼处以欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠。于不摄属，从彼处以有贪随眠无随眠，且于欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠……（五根本）

120（甲）从何处以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而无随眠，从彼处以无明随眠而无随眠吗？是的。

（乙）或者，从何处以无明随眠而无随眠，从彼处以欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠而无随眠吗？是的。（六根本）

(Ca) 逆补特伽罗处

121（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，彼从彼处以嗔恚随眠而无随眠吗？

三种补特伽罗于苦受，彼等从彼处以欲贪随眠而无随眠，但彼等从彼处非以嗔恚随眠而无随眠。

同样那些补特伽罗于色界、无色界、不摄属，彼等从彼处以欲贪随眠而无随眠，以嗔恚随眠而无随眠。二种补特伽罗于一切处以欲贪随眠而无随眠，以嗔恚随眠而无随眠。

（乙）或者，凡从何处以嗔恚随眠而无随眠者，彼从彼处以欲贪随眠而无随眠吗？

三种补特伽罗于欲界的二受，他们于彼以嗔随眠而无随眠，但他们于彼非以欲贪随眠而无随眠。这些补特伽罗于色界、无色界、不摄于[彼等]，他们于彼以嗔随眠而无随眠且以欲贪随眠而无随眠。二种补特伽罗于一切处以嗔随眠而无随眠且以欲贪随眠而无随眠。

（甲）凡于彼以欲贪随眠而无随眠者，他于彼以慢随眠而无随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，他们于彼以欲贪随眠而无随眠，但他们于彼非以慢随眠而无随眠。这些补特伽罗于不摄于苦受，他们于彼以欲贪随眠而无随眠且以慢随眠而无随眠。不来者于欲界的二受、色界、无色界，他于彼以欲贪随眠而无随眠，但他于彼非以慢随眠而无随眠。此补特伽罗于不摄于苦受，他于彼以欲贪随眠而无随眠且以慢随眠而无随眠。阿拉汉于一切处以欲贪随眠而无随眠且以慢随眠而无随眠。

（乙）或者凡于彼以慢随眠而无随眠者，他于彼以欲贪随眠而无随眠吗？是。

凡于彼以欲贪随眠而无随眠者，他于彼以见随眠……[中略]……以疑随眠而无随眠吗？

凡夫于苦受、色界、无色界，他于彼以欲贪随眠而无随眠，但他于彼非以疑随眠而无随眠。此补特伽罗于不摄于[彼等]，他于彼以欲贪随眠而无随眠且以疑随眠而无随眠。二种补特伽罗于一切处以欲贪随眠而无随眠且以疑随眠而无随眠。

或者凡于彼以疑随眠而无随眠者，他于彼以欲贪随眠而无随眠吗？

二种人于欲界的二受，他们于彼以疑随眠而无随眠，但他们于彼非以欲贪随眠而无随眠。这些人于苦受、色界、无色界、不摄于[彼等]，他们于彼以疑随眠而无随眠且以欲贪随眠而无随眠。二种人于一切处以疑随眠而无随眠且以欲贪随眠而无随眠。

（甲）凡从某处无欲贪随眠者，他从该处也无有贪随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，他们从该处无欲贪随眠，但他们从该处非无有贪随眠。同样那些补特伽罗于苦受所不摄，他们从该处无欲贪随眠且无有贪随眠。不来于色界、无色界，他从该处无欲贪随眠，但他从该处非无有贪随眠。同样那补特伽罗于欲界三受所不摄，他从该处无欲贪随眠且无有贪随眠。阿拉汉于一切处无欲贪随眠且无有贪随眠。

（乙）或者凡从某处无有贪随眠者，他从该处也无欲贪随眠吗？

三种补特伽罗于欲界二受，他们从该处无有贪随眠，但他们从该处非无欲贪随眠。同样那些补特伽罗于苦受所不摄，他们从该处无有贪随眠且无欲贪随眠。阿拉汉于一切处无有贪随眠且无欲贪随眠。

（甲）凡从某处无欲贪随眠者，他从该处也无无明随眠吗？

三种补特伽罗于苦受、色界、无色界，他们从该处无欲贪随眠，但他们从该处非无无明随眠。同样那些补特伽罗于所不摄，他们从该处无欲贪随眠且无无明随眠。不来于欲界三受、色界、无色界，他从该处无欲贪随眠，但他从该处非无无明随眠。同样那补特伽罗于所不摄，他从该处无欲贪随眠且无无明随眠。阿拉汉于一切处无欲贪随眠且无无明随眠。

（乙）或者凡从某处无无明随眠者，他从该处也无欲贪随眠吗？是的。

122（甲）凡从某处无嗔恚随眠者，他从该处也无慢随眠吗？

三种补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他们于彼无嗔恚随眠，但他们于彼非无慢随眠。同样那些补特伽罗于不摄属者，他们于彼无嗔恚随眠且无慢随眠。不来者于欲界的二受、于色界、于无色界，他于彼无嗔恚随眠，但他于彼非无慢随眠。同样那位补特伽罗于苦受的不摄属者，他于彼无嗔恚随眠且无慢随眠。阿拉汉于一切处无嗔恚随眠且无慢随眠。

（乙）或者凡于彼无慢随眠者，他于彼无嗔恚随眠吗？

三种补特伽罗于苦受，他们于彼无慢随眠，但他们于彼非无嗔恚随眠。同样那些补特伽罗于不摄属者，他们于彼无慢随眠且无嗔恚随眠。阿拉汉于一切处无慢随眠且无嗔恚随眠。

凡于彼无嗔恚随眠者，他于彼无见随眠……乃至……无疑随眠吗？

凡夫于欲界的二受、于色界、于无色界，他于彼无嗔恚随眠，但他于彼非无疑随眠。同样那位补特伽罗于不摄属者，他于彼无嗔恚随眠且无疑随眠。二种补特伽罗于一切处无嗔恚随眠且无疑随眠。

或者凡于彼无疑随眠者，他于彼无嗔恚随眠吗？

两种人于苦受，他们于彼无疑随眠，但他们于彼非无嗔恚随眠。同样那些人于欲界的二受、于色界、于无色界、于不摄属者，他们于彼无疑随眠且无嗔恚随眠。两种人于一切处无疑随眠且无嗔恚随眠。

（甲）凡于彼无嗔恚随眠者，他于彼无有贪随眠吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，他们于彼处无嗔恚随眠，但他们于彼处非无有贪随眠。这些补特伽罗于欲界二受所不摄，他们于彼处无嗔恚随眠且无有贪随眠。不来者于色界、无色界，他于彼处无嗔恚随眠，但他于彼处非无有贪随眠。此补特伽罗于欲界三受所不摄，他于彼处无嗔恚随眠且无有贪随眠。阿拉汉于一切处无嗔恚随眠且无有贪随眠。

（乙）或者凡于彼处无有贪随眠者，他于彼处无嗔恚随眠吗？

三种补特伽罗于苦受，他们于彼处无有贪随眠，但他们于彼处非无嗔恚随眠。这些补特伽罗于欲界二受所不摄，他们于彼处无有贪随眠且无嗔恚随眠。阿拉汉于一切处无有贪随眠且无嗔恚随眠。

（甲）凡于彼处无嗔恚随眠者，他于彼处无无明随眠吗？

三种补特伽罗于欲界二受、色界、无色界，他们于彼处无嗔恚随眠，但他们于彼处非无无明随眠。这些补特伽罗于所不摄，他们于彼处无嗔恚随眠且无无明随眠。不来者于欲界三受、色界、无色界，他于彼处无嗔恚随眠，但他于彼处非无无明随眠。此补特伽罗于所不摄，他于彼处无嗔恚随眠且无无明随眠。阿拉汉于一切处无嗔恚随眠且无无明随眠。

（乙）或者凡于彼处无无明随眠者，他于彼处无嗔恚随眠吗？是的。

123凡于彼处无慢随眠者，他于彼处无见随眠……无疑随眠吗？

凡夫对于苦受，他对彼处不被慢随眠所随眠，但他于彼处并非无疑随眠。那同一个人对于未摄的，他对彼处既不被慢随眠所随眠，也不被疑随眠所随眠。阿拉汉对于一切处，既不被慢随眠所随眠，也不被疑随眠所随眠。

或者，凡从彼处无疑随眠者，他从彼处无慢随眠吗？

三种补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他们从彼处无疑随眠，但他们从彼处非无慢随眠。同样那些补特伽罗于苦受、于不摄属处，他们从彼处无疑随眠且无慢随眠。阿拉汉于一切处无疑随眠且无慢随眠。

（甲）凡从彼处无慢随眠者，他从彼处无有贪随眠吗？是的。

（乙）或者，凡从彼处无有贪随眠者，他从彼处无慢随眠吗？

四种补特伽罗于欲界的二受，他们从彼处无有贪随眠，但他们从彼处非无慢随眠。同样那些补特伽罗于苦受、于不摄属处，他们从彼处无有贪随眠且无慢随眠。阿拉汉于一切处无有贪随眠且无慢随眠。

（甲）凡从彼处无慢随眠者，他从彼处无无明随眠吗？

四种补特伽罗于苦受，他们从彼处无慢随眠，但他们从彼处非无无明随眠。同样那些补特伽罗于不摄属处，他们从彼处无慢随眠且无无明随眠。阿拉汉于一切处无慢随眠且无无明随眠。

（乙）或者，凡从彼处无无明随眠者，他从彼处无慢随眠吗？是的。

124（甲）凡从彼处无见随眠者，他从彼处无疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡从彼处无疑随眠者，他从彼处无见随眠吗？是的……（中略）……

125（甲）凡从彼处无疑随眠者，他从彼处无有贪随眠吗？

三种人于色界、无色界，他们从彼处无有疑随眠，但他们从彼处非无有贪随眠。同样那些人于欲界三受中未被摄者，他们从彼处无有疑随眠且无有贪随眠。阿拉汉于一切处无有疑随眠且无有贪随眠。

（乙）或者凡从彼处无有贪随眠者，他从彼处无有疑随眠吗？

凡夫于欲界三受中，他从彼处无有贪随眠，但他从彼处非无疑随眠。同样那个补特伽罗于未被摄者，他从彼处无有贪随眠且无疑随眠。阿拉汉于一切处无有贪随眠且无疑随眠。

（甲）凡从彼处无疑随眠者，他从彼处无无明随眠吗？

三种补特伽罗于欲界三受中、色界、无色界，他们从彼处无疑随眠，但他们从彼处非无无明随眠。同样那些补特伽罗于未被摄者，他们从彼处无疑随眠且无无明随眠。阿拉汉于一切处无疑随眠且无无明随眠。

（乙）或者，凡从彼处无明随眠不随增者，他从彼处疑随眠不随增吗？是的。

126（甲）凡从彼处有贪随眠不随增者，他从彼处无明随眠不随增吗？

四种补特伽罗于欲界三受中，他们从彼处有贪随眠不随增，但他们从彼处无明随眠非不随增。同样那些补特伽罗于不摄受处，他们从彼处有贪随眠不随增且无明随眠不随增。阿拉汉于一切处有贪随眠不随增且无明随眠不随增。

（乙）或者，凡从彼处无明随眠不随增者，他从彼处有贪随眠不随增吗？是的。（一根本）

127（甲）凡从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增者，他从彼处慢随眠不随增吗？

三种补特伽罗于色界、无色界，他们从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他们从彼处慢随眠非不随增。同样那些补特伽罗于不摄受处，他们从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增且慢随眠不随增。不来者于欲界二受中、于色界、无色界，他从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增，但他从彼处慢随眠非不随增。同样那位补特伽罗于苦受、于不摄受处，他从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增且慢随眠不随增。阿拉汉于一切处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增且慢随眠不随增。

（乙）或者，凡从彼处慢随眠不随增者，他从彼处欲贪随眠与嗔恚随眠不随增吗？

三种补特伽罗于苦受，他们从彼处慢随眠与欲贪随眠不随增，但他们从彼处嗔恚随眠非不随增。同样那些补特伽罗于不摄受处，他们从彼处慢随眠不随增且欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。阿拉汉于一切处慢随眠不随增且欲贪随眠与嗔恚随眠不随增。

凡从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼处离见随眠……乃至……离疑随眠耶？

凡夫于色界、无色界，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼处非离疑随眠。同一补特伽罗于无所缘，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，亦离疑随眠。二补特伽罗于一切处离欲贪随眠与嗔恚随眠，亦离疑随眠。

或者凡从彼处离疑随眠者，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠耶？

二补特伽罗于苦受，彼等从彼处离疑随眠与欲贪随眠，但彼等从彼处非离嗔恚随眠。同彼等补特伽罗于欲界二受，彼等从彼处离疑随眠与嗔恚随眠，但彼等从彼处非离欲贪随眠。同彼等补特伽罗于色界、无色界、无所缘，彼等从彼处离疑随眠，亦离欲贪随眠与嗔恚随眠。二补特伽罗于一切处离疑随眠，亦离欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼处离有贪随眠耶？

三补特伽罗于色界、无色界，彼等从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，但彼等从彼处非离有贪随眠。同彼等补特伽罗于无所缘，彼等从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，亦离有贪随眠。不来于色界、无色界，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼处非离有贪随眠。同一补特伽罗于欲界三受、无所缘，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，亦离有贪随眠。阿拉汉于一切处离欲贪随眠与嗔恚随眠，亦离有贪随眠。

（乙）或者凡从彼处离有贪随眠者，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠耶？

三补特伽罗于苦受，彼等从彼处离有贪随眠与欲贪随眠，但彼等从彼处非离嗔恚随眠。同彼等补特伽罗于欲界二受，彼等从彼处离有贪随眠与嗔恚随眠，但彼等从彼处非离欲贪随眠。同彼等补特伽罗于无所缘，彼等从彼处离有贪随眠，亦离欲贪随眠与嗔恚随眠。阿拉汉于一切处离有贪随眠，亦离欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼处离无明随眠吗？

三种补特伽罗在色界、无色界，他们从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，但他们从彼处不离无明随眠。同样这些补特伽罗在不摄受处，他们从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，也离无明随眠。不来者在欲界的三种受、色界、无色界，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼处不离无明随眠。同样这位补特伽罗在不摄受处，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠，也离无明随眠。阿拉汉在一切处完全离欲贪随眠与嗔恚随眠，也离无明随眠。

（乙）或者凡从彼处离无明随眠者，他从彼处离欲贪随眠与嗔恚随眠吗？是的。（二根本）

128凡从彼处离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼处离见随眠……乃至……离疑随眠吗？是的。

或者凡从彼处离疑随眠者，他从彼处离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

两种补特伽罗在苦受，他们从彼处离疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他们从彼处不离嗔恚随眠。同样这些补特伽罗在欲界的两种受，他们从彼处离疑随眠与嗔恚随眠，但他们从彼处不离欲贪随眠与慢随眠。同样这些补特伽罗在色界、无色界，他们从彼处离疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他们从彼处不离慢随眠。同样这些补特伽罗在不摄受处，他们从彼处离疑随眠，也离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。不来者在欲界的两种受、色界、无色界，他从彼处离疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼处不离慢随眠。同样这位补特伽罗在苦受、不摄受处，他从彼处离疑随眠，也离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。阿拉汉在一切处离疑随眠，也离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）凡从彼处离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼处离有贪随眠吗？是的。

（乙）或者凡从彼处离有贪随眠者，他从彼处离欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

三种补特伽罗于苦受，他们于彼无有随眠、无欲贪随眠、无慢随眠，但他们于彼非无嗔随眠。同样那些补特伽罗于欲界二受，他们于彼无有随眠、无嗔随眠，但他们于彼非无欲贪随眠、非无慢随眠。同样那些补特伽罗于不摄属，他们于彼无有随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠。不来者于欲界二受，他于彼无有随眠、无欲贪随眠、无嗔随眠，但他于彼非无慢随眠。同样那补特伽罗于苦受、于不摄属，他于彼无有随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠。阿拉汉于一切处无有随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠。

（甲）凡于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠者，他于彼无无明随眠吗？

不来者于苦受，他于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠，但他于彼非无无明随眠。同样那补特伽罗于不摄属，他于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠，无无明随眠。阿拉汉于一切处无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠，无无明随眠。

（乙）或者凡于彼无无明随眠者，他于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠吗？是的。（三根本）

129（甲）凡于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠者，他于彼无疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡于彼无疑随眠者，他于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠吗？

二种补特伽罗于苦受，他们于彼无疑随眠、无欲贪随眠、无慢随眠、无见随眠，但他们于彼非无嗔随眠。同样那些补特伽罗于欲界二受，他们于彼无疑随眠、无嗔随眠、无见随眠，但他们于彼非无欲贪随眠、非无慢随眠。同样那些补特伽罗于色界、无色界，他们于彼无疑随眠、无欲贪随眠、无嗔随眠、无见随眠，但他们于彼非无慢随眠。同样那些补特伽罗于不摄属，他们于彼无疑随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠。不来者于欲界二受、于色界、无色界，他于彼无疑随眠、无欲贪随眠、无嗔随眠、无见随眠，但他于彼非无慢随眠。同样那补特伽罗于苦受、于不摄属，他于彼无疑随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠。阿拉汉于一切处无疑随眠，无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠……等等……

130（甲）凡于彼无欲贪随眠、无嗔随眠、无慢随眠、无见随眠、无疑随眠者，他于彼无有贪随眠吗？是的。

（乙）或者，凡从彼有贪随眠无随眠者，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠吗？

凡夫于苦受，他从彼有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠无随眠，但他从彼嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非无随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼有贪随眠、嗔恚随眠无随眠，但他从彼欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠非无随眠。同一补特伽罗于不摄，他从彼有贪随眠无随眠，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠。二补特伽罗于苦受，他们从彼有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠，但他们从彼嗔恚随眠非无随眠。同样的补特伽罗于欲界二受，他们从彼有贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠无随眠，但他们从彼欲贪随眠、慢随眠非无随眠。同样的补特伽罗于不摄，他们从彼有贪随眠无随眠，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠。不来于欲界二受，他从彼有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠无随眠，但他从彼慢随眠非无随眠。同一补特伽罗于苦受圣所摄，他从彼有贪随眠无随眠，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠。阿拉汉于一切处从有贪随眠无随眠，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠。

（甲）凡从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠者，他从彼无明随眠无随眠吗？

不来于苦受，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠，但他从彼无明随眠非无随眠。同一补特伽罗于不摄，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠，无明随眠无随眠。阿拉汉于一切处从欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠，无明随眠无随眠。

（乙）或者，凡从彼无明随眠无随眠者，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠无随眠吗？是的。（五根本）

131（甲）凡从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠无随眠者，他从彼无明随眠无随眠吗？

不来于苦受，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠无随眠，但他从彼无明随眠非无随眠。同一补特伽罗于不摄，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠无随眠，无明随眠无随眠。阿拉汉于一切处从欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠无随眠，无明随眠无随眠。

（乙）或者，凡从彼无明随眠无随眠者，他从彼欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠无随眠吗？是的。（六根本）

有随眠类逆

有随眠类

3. 断品

（甲）顺补特伽罗

132（甲）凡断欲贪随眠者，他断嗔恚随眠吗？是的。

（乙）或者凡断嗔恚随眠者，他断欲贪随眠吗？是的。

（甲）凡断欲贪随眠者，他断慢随眠吗？

他断舍同一者。

（乙）或者凡断慢随眠者，他断欲贪随眠吗？不。

凡断欲贪随眠者，他断见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡断疑随眠者，他断欲贪随眠吗？

他断舍同一者。

舍断欲贪随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……舍断无明随眠吗？

他断舍同一者。

或者，舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠吗？不。

133（甲）舍断嗔恚随眠者，他舍断慢随眠吗？

他断舍同一者。

（乙）或者，舍断慢随眠者，他舍断嗔恚随眠吗？不。

舍断嗔恚随眠者，他舍断见随眠……乃至……舍断疑随眠吗？不。

或者，凡舍断疑随眠者，他舍断嗔恚随眠吗？

他舍断那同一义。

凡舍断嗔恚随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？

他舍断那同一义。

或者，凡舍断无明随眠者，他舍断嗔恚随眠吗？不。

134凡舍断慢随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者，凡舍断疑随眠者，他舍断慢随眠吗？

他舍断那同一义。

舍断慢随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……舍断无明随眠吗？是的。

或者舍断无明随眠者，他舍断慢随眠吗？是的。

135（甲）舍断见随眠者，他舍断疑随眠吗？是的。

（乙）或者舍断疑随眠者，他舍断见随眠吗？是的……乃至……

136舍断疑随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……舍断无明随眠吗？

他舍断同一义。

或者舍断无明随眠者，他舍断疑随眠吗？不。

137（甲）舍断有贪随眠者，他舍断无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡舍断无明随眠者，他舍断有贪随眠吗？是的。（一根）

138（甲）凡舍断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他舍断慢随眠吗？

他舍断那同一义。

（乙）或者凡舍断慢随眠者，他舍断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

凡舍断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他舍断见随眠吗？……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

他舍断那同一义。

凡舍断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他舍断有贪随眠吗？……（中略）……无明随眠吗？

他舍断那同一义。

或者，凡舍断无明随眠者，他也舍断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。（二根）

139凡舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？无。

或者，凡舍断疑随眠者，他也舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

他舍断同一义。

凡舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？无。

或者，凡舍断无明随眠者，他也舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

他舍断慢随眠。（三根）

140（甲）凡舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠者，他舍断疑随眠吗？不。

（乙）或者凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

舍断见随眠者，舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，与彼同义……（四法根本）

141凡舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他舍断有贪随眠……无明随眠吗？不。

或者凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

舍断慢随眠。（五法根本）

142（甲）凡舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他舍断无明随眠吗？不。

（乙）或者凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

舍断慢随眠与有贪随眠。（六根本）

（乙）顺处

143（甲）当舍断欲贪随眠时，是否舍断嗔恚随眠？否。

（乙）或者当舍断嗔恚随眠时，是否舍断欲贪随眠？否。

（甲）当舍断欲贪随眠时，是否舍断慢随眠？是的。

（乙）或者当舍断慢随眠时，是否舍断欲贪随眠？

于色界、无色界，舍断慢随眠，但不舍断欲贪随眠。于欲界的二受，既舍断慢随眠，也舍断欲贪随眠。

当舍断欲贪随眠时，是否舍断见随眠……乃至……疑随眠？是的。

或者当舍断疑随眠时，是否舍断欲贪随眠？

于色界、无色界的苦受，由此他舍断疑随眠，但不由此舍断欲贪随眠。于欲界的二受，由此他既舍断疑随眠，也舍断欲贪随眠。

（甲）当他断除欲贪随眠时，由此他断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者当他断除有贪随眠时，由此他断除欲贪随眠吗？不。

（甲）当他断除欲贪随眠时，由此他断除无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他断除无明随眠时，由此他断除欲贪随眠吗？

于色界、无色界的苦受，由此他断除无明随眠，但不由此断除欲贪随眠。于欲界的二受，由此他既断除无明随眠，也断除欲贪随眠。

144（甲）当他断除嗔恚随眠时，由此他断除慢随眠吗？不。

（乙）或者当他断除慢随眠时，由此他断除嗔恚随眠吗？不。

当他舍断嗔恚随眠时，他也舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。

或者当他断除疑随眠时，由此他断除嗔恚随眠吗？

在欲界的两种受中、在色界、在无色界，由此舍断疑随眠，但不由此舍断嗔恚随眠。在苦受中，由此既舍断疑随眠，也舍断嗔恚随眠。

（甲）当他舍断嗔恚随眠时，他也舍断有贪随眠吗？不。

（乙）或者当他舍断有贪随眠时，他也舍断嗔恚随眠吗？不。

（甲）当他舍断嗔恚随眠时，他也舍断无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他舍断无明随眠时，他也舍断嗔恚随眠吗？

