双论(一) · 一

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

阿毗达摩藏

双论部（第一分）

1. 根双论

（甲）略说

1. 根品

1. 善法

（1）根法

1（甲）任何善法，它们都是善根吗？

（乙）或者任何善根，这些法都是善的吗？

2（甲）任何善法，它们都以善根为唯一根源吗？

（乙）或者凡任何以善根为一根，一切彼等法是善吗？

3（甲）凡任何以善根为一根之法，一切彼等以善根为互相之根吗？

（乙）或者凡任何以善根为互相之根，一切彼等法是善吗？

（2）根根法

4（甲）凡任何善法，一切这些是善根之根吗？

（乙）或者凡任何是善根之根，一切这些法是善吗？

5（甲）凡任何善法，一切这些都以善根为一根吗？

（乙）或者凡以善根为一根者，一切这些法都是善吗？

6（甲）凡任何以善根为一根的法，一切这些法都以善根为互相之根吗？

（乙）或者凡以善根为互相之根者，一切这些法都是善吗？

（3）根因法

7（甲）凡任何善法，一切这些都是有善根的吗？

（乙）或者凡有善根者，一切这些法都是善吗？

8（甲）凡任何善法，一切这些都以善根为一根的吗？

（乙）或者，凡以善根为一根的法，是否这一切法都是善的？

9（甲）凡是以善根为一根的法，是否这一切法都是以善根为相互根的？

（乙）或者，凡是以善根为相互根的法，是否这一切法都是善的？

（4）根根因法

10（甲）凡是善法，是否一切都是以善根为根的？

（乙）或者凡是以善根为根的，是否一切这些法都是善的？

11（甲）凡是善法，是否一切都是以善根为一根之根的？

（乙）或者凡是以善根为一根之根的，是否一切这些法都是善的？

12（甲）凡是以善根为一根之根的诸法，是否一切都是以善根为相互根之根的？

（乙）或者凡是以善根为相互根之根的，是否一切这些法都是善的？

2. 不善法 （1） 根的方法

13（甲） 凡任何不善法，一切那些都是不善根吗？

（乙） 或者凡任何不善根，一切那些法都是不善吗？

14（甲） 凡任何不善法，一切那些都以不善根为一根吗？

（乙） 或者凡任何以不善根为一根，一切那些法都是不善吗？

15（甲） 凡任何以不善根为一根的法，一切那些法都以不善根互相为根吗？

或者，凡是以不善根互相为根的法，都是不善吗？

（2）根根法

16凡是不善法，都是以不善根为根吗？

或者，凡是以不善根为根的法，都是不善吗？

17（问）凡是任何不善的诸法，一切那些以不善根为一根吗？

（问）或者凡是以不善根为一根的，一切那些法是不善的吗？

18（问）凡是任何以不善根为一根的诸法，一切那些以不善根互为根吗？

（问）或者凡是以不善根互为根的，那些法是不善的吗？

（3）根因法

19（问）凡是任何不善诸法，那些是有不善根的吗？

（问）或者凡是有不善根的，那些法是不善的吗？

20（问）凡是任何不善的诸法，一切那些以不善根为一根吗？

（乙）或者凡以不善根为一根者，一切彼等诸法是不善吗？

21（甲）凡任何以不善根为一根的诸法，一切彼等以不善根为互相根吗？

（乙）或者凡以不善根为互相根者，那些法是不善吗？

（4）根根因法

22（甲）凡任何不善法，它们都以不善根为根吗？

（乙）或者凡以不善根为根者，那些法是不善吗？

23（甲）凡任何不善法，它们都是以不善根为唯一根的吗？

（乙）或者，凡以不善根为唯一根者，它们都是不善法吗？

24（甲）凡任何以不善根为唯一根的法，它们都是互相以不善根为根的吗？

（乙）或者凡以不善根互为根者，所有那些法都是不善吗？

3. 无记法 （1） 根之方法

25（甲）凡任何无记法，所有那些都是无记根吗？

（乙）或者凡无记根，所有那些法都是无记吗？

26（甲）凡任何无记法，所有那些都是以无记根为一根吗？

（乙）或者凡以无记根为一根者，所有那些法都是无记吗？

27（甲）凡任何以无记根为一根之法，所有那些都是以无记根为互相之根吗？

（乙）或者凡以无记根为互相之根者，所有那些法都是无记吗？

（2）根根法

28（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为根吗？

（乙）又，凡是以无记根为根的诸法，那些法都是无记吗？

29（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为唯一的根吗？

（乙）又，凡是以无记根为唯一的根的诸法，那些法都是无记吗？

30（甲）凡是以无记根为一根之根的法，一切都是以无记根为互相之根吗？

（乙）或者凡是以无记根为互相之根者，一切那些法都是无记吗？

（3）根因法

31（甲）凡是无记法，一切都是有无记根吗？

（乙）或者凡是有无记根者，一切那些法都是无记吗？

32（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为一根吗？

（乙）或者凡是以无记根为一根者，一切那些法都是无记吗？

33（甲）凡是以无记根为一根的法，一切都是以无记根为互相根吗？

（乙）或者凡是以无记根为互相根者，一切那些法都是无记吗？

（4）根根因法

34（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为根吗？

（乙）或者凡是以无记根之根为根者，一切那些法都是无记吗？

35（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为一根之根吗？

（乙）或者凡是以无记根为一根之根者，一切那些法都是无记吗？

36（甲）凡是以无记为根的一根之根的诸法，一切这些都是以无记为根的互相为根之根的吗？

（乙）或者凡是以无记为根的互相为根之根的，一切这些法是无记的吗？

4. 名法 （1） 根的方法

37（甲）凡是名法，一切这些都是以名为根的吗？

（乙）或者凡是以名为根的，一切这些法是名吗？

38（甲）凡是名法，一切这些都以名为唯一的根吗？

（乙）或者凡是以名为单一根的，彼一切法是名吗？

39（甲）凡是以名为单一根的诸法，彼一切都是以名为根而互相为根的吗？

（乙）或者凡以名为根而互为根者，所有那些法都是名吗？

（2）根根法

40（甲）凡任何名法，所有那些都是以名根为根吗？

（乙）或者凡以名根为根者，所有那些法都是名吗？

41（甲）凡任何名法，所有那些都是以名为根的吗？

（乙）或者凡以名为根而以一根为根者，所有那些法都是名吗？

42（甲）凡任何以名为根而以一根为根的法，所有那些都是以名为根而互为根之根吗？

（乙）或者凡以名为根而互为根之根者，所有那些法都是名吗？

（3）根因法

43（甲）凡任何名法，所有那些都是以名为根吗？

（问）或者凡是以名为根的，所有这些法都是名吗？

44（答）凡是任何名法，所有这些都是以名为根而唯一根吗？

（问）或者凡是以名为根而唯一根的，所有这些法都是名吗？

45（答）凡是任何以名为根而唯一根的法，所有这些都是以名为根而互为根吗？

（问）或者凡是以名为根而互为根的，所有这些法都是名吗？

（4）根根因法

46（答）凡是任何名法，所有这些都是以名根为根吗？

（问）或者凡是以名根为根的，所有这些法都是名吗？

47（答）凡是任何名法，所有这些都是以名为根的吗？

（问）或者，凡是以名为根而一根为根者，一切那些法都是名吗？

48（答）凡任何以名为根而一根为根的法，一切那些都是以名为根而互相为根吗？

（问）或者，凡是以名为根而互相为根者，一切那些法都是名吗？

根品略说

2-10. 因品等

49凡任何善法，一切那些都是善因……（中略）……善源……（中略）……善生……（中略）……善出……（中略）……善等起……（中略）……善食……（中略）……善所缘……（中略）……善缘……（中略）……善集……（中略）……