在欲界的二受中、在色界、在无色界，他舍断无明随眠，但不舍断嗔恚随眠。在苦受中，他既舍断无明随眠，也舍断嗔恚随眠。

145当他断除慢随眠时，他断除见随眠……乃至……断除疑随眠吗？是的。

或者当他断除疑随眠时，他断除慢随眠吗？

于苦受，他由此断除疑随眠，但不由此断除慢随眠。于欲界的二受，于色界、无色界，他由此断除疑随眠与慢随眠。

（甲）当他断除慢随眠时，他断除有贪随眠吗？

于欲界的二受，他由此断除慢随眠，但不由此断除有贪随眠。于色界、无色界，他由此断除慢随眠与有贪随眠。

（乙）或者当他断除有贪随眠时，他断除慢随眠吗？是的。

（甲）当他断除慢随眠时，他断除无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他断除无明随眠时，他断除慢随眠吗？

于苦受，他从那里断除无明随眠，但不从那里断除慢随眠。于欲界的二受，于色界、无色界，他从那里既断除无明随眠，也断除慢随眠。

146（甲）当他断除见随眠时，则断除疑随眠吗？是的。

（乙）或者当他断除疑随眠时，则断除见随眠吗？是的……。

147（甲）当他断除疑随眠时，则断除有贪随眠吗？

于欲界的三受，他从那里断除疑随眠，但不从那里断除有贪随眠。于色界、无色界，他从那里既断除疑随眠，也断除有贪随眠。

（乙）或者当他断除有贪随眠时，从那里断除疑随眠吗？是的。

（甲）当他断除疑随眠时，从那里断除无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他舍断无明随眠时，是否就舍断疑随眠？是的。

148（甲）当他舍断有贪随眠时，是否就舍断无明随眠？是的。

（乙）或者当他舍断无明随眠时，是否就舍断有贪随眠？

在欲界的三种受中，他舍断无明随眠，但不舍断有贪随眠。在色界、无色界，他既舍断无明随眠，也舍断有贪随眠。（一根本）

149（甲）当他舍断欲贪随眠和嗔恚随眠时，是否就舍断慢随眠？不是。

（乙）或者当他舍断慢随眠时，是否就舍断欲贪随眠和嗔恚随眠？

在色界、无色界，他舍断慢随眠，但不舍断欲贪随眠和嗔恚随眠。在欲界的两种受中，他既舍断慢随眠也舍断欲贪随眠，但不舍断嗔恚随眠。

当他舍断欲贪随眠和嗔恚随眠时，是否就舍断见随眠……（中略）……疑随眠？不是。

或者当他舍断疑随眠时，是否就舍断欲贪随眠和嗔恚随眠？

于色界、无色界，由此他断除疑随眠，但不由此断除欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他断除疑随眠与欲贪随眠，但不由此断除嗔恚随眠。于苦受，由此他断除疑随眠与嗔恚随眠，但不由此断除欲贪随眠。

（甲）当他断除欲贪随眠与嗔恚随眠时，由此他断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者当他断除有贪随眠时，由此他断除欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）当他断除欲贪随眠与嗔恚随眠时，由此他断除无明随眠吗？不。

（乙）或者当他断除无明随眠时，由此他断除欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

于色界、无色界，由此他断除无明随眠，但不由此断除欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他断除无明随眠与欲贪随眠，但不由此断除嗔恚随眠。于苦受，由此他断除无明随眠与嗔恚随眠，但不由此断除欲贪随眠。（二根本）

150当他断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，由此他断除见随眠…乃至…疑随眠吗？不。

或者当他断除疑随眠时，由此他断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

于色界、无色界，由此断除疑随眠与慢随眠，但不由此断除欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此断除疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但不由此断除嗔恚随眠。于苦受，由此断除疑随眠与嗔恚随眠，但不由此断除欲贪随眠与慢随眠。

（甲）当断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，由此断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者当断除有贪随眠时，由此断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

断除慢随眠。

（甲）当断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，由此断除无明随眠吗？不。

（乙）或者当断除无明随眠时，由此断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

于色界、无色界，由此断除无明随眠与慢随眠，但不由此断除欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此断除无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，但不由此断除嗔恚随眠。于苦受，由此断除无明随眠与嗔恚随眠，但不由此断除欲贪随眠与慢随眠。（三根本）

151（甲）当断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠时，由此断除疑随眠吗？不。

（乙）或者当他断除疑随眠时，从那时起他也断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

于色界、无色界，从那时起他断除疑随眠、慢随眠、见随眠，但从那时起他不断除欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那时起他断除疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠，但从那时起他不断除嗔恚随眠。于苦受，从那时起他断除疑随眠、嗔恚随眠、见随眠，但从那时起他不断除欲贪随眠、慢随眠……（四法根本）

152（甲）当他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从那时起他舍断有贪随眠吗？不。

（乙）或者当他舍断有贪随眠时，从那时起他也舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

他舍断慢随眠、见随眠、疑随眠。

（甲）当他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从那时起他舍断无明随眠吗？不。

（乙）或者当他舍断无明随眠时，从那时起他也舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

于色界、无色界，从那时起他舍断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但从那时起他不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠。于欲界的二受，从那时起他舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但从那时起他不舍断嗔恚随眠。于苦受，从那时起他舍断无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但从那时起他不舍断欲贪随眠、慢随眠。（五法根本）

153（甲）当他舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠时，他就舍断无明随眠吗？不。

（乙）或者当他舍断无明随眠时，他就舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

在色界、无色界，他就舍断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他不因此舍断欲贪随眠、嗔恚随眠。在欲界的二受，他就舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他不因此舍断嗔恚随眠、有贪随眠。在苦受，他就舍断无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但他不因此舍断欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠。（六根本）

（丙）顺补特伽罗处

154（甲）凡当他舍断欲贪随眠时，他就舍断嗔恚随眠吗？不。

（乙）或者凡当他舍断嗔恚随眠时，他就舍断欲贪随眠吗？不。

（甲）凡当他舍断欲贪随眠时，他就舍断慢随眠吗？

他舍断同一分。

（乙）或者凡当他舍断慢随眠时，他就舍断欲贪随眠吗？不。

凡从某处舍断欲贪随眠者，他从该处舍断见随眠……乃至……舍断疑随眠吗？不。

或者，凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除欲贪随眠吗？

第八者于苦受、色界、无色界，他从该处断除疑随眠，但他从该处不断除欲贪随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处断除疑随眠，同时断除欲贪随眠。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠者，他从该处断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处断除有贪随眠者，他从该处断除欲贪随眠吗？不。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠者，他从该处断除无明随眠吗？

同时断除。

（乙）或者，凡从某处断除无明随眠者，他从该处断除欲贪随眠吗？不。

155（甲）凡从某处断除嗔恚随眠者，他从该处断除慢随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处断除慢随眠者，他从该处断除嗔恚随眠吗？不。

凡从某处断除嗔恚随眠者，他从该处断除见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除嗔恚随眠吗？

第八者于欲界的二受、于色界、于无色界，他从该处断除疑随眠，但他从该处不断除嗔恚随眠。该同一补特伽罗于苦受，他从该处断除疑随眠，同时断除嗔恚随眠。

（甲）凡从某处断除嗔恚随眠者，他从该处断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处断除有贪随眠者，他从该处断除嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡从某处断除嗔恚随眠者，他从该处断除无明随眠吗？

他舍断那同一处。

（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断嗔恚随眠吗？不。

156凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断见随眠……疑随眠吗？不。

或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？

第八者于苦受，他从那里舍断疑随眠，但他不从那里舍断慢随眠。那同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从那里舍断疑随眠，同一处舍断慢随眠。

（甲）凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？

具最上道者于欲界的二受，他从那里舍断慢随眠，但他不从那里舍断有贪随眠。那同一补特伽罗于色界、于无色界，他从那里舍断慢随眠，也舍断有贪随眠。

（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？是的。

（甲）凡从某处断慢随眠者，他从该处断无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处断无明随眠者，他从该处断慢随眠吗？

具足最上道者，于苦受，他从该处断无明随眠，但他非从该处断慢随眠。该同一补特伽罗，于欲界的二受，于色界、无色界，他从该处断无明随眠，也断慢随眠。

157（甲）凡从某处断见随眠者，他从该处断疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处断疑随眠者，他从该处断见随眠吗？是的……等……

158（甲）凡从某处断疑随眠者，他从该处断有贪随眠吗？

第八者，于欲界的三受，他从该处断疑随眠，但他非从该处断有贪随眠。该同一补特伽罗，于色界、无色界，他从该处断疑随眠，同时断有贪随眠。

（乙）或者凡从某处断有贪随眠者，他从该处断疑随眠吗？不。

（甲）凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除无明随眠吗？

他舍断同一分。

（乙）或者凡从某处断除无明随眠者，他从该处断除疑随眠吗？不。

159（甲）凡从某处断除有贪随眠者，他从该处断除无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处断除无明随眠者，他从该处断除有贪随眠吗？

具足最上道者，于欲界的三受中，他从该处断除无明随眠，但他并非从该处断除有贪随眠。同一人，于色界、无色界，他从该处既断除无明随眠，也断除有贪随眠。（一根本）

160（甲）凡从某处断除欲贪随眠与嗔随眠者，他从该处断除慢随眠吗？无。

（乙）或者凡从某处断除慢随眠者，他从该处断除欲贪随眠与嗔随眠吗？不。

凡从某处断除欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处断除见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

不来者于色界、无色界，他从该处断除疑随眠，但他并非从该处断除欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处断除疑随眠，同时断除欲贪随眠，但他并非从该处断除嗔恚随眠。同一补特伽罗于苦受，他从该处断除疑随眠，同时断除嗔恚随眠，但他并非从该处断除欲贪随眠。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处断除有贪随眠者，他从该处断除欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处断除无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处断除无明随眠者，他从该处断除欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。（二根本）

161凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处断除见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者，凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

于色界、无色界的第八者，他从该处断除疑随眠，同时断除慢随眠，但他从该处不断除欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处断除疑随眠，同时断除欲贪随眠与慢随眠，但他从该处不断除嗔恚随眠。同一补特伽罗于苦受，他从该处断除疑随眠，同时断除嗔恚随眠，但他从该处不断除欲贪随眠与慢随眠。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处也断除有贪随眠吗？无。

（乙）或者，凡从某处断除有贪随眠者，他从该处也断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

断除慢随眠。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处也断除无明随眠吗？无。

（乙）或者，凡从某处断除无明随眠者，他从该处也断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足最上道者于苦受，他从该处断除无明随眠，但他从该处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。该人于欲界的二受、色界、无色界，他从该处断除无明随眠与慢随眠，但他从该处不断除欲贪随眠与嗔恚随眠。（三根本）

162（甲）凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠者，他从该处断除疑随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处断除疑随眠者，他从该处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

八种者于色界、无色界，他从该处断除疑随眠、见随眠，于同一处断除慢随眠，但他从该处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处断除疑随眠、见随眠，于同一处断除欲贪随眠、慢随眠，但他从该处不断除嗔恚随眠。同一补特伽罗于苦受，他从该处断除疑随眠、见随眠，于同一处断除嗔恚随眠，但他从该处不断除欲贪随眠、慢随眠……（四法根本）

163（甲）凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从该处断除有贪随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处断除有贪随眠者，他从该处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

断除慢随眠。

（甲）凡从某处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从该处断除无明随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处断除无明随眠者，他从该处断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

具足最上道者，于苦受，他从彼舍断无明随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。同一补特伽罗，于欲界的二受，于色界、无色界，他从彼舍断无明随眠与慢随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（五法根本）

164（甲）凡从彼舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他从彼舍断无明随眠吗？不。

（乙）或者，凡从彼舍断无明随眠者，他从彼舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

具足最上道者，于苦受，他从彼舍断无明随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗，于欲界的二受，他从彼舍断无明随眠与慢随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界，他从彼舍断无明随眠、慢随眠、有贪随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（六法根本）

断类顺

3. 舍断品

(Gha) 逆补特伽罗

165（甲）凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断嗔恚随眠吗？是的。

（乙）或者，凡不舍断嗔恚随眠者，他不舍断欲贪随眠吗？是的。

（甲）凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断慢随眠吗？

具最上道者不断欲贪随眠，但他不是不断慢随眠。除了具二道者，其余诸人既不断欲贪随眠也不断慢随眠。

（乙）或者凡不断慢随眠者，他不断欲贪随眠吗？

具不来道者不断慢随眠，但他不是不断欲贪随眠。除了具二道者，其余诸人既不断慢随眠也不断欲贪随眠。

凡不断欲贪随眠者，他不断见随眠……乃至……不断疑随眠吗？

第八人不舍断欲贪随眠，但他不是不舍断疑随眠。除了具足不来道者和第八人之外，其余的人既不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。

或者凡不断疑随眠者，他不断欲贪随眠吗？

具足不来道者不舍断疑随眠，但他不是不舍断欲贪随眠。除了具足不来道者和第八者之外，其余诸人既不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠。

凡不断欲贪随眠者，他不断有贪随眠……乃至……不断无明随眠吗？

具足最上道者不断欲贪随眠，但他不是不断无明随眠。除了两种具足道者，其余诸人既不断欲贪随眠也不断无明随眠。

或者，凡不断无明随眠者，他不断欲贪随眠吗？

具足不来道者不断无明随眠，但他不是不断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余诸人既不断无明随眠也不断欲贪随眠。

166（甲）凡不断嗔恚随眠者，他不断慢随眠吗？

具足最上道者不断嗔恚随眠，但他不是不断慢随眠。除了两种具足道者，其余诸人既不断嗔恚随眠也不断慢随眠。

（乙）或者，凡不断慢随眠者，他不断嗔恚随眠吗？

具足不来道者不断慢随眠，但他不是不断嗔恚随眠。除了两种具足道者，其余诸人既不断慢随眠也不断嗔恚随眠。

凡不断嗔恚随眠者，他不断见随眠……乃至……不断疑随眠吗？

第八者不断除嗔随眠，但他不是不断除疑随眠。除了具足不来道者与第八者之外，其余诸人既不断除嗔随眠，也不断除疑随眠。

或者凡不断除疑随眠者，他不断除嗔随眠吗？

具足不来道者不断除疑随眠，但他不是不断除嗔随眠。除了具足不来道者与第八者之外，其余诸人既不断除疑随眠，也不断除嗔随眠。

凡不断除嗔随眠者，他不断除有贪随眠……乃至……无明随眠吗？

具足最上道者不断除嗔随眠，但他并非不断除无明随眠。除了两种具足道者之外，其余诸人既不断除嗔随眠，也不断除无明随眠。

或者凡不断除无明随眠者，他不断除嗔随眠吗？

具足不来道者不断除无明随眠，但他不是不断除嗔随眠。除了两种具足道者之外，其余诸人既不断除无明随眠，也不断除嗔随眠。

167凡不断除慢随眠者，他不断除见随眠……乃至……疑随眠吗？

第八者不断慢随眠，但他并非不断疑随眠。除了具足最上道者与第八者之外，其余诸人既不断慢随眠，也不断疑随眠。

或者凡不断疑随眠者，他不断慢随眠吗？

具足最上道者不断疑随眠，但他并非不断慢随眠。除了具足最上道者与第八者之外，其余诸人既不断疑随眠，也不断慢随眠。

凡不断慢随眠者，他不断有贪随眠……乃至……不断无明随眠吗？是的。

或者凡不断无明随眠者，他不断慢随眠吗？是的。

168（甲）凡不断见随眠者，他不断疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡不断疑随眠者，他不断见随眠吗？是的……乃至……

169凡不断疑随眠者，他不断有贪随眠……乃至……不断无明随眠吗？

具足最上道者不断疑随眠，但他不是不断无明随眠。除了具足最上道者与第八者之外，其余诸人既不断疑随眠，也不断无明随眠。

或者，凡不断无明随眠者，他不断疑随眠吗？

第八者不断无明随眠，但他不是不断疑随眠。除了具足最上道者与第八者之外，其余诸人既不断无明随眠，也不断疑随眠。

170（甲）凡不断有贪随眠者，他不断无明随眠吗？是的。

（乙）或者，凡不断无明随眠者，他不断有贪随眠吗？是的。（一根本）

171（甲）凡既不断欲贪随眠也不断嗔随眠者，他不断慢随眠吗？

具足最上道者既不断欲贪随眠也不断嗔随眠，但他不是不断慢随眠。除了二道具足者之外，其余诸人既不断欲贪随眠也不断嗔随眠，也不断慢随眠。

（乙）或者，凡不断慢随眠者，他既不断欲贪随眠也不断嗔随眠吗？

具足不来道者不舍断慢随眠，但他并非不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。

凡不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？

八种者不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不舍断疑随眠。除了具足不来道者与八种者之外，其余诸人既不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不舍断疑随眠。

或者凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具足不来道者不舍断疑随眠，但他并非不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足不来道者与八种者之外，其余诸人既不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。

凡不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？

具足最上道者不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不舍断无明随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不舍断无明随眠。

或者凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具足不来道者不舍断无明随眠，但他并非不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。（二根本）

172凡不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他不舍断见随眠……乃至……不舍断疑随眠吗？

八支者不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他并非不舍断疑随眠。除了具足二道者与八支者之外，其余诸人既不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，也不舍断疑随眠。

或者凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足不来道者不舍断疑随眠与慢随眠，但他并非不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。具足最上道者不舍断疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不舍断慢随眠。除了具足二道者与八支者之外，其余诸人既不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

凡不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……不舍断无明随眠吗？是的。

或者凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足不来道者不舍断无明随眠与慢随眠，但他并非不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。（三根本）

173（甲）凡不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠者，他不断疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡不断疑随眠者，他不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？

具足不来道者不断疑随眠、慢随眠、见随眠，但他并非不断欲贪随眠、嗔恚随眠。具足最上道者不断疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠，但他并非不断慢随眠。除了具足二道者与第八者之外，其余诸人不断疑随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠……（四法根本）

174凡不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他不断有贪随眠……不断无明随眠吗？是的。

或者凡不断无明随眠者，他不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

第八者不断无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但他非不断见随眠、疑随眠。具足不来道者不断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他非不断欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具足二道者与第八者之外，其余诸人不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五法根本）

175（甲）凡不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他不断无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡不断无明随眠者，他不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

第八者不断无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，但他不是不断见随眠、疑随眠。具不来道者不断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他不是不断欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具二道者与第八者之外，其余诸人不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六根本）

(Ṅa) 逆处

176（甲）何处不断欲贪随眠，彼处即不断嗔恚随眠吗？

于苦受，彼处不断欲贪随眠，但非彼处不断嗔恚随眠。于色界、无色界所不摄，彼处不断欲贪随眠，亦不断嗔恚随眠。

（乙）或者从何处不断嗔恚随眠，从彼处不断欲贪随眠吗？

于欲界的二受，从彼处不断嗔恚随眠，但不是从彼处不断欲贪随眠。于色界、无色界所不摄，从彼处不断嗔恚随眠，也不断欲贪随眠。

（甲）从何处不断欲贪随眠，从彼处不断慢随眠吗？

于色界、无色界，从彼处不断欲贪随眠，但不是从彼处不断慢随眠。于苦受所不摄，从彼处不断欲贪随眠，也不断慢随眠。

（乙）或者从何处不断慢随眠，从彼处不断欲贪随眠吗？是的。

从何处不舍断欲贪随眠，从彼处不舍断见随眠……乃至……不舍断疑随眠吗？

从苦受、色界、无色界，从彼处不舍断欲贪随眠，但从彼处非不舍断疑随眠。从未被摄取者，从彼处既不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。

或者从何处不舍断疑随眠，从彼处不舍断欲贪随眠吗？是的。

（甲）从何处不舍断欲贪随眠，从彼处不舍断有贪随眠吗？

于色界、无色界，从彼处不舍断欲贪随眠，但从彼处非不舍断有贪随眠。于苦受及不摄属者，从彼处既不舍断欲贪随眠，也不舍断有贪随眠。

（乙）或者从何处不舍断有贪随眠，从彼处不舍断欲贪随眠吗？

于欲界之二受，从彼处不舍断有贪随眠，然非从彼处不舍断欲贪随眠。于苦受及不摄属者，从彼处既不舍断有贪随眠，亦不舍断欲贪随眠。

（甲）从何处不舍断欲贪随眠，从彼处不舍断无明随眠吗？

于苦受、色界、无色界，从彼不断欲贪随眠，但非从彼不断无明随眠。于未被摄者，从彼不断欲贪随眠与不断无明随眠。

（乙）然而，从何处不断无明随眠，从彼不断欲贪随眠吗？是的。

177（甲）从何处不断嗔恚随眠，从彼不断慢随眠吗？

于欲界的二受、色界、无色界，从彼不舍断嗔恚随眠，但从彼不舍断慢随眠。于不摄属者，从彼不舍断嗔恚随眠与不舍断慢随眠。

（乙）然而，从何处不断慢随眠，从彼不断嗔恚随眠吗？

于苦受，从彼不舍断慢随眠，但从彼不舍断嗔恚随眠。于不摄属者，从彼不舍断慢随眠与不舍断嗔恚随眠。

从何处不断嗔恚随眠，从彼不断见随眠……（中略）……不断疑随眠吗？

于欲界的二受、色界、无色界，从彼不舍断嗔恚随眠，但从彼不舍断疑随眠。于不摄属者，从彼不舍断嗔恚随眠与不舍断疑随眠。

于何处不舍断疑随眠，即于彼处不舍断嗔随眠吗？是的。

（甲）于何处不舍断嗔随眠，即于彼处不舍断有贪随眠吗？

在色界、无色界，即于彼处不舍断嗔随眠，但并非即于彼处不舍断有贪随眠。在欲界不包含在二受中的情况，即于彼处既不舍断嗔随眠，也不舍断有贪随眠。

（乙）或者，是否不舍断有贪随眠之处，即不舍断嗔随眠呢？

于苦受，不舍断有贪随眠，但并非不舍断嗔随眠。于不属于欲界二受者，既不舍断有贪随眠，也不舍断嗔随眠。

（甲）是否不舍断嗔随眠之处，即不舍断无明随眠呢？

在欲界的二受、色界、无色界，从那里不舍断嗔随眠，但从那里非不舍断无明随眠。于非所摄中，从那里既不舍断嗔随眠，也不舍断无明随眠。

（乙）或者，从不舍断无明随眠之处，从那里不舍断嗔随眠吗？是的。

178从何处不断慢随眠，从彼处不断见随眠……乃至……不断疑随眠耶？

于苦受，从彼处不舍断慢随眠，但从彼处非不舍断疑随眠。于非所摄者，从彼处既不舍断慢随眠，也不舍断疑随眠。或者，从何处不舍断疑随眠，从彼处就不舍断慢随眠呢？是的。

（甲）从何处不断慢随眠，从彼处不断有贪随眠耶？是的。

（乙）或者，从何处不断有贪随眠，从彼处不断慢随眠耶？

于欲界之二受，从彼处不舍断有贪随眠，但从彼处非不舍断慢随眠。于非所摄者，从彼处既不舍断有贪随眠，也不舍断慢随眠。

（甲）从何处不断慢随眠，从彼处不断无明随眠耶？

于苦受，从彼处不舍断慢随眠，但从彼处非不舍断无明随眠。于非所摄者，从彼处既不舍断慢随眠，也不舍断无明随眠。

（乙）又，若不断无明随眠，则不断慢随眠耶？是的。

179（甲）若不断见随眠，则不断疑随眠耶？是的。

（乙）又，若不断疑随眠，则不断见随眠耶？是的。

180（甲）从不断疑随眠之处，是否不断有贪随眠？是的。

（乙）或者从不断有贪随眠之处，是否不断疑随眠？

于欲界三受中，从彼处不断有贪随眠，但非从彼处不断疑随眠；于未被摄者，从彼处不断有贪随眠，且从彼处不断疑随眠。

（甲）从不断疑随眠之处，是否不断无明随眠？是的。

（乙）或者从不断无明随眠之处，是否不断疑随眠？是的。

181（甲）从不断有贪随眠之处，是否不断无明随眠？

于欲界的三受中，从那里不断有贪随眠，但并非从那里不断无明随眠。于未摄受者，从那里不断有贪随眠与无明随眠。

（乙）然而，从何处不断无明随眠，从那里就不断有贪随眠吗？是的。（一根本）

182（甲）从何处不断欲贪随眠与嗔随眠，从那里就不断慢随眠吗？

于色界、无色界，不断欲贪随眠与嗔随眠，但非不断慢随眠。于未摄受者，不断欲贪随眠与嗔随眠及慢随眠。

然而，在那些不断慢随眠之处，也就不断欲贪随眠与嗔随眠吗？

于苦受，不断慢随眠与欲贪随眠，但并非不断嗔随眠。于未摄受者，不断慢随眠、欲贪随眠与嗔随眠。

从何处不断欲贪随眠与嗔随眠，从那里就不断见随眠…[中略]…疑随眠吗？

于色界、无色界，从那里不断欲贪随眠与嗔随眠，但从那里非不断疑随眠。于未摄受者，从那里不断欲贪随眠与嗔随眠及疑随眠。然而，从何处不断疑随眠，从那里就不断欲贪随眠与嗔随眠吗？是的。