根、因与源，生与出，

等起、食、所缘，缘与集。

略说品结束

（乙）分别

1. 根品

1. 善法 （1） 根本

50（甲） 凡诸善法，一切皆是善根吗？只有三善根。其余诸善法非善根。

（乙） 或者凡是善根，所有那些法皆是善吗？是的。

51（甲） 凡诸善法，一切皆以善根为一根吗？是的。

（乙） 或者凡以善根为一根者，一切彼等法皆是善吗？

善等起之色以善根为一根，非善。善以善根为一根且是善。

52（甲） 凡以善根为一根之诸法，一切皆以善根为相互之根吗？

一起生起之诸根，诸善根既是一根亦是相互之根。其余与善根俱生之诸法以善根为一根，然非相互之根。

（问）或者凡以善根为互相之根者，所有那些法都是善吗？答：是的。

（2）根根法

53（问）凡任何善法，所有那些都是以善根为根之根吗？答：只有三善根是以善根为根之根。其余的善法不是以善根为根之根。

（问）或者凡以善根为根之根者，所有那些法都是善吗？答：是的。

54（问）凡任何善法，所有那些都是以善根为一根之根吗？答：是的。

（问）或者凡以善根为一根之根者，所有那些法都是善吗？

善等起的色是以善根为一根之根，但不是善。善既是以善根为一根之根，也是善。

55（问）凡任何以善根为一根之根的诸法，所有那些都是以善根为互相之根之根吗？

诸根一起生起的善根，既是一根之根，也是互相之根之根。其余与善根俱生的诸法是以善根为一根之根，但不是互相之根之根。

（乙）或者凡以善根为互相之根者，一切那些法是善吗？是的。

（3）根因法

56（甲）凡任何善法，一切那些是有善根的吗？是的。

（乙）或者凡有善根者，一切那些法是善吗？

善等起的色是有善根的，非善。善是有善根的且是善。

57（甲）凡任何善法，一切那些是以善根为一根的吗？是的。

（乙）或者凡以善根为一根者，一切那些法是善吗？

善等起的色是以善根为一根的，非善。善是以善根为一根的且是善。

58（甲）凡任何以善根为一根的法，一切那些是以善根为互相之根的吗？

诸根一起生起者，善根既是一根的，也是互为根的。其余与善根俱生的诸法，以善根为一根的，但非互为根的。

（乙）凡是与善根互为根的，一切那些法都是善吗？答：是的。

（4）根根因法

59（甲）凡是任何善法，一切那些都是以善根为根的吗？答：是的。

（乙）凡是以善根为根的，一切那些法都是善吗？

善等起的色是以善根为根的，非善。善既是以善根为根的，也是善。

60（甲）凡是任何善法，一切那些都是以善根为一根的吗？答：是的。

（乙）凡是以善根为一根的，一切那些法都是善吗？

善等起的色是以善根为一根的，非善。善既是以善根为一根的，也是善。

61（甲）凡是以善根为一根之根的诸法，是否一切都是以善根为互相之根的根？

诸根一起生起的善根，既是一根之根的，也是互相之根的根。其余与善根俱生的诸法，是以善根为一根之根的，但不是互相之根的根。

（乙）或者凡是以善根为互相之根的根，是否一切那些法都是善？是的。

2. 不善法 （1） 根之法

62（甲）凡是不善法，是否一切都是不善根？

只有三不善根。其余的不善法不是不善根。

（乙）或者凡是不善根，是否一切那些法都是不善？是的。

63（甲）凡是不善法，是否一切都是以不善根为一根？

无因的不善不以不善根为一根。有因的不善以不善根为一根。

（乙）或者凡以不善根为一根者，一切那些法都是不善吗？

不善等起的色以不善根为一根，但非不善。不善既以不善根为一根，也是不善。

64（甲）凡任何以不善根为一根的诸法，一切那些都以不善根为互相根吗？

诸根一起生起的不善根，既是一根也是互相根。其余与不善根俱生的诸法以不善根为一根，但非互相根。

（乙）或者凡以不善根为互相根者，一切那些法都是不善吗？是的。

（2）根根法

65（甲）凡任何不善法，它们都以不善根为根吗？

只有三不善根以不善根为根。其余的不善法不以不善根为根。

（乙）凡是以不善根为根的，那些法都是不善的吗？是的。

66（甲）凡是任何不善法，一切那些都是以不善根为一根吗？

无因的不善不是以不善根为一根。有因的不善是以不善根为一根。

（乙）凡是以不善根为一根的，一切那些法都是不善吗？

不善等起的色是以不善根为一根，但不是不善。不善既是以不善根为一根，也是不善。

67（甲）凡是任何以不善根为一根的法，一切那些都是以不善根互相为根吗？

一起生起的诸根，诸不善根既是一根，也是互相为根。其余与不善根俱生的诸法是以不善根为一根，但不是互相为根。

（乙）凡是以不善根互为根的诸法，那些法都是不善吗？是的。

（3）根因法

68（甲）凡诸不善法，一切皆为不善根所根吗？

无因的不善非不善根所根。有因的不善为不善根所根。

（乙）或者凡不善根所根者，一切彼等法皆为不善吗？

不善等起的色为不善根所根，非不善。不善既是不善根所根亦是不善。

69（甲）凡诸不善法，一切皆以不善根为一根吗？

无因的不善非以不善根为一根。有因的不善以不善根为一根。

（乙）或者，凡以不善根为一根者，那些法都是不善吗？

不善等起的色以不善根为一根，非不善。不善既以不善根为一根，亦是不善。

70（甲）凡任何以不善根为一根的诸法，一切那些都是以不善根为互相根吗？

诸根一起生起的不善根，既是一根的也是互相根的。其余与不善根俱生的诸法，是以不善根为一根的，但不是互相根的。

（乙）或者凡任何以不善根为互相根的，一切那些法都是不善吗？是的。

（4）根根因法

71（甲）凡任何不善法，一切那些都是以不善根为根吗？

无因的不善不是以不善根为根的。有因的不善是以不善根为根的。

（乙）或者凡任何以不善根为根的，一切那些法都是不善吗？

不善等起的色是以不善根为根的，但不是不善。不善既是以不善根为根的也是不善。

72（甲）凡任何不善法，一切那些都是以不善根为一根之根吗？

无因的不善法，以不善根而言，不是一根根。有因的不善法，以不善根而言，是一根根。

（乙）或者凡以不善根而为一根根者，一切彼等诸法皆是不善吗？

不善等起的色法，以不善根而言是一根根，但非不善。不善法，以不善根而言既是一根根，亦是不善。

73（甲）凡任何以不善根而为一根根的诸法，一切彼等皆是以不善根而为互相根根吗？

一起生起的诸根，即不善根，既是以一根为根，亦是互为根。其余与不善根俱生的诸法，以不善根而言是以一根为根，但非互为根。

（乙）或者凡以不善根而互为根者，一切彼等诸法皆是不善吗？是的。

3. 无记法 （1） 根之法

74（甲）凡任何无记法，它们都是无记根吗？

只有三个无记根。其余的无记法不是无记根。

（问）凡是无记根者，一切那些法都是无记吗？答：是的。

75（问）凡是无记法，一切那些都是与无记根唯一根吗？

无因的无记不与无记根唯一根。有因的无记与无记根唯一根。

（问）凡是与无记根唯一根者，一切那些法都是无记吗？答：是的。

76（问）凡是与无记根唯一根的法，一切那些都是以无记根互为根吗？

一起生起的诸根，无记根既是唯一根也是互为根。其余与无记根俱生的法，与无记根唯一根，但不互为根。

（问）凡是以无记根互为根者，一切那些法都是无记吗？答：是的。

（2）根根法

77（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为根吗？

只有三个无记根是以无记根为根。其余的无记法不是以无记根为根。

（乙）或者凡是以无记根为根者，一切那些法都是无记吗？是的。

78（甲）凡是无记法，一切都是以无记根为一根之根吗？

无因的无记不是以无记根为一根之根。有因的无记是以无记根为一根之根。

（乙）或者凡是以无记根为一根之根者，一切那些法都是无记吗？是的。

79（甲）凡是以无记根为一根之根的法，一切都是以无记根为互相之根吗？

一起生起的诸根，是无记根，既是一根之根，也是互相之根。其余与无记根俱生的诸法是以无记根为一根之根，但不是互相之根。

（乙）或者凡以无记根为互相之根者，一切那些法是无记吗？是的。

（3）根因法

80（甲）凡任何无记法，一切那些都是有无记根的吗？

无因的无记不是有无记根的。有因的无记是有无记根的。

（乙）或者凡有无记根者，一切那些法是无记吗？是的。

81（甲）凡任何无记法，一切那些都是以无记根为一根的吗？

无因的无记不是以无记根为一根的。有因的无记是以无记根为一根的。

（乙）或者凡以无记根为一根者，一切那些法是无记吗？是的。

82（甲）凡任何以无记根为一根的法，一切那些都是以无记根为互相之根的吗？

诸根一起生起者，是无记根，既是一根者，也是互为根者。其余与无记根俱生之诸法，以无记根为一根者，但非互为根者。

（乙）凡以无记根为互为根者，一切彼等诸法是无记吗？是的。

（4）根根因法

83（甲）凡任何无记法，它们都是以无记根为根吗？

无因的无记不是以无记根为根。有因的无记是以无记根为根。

（乙）凡以无记根为根者，彼等诸法是无记吗？是的。

84（甲）凡是任何无记法，它们都是以无记根为一根之根吗？

无因的无记不是以无记根为一根之根。有因的无记是以无记根为一根之根。

（乙）凡是以无记根为一根之根者，这一切法都是无记吗？是的。

85（甲）凡是以无记根为一根之根的诸法，一切那些都是以无记根为互相之根的吗？

凡一起生起的无记根，彼等既是一根之根，也是互相之根。其余与无记根俱生的诸法，是以无记根为一根之根，但不是互相之根。

（乙）或者凡是以无记根为互相之根者，一切那些法都是无记吗？是的。

4. 名法 （1） 根的方法

86（甲）凡是名法，所有那些都是名根吗？

只有九个名根。其余的名法不是名根。

（乙）或者凡是名根，一切那些法都是名吗？是的。

87（甲）凡是名法，一切那些都是以名根为一根吗？

无因之名以名根而言不是一根。有因之名以名根而言是一根。

（问）或者，凡以名根为一根者，彼等一切法都是名吗？

名等起之色，以名根为一根，非名。名，以名根为一根，也是名。

88（问）凡任何以名根为一根之法，彼等一切以名根互相为根吗？

诸根一起生起之名根既是一根亦是互相为根。其余与名根俱生之诸法以名根而言是一根，但非互相为根。

（问）或者凡以名根而言是互相为根者，一切彼等诸法皆是名吗？ 是的。

（2）根根法

89（问）凡任何是名之诸法，一切彼等皆是以名根为根吗？

只有九个名根是名根之根。其余诸名法不是名根之根。

（乙）凡是以名根为根的，一切那些法都是名吗？是的。

90（甲）凡是任何名法，一切那些都是以名根为一根之根吗？

无因的名不是以名根为一根之根。有因的名是以名根为一根之根。

（乙）凡是以名根为一根之根的，一切那些法都是名吗？

名等起的色是以名根为一根之根，但不是名。名既是以名根为一根之根，也是名。

91（甲）凡是任何以名根为一根之根的法，一切那些都是以名根为互相之根吗？

一起生起的诸根，既是名根，又是一根之根，也是互相之根。其余与名根俱生的诸法是以名根为一根之根，但不是互相之根。

（乙）凡是以名根为互相之根的，一切那些法都是名吗？是的。

（3）根因法

92（甲）凡是名法，一切都是以名为根的吗？

无因的名不是以名为根的。有因的名是以名为根的。

（乙）或者凡是以名为根的，一切那些法都是名吗？

名等起的色是以名为根的，不是名。名既是以名为根的也是名。

93（甲）凡是名法，一切都是与名根唯一根的吗？

无因的名不是与名根唯一根的。有因的名是与名根唯一根的。

（乙）或者凡是与名根唯一根的，一切那些法都是名吗？

名等起的色是与名根唯一根的，不是名。名既是与名根唯一根的也是名。

94（甲）凡是以名为根的、具一根的诸法，它们全部都是以名为根的、互为根的吗？

诸根一起生起的名根，既是具一根的，也是互为根的。其余与名根俱生的诸法，是以名为根的、具一根的，但不是互为根的。

（乙）或者凡是以名为根的、互为根的，它们全部都是名法吗？是的。

（4）根根因法

95（甲）凡是名法，它们全部都是以名根为根的吗？

无因的名不是以名根为根的。有因的名是以名根为根的。

（乙）或者凡是以名根为根的，它们全部都是名法吗？

名等起的色是以名根为根的，但不是名。名既是以名根为根的，也是名。

96（甲）凡是名法，它们全部都是以名为根的、具一根为根的吗？

无因之名以名根而非一根之根。有因之名以名根而为一根之根。

或者，凡以名根而以一根为根者，所有这些法都是名吗？

名等起之色以名根而为一根之根，非名。名以名根而为一根之根且为名。

97（甲）凡任何以名根而为一根之根之诸法，一切彼等皆以名根而为相互之根耶？

诸根一起生起之名根既为一根之根亦为相互之根。其余与名根俱生之诸法以名根而为一根之根，然非相互之根。

（乙）又，凡以名根而为相互之根的一切诸法，皆是名吗？

是的。

根品分别

2-10. 因品等

98凡任何善法，这一切都是善因耶？…

只有三善因，其余的善法不是善因……善源……善生……善起源……善等起……善食……善所缘……善缘……善集……。

99凡任何不善法……凡任何无记法……凡任何名法，这一切都是名因……名源……名生……名起源……名等起……名食……名所缘……名缘……名集……。

根、因与源，生与起源，

等起、食、所缘，缘与集。

分别品结束

根双论部完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(一) · 二

2. 蕴双论

1. 施设品

（甲）略说

1五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

1. 句净品

（甲）顺

2（甲）色是色蕴吗？

（乙）色蕴是色吗？

（甲）受是受蕴吗？

（乙）受蕴是受吗？

（甲）想是想蕴吗？

（乙）想蕴是想吗？

（甲）诸行是行蕴吗？

（乙）行蕴是诸行吗？

（甲）识是识蕴吗？

（乙）识蕴是识吗？

（乙）逆

3（甲）非色非色蕴吗？

（乙）非色蕴非色吗？

（甲）非受非受蕴吗？

（问）非受蕴非受？

（答）非想非想蕴？

（问）非想蕴非想？

（甲）非行非行蕴？

（问）非行蕴非行？

（答）非识非识蕴？

（问）非识蕴非识？

2. 句净根轮

（甲）顺

4（甲）色是色蕴吗？

（乙）蕴是受蕴吗？

（甲）色是色蕴吗？

（乙）蕴是想蕴吗？

（甲）色是色蕴吗？

（乙）蕴是行蕴吗？

（甲）色是色蕴吗？

（乙）蕴是识蕴吗？

5（甲）受是受蕴吗？

（乙）蕴是色蕴吗？

（甲）受是受蕴吗？

（乙）蕴是想蕴吗？

（甲）受是受蕴吗？

（乙）蕴是行蕴吗？

（甲）受是受蕴吗？

（乙）诸蕴是识蕴吗？

6（甲）想是想蕴吗？

（乙）蕴是色蕴吗？

（甲）想是想蕴吗？

（乙）蕴是受蕴吗？

（甲）想是想蕴吗？

（乙）蕴是行蕴吗？

（甲）想是想蕴吗？

（乙）蕴是识蕴吗？

7（甲）诸行是行蕴吗？

（乙）诸蕴是色蕴吗？

（甲）诸行是行蕴吗？

（乙）诸蕴是受蕴吗？

（甲）诸行是行蕴吗？

（乙）诸蕴是想蕴吗？

（甲）诸行是行蕴吗？

（乙）诸蕴是识蕴吗？

8（甲）识是识蕴吗？

（乙）蕴是色蕴吗？

（甲）识是识蕴吗？

（乙）蕴是受蕴吗？

（甲）识是识蕴吗？

（乙）蕴是想蕴吗？

（甲）识是识蕴吗？

（乙）蕴是行蕴吗？

（乙）逆

9（甲）非色非色蕴？

（乙）非蕴非受蕴？

（甲）非色非色蕴？

（乙）非蕴非想蕴？

（甲）非色非色蕴？

（乙）非蕴非行蕴？

（甲）非色非色蕴？

（乙）非蕴非识蕴？

10非受、非受蕴？

非蕴、非色蕴？

非受、非受蕴？

非蕴、非想蕴？

非受、非受蕴？

非蕴、非行蕴？

非受、非受蕴？

非蕴、非识蕴？

11（甲）非想非想蕴？

（乙）非蕴非色蕴？

（甲）非想非想蕴？

（乙）非蕴非受蕴？

（甲）非想非想蕴？

（乙）非蕴非行蕴？

（甲）非想非想蕴？

（乙）非蕴非识蕴？

12（甲）非行非行蕴？

（乙）非蕴非色蕴？

（甲）非行非行蕴？

（乙）非蕴非受蕴？

（甲）非行非行蕴？

（乙）非蕴非想蕴？

（甲）非行非行蕴？

（乙）非蕴非识蕴？

13（甲）非识非识蕴？

（乙）非诸蕴非色蕴？

（甲）非识非识蕴？

（乙）非诸蕴非受蕴？

（甲）非识非识蕴？

（乙）非诸蕴非想蕴？

（甲）非识非识蕴？

（乙）非诸蕴非行蕴？

3. 纯蕴之门

（甲）顺

14（甲）色是蕴吗？

（乙）蕴是色吗？

（甲）受是蕴吗？

（乙）蕴是受吗？

（甲）想是蕴吗？

（乙）蕴是想吗？

（甲）诸行是蕴吗？

（问）诸蕴是诸行吗？

（问）识是蕴吗？

（问）诸蕴是识吗？

（乙）逆

15（问）非色非蕴吗？

（问）非诸蕴非色吗？

（问）非受非蕴吗？

（问）非诸蕴非受吗？

（问）非想非蕴吗？

（问）非蕴非想？

（答）非行非蕴？

（问）非蕴非行？

（答）非识非蕴？

（问）非蕴非识？

4. 纯蕴根转

（甲）顺

16（答）色是蕴？

（问）蕴是受？

（甲）色是蕴吗？

（乙）蕴是想吗？

（甲）色是蕴吗？

（乙）蕴是行吗？

（甲）色是蕴吗？

（乙）蕴是识吗？

17（甲）受是蕴吗？

（乙）蕴是色吗？

（甲）受是蕴吗？

（乙）蕴是想吗？

（甲）受是蕴吗？

（乙）蕴是行吗？

（甲）受是蕴吗？

（乙）蕴是识吗？

18（甲）想是蕴吗？

（乙）蕴是色吗？

（甲）想是蕴吗？

（乙）诸蕴是受吗？

（甲）想是蕴吗？

（乙）诸蕴是诸行吗？

（甲）想是蕴吗？

（乙）诸蕴是识吗？

19（甲）诸行是蕴吗？

（乙）诸蕴是色吗？

（甲）行是蕴吗？

（乙）蕴是受吗？

（甲）行是蕴吗？

（乙）蕴是想吗？

（甲）行是蕴吗？

（乙）蕴是识吗？

20（甲）识是蕴吗？

（乙）蕴是色吗？

（甲）识是蕴吗？

（乙）蕴是受吗？

（甲）识是蕴吗？

（乙）蕴是想吗？

（甲）识是蕴吗？

（乙）蕴是诸行吗？

（乙）逆

21（甲）非色非蕴吗？

（乙）非蕴非受吗？

（甲）非色非蕴？

（乙）非诸蕴非想？

（甲）非色非蕴？

（乙）非诸蕴非行？

（甲）非色非蕴？

（乙）非诸蕴非识？

22（甲）非受非蕴？

（乙）非诸蕴非色？

（甲）非受非蕴？

（乙）非诸蕴非想？

（甲）非受非蕴？

（乙）非诸蕴非行？

（甲）非受非蕴？

（乙）非诸蕴非识？

23（甲）非想非蕴？

（乙）非诸蕴非色？

（甲）非想非蕴？

（乙）非诸蕴非受？

（甲）非想非蕴？

（乙）非诸蕴非行？

（甲）非想非蕴？

（乙）非诸蕴非识？

24（甲）非行非蕴？

（乙）非诸蕴非色？

（问）非行非蕴吗？

（答）非蕴非受吗？

（问）非行非蕴吗？

（答）非蕴非想吗？

（问）非行非蕴吗？

（答）非蕴非识吗？

25（问）非识非蕴吗？

（答）非蕴非色吗？

（问）识非蕴吗？

（答）诸蕴非受吗？

（问）识非蕴吗？

（答）诸蕴非想吗？

（问）识非蕴吗？

（答）诸蕴非诸行吗？

施设略说品

（乙）分别

1. 概念品释

1. 词句净化品

（甲）顺

26（甲）色是色蕴吗？

可爱色、可意色是色，不是色蕴。色蕴既是色也是色蕴。

（乙）色蕴是色吗？是的。

（甲）受是受蕴吗？是的。

（乙）受蕴是受吗？是的。

（甲）想是想蕴吗？

见想是想，不是想蕴。想蕴既是想也是想蕴。

（乙）想蕴是想吗？是的。

（甲）诸行是行蕴吗？

除了行蕴之外的其余诸行，不是行蕴。行蕴既是诸行也是行蕴。

（乙）行蕴是诸行吗？是的。

（甲）识是识蕴吗？是的。

（乙）识蕴是识吗？是的。

（乙）逆

27（甲）非色是非色蕴吗？是的。

（乙）非色蕴是非色吗？

可爱色、可意色不是色蕴，是色。除了色与色蕴之外的其余，既非色也非色蕴。

（甲）非受非受蕴吗？是的。

（乙）非受蕴非受吗？是的。

（甲）非想非想蕴吗？是的。

（乙）非想蕴非想吗？

见想非想蕴，是想。除了想与想蕴之外，其余既非想亦非想蕴。

（甲）非行非行蕴吗？是的。

（乙）非行蕴非行吗？

除了行蕴之外，其余非行蕴，是行。除了行与行蕴之外，其余既非行亦非行蕴。

（甲）识非识蕴吗？是的。

（乙）识蕴非识吗？是的。

2. 句净化根本轮

（甲）顺

28（甲）色是色蕴吗？

可爱色、可意色是色，非色蕴。色蕴既是色也是色蕴。

（乙）蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。

其余诸蕴非受蕴。

（甲）色是色蕴吗？

可爱色、可意色是色，但非色蕴。色蕴既是色也是色蕴。

（乙）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴非想蕴。

（甲）色是色蕴吗？

可爱色、可意色是色，但非色蕴。色蕴既是色也是色蕴。

（乙）诸蕴是行蕴吗？

行蕴既是蕴也是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（甲）色是色蕴吗？

可爱色、可意色是色，但非色蕴。色蕴既是色也是色蕴。

（乙）蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴非识蕴。

29（甲）受是受蕴吗？是的。

（乙）蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴非色蕴。

（甲）受是受蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴不是想蕴。

（甲）受是受蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是行蕴吗？

行蕴既是蕴也是行蕴。其余诸蕴不是行蕴。

（甲）受是受蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴不是识蕴。

30（甲）想是想蕴吗？

见想是想，非想蕴。想蕴既是想也是想蕴。

（乙）蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴非色蕴。

（甲）想是想蕴吗？

见想是想，非想蕴。想蕴既是想也是想蕴。

（乙）蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴非受蕴。

（甲）想是想蕴吗？

见想是想，非想蕴。想蕴既是想也是想蕴。

（乙）蕴是行蕴吗？

行蕴既是蕴也是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（甲）想是想蕴吗？

见想是想，非想蕴。想蕴既是想也是想蕴。

（乙）蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴非识蕴。

31（甲）诸行是行蕴吗？

除了行蕴之外的其余诸行，不是行蕴。行蕴既是诸行也是行蕴。

（乙）诸蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（甲）诸行是行蕴吗？

除了行蕴之外的其余诸行，不是行蕴。行蕴既是诸行也是行蕴。

（乙）诸蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴不是受蕴。

（甲）诸行是行蕴吗？

除了行蕴之外的其余诸行，不是行蕴。行蕴既是诸行也是行蕴。

（乙）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴不是想蕴。

（甲）诸行是行蕴吗？

除了行蕴之外的其余诸行，不是行蕴。行蕴既是诸行也是行蕴。

（乙）诸蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴不是识蕴。

32（甲）识是识蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（甲）识是识蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴不是受蕴。