（甲）从何处不断欲贪随眠与嗔随眠，从那里不断有贪随眠吗？

于色界、无色界，从彼处不断欲贪随眠与嗔恚随眠，但从彼处非不断有贪随眠。于不摄属者，从彼处不断欲贪随眠与嗔恚随眠，且不断有贪随眠。

（乙）或者从何处不断有贪随眠，从彼处不断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

于苦受，从彼处不断有贪随眠与欲贪随眠，但从彼处非不断嗔恚随眠。于欲界之二受，从彼处不断有贪随眠与嗔恚随眠，但从彼处非不断欲贪随眠。于不摄属者，从彼处不断有贪随眠，且不断欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）从何处不断欲贪随眠与嗔随眠，从彼处即不断无明随眠吗？

于色界、无色界，不断欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非不断无明随眠。于不摄属者，不断欲贪随眠与嗔恚随眠，且不断无明随眠。

（乙）或者，若不断无明随眠，即不断欲贪随眠与嗔恚随眠耶？是的。（二根本）

183当不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，也不断见随眠……乃至……不断疑随眠吗？是的。

当不断疑随眠时，也不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠吗？是的。

（甲）当不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠时，也不断有贪随眠吗？是的。

（乙）当不断有贪随眠时，也不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠吗？

于苦受，由此不断有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而非由此不断嗔恚随眠。于欲界的二受，由此不断有贪随眠与嗔恚随眠，而非由此不断欲贪随眠与慢随眠。于不摄属者，由此不断有贪随眠，也不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）当不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠时，也不断无明随眠吗？是的。

（乙）当不断无明随眠时，也不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠吗？是的。（三法根本）

184（甲）当不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠时，也不断疑随眠吗？是的。

（乙）当不断疑随眠时，也不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？是的……等。（四法根本）

185（甲）当不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从此不舍断有贪随眠吗？是的。

（乙）或者当不舍断有贪随眠时，从此不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

于苦受，从此不舍断有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠，但从此非不舍断嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。于欲界的二受，从此不舍断有贪随眠、嗔恚随眠，但从此非不舍断欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。于未被摄者，从此不舍断有贪随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。

（甲）当不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从此不舍断无明随眠吗？是的。

（乙）或者当不舍断无明随眠时，从此不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？是的。（五法根本）

186（甲）当不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠时，从此不舍断无明随眠吗？是的。

（乙）又，当不舍断无明随眠时，即不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？是的。（六法根本）

(Ca) 逆补特伽罗处

187（甲）凡不舍断欲贪随眠者，不舍断嗔恚随眠吗？

具足不来道者，于苦受，他从彼不舍断欲贪随眠，但他从彼不舍断嗔恚随眠。该补特伽罗于色界、无色界所不摄，他从彼既不舍断欲贪随眠，也不舍断嗔恚随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗于一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断嗔恚随眠。

（乙）或者，凡从彼不舍断嗔恚随眠者，他从彼不舍断欲贪随眠吗？

具足不来道者，于欲界的二受，他从彼不舍断嗔恚随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠。该补特伽罗于色界、无色界所不摄，他从彼既不舍断嗔恚随眠，也不舍断欲贪随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗于一切处既不舍断嗔恚随眠，也不舍断欲贪随眠。

（甲）凡从彼不舍断欲贪随眠者，他从彼不舍断慢随眠吗？

具足最上道者，于欲界的二受、色界、无色界，他从彼不舍断欲贪随眠，但他从彼不舍断慢随眠。该补特伽罗于苦受所不摄，他从彼既不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。

（乙）或者，凡从彼不舍断慢随眠者，他从彼不舍断欲贪随眠吗？

具足不来道者，于欲界的二受，他从彼不舍断慢随眠，但他从彼不舍断欲贪随眠。该补特伽罗于苦受、色界、无色界所不摄，他从彼既不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处既不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。

凡从彼不舍断欲贪随眠者，他从彼不舍断见随眠……（中略）……疑随眠吗？

第八者于欲界的三受、色界、无色界，他从彼不断欲贪随眠，但他从彼不是不断疑随眠。此同一补特伽罗于未摄者，他从彼既不断欲贪随眠也不断疑随眠。除了不来道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断欲贪随眠也不断疑随眠。

或者凡从彼不断疑随眠者，他从彼不断欲贪随眠吗？

不来道具足者于欲界的二受，他从彼不断疑随眠，但他从彼不是不断欲贪随眠。此同一补特伽罗于苦受、色界、无色界、未摄者，他从彼既不断疑随眠也不断欲贪随眠。除了不来道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断疑随眠也不断欲贪随眠。

（甲）凡从彼不断欲贪随眠者，他从彼不断有贪随眠吗？

最上道具足者于色界、无色界，他从彼不断欲贪随眠，但他从彼不是不断有贪随眠。此同一补特伽罗于欲界的三受、未摄者，他从彼既不断欲贪随眠也不断有贪随眠。除了二道具足者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断欲贪随眠也不断有贪随眠。

（乙）或者凡从彼不断有贪随眠者，他从彼不断欲贪随眠吗？

不来道具足者于欲界的二受，他从彼不断有贪随眠，但他从彼不是不断欲贪随眠。此同一补特伽罗于苦受、色界、无色界、未摄者，他从彼既不断有贪随眠也不断欲贪随眠。除了二道具足者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断有贪随眠也不断欲贪随眠。

（甲）凡从彼不断欲贪随眠者，他从彼不断无明随眠吗？

具最上道者于欲界的三种受、色界、无色界，他从彼不断欲贪随眠，但他从彼不是不断无明随眠。此同一补特伽罗于未摄受处，他从彼既不断欲贪随眠也不断无明随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不断欲贪随眠也不断无明随眠。

（乙）或者凡于彼不断无明随眠者，他于彼不断欲贪随眠吗？

具不来道者于欲界的二种受，他于彼不断无明随眠，但他于彼不是不断欲贪随眠。此同一补特伽罗于苦受、色界、无色界、未摄受处，他于彼既不断无明随眠也不断欲贪随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不断无明随眠也不断欲贪随眠。

188（甲）凡从彼不断嗔恚随眠者，他从彼不断慢随眠吗？

具最上道者于欲界的二种受、色界、无色界，他从彼不断嗔恚随眠，但他从彼非不断慢随眠。此同一补特伽罗于苦受、未摄受处，他从彼既不断嗔恚随眠也不断慢随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不断嗔恚随眠也不断慢随眠。

（乙）或者凡从彼不断慢随眠者，他从彼不断嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他从彼不断慢随眠，但他从彼不是不断嗔恚随眠。此同一补特伽罗于欲界的二种受、色界、无色界、未摄受处，他从彼既不断慢随眠也不断嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不断慢随眠也不断嗔恚随眠。

凡从彼不断嗔恚随眠者，他从彼不断见随眠…乃至…不断疑随眠吗？

第八者于欲界的三受、色界、无色界，他从彼不断嗔恚随眠，但他从彼不断疑随眠。同一补特伽罗于不摄者，他从彼既不断嗔恚随眠也不断疑随眠。除了不来道具足者与第八者，其余诸补特伽罗于一切处既不断嗔恚随眠也不断疑随眠。

或者凡从何处不断疑随眠者，他从彼处不断嗔恚随眠吗？

不来道具足者于苦受，他从彼不断疑随眠，但他从彼不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界、不摄者，他从彼既不断疑随眠也不断嗔恚随眠。除了不来道具足者与第八者，其余诸补特伽罗于一切处既不断疑随眠也不断嗔恚随眠。

（甲）凡从何处不断嗔恚随眠者，他从彼处不断有贪随眠吗？

最上道具足者于色界、无色界，他从彼不断嗔恚随眠，但他从彼不断有贪随眠。同一补特伽罗于欲界的三受、不摄者，他从彼既不断嗔恚随眠也不断有贪随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不断嗔恚随眠也不断有贪随眠。

（乙）或者凡从何处不断有贪随眠者，他从彼处不断嗔恚随眠吗？

不来道具足者于苦受，他从彼不断有贪随眠，但他从彼不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界、不摄者，他从彼既不断有贪随眠也不断嗔恚随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不断有贪随眠也不断嗔恚随眠。

（甲）凡从何处不断嗔恚随眠者，他从彼处不断无明随眠吗？

具最上道者于欲界的三受、色界、无色界，他从彼不断嗔随眠，但他从彼不断无明随眠。同一补特伽罗于不包括之处，他从彼既不断嗔随眠也不断无明随眠。除了二道具者之外，其余补特伽罗于一切处既不断嗔随眠也不断无明随眠。

（乙）或者，凡于何处不断无明随眠者，于彼处即不断嗔随眠吗？

具不来道者于苦受，他从彼不断无明随眠，但他从彼不断嗔随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、色界、无色界、不包括之处，他从彼既不断无明随眠也不断嗔随眠。除了二道具者之外，其余补特伽罗于一切处既不断无明随眠也不断嗔随眠。

189凡从何处不断慢随眠者，他从彼不断见随眠……乃至……不断疑随眠吗？

第八者于欲界的三受、色界、无色界，他从彼不断慢随眠，但他从彼不断疑随眠。同一补特伽罗于不包括之处，他从彼既不断慢随眠也不断疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处既不断慢随眠也不断疑随眠。

凡于何处不断疑随眠者，他于彼不断慢随眠吗？

具最上道者于欲界的二受、色界、无色界，他于彼不断疑随眠，也于彼不断慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不包括之处，他于彼既不断疑随眠也不断慢随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处既不断疑随眠也不断慢随眠。

（甲）凡于何处不断慢随眠者，他于彼不断有贪随眠吗？是的。

（乙）或者，凡于彼不断有贪随眠者，于彼不断慢随眠吗？

具最上道者于欲界二受中，于彼不断有贪随眠，但于彼非不断慢随眠。同一补特伽罗于苦受不摄者，于彼不断有贪随眠且不断慢随眠。除具最上道者外，其余诸补特伽罗于一切处不断有贪随眠且不断慢随眠。

（甲）凡于彼不断慢随眠者，于彼不断无明随眠吗？

具最上道者于苦受，他从彼不断慢随眠，但他从彼不断无明随眠。同一补特伽罗于不摄者，他从彼不断慢随眠且不断无明随眠。除具最上道者外，其余诸补特伽罗于一切处不断慢随眠且不断无明随眠。

（乙）或者，凡从彼不断无明随眠者，他从彼不断慢随眠吗？是的。

190（甲）凡从彼不断见随眠者，他从彼不断疑随眠吗？是的。

（乙）或者，凡从彼不断疑随眠者，他从彼不断见随眠吗？是的……（中略）……

191（甲）凡从彼不断疑随眠者，他从彼不断有贪随眠吗？

具最上道者于色界、无色界，他从那里不舍断疑随眠，但他从那里不是不舍断有贪随眠。那同一补特伽罗于欲界三受中未被摄者，他从那里不舍断疑随眠且不舍断有贪随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不舍断疑随眠也不舍断有贪随眠。

（乙）或者凡从那里不舍断有贪随眠者，他从那里不舍断疑随眠吗？

第八者于欲界三受中、于色界、于无色界，他从那里不舍断有贪随眠，但他从那里不是不舍断疑随眠。那同一补特伽罗于未被摄者，他从那里不舍断有贪随眠且不舍断疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不舍断有贪随眠也不舍断疑随眠。

（甲）凡从那里不舍断疑随眠者，他从那里不舍断无明随眠吗？

具最上道者于欲界三受中、于色界、于无色界，他从那里不舍断疑随眠，但他从那里不舍断无明随眠。那同一补特伽罗于未被摄者，他从那里不舍断疑随眠且不舍断无明随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不舍断疑随眠也不舍断无明随眠。

（乙）或者凡从那里不舍断无明随眠者，他从那里不舍断疑随眠吗？

第八者于欲界三受中、于色界、于无色界，他从那里不舍断无明随眠，但他从那里不舍断疑随眠。那同一补特伽罗于未被摄者，他从那里不舍断无明随眠且不舍断疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不舍断无明随眠也不舍断疑随眠。

192（甲）凡于某处不舍断有贪随眠者，即于彼处不舍断无明随眠吗？

具最上道者于欲界的三受中，于彼不断有贪随眠，但他并非于彼不断无明随眠。同一补特伽罗于未被摄受处，于彼既不断有贪随眠也不断无明随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断有贪随眠也不断无明随眠。

（乙）或者凡于何处不断无明随眠者，即于彼处不断有贪随眠吗？是的。（一根本）

193（甲）凡从何处既不断欲贪随眠也不断嗔随眠者，他从彼不断慢随眠吗？

具最上道者于欲界的二受中、于色界、于无色界，他从彼既不断欲贪随眠也不断嗔随眠，但他从彼不是不断慢随眠。同一补特伽罗于苦受的未被摄受处，他从彼既不断欲贪随眠也不断嗔随眠，也不断慢随眠。除了具二道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断欲贪随眠也不断嗔随眠，也不断慢随眠。

（乙）或者凡从何处不断慢随眠者，他从彼既不断欲贪随眠也不断嗔随眠吗？

具不来道者于苦受，于彼处既不断慢随眠也不断欲贪随眠，但他于彼处并非不断嗔随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，于彼处既不断慢随眠也不断嗔随眠，但他于彼处并非不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界的不系处，于彼处既不断慢随眠，也不断欲贪随眠，也不断嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不断慢随眠，也不断欲贪随眠，也不断嗔随眠。

凡于何处既不断欲贪随眠也不断嗔随眠者，于彼处也不断见随眠……（中略）……不断疑随眠吗？

八种者于欲界的三受、色界、无色界，他于此处不断欲贪随眠与嗔随眠，但并非不断疑随眠。同一补特伽罗于不系处，他于此处不断欲贪随眠、嗔随眠与疑随眠。除了具不来道者和八种者外，其余诸补特伽罗于一切处，不断欲贪随眠、嗔随眠与疑随眠。

或者，凡从那里不断疑随眠者，他从那里也不断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具足不来道者于苦受，他从那里不断疑随眠与欲贪随眠，但他从那里非不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从那里不断疑随眠与嗔恚随眠，但他从那里非不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，他从那里不断疑随眠，也不断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足不来道者与第八者之外，其余的补特伽罗于一切处不断疑随眠，也不断欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里也不断有贪随眠吗？

具足最上道者于色界、无色界，他从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非从那里不断有贪随眠。同一补特伽罗于欲界的三受、不摄，他从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不断有贪随眠。除了二道具足者之外，其余的补特伽罗于一切处不断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不断有贪随眠。

（乙）或者，凡从那里不断有贪随眠者，他从那里也不断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具足不来道者于苦受，他从那里不断有贪随眠与欲贪随眠，但他并非从那里不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从那里不断有贪随眠与嗔恚随眠，但他并非从那里不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，他从那里不断有贪随眠，也不断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了二道具足者之外，其余的补特伽罗于一切处不断有贪随眠，也不断欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里也不断无明随眠吗？

具足最上道者于欲界的三受、色界、无色界，他从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不断无明随眠。同一补特伽罗于不摄，他从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不断无明随眠。除了二道具足者之外，其余的补特伽罗于一切处不断欲贪随眠与嗔恚随眠，也不断无明随眠。

（乙）或者，凡从那里不断无明随眠者，他从那里不断欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

对于苦受，具不来道者于此不舍断无明随眠与欲贪随眠，但他于此并非不舍断嗔恚随眠。此同一人对于欲界的两种受，于此不舍断无明随眠与嗔恚随眠，但他于此并非不舍断欲贪随眠。此同一人对于色界、无色界、不摄，于此不舍断无明随眠，不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。除了二道具足者，其余诸人于一切处于此不舍断无明随眠，不舍断欲贪随眠与嗔恚随眠。（二根本）

194凡于某处不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他于彼处不舍断见随眠……乃至……不舍断疑随眠吗？

八种者对于欲界的三受、色界、无色界，于此不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他于此并非不舍断疑随眠。此同一人对于不摄，于此不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，不舍断疑随眠。除了二道具足者与八种者，其余诸人于一切处于此不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，不舍断疑随眠。

或者，凡从彼不断疑随眠者，他从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具不来道者于苦受，他从彼不断疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从彼非不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，他从彼不断疑随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，他从彼不断疑随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。具最上道者于欲界之二受、色界、无色界，他从彼不断疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不断慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不摄，他从彼不断疑随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者与八种者，其余诸补特伽罗于一切处从彼不断疑随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）凡从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼不断有贪随眠吗？是的。

（乙）或者，凡从彼不断有贪随眠者，他从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足不来道者，于苦受，他从彼不舍断有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从彼非不舍断嗔恚随眠。同一补特伽罗，于欲界的二受，他从彼不舍断有贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不舍断欲贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界、不摄，他从彼不舍断有贪随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。具足最上道者，于欲界的二受，他从彼不舍断有贪随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不舍断慢随眠。同一补特伽罗，于苦受、不摄，他从彼不舍断有贪随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者，其余的补特伽罗，于一切处，不舍断有贪随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）凡从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼不舍断无明随眠吗？

具足阿拉汉道者，于苦受，他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不舍断无明随眠。同一补特伽罗，于不摄，他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，不舍断无明随眠。除了二道具足者，其余的补特伽罗，于一切处，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，不舍断无明随眠。

（乙）或者凡从彼不舍断无明随眠者，他从彼不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足不还道者，于苦受，他从彼不舍断无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从彼非不舍断嗔恚随眠。同一补特伽罗，于欲界的二受，他从彼不舍断无明随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不舍断欲贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界、不摄，他从彼不舍断无明随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者，其余的补特伽罗，于一切处，不舍断无明随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。（三根本）

195（甲）凡于何处不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，于彼处不舍断疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡于何处不舍断疑随眠者，于彼处不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？

具足不来道者，于苦受，不舍断疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，但舍断嗔恚随眠。同一补特伽罗，于欲界的二受，不舍断疑随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠，但舍断欲贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界、不摄，不舍断疑随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。具足最上道者，于欲界的二受、色界、无色界，不舍断疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与见随眠，但舍断慢随眠。同一补特伽罗，于苦受、不摄，不舍断疑随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。除了二道具足者与第八者，其余的补特伽罗，于一切处，不舍断疑随眠，不舍断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠……等等。（四根本）

196（甲）凡从某处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从该处不断有贪随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处不断有贪随眠者，他从该处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不断有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但他从该处并非不断见随眠、疑随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从该处不断有贪随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。具不来道者于苦受，他从该处不断有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从该处不断有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、未被摄者，他从该处不断有贪随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。具最上道者于欲界二受，他从该处不断有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断慢随眠。同一补特伽罗于苦受、未被摄者，他从该处不断有贪随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。除了二具道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不断有贪随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。

（甲）凡从某处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从该处不断无明随眠吗？

具最上道者于苦受，他从该处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从该处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，不断无明随眠。除了二具道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，不断无明随眠。

（乙）或者凡从某处不断无明随眠者，他从该处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不断无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但他从该处并非不断见随眠、疑随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从该处不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。具不来道者于苦受，他从该处不断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从该处不断无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从该处并非不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、未被摄者，他从该处不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。除了二具道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五根本）

197（甲）凡从某处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他从该处不断无明随眠吗？

具最上道者于苦受，他从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他从彼并非不断无明随眠。同一补特伽罗于未包括者，他从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，不断无明随眠。除了二道具足者与第八者，其余诸补特伽罗于一切处不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，不断无明随眠。

（乙）或者凡从彼不断无明随眠者，他从彼不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从彼不断无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，他从彼不是不断见随眠与疑随眠。同一补特伽罗于未包括者，他从彼不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。具不来道者于苦受，他从彼不断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，他从彼不是不断嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼不断无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，他从彼不是不断欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、未包括者，他从彼不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不断无明随眠，不断欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六根本）

断类逆

断类

4. 遍知品

（甲）顺补特伽罗

198（甲）凡遍知欲贪随眠者，他遍知嗔恚随眠吗？是的。

（乙）或者凡遍知嗔恚随眠者，他遍知欲贪随眠吗？是的。

（甲）凡遍知欲贪随眠者，他遍知慢随眠吗？

他遍知那一义。

(Kha) 或者，凡遍知慢随眠者，他遍知欲贪随眠吗？不。

凡遍知欲贪随眠者，他遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠吗？

他遍知那同一义。

凡遍知欲贪随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？

他遍知那同一义。

或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠吗？不。

199(Ka) 凡遍知嗔随眠者，他遍知慢随眠吗？

他遍知那同一义。

（卡）或者凡遍知慢随眠者，他遍知嗔随眠吗？不。

凡遍知嗔随眠者，他遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡遍知疑随眠者，他遍知嗔随眠吗？

他遍知那同一义。

凡遍知嗔随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？

他遍知那同一义。

或者凡遍知无明随眠者，他遍知嗔随眠吗？不。

200遍知慢随眠者，他遍知见随眠……乃至……遍知疑随眠吗？不。

或者遍知疑随眠者，他遍知慢随眠吗？

遍知那同一义。

遍知慢随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……遍知无明随眠吗？是的。

或者遍知无明随眠者，他遍知慢随眠吗？是的。

201（甲）遍知见随眠者，他遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者遍知疑随眠者，他遍知见随眠吗？是的……乃至……

202遍知疑随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……遍知无明随眠吗？

他遍知那同一义。

或者凡遍知无明随眠者，他遍知疑随眠吗？不。

203（甲）凡遍知有贪随眠者，他遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡遍知无明随眠者，他遍知有贪随眠吗？是的。（一根本）