（甲）识是识蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是想蕴吗？

想蕴是蕴且是想蕴。其余诸蕴非想蕴。

（甲）识是识蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是行蕴吗？

行蕴是蕴且是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（乙）逆

33（甲）非色非色蕴吗？是的。

（乙）非诸蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非色非色蕴吗？是的。

（乙）非诸蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非色非色蕴吗？是的。

（乙）非蕴非行蕴吗？是的。

（甲）非色非色蕴吗？是的。

（乙）非蕴非识蕴吗？是的。

34（甲）非受非受蕴吗？是的。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非受非受蕴吗？是的。

（乙）非蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非受非受蕴吗？答：是的。

（乙）非蕴非行蕴吗？答：是的。

（甲）非受非受蕴吗？答：是的。

（乙）非蕴非识蕴吗？答：是的。

35（甲）非想非想蕴吗？答：是的。

（乙）非蕴非色蕴吗？答：是的。

（甲）非想非想蕴吗？答：是的。

（乙）非蕴非受蕴吗？答：是的。

（甲）非想非想蕴吗？是的。

（乙）非蕴非行蕴吗？是的。

（甲）非想非想蕴吗？是的。

（乙）非蕴非识蕴吗？是的。

36（甲）非行非行蕴吗？是的。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非行非行蕴吗？是的。

（乙）非蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非行非行蕴吗？是的。

（乙）非蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非行非行蕴吗？是的。

（乙）非蕴非识蕴吗？是的。

37（甲）非识非识蕴吗？是的。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非识非识蕴吗？是的。

（乙）非蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非识非识蕴吗？是的。

（乙）非蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非识非识蕴吗？是的。

（乙）非蕴非行蕴吗？是的。

3. 纯蕴门

（甲）顺

38（甲）色是蕴吗？是的。

（乙）蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴非色蕴。

（甲）受是蕴吗？是的。

（乙）蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴不是受蕴。

（甲）想是蕴吗？是的。

（乙）蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴不是想蕴。

（甲）行是蕴吗？是的。

（乙）蕴是行蕴吗？

行蕴是蕴且是行蕴。其余诸蕴不是行蕴。

（甲）识是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是识蕴吗？

识蕴是蕴且是识蕴。其余诸蕴不是识蕴。

（乙）逆

39（甲）非色非蕴吗？

除色之外，其余诸蕴是非色、是蕴。除色与诸蕴之外，其余既非色亦非蕴。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非受非蕴吗？

除了受之外，其余的诸蕴不是受，是诸蕴。除了受与诸蕴之外，其余的既不是受也不是诸蕴。

（问）不是诸蕴也不是受蕴吗？（答）是的。

（问）不是想也不是诸蕴吗？

除了想之外，其余的诸蕴不是想，是诸蕴。除了想与诸蕴之外，其余的既不是想也不是诸蕴。

（问）不是诸蕴也不是想蕴吗？（答）是的。

（问）不是诸行也不是诸蕴吗？（答）是的。

（问）不是诸蕴也不是行蕴吗？（答）是的。

（问）不是识也不是诸蕴吗？

除了识之外，其余诸蕴不是识，是诸蕴。除了识与诸蕴之外，其余既不是识也不是诸蕴。

（问）不是诸蕴也不是识蕴吗？答：是的。

4. 纯蕴根轮

（甲）顺

40（问）色是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴不是受蕴。

（问）色是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴非想蕴。

（甲）色是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是行蕴吗？

行蕴既是蕴也是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（甲）色是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴非识蕴。

41（甲）受是蕴吗？是的。

（问）诸蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（问）受是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴不是想蕴。

（问）受是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是行蕴吗？

行蕴既是蕴也是行蕴。其余诸蕴不是行蕴。

（甲）受是蕴吗？是的。

（乙）蕴是识蕴吗？

识蕴是蕴也是识蕴。其余诸蕴不是识蕴。

42（甲）想是蕴吗？是的。

（乙）蕴是色蕴吗？

色蕴是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（甲）想是蕴吗？是的。

（乙）蕴是受蕴吗？

受蕴是蕴且是受蕴。其余诸蕴非受蕴。

想是蕴吗？是的。

诸蕴是行蕴吗？

行蕴是蕴且是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（甲）想是蕴吗？

哪些蕴是识蕴？

识蕴是蕴且是识蕴。其余诸蕴非识蕴。

43诸行是蕴吗？是的。

（问）诸蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（问）诸行是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是受蕴吗？

受蕴既是蕴也是受蕴。其余诸蕴不是受蕴。

（问）诸行是蕴吗？答：是的。

（问）诸蕴是想蕴吗？

想蕴既是蕴也是想蕴。其余诸蕴不是想蕴。

（甲）诸行是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是识蕴吗？

识蕴既是蕴也是识蕴。其余诸蕴不是识蕴。

44（甲）识是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是色蕴吗？

色蕴既是蕴也是色蕴。其余诸蕴不是色蕴。

（甲）识是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是受蕴吗？

受蕴是蕴且是受蕴。其余诸蕴非受蕴。

（甲）识是蕴吗？

是的。

（乙）诸蕴是想蕴吗？

想蕴是蕴且是想蕴。其余诸蕴非想蕴。

（甲）识是蕴吗？是的。

（乙）诸蕴是行蕴吗？

行蕴是蕴且是行蕴。其余诸蕴非行蕴。

（乙）逆

45（甲）非色非蕴吗？

除色外，其余诸蕴非色，是蕴。除色与诸蕴外，其余既非色亦非蕴。

（乙）非蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非色非蕴吗？

除色外，其余诸蕴非色，是蕴。除色与诸蕴外，其余既非色亦非蕴。

（乙）非蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非色非蕴吗？

除色外，其余诸蕴非色，是蕴。除色与诸蕴外，其余既非色亦非蕴。

（乙）非蕴非行蕴吗？是的。

（甲）非色非蕴吗？

除色之外的其余诸蕴是非色、是蕴。除色与诸蕴之外的其余既非色亦非蕴。

（乙）非蕴非识蕴吗？是的。

46（甲）非受非蕴吗？

除受之外的其余诸蕴是非受、是蕴。除受与诸蕴之外的其余既非受亦非蕴。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非受非蕴吗？

除受之外的其余诸蕴是非受、是蕴。除受与诸蕴之外的其余既非受亦非蕴。

（甲）非蕴非想蕴吗？是的。

（乙）非受非蕴吗？

除受之外的其余诸蕴是非受、是蕴。除受与诸蕴之外的其余是非受亦非蕴。

（甲）非蕴非行蕴吗？是的。

（乙）非受非蕴吗？

除受之外的其余诸蕴是非受、是蕴。除受与诸蕴之外的其余是非受亦非蕴。

（甲）非蕴非识蕴吗？是的。

47（乙）非想非蕴吗？

除想之外的其余诸蕴是非想、是蕴。除想与诸蕴之外的其余既非想亦非蕴。

（问）非蕴非色蕴吗？（答）是的。

（问）非想非蕴吗？

除想之外，其余诸蕴非想，是蕴。除想与诸蕴之外，其余既非想亦非蕴。

（问）非蕴非受蕴吗？（答）是的。

（问）非想非蕴吗？

除想之外的其余诸蕴是非想、是蕴。除想与诸蕴之外的其余既非想亦非蕴。

（问）非蕴非行蕴吗？（答）是的。

（甲）非想非蕴吗？

除想之外的其余诸蕴是非想、是蕴。除想与诸蕴之外的其余既非想也非蕴。

（乙）非蕴非识蕴吗？是的。

48（甲）非行非蕴吗？是的。

（乙）非蕴非色蕴吗？是的。

（甲）非行非蕴吗？是的。

（乙）非蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非行非蕴吗？是的。

（甲）非蕴非想蕴吗？是的。

（乙）非行非蕴吗？是的。

（甲）非蕴非识蕴吗？是的。

49（乙）非识非蕴吗？

除识外，其余诸蕴非识，是蕴。除识与诸蕴外，其余既非识亦非蕴。

（甲）非蕴非色蕴吗？是的。

（乙）非识非蕴吗？

除识外，其余诸蕴非识，是蕴。除识与诸蕴外，其余既非识亦非蕴。

（乙）非蕴非受蕴吗？是的。

（甲）非识非蕴吗？

除识之外的其余诸蕴是非识、是蕴。除识与诸蕴之外的其余既非识亦非蕴。

（乙）非蕴非想蕴吗？是的。

（甲）非识非蕴吗？

除识之外的其余诸蕴是非识、是蕴。除识与诸蕴之外的其余既非识亦非蕴。

（乙）非蕴非行蕴吗？是的。

施设分别品

2. 转起品 1. 生起品

（1） 现在品

（甲）顺补特伽罗

50凡色蕴生起者，他的受蕴生起吗？

对于生于无想有情者，他们的色蕴生起，但他们的受蕴不生起。对于生于五蕴者，他们的色蕴生起，受蕴也生起。

（乙） 或者凡受蕴生起者，他的色蕴生起吗？

对于生于无色者，彼等之受蕴生起，但彼等之色蕴不生起。对于生于五蕴者，彼等之受蕴生起，色蕴亦生起。

（乙）顺处

51（甲） 凡于何处色蕴生起，于彼处受蕴生起吗？

于无想有情，于彼处色蕴生起，但于彼处受蕴不生起。于五蕴，于彼处色蕴生起，受蕴亦生起。

（乙） 或者凡于何处受蕴生起，于彼处色蕴生起吗？

在无色界，那里受蕴生起，但那里色蕴不生起。在五蕴有，那里受蕴生起，色蕴也生起。

（丙）顺补特伽罗处

52（甲）凡色蕴在何处生起者，受蕴在那里生起吗？

对于投生到无想有情者，他们那里色蕴生起，但他们那里受蕴不生起。对于投生到五蕴有者，他们那里色蕴生起，受蕴也生起。

（乙）或者凡受蕴在何处生起者，色蕴在那里生起吗？

对于投生到无色界者，他们那里受蕴生起，但他们那里色蕴不生起。对于投生到五蕴有者，他们那里受蕴生起，色蕴也生起。

（丁）逆补特伽罗

53（甲）凡色蕴不生起者，受蕴不生起吗？

对于投生到无色界者，他们色蕴不生起，但他们受蕴并非不生起。对于一切死亡者，他们色蕴不生起，受蕴也不生起。

（乙）或者凡受蕴不生起者，色蕴不生起吗？

对于那些投生到无想有情天的诸有情，他们的受蕴不生起，但他们的色蕴并非不生起。对于一切死亡的诸有情，他们的受蕴不生起，色蕴也不生起。

（戊）逆处

54（甲）在色蕴不生起之处，受蕴不生起吗？生起。

（乙）或者在受蕴不生起之处，色蕴不生起吗？生起。

（己）逆补特伽罗处

55（甲）对于某者，在色蕴不生起之处，对于他，在那里受蕴不生起吗？

对于那些投生到无色界的诸有情，对于他们，在那里色蕴不生起，但对于他们，在那里受蕴并非不生起。对于一切死亡的诸有情，对于他们，在那里色蕴不生起，受蕴也不生起。

（乙）或者对于某者，在受蕴不生起之处，对于他，在那里色蕴不生起吗？

对于那些投生到无想有情天的诸有情，对于他们，在那里受蕴不生起，但对于他们，在那里色蕴并非不生起。对于一切死亡的诸有情，对于他们，在那里受蕴不生起，色蕴也不生起。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

56（甲）凡色蕴生起者，其受蕴亦生起耶？是。

（乙）凡受蕴生起者，其色蕴亦生起耶？是。

（乙）顺处

57（甲）凡色蕴于彼处生起，受蕴亦于彼处生起耶？

于无想有情，色蕴于彼处生起，而受蕴非于彼处生起。于五蕴有，色蕴于彼处生起，受蕴亦于彼处生起。

凡受蕴于某处生起，色蕴亦于该处生起耶？

于无色界，受蕴于该处生起，而色蕴非于该处生起。于五蕴有，受蕴于该处生起，色蕴亦于该处生起。

（丙）顺补特伽罗处

58（甲）凡色蕴于某处生起者，其受蕴亦于该处生起耶？

于无想有情，彼等色蕴于彼处生起，而彼等受蕴非于彼处生起。于五蕴有者，彼等色蕴于彼处生起，受蕴亦于彼处生起。

（乙）或者，凡于何处受蕴已生起者，于彼处色蕴已生起耶？

于无色界诸有情，彼等受蕴于彼处生起，而彼等色蕴非于彼处生起。于五蕴有者，彼等受蕴及色蕴于彼处生起。

（丁）逆补特伽罗

59（甲）凡色蕴未生起者，受蕴未生起耶？非也。

（乙）或者，凡受蕴未生起者，色蕴未生起耶？非也。

（戊）逆处

60（甲）凡于何处色蕴未生起，于彼处受蕴未生起耶？已生起。

（乙）或者，凡于何处受蕴未已生起，于彼处色蕴未已生起耶？已生起。

（己）逆补特伽罗处

61（甲）凡于何者于何处色蕴未已生起，于彼者于彼处受蕴未已生起耶？

于无色界诸有情，于彼处色蕴未生起，受蕴亦未生起。于净居天诸有情，于彼处色蕴未生起，受蕴亦未生起。

（甲）或者，对于任何人，在任何处，受蕴不生起，对于他，在那里，色蕴不生起吗？

对于无想有情，对于他们，在那里，受蕴不生起，但对于他们，在那里，色蕴并非不生起。对于净居天，对于他们，在那里，受蕴不生起，色蕴也不生起。

（3）未来分

（甲）顺补特伽罗

62（甲）对于任何人，色蕴将生起，对于他，受蕴将生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何人，受蕴将生起，对于他，色蕴将生起吗？