204（甲）凡遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他遍知慢随眠吗？

他遍知那同一义。

（乙）或者凡遍知慢随眠者，他遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

凡遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他遍知见随眠吗？……疑随眠吗？不。

或者，凡遍知疑随眠者，他也遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

他遍知其中一部分。

凡遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？

他遍知其中一部分。

或者，凡遍知无明随眠者，他也遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。（二根本）

205凡遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？无。

或者，凡遍知疑随眠者，他也遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

他遍知其中一部分。

凡遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……遍知无明随眠吗？不。

或者遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

遍知慢随眠。（三法根本）

206遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，他遍知疑随眠吗？不。

或者遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？

遍知见随眠，遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠同一义……乃至……（四法根本）

207遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……遍知无明随眠吗？不。

又，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？

他遍知慢随眠。（五法根本）

208（甲）凡遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

他遍知慢随眠与有贪随眠。（六法根本）

（乙）顺处

209（甲）当他遍知欲贪随眠时，他遍知嗔恚随眠吗？不。

（乙）或者当他遍知嗔恚随眠时，他遍知欲贪随眠吗？不。

（甲）当他遍知欲贪随眠时，他遍知慢随眠吗？是的。

（乙）或者当他遍知慢随眠时，他遍知欲贪随眠吗？

于色界、无色界，由此遍知慢随眠，但不由此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，由此既遍知慢随眠，也遍知欲贪随眠。

当遍知欲贪随眠时，由此遍知见随眠……疑随眠吗？是的。

或者当遍知疑随眠时，由此遍知欲贪随眠吗？

从苦受、色界、无色界，由此遍知疑随眠，但不由此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，由此既遍知疑随眠，也遍知欲贪随眠。

（甲）当遍知欲贪随眠时，由此遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者当遍知有贪随眠时，由此遍知欲贪随眠吗？不。

（甲）当遍知欲贪随眠时，由此遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当遍知无明随眠时，由此遍知欲贪随眠吗？

于苦受、色界、无色界，他从此遍知无明随眠，但不从此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，他从此既遍知无明随眠，也遍知欲贪随眠。

210（甲）当遍知嗔恚随眠时，是否从此遍知慢随眠？不。

（乙）或者当遍知慢随眠时，是否从此遍知嗔恚随眠？不。

当遍知嗔恚随眠时，是否从此遍知见随眠……（中略）……疑随眠？是的。

或者当遍知疑随眠时，是否从此遍知嗔恚随眠？

于欲界的二受、色界、无色界，他从此遍知疑随眠，但不从此遍知嗔恚随眠。于苦受，他从此既遍知疑随眠，也遍知嗔恚随眠。

（甲）当遍知嗔恚随眠时，是否从此遍知有贪随眠？不。

（乙）或者当他遍知有贪随眠时，他遍知嗔随眠吗？不。

（甲）当他遍知嗔随眠时，他遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他遍知无明随眠时，他遍知嗔随眠吗？

在欲界的二受中、在色界、在无色界，他遍知无明随眠，但不遍知嗔随眠。在苦受中，他遍知无明随眠，也遍知嗔随眠。

211当他遍知慢随眠时，他遍知见随眠……疑随眠吗？是的。

或者当他遍知疑随眠时，他遍知慢随眠吗？

在苦受中，他遍知疑随眠，但不遍知慢随眠。在欲界的二受中、在色界、在无色界，他遍知疑随眠，也遍知慢随眠。

（甲）当他遍知慢随眠时，他遍知有贪随眠吗？

在欲界的二受中，他遍知慢随眠，但不遍知有贪随眠。在色界、在无色界，他遍知慢随眠，也遍知有贪随眠。

（乙）或者当他遍知有贪随眠时，他遍知慢随眠吗？是的。

（甲）当他遍知慢随眠时，他遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他遍知无明随眠时，他遍知慢随眠吗？

对于苦受，他遍知无明随眠，但不遍知慢随眠。在欲界的二受中，在色界、无色界，他既遍知无明随眠，也遍知慢随眠。

212（甲）当他遍知见随眠时，他遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者当他遍知疑随眠时，他遍知见随眠吗？是的……（中略）……

213（甲）当他遍知疑随眠时，他遍知有贪随眠吗？

在欲界的三受中，他遍知疑随眠，但不遍知有贪随眠。在色界、无色界，他既遍知疑随眠，也遍知有贪随眠。

（乙）当他遍知有贪随眠时，他是否从那时遍知疑随眠？是的。

（甲）当他遍知疑随眠时，他是否从那时遍知无明随眠？是的。

（乙）当他遍知无明随眠时，他是否从那时遍知疑随眠？是的。

214（甲）当他遍知有贪随眠时，他是否从那时遍知无明随眠？是的。

（乙）当他遍知无明随眠时，他是否从那时遍知有贪随眠？

在欲界的三种受中，从那时遍知无明随眠，但不从那时遍知有贪随眠。在色界、无色界，从那时既遍知无明随眠也遍知有贪随眠。（一根本）

215（甲）当他遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，他是否从那时遍知慢随眠？不是。

（乙）当他遍知慢随眠时，他是否从那时遍知欲贪随眠与嗔恚随眠？

于色界、无色界，从那里遍知慢随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知慢随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。

当遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。

或者当遍知疑随眠时，从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

于色界、无色界，从那里遍知疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知疑随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠。

（甲）当遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，从那里遍知有贪随眠吗？没有。

（乙）或者当遍知有贪随眠时，从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）当遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，从那里遍知无明随眠吗？没有。

（乙）或者当遍知无明随眠时，从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

于色界、无色界，从那里遍知无明随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知无明随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠。（二根本）

216当遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，从那里遍知见随眠……疑随眠吗？不。

或者当遍知疑随眠时，从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

于色界、无色界，从那里遍知疑随眠与慢随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。

（甲）当遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，从那里遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者当遍知有贪随眠时，从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

在色界与无色界，他遍知有贪随眠和慢随眠，但并非遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

当遍知了欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠时，是否也就遍知了无明随眠？否。

（乙）或者，当他遍知无明随眠时，他是否也遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠？

于色界、无色界，由此他遍知无明随眠与慢随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，但由此他不遍知嗔恚随眠。于苦受，由此他遍知无明随眠与嗔恚随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与慢随眠。（三法根本）

217（甲）当他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠时，他是否也遍知疑随眠？不。

（乙）或者，当他遍知疑随眠时，他是否也遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠？

于色界、无色界，由此他遍知疑随眠、慢随眠与见随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，但由此他不遍知嗔恚随眠。于苦受，由此他遍知疑随眠、嗔恚随眠与见随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与慢随眠……等等。（四法根本）

218（甲）当他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠时，他是否也遍知有贪随眠？不。

（乙）或者，当他遍知有贪随眠时，他是否也遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠？

于色界、无色界，由此他遍知有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）当遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从那里遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者当遍知无明随眠时，从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

在色界、无色界，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。在欲界的二受，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。在苦受，从那里遍知无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠。（五法根本）

219（甲）由遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，而遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者由遍知无明随眠，而遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

在色界、无色界，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。在欲界的二受，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠、有贪随眠。在苦受，从那里遍知无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠。（六法根本）

（丙）顺补特伽罗处

220（甲）凡从那里遍知欲贪随眠者，他从那里遍知嗔恚随眠吗？不。

（乙）或者凡从那里遍知嗔恚随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？不。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠者，他从该处遍知慢随眠吗？

遍知同一义。

（乙）或者凡从某处遍知慢随眠者，他从该处遍知欲贪随眠吗？不。

凡从某处遍知欲贪随眠者，他从该处遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知欲贪随眠吗？

第八者于苦受、色界、无色界，他从该处遍知疑随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处遍知疑随眠，同时遍知欲贪随眠。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知欲贪随眠吗？不。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？

他遍知那同一义。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从彼处遍知欲贪随眠吗？不。

221（甲）凡从某处遍知嗔恚随眠者，他从彼处遍知慢随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知慢随眠者，他从彼处遍知嗔恚随眠吗？不。

凡从某处遍知嗔恚随眠者，他从彼处遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从彼处遍知嗔恚随眠吗？

第八者于欲界的二受、于色界、于无色界，他从彼处遍知疑随眠，但他从彼处不遍知嗔恚随眠。那同一补特伽罗于苦受，他从彼处遍知疑随眠，并遍知嗔恚随眠为同一义。

（甲）凡从某处遍知嗔恚随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡从某处遍知嗔恚随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？

他遍知同一义。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从该处遍知嗔恚随眠吗？不。

222凡从某处遍知慢随眠者，他从该处遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不。

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知慢随眠吗？

第八者于苦受，他从该处遍知疑随眠，但他不从该处遍知慢随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从该处遍知疑随眠，遍知慢随眠为同一义。

（甲）凡从某处遍知慢随眠者，他从彼处遍知有贪随眠吗？

具足顶道者于欲界之二受，他从彼处遍知慢随眠，但他从彼处不遍知有贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界，他从彼处既遍知慢随眠，也遍知有贪随眠。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从彼处遍知慢随眠吗？是的。

（甲）凡从某处遍知慢随眠者，他从彼处遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从彼处遍知慢随眠吗？

具足顶道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知慢随眠。同一补特伽罗于欲界之二受、色界、无色界，他从彼处既遍知无明随眠，也遍知慢随眠。

223（甲）凡从某处遍知见随眠者，他从彼处遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处遍知疑随眠者，他从彼处遍知见随眠吗？是的……等等。

224（甲）凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？

八者在欲界三受中，他从那里遍知疑随眠，但他不从那里遍历有贪随眠。而这同一个人在色界、无色界，他从那里遍知疑随眠，遍知有贪随眠，那是同一回事。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知疑随眠吗？不。

（甲）凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？

遍知为同一义。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从该处遍知疑随眠吗？不。

225（甲）凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？

具足最上道者，于欲界的三种受，他从那里遍知无明随眠，但他不从那里遍知有贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界，他从那里遍知无明随眠与有贪随眠。（一根本）

226（甲）凡从某处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处遍知慢随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

凡从某处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者，凡从某处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

八种者，于色界、无色界，他从那里遍知疑随眠，但他不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗，于欲界的二种受，他从那里遍知疑随眠，与那同义地遍知欲贪随眠，但他不从那里遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗，于苦受，他从那里遍知疑随眠，与那同义地遍知嗔恚随眠，但他不从那里遍知欲贪随眠。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者，凡从某处遍知有贪随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从该处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。（二根本）

227凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

在色界、无色界的第八者，他从该处遍知疑随眠与慢随眠，同时遍知，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗在欲界的二受，他从该处遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，同时遍知，但他从该处不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗在苦受，他从该处遍知疑随眠与嗔恚随眠，同时遍知，但他从该处不遍知欲贪随眠与慢随眠。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

遍知慢随眠。

（甲）凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知无明随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足最上道者于苦受，他从该处遍知无明随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从该处遍知无明随眠与慢随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。（三根本）

228（甲）凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，他从该处遍知疑随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？

第八者于色界、于无色界，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知慢随眠及与之同处者，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一人于欲界的二受，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知欲贪随眠与慢随眠及与之同处者，但他从该处不遍知嗔恚随眠。同一人于苦受，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知嗔恚随眠及与之同处者，但他从该处不遍知欲贪随眠与慢随眠……等。（四根本）

229（甲）凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从该处遍知有贪随眠吗？不。

（乙）或者凡从某处遍知有贪随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？

他遍知慢随眠。

（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从彼处遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从何处遍知无明随眠者，他从彼处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

具足最上道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从彼处遍知无明随眠与慢随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（五根本）

230（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他从彼处遍知无明随眠吗？不。

（乙）或者凡从何处遍知无明随眠者，他从彼处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

具足最上道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从彼处遍知无明随眠与慢随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界，他从彼处遍知无明随眠、慢随眠、有贪随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（六根本）

遍知类顺

4. 遍知品

(Gha) 逆补特伽罗

231（甲）凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知嗔恚随眠吗？是的。

（乙）或者凡不遍知嗔恚随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？是的。

（甲）凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知慢随眠吗？

具最上道者不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知慢随眠。

（乙）或者凡不遍知慢随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？

具不来道者不遍知慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠。

凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？

第八人不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具不来道者与第八人之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知疑随眠。

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？

具足不来道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具足不来道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠。

凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……不遍知无明随眠吗？

具足最上道者不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？

具足不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。

232凡不遍知嗔随眠者，他不遍知慢随眠吗？

具足最上道者不遍知嗔随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知慢随眠。

（乙）或者凡不遍知慢随眠者，他不遍知嗔随眠吗？

具不来道者不遍知慢随眠，但他非不遍知嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知嗔随眠。

凡不遍知嗔随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？

八种者不遍知嗔随眠，但他非不遍知疑随眠。除了具不来道者与八种者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知疑随眠。

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知嗔随眠吗？

具不来道者不遍知疑随眠，但他非不遍知嗔随眠。除了具不来道者与八种者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知嗔随眠。

凡不遍知嗔随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？

具最上道者不遍知嗔随眠，但他非不遍知无明随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知无明随眠。

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知嗔恚随眠吗？

具不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知嗔恚随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。

233凡不遍知慢随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？

第八者不遍知慢随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知疑随眠。

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知慢随眠吗？

具最上道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知慢随眠。

凡不遍知慢随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知慢随眠吗？是的。

234（甲）凡不遍知见随眠者，他不遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知见随眠吗？是的……等等……。

235凡不遍知疑随眠者，他不遍知有贪随眠……等等……不遍知无明随眠吗？

具最上道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知无明随眠。

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知疑随眠吗？

第八者不遍知无明随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知疑随眠。

236（甲）凡不遍知有贪随眠者，他不遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知有贪随眠吗？是的。（一根本）

237（甲）凡不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他不遍知慢随眠吗？

具最上道者不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非他不遍知慢随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。

（乙）或者凡不遍知慢随眠者，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者不遍知慢随眠，但非他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

凡不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？

八人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非他不遍知疑随眠。除了具不来道者与八人之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知疑随眠。

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者不遍知疑随眠，但非他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具不来道者与八人之外，其余诸人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

不遍知欲贪随眠与嗔随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……不遍知无明随眠吗？

具最上道者不遍知欲贪随眠与嗔随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔随眠，也不遍知无明随眠。

或者，不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠与嗔随眠吗？

具不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知欲贪随眠与嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔随眠。（二根本）

238不遍知欲贪随眠、嗔随眠与慢随眠者，他不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠吗？

八者不遍知欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，然而他并非不遍知疑随眠。除了具二道者和八者之外，其余的人不遍知欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，且不遍知疑随眠。

或者，不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔随眠与慢随眠吗？

具不来道者不遍知疑随眠与慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。具阿拉汉道者不遍知疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者与第八人之外，其余诸人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……不遍知无明随眠吗？是的。

或者不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠吗？

具不来道者不遍知无明随眠、慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠。（三根本）

239（甲）不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠者，他不遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠吗？

具不来道者不遍知疑随眠、慢随眠、见随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔随眠。具最上道者不遍知疑随眠、欲贪随眠、嗔随眠、见随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者及第八者之外，其余诸人不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠……乃至……（四根本）

240不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……不遍知无明随眠吗？是的。

或者不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

凡夫不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但他并非不遍知见随眠、疑随眠。具足不来道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具足二道者与凡夫之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五法根本）

241（甲）凡不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他不遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

凡夫不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，但他并非不遍知见随眠、疑随眠。具足不来道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具足二道者与凡夫之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六法根本）

(Ṅa) 逆处

242（甲）若不遍知欲贪随眠，则不遍知嗔恚随眠吗？

对于苦受，他不遍知由此而来的欲贪随眠，但并非不遍知由此而来的嗔恚随眠。对于色界、无色界及不包含于此者，他不遍知由此而来的欲贪随眠，也不遍知由此而来的嗔恚随眠。

（乙）或者，凡是不遍知由此而来的嗔恚随眠者，就不遍知由此而来的欲贪随眠吗？

对于欲界的二种受，他不遍知由此而来的嗔恚随眠，但并非不遍知由此而来的欲贪随眠。对于色界、无色界及不包含于此者，他不遍知由此而来的嗔恚随眠，也不遍知由此而来的欲贪随眠。

（甲）从何处不遍知欲贪随眠，从彼处不遍知慢随眠耶？

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知慢随眠。于苦受、于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。

（乙）或者从何处不遍知慢随眠，从彼处不遍知欲贪随眠耶？是的。

从何处不遍知欲贪随眠，从彼处不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠耶？

于苦受、于色界、于无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。

或者从何处不遍知疑随眠，从彼处不遍知欲贪随眠耶？是的。

（甲）从何处不遍知欲贪随眠，从彼处不遍知有贪随眠耶？

于色界、于无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知有贪随眠。于苦受、于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知有贪随眠。

（乙）或者，从不遍知有贪随眠之处，从那里不遍知欲贪随眠吗？

在欲界的二受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知欲贪随眠。在不被摄的苦受中，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。

（甲）从不遍知欲贪随眠之处，从那里不遍知无明随眠吗？

在苦受、色界、无色界中，从那里不遍知欲贪随眠，但并非从那里不遍知无明随眠。在不被摄的[受]中，从那里既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者，从不遍知无明随眠之处，从那里不遍知欲贪随眠吗？是的。

243（甲）从不遍知嗔恚随眠之处，从那里遍知慢随眠吗？

在欲界的二受、色界、无色界中，从那里不遍知嗔恚随眠，但并非从那里不遍知慢随眠。在不被摄的[受]中，从那里既不遍知嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。

（乙）或者，从不遍知慢随眠之处，从那里不遍知嗔恚随眠吗？

于苦受，从彼不遍知慢随眠，但并非从彼不遍知嗔恚随眠。于未被摄取者，从彼不遍知慢随眠与不遍知嗔恚随眠。

从不遍知嗔恚随眠，从彼不遍知见随眠……不遍知疑随眠吗？

于欲界的二受，于色界、无色界，从彼不遍知嗔随眠，但并非从彼不遍知疑随眠。于未被摄取者，从彼不遍知嗔随眠与不遍知疑随眠。

或者从不遍知疑随眠，从彼不遍知嗔随眠吗？是的。

（甲）从不遍知嗔随眠，从彼不遍知有贪随眠吗？

于色界、无色界，不遍知嗔随眠，但并非不遍知有贪随眠。于欲界的二受中，于未被摄取者，不遍知嗔随眠与有贪随眠。

（乙）从不遍知有贪随眠，则不遍知嗔随眠吗？

于苦受，不遍知有贪随眠，但并非不遍知嗔随眠。于欲界的二受中，于未被摄取者，不遍知有贪随眠与嗔随眠。

（甲）从何处不遍知嗔随眠，从彼处不遍知无明随眠耶？

于欲界的二受，于色界、无色界，从彼处不遍知嗔随眠，但非从彼处不遍知无明随眠。于不摄者，从彼处既不遍知嗔随眠，亦不遍知无明随眠。

（乙）或者从何处不遍知无明随眠，从彼处不遍知嗔随眠耶？是的。

244从何处不遍知慢随眠，从彼处不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠耶？

于苦受，从彼处不遍知慢随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于不摄者，从彼处既不遍知慢随眠，亦不遍知疑随眠。

或者从何处不遍知疑随眠，从彼处不遍知慢随眠耶？是的。

（甲）从不遍知慢随眠，则不遍知有贪随眠吗？是的。

（乙）或者从何处不遍知有贪随眠，从彼处不遍知慢随眠耶？

于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠，也不从彼不遍知慢随眠。于苦受所不摄，从彼不遍知有贪随眠与不遍知慢随眠。

（甲）从不遍知慢随眠，从彼不遍知无明随眠吗？

于苦受，从彼不遍知慢随眠，但不从彼不遍知无明随眠。于所不摄，从彼不遍知慢随眠与不遍知无明随眠。

（乙）或者从不遍知无明随眠，从彼不遍知慢随眠吗？是的。

245（甲）从不遍知见随眠，从彼不遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者从不遍知疑随眠，从彼不遍知见随眠吗？是的……等……。

246（甲）从不遍知疑随眠，从彼不遍知有贪随眠吗？是的。

（乙）或者从不遍知有贪随眠，从彼不遍知疑随眠吗？

于欲界的三受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知疑随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。

（甲）从那里不遍知疑随眠，从那里就不遍知无明随眠吗？答：是的。

（乙）或者从那里不遍知无明随眠，从那里就不遍知疑随眠吗？答：是的。

247（甲）从那里不遍知有贪随眠，从那里就不遍知无明随眠吗？

于欲界的三受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知无明随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者从那里不遍知无明随眠，从那里就不遍知有贪随眠吗？答：是的。（一根本）

248（甲）从那里既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔恚随眠，从那里就不遍知慢随眠吗？

于色界、无色界，从那里既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔恚随眠，但并非从那里不遍知慢随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。

（乙）或者从不遍知慢随眠之处，是否从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠？

于苦受，从彼处不遍知慢随眠与欲贪随眠，但非从彼处不遍知嗔恚随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知慢随眠、不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠。

从不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠之处，是否从彼处不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠？

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠、不遍知疑随眠。

或者从不遍知疑随眠之处，是否从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠？是的。

（甲）从不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠之处，是否从彼处不遍知有贪随眠？

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非从彼处不遍知有贪随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠、不遍知有贪随眠。

（乙）或者从不遍知有贪随眠之处，是否从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠？

对于苦受，他不遍知有渴爱随眠与欲渴爱随眠，但并非不遍知嗔恚随眠。在欲界的两种受中，他不遍知有渴爱随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知欲渴爱随眠。在未被摄取的，他不遍知有渴爱随眠，也不遍知欲渴爱随眠与嗔恚随眠。

（甲）当不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，他不遍知无明随眠吗？

在色界与无色界，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知无明随眠。在未被摄取的，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者当不遍知无明随眠时，他不遍知欲渴爱随眠与嗔恚随眠吗？是的。（二根本）

249当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，他不遍知见随眠…乃至…疑随眠吗？是的。

或者当不遍知疑随眠时，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？是的。

（甲）当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，他不遍知有贪随眠吗？是的。

（乙）或者当不遍知有贪随眠时，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

于苦受，从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠，而非从彼不遍知嗔恚随眠。于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠，而非从彼不遍知欲贪随眠、慢随眠。于未被摄者，从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠。

（甲）当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠时，他不遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当不遍知无明随眠时，则不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠吗？答：是的。（三根）

250（甲）当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠时，则不遍知疑随眠吗？答：是的。

（乙）或者当不遍知疑随眠时，则不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠吗？答：是的……（四根）

251（甲）当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，从彼不遍知有贪随眠吗？答：是的。

（乙）或者当不遍知有贪随眠时，从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

于苦受，从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠，而非从彼不遍知嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠，而非从彼不遍知欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。于未被摄者，从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。

（甲）当他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠时，他就不遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他不遍知无明随眠时，他就不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？是的。（五根本）

252（甲）当他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠时，他就不遍知无明随眠吗？是的。

（乙）或者当他不遍知无明随眠时，他就不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？是的。（六根本）

(Ca) 逆补特伽罗处

253（甲）凡当他不遍知欲贪随眠时，他就不遍知嗔恚随眠吗？

具足不来道者对于苦受，他不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗对于色界、无色界及不被摄者，他不遍知欲贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗在一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。

或者，凡于某处不遍知嗔恚随眠者，即于该处不遍知欲贪随眠吗？

具足不来道者于欲界二受中，不遍知嗔恚随眠，但并非不遍知欲贪随眠。那同一补特伽罗于色界、无色界、不系属者中，不遍知嗔恚随眠，也不遍知欲贪随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知欲贪随眠。