那些投生于无色界后将般涅槃者，对于他们，受蕴将生起，但对于他们，色蕴将不生起。对于其余者，对于他们，受蕴将生起，色蕴也将生起。

（乙）顺处

63（甲）在任何处，色蕴将生起，在那里，受蕴将生起吗？

在无想有情处，在那里，色蕴将生起，但在那里，受蕴将不生起。在五蕴处，在那里，色蕴将生起，受蕴也将生起。

（乙）或者，于何处受蕴将生起，于彼处色蕴将生起吗？

于无色界，于彼处受蕴将生起，但于彼处色蕴不将生起。于五蕴有，于彼处受蕴将生起，色蕴也将生起。

（丙）顺补特伽罗处

64（甲）凡于何处色蕴将生起者，于彼处受蕴将生起吗？

对于无想有情，于彼处色蕴将生起，但对于他们，于彼处受蕴不会生起。对于五蕴有者，于彼处色蕴将生起，受蕴也将生起。

（乙）或者，任何人于何处受蕴将生起，他即于彼处色蕴将生起吗？

于无色界者，他们于彼处受蕴将生起，但他们于彼处色蕴不将生起。于五蕴有者，他们于彼处受蕴将生起，色蕴也将生起。

（丁）逆补特伽罗

65（甲）任何人色蕴不将生起，他受蕴不将生起吗？

凡生于无色界后将般涅槃者，对于他们，色蕴不将生起，但对于他们，受蕴并非不将生起。对于最后有者，对于他们，色蕴不将生起，受蕴也不将生起。

（乙）或者，对于谁受蕴将不生起，对于他色蕴将不生起吗？是的。

（戊）逆处

66（甲）在哪里色蕴将不生起，在那里受蕴将生起吗？将生起。

（乙） 或者，在受蕴将不生起的地方，色蕴将不生起吗？将生起。

（己）逆补特伽罗处

67（甲） 对于某者，在何处色蕴将不生起，对于他就在该处受蕴将不生起吗？

对于无色界众生，在那些地方色蕴将不生起，但他们在那些地方受蕴不会不生起。对于最后有者，在那些地方色蕴将不生起，受蕴也将不生起。

（乙）或者，对于谁在哪里受蕴将不生起，对于他在那里色蕴将不生起吗？

对于那些无想有情，在那里受蕴将不生起，但对于他们在那里色蕴不会不生起。对于那些最后有者，对于他们在那里受蕴将不生起，色蕴也将不生起。

（4）现在过去转

（甲）顺补特伽罗

68（甲）对于色蕴生起者，受蕴生起吗？是的。

（乙）或者，对于受蕴生起者，色蕴生起吗？

对于一切死没者，生于无色界者，他们的受蕴生起，但他们的色蕴不生起。对于生于五蕴有者，生于无想有情者，他们的受蕴生起，色蕴也生起。

69（甲）对于受蕴生起者，想蕴生起吗？是的。

（乙）或者，对于想蕴生起者，受蕴生起吗？

对于一切死没者，生于无想有情者，他们的想蕴生起，但他们的受蕴不生起。对于生于四蕴有者，生于五蕴有者，他们的想蕴生起，受蕴也生起。

（乙）顺处

70（甲）在色蕴生起之处，受蕴生起吗？

在无想有情处，色蕴生起，但受蕴不生起。在五蕴有处，色蕴生起，受蕴也生起。

（乙）或者，受蕴生起之处，色蕴生起吗？

在无色界，那里受蕴已生起，但那里色蕴不生起。在五蕴有，那里受蕴已生起且色蕴生起。

71（甲）在受蕴生起之处，想蕴已生起吗？是的。

（乙）或者，在想蕴已生起之处，受蕴生起吗？是的。

（丙）顺补特伽罗处

72（甲）对谁，于何处色蕴生起，对他，于彼处受蕴生起吗？

对投生净居天者，对投生无想有情者，对他们，于彼处色蕴生起，但对他们，于彼处受蕴不生起。对其余投生五蕴有者，对他们，于彼处色蕴生起，受蕴也生起。

（乙）或者，对谁，于何处受蕴生起，对他，于彼处色蕴生起吗？

对从五蕴有死没者，对诸无色界者，对他们，于彼处受蕴生起，但对他们，于彼处色蕴不生起。对投生五蕴有者，对他们，于彼处受蕴生起，色蕴也生起。

73（甲）凡于某处受蕴生起者，于彼处想蕴生起吗？

生于净居天者，彼等在该处受蕴生起，然彼等在该处想蕴不生起。其余生于四蕴界、生于五蕴界者，彼等在该处受蕴生起，想蕴亦生起。

（乙）或者凡于某处想蕴生起者，于彼处受蕴生起吗？

四蕴者、五蕴者死没时，他们在那里想蕴生起，但他们在那里受蕴不生起。四蕴者、五蕴者结生时，他们在那里想蕴生起，受蕴也生起。

（丁）逆补特伽罗

74（甲）凡色蕴不生起者，受蕴不生起吗？生起。

（乙）或者凡受蕴不生起者，色蕴不生起吗？无。

75（甲）凡受蕴不生起者，想蕴不生起吗？生起。

（乙）或者凡想蕴不生起者，受蕴不生起吗？无。

（戊）逆处

76（甲）于色蕴不生之处，受蕴会不生吗？会生。

（乙）或者于受蕴不生之处，色蕴会生吗？会生。

77（甲）于受蕴不生之处，想蕴会不生吗？是的。

（乙）或者于想蕴不生之处，受蕴会不生吗？是的。

（己）逆补特伽罗处

78（甲）对于某者，于色蕴不生之处，对他，于彼处受蕴会不生吗？

从五蕴有死没的无色界者，对他们，于彼处色蕴不生，但于彼处受蕴非不生。于净居天般涅槃者、从无想有情天死没者，对他们，于彼处色蕴不生且受蕴不生。

（乙）或者，对于某人，在他受蕴不生之处，色蕴会生吗？

往生净居天者、往生无想有情天者，对他们，于彼处受蕴不生，但对他们，于彼处色蕴非不生。于净居天般涅槃者、从无想有情天死没者，对他们，于彼处受蕴不生且色蕴不生。

79（甲）对于某人，在某处受蕴不生起，那么于该处想蕴也不生起吗？

四蕴者、五蕴者死没时，于彼等、彼处受蕴不生起，然而于彼等、彼处想蕴非不生起。于净居天般涅槃者、无想有情者，于彼等、彼处受蕴不生起，想蕴亦不生起。

（乙）或者，于何者、何处想蕴不生起，于彼、彼处受蕴不生起耶？

往生净居天者，于彼等、彼处想蕴不生起，然而于彼等、彼处受蕴非不生起。于净居天般涅槃者、无想有情者，于彼等、彼处想蕴不生起，受蕴亦不生起。

（5）现在未来门

（甲）顺补特伽罗

80（甲）谁的色蕴生起，他的受蕴将生起吗？

最后有者、往生五蕴者，他们的色蕴生起，然而他们的受蕴将不生起。其余往生五蕴者、往生无想有情者，他们的色蕴生起，受蕴亦将生起。

（乙）或者，于何者受蕴将生起，于彼色蕴生起耶？

一切死没者，生于无色界者，他们的受蕴将生起，但他们的色蕴不生起。生于五蕴界者，生于无想有情者，他们的受蕴将生起，色蕴也生起。

81（甲）凡受蕴生起者，他的想蕴将生起吗？

最后有者结生时，他们的受蕴生起，但想蕴不生起。其余结生于四蕴界者、五蕴界者，他们的受蕴生起，想蕴也生起。

（乙）或者凡想蕴将生起者，他的受蕴生起吗？

对于一切死没者以及结生于无想有情者，他们的想蕴将生起，但受蕴不生起。结生于四蕴有、五蕴有者，他们的想蕴将生起，受蕴也生起。

（乙）顺处

82（甲）凡于彼处色蕴生起，于彼处受蕴将生起吗？

于无想有情处，于彼处色蕴生起，但于彼处受蕴不生起。于五蕴界处，于彼处色蕴生起，受蕴也生起。

（乙）或者凡于彼处受蕴将生起，于彼处色蕴生起吗？

在无色界，那里受蕴将生起，但那里色蕴不生起。在五蕴有中，那里受蕴将生起，色蕴也生起。

83（甲）凡受蕴生起之处，那里想蕴将生起吗？答：是的。

（乙）或者凡想蕴生起之处，那里受蕴生起吗？答：是的。

（丙）顺补特伽罗处

84（甲）凡某人在某处有色蕴生起，他在那里有受蕴将生起吗？

对于投生于五蕴有的最后有者、投生于无想有情者，他们在那里色蕴生起，但受蕴不会生起。对于其余投生于五蕴有者，他们在那里色蕴生起，受蕴也将生起。

（乙）或者凡某人在某处有受蕴将生起，他在那里有色蕴生起吗？

对于从五蕴有死去投生无色界者，在那里他们的受蕴将生起，但色蕴不生起。对于投生于五蕴有者，在那里他们的受蕴将生起，色蕴也将生起。

85对于任何在某处受蕴生起者，在那里他的想蕴将生起吗？

对于投生的最后有者们，在那里他们的受蕴生起，但想蕴不会生起。对于其余投生到四蕴有和五蕴有者，在那里他们的受蕴生起，想蕴也会生起。

（乙）或者，对于谁在何处想蕴将会生起，他在那里受蕴生起吗？

对于四蕴者、五蕴者死没时，他们在那里想蕴将会生起，但他们在那里受蕴不生起。对于四蕴者、五蕴者投生时，他们在那里想蕴将会生起，受蕴也生起。

（丁）逆补特伽罗

86（甲）对于谁色蕴不生起，他受蕴将不会生起吗？

对于一切死没者、投生于无色界者，他们色蕴不生起，但他们受蕴将不会不生起。对于在五蕴界般涅槃者、无色界最后有者，他们色蕴不生起，受蕴也将不会生起。

（乙）或者，对于谁受蕴将不会生起，他色蕴不生起吗？

对于最后有者们投生于五蕴界时，他们受蕴将不生起，而他们色蕴不生起。对于在五蕴界般涅槃者、无色界最后有者，他们受蕴将不生起，色蕴也不生起。

87凡受蕴不生起者，他的想蕴将不生起吗？

一切死没而生于无想有情者，他们的受蕴不生起，但他们的想蕴将不生起。般涅槃者，他们的受蕴不生起，想蕴也将不生起。

或者，凡想蕴将不生起者，他的受蕴不生起吗？

最后有者生起时，他们的想蕴将不生起，但他们的受蕴不生起。般涅槃者，他们的想蕴将不生起，受蕴也不生起。

（戊）逆处

88（甲）凡色蕴不生起之处，受蕴不将生起于该处吗？将生起。

（乙）或者，凡受蕴不将生起之处，色蕴不生起于该处吗？生起。

89（甲）凡受蕴不生起之处，想蕴不将生起于该处吗？是的。

（乙）或者，凡想蕴不将生起之处，受蕴不生起于该处吗？是的。

（己）逆补特伽罗处

90（甲）凡某者之色蕴不生起于某处，他的受蕴不将生起于该处吗？

从五蕴有死去的无色有者，他们在那里色蕴不生起，但他们在那里受蕴将不生起。从五蕴有般涅槃的、无色有的最后有者、从无想有情死去者，他们在那里色蕴不生起，受蕴也将不生起。

（乙）或者，凡在何处受蕴将不生起者，他在那里色蕴不生起吗？

最后有者投生到五蕴有、投生到无想有情者，他们在那里受蕴将不生起，但他们在那里色蕴不生起。从五蕴有般涅槃的、无色有的最后有者、从无想有情死去者，他们在那里受蕴将不生起，色蕴也不生起。

91（甲）凡在何处受蕴不生起者，他在那里想蕴将不生起吗？

从四蕴有、五蕴有死去者，他们在那里受蕴不生起，但他们在那里想蕴将不生起。般涅槃者、无想有情者，他们在那里受蕴不生起，想蕴也将不生起。

（乙）或者，凡在何处想蕴将不生起者，他在那里受蕴不生起吗？

最后有者投生时，他们在那里想蕴将不生起，但他们在那里受蕴不生起。般涅槃的无想有情者，他们在那里想蕴将不生起，受蕴也不生起。

（6）过去未来品

（甲）顺补特伽罗

92（甲）凡色蕴已生起者，彼之受蕴已生起吗？

最后有者，他们的色蕴已生起，但他们的受蕴将不生起。其余者，他们的色蕴已生起，受蕴也将生起。

（乙）或者凡受蕴将生起者，他的色蕴已生起吗？是的。

93（甲）凡受蕴已生起者，他的想蕴已生起吗？

最后有者，彼等之受蕴已生起，但彼等之想蕴将不生起。其余者，彼等之受蕴已生起，想蕴也将生起。

（乙）或者凡想蕴将生起者，彼之受蕴已生起吗？是的。

（乙）顺处

94（甲）凡于彼处色蕴已生起，于彼处受蕴已生起吗？

于无想有情，于彼处色蕴已生起，但于彼处受蕴将不生起。于五蕴有，于彼处色蕴已生起，受蕴也将生起。

（乙）或者，在受蕴将生起之处，色蕴已生起吗？

在无色界，受蕴将在那里生起，但色蕴未在那里生起。在五蕴有中，受蕴将在那里生起，色蕴也已在那里生起。

95（甲）在受蕴已生起之处，想蕴已生起吗？是的。

（乙）或者，在想蕴将生起之处，受蕴已生起吗？是的。

（丙）顺补特伽罗处

96（甲）对于某者，在色蕴已生起之处，对他，受蕴将在那里生起吗？

在五蕴有中，对于最后有的无想有情，他们的色蕴已在那里生起，但受蕴将不在那里生起。对于其余的五蕴有者，他们的色蕴已在那里生起，受蕴也将在那里生起。

（乙）或者，对于某者，在受蕴将生起之处，对他，色蕴已生起吗？

对于无色界者，他们的受蕴将在那里生起，但色蕴未在那里生起。对于五蕴有者，他们的受蕴将在那里生起，色蕴也已在那里生起。

97对于谁在何处受蕴已生起，对于他在那里想蕴已生起吗？

对于最后有者，在那里，受蕴已生起，但想蕴将不生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，在那里，受蕴已生起，想蕴也将生起。

或者对于谁在何处想蕴将生起，对于他在那里受蕴已生起吗？是的。

（丁）逆补特伽罗

98对于谁色蕴未生起，对于他受蕴未曾生起吗？不是。

或者对于谁受蕴将不生起，对于他色蕴未生起吗？已生起。

99对于谁受蕴未生起，对于他想蕴未曾生起吗？不是。

或者对于谁想蕴将不生起，对于他受蕴未生起吗？已生起。

（戊）逆处

100在何处色蕴未生起，在那里受蕴未曾生起吗？已生起。

（乙）或者，于何处受蕴将不生起，于彼处色蕴未生起吗？已生起。

101（甲）于受蕴未曾生起之处，想蕴未曾生起吗？是的。

（乙）或者，在想蕴将不生起之处，受蕴不会生起吗？是的。

（己）逆补特伽罗处

102（甲）对谁，在何处色蕴未曾生起，对彼，在那里受蕴未曾生起吗？

对诸无色者，于彼处色蕴未生起，但对他们，于彼处受蕴不会不生起。对诸净居天中无色界的最后有者，对他们，于彼处色蕴未生起，受蕴也将不生起。

（乙）或者，对谁，于何处受蕴将不生起，对彼，于彼处色蕴未生起吗？

对五蕴界中最后有的无想有情，对他们，于彼处受蕴将不生起，但对他们，于彼处色蕴并非不生起。对诸净居天中无色界的最后有者，对他们，于彼处受蕴将不生起，色蕴也不会生起。

103（甲）对谁，于何处受蕴未曾生起，对彼，于彼处想蕴未曾生起吗？是的。

（乙）又，凡于某处想蕴将不生起者，于该处受蕴未生起吗？

对于最后有者，于该处想蕴将不生起，但于该处他们的受蕴并非未生起。对于净居天、无想有情，于该处想蕴将不生起，受蕴亦未生起。

生起品结束

2. 转起 2. 灭门

（1）现在门

（甲）顺补特伽罗

104（甲）对于某者，色蕴灭，对于他，受蕴灭吗？

对于那些死没的无想有情，对于他们，色蕴灭，但对于他们，受蕴不灭。对于那些死没的五蕴者，对于他们，色蕴灭，受蕴也灭。

（乙）或者，对于某者，受蕴灭，对于他，色蕴灭吗？

对于那些死没的无色界者，对于他们，受蕴灭，但对于他们，色蕴不灭。对于那些死没的五蕴者，对于他们，受蕴灭，色蕴也灭。

（乙）顺处

105（甲）在色蕴灭尽之处，受蕴也灭尽吗？

在无想有情那里，色蕴灭尽，但受蕴不灭尽。在五蕴有那里，色蕴灭尽，受蕴也灭尽。

（乙）或者在受蕴灭尽之处，色蕴也灭尽吗？

在无色界，受蕴灭尽，但色蕴不灭尽。在五蕴有，受蕴灭尽，色蕴也灭尽。

（丙）顺补特伽罗处

106（甲）对于某者，在色蕴灭尽之处，对于他，受蕴也在那里灭尽吗？

对于从无想有情死没者，色蕴在那里灭尽，但受蕴不在那里灭尽。对于从五蕴有死没者，色蕴在那里灭尽，受蕴也在那里灭尽。

（乙）或者对于某者，在受蕴灭尽之处，对于他，色蕴也在那里灭尽吗？

对于从无色界死没者，对于他们，受蕴在那里灭尽，但色蕴不在那里灭尽。对于从五蕴有死没者，对于他们，受蕴在那里灭尽，色蕴也在那里灭尽。

（丁）逆补特伽罗

107（甲）凡色蕴不灭者，其受蕴不灭吗？

从无色界死没者，他们的色蕴不灭，但他们的受蕴并非不灭。一切结生者，他们的色蕴不灭，受蕴也不灭。

（乙）或者凡受蕴不灭者，其色蕴不灭吗？

从无想有情天死没者，他们的受蕴不灭，但他们的色蕴并非不灭。一切结生者，他们的受蕴不灭，色蕴也不灭。

（戊）逆处

108（甲）凡色蕴不灭之处，受蕴于彼处不灭吗？灭。

（乙）或者凡受蕴不灭之处，色蕴于彼处不灭吗？灭。

（己）逆补特伽罗处

109（甲）任何人的色蕴在某处不灭，其受蕴在该处不灭吗？

从无色界死没者，他们于彼处色蕴不灭，但他们于彼处受蕴并非不灭。一切结生者，他们于彼处色蕴不灭，受蕴也不灭。

（乙）或者，对于某者，在某处受蕴不灭，对于他，在那里色蕴不灭吗？

从无想有情死没者，他们于彼处受蕴不灭，但并非他们于彼处色蕴不灭。一切结生者，他们于彼处受蕴不灭，色蕴也不灭。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

110（甲） 凡色蕴已灭者，受蕴亦已灭吗？是的。

（乙） 或者，凡受蕴已灭者，色蕴亦已灭吗？是的。

（乙）顺处

111（甲）在某处，色蕴已灭，在那里，受蕴已灭吗？

在无想有情，在那里，色蕴已灭，但在那里，受蕴未灭。在五蕴，在那里，色蕴已灭，受蕴也已灭。

（乙）或者，在某处，受蕴已灭，在那里，色蕴已灭吗？

于无色界，在那里受蕴灭尽，但在那里色蕴不灭尽。于五蕴有者，在那里受蕴灭尽，色蕴也灭尽。

（丙）顺补特伽罗处

112（甲）凡色蕴在某处灭尽者，受蕴在那里也灭尽吗？

无想有情众，他们的色蕴在那里灭尽，但他们的受蕴在那里不灭尽。五蕴有者，他们的色蕴在那里灭尽，受蕴也在那里灭尽。

（乙）或者凡受蕴在某处灭尽者，色蕴在那里也灭尽吗？

无色界众，他们的受蕴在那里灭尽，但他们的色蕴在那里不灭尽。五蕴有者，他们的受蕴在那里灭尽，色蕴也在那里灭尽。

（丁）逆补特伽罗

113（甲）凡色蕴不灭尽者，受蕴也不灭尽吗？不是。

（乙）或者凡受蕴不灭尽者，色蕴也不灭尽吗？不是。

（戊）逆处

114（甲）凡色蕴不灭尽之处，受蕴也不灭尽吗？灭尽。

（乙）或者，在哪里受蕴不灭，在那里色蕴不灭吗？灭尽。

（己）逆补特伽罗处

115（甲）对于谁，在哪里色蕴不灭，对于他，在那里受蕴不灭吗？

对于无色界者，对于他们，在那里色蕴不灭，但对于他们，在那里受蕴并非不灭。对于净居天者，对于他们，在那里色蕴不灭，受蕴也不灭。

（乙）或者，对于谁，在哪里受蕴不灭，对于他，在那里色蕴不灭吗？

对于无想有情，在那里受蕴不灭，但色蕴并非不灭。对于净居天，在那里受蕴不灭，色蕴也不灭。

（3）未来分

（甲）顺补特伽罗

116（甲）谁的色蕴将灭，他的受蕴也将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁受蕴将灭尽，对于他色蕴将灭尽吗？