（甲）凡于某处不遍知欲贪随眠者，即于该处不遍知慢随眠吗？

具阿拉汉道者于欲界之二受、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。即此补特伽罗于苦受、于不摄属者，他从彼既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。除二道具足者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。

（乙）或者凡从彼不遍知慢随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠吗？

具不来道者于欲界之二受，他从彼不遍知慢随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、于色界、于无色界、于不摄属者，他从彼既不遍知慢随眠，亦不遍知欲贪随眠。除二道具足者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，亦不遍知欲贪随眠。

凡从彼不遍知欲贪随眠者，他从彼不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠吗？

八者于欲界之三受、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠，但他从彼非不遍知疑随眠。即此补特伽罗于不摄属者，他从彼既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠吗？

具不来道者于欲界之二受，他从彼不遍知疑随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、于色界、于无色界、于不摄属者，他从彼既不遍知疑随眠，亦不遍知欲贪随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠，亦不遍知欲贪随眠。

（甲）凡从彼处不遍知欲贪随眠者，他从彼处不遍知有贪随眠吗？

具阿拉汉道者于色界、无色界，他从彼处不遍知欲贪随眠，但他从彼处非不遍知有贪随眠。即此补特伽罗于欲界三受、不摄属者，他从彼处既不遍知欲贪随眠，也不遍知有贪随眠。除具二道者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知有贪随眠。

（乙）或者凡于彼处不遍知有贪随眠者，他于彼处不遍知欲贪随眠吗？

具阿拉汉道者于欲界二受中，于彼处不遍知有贪随眠，然于彼处非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、色界、无色界未被摄者，于彼处既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。

（甲）凡于彼处不遍知欲贪随眠者，他于彼处不遍知无明随眠吗？

具足最上道者于欲界三受中、色界、无色界，他从彼处不遍知欲贪随眠，但他从彼处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从彼处既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从彼处不遍知无明随眠者，他从彼处不遍知欲贪随眠吗？

具足不来道者于欲界二受中，他从彼处不遍知无明随眠，但他从彼处非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于苦受、色界、无色界未被摄者，他从彼处既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。

254（甲）凡从彼不遍知嗔恚随眠者，他从彼不遍知慢随眠吗？

具最上道者于欲界之二受、于色界、于无色界，他从彼不遍知嗔恚随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。即此补特伽罗于苦受所不摄，他从彼既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知慢随眠。除二道具者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知慢随眠。

（乙）或者凡从彼不遍知慢随眠者，他从彼不遍知嗔恚随眠吗？

具不来道者对于苦受，他从彼不遍知慢随眠，但于彼非不遍知嗔恚随眠。即此补特伽罗于不属欲界的二受、不属色界、不属无色界之处，他从彼既不遍知慢随眠，亦不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，亦不遍知嗔恚随眠。

凡于某处不遍知嗔恚随眠者，他于该处不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠吗？

八者对于欲界的三受、对于色界、对于无色界，他从彼不遍知嗔恚随眠，但于彼非不遍知疑随眠。即此补特伽罗于不属三界之处，他从彼既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知疑随眠。除了具不来道者与八者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知疑随眠。

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他从彼不遍知疑随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。即此补特伽罗于欲界之二受、于色界、于无色界所不摄，他从彼既不遍知疑随眠，亦不遍知嗔恚随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠，亦不遍知嗔恚随眠。

（甲）凡从某处不遍知嗔恚随眠者，他从该处不遍知有贪随眠吗？

具最上道者于色界、无色界，他从该处不遍知嗔恚随眠，但他从该处非不遍知有贪随眠。同一补特伽罗于欲界三受中未被摄者，他从该处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知有贪随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知有贪随眠。

（乙）或者凡从某处不遍知有贪随眠者，他从该处不遍知嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中、于色界、无色界未被摄者，他从该处既不遍知有贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。

（甲）凡从某处不遍知嗔恚随眠者，他从该处不遍知无明随眠吗？

具最上道者于欲界三受中、于色界、无色界，他从该处不遍知嗔恚随眠，但他从该处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从该处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从某处不遍知无明随眠者，他从该处不遍知嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他从该处不遍知无明随眠，但他从该处非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中、于色界、无色界、于未被摄者，他从该处既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。

255凡从某处不遍知慢随眠者，他从该处不遍知见随眠……疑随眠吗？

第八者于欲界的三受、色界、无色界，他从该处不遍知慢随眠，但他从该处并非不遍知疑随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知慢随眠也不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠也不遍知疑随眠。

或者凡从某处不遍知疑随眠者，他从该处不遍知慢随眠吗？

具最上道者于欲界的二受、色界、无色界，他从该处不遍知疑随眠，但他从该处并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受的未摄者，他从该处既不遍知疑随眠也不遍知慢随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠也不遍知慢随眠。

（甲）凡从某处不遍知慢随眠者，他从该处不遍知有贪随眠吗？是的。

（乙）或者凡从某处不遍知有贪随眠者，他从该处不遍知慢随眠吗？

具最上道者于欲界的二受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受的未摄者，他从该处既不遍知有贪随眠也不遍知慢随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠也不遍知慢随眠。

（甲）凡从某处不遍知慢随眠者，他从该处不遍知无明随眠吗？

具最上道者，对于苦受，他从彼不遍知慢随眠，但他从彼不遍知无明随眠则非如此。此同一补特伽罗，对于未被摄者，他从彼不遍知慢随眠，也不遍知无明随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知慢随眠，也不遍知无明随眠。

（乙）或者，凡从彼不遍知无明随眠者，他从彼不遍知慢随眠吗？是的。

256（甲）凡从彼不遍知见随眠者，他从彼不遍知疑随眠吗？是的。

（乙）或者，凡于彼不遍知疑随眠者，他于彼不遍知见随眠吗？是的……（中略）……

257（甲）凡于彼不遍知疑随眠者，他于彼不遍知有贪随眠吗？

具最上道者，于色界、无色界，他于彼不遍知疑随眠，但他于彼不遍知有贪随眠则非如此。此同一补特伽罗，于欲界三受中、于未被摄者，他于彼既不遍知疑随眠，也不遍知有贪随眠。除了具最上道者和第八者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知疑随眠，也不遍知有贪随眠。

（乙）或者，凡从彼不遍知有贪随眠者，他从彼不遍知疑随眠吗？

第八者，于欲界三受中、于色界、无色界，他从彼不遍知有贪随眠，但他从彼不遍知疑随眠则非如此。此同一补特伽罗，对于未被摄者，他从彼既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。除了具最上道者和第八者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。

（甲）凡从某处不遍知疑随眠者，他从该处不遍知无明随眠吗？

具最上道者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不遍知疑随眠，但他并非从该处不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知疑随眠也不遍知无明随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠也不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从某处不遍知无明随眠者，他从该处不遍知疑随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不遍知无明随眠，但他并非从该处不遍知疑随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知无明随眠也不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠也不遍知疑随眠。

258（甲）凡从某处不遍知有贪随眠者，他从该处不遍知无明随眠吗？

具最上道者于欲界三受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知有贪随眠也不遍知无明随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠也不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从某处不遍知无明随眠者，他从该处不遍知有贪随眠吗？是的。（一根本）

259（甲）凡从某处既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔随眠者，他从该处不遍知慢随眠吗？

具最上道者，于欲界的二受、色界、无色界，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。此同一补特伽罗，于苦受所不摄，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知慢随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知慢随眠。

（乙）或者凡从彼不遍知慢随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者，于苦受，他不遍知慢随眠与欲贪随眠，但并非不遍知嗔恚随眠。此同一补特伽罗，于欲界的二受，他不遍知慢随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知欲贪随眠。此同一补特伽罗，于不摄于色界、无色界者，他不遍知慢随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

凡于彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他于彼不遍知见随眠……乃至……不遍知疑随眠吗？

第八者，对于欲界的三受、色界、无色界，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知疑随眠。此同一补特伽罗，对于不摄者，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知疑随眠。除了具不来道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知疑随眠。

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者，于苦受，他从彼不遍知疑随眠与欲贪随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。此同一补特伽罗，于欲界的二受，他从彼不遍知疑随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。此同一补特伽罗，于色界、无色界、所不摄，他从彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具不来道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼不遍知有贪随眠吗？

具最上道者于色界、无色界，他于彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼处并非不遍知有贪随眠。同一补特伽罗，于欲界三受中未被摄时，他于彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知有贪随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知有贪随眠。

（乙）或者，任何于彼处不遍知有贪随眠者，他于彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他于彼处不遍知有贪随眠与欲贪随眠，但他于彼处并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他于彼处不遍知有贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼处并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界未被摄时，他于彼处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。

（甲）凡从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从彼不遍知无明随眠吗？

具最上道者于欲界三受、色界、无色界，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从彼不遍知无明随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？

具不来道者于苦受，他从彼不遍知无明随眠与欲贪随眠，但他从彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼不遍知无明随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界未被摄者，他从彼不遍知无明随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知无明随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。（二根本）

260凡从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？

第八者于欲界三受中、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知疑随眠。同一补特伽罗于不被摄者，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知疑随眠。

或者凡于彼不遍知疑随眠者，他于彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

不来道具足者于苦受，他于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他于彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中，他于彼不遍知疑随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他于彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界、于不被摄者，他于彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。最上道具足者于欲界二受中、于色界、于无色界，他于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于不被摄者，他于彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）凡于彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他于彼不遍知有贪随眠吗？是的。

（乙）或者凡从彼不遍知有贪随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

不来道具足者于苦受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中，他从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界、于不被摄者，他从彼不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。最上道具足者于欲界二受中，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于不被摄者，他从彼不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。

（甲）凡于彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他即于该处不遍知无明随眠吗？

具足最上道者于苦受，彼由此不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知无明随眠。同一人于不被摄者，彼由此不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，且不遍知无明随眠。除了二道具足者之外，其余诸人于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知无明随眠。

（乙）或者，凡由彼不遍知无明随眠者，彼即由此不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？

具足不来道者于苦受，彼由此不遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知嗔恚随眠。同一人于欲界之二受，彼由此不遍知无明随眠、嗔恚随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知欲贪随眠。同一人于色界、无色界、不摄者，彼由此不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者之外，其余诸人于一切处不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。（三根本）

261（甲）凡于彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，于彼不遍知疑随眠吗？是。

（乙）或者，凡于彼不遍知疑随眠者，于彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？

具不还道者于苦受，于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，但遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，于彼不遍知疑随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠，但遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，于彼不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。具最上道者于欲界之二受、色界、无色界，于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与见随眠，但遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不摄，于彼不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠……（四根本）

262（甲）凡从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从彼不遍知有贪随眠吗？是。

（乙）或者，凡从彼不遍知有贪随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？

第八者于欲界之三受、色界、无色界，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不遍知见随眠与疑随眠。同一补特伽罗于不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具不来道者于苦受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，他从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具最上道者于欲界之二受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。

（甲）凡从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他从彼处不遍知无明随眠吗？

具最上道者于苦受，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从彼处并非不遍知无明随眠。该补特伽罗于未摄者，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，亦不遍知无明随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，亦不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从彼处不遍知无明随眠者，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，于彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但遍知见随眠、疑随眠。该人于未摄者，于彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。具不来道者于苦受，于彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但遍知嗔恚随眠。该人于欲界二受，于彼处不遍知无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但遍知欲贪随眠。该人于色界、无色界、未摄者，于彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余人于一切处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五根本）

263（甲）凡从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠者，他从彼处不遍知无明随眠吗？

具最上道者于苦受，于彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但遍知无明随眠。该人于未摄者，于彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，亦不遍知无明随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余人于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，亦不遍知无明随眠。

（乙）或者凡从彼处不遍知无明随眠者，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠吗？

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知见随眠、疑随眠。该补特伽罗于未摄者，他从彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。具不来道者于苦受，他从彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知嗔恚随眠。该补特伽罗于欲界二受，他从彼处不遍知无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知欲贪随眠。该补特伽罗于色界、无色界、未摄者，他从彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六根本）

遍知类逆

遍知品

5. 已断品

（甲）顺补特伽罗

264（甲）凡已断欲贪随眠者，其嗔恚随眠已断吗？是的。

（乙）或者凡已断嗔恚随眠者，其欲贪随眠已断吗？是的。

（甲）凡已断欲贪随眠者，其慢随眠已断吗？

不来者的欲贪随眠已断，但其慢随眠未断。阿拉汉的欲贪随眠已断，慢随眠也已断。

（乙）或者凡已断慢随眠者，其欲贪随眠已断吗？是的。

凡已断欲贪随眠者，其见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。

或者凡已断疑随眠者，其欲贪随眠已断吗？

两种人已断除疑随眠，但未断除欲贪随眠。两种人已断除疑随眠，也已断除欲贪随眠。

凡已断除欲贪随眠者，他已断除有贪随眠……（中略）……已断除无明随眠吗？

不来已断除欲贪随眠，但未断除无明随眠。阿拉汉已断除欲贪随眠，也已断除无明随眠。

或者凡已断除无明随眠者，他已断除欲贪随眠吗？是的。

265（甲）凡已断除嗔恚随眠者，他已断除慢随眠吗？

不来已断除嗔恚随眠，但未断除慢随眠。阿拉汉已断除嗔恚随眠，也已断除慢随眠。

（乙）或者凡已断除慢随眠者，他已断除嗔恚随眠吗？是的。

凡已断除嗔恚随眠者，他已断除见随眠……（中略）……已断除疑随眠吗？是的。

若某人的疑随眠已断，他的嗔随眠已断吗？

二种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的嗔随眠未断。二种补特伽罗的疑随眠已断且嗔随眠已断。

若某人的嗔随眠已断，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠已断吗？

不来的嗔随眠已断，但他的无明随眠未断。阿拉汉的嗔随眠已断且无明随眠已断。

若某人的无明随眠已断，他的嗔随眠已断吗？是的。

266若某人的慢随眠已断，他的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？是的。

若某人的疑随眠已断，他的慢随眠已断吗？

三种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的慢随眠未断。阿拉汉的疑随眠已断且慢随眠已断。

凡已断慢随眠者，他已断有贪随眠……乃至……已断无明随眠吗？是的。

凡已断无明随眠者，他已断慢随眠吗？是的。

267（甲）凡已断见随眠者，他已断疑随眠吗？是的。

（乙）凡已断疑随眠者，他已断见随眠吗？是的……乃至……。

268凡已断疑随眠者，他已断有贪随眠……乃至……已断无明随眠吗？

三种补特伽罗已断疑随眠，但他们未断无明随眠。阿拉汉已断疑随眠，也已断无明随眠。

凡已断无明随眠者，他已断疑随眠吗？是的。

269（甲）凡已断有贪随眠者，他已断无明随眠吗？是的。

（乙）若某人的无明随眠已断，他的有贪随眠已断吗？是的。（一根）

270（甲）若某人的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，他的慢随眠已断吗？

不来的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但他的慢随眠未断。阿拉汉的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，慢随眠也已断。

（乙）若某人的慢随眠已断，他的欲贪随眠与嗔恚随眠已断吗？是的。

若某人的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，他的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？是的。

若某人的疑随眠已断，他的欲贪随眠与嗔恚随眠已断吗？

二种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的欲贪随眠与嗔恚随眠未断。二种补特伽罗的疑随眠已断，欲贪随眠与嗔恚随眠也已断。

若某人的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠已断吗？

对于不来者，欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但其无明随眠未断。对于阿拉汉，欲贪随眠与嗔恚随眠已断，无明随眠也已断。

若某人的无明随眠已断，则其欲贪随眠与嗔恚随眠也已断吗？是的。（二根本）

271若某人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断，则其见随眠……疑随眠已断吗？是的。

若某人的疑随眠已断，则其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断吗？

对于两种人，疑随眠已断，但其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断。对于不来者，疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但其慢随眠未断。对于阿拉汉，疑随眠已断，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断。

若某人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断，则其有贪随眠……无明随眠已断吗？是的。

若某人的无明随眠已断，则其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断吗？是的。（三根本）

272（甲）若某人的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠已断，则其疑随眠已断吗？是的。

（乙）或者，凡疑随眠已断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也已断吗？

二种补特伽罗的疑随眠与见随眠已断，但其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断。不来的疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠已断，但其慢随眠未断。阿拉汉的疑随眠已断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠已断……（四法根本）

273凡欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断者，其有贪随眠……无明随眠已断吗？是的。

或者，凡无明随眠已断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断吗？是的。（五法根本）

274（甲）凡欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断者，其无明随眠已断吗？是的。

（乙）或者，凡无明随眠已断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断吗？是的。（六法根本）

（乙）顺处

275（甲）凡于彼处欲贪随眠已断，于彼处嗔恚随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）于何处嗔随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠已断，于彼处慢随眠已断耶？诚然。

（乙）于何处慢随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？

于色界、无色界，于此处慢随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处慢随眠已断且欲贪随眠已断。

于何处欲贪随眠已断，于彼处见随眠……乃至……疑随眠已断耶？诚然。

于何处疑随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处疑随眠已断且欲贪随眠已断。

（甲）凡于何处欲贪随眠已断，于彼处有贪随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者凡于何处有贪随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处欲贪随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？是的。

（乙）或者凡于何处无明随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？

于苦受、于色界、于无色界，于此处无明随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处无明随眠已断且欲贪随眠已断。

276（甲）凡于何处嗔恚随眠已断，于彼处慢随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）凡慢随眠已断之处，彼处嗔恚随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

凡嗔恚随眠已断之处，彼处见随眠……（中略）……疑随眠已断耶？应说「是」。

凡疑随眠已断之处，彼处嗔恚随眠已断耶？

于欲界之二受、于色界、于无色界，此处疑随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，此处疑随眠已断且嗔恚随眠已断。

（甲）凡嗔恚随眠已断之处，彼处有贪随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，于有贪随眠已断之处，嗔随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）于嗔随眠已断之处，无明随眠已断吗？是的。

（乙）或者，于无明随眠已断之处，嗔随眠已断吗？

于欲界的二受、色界、无色界中，无明随眠已断；嗔随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受中，无明随眠已断，嗔随眠亦已断。

277于慢随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。

或者，于疑随眠已断之处，慢随眠已断吗？

于苦受，于此疑随眠已断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受、于色界、于无色界，于此疑随眠已断，慢随眠亦已断。

（甲）慢随眠已断之处，有贪随眠即已断耶？

欲界的两种受中，此处慢随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。色界、无色界中，此处慢随眠已断，有贪随眠亦已断。

（乙）或者，有贪随眠已断之处，慢随眠即已断耶？是的。

（甲）于何处慢随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？是的。

（乙）或者于何处无明随眠已断，于彼处慢随眠已断耶？

于苦受，于此处无明随眠已断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处无明随眠已断，慢随眠亦已断。

278（甲）于何处见随眠已断，于彼处疑随眠已断耶？是的。

（乙）或者于何处疑随眠已断，于彼处见随眠已断耶？是的 …pe…

279（甲）于何处疑随眠已断，于彼处有贪随眠已断耶？

于欲界三受，于此处疑随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于色界、无色界，于此处疑随眠已断，有贪随眠亦已断。

（乙）或者于何处有贪随眠已断，于彼处疑随眠已断耶？是的。

（甲）于何处疑随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？是的。

（乙）或者于何处无明随眠已断，于彼处疑随眠已断耶？是的。

280（甲）于何处有贪随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？是的。

（乙）或者于何处无明随眠已断，于彼处有贪随眠已断耶？

于欲界三受，于此处无明随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于色界、无色界，于此处无明随眠已断，有贪随眠亦已断。（一根本）

281（甲）于何处欲贪随眠与嗔恚随眠已断，于彼处慢随眠已断耶？无。

（乙）或者于何处慢随眠已断，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠已断耶？

于色界、无色界，于此处慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处慢随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

于何处欲贪随眠与嗔恚随眠已断，于彼处见随眠……乃至……疑随眠已断耶？无。

或者于何处疑随眠已断，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠已断耶？

于色界、无色界，于此处疑随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处疑随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠与嗔恚随眠已断，于彼处有贪随眠已断耶？无。

（乙）或者于何处有贪随眠已断，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠已断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠已断之处，于彼处无明随眠已断吗？不。

（乙）或者凡无明随眠已断之处，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠已断吗？

于色界、无色界，于此处无明随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，于此处无明随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。（二根本）

282凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断之处，于彼处见随眠……乃至……疑随眠已断吗？不。

或者凡疑随眠已断之处，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断吗？

于色界、无色界，于此处疑随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，于此处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断之处，于彼处有贪随眠已断吗？不。

（乙）或者，在有贪随眠已断之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠是否已断？

慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）在欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠已断之处，无明随眠是否已断？不是。

（乙）或者，在无明随眠已断之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠是否已断？

在色界、无色界，于此处无明随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在欲界的二受，于此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在苦受，于此处无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。（三法根本）

283（甲）在欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠已断之处，疑随眠是否已断？不是。

（乙）或者，在疑随眠已断之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠是否已断？

在色界、无色界，于此处疑随眠、慢随眠、见随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在欲界的二受，于此处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在苦受，于此处疑随眠、嗔恚随眠、见随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」……等等。（四法根本）

284（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断，于彼处有贪随眠已断耶？无。

（乙）或者于何处有贪随眠已断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断耶？

于色界、无色界，于此处有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？无。

（乙）或者于何处无明随眠已断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断耶？

于色界、无色界，于此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠不应说「已断」或「未断」。（五根本）

285（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断，于彼处无明随眠已断耶？无。

（乙）或者于何处无明随眠已断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断耶？

于色界、无色界，在此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，在此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，在此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说「已断」或「未断」。（六根本）

（丙）顺补特伽罗处

286（甲）凡于何处欲贪随眠已断者，于彼处嗔恚随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者凡于何处嗔恚随眠已断者，于彼处欲贪随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处欲贪随眠已断者，于彼处慢随眠已断吗？

对于不来者，于欲界的二受，于彼处欲贪随眠已断，但于彼处慢随眠未断。对于阿拉汉，于欲界的二受，于彼处欲贪随眠已断，慢随眠也已断。

（乙）或者凡于何处慢随眠已断者，于彼处欲贪随眠已断吗？

对于阿拉汉，在色界、无色界，他在那里的慢随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，他在那里的慢随眠已断，欲贪随眠也已断。

问：凡在何处欲贪随眠已断者，他在那里的见随眠已断吗？答：是的。

问：或者凡在何处见随眠已断者，他在那里的欲贪随眠已断吗？

对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的见随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的见随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠未断。对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的见随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的见随眠已断，欲贪随眠也已断。

问：凡在何处欲贪随眠已断者，他在那里的疑随眠已断吗？答：是的。

问：或者凡在何处疑随眠已断者，他在那里的欲贪随眠已断吗？

对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠未断。对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的疑随眠已断，欲贪随眠也已断。

问：凡在何处欲贪随眠已断者，他在那里的有贪随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）又，凡于何处有贪随眠已断者，于彼处欲贪随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处欲贪随眠已断者，于彼处无明随眠已断吗？

对于不来者，于欲界的二受，于彼处其欲贪随眠已断，但于彼处其无明随眠未断。对于阿拉汉，于欲界的二受，于彼处其欲贪随眠已断，无明随眠也已断。

（乙）又，凡于何处无明随眠已断者，于彼处欲贪随眠已断吗？

对于阿拉汉，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠已断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于欲界的二受，于彼处其无明随眠已断，欲贪随眠也已断。

287（甲）凡于何处嗔恚随眠已断者，于彼处慢随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）若于某处某人的慢随眠已断，于彼处彼人的嗔随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