对于最后有者，生于无色界者，以及生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的受蕴将灭尽，但他们的色蕴不会灭尽。对于其余者，他们的受蕴将灭尽，色蕴也将灭尽。

（乙）顺处

117（甲）在色蕴将灭尽之处，受蕴也将灭尽吗？

在无想有情天，在那里色蕴将灭尽，但在那里受蕴不会灭尽。在五蕴有中，在那里色蕴将灭尽，受蕴也将灭尽。

（乙）或者在受蕴将灭尽之处，色蕴也将灭尽吗？

在无色界，在那里受蕴将灭尽，但在那里色蕴不会灭尽。在五蕴有中，在那里受蕴将灭尽，色蕴也将灭尽。

（丙）顺补特伽罗处

118（甲）对于某者，在色蕴将灭尽之处，在那里受蕴也将灭尽吗？

对于无想有情，在那里色蕴将灭尽，但受蕴不会灭尽。对于五蕴有者，在那里色蕴将灭尽，受蕴也将灭尽。

（乙）或者对于某者，在受蕴将灭尽之处，在那里色蕴也将灭尽吗？

对于那些无色者，在那里受蕴将灭，但在那里他们的色蕴不会灭。对于那些五蕴者，在那里他们的受蕴将灭，色蕴也将灭。

（丁）逆补特伽罗

119（甲）凡色蕴不灭者，其受蕴不灭吗？

对于最后有者，生于无色界者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的色蕴不灭，但他们的受蕴并非不灭。对于般涅槃者，他们的色蕴不灭，受蕴也不灭。

（乙）或者凡受蕴不灭者，其色蕴不灭吗？是的。

（戊）逆处

120（甲）凡色蕴不灭之处，受蕴不灭吗？将灭。

（乙）或者凡受蕴不灭之处，色蕴不灭吗？将灭。

（己）逆补特伽罗处

121（甲）凡某者在某处色蕴不灭，该者在该处受蕴不灭吗？

对于那些无色者，在那里色蕴不灭，但在那里他们的受蕴并非不灭。对于般涅槃者，在那里他们的色蕴不灭，受蕴也不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处受蕴将不灭，对于他，在那里色蕴将不灭吗？

对于无想有情，对于他们，在那里受蕴将不灭，但对于他们，在那里色蕴并非不灭。对于般涅槃者，对于他们，在那里受蕴将不灭，色蕴也将不灭。

（4）现在-过去组

（甲）顺补特伽罗

122（甲）对于谁色蕴灭，对于他受蕴已灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁受蕴已灭，对于他色蕴灭吗？

对于一切正在投生的、从无色界死没的，对于他们受蕴已灭，但对于他们色蕴不灭。对于从五蕴界死没的、从无想有情死没的，对于他们受蕴已灭，色蕴也灭。

123（甲）对于谁受蕴灭，对于他想蕴已灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁想蕴已灭，对于他受蕴灭吗？

所有往生无想有情天者，当他们死没时，想蕴灭，而受蕴不灭。四蕴者、五蕴者死没时，他们的想蕴灭，受蕴也灭。

（乙）顺处

124（甲）色蕴灭之处，受蕴也灭吗？

于无想有情，色蕴灭，但受蕴不灭。于五蕴者，色蕴灭，受蕴也灭。

（乙）或者，受蕴灭之处，色蕴也灭吗？

于无色界，受蕴灭，但色蕴不灭。于五蕴者，受蕴灭，色蕴也灭。

125（甲）受蕴灭之处，想蕴也灭吗？是的。

（乙）或者，想蕴灭之处，受蕴也灭吗？是的。

（丙）顺补特伽罗处

126（甲）对某者，色蕴灭之处，对他，受蕴也灭吗？

于净居天般涅槃者、从无想有情死没者，他们在那里色蕴灭，但他们在那里受蕴不灭。其余从五蕴聚死没者，他们在那里色蕴灭，受蕴也灭。

（乙）或者凡在何处受蕴灭者，他在那里色蕴灭吗？

投生到五蕴有的无色者们，他们在那里的受蕴灭，但色蕴不灭。从五蕴有死没者，他们在那里的受蕴灭，色蕴也灭。

127（甲）凡在何处受蕴灭者，他在那里想蕴灭吗？

在净居天般涅槃者，他们的受蕴在那里灭，但他们的想蕴不在那里灭。其余四蕴者、五蕴者死殁时，他们的受蕴在那里灭，想蕴也在那里灭。

（乙）或者凡在何处想蕴灭者，他在那里受蕴灭吗？

投生四蕴界、五蕴界者，他们在那里的想蕴灭尽，但他们在那里的受蕴不灭尽。从四蕴界、五蕴界死没者，他们在那里的想蕴灭尽，受蕴也灭尽。

（丁）逆补特伽罗

128（甲）凡色蕴不灭者，他受蕴不灭吗？灭。

（乙）或者，对于受蕴不灭尽者，其色蕴不灭尽吗？不。

129（甲）对于受蕴不灭尽者，其想蕴不灭尽吗？灭尽。

（乙）或者，对于想蕴不灭尽者，其受蕴不灭尽吗？不。

（戊）逆处

130于何处色蕴不灭尽（应作何处之圆满）。

（己）逆补特伽罗处

131（甲）对于何者于何处色蕴不灭尽，其于彼处受蕴不灭尽吗？

对于生于五蕴之无色者，其于彼处色蕴不灭尽，但其于彼处受蕴非不灭尽。对于生于净居天者、生于无想有情者，其于彼处色蕴不灭尽且受蕴不灭尽。

（乙）或者，对于何者于何处受蕴不灭尽，其于彼处色蕴不灭尽吗？

对于在净居天般涅槃者、从无想有情死没者，其于彼处受蕴不灭尽，但其于彼处色蕴非不灭尽。对于生于净居天者、生于无想有情者，其于彼处受蕴不灭尽且色蕴不灭尽。

132（甲）凡于何处其受蕴不灭，于彼处其想蕴不会灭吗？

对于生于四蕴地、五蕴地者，于彼处其受蕴不灭，但于彼处其想蕴非未曾灭。对于生于净居天者、无想有情者，于彼处其受蕴不灭，且其想蕴也未曾灭。

（乙）或者凡于何处其想蕴未曾灭，于彼处其受蕴不灭吗？

对于在净居天般涅槃者，在那里他们的想蕴不灭，但他们的受蕴并非不灭。对于生到净居天者、无想有情者，在那里他们的想蕴不灭，且受蕴也不灭。

（5）现在未来门

（甲）顺补特伽罗

133（甲）凡其色蕴灭者，其受蕴将灭吗？

对于般涅槃于五蕴地者，其色蕴灭，但其受蕴将不灭。对于其余从五蕴地死没者、从无想有情死没者，其色蕴灭，且其受蕴将灭。

（乙）或者凡其受蕴将灭者，其色蕴灭吗？

一切往生者中，从无色界死没者，他们的受蕴将灭尽，但他们的色蕴不灭尽。从五蕴有情死没者、从无想有情死没者，他们的受蕴将灭尽，色蕴也灭尽。

134（甲）凡受蕴灭尽者，他的想蕴将灭尽吗？

般涅槃者，他们的受蕴灭尽，但他们的想蕴不灭尽。其余的从四蕴有情死没者、从五蕴有情死没者，他们的受蕴灭尽，想蕴也灭尽。

（乙）或者凡想蕴将灭尽者，他的受蕴灭尽吗？

一切往生者中，从无想有情死没者，他们的想蕴将灭尽，但他们的受蕴不灭尽。从四蕴有情死没者、从五蕴有情死没者，他们的想蕴将灭尽，受蕴也灭尽。

（乙）顺处

135于何处色蕴灭尽……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

136（甲）凡于何处色蕴灭尽者，他于彼处受蕴将灭尽吗？

五蕴有情般涅槃者、从无想有情死没者，他们于彼处色蕴灭尽，但他们于彼处受蕴将不灭尽。其余的从五蕴有情死没者，他们于彼处色蕴灭尽，受蕴也将灭尽。

（乙）或者，凡于何处受蕴将灭者，彼于彼处色蕴灭吗？

诸往生于五蕴有之无色者，彼等于彼处受蕴将灭，但彼等于彼处色蕴不灭。诸从五蕴有死没者，彼等于彼处受蕴将灭，色蕴也灭。

137（甲）凡于何处受蕴灭者，彼于彼处想蕴将灭吗？

诸般涅槃者，彼等于彼处受蕴灭，但彼等于彼处想蕴不将灭。其余诸从四蕴有、五蕴有死没者，彼等于彼处受蕴灭，想蕴也将灭。

（乙）或者，凡于何处想蕴将灭者，彼于彼处受蕴灭吗？

诸往生于四蕴有、五蕴有者，彼等于彼处想蕴将灭，但彼等于彼处受蕴不灭。诸从四蕴有、五蕴有死没者，彼等于彼处想蕴将灭，受蕴也灭。

（丁）逆补特伽罗

138（甲）凡色蕴不灭者，彼受蕴将不会灭吗？

对于一切往生者中从无色有死没者，他们的色蕴不灭，但他们的受蕴并非不将灭。于无色有般涅槃者，他们的色蕴也不灭，受蕴也不将灭。

或者，谁的受蕴将不灭，他的色蕴不灭吗？

对于在五蕴中般涅槃者，他们的受蕴将不灭，但他们的色蕴并非不灭。对于无色界般涅槃者，他们的受蕴将不灭，色蕴也将不灭。

139（甲）对于谁的受蕴不灭，对于他的想蕴将不灭吗？将灭。

（乙）或者，对于谁的想蕴将不灭，对于他的受蕴不灭吗？灭。

（戊）逆处

140在何处色蕴不灭……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

141（甲）对于谁在何处色蕴不灭，对于他在彼处受蕴将不灭吗？

对于从五蕴投生到无色界者，他们在彼处色蕴不灭，但并非他们在彼处受蕴将不灭。对于在无色界般涅槃者和投生到无想有情者，他们在彼处色蕴不灭，受蕴也将不灭。

（乙）或者，对于谁在何处受蕴将不灭，对于他在彼处色蕴不灭吗？

五蕴有般涅槃者及无想有情死没者，他们的受蕴在那里将不灭，但他们的色蕴在那里则会灭。无色界般涅槃者与投生无想有情者，他们的受蕴在那里将不灭，色蕴亦不灭。

142（甲）凡受蕴在那里不灭者，他的想蕴在那里将不灭吗？

于四蕴者、五蕴者投生时，他们的受蕴在那里不灭，但他们的想蕴在那里将灭。于无想有情者，他们的受蕴在那里不灭，想蕴亦不灭。

（乙）或者凡想蕴在那里将不灭者，他的受蕴在那里不灭吗？

于般涅槃者，他们的想蕴在那里将不灭，但他们的受蕴在那里不会不灭。于无想有情者，他们的想蕴在那里将不灭，受蕴也不灭。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

143（甲）凡色蕴已灭者，他的受蕴已灭吗？

于般涅槃者，他们的色蕴已灭，但他们的受蕴将不灭。于其余者，他们的色蕴已灭，受蕴也将灭。

（乙）或者，对于任何受蕴将灭的人，他的色蕴已灭吗？是的。

144（甲）对于任何受蕴已灭的人，他的想蕴已灭吗？

对于那些般涅槃者，他们的受蕴已灭，但他们的想蕴将不会灭。对于其余者，他们的受蕴已灭，想蕴也将灭。

（乙）或者，对于任何想蕴将灭的人，他的受蕴已灭吗？是的。

（乙）顺处

145在色蕴已灭之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

146（甲）对于任何在某处色蕴已灭的人，他在该处受蕴已灭吗？

对于五蕴般涅槃的无想有情，他们在该处色蕴已灭，但他们在该处受蕴不将灭。对于其余的五蕴者，他们在该处色蕴已灭，受蕴也将灭。

（乙）或者，对于任何在某处受蕴将灭的人，他在该处色蕴已灭吗？

对于生到净居天的无色界者，他们的受蕴将在那里灭尽，但他们的色蕴不会在那里灭尽。对于其余的五蕴者，他们的受蕴将在那里灭尽，色蕴也会在那里灭尽。

147（甲）凡受蕴在某处已灭者，想蕴将在那里灭吗？

对于般涅槃者，他们的受蕴在那里灭尽，但他们的想蕴不会在那里灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们的受蕴在那里灭尽，想蕴也将在那里灭尽。

（乙）或者凡想蕴将在某处灭尽者，他的受蕴是否在那里灭尽？

对于生到净居天者，他们的想蕴将在那里灭尽，但他们的受蕴不会在那里灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们的想蕴也将在那里灭尽，受蕴也已在那里灭尽。

（丁）逆补特伽罗

148（甲）凡色蕴不灭尽者，受蕴是否未曾灭尽？无。

（乙）或者凡受蕴不会灭尽者，色蕴是否不灭尽？灭尽。

149（甲）凡受蕴不灭尽者，想蕴是否未曾灭尽？无。

（乙）或者，凡彼想蕴将不灭者，彼受蕴不灭吗？灭。

（戊）逆处

150凡彼色蕴不灭……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

151（甲）凡彼于彼处色蕴不灭者，彼于彼处受蕴未曾灭吗？

诸无色者正投生于净居天，彼等于彼处色蕴不灭，但彼等于彼处受蕴非将不灭。诸于净居天般涅槃者、诸于无色界般涅槃者，彼等于彼处色蕴不灭，且受蕴将不灭。

（乙）或者，凡彼于彼处受蕴将不灭者，彼于彼处色蕴不灭吗？

诸无想有情正于五蕴聚般涅槃，彼等于彼处受蕴将不灭，但彼等于彼处色蕴非不灭。诸于净居天般涅槃者、诸于无色界般涅槃者，彼等于彼处受蕴将不灭，且色蕴不灭。

152（甲）凡彼于彼处受蕴不灭者，彼于彼处想蕴未曾灭吗？

诸正投生于净居天者，彼等于彼处受蕴不灭，但彼等于彼处想蕴非将不灭。诸于净居天般涅槃者、诸无想有情，彼等于彼处受蕴不灭，且想蕴将不灭。

（乙）或者，对于某者，在某处想蕴将不灭，对于他，在那里受蕴将不灭吗？

对于那些般涅槃者，在那里想蕴将不灭，但对于他们，在那里受蕴不会不灭。对于在净居天般涅槃的无想有情，对于他们，在那里想蕴将不灭，受蕴也将不灭。

灭品

3. 生灭门

（1） 现在门

（甲）顺补特伽罗

153（甲）对于某者，色蕴生起，对于他，受蕴灭吗？不。

（乙）或者，对于某者，受蕴灭，对于他，色蕴生起吗？不。

154（甲）对于某者，受蕴生起，对于他，想蕴灭吗？不。

（乙）或者，对于某者，想蕴灭，对于他，受蕴生起吗？不。

（乙）顺处

155（甲）色蕴在何处生起，受蕴在彼处灭吗？

在无想有情中，色蕴在彼处生起，但受蕴不在彼处灭。在五蕴有中，色蕴在彼处生起，受蕴也在彼处灭。

（乙）或者，受蕴在何处灭，色蕴就在彼处生起吗？

在无色界，受蕴在彼处灭，但色蕴不在彼处生起。在五蕴有，受蕴在彼处灭，色蕴也在彼处生起。

156（甲）受蕴在何处生起，想蕴就在彼处灭吗？是的。

（乙）或者，想蕴在何处灭，受蕴在彼处生起吗？是的。

（丙）顺补特伽罗处

157（甲）对某人，色蕴在何处生起，对他受蕴在彼处灭吗？不。

（乙）或者，对某人，受蕴在何处灭，对他色蕴在彼处生起吗？不。

158（甲）于某处某者的受蕴生起，于该处该者的想蕴灭吗？不。

（乙）或者于某处某者的想蕴灭，于该处该者的受蕴生起吗？不。

（丁）逆补特伽罗

159（甲）某者的色蕴不生起，该者的受蕴不灭吗？

四蕴者、五蕴者死没时，他们的色蕴不生起，但他们的受蕴并非不灭。往生无色界者、无想有情者死没时，他们的色蕴不生起，且受蕴不灭。

（乙）或者某者的受蕴不灭，该者的色蕴不生起吗？

往生五蕴者、往生无想有情者，他们的受蕴不灭，但他们的色蕴并非不生起。往生无色界者、无想有情者死没时，他们的受蕴不灭，且色蕴不生起。

160（甲）某者的受蕴不生起，该者的想蕴不灭吗？

四蕴者、五蕴者死没时，他们的受蕴不生起，但他们的想蕴并非不灭。无想有情者，他们的受蕴不生起，且想蕴不灭。

（乙）或者，对于谁的想蕴不灭，他的受蕴不生吗？

对于生于四蕴地、五蕴地者，他们的想蕴不灭，但他们的受蕴非不生。对于无想有情，他们的想蕴不灭，受蕴也不生。

（戊）逆处

161（甲）在色蕴不生之处，受蕴不灭吗？灭。

（乙）或者，在受蕴不灭之处，色蕴不生吗？生。

162（甲）在受蕴不生之处，想蕴不灭吗？是的。

（乙）或者，在想蕴不灭之处，受蕴不生吗？是的。

（己）逆补特伽罗处

163（甲）对于谁在何处色蕴不生，他在彼处受蕴不灭吗？

对于从四蕴地、五蕴地死没者，他们在彼处色蕴不生，但他们的受蕴在彼处并非不灭。对于生于无色界者、从无想有情死没者，他们在彼处色蕴不生，受蕴也不灭。

（乙）或者，凡于何处受蕴不灭者，于彼处色蕴不生耶？

对于投生到五蕴者，对于投生到无想有情者，他们在那里受蕴不灭，但他们在那里色蕴不生。对于投生到无色界者，对于从无想有情死没者，他们在那里受蕴不灭且色蕴不生。

164（甲）凡于何处受蕴不生者，于彼处想蕴不灭耶？

对于从四蕴者、五蕴者死没者，于彼处受蕴不生，但于彼处想蕴非不灭。对于无想有情者，于彼处受蕴不生且想蕴不灭。

（乙）或者，凡于何处想蕴不灭者，于彼处受蕴不生耶？

生为四蕴或五蕴者，他们在那里的想蕴不灭，他们在那里的受蕴也不生。无想有情者，他们在那里的想蕴不灭，受蕴也不生。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