若于某处某人的嗔随眠已断，于彼处彼人的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？是的。

若于某处某人的疑随眠已断，于彼处彼人的嗔随眠已断吗？

二种人于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处彼等的疑随眠已断；嗔随眠不应说「已断」或「未断」。同样这些人于苦受，于彼处彼等的疑随眠已断，但于彼处彼等的嗔随眠未断。二种人于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处彼等的疑随眠已断；嗔随眠不应说「已断」或「未断」。同样这些人于苦受，于彼处彼等的疑随眠已断且嗔随眠已断。

（甲）若于某处某人的嗔随眠已断，于彼处彼人的有贪随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠已断者，于彼处嗔随眠已断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处嗔随眠已断者，于彼处无明随眠已断吗？

不来者于苦受，于彼处嗔随眠已断，但于彼处无明随眠未断。阿拉汉于苦受，于彼处嗔随眠已断，无明随眠也已断。

（乙）或者，凡于何处无明随眠已断者，于彼处嗔随眠已断吗？

阿拉汉于欲界二受、于色界、于无色界，于彼处无明随眠已断；嗔随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于苦受，于彼处无明随眠已断，嗔随眠也已断。

288凡于何处慢随眠已断者，于彼处见随眠……疑随眠已断吗？是的。

或者，凡于何处疑随眠已断者，于彼处慢随眠已断吗？

对于三种补特伽罗，于苦受，他们在那里的疑随眠已断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于这些同样的补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的慢随眠未断。对于阿拉汉，于苦受，他在那里的疑随眠已断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于这同一补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他在那里的疑随眠已断且慢随眠已断。

（甲）凡于何处慢随眠已断者，他在那里的有贪随眠已断吗？

对于阿拉汉，于欲界的二受，他在那里的慢随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于这同一补特伽罗，于色界、于无色界，他在那里的慢随眠已断且有贪随眠已断。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠已断者，他在那里的慢随眠已断吗？是的。

（甲）凡于何处慢随眠已断者，他在那里的无明随眠已断吗？是的。

（乙）或者，凡于何处无明随眠已断者，他在那里的慢随眠已断吗？

对于阿拉汉，于苦受，他在那里的无明随眠已断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于这同一补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他在那里的无明随眠已断且慢随眠已断。

289（甲）凡于何处见随眠已断者，他在那里的疑随眠已断吗？是的。

（乙）或者，凡于何处疑随眠已断者，于彼处见随眠已断吗？是的。……（略）……

290（甲）凡于何处疑随眠已断者，于彼处有贪随眠已断吗？

三种补特伽罗于欲界三受中，于彼处他们的疑随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。同样这些补特伽罗于色界、无色界，于彼处他们的疑随眠已断，但于彼处他们的有贪随眠未断。阿拉汉于欲界三受中，于彼处他的疑随眠已断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。同样这位补特伽罗于色界、无色界，于彼处他的疑随眠已断且有贪随眠已断。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠已断者，于彼处疑随眠已断吗？是的。

（甲）凡于何处疑随眠已断者，于彼处无明随眠已断吗？

三种补特伽罗于欲界三受中、于色界、无色界，于彼处他们的疑随眠已断，但于彼处他们的无明随眠未断。阿拉汉于欲界三受中、于色界、无色界，于彼处他的疑随眠已断且无明随眠已断。

（乙）或者，凡于何处无明随眠已断者，于彼处疑随眠已断吗？是的。

291（甲）凡于何处有贪随眠已断者，于彼处无明随眠已断吗？是的。

（乙）或者，凡于何处无明随眠已断者，于彼处有贪随眠已断吗？

对于阿拉汉，在欲界的三种受中，在那里无明随眠已被断除；有贪随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同一补特伽罗，在色界、无色界，在那里无明随眠已被断除，有贪随眠也已被断除。（一根本）

292（甲）对于某人，在某处欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除，在那里慢随眠已被断除吗？无。

（乙）或者，对于某人，在某处慢随眠已被断除，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除吗？

对于阿拉汉，在色界、无色界，在那里慢随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受中，在那里慢随眠与欲贪随眠已被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。

对于某人，在某处欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除，在那里见随眠……（中略）……疑随眠已被断除吗？无。

或者，对于某人，在某处疑随眠已被断除，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除吗？

对于两种补特伽罗，在色界、无色界，对于他们，在那里疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受中，对于他们，在那里疑随眠已被断除，但对于他们，在那里欲贪随眠未被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，在苦受中，对于他们，在那里疑随眠已被断除，但对于他们，在那里嗔恚随眠未被断除；欲贪随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，对于他们，在那里疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受中，对于他们，在那里疑随眠与欲贪随眠已被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，在苦受中，对于他们，在那里疑随眠与嗔恚随眠已被断除；欲贪随眠不应说「已断除」或「未断除」。

（甲）凡于某处已断欲贪随眠与嗔恚随眠者，于该处是否已断有贪随眠？不然。

（乙）又或者，凡于某处已断有贪随眠者，于该处是否已断欲贪随眠与嗔恚随眠？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于某处已断欲贪随眠与嗔恚随眠者，于该处是否已断无明随眠？不然。

（乙）又或者，凡于某处已断无明随眠者，于该处是否已断欲贪随眠与嗔恚随眠？

阿拉汉于色界、无色界，于该处已断无明随眠；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于欲界的二受，于该处已断无明随眠与欲贪随眠；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于苦受，于该处已断无明随眠与嗔恚随眠；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。（二根本）

293凡于某处已断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，于该处是否已断见随眠……（中略）……疑随眠？不然。

又或者，凡于某处已断疑随眠者，于该处是否已断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠？

对于两种补特伽罗，于色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，于欲界的两种受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，于苦受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于不来，于色界、无色界，他在那里的疑随眠已断，但他在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的疑随眠与欲贪随眠已断，但他在那里的慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于阿拉汉，于色界、无色界，他在那里的疑随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡在何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断者，他在那里的有贪随眠已断吗？不存在。

（乙）或者，凡在何处有贪随眠已断者，他在那里的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断吗？

慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡在何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断者，他在那里的无明随眠已断吗？不存在。

（乙）或者，凡在何处无明随眠已断者，他在那里的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断吗？

对于阿拉汉，于色界、无色界，他在那里的无明随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。（三根本）

294（甲）凡在何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠已断者，他在那里的疑随眠已断吗？不存在。

（乙）或者，凡于何处疑随眠已被断除者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠也已被断除吗？

对于两种补特伽罗，于色界、无色界，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，于欲界的两种受，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处欲贪随眠与慢随眠未被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这些补特伽罗，于苦受，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处嗔恚随眠未被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于不来者，于色界、无色界，对于他，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处疑随眠、欲贪随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于阿拉汉，于色界、无色界，对于他，于彼处疑随眠、慢随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠已被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断除」或「未断除」……（四法根本）

295（甲）凡于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除者，于彼处有贪随眠已被断除吗？无。

（乙）或者，凡于何处有贪随眠已被断除者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠也已被断除吗？

阿拉汉于色界、无色界，于彼处之有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。

（甲）凡于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除者，于彼处无明随眠已被断除吗？无。

（乙）或者，凡于何处无明随眠已被断除者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠也已被断除吗？

对于阿拉汉，于色界、无色界，对于他，于彼处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；嗔恚随眠不应说「已断除」或「未断除」。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断除」或「未断除」。（五法根本）

296（甲）对于某人，在某处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断，对他，在那里，无明随眠已断吗？不。

（乙）或者，对于某人，在某处，无明随眠已断，对他，在那里，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断吗？

对阿拉汉，于色界及无色界，他于彼处之无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说为「已断」或「未断」。对此同一补特伽罗，于欲界之二受，他于彼处之无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠、有贪随眠不应说为「已断」或「未断」。对此同一补特伽罗，于苦受，他于彼处之无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说为「已断」或「未断」。（六根本）

已断类顺

5. 已断品

(Gha) 逆补特伽罗

297（甲）若人欲贪随眠未断，彼嗔恚随眠亦未断否？是。

（乙）或者，对于某人，嗔恚随眠未断，对他，欲贪随眠未断吗？是。

（甲）对于某人，欲贪随眠未断，对他，慢随眠未断吗？是。

（乙）或者，对于某人，慢随眠未断，对他，欲贪随眠未断吗？

不来者的慢随眠未断，但他的欲贪随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且欲贪随眠未断。

凡欲贪随眠未断者，他的见随眠……疑随眠未断吗？

二种补特伽罗的欲贪随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠未断且疑随眠未断。

或者凡疑随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？是的。

凡欲贪随眠未断者，他的有贪随眠……无明随眠未断吗？是的。

或者凡无明随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？

不来者的无明随眠未断，但他的欲贪随眠并非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且欲贪随眠未断。

298凡嗔随眠未断者，他的慢随眠未断吗？是的。

（乙）或者，凡慢随眠未断者，其嗔随眠未断吗？

不来者的慢随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且嗔随眠未断。

凡嗔随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？

二种补特伽罗的嗔随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的嗔随眠未断且疑随眠未断。

或者，凡疑随眠未断者，其嗔随眠未断吗？是的。

凡嗔随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？是的。

或者，凡无明随眠未断者，其嗔随眠未断吗？

不来者的无明随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且嗔随眠未断。

299对于未断慢随眠者，其见随眠……乃至……疑随眠未断吗？

三种补特伽罗的慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的慢随眠未断，疑随眠也未断。

或者，对于疑随眠未断者，其慢随眠未断吗？是的。

对于未断慢随眠者，其有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。

或者，对于无明随眠未断者，其慢随眠未断吗？是的。

300（甲）对于未断见随眠者，其疑随眠未断吗？是的。

（乙）或者，对于疑随眠未断者，其见随眠未断吗？是的……乃至……

301对于未断疑随眠者，其有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。

或者，凡无明随眠未断者，彼疑随眠未断吗？

三种补特伽罗的无明随眠未断，但彼等的疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断，疑随眠也未断。

302（甲）凡有贪随眠未断者，彼无明随眠未断吗？是的。

（乙）或者，凡无明随眠未断者，彼有贪随眠未断吗？是的。（一根本）

303（甲）凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，彼慢随眠未断吗？是的。

（乙）或者，凡慢随眠未断者，彼欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

不来的慢随眠未断，但彼欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，彼见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？

二种人的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，疑随眠也未断。

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？是的。

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？是的。

或者，凡无明随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

不来者的无明随眠未断，但其欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。（二根本）

304凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？

二种人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，疑随眠也未断。

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断吗？是的。

对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断者，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断吗？

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断。（三根本）

305（甲）对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠未断者，他的疑随眠未断吗？是的。

（乙）或者，对于疑随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠未断吗？是的……乃至……（四根本）

306对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断者，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断吗？

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。二种补特伽罗的无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断，但他们的见随眠与疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断。（五根本）

307（甲）凡欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断者，彼之无明随眠未断耶？是。

（乙）又凡无明随眠未断者，彼之欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断耶？

不来之无明随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼之欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。两种人之无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼等之见随眠、疑随眠非未断。凡夫之无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断。（六根本）

(Ṅa) 逆处

308（甲）凡于彼处欲贪随眠未断，于彼处嗔恚随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）又凡于彼处嗔恚随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于彼处欲贪随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？是。

（乙）或者，于何处慢随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处慢随眠未断，欲贪随眠亦未断。

于何处欲贪随眠未断，于彼处见随眠……[中略]……疑随眠未断耶？是。

或者，于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。

（甲）于何处欲贪随眠未断，于彼处有贪随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，于何处有贪随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡欲贪随眠未断之处，无明随眠亦未断耶？是的。

（乙）然而，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠亦未断耶？

于苦受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，此处无明随眠未断且欲贪随眠亦未断。

309（甲）凡嗔恚随眠未断之处，慢随眠亦未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）然而，凡慢随眠未断之处，嗔恚随眠亦未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

于未断除嗔随眠之处，见随眠……疑随眠未断除吗？是的。

或者，于未断除疑随眠之处，嗔随眠未断除吗？

于欲界之二受、色界、无色界，此处疑随眠未断除；嗔随眠不应说「已断除」或「未断除」。于苦受，此处疑随眠未断除且嗔随眠未断除。

（甲）于未断除嗔随眠之处，有贪随眠未断除吗？

不应说「已断除」或「未断除」。

（乙）或者，于未断除有贪随眠之处，嗔随眠未断除吗？

不应说「已断除」或「未断除」。

（甲）于未断除嗔随眠之处，无明随眠未断除吗？是的。

（乙）或者，于何处无明随眠未断，于彼处嗔恚随眠未断耶？

于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。

310于何处慢随眠未断，于彼处见随眠……乃至……疑随眠未断耶？是的。

或者，于何处疑随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？

于苦受，于此处疑随眠未断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处疑随眠未断且慢随眠未断。

（甲）于何处慢随眠未断，于彼处有贪随眠未断耶？

于欲界之二受，于此处慢随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于色界、于无色界，于此处慢随眠未断且有贪随眠未断。

（乙）或者，于何处有贪随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？是的。

（甲）凡慢随眠未断之处，彼处无明随眠未断吗？是的。

（乙）或者凡无明随眠未断之处，彼处慢随眠未断吗？

于苦受，此处无明随眠未断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断且慢随眠未断。

311（甲）凡见随眠未断之处，彼处疑随眠未断吗？是的。

（乙）或者凡疑随眠未断之处，彼处见随眠未断吗？是的……（中略）……

312（甲）凡疑随眠未断之处，彼处有贪随眠未断吗？

于欲界之三受，此处疑随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于色界、于无色界，此处疑随眠未断且有贪随眠未断。

（乙）或者凡有贪随眠未断之处，彼处疑随眠未断吗？是的。

（甲）于何处疑随眠未断，于彼处无明随眠未断耶？是的。

（乙）或者于何处无明随眠未断，于彼处疑随眠未断耶？是的。

313（甲）于何处有贪随眠未断，于彼处无明随眠未断耶？是的。

（乙）或者于何处无明随眠未断，于彼处有贪随眠未断耶？

于欲界三受，于此处无明随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于色界、无色界，于此处无明随眠未断，有贪随眠亦未断。（一根本）

314（甲）于何处欲贪随眠与嗔恚随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处慢随眠未断，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠未断耶？

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界二受，于此处慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠未断吗？不。

或者在疑随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

在色界、无色界，此处疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在欲界的二受，此处疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在苦受，此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，有贪随眠未断吗？不。

或者在有贪随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？不应说「已断」或「未断」。

（甲）在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，无明随眠未断吗？不。

（乙）或者在无明随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

在色界、无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在欲界的二受，此处无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。在苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。（二根本）

315于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，于彼处见随眠……乃至……疑随眠未断耶？无。

或者于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

于色界、无色界，于此处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界之二受，于此处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，于彼处有贪随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处有贪随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

于色界、无色界，于此处有贪随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，于彼处无明随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处无明随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

于色界、无色界，此处无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。（三法根本）

316（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠未断，于彼处疑随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠未断耶？

于色界、无色界，此处疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，此处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，此处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」……等。（四法根本）

317（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断，于彼处有贪随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处有贪随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断耶？

慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断，于彼处无明随眠未断耶？无。

（乙）或者，于无明随眠未断之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠也未断吗？

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠不应说「已断」或「未断」。（五法根本）

318（甲）于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断之处，无明随眠未断吗？不。

（乙）或者，于无明随眠未断之处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠也未断吗？

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠、有贪随眠不应说「已断」或「未断」。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说「已断」或「未断」。（六法根本）

(Ca) 逆补特伽罗处

319（甲）于某人某处欲贪随眠未断，于彼人彼处嗔恚随眠也未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，于某人某处嗔恚随眠未断，于彼人彼处欲贪随眠也未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处欲贪随眠未断者，于彼处慢随眠亦未断耶？是的。

（乙）或者凡于何处慢随眠未断者，于彼处欲贪随眠亦未断耶？

不来者于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断，但于彼处欲贪随眠非未断。三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。同样这些补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断且欲贪随眠亦未断。

凡于何处欲贪随眠未断者，于彼处见随眠……乃至……疑随眠亦未断耶？

两种人于欲界的两种受，他们对于彼处的欲贪随眠未断，而他们对于彼处的疑随眠并非未断。凡夫于欲界的两种受，他对于彼处的欲贪随眠未断，疑随眠也未断。

或者凡于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠亦未断耶？

凡夫对于苦受，在色界与无色界，其疑随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。就该同一人而言，在欲界中的两种受，其疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。

（甲）凡于何处其欲贪随眠未断者，于彼处其有贪随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者凡于何处其有贪随眠未断者，于彼处其欲贪随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）凡于何处其欲贪随眠未断者，于彼处其无明随眠未断耶？是的。

（乙）或者凡于何处其无明随眠未断者，于彼处其欲贪随眠未断耶？

对于不来者，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断，但于彼处其欲贪随眠非未断。对于三种补特伽罗，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断且欲贪随眠未断。

320（甲）凡于何处其嗔随眠未断者，于彼处其慢随眠未断耶？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，对于某人，在某处慢随眠未断，对他，在那里嗔恚随眠未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）对于某人，在某处嗔恚随眠未断，对他，在那里见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？

对于两种人，于苦受，对他们，在那里嗔恚随眠未断，但对他们，在那里疑随眠非未断。对于凡夫，于苦受，对他，在那里嗔恚随眠未断且疑随眠未断。

（乙）或者，如果某人在某处疑随眠未断，那么他在那里的嗔恚随眠未断吗？

对于凡夫，在欲界的两种受、在色界、无色界中，疑随眠未断；嗔恚随眠不可说「已断」或「未断」。对于这同一个人，对于苦受，疑随眠未断且嗔恚随眠未断。

（甲）对于某人，若某处嗔恚随眠未断，则他于该处有贪随眠未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（乙）或者，对于某人，若某处有贪随眠未断，则他于该处嗔恚随眠未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）对某人而言，在某处嗔恚随眠未断者，对他而言，在该处无明随眠未断吗？是的。

（乙）或者，对某人而言，在某处无明随眠未断者，对他而言，在该处嗔恚随眠未断吗？

对不来者而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对同一补特伽罗而言，在苦受，对他而言，在该处无明随眠未断，但对他而言，在该处嗔恚随眠非未断。对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对同样这些补特伽罗而言，在苦受，对他们而言，在该处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。

321对某人而言，在某处慢随眠未断者，对他而言，在该处见随眠……疑随眠未断吗？

对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处慢随眠未断，但对他们而言，在该处疑随眠非未断。对凡夫而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处慢随眠未断且疑随眠未断。

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里慢随眠未断吗？

对于凡夫，在苦受，在那里他的疑随眠未断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他的疑随眠未断，慢随眠也未断。

（甲）对于某人，在某处慢随眠未断，在那里有贪随眠未断吗？

对于四种补特伽罗，在欲界的二受，在那里他们的慢随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在色界，在无色界，在那里他们的慢随眠未断，有贪随眠也未断。

（乙）或者，对于某人，在某处有贪随眠未断，在那里慢随眠未断吗？是的。

（甲）对于某人，在某处慢随眠未断，在那里无明随眠未断吗？是的。

（乙）或者，对于某人，在某处无明随眠未断，在那里慢随眠未断吗？

对于四种人，在苦受，在那里他们的无明随眠未断；慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些人，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他们的无明随眠未断，慢随眠也未断。

322（甲）凡于何处见随眠未断者，于彼处疑随眠未断耶？是。

（乙）又凡于何处疑随眠未断者，于彼处见随眠未断耶？是……。

323（甲）凡于何处疑随眠未断者，于彼处有贪随眠未断耶？

凡夫于欲界之三受，于彼处疑随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于色界、无色界，于彼处疑随眠未断且有贪随眠未断。

（乙）又凡于何处有贪随眠未断者，于彼处疑随眠未断耶？

三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断，然于彼处疑随眠非未断。凡夫于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断且疑随眠未断。

（甲）凡于何处疑随眠未断者，于彼处无明随眠未断耶？是。

（乙）又凡于何处无明随眠未断者，于彼处疑随眠未断耶？

三种补特伽罗于欲界的三受、于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，但他们在那里的疑随眠非未断。凡夫于欲界的三受、于色界、于无色界，他在那里的无明随眠未断，疑随眠也未断。

324（甲）凡在某处有贪随眠未断者，他在那里的无明随眠未断吗？是的。

（乙）或者，凡于某处无明随眠未断者，他于该处有贪随眠未断吗？

四种补特伽罗于欲界的三受，他们在那里的无明随眠未断；有贪随眠不应说「已断」或「未断」。这些补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，有贪随眠也未断。（一根本）

325（甲）凡在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，他在那里的慢随眠未断吗？不是。

（乙）或者，凡在某处慢随眠未断者，他在那里的欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

不来于色界、于无色界，他在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。这同一补特伽罗于欲界的二受，他在那里的慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠非未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。三种补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。这些补特伽罗于欲界的二受，他们在那里的慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

凡在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，他在那里的见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？不是。

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断吗？

对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）对于某人，在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断，在那里，对他有贪随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于某人，在某处有贪随眠未断，在那里，对他欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

不应说「已断」或「未断」。

（甲）对于某人，在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断，在那里，对他无明随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于某人，在某处无明随眠未断，在那里，对他欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？

对于不来，在色界、无色界，在那里，对他无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他欲贪随眠非未断。嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他嗔恚随眠非未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说「已断」或「未断」。（二根本）

326于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，于彼处见随眠……乃至……疑随眠未断耶？无。

或者于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

凡夫于色界、无色界，于彼处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于欲界之二受，于彼处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。同一补特伽罗于苦受，于彼处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，于彼处有贪随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处有贪随眠未断者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，于彼处无明随眠未断耶？无。

（乙）或者于何处无明随眠未断者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？

对于不来者，在色界、无色界，他在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的无明随眠与慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠并非未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的无明随眠未断，但他在那里的嗔恚随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，他们在那里的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在苦受，他们在那里的无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。（三根本）

327（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠未断，他在那里的疑随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于谁，在何处，疑随眠未断，他在那里的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠未断吗？

对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」……（四根本）

328（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断，他在那里的有贪随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于谁，在何处，有贪随眠未断，他在那里的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断吗？

对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的有贪随眠与慢随眠未断，但他们在那里的见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。

（甲）对于谁，在何处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断，他在那里的无明随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于任何人，在任何处，无明随眠未断，在那里，对他来说，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠也未断吗？

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说「已断」或「未断」。（五法根本）

329（甲）对于任何人，在任何处，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断，在那里，对他来说，无明随眠未断吗？无。

（乙）或者，对于任何人，在任何处，无明随眠未断，在那里，对他来说，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠也未断吗？

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说「已断」或「未断」。（六法根本）

已断类逆

已断类

6. 生起类

330（甲）对于任何人，欲贪随眠生起，对他来说，嗔恚随眠生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何人，嗔恚随眠生起，对他来说，欲贪随眠生起吗？是的。

（甲）对于任何人，欲贪随眠生起，对他来说，慢随眠生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何人，慢随眠生起，对他来说，欲贪随眠生起吗？

对于不来者，慢随眠生起，但欲贪随眠不生起。对于三种补特伽罗，慢随眠生起，欲贪随眠也生起（应详述）。

331（甲）对于欲贪随眠不生起者，嗔恚随眠不生起吗？是的。

（乙）或者，对于嗔恚随眠不生起者，欲贪随眠不生起吗？是的。

（甲）对于欲贪随眠不生起者，慢随眠不生起吗？

对于不来者，欲贪随眠不生起，但慢随眠不是不生起。对于阿拉汉，欲贪随眠不生起，慢随眠也不生起。

（乙）或者，对于慢随眠不生起者，欲贪随眠不生起吗？是的。（应详述）。

生起类

7. (Ka) 界问类

332从欲界死后生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？

从欲界死后不生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？

从欲界死后不生于欲界、不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于色界、不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于欲界、不生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？（欲界为根）