165（甲）凡色蕴已生者，受蕴已灭耶？是。

（乙）或者，对谁受蕴灭，他的色蕴会生吗？是的。

166（甲）对谁受蕴生，他的想蕴会灭吗？是的。

（乙）或者，对谁想蕴灭，他的受蕴会生吗？是的。

（乙）顺处

167在何处色蕴生……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

168（甲）谁在何处色蕴生，他就在该处受蕴灭吗？

对于无想有情，他们在该处色蕴生，但他们在该处受蕴不灭。对于五蕴者，他们在该处色蕴生且受蕴灭。

（乙）或者，对于谁在何处受蕴灭，对于他在彼处色蕴会生吗？

无色者们，于彼处受蕴灭，而于彼处色蕴不生；五蕴者们，于彼处受蕴灭且色蕴生。

169（甲）凡有人于某处受蕴生起，此人于该处想蕴灭吗？是的。

（乙）或者凡于某处某人的想蕴灭，于该处该人的受蕴生起吗？是的。

（丁）逆补特伽罗

170（甲）凡某人的色蕴不生起，该人的受蕴不灭吗？不是。

（乙）或者凡某人的受蕴不灭，该人的色蕴不生起吗？不是。

171（甲）凡某人的受蕴不生起，该人的想蕴不灭吗？不是。

（乙）或者凡某人的想蕴不灭，该人的受蕴不生起吗？不是。

（戊）逆处

172凡于某处色蕴不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

173（甲）凡于某处某人的色蕴不生起，于该处该人的受蕴不灭吗？

对于无色界诸天，他们在那里色蕴不生起，但他们在那里受蕴不灭尽。对于净居天，他们在那里色蕴不生起且受蕴不灭尽。

（乙）或者，凡在何处受蕴不灭尽者，他在那里色蕴不生起吗？

对于无想有情天，他们在那里受蕴不灭尽，但他们在那里色蕴不生起。对于净居天，他们在那里受蕴不灭尽且色蕴不生起。

174（甲）凡在何处受蕴不生起者，他在那里想蕴不灭尽吗？是的。

（乙）或者，凡在何处想蕴不灭尽者，他在那里受蕴不生起吗？是的。

（3）未来分

（甲）顺补特伽罗

175（甲）凡色蕴将生起者，他的受蕴将灭尽吗？是的。

（乙）或者，凡受蕴将灭尽者，他的色蕴将生起吗？

那些投生的最后有者中，凡是投生到无色界后将般涅槃者，他们的受蕴将灭，但他们的色蕴不会生起；对于其余者，他们的受蕴将灭，色蕴也将生起。

176（甲）凡受蕴将生起者，他的想蕴将灭吗？是的。

（乙）或者凡想蕴将灭者，他的受蕴将生起吗？

对于最后有者，于投生时，他们的想蕴将灭，但他们的受蕴不会生起。对于其余者，他们的想蕴将灭，受蕴也将生起。

（乙）顺处

177凡色蕴将生起之处……[中略]……

（丙）顺补特伽罗处

178（甲）凡于何处色蕴将生起者，他于彼处受蕴将灭吗？

对于无想有情，他们的色蕴将在那里生起，但他们的受蕴不会在那里灭。对于五蕴者，他们的色蕴将在那里生起，受蕴也将在那里灭。

（乙）或者，若某人的受蕴将在某处灭尽，他的色蕴会在那里生起吗？

对于投生五蕴有的最后有者中，那些投生无色界者，他们的受蕴将在那里灭尽，但他们的色蕴不会在那里生起。对于其余的五蕴有者，他们的受蕴将在那里灭尽，色蕴也将在那里生起。

179（甲）凡受蕴将在某处生起者，他的想蕴将在那里灭尽吗？是的。

（乙）或者，凡想蕴将在某处灭尽者，他的受蕴将在那里生起吗？

对于最后有者的生起者，他们的想蕴将在那里灭尽，但他们的受蕴不会在那里生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们的想蕴将在那里灭尽，受蕴也将在那里生起。

（丁）逆补特伽罗

180（甲）凡色蕴不生起者，他的受蕴不灭尽吗？

对于最后有者的生起者，以及那些生起于无色界后将般涅槃者，他们的色蕴不生起，但他们的受蕴并非不灭尽。对于般涅槃者，他们的色蕴不生起，受蕴也不灭尽。

（乙）或者，凡受蕴不灭尽者，他的色蕴不生起吗？是的。

181（甲）凡受蕴不生起者，他的想蕴不灭尽吗？

对于最后有者，当他们投生时，他们的受蕴将不生起，但他们的想蕴不会不灭尽。当他们般涅槃时，他们的受蕴将不生起，想蕴也不灭尽。

（乙）或者，对于任何想蕴不会不灭尽者，他的受蕴将不生起吗？是的。

（戊）逆处

182在色蕴将不生起之处……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

183（甲）对于任何在某处色蕴将不生起者，在那里他的受蕴不会不灭尽吗？

对于最后有者，当投生于五蕴的无色者时，在那里他们的色蕴将不生起，但在那里他们的受蕴不会不灭尽。当他们般涅槃时，在那里他们的色蕴将不生起，受蕴也不会不灭尽。

（乙）或者，对于任何在某处受蕴不会不灭尽者，在那里他的色蕴将不生起吗？

对于无想有情者，在那里他们的受蕴将不会灭尽，但在那里他们的色蕴将不生起。当他们般涅槃时，在那里他们的受蕴将不会灭尽，色蕴也将不生起。

184（甲）对于任何在某处受蕴将不生起者，在那里他的想蕴将不会灭尽吗？

对于最后有者，当他们投生时，他们在那里的受蕴将不生起，但他们在那里的想蕴不会灭尽。对于般涅槃的无想有情，他们在那里的受蕴将不生起，想蕴也不会灭尽。

或者，若某人的想蕴在何处不灭尽，他在那里的受蕴将不生起吗？是的。

现在-过去转

（甲）顺补特伽罗

185凡色蕴生起者，他的受蕴灭尽了吗？是的。

或者，凡受蕴灭尽了者，他的色蕴生起吗？

对于一切死没者，投生于无色界者，他们的受蕴灭尽了，但他们的色蕴不生起。对于投生于五蕴界者，投生为无想有情者，他们的受蕴灭尽了，色蕴也生起……

如在生起转中现在-过去已分别论，在此也应如是分别论。

现在-未来转

（甲）顺补特伽罗

186（甲）对于色蕴生起者，其受蕴将灭吗？是的。

（乙）或者，对于受蕴将灭者，其色蕴生起吗？

一切从死没、往生于无色界者，他们的受蕴将灭，而他们的色蕴不生起。往生于五净居天者、往生于无想有情者，他们的受蕴将灭，而色蕴生起。

187（甲）对于受蕴生起者，其想蕴将灭吗？是的。

（乙）或者，对于想蕴将灭者，其受蕴生起吗？

一切死去后再生到无想有情的诸有情，他们的想蕴将会灭尽，但他们的受蕴不会生起。再生到四蕴界或五蕴界的诸有情，他们的想蕴将会灭尽，受蕴也会生起。

（乙）顺处

188在色蕴生起之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

189（甲）对于在色蕴生起之处者，在该处其受蕴将灭吗？

对于那些往生到无想有情处者，他们在那里色蕴生起，但他们在那里受蕴不会灭尽。对于那些往生到五蕴有者，他们在那里色蕴生起，受蕴也会灭尽。

（乙）或者，对于任何在某处受蕴将灭尽者，他在那里色蕴生起吗？

对于那些从五蕴有死去往生到无色界者，他们在那里受蕴灭尽，但他们在那里色蕴不生起。对于那些往生到五蕴有者，他们在那里受蕴灭尽，色蕴也生起。

190（甲）对于任何在某处受蕴生起者，他在那里想蕴会灭尽吗？是的。

（乙）或者，对于任何在某处想蕴将灭尽者，他在那里受蕴生起吗？

对于那些从四蕴有、五蕴有死去者，他们在那里想蕴灭尽，但他们在那里受蕴不生起。对于那些往生到四蕴有、五蕴有者，他们在那里想蕴灭尽，受蕴也生起。

（丁）逆补特伽罗

191（甲）对于任何色蕴不生起者，他的受蕴不会灭尽吗？

对于一切死去往生到无色界者，他们的色蕴不生起，但他们的受蕴并非不灭尽。对于那些般涅槃者，他们的色蕴不生起，受蕴也不灭尽。

（乙）或者，对于谁的受蕴将不灭，对于他的色蕴不生吗？是的。

192（甲）对于谁的受蕴不生，对于他的想蕴将不灭吗？

对于一切死没而往生无想有情者，对于他们的受蕴不生，但对于他们的想蕴并非不灭。对于般涅槃者，对于他们的受蕴不生，想蕴也不灭。

（乙）或者，对于谁的想蕴将不灭，对于他的受蕴不生吗？是的。

（戊）逆处

193在何处色蕴不生……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

194（甲）对于谁在何处色蕴不生，对于他在彼处受蕴将不灭吗？

对于从五蕴有死没而生于无色有的那些，对于他们在彼处色蕴不生，但对于他们在彼处受蕴并非不灭。对于般涅槃的、从无想有情死没的那些，对于他们在彼处色蕴不生，受蕴也不灭。

（乙）或者，对于谁在何处受蕴将不灭，对于他在彼处色蕴不生吗？

对于那些生于无想有情处者，他们的受蕴在那里将不灭，但他们的色蕴在那里不生起。对于般涅槃的无想有情死没者，他们的受蕴在那里将不灭，色蕴也不生起。

195凡受蕴在某处不生起者，他的想蕴在那里将不灭吗？

对于四蕴者、五蕴者死没者，他们的受蕴在那里不生起，但他们的想蕴在那里并非不灭。对于般涅槃的无想有情，他们的受蕴在那里不生起，想蕴也不灭。

或者凡想蕴在某处将不灭者，他的受蕴在那里不生起吗？是的。

（6） 过去未来门

（甲）顺补特伽罗

196凡色蕴已生起者，他的受蕴将灭吗？

对于般涅槃者，他们的色蕴已生起，但他们的受蕴将不灭。对于其余者，他们的色蕴已生起，受蕴也将灭。

或者凡受蕴将灭者，他的色蕴已生起吗？是的。

197（甲）凡受蕴已生起者，他的想蕴将灭尽吗？

对于般涅槃者，彼等之受蕴已生起，但彼等之想蕴将不灭尽。对于其余者，彼等之受蕴已生起且想蕴将灭尽。

（乙）或者凡想蕴将灭尽者，他的受蕴将生起吗？是的。

（乙）顺处

198凡色蕴已生起之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

199（甲）凡在何处色蕴生起者，他就在彼处受蕴灭尽吗？

对于在五蕴中般涅槃的无想有情，它们在那里色蕴已生起，但受蕴将不灭尽。对于其余的五蕴者，它们在那里色蕴已生起且受蕴将灭尽。

或者，凡在何处受蕴将灭尽者，他在那里色蕴将生起吗？

对于往生净居天的无色者，他们那里受蕴将灭尽，但色蕴未曾生起。对于其余的五蕴者，他们那里受蕴将灭尽且色蕴已生起。

200（甲）凡于某处某人的受蕴已生起，于该处他的想蕴将灭吗？

对于般涅槃者，于该处他们的受蕴已生起，但于该处他们的想蕴将不灭。对于其余的四蕴者、五蕴者，于该处他们的受蕴已生起，想蕴也将灭。

（乙）或者凡于某处某人的想蕴将灭，于该处他的受蕴已生起吗？

对于往生净居天者，于该处他们的想蕴将灭，但于该处他们的受蕴未曾生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，于该处他们的想蕴将灭，受蕴也已生起。

（丁）逆补特伽罗

201（甲）凡某人的色蕴未曾生起，他的受蕴将不灭吗？无。

（乙）或者凡某人的受蕴将不灭，他的色蕴未曾生起吗？已生起。

202（甲）凡某人的受蕴未曾生起，他的想蕴将不灭吗？无。

（乙）或者凡某人的想蕴将不灭，他的受蕴未曾生起吗？已生起。

（戊）逆处

203在彼处色蕴不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

204（甲）谁的色蕴在彼处不生起，他的受蕴在彼处不灭尽吗？

对于生到净居天的无色者，他们的色蕴在彼处不生起，但他们的受蕴并非不灭尽。对于在净居天般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们的色蕴在彼处不生起，且受蕴不灭尽。

（乙）或者，谁的受蕴在彼处不灭尽，他的色蕴在彼处不生起吗？

对于在五蕴有般涅槃的无想有情，对于他们，在彼处受蕴不灭尽，但对于他们，在彼处色蕴非不生起。对于在净居天般涅槃者、在无色界般涅槃者，对于他们，在彼处受蕴不灭尽且色蕴不生起。

205（甲）对于谁，在彼处受蕴不生起，对于他，在彼处想蕴不灭尽吗？

对于生到净居天者，在彼处，他们的受蕴不生起，但想蕴非不灭尽。对于在净居天般涅槃的无想有情，在彼处，他们的受蕴不生起且想蕴非不灭尽。

（乙）或者，对于谁，在彼处想蕴不灭尽，对于他，在彼处受蕴不生起吗？

于彼处般涅槃者，其想蕴不灭尽，受蕴亦不在彼处生起。于净居天般涅槃之无想有情，其想蕴亦不灭尽，受蕴亦不生起。

生起灭品

转起品结束

3. 遍知品

1. 现在节

206（甲）遍知色蕴者遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者遍知受蕴者遍知色蕴吗？是的。

（甲）不遍知色蕴者不遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者不遍知受蕴者不遍知色蕴吗？是的。

2. 过去节

207（甲）凡遍知色蕴者，他已遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者凡遍知受蕴者，他已遍知色蕴吗？是的。

（甲）凡不遍知色蕴者，他未遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者凡不遍知受蕴者，他未遍知色蕴吗？是的。

3. 未来品

208（甲）凡将遍知色蕴者，他将遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者凡将遍知受蕴者，他将遍知色蕴吗？是的。

（甲）凡将不遍知色蕴者，他将不遍知受蕴吗？是的。

（乙）或者凡不遍知受蕴者，他将不遍知色蕴吗？是的。

4. 现在过去品

209（甲）凡遍知色蕴者，他已遍知受蕴吗？不。

（乙）或者凡已遍知受蕴者，他遍知色蕴吗？不。

（甲）凡不遍知色蕴者，他未曾遍知受蕴吗？

阿拉汉不遍知色蕴，但非未曾遍知受蕴。除了最上道具足者与阿拉汉之外，其余诸人既不遍知色蕴，亦未曾遍知受蕴。

（乙）或者凡未曾遍知受蕴者，他不遍知色蕴吗？

具足最上道者未曾遍知受蕴，但非不遍知色蕴。除了具足最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既未曾遍知受蕴，亦不遍知色蕴。

5. 现在与未来之门

210（甲）遍知色蕴者将遍知受蕴吗？不。

（乙）或者将遍知受蕴者遍知色蕴吗？不。

（甲）不遍知色蕴者将不遍知受蕴吗？

那些将获得道的人，他们不遍知色蕴，但将遍知受蕴。那些阿拉汉和那些未获得道的凡夫，他们不遍知色蕴，也不遍知受蕴。

（乙）或者将不遍知受蕴者不遍知色蕴吗？

具足最上道者将不遍知受蕴，但他不会不遍知色蕴。阿拉汉与将不获得道的诸凡夫既将不遍知受蕴，也不遍知色蕴。

6. 过去与未来之门

211（甲）凡已遍知色蕴者，他已遍知受蕴吗？不。

（乙）或者凡将遍知受蕴者，他已遍知色蕴吗？不。

（甲）凡未曾遍知色蕴者，他未遍知受蕴吗？

凡将获得道者，他们未曾遍知色蕴，但他们将不会不遍知受蕴。具最上道者以及凡将不获得道的诸凡夫，他们既未曾遍知色蕴，也未遍知受蕴。

（乙）或者凡将不遍知受蕴者，他未曾遍知色蕴吗？

阿拉汉将不遍知受蕴，但他并非未曾遍知色蕴。具最上道者以及凡将不获得道的诸凡夫，他们既将不遍知受蕴，也未曾遍知色蕴。

遍知品

蕴双论部完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(一) · 三

3. 处双论

1. 施设品

（甲）略说

1十二处——眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处、意处、法处。

1. 词句分析品

（甲）顺

2（甲）眼是眼处吗？

（乙）眼处是眼吗？

（甲）耳是耳处吗？

（乙）耳处是耳吗？

（甲）鼻是鼻处吗？

（乙）鼻处是鼻吗？

（甲）舌是舌处吗？

（乙）舌处是舌吗？

（甲）身是身处吗？

（乙）身处是身吗？

（甲）色是色处吗？

（乙）色处是色吗？

（甲）声是声处吗？

（乙）声处是声吗？

（甲）香是香处吗？

（乙）香处是香吗？

（甲）味是味处吗？

（乙）味处是味吗？

（甲）所触是触处吗？

（乙）触处是所触吗？

（甲）意是意处吗？

（问）意处是意吗？

（答）法是法处吗？

（问）法处是法吗？

（乙）逆

3（答）非眼非眼处吗？

（问）非眼处非眼吗？

（答）非耳非耳处吗？

（问）非耳处非耳吗？

（答）非鼻非鼻处吗？

（乙）非鼻处非鼻？

（甲）非舌非舌处？

（乙）非舌处非舌？

（甲）非身非身处？

（乙）非身处非身？

（甲）非色非色处？

（乙）非色处非色？

（甲）非声非声处？

（乙）非声处非声？

（甲）非香非香处？

（乙）非香处非香？

（甲）非味非味处？

（乙）非味处非味？

（甲）非所触非所触处？

（乙）非所触处非所触？

（甲）非意非意处？

（乙）非意处非意？

（甲）非法非法处？

（乙）非法处非法？

2. 句清净根轮

（甲）顺

4（甲）眼是眼处？

（乙）处是耳处？

（甲）眼是眼处吗？

（乙）处是鼻处吗？

（甲）眼是眼处吗？

（乙）处是舌处吗？……（中略）……

（甲）眼是眼处吗？

（乙）处是法处吗？

（甲）耳是耳处吗？

（乙）处是眼处吗？

（甲）耳是耳处吗？

（乙）处是鼻处吗？……（中略）……

（甲）耳是耳处吗？

（乙）处是法处吗？

（甲）鼻是鼻处吗？

（乙）处是眼处吗？……（中略）……

（甲）鼻是鼻处吗？

（乙）处是法处吗？……（中略）……

（甲）法是法处吗？

（乙）处是眼处吗？

（甲）法是法处吗？

（乙）处是耳处吗？

（甲）法是法处吗？

（乙）处是意处吗？

（应结合轮）

（乙）逆

5（甲）非眼、非眼处吗？

（乙）非处、非耳处吗？

（甲）非眼、非眼处吗？

（乙）非处，非香处？……（中略）……

（甲）非眼，非眼处？

（乙）非处，非法处？

（甲）非耳，非耳处？

（乙）非处，非眼处？……（中略）……

（甲）非耳，非耳处？

（乙）非处，非法处？

（甲）非鼻非鼻处？

（乙）非处非眼处？……（中略）……

（甲）非鼻非鼻处？

（乙）非处非法处？……（中略）……

（甲）非法非法处？

（乙）非处非眼处？

（甲）非法非法处？

（乙）非处非耳处？……（中略）……

（甲）非法非法处？

（乙）诸处非意处？

（应结合轮）

3. 纯处品

（甲）顺

6（甲）眼是处吗？

（乙）诸处是眼吗？

（甲）耳是处吗？

（乙）诸处是耳？

（甲）鼻是处？

（乙）诸处是鼻吗？

（甲）舌是处吗？

（乙）诸处是舌吗？

（甲）身是处吗？

（乙）诸处是身吗？

（甲）色是处吗？

（乙）诸处是色吗？

（甲）声是处吗？

（乙）诸处是声吗？

（甲）香是处？

（乙）诸处是香吗？

（甲）味是处？

（乙）诸处是味吗？

（甲）触是处？

（乙）诸处是所触吗？

（甲）意是处？

（乙）处是意吗？

（甲）法是处吗？

（乙）处是法吗？

（乙）逆

7（甲）非眼非处吗？

（乙）非处非眼吗？

（甲）非耳非处吗？

（乙）非处非耳吗？

（甲）非鼻非处吗？

（乙）非处非鼻吗？

（甲）非舌非处吗？

（乙）非处非舌吗？

（甲）非身非处吗？

（乙）非处非身吗？

（甲）非色非处吗？

（乙）非处非色吗？

（甲）非声非处吗？

（乙）非处非声？

（甲）非香非处？

（乙）非处非香？

（甲）非味非处？

（乙）非处非味？

（甲）非触非处？

（乙）非处非触？

（甲）非意非处？

（乙）诸处非意吗？

（甲）非法非处吗？

（乙）诸处非法吗？

4. 纯处根轮转

（甲）顺

8（甲）眼是处吗？

（乙）诸处是耳吗？……（中略）……

（甲）眼是处吗？

（乙）诸处是法吗？

（问）耳是处吗？

（答）处是眼吗？……（中略）……

（问）耳是处吗？

（答）处是法吗？

（问）鼻是处吗？

（答）处是眼吗？……（中略）……

（问）鼻是处吗？

（答）处是法吗？……（中略）……

（甲）法是处吗？

（乙）处是眼吗？

（甲）法是处吗？

（乙）处是耳吗？……（中略）……

（甲）法是处吗？

（乙）处是意吗？

（应结合轮）

（乙）逆

9（甲）非眼非处吗？

（乙）非处非耳吗？

（甲）非眼非处吗？

（乙）非处非鼻吗？……（中略）……

（甲）非眼非处吗？

（乙）非处非法吗？

（甲）非耳非处吗？

（乙）非处非眼吗？……（中略）……

（甲）非耳非处吗？

（乙）非处非法吗？

（甲）鼻非处吗？

（乙）非处非眼吗？……（中略）……

（甲）鼻非处吗？

（乙）非处非法吗？……（中略）……

（甲）法非处吗？

（乙）非处非眼吗？

（甲）法非处吗？

（乙）非处非耳？……等……

（甲）非法非处？

（乙）非处非意？

（轮应被结合）

施设略说品

（乙）分别

1. 施设品释

1. 词句清净品

（甲）顺

10（甲）眼是眼处吗？

天眼、慧眼是眼，非眼处。眼处既是眼也是眼处。

（乙）眼处是眼吗？是的。

（甲）耳是耳处吗？

天耳、渴爱之流是耳，不是耳处。耳处既是耳也是耳处。

（乙）耳处是耳吗？是的。

（甲）鼻是鼻处吗？是的。

（乙）鼻处是鼻吗？是的。

（甲）舌是舌处吗？是的。

（乙）舌处是舌吗？是的。

（甲）身是身处吗？

除了身处之外的其余身，不是身处。身处既是身也是身处。

（乙）身处是身吗？是的。

（甲）色是色处吗？

除了色处之外的其余色，不是色处。色处既是色也是色处。

（乙）色处是色吗？是的。

（甲）声是声处吗？是的。

（乙）声处是声吗？是的。

（甲）香是香处吗？

戒香、定香、慧香是香，不是香处。香处既是香也是香处。

（乙）香处是香吗？是的。

（甲）味是味处吗？

义味、法味、解脱味是味，不是味处。味处既是味也是味处。

（乙）味处是味吗？是的。

（甲）所触是所触处吗？是的。

（乙）所触处是所触吗？是的。

（甲）意是意处吗？是的。

（乙）意处是意吗？是的。

（甲）法是法处吗？

除了法处之外的其余法，不是法处。法处既是法也是法处。

（乙）法处是法吗？是的。

（乙）逆

11（甲）非眼是非眼处吗？是的。

（乙）非眼处是非眼吗？

天眼、慧眼不是眼处，但是眼。除了眼与眼处之外的其余，既非眼也非眼处。

（甲）非耳非耳处吗？是的。

（乙）非耳处非耳吗？

天耳、渴爱之流，非耳处，是耳。除了耳与耳处之外的其余，既非耳也非耳处。

（甲）非鼻非鼻处吗？是的。

（乙）非鼻处非鼻吗？是的。

（甲）非舌非舌处吗？是的。

（乙）非舌处非舌吗？是的。

（甲）非身非身处吗？是的。

（乙）非身处非身吗？

除了身处之外的其余是非身处，是身。除了身与身处之外的其余既非身也非身处。

（甲）非色非色处吗？是的。

（乙）非色处非色吗？

除了色处之外的其余是非色处，是色。除了色与色处之外的其余既非色也非色处。

（甲）非声非声处吗？是的。

（乙）非声处非声吗？是的。

（甲）非香非香处吗？是的。

（乙）非香处非香吗？

戒香、定香、慧香非香处，是香。除了香与香处之外，其余既非香也非香处。

（甲）非味非味处吗？是的。

（乙）非味处非味吗？

义味、法味、解脱味非味处，是味。除了味与味处之外，其余既非味也非味处。

（甲）非所触非所触处吗？是的。

（乙）非所触处非所触吗？是的。

（甲）非意非意处吗？是的。

（客）非意处非意吗？是的。

（甲）非法非法处吗？是的。

（客）非法处非法吗？

除了法处之外的其余者不是法处，是法。除了法与法处之外的其余者既不是法也不是法处。

2. 句清净根轮

（甲）顺

12（甲）眼即眼处吗？

天眼、慧眼是眼，非眼处。眼处既是眼也是眼处……

（客）处即耳处吗？

耳处是处也是耳处。其余诸处不是耳处。

眼是眼处吗？

天眼、慧眼是眼，不是眼处。眼处是眼也是眼处……

诸处是鼻处吗？……诸处是法处吗？

法处是处也是法处。其余诸处不是法处。

耳是耳处吗？……其余诸处不是法处……

法是法处吗？

除了法处，其余的法不是法处。法处是法也是法处……

诸处是眼处吗？

眼处既是处也是眼处。其余诸处不是眼处。

法是法处吗？

除了法处，其余的法不是法处。法处既是法也是法处。

诸处是耳处吗？……诸处是意处吗？

意处既是处也是意处。其余诸处不是意处。

应由不迷惑者结合每一词根之轮

（乙）逆

13（甲）非眼非眼处吗？是的。

（乙）非处非耳处吗？是的，尊者。

（甲）非眼非眼处吗？是的，尊者。

（乙）非处非鼻处吗？是的，尊者。……（中略）……

非处非法处吗？是的，尊者。

非耳非耳处吗？是的，尊者。

非处非眼处……（中略）……非处非法处吗？是的，尊者。

非鼻非鼻处……（中略）……非处非法处吗？

是的，尊者。……（中略）……

（甲）非法、非法处耶？是的。

（乙）非处、非眼处耶？是的。

非法、非法处耶？是的。

非处、非耳处……（中略）……非处、非意处耶？是的。

（结轮者应于一切处作「是的」。）

3. 纯处品

（甲）顺

14（甲）眼是处耶？是的。

（乙）处是眼处耶？

眼处是处也是眼处。其余诸处不是眼处。

耳是处吗？

是的。……（中略）……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……意……法是处吗？

是的。

诸处是法处吗？

法处是处也是法处。其余诸处不是法处。

（乙）逆

15（甲）不是眼不是处吗？

除了眼之外，其余诸处不是眼，是处。除了眼与处之外，其余既不是眼也不是处。

（乙）不是处不是眼处吗？是的。

不是耳，不是处吗？

除了耳……除了鼻……除了舌……不是处。

不是处，不是舌处吗？是的。

（甲）不是身，不是处吗？是的。

（乙）不是处，不是身处吗？是的。

不是色，不是处吗？

除了色……除了声……除了香……除了味……除了触……不是处。不是处，不是触处吗？是的。

（甲）不是意，不是处吗？

除意之外，其余诸处非意、非处。除意与处之外，其余既非意亦非处。

（问）非处非意处耶？（答）是的。

（问）非法非处耶？（答）是的。

（问）非处非法处耶？（答）是的。

4. 纯处根轮品

（甲）顺

16（问）眼是处耶？（答）是的。

（问）诸处是耳处耶？

耳处既是处亦是耳处。其余诸处非耳处。

眼是处吗？是的。

诸处中的鼻处……乃至……诸处中的法处吗？

法处既是处也是法处。其余诸处不是法处。

耳是处吗？是的。

诸处中的眼处吗？……乃至……不是眼处……乃至……诸处中的法处吗？……乃至……不是法处。

鼻是处吗？是的。

诸处中的眼处吗？……乃至……诸处中的法处吗？……乃至……不是法处……乃至……

法是处吗？是的。

处是眼处……乃至……处是意处吗？

意处既是处也是意处。其余诸处不是意处。

（应结合轮）

（乙）逆

17（甲）不是眼不是处吗？

除了眼之外，其余诸处不是眼，是处。除了眼与处之外，其余既不是眼也不是处。

（乙）不是处不是耳处吗？是的。

不是眼不是处吗？

除了眼之外，其余诸处不是眼，是处。除了眼与处之外，其余既不是眼也不是处……。

不是处，不是香处……乃至……不是处，不是法处吗？

是的。

不是耳，不是处吗？

除了耳……乃至……除了鼻……乃至……除了舌……乃至……不是处。不是处，不是法处吗？是的。

不是身，不是处吗？是的。

不是处，不是眼处吗？是的。……乃至……不是处，不是法处吗？是的。……乃至……

（甲）不是法，不是处吗？是的。

（乙）不是处，不是眼处吗？是的。

（甲）不是法，不是处吗？是的。

（乙）非眼处非耳处吗？是的。……（中略）……

非眼处非意处吗？是的。

（应结合轮）

施设分别品

2. 转起品 1. 生起品

（1） 现在品

（甲）顺补特伽罗

18（甲）凡眼处生起者，其耳处生起吗？

有眼无耳者投生时，彼等的眼处生起，彼等的耳处不生起。有眼有耳者投生时，彼等的眼处生起，且耳处生起。

（乙）或者凡耳处生起者，其眼处生起吗？

对于具耳而无眼者投生时，他们的耳处生起，但他们的眼处不生起。对于具耳而具眼者投生时，他们的耳处生起，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起者，其鼻处生起吗？

对于具眼而无鼻者投生时，他们的眼处生起，但他们的鼻处不生起。对于具眼而具鼻者投生时，他们的眼处生起，鼻处也生起。

（乙）或者凡鼻处生起者，其眼处生起吗？

对于具鼻而无眼者投生时，他们的鼻处生起，但他们的眼处不生起。对于具鼻而具眼者投生时，他们的鼻处生起，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起者，其色处生起吗？是的。

（乙）或者凡色处生起者，其眼处生起吗？

对于具色而无眼者投生时，他们的色处生起，但他们的眼处不生起。对于具眼者投生时，他们的色处生起，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起者，其意处生起吗？是的。

（乙）或者凡意处生起者，其眼处生起吗？

有心而无眼者生起时，他们的意处生起，但他们的眼处不生起。有眼者生起时，他们的意处生起，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起者，其法处生起吗？是的。