333从色界死没而投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？

从色界死没而不投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？

从色界死没而不投生于欲界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于色界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于欲界、不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？（色界为根）

334从无色界死没而投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？

从无色界死没而不投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？

从无色界死没而不投生于欲界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于色界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于欲界、不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？（无色界为根）

335非从欲界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？

非从欲界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？

非从欲界死、非正生于欲界、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于色界、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于欲界、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？（非欲界根）

336非从色界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？

非从色界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？

非从色界死、非正生于欲界非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于色界非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于欲界非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？（非色界根）

337非从无色界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从无色界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从无色界死、非生于欲界、非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非生于色界、非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非生于欲界、非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非无色界根本）

338非从欲界非从无色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从欲界非从无色界死，非生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从欲界非从无色界死，非生于欲界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于色界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于欲界非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非欲非无色界根本）

339非从色界非从无色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从色界非从无色界死，非生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从色界非从无色界死，非生于欲界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于色界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于欲界非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非色非无色界根本）

340非从欲界非从色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？

非从欲界非从色界死没、非生于欲界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？

非从欲界非从色界死没、非生于欲界非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于色界非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于欲界非生于色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？（非欲非色界根本）

界问类

7. (Kha) 界答类

341从欲界死没、生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；无随眠断。从欲界死没、生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。

从欲界死没、非生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。

从欲界死没、非生于欲界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于色界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于欲界非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。（欲界根本）

342从色界死没、生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、生于欲界者，七随眠随增；无随眠断。从色界死没、生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。

从色界死没、非生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。

从色界死没、非生于欲界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于色界非生于无色界者，七随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于欲界非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。（色界根本）

343从无色界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后投生于欲界者，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后投生于色界，这种情况不存在，向下投生者只投生于欲界，七随眠随增；随眠无断。

从无色界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。

从无色界死后不投生于欲界也不投生于无色界，这种情况不存在，向下投生者只投生于欲界，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于色界也不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于欲界也不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。（无色界根本）

344并非从欲界死后投生于欲界者，七随眠都随增；随眠无断。并非从欲界死后投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。并非从欲界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。

不从欲界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。

不从欲界死后不投生于欲界也不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于色界也不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于欲界也不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。（非欲界根本）

345不从色界死后投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增；随眠无断。不从色界死后投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。

不从色界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。

从色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。（非色界根本）

346从无色界死，往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。

从无色界死，不往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。

从无色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。（非无色界根本）

347从非欲界、非无色界死，往生于欲界者，七随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。

从非欲界、非无色界死，不往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。

从非欲界、非无色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，七随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。（非欲非无色界根本）

348从非色界、非无色界死，往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从非色界、非无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从非色界、非无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。

非从色界非从无色界死没、不往生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。

非从色界非从无色界死没、不往生于欲界不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于色界不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于欲界不往生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。（非色非无色界根本）

349非从欲界、非从色界死没而往生欲界者，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没者，无有往生色界，往下生者唯往生欲界，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而往生无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。

非从欲界、非从色界死没而不往生欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生无色界者，七随眠随增；随眠无破坏。

非从欲界、非从色界死没者，无有往生欲界或无色界，往下生者唯往生欲界，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生色界、不往生无色界者，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生欲界、不往生色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。（非欲非色界根本）

界答类

随眠双论完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(二) · 三

8. 心双论

总说

1. 净心共通

1. 人施设

（1） 生灭时分别类

1（甲）谁的心生起而不灭，他的心将灭而不将生起吗？

（乙）或者谁的心将灭而不将生起，他的心生起而不灭吗？

（甲）谁的心不生起而灭，他的心不将灭而将生起吗？

（乙）或者谁的心不将灭而将生起，他的心不生起而灭吗？

（2） 生已生类

2（甲）谁的心生起，他的心已生起吗？

（乙）或者，凡心已生起者，其心生起吗？

（甲）凡心不生起者，其心未生起吗？

（乙）或者，凡心未生起者，其心不生起吗？

（3） 灭已生类

3（甲）凡心灭者，其心已生起吗？

（乙）或者，凡心已生起者，其心灭吗？

（甲）凡心不灭者，其心未生起吗？

（乙）或者，凡心未生起者，其心不灭吗？

（4） 生类

4（甲）凡心生起者，其心已生起吗？

（乙）或者对于谁的心已生起，对于他的心会生起吗？

（甲）对于谁的心不生起，对于他的心不曾生起吗？

（乙）或者对于谁的心不曾生起，对于他的心不生起吗？

5（甲）对于谁的心生起，对于他的心将生起吗？

（乙）或者对于谁的心将生起，对于他的心生起吗？

（甲）对于谁的心不生起，对于他的心将不生起吗？

（乙）或者对于谁的心将不生起，对于他的心不生起吗？

6（甲）对于谁的心已生起，对于他的心将生起吗？

（乙）或者，对于谁的心将生起，对于他的心已生起了吗？

（甲）对于谁的心未曾生起，对于他的心将不生起吗？

（乙）或者，对于谁的心将不生起，对于他的心未曾生起吗？

（5） 灭类

7（甲）谁的心灭，其心已灭吗？

（乙）或者，谁的心已灭，其心灭吗？

（甲）谁的心不灭，其心未曾灭吗？

（乙）或者，对于谁的心未曾灭，对于他的心不灭吗？

8（甲）凡心灭者，其心将灭吗？

（乙）或者，凡心将灭者，其心灭吗？

（甲）凡其心不灭者，其心将不灭吗？

（乙）或者，凡其心将不灭者，其心不灭吗？

9（甲）凡其心已灭者，其心将灭吗？

（乙）或者，凡其心将灭者，其心已灭吗？

（甲）凡其心未曾灭者，其心将不灭吗？

（乙）或者，凡其心将不灭者，其心未曾灭吗？

（6） 生灭类

10（甲）凡其心生起者，其心已灭吗？

（乙）或者，凡心已灭者，其心生起吗？

（甲）凡心不生起者，其心不曾灭吗？

（乙）或者，凡心不曾灭者，其心不生起吗？

11（甲）凡心生起者，其心将灭吗？

（乙）或者，凡心将灭者，其心生起吗？

（甲）凡心不生起者，其心将不灭吗？

（乙）或者，凡心将不灭者，其心不生起吗？

12（甲）凡心已生起者，其心将灭吗？

（乙）或者，谁的心将灭，他的心生起了吗？

（甲）谁的心未生起，他的心将不灭吗？

（乙）或者，谁的心将不灭，他的心未生起吗？

（7） 正生不灭类

13（甲）对于谁的心生起，对于他的心不灭吗？

（乙）或者对于谁的心不灭，对于他的心生起吗？

（甲）对于谁的心不生起，对于他的心灭吗？

（乙）或者对于谁的心灭，对于他的心不生起吗？

（8） 正生已生类

14（甲）对于谁的心正在生起，对于他的心已生起吗？

（乙）或者，对于谁的心已生起，对于他的心正在生起？

（甲）对于谁的心不正在生起，对于他的心未生起？

（乙）或者，对于谁的心未生起，对于他的心不正在生起？

（9） 正灭已生类

15（甲）对于谁的心正在灭去，对于他的心已生起？

谁的心已生起，他的心正在灭去？

谁的心不正在灭去，他的心未生起？

谁的心未生起，他的心不正在灭去？

（10） 已生生类

16（甲）对于谁的心已生起，对于他的心曾生起？

（问）或者，对于谁的心曾生起，对于他的心已生起？

（答）对于谁的心未生起，对于他的心未曾生起？

（问）或者，心未曾生起者，其心未生起吗？

（答）心已生起者，其心将会生起吗？

（问）或者，心将会生起者，其心已生起吗？

（答）谁的心未生起，他的心将不会生起？

（问）或者，谁的心将不会生起，他的心未生起？

（11） 过去未来类

17（答）谁的心曾生起而其心并非已生起，其心将生起吗？

（乙）或者，对于心将生起者，而心未生起，对于彼，心已生起吗？

（甲）对于心未曾生起者，而心未生起，对于彼，心将不生起吗？

（乙）或者，对于心将不生起者，而心未生起，对于彼，心未曾生起吗？

（12） 已生正生类

18（甲）已生起的正在生起吗？

（乙）正在生起的已生起吗？

（甲）未生起的不正在生起吗？

不是正在生起的，是未生起吗？

（13） 已灭正灭类

19（甲）已灭的正在灭吗？

（乙）正在灭的已灭？

（甲）非已灭非正在灭？

（乙）非正在灭非已灭？

（14） 已过时类

20其心正在生起的刹那刹那已过去、已超越时，正在灭的刹那刹那已过去、已超越时，其心？

（乙）又或者，当其心正在灭的刹那刹那已过去、已超越时，正在生起的刹那刹那已过去、已超越时，其心？

（甲）当其心非正在生起的刹那刹那已过去、已超越时，非正在灭的刹那刹那已过去、已超越时，其心？

（乙）又或者，当其心非正在灭的刹那刹那已过去、已超越时，非正在生起的刹那刹那已过去、已超越时，其心？

1. 纯心共通

2. 法轮

（1） 生灭时分别类

21（甲）凡生起而不灭的心，该心将灭而不将生起吗？

（乙）或者凡将灭而不将生起的心，该心生起而不灭吗？

（甲）凡不生起而灭的心，该心将不灭而将生起吗？

（乙）或者凡将不灭而将生起的心，该心不生起而灭吗？

（2） 生已生类

22（甲）凡生起的心，该心是已生起的吗？

（乙）或者凡已生起的心，该心生起吗？

（甲）凡不生起的心，该心是未生起的吗？

或者，凡心未生起，该心不生起吗？

（3） 灭已生类

23凡心灭，该心已生起吗？

或者，凡心已生起，该心灭吗？

凡心不灭，该心未生起吗？

或者，凡心未生起，该心不灭吗？

（4） 生类

24凡心生起，该心已生起吗？

或者，凡心已生起，该心生起吗？

（甲）凡心不生起，该心未曾生起吗？

（乙）或者，凡心未曾生起，该心不生起吗？

25（甲）凡生起之心，该心将生起吗？

（乙）或者凡将生起之心，该心生起吗？

（甲）凡不生起之心，该心将不生起吗？

（乙）或者凡将不生起之心，该心不生起吗？

26（甲）凡生起了之心，该心将生起吗？

（乙）或者凡将生起之心，该心生起了吗？

（甲）凡未生起之心，该心将不生起吗？

（乙）或者，凡将不生起之心，彼心未曾生起吗？

（5） 灭类

27（甲）凡灭的心，那心曾灭吗？

（乙）或者凡曾灭的心，那心灭吗？

（甲）凡不灭的心，那心不曾灭吗？

（乙）或者凡不曾灭的心，那心不灭吗？

28（甲）凡灭的心，那心将灭吗？

（乙）或者凡将灭的心，那心灭吗？

（甲）凡不灭的心，那心不将灭吗？

（乙）凡不将灭的心，那心不灭吗？

29（甲）凡已灭的心，那心将灭吗？

（乙）凡将灭的心，那心已灭吗？

（甲）凡未曾灭的心，那心不将灭吗？

（乙）凡不将灭的心，那心未曾灭吗？

（6） 生灭类

30（甲）凡生起的心，那心已灭吗？

（乙）凡已灭的心，那心生起吗？

（甲）凡不生起的心，那心未曾灭吗？

（乙）或者，凡心不灭，该心不生起吗？

31（甲）凡心生起，该心将灭吗？

（乙）或者，凡心将灭，该心生起吗？

（甲）凡心不生起，该心不将灭吗？

（乙）或者，凡心不将灭，该心不生起吗？

32（甲）凡心已生起，该心将灭吗？

（乙）或者，凡心将灭，该心已生起吗？

（甲）凡心不曾生起，该心不将灭吗？

（乙）或者凡不灭的心，那心不生起吗？

（7） 正生不灭类

33（甲）凡生起的心，那心不灭吗？

（乙）或者凡不灭的心，那心生起吗？

（甲）凡不生起的心，那心灭吗？

（乙）或者凡灭的心，那心不生起吗？

（8） 正生已生类

34（甲）凡正在生起的心，那心是已生起的吗？

（乙）或者凡已生起的心，那心是正在生起的吗？

（甲）凡不正在生起的心，那心不是已生起的吗？

（乙）或者凡心未生起，该心不正在生起吗？

（9） 正灭已生类

35（甲）凡心正在灭，该心已生起吗？

（乙）或者凡心已生起，该心正在灭吗？

（甲）凡心不正在灭，该心未生起吗？

（乙）或者凡心未生起，该心不正在灭吗？

（10） 已生生类

36（甲）凡心已生起，该心已生起了吗？

（乙）或者，任何已生起的心，该心是已生起的吗？

（甲）任何未生起的心，该心是未生起过的吗？

（问）或者，任何未曾生起的心，该心是未生起的吗？

（答）凡已生起的心，那心将生起吗？

（问）或者凡将生起的心，那心是已生起的吗？

（答）凡未生起的心，那心将不生起吗？

（问）或者凡将不生起的心，那心是未生起的吗？

（11） 过去未来类

37（答）凡曾生起的心而那心非已生起的，那心将生起吗？

（问）或者凡将生起的心而那心非已生起的，那心曾生起吗？

（答）凡未曾生起的心而那心非未生起的，那心将不生起吗？

（乙）或者任何心将不生起，那心不已生，那心不会生起吗？

（12） 已生正生类

38（甲）已生起的正在生起吗？

（乙）正在生起的已生起吗？

（甲）非已生起的非正在生起吗？

（乙）非正在生起的非已生起吗？

（13） 已灭正灭类

39（甲）已灭的正在灭吗？

（乙）正在灭的已灭吗？

（甲）非已灭的非正在灭吗？

（乙）不正在灭、不已灭？

（14） 已过时类

40（甲）凡心正在生起时刹那刹那已过去、已过时，正在灭时刹那刹那已过去、已过时，那是心吗？

（乙）或者凡心正在灭时刹那刹那已过去、已过时，正在生起时刹那刹那已过去、已过时，那是心吗？

（甲）凡心不正在生起时刹那刹那已过去、已过时，不正在灭时刹那刹那已过去、已过时，那是心吗？

（乙）或者凡心不正在灭时刹那刹那已过去、已过时，不正在生起时刹那刹那已过去、已过时，那是心吗？

1. 纯心共通

3. 人法品

（1） 生灭时分别类

41（甲）凡某人的某心生起而不灭，他的那心将灭而不将生起吗？

（问）或者，对于某人，某心将灭而不生，对他，那心生而不灭吗？

（答）对于某人，某心不生而灭，对他，那心将不灭而生吗？

（问）或者，对于某人，某心将不灭而生，对他，那心不生而灭吗？

（2） 生已生类

42（答）对于某人，某心生，对他，那心已生吗？

（问）或者，对于某人，某心已生，对他，那心生吗？

（答）对于某人，某心不生，对他，那心未生吗？

（问）或者，对于某人，某心未生，对他，那心不生吗？

（3） 灭已生类

43（答）若某人某心灭，对于他，彼心生起否？

（乙）又，若某者某心生起，对于他，彼心灭否？

（甲）若某者某心不灭，对于他，彼心未生起否？

（乙）或者，对于某者，凡心未生起，对于他，那心不灭吗？

（4） 生类

44（甲）对于某者，凡心生起，对于他，那心已生起吗？

（乙）或者，对于某者，凡心已生起，对于他，那心生起吗？

（甲）对于某者，凡心不生起，对于他，那心未曾生起吗？

（乙）或者，对于某者，凡心未曾生起，对于他，那心不生起吗？

45（甲）对于某者，凡心生起，对于他，那心将生起吗？

（乙）或者，对于某人，某心将生起，对于他，那心生起吗？

（甲）对于某人，某心不生起，对于他，那心将不生起吗？

（乙）或者，对于某人，某心将不生起，对于他，那心不生起吗？

46（甲）对于某人，某心已生起，对于他，那心将生起吗？

（乙）或者，对于某人，某心将生起，对于他，那心已生起吗？

（甲）对于某人，某心未曾生起，对于他，那心将不生起吗？

（乙）或者，对于某人，某心将不生起，对于他，那心未曾生起吗？

（5） 灭类

47（甲）对于某人，某心灭，对于他，那心已灭吗？

（乙）或者，凡某人的某心已灭，他那心正在灭吗？

（甲）凡某人的某心不灭，他的那心不曾灭吗？

（乙）或者，凡某人的某心不曾灭，他的那心不灭吗？

48（甲）凡某人的某心正在灭，他的那心将灭吗？

（乙）或者，凡某人的某心将灭，他的那心正在灭吗？

（甲）凡某人的某心不灭，他的那心将不灭吗？

（乙）或者，凡某人的某心将不灭，他的那心不灭吗？

49（甲）凡某人的某心已灭，他的那心将灭吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心将灭，对于他的那个心已灭了吗？

（甲）对于谁的哪个心未曾灭，对于他的那个心将不灭吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心将不灭，对于他的那个心未曾灭吗？

（6） 生灭类

50（甲）对于谁的哪个心生起，对于他的那个心已灭了吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心已灭了，对于他的那个心生起吗？

（甲）对于谁的哪个心不生起，对于他的那个心未曾灭吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心未曾灭，对于他的那个心不生起吗？

51（甲）对于谁的哪个心生起，对于他的那个心将灭吗？

（乙）或者，对于某人，某心将灭，对于他，那心生起吗？

（甲）对于某人，某心不生起，对于他，那心不会灭吗？

（乙）或者，对于某人，某心不会灭，对于他，那心不生起吗？

52（甲）对于某人，某心已生起，对于他，那心将灭吗？

（乙）或者，对于某人，某心将灭，对于他，那心已生起吗？

（甲）对于某人，某心未曾生起，对于他，那心不会灭吗？

（乙）或者，对于某人，某心不会灭，对于他，那心未曾生起吗？

（7） 正生不灭类

53（甲）对于某人，某心生起，对于他，那心不灭吗？

（乙）或者，对于某人，某心不灭，对于他，那心生起吗？

（甲）对于谁的哪个心不生起，对于他的那个心灭吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心灭，对于他的那个心不生起吗？

（8） 正生已生类

54（甲）对于谁的哪个心正在生起，对于他的那个心已生起吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心已生起，对于他的那个心正在生起吗？

（甲）对于谁的哪个心不正在生起，对于他的那个心未生起吗？

（乙）或者，对于谁的哪个心未生起，对于他的那个心不正在生起吗？

（9） 正灭已生类

55（甲）对于谁的哪个心正在灭，对于他的那个心已生起吗？

（乙）或者，对于谁，哪个心已生起，对于他，那个心正在灭去？

（答）对于谁，凡心不正在灭去，对于他，那心未生起？

（问）或者，对于谁，凡心未生起，对于他，那心不正在灭去？

（10） 已生生类

56（答）对于谁，凡心已生起，对于他，那心曾生起？

（问）或者，对于谁，凡心曾生起，对于他，那心已生起？

（答）对于谁，凡心未生起，对于他，那心未曾生起？

（问）或者，对于谁，凡心未曾生起，对于他，那心未生起？

（答）对于谁，凡心已生起，对于他，那心将会生起？

（乙）或者，对于某者将生起某心，对于他，那心已生起？

（甲）对于某者某心未生起，对于他，那心将不生起？

（乙）或者，对于某者某心将不生起，对于他，那心未生起？

（11） 过去未来类

57（甲）对于某者某心已生起，但对于他，那心未生起，对于他，那心将生起？

（乙）或者，对于某者某心将生起，但对于他，那心未生起，对于他，那心已生起？

（甲）对于某者某心未生起，但对于他，那心未未生起，对于他，那心将不生起？

（乙）或者，对于某者某心将不生起，但对于他，那心未未生起，对于他，那心未生起？

（12） 已生正生类

58（甲）已生起正在生起？

（乙）正在生起的已生起？

（甲）非已生起，非正在生起？

（乙）非正在生起，非已生起？

（13） 已灭正灭类

59（甲）已灭的正在灭？

（乙）正在灭的已灭？

（甲）非已灭非正在灭？

（乙）非正在灭非已灭？

（14） 已过时类

60（甲）凡谁的心正在生起，刹那刹那已过去、已过时，正在灭，刹那刹那已过去、已过时，那是他的心吗？

（乙）或者，对于某人，什么心正在灭时刹那刹那已过去、已过时，正在生起时刹那刹那已过去、已过时，对于他，那是心吗？

（甲）对于某人，什么心不是正在生起时刹那刹那已过去、已过时，不是正在灭时刹那刹那已过去、已过时，对于他，那是心吗？

（乙）或者，对于某人，若某个心既非正在灭去、刹那刹那已过去、已过时，也非正在生起、刹那刹那已过去、已过时，对于他，那是心吗？

2. 经心混合差别

61对于某人有贪心生起……（中略）……对于某人离贪心生起……对于某人有嗔心生起……对于某人离嗔心生起……对于某人有痴心生起……对于某人离痴心生起……对于某人收缩心生起……对于某人散乱心生起……对于某人广大心生起……对于某人不广大心生起……对于某人有上心生起……对于某人无上心生起……对于某人得定心生起……对于某人不定心生起……对于某人解脱心生起……对于某人未解脱心生起……?

3. 阿毗达摩心混合差别

62对于某人善心生起……（中略）……对于某人不善心生起……对于某人无记心生起……对于某人与乐受相应心生起……?

以此方法，应当详述直至有诤、无诤。

（甲）对于某人无诤心生起而不灭，对于他无诤心将灭而不将生起吗？

（乙）或者，对于某人无诤心将灭而不将生起，对于他无诤心生起而不灭吗？

（二）解释

1. 纯心共通

1. 人品

（1） 生灭时分别类

63（一）谁的心生起而不灭，他的心将灭而不生吗？

在最后心的生起刹那，他们的心生起而不灭，将灭而不生。在其余心的生起刹那，他们的心生起而不灭，将灭也将生。

（二）或者谁的心将灭而不生，他的心生起而不灭吗？是的。

（一）谁的心不生起而灭，他的心将不灭而生吗？不。

（二）或者谁的心将不灭而生，他的心不生起而灭吗？无。

（2） 生已生类

64（甲）凡心生起者，其心已生起耶？是。

（乙）凡心已生起者，其心生起耶？

于心的灭尽刹那，彼等的心已生起，但彼等的心不生起。于心的生起刹那，彼等的心已生起且生起。

（甲）凡心不生起者，其心未生起耶？

于心的灭尽刹那，彼等的心不生起，但彼等的心非未生起。于灭尽定者、无想有情者，彼等的心不生起且未生起。

（乙）凡心未生起者，其心不生起耶？是。

（3） 灭已生类

65（甲）凡心灭尽者，其心已生起耶？是。

（乙）凡心已生起者，其心灭尽耶？

在心的生起刹那，他们的心已生起，但他们的心不灭。在心的坏灭刹那，他们的心既已生起又灭。

（甲）对于心不灭者，他的心未生起吗？

在心的生起刹那，他们的心不灭，但他们的心非未生起。对于灭尽定者、无想有情者，他们的心既不灭也未生起。

（乙）或者对于心未生起者，他的心不灭吗？是的。

（4） 生类

66（甲）对于心生起者，他的心已生起吗？是的。

（乙）或者对于心已生起者，他的心生起吗？

在心的坏灭刹那，对于灭尽定者、无想有情者，他们的心已生起，但他们的心不生起。在心的生起刹那，他们的心既已生起又生起。

（甲）对于心不生起者，他的心未曾生起吗？已生起。

（乙）或者，凡心不生起者，其心不生起吗？不。

67（甲）凡心生起者，其心将生起吗？

在最后心的生起刹那，他们的心生起，但他们的心将不生起。在其余心的生起刹那，他们的心生起，且将生起。

（乙）或者，凡心将生起者，其心生起吗？

在心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想有情者，他们的心将生起，但他们的心不生起。在心的生起刹那，他们的心将生起，且生起。

（甲）凡心不生起者，其心将不生起吗？

在心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想有情者，他们的心不生起，但他们的心非不将生起。在最后心的坏灭刹那，他们的心不生起，且将不生起。

（乙）或者，凡心将不生起者，其心不生起吗？

在最后心的生起刹那，他们的心将不生起，但他们的心并非不生起。在最后心的坏灭刹那，他们的心既将不生起，也不生起。

68（甲）凡心已生起者，其心将生起吗？

具有最后心者，他们的心已生起，但他们的心将不生起。其余者，他们的心既已生起，也将生起。

（乙）或者凡心将生起者，其心已生起吗？是的。

（甲）凡心未曾生起者，其心将不生起吗？无。

（乙）或者凡心将不生起者，其心未曾生起吗？已生起。

（5） 灭类

69（甲）凡心灭者，其心已灭吗？是的。

（乙）或者凡心已灭者，其心灭吗？

在心生起刹那，灭尽定者、无想有情者，他们的心已灭，但他们的心不灭。在心坏灭刹那，他们的心已灭且灭。

（甲）凡心不灭者，他的心不已灭吗？已灭。

（乙）或者凡心不已灭者，他的心不灭吗？无。

70（甲）凡心灭者，他的心将灭吗？

在最后心的坏灭刹那，他们的心灭，但他们的心不将灭。在其余心的坏灭刹那，他们的心灭且将灭。

（乙）或者凡心将灭者，他的心灭吗？

在心生起刹那，灭尽定者、无想有情者，他们的心将灭，但他们的心不灭。在心坏灭刹那，他们的心将灭且灭。

（甲）凡心不灭者，他的心不将灭吗？将灭。

（乙）或者，凡心将不灭者，其心不灭吗？灭。

71（甲）凡心已灭者，其心将灭吗？

在最后心的坏灭刹那，彼等的心已灭，但彼等的心将不灭。其余者，彼等的心已灭且将灭。

（乙）或者，凡心将灭者，其心已灭吗？是的。

（甲）凡心未曾灭者，其心将不灭吗？无。

（乙）或者，凡心将不灭者，其心未曾灭吗？已灭。

（6） 生灭类

72（甲）凡心生起者，其心已灭吗？是的。

（乙）或者，凡心已灭者，其心生起吗？

在心的灭尽刹那，已证得灭尽定者、无想有情者，他们的心已灭尽，但他们的心不生起。在心的生起刹那，他们的心既已灭尽也生起。

（甲）凡心不生起者，他的心不已灭尽吗？已灭尽。

（乙）或者凡心不灭尽者，他的心不生起吗？无。

73（甲）凡心生起者，他的心将灭尽吗？是的。

（乙）或者凡心将灭尽者，他的心生起吗？

在心的灭尽刹那，已证得灭尽定者、无想有情者，他们的心将灭尽，但他们的心不生起。在心的生起刹那，他们的心既将灭尽也生起。

（甲）凡心不生起者，他的心不将灭尽吗？

在心的灭尽刹那，已证得灭尽定者、无想有情者，他们的心不生起，但他们的心非不将灭尽。在最后心的灭尽刹那，他们的心既不生起也不将灭尽。

（乙）或者，凡心不灭者，其心不生耶？是的。

74（甲）凡心已生者，其心将灭耶？

于最后心的坏灭刹那，彼等的心已生，但彼等的心将不灭。其余者，彼等的心已生且将灭。

（乙）或者，凡心将灭者，其心已生耶？是的。

（甲）凡心未生者，其心将不灭耶？无。

（乙）或者，凡其心将不灭者，其心未生耶？已生。

（7） 正生不灭类

75（甲）凡其心生者，其心不灭耶？是的。

（乙）或者，凡其心不灭者，其心生耶？

对于入灭尽定者、无想有情，他们的心不灭，也不生起。在心的生起刹那，他们的心既不灭也生起。

（甲）凡心不生起者，他的心灭吗？

对于入灭尽定者、无想有情，他们的心不生起，也不灭。在心的坏灭刹那，他们的心既不生起也灭。

（乙）或者凡心灭者，他的心不生起吗？是的。

（8） 正生已生类

76（甲）凡心正在生起者，他的心已生起吗？是的。

（乙）或者凡心已生起者，他的心正在生起吗？

在心的坏灭刹那，他们的心已生起，但不是正在生起。在心的生起刹那，他们的心既已生起也正在生起。

（甲）凡心不正在生起者，他的心未生起吗？

在心的坏灭刹那，他们的心不是正在生起，但他们的心并非未生起。对于灭尽定者、无想有情，他们的心既不是正在生起，也不是已生起。

（乙）或者凡心未生起者，他的心不是正在生起吗？是的。

（9） 正灭已生类

77（甲）凡心正在灭者，他的心已生起吗？是的。

（乙）或者凡心已生起者，他的心正在灭吗？

在心的生起刹那，他们的心已生起，但他们的心不是正在灭。在心的坏灭刹那，他们的心既已生起又正在灭。

（甲）凡心不是正在灭者，他的心未生起吗？

在心的生起刹那，他们的心不是正在灭，但他们的心并非未生起。对于灭尽定者、无想有情，他们的心既不是正在灭，也不是已生起。

（乙）或者凡心未生起者，他的心不是正在灭吗？是的。

（10） 已生生类

78（甲）凡心已生者，其心已生耶？是的。

（乙）或者凡心已生者，其心已生吗？

对于灭尽定者、无想有情，他们的心曾生，但他们的心并非已生。对于具心者，他们的心曾生且已生。

（甲）凡心未生者，其心不将生吗？将生。

（乙）或者凡心未曾生者，其心未生吗？无。

79（甲）凡心已生者，其心将生吗？

对于具有最后心者，他们的心已生，但他们的心不再生。对于其余具心者，他们的心已生且将生。

（乙）或者凡心将生者，其心已生吗？

对于入灭尽定者、无想有情，他们的心将生起，但他们的心未生起。对于具心者，他们的心将生起且已生起。

（甲）对于心未生起者，他的心不会生起吗？将生起。

（乙）或者对于心不会生起者，他的心未生起吗？已生起。

（11） 过去未来类

80（甲）对于心曾生起但他的心未生起者，他的心将生起吗？是的。

（乙）或者对于心将生起但他的心未生起者，他的心曾生起吗？是的。

（甲）对于心未曾生起且他的心未生起者，他的心不会生起吗？不存在。

（乙）或者对于心不会生起且其心已生起者，他的心未曾生起吗？曾生起。

（12） 已生正生类

81（甲）已生起的正在生起吗？

在灭坏刹那已生起，但非正在生起。在生起刹那既已生起又正在生起。

（乙）正在生起即已生起吗？是的。

（甲）非已生起非正在生起吗？是的。

（乙）非正在生起非已生起吗？

在灭坏刹那非正在生起，但非非已生起。过去未来的心既非正在生起也非已生起。

（13） 已灭正灭类

82（甲）已灭即正在灭吗？不。

（乙）正在灭即已灭吗？不。

（甲）非已灭非正在灭吗？

在坏灭刹那，既非已灭，也非正在灭。在生起刹那的未来心，既非已灭，也非正在灭。

（问）非正在灭、非已灭吗？

过去心非正在灭，但非未灭。在生起刹那的未来心，既非正在灭，也非已灭。

（14）已过时分

83（问）对于谁，心正在生起时刹那刹那已过、已过时分，正在灭时刹那刹那已过、已过时分，是他的心吗？

在坏灭刹那的心，生起刹那已过，坏灭刹那未过。过去心，生起刹那已过，坏灭刹那也已过。

（问）或者对于谁，心正在灭时刹那刹那已过、已过时，正在生起时刹那刹那已过、已过时，是他的心吗？

过去心。

（甲）谁的心不是刹那刹那生起已过去、已过时，不是刹那刹那灭去已过去、已过时，那是谁的心？

在生起刹那的未来心。

（乙）或者谁的心不是刹那刹那灭去已过去、已过时，不是刹那刹那生起已过去、已过时，那是谁的心？

在坏灭刹那的心，坏灭刹那未过去而非生起刹那未过去，以及在生起刹那的未来心，坏灭刹那未过去而生起刹那未过去。

1. 纯心共通

2. 法门

（1） 生灭时分别类

84（甲）凡心生起而不灭，彼心将灭而不生吗？是的。

（乙）或者，凡心将灭而不生，彼心生起而不灭吗？是的。

（甲）不生起而灭之心，彼心将不灭而生耶？不。

（乙）或者不会灭、会生起的心，那心不生起、灭吗？不存在。

（2） 生已生类

85（甲）生起的心，那心是已生吗？是的。

（乙）或者已生的心，那心生起吗？

坏灭刹那的心是已生，但那心不生起。生起刹那的心既是已生也生起。

（甲）不生起的心，那心是未生吗？

坏灭刹那的心不生起，但那心不是未生。过去未来的心既不生起也未生。

（乙）或者未生的心，那心不生起吗？是的。

（3） 灭已生类

86（甲）灭的心是已生起的心吗？是的。

（乙）或者已生起的心是灭的心吗？

在生起刹那，心已生起，但该心不灭。在坏灭刹那，心既已生起又灭。

（甲）不灭的心是未生起的心吗？

在生起刹那，心不灭，但该心非未生起。过去未来的心既不灭也未生起。

（乙）或者未生起的心是不灭的心吗？是的。

（4） 生类

87（甲）凡生起的心，那心曾生起吗？不。

（乙）或者已生起的心是正在生起的心吗？不是。

（甲）凡不生起之心，该心不曾生起吗？

过去心不生起，但该心并非不曾生起。灭时之未来心既不生起也不曾生起。

（乙）或者凡不曾生起之心，该心不生起吗？

生时之心不曾生起，但该心并非不生起。灭时之未来心既不曾生起也不生起。

88（甲）凡生起之心，该心将生起吗？不。

（乙）或者凡将生起之心，该心生起吗？不。

（甲）凡不生起之心，该心将不生起吗？

未来心不生起，但该心并非将不生起。灭时之过去心既不生起也将不生起。

（乙）或者凡不将生起的心，那心不生起吗？

在生起刹那，心不将生起，但并非那心不生起。在灭尽刹那，过去的心既不将生起，也不生起。

89（甲）凡已生起的心，那心将生起吗？不。

（乙）或者凡将生起的心，那心已生起吗？不。

（甲）凡未曾生起的心，那心不将生起吗？

未来的心未曾生起，但并非那心不将生起。现在的心既未曾生起，也不将生起。

（乙）或者凡不将生起的心，那心未曾生起吗？

过去的心不将生起，但并非那心未曾生起。现在的心既不将生起，也未曾生起。

（5） 灭类

90（甲）正在灭的心，那心已灭吗？不。

（乙）或者已灭的心正在灭吗？不。

（甲）不灭的心将不灭吗？

过去心不灭，但那心并非不曾灭。生起刹那的未来心既不灭也不曾灭。

（乙）或者不曾灭的心不灭吗？

坏灭刹那的心不曾灭，但那心并非不灭。生起刹那的未来心既不曾灭也不灭。

91（甲）正在灭的心将灭吗？不。

（乙）或者将灭的心正在灭吗？不。

（甲）凡不灭的心，那心将不灭吗？

在生起刹那，未来的心不灭，但那心非将不灭。过去的心既不灭也不将灭。

（乙）或者凡将不灭的心，那心不灭吗？

在坏灭刹那，心将不灭，但那心非不灭。过去的心既不将灭也不灭。

92（甲）凡已灭的心，那心将灭吗？不。

（乙）或者凡将灭的心，那心已灭吗？不。

（甲）凡未曾灭的心，那心将不灭吗？

在生起刹那，未来的心未曾灭，但那心非将不灭。在坏灭刹那，心既未曾灭也不将灭。

（乙）或者凡不灭的心，那心不曾灭吗？

过去心不将灭，但那心不是不曾灭。在坏灭刹那的心既不将灭也不曾灭。

（6） 生灭类

93（甲）凡生起的心，那心曾灭吗？不。

（乙）或者凡曾灭的心，那心生起吗？不。

（甲）凡不生起的心，那心不曾灭吗？

过去心不生起，但那心并非不曾灭。在坏灭刹那，未来心既不生起也不曾灭。

（乙）或者凡不曾灭的心，那心不生起吗？

在生起刹那的心不曾灭，但那心不是不生起。在坏灭刹那的未来心既不曾灭也不生起。

94（甲）凡生起的心，该心将灭吗？是的。

（乙）或者凡将灭的心，该心生起吗？

未来心将灭，但该心不生起。在生起刹那，心将灭且生起。

（甲）凡不生起的心，该心将不灭吗？

未来心不生起，但该心非不灭。在坏灭刹那，过去心既不生起也不灭。

（乙）或者凡将不灭的心，该心不生起吗？是的。

95（甲）凡已生起的心，该心将灭吗？不。

（乙）或者凡将灭的心，该心已生起吗？不。

（甲）凡不生起之心，该心将不灭尽吗？

在生起刹那，未来之心不生起，但该心非不灭尽。在坏灭刹那，心既不生起也不灭尽。

（乙）或者凡将不灭尽之心，该心不生起吗？

过去之心将不灭尽，但该心非不生起。在坏灭刹那，心既不灭尽也不生起。

（7） 正生不灭类

96（甲）凡生起之心，该心不灭尽吗？是的。

（乙）或者凡不灭尽之心，该心生起吗？

过去未来之心不灭尽，但该心不生起。在生起刹那，心不灭尽而生起。

（甲）凡不生起之心，该心灭尽吗？

过去未来的心不生起，那心也不灭。在坏灭刹那，心不生起且灭。

（乙）或者凡灭的心，那心不生起吗？是的。

（8） 正生已生类

97（甲）凡正在生起的心，那心是已生起的吗？是的。

（乙）或者凡已生起的心，那心是正在生起的吗？

在坏灭刹那，心是已生起的，但那心不是正在生起的。在生起刹那，心既是已生起的也是正在生起的。

（甲）凡不正在生起的心，那心是未生起的吗？

在坏灭刹那，心是不正在生起的，但那心不是未生起的。过去未来的心既不正在生起也不是已生起的。

（乙）或者凡未生起的心，那心是不正在生起的吗？是的。

（9） 正灭已生类

98（甲）正在灭的心是已生的心吗？是的。

（乙）或者已生的心是正在灭的心吗？

在生起刹那，心已生，但那心不是正在灭。在坏灭刹那，心既已生又正在灭。

（甲）不正在灭的心是未生的心吗？

在生起刹那，心不正在灭，但那心不是未生。过去未来的心既不正在灭也未生。

（乙）或者未生的心是不正在灭的心吗？是的。

（10） 已生生类

99（甲）已生的心是曾生的心吗？不是。

（乙）或者曾生的心是已生的心吗？不是。

（甲）凡心未生起，该心将不生起吗？

过去心未生起，但该心并非不曾生起。未来心既未生起，也不曾生起。

（乙）或者凡心未曾生起，该心未生起吗？

现在心未曾生起，但该心非未生起。未来心既未曾生起，也未生起。

100（甲）凡心已生起，该心将生起吗？不。

（乙）或者凡心将生起，该心已生起吗？不。

（甲）凡心未生起，该心将不生起吗？

未来心未生起，但该心非将不生起。过去心既未生起，也将不生起。

（乙）或者凡不将生起的心，那心是未生起的吗？

现在心不将生起，但那心并非未生起。过去心既不将生起，也非未生起。

（11） 过去未来类

101（甲）凡已生起的心，但那心并非已生起的，那心将生起吗？不。

（乙）或者凡将生起的心，但那心并非已生起的，那心已生起了吗？不。

（甲）凡未生起的心，但那心并非未生起的，那心不将生起吗？是的。

（乙）或者凡不将生起的心，但那心并非未生起的，那心未生起了吗？是的。

（12） 已生正生类

102（甲）已生起的正在生起吗？

在灭坏刹那已生起，但不是正在生起。在生起刹那既已生起也正在生起。

（乙）正在生起的是已生起的吗？答：是的。

（甲）非已生起的是非正在生起的吗？答：是的。

（乙）非正在生起的是非已生起的吗？

在坏灭刹那，非正在生起，但并非不是已生起。过去未来的心，既非正在生起，也非已生起。

（13） 已灭正灭类

103（甲）已灭的是正在灭的吗？不。

（乙）正在灭的是已灭的吗？不。

（甲）非已灭的是非正在灭的吗？

在坏灭刹那，非已灭，但并非不是正在灭。在生起刹那及未来的心，既非已灭，也非正在灭。

（乙）非正在灭而非已灭吗？

过去心非正在灭，但非未灭。生起刹那的未来心既非正在灭亦非已灭。

（14） 已过时类

104（甲）正在生起的心刹那刹那已过去、已超越时，正在灭的心刹那刹那已过去、已超越时，那是心吗？

于坏灭刹那，心已超越生起刹那，未超越坏灭刹那；过去心已超越生起刹那，且已超越坏灭刹那。

（乙）或者正在灭的心刹那刹那已过去、已超越时，正在生起的心刹那刹那已过去、已超越时，那是心吗？

过去心。

（甲）非正在生起的心刹那刹那已过去、已超越时，非正在灭的心刹那刹那已过去、已超越时，那是心吗？

生起刹那的未来心。

（乙）或者，任何刹那刹那不灭而已超越、已过去时的心，刹那刹那不生而已超越、已过去时的，那是心吗？

在灭刹那，心未超越灭刹那，但未超越生刹那；在生刹那，未来的心未超越灭刹那，也未超越生刹那。

1. 纯心共通

3. 人法品

（1） 生灭时分别类

105（甲）对于谁，任何心生而不灭，对于他，那心将灭而不将生吗？是的。

（乙）或者，对于谁，任何心将灭而不将生，对于他，那心生而不灭吗？是的。

（甲）对于谁，任何心不生而灭，对于他，那心将不灭而将生吗？不。

然而，凡有心将不灭而将生者，其心不生而灭吗？无。

（2） 生已生类

106凡心生起者，其心已生起吗？是的。

然而，凡心已生起者，其心生起吗？

在坏灭刹那，心已生起，但那心不生起。在生起刹那，心既已生起也生起。

（甲）凡谁的什么心不生起，他的那个心未生起吗？

在坏灭刹那，心不生起，但他的那个心并非未生起。过去未来的心既不生起也未生起。

（乙）或者凡对谁什么心未生起，对他那心不生起吗？是的。

（3） 灭已生类

107（甲）凡对谁什么心灭，对他那心已生起吗？是的。

（乙）或者凡对谁什么心已生起，对他那心灭吗？

在生起刹那，心已生起，但他的那个心不灭。在坏灭刹那，心既已生起又灭。

(Ka)若某人有某心不灭，对他而言，那心未生起吗？

在生起刹那，心不灭，而他的那个心并非未生起。过去未来的心既不灭也未生起。

（乙）或者，对谁，什么心未生起，对他，那心不灭吗？是的。

（4） 生类

108（甲）对谁，什么心生起，对他，那心曾生起吗？不。

（乙）或者，对谁，什么心曾生起，对他，那心生起吗？不。

（甲）对谁，什么心不生起，对他，那心未曾生起吗？

过去的心不生起，但对他，那心非未曾生起。在坏灭刹那，未来的心既不生起也未曾生起。

（乙）或者，对于谁，什么心未曾生起，对于他，那心不生起吗？

在生起刹那，心不曾生起，但对于他，那心并非不生起。在坏灭刹那，未来的心既不曾生起，也不生起。

109（甲）对于谁，什么心生起，对于他，那心将会生起吗？不。

（乙）或者，对于谁，什么心将会生起，对于他，那心生起吗？不。

（甲）对于谁，什么心不生起，对于他，那心将不会生起吗？

未来的心不生起，但对于他，那心并非将不会生起。在坏灭刹那，过去的心既不生起，也将不会生起。

（乙）或者，对于谁，什么心将不会生起，对于他，那心不生起吗？

在生起刹那，心将不会生起，但对于他，那心并非不生起。在坏灭刹那，过去的心既不将生起，也不生起。

110（甲）对于某者，凡生起了心，对于他，那心将会生起吗？不。

（乙）或者，对于某者，凡将会生起心，对于他，那心生起了吗？不。

（甲）对于某者，凡没有生起的心，对于他，那心将不会生起吗？

未来的心没有生起，但对于他，那心并非将不会生起。现在的心既没有生起也不会生起。

（乙）或者，对于某者，凡将不会生起的心，对于他，那心没有生起吗？

过去的心将不会生起，但对于他，那心并非没有生起。现在的心既不会生起也没有生起。

（5） 灭类

111（甲）对于某者，凡心灭，对于他，那心灭了吗？不。

（乙）或者，对于某者，凡心灭了，对于他，那心灭吗？不。

（甲）对于谁，什么心不灭，对于他，那心不曾灭吗？

过去心不灭，但对于他，那心并非不曾灭。在生起刹那，未来心既不灭也不曾灭。

（乙）或者，对于谁，什么心不曾灭，对于他，那心不灭吗？

在坏灭刹那，心不曾灭，但对于他，那心并非不灭。在生起刹那，未来心既不曾灭也不灭。

112（甲）对于谁，若有何心灭，则对于他，彼心将灭否？不。

（乙）或者，对于谁，若有何心将灭，则对于他，彼心灭否？不。

（甲）对于谁，什么心不灭，对于他，那心将不灭吗？

在生起刹那，未来心不灭，但对于他，那心并非将不灭。过去心既不灭也将不灭。

（乙）或者，对于谁的哪个心将不灭，对于他的那个心不灭吗？

在坏灭刹那，心不会灭去，但也不是说那个心不灭。过去的心，既不会灭去，也不灭。

113（甲）对于谁的哪个心已灭，对于他的那个心将灭吗？不。

（乙）谁的那个心将灭，他那个心已灭吗？不。

（甲）对于谁的哪个心未曾灭，对于他的那个心将不灭吗？

在生起刹那，未来的心未曾灭，但对于他的那个心并非将不灭。在坏灭刹那，心既未曾灭也将不灭。

（乙）或者，对于谁的哪个心将不灭，对于他的那个心未曾灭吗？

过去的心将不灭，但他的那个心并非未曾灭。在坏灭刹那，心既不将灭也不曾灭。

（当某一心以其自性被说时，当某一心以其单一性被说时。）

2. 经心混合差别

114谁的有贪心生起而不灭，他的有贪心将灭而不生吗？

对于有贪最后心的生起刹那，对于他们有贪心生起而不灭，将灭而不将生。对于其余者有贪心的生起刹那，对于他们……（中略）……

3. 阿毗达摩心混合差别

115对于谁善心生起而不灭，对于他善心将灭而不将生吗？

对于最后善心的生起刹那，对于他们善心生起而不灭，将灭而不将生。对于其余者善心的生起刹那，对于他们……（中略）……

或者对于谁……（中略）？答……（中略）……

116对于谁不善心生起而不灭……（中略）……对于谁无记心生起而不灭……（中略）……

（根双、心双、法双这三双，直至有诤与无诤。）

心双论完