（乙）或者凡法处生起者，其眼处生起吗？

无眼者生起时，他们的法处生起，但他们的眼处不生起。有眼者生起时，他们的法处生起，眼处也生起。（以眼处为根）

19（甲）凡鼻处生起者，其色处生起吗？是的。

（乙）或者凡色处生起者，其鼻处生起吗？

对于有色、无鼻者投生时，他们的色处生起，但他们的鼻处不生起。对于有鼻者投生时，他们的色处生起，鼻处也生起。

（甲）凡鼻处生起者，其意处生起吗？是的。

（乙）或者凡意处生起者，其鼻处生起吗？

对于有心、无鼻者投生时，他们的意处生起，但他们的鼻处不生起。对于有鼻者投生时，他们的意处生起，鼻处也生起。

（甲）凡鼻处生起者，其法处生起吗？是的。

（乙）或者凡法处生起者，其鼻处生起吗？

对于无鼻者投生时，他们的法处生起，但他们的鼻处不生起。对于有鼻者投生时，他们的法处生起，鼻处也生起。（鼻处根）

20（甲）凡色处生起者，其意处生起吗？

对于无心者投生时，他们的色处生起，但他们的意处不生起。对于有色、有心者投生时，他们的色处生起，意处也生起。

（乙）或者，凡意处生起者，他的色处生起吗？

对于无色者投生时，他们的意处生起，但他们的色处不生起。对于有心、有色者投生时，他们的意处生起，色处也生起。

（甲）凡色处生起者，他的法处生起吗？是的。

（乙）或者，凡法处生起者，他的色处生起吗？

对于无色者投生时，他们的法处生起，但他们的色处不生起。对于有色者投生时，他们的法处生起，色处也生起。（色处为根）

21（甲）凡意处生起者，他的法处生起吗？是的。

（乙）或者，凡法处生起者，他的意处生起吗？

无心者投生时，他们的法处生起，但他们的意处不生起。有心者投生时，他们的法处生起，意处也生起。（意处根）

（乙）顺处

22（甲）凡眼处生起之处，耳处也生起吗？是的。

（乙）或者凡耳处生起之处，眼处也生起吗？是的。

（甲）凡眼处生起之处，鼻处也生起吗？

在色界，眼处生起，但鼻处不生起。在欲界，眼处生起，鼻处也生起。

（乙）或者凡鼻处生起之处，眼处也生起吗？是的。

（甲）凡眼处生起之处，色处也生起吗？是的。

（乙）或者凡色处生起之处，眼处也生起吗？

于无想有情，色处在那里生起，但眼处不在那里生起。于五蕴者，色处在那里生起，眼处也在那里生起。

（甲）眼处生起之处，意处也生起吗？是的。

（乙）或者，意处生起之处，眼处也生起吗？

于无色有，意处生起，但眼处不生起。于五蕴有，意处生起，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起之处，法处在那里生起吗？是的。

（乙）或者凡法处生起之处，眼处在那里生起吗？

于无想有情、于无色，法处在那里生起，但眼处不在那里生起。于五蕴者，法处在那里生起，眼处也在那里生起。（眼处为根）

23（甲）凡鼻处生起之处，色处在那里生起吗？是的。

（乙）或者，色处生起之处，鼻处也生起吗？

于色界，色处在那里生起，但鼻处不在那里生起。于欲界，色处在那里生起，鼻处也在那里生起。

（鼻处生起之处，意处与法处相同，没有差别，但应知上面的轮次总结有三。）

（甲）鼻处生起之处，法处生起吗？是的。

（乙）或者，法处生起之处，鼻处也生起吗？

于色界、无色界，法处在那里生起，但鼻处不在那里生起。于欲界，法处在那里生起，鼻处也在那里生起。（以鼻处为根本）

24（甲）色处生起之处，意处生起吗？

于无想有情，色处在那里生起，但意处不在那里生起。于五蕴者，色处在那里生起，意处也在那里生起。

（乙）或者，凡于彼处意处生起，于彼处色处亦生起耶？

于无色[界]，于彼处意处生起，但于彼处色处不生起。于五蕴[有]，于彼处意处亦生起，色处亦生起。

（甲）凡于彼处色处生起，于彼处法处亦生起耶？是。

（乙）或者，凡于彼处法处生起，于彼处色处亦生起耶？

于无色[界]，于彼处法处生起，但于彼处色处不生起。于五蕴[有]、无想有情，于彼处法处亦生起，色处亦生起。（色处为根）

25（甲）凡于彼处意处生起，于彼处法处亦生起耶？是。

（乙）或者，凡于彼处法处生起，于彼处意处亦生起耶？

于无想有情，于彼处法处生起，但于彼处意处不生起。于四蕴[有]、五蕴[有]，于彼处法处亦生起，意处亦生起。（意处为根）

（丙）顺补特伽罗处

26（甲）凡于何处眼处生起者，于彼处耳处生起吗？

具眼而无耳者在投生时，他们的眼处在那里生起，而他们的耳处不在那里生起。具眼而具耳者在投生时，他们的眼处在那里生起，而且他们的耳处也在那里生起。

（乙）或者凡于何处耳处生起者，于彼处眼处生起吗？

对于具耳而无眼者投生时，他们的耳处在那里生起，他们的眼处不在那里生起。对于具耳而具眼者投生时，他们的耳处在那里生起，而且他们的眼处也在那里生起。

27（甲）凡于何处意处生起者，于彼处法处生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处法处生起者，于彼处意处生起吗？

无心者投生时，于彼处法处生起，但于彼处意处不生起。有心者投生时，于彼处法处生起，意处也生起。

（丁）逆补特伽罗

28（甲）凡眼处不生起者，耳处不生起吗？

对于无眼而有耳者投生时，他们的眼处不生起，但他们的耳处并非不生起。对于一切死没的无眼无耳者投生时，他们的眼处不生起，耳处也不生起。

（乙）或者，对于谁的耳处不生起，他的眼处不生起吗？

对于无耳而有眼者投生时，他们的耳处不生起，但他们的眼处并非不生起。对于一切死没的无耳无眼者投生时，他们的耳处不生起，眼处也不生起。

（甲）对于谁的眼处不生起，他的鼻处不生起吗？

对于无眼而有鼻者投生时，他们的眼处不生起，但他们的鼻处并非不生起。对于一切死没的无眼无鼻者投生时，他们的眼处不生起，鼻处也不生起。

（乙）或者，对于谁的鼻处不生起，他的眼处不生起吗？

对于无鼻而有眼者投生时，他们的鼻处不生起，但他们的眼处并非不生起。对于一切死没的无鼻无眼者投生时，他们的鼻处不生起，眼处也不生起。

（甲）对于谁的眼处不生起，他的色处不生起吗？

对于无眼者、有色者、正在投生者，他们的眼处不生起，但他们的色处并非不生起。对于一切正在死去者、无色者、正在投生者，他们的眼处不生起，色处也不生起。

（乙）或者，凡色处不生起者，他的眼处不生起吗？是的。

（甲）凡眼处不生起者，他的意处不生起吗？

对于无眼者、有心者、正在投生者，他们的眼处不生起，但他们的意处并非不生起。对于一切正在死去者、无心者、正在投生者，他们的眼处不生起，意处也不生起。

（乙）或者，凡意处不生起者，他的眼处不生起吗？是的。

（甲）凡眼处不生起者，他的法处不生起吗？

对于无眼者、正在投生者，他们的眼处不生起，但他们的法处并非不生起。对于一切正在死去者，他们的眼处不生起，法处也不生起。

（乙）或者，凡法处不生起者，他的眼处不生起吗？是的。（眼处为根）

29（甲）凡鼻处不生起者，他的色处不生起吗？

对于无鼻者、有色者正在投生的他们，他们的鼻处不生起，但他们的色处并非不生起。对于一切正在死没的、无色的、正在投生的他们，他们的鼻处不生起，色处也不生起。

（乙）或者，对于色处不生起者，他的鼻处不生起吗？是的。

（甲）对于鼻处不生起者，他的意处不生起吗？

对于无鼻而投生为有心者，鼻处不生起，但意处非不生起。对于一切死没者和投生为无心者，鼻处不生起，意处亦不生起。

（乙）或者对于谁意处不生起，对于他鼻处不生起吗？是的。

（甲）对于谁鼻处不生起，对于他法处不生起吗？

对于正在投生的无鼻者，他们的鼻处不生起，但他们的法处并非不生起。对于一切正在死没者，他们的鼻处不生起，法处也不生起。

再者，对于谁法处不生起，对于他鼻处不生起呢？是的。（以鼻处为根）

30（甲）对于谁色处不生起，对于他意处不生起吗？

对于诸无色者正在结生的他们，色处不生起，但对于他们意处非不生起。对于一切正在死亡的他们，色处不生起且意处不生起。

（乙）又，意处不生起者，其色处不生起吗？

无心者结生时，其意处不生起，但色处生起。一切死亡者，其意处不生起，色处也不生起。

（甲）谁的色处不生起，他的法处就不生起吗？

正在结生的无色者们，他们的色处不生起，但他们的法处并非不生起。一切正在死亡者们，他们的色处不生起且法处不生起。

（乙）或者，某人的法处不生起，他的色处就不生起吗？是的。（以色处为根）

31（甲）对于谁意处不生起，对于他法处不生起吗？

对于正在投生的无心者，意处不生起，但法处并非不生起。对于一切正在死亡者，意处不生起，法处也不生起。

（乙）或者对于谁法处不生起，对于他意处不生起吗？是的。（意处为根）

（戊）逆处

32（甲）在何处眼处不生起，在那里耳处不生起吗？是的。

（乙）或者在何处耳处不生起，在那里眼处不生起吗？是的。

（甲）在何处眼处不生起，在那里鼻处不生起吗？是的。

（乙）或者在何处鼻处不生起，在那里眼处不生起吗？

在色界，在那里鼻处不生起，但在那里眼处并非不生起。在无想有情、无色界，在那里鼻处不生起，眼处也不生起。

（甲）在何处眼处不生起，在那里色处不生起吗？

于无想有情，于彼处眼处不生，然于彼处色处非不生。于无色[界]，于彼处眼处不生且色处亦不生。

（乙）或者于何处色处不生，于彼处眼处不生耶？是的。

（甲）于何处眼处不生，于彼处意处不生耶？

于无色[界]，于彼处眼处不生，然于彼处意处非不生。于无想有情，于彼处眼处不生且意处亦不生。

（乙）或者于何处意处不生，于彼处眼处不生耶？是的。

（甲）于何处眼处不生，于彼处法处不生耶？[法处]生。

（乙）或者于何处法处不生，于彼处眼处不生耶？不存在。（眼处为根本）

33（甲）于何处鼻处不生，于彼处色处不生耶？

于色界，于彼处鼻处不生，然于彼处色处非不生。于无色界，于彼处鼻处不生，色处亦不生。

（乙）或者于何处色处不生，于彼处鼻处不生耶？是。

（甲）于何处鼻处不生，于彼处意处不生耶？

于色界、无色界，于彼处鼻处不生，然于彼处意处非不生。于无想有情，于彼处鼻处不生，意处亦不生。

（乙）或者于何处意处不生，于彼处鼻处不生耶？是。

（甲）于何处鼻处不生，于彼处法处不生耶？生。

（乙）或者于何处法处不生，于彼处鼻处不生耶？无。（鼻处根）

34（甲）于色处不生之处，意处不生吗？生。

（乙）或者于意处不生之处，色处不生吗？生。

（甲）于色处不生之处，法处不生吗？生。

（乙）或者于法处不生之处，色处不生吗？不。（色处为根）

35（甲）于意处不生之处，法处不生吗？生。

（乙）或者于法处不生之处，意处不生吗？不。（意处为根）

（己）逆补特伽罗处

36（甲）于某人某处眼处不生，于彼某处耳处不生吗？

对于无眼而有耳者投生时，他们在那里眼处不生起，但他们在那里耳处不是不生起。对于一切死去者，无眼无耳者投生时，他们在那里眼处不生起且耳处不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处耳处不生起，对于该者，在该处眼处不生起吗？

对于无耳者、有眼者、正在结生者，对于他们，在该处耳处不生起，但对于他们，在该处眼处并非不生起。对于一切正在死没者、无耳者、无眼者、正在结生者，对于他们，在该处耳处不生起，眼处也不生起……（略）……

37（甲）对于某者，在某处意处不生起，对于该者，在该处法处不生起吗？

对于无心者、正在结生者，对于他们，在该处意处不生起，但对于他们，在该处法处并非不生起。对于一切正在死没者，对于他们，在该处意处不生起，法处也不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处法处不生起，对于该者，在该处意处不生起吗？是的。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

38（甲）对于某者，眼处已生起，对于该者，耳处已生起吗？是的。

（乙）或者，若某人耳处生起，他的眼处已生起吗？是的。

若某人的眼处生起，他的鼻处……（中略）……色处……意处……法处已生起吗？是的。

或者若某人的法处生起，他的眼处已生起吗？是的。

39若某人的鼻处……（中略）……色处……意处生起，他的法处已生起吗？是的。

或者若某人的法处生起，他的意处已生起吗？是的。

（乙）顺处

40（甲）于何处眼处生起……（中略）……（于何处在现在、在过去、在未来、在现在过去、在现在未来、在过去未来、在一切处都相同，应增添「生起」「已生起」这样的名称。）

（丙）顺补特伽罗处

41（甲）若某人于何处眼处生起，他于彼处耳处已生起吗？是的。

（乙）或者若某人于何处耳处生起，他于彼处眼处已生起吗？是的。

（甲）若某人于何处眼处生起，他于彼处鼻处已生起吗？

对于色界者，他们在那里眼处已生起，但他们在那里鼻处未曾生起。对于欲界者，他们在那里眼处已生起，鼻处也已生起。

（乙）或者，对于任何在任何地方鼻处已生起者，他在那里眼处已生起吗？是的。

（甲）对于任何在任何地方眼处已生起者，他在那里色处已生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何在任何地方色处已生起者，他在那里眼处已生起吗？

对于无想有情者，他们在那里色处已生起，但他们在那里眼处未曾生起。对于五蕴者，他们在那里色处已生起，眼处也已生起。

（甲）对于任何在任何地方眼处已生起者，他在那里意处已生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何在任何地方意处已生起者，他在那里眼处已生起吗？

对于无色者，他们在那里意处已生起，但他们在那里眼处未曾生起。对于五蕴者，他们在那里意处已生起，眼处也已生起。

（甲）凡于何者、何处眼处生起，于彼、彼处法处亦生起耶？是。

（乙）或者凡于何者、何处法处生起，于彼、彼处眼处亦生起耶？

于无想有情、无色者，于彼等、彼处法处生起，然于彼等、彼处眼处不生起。于五蕴者，于彼等、彼处法处亦生起、眼处亦生起。（眼处根本）

42（甲）凡于何者、何处鼻处生起，于彼、彼处色处亦生起耶？是。

（乙）或者凡于何者、何处色处生起，于彼、彼处鼻处亦生起耶？

于色界者，于彼等、彼处色处生起，然于彼等、彼处鼻处不生起。于欲界者，于彼等、彼处色处亦生起、鼻处亦生起。

（甲）凡于何者、何处鼻处生起，于彼、彼处意处亦生起耶？是。

（乙）或者，凡于何处有意处生起者，于彼处鼻处亦生起耶？

对于色界者、无色界者，他们在那里意处已生起，但他们在那里鼻处未曾生起。对于欲界者，他们在那里意处已生起，鼻处也已生起。

（甲）凡于何处有鼻处生起者，于彼处法处亦生起耶？是的。

（乙）或者凡在何处法处已生起者，在那里鼻处已生起吗？

对于色界者、无色界者，他们在那里法处已生起，但他们在那里鼻处未曾生起。对于欲界者，他们在那里法处已生起，鼻处也已生起。（鼻处为根）

43（甲）凡在何处色处已生起者，在那里意处已生起吗？

对于无想有情，他们在那里色处已生起，但他们在那里意处未曾生起。对于五蕴者，他们在那里色处已生起，意处也已生起。

（乙）或者凡在何处意处已生起者，在那里色处已生起吗？

对于无色者，他们在那里意处已生起，但他们在那里色处未曾生起。对于五蕴者，他们在那里意处已生起，色处也已生起。

（甲）凡于某处色处已生起者，于彼处法处已生起吗？是的。

（乙）或者凡于某处法处已生起者，于彼处色处已生起吗？

对于无色者，于彼处法处已生起，但于彼处色处未曾生起。对于五蕴无想有情者，于彼处法处已生起，色处也已生起。（色处根本）

44（甲）凡于某处意处已生起者，于彼处法处已生起吗？是的。

（乙）或者凡于某处法处已生起者，于彼处意处已生起吗？

对于无想有情者，于彼处法处已生起，但于彼处意处未曾生起。对于四蕴者、五蕴者，于彼处法处已生起，意处也已生起。（意处根本）

（丁）逆补特伽罗

45（甲）凡眼处不生起者，耳处不生起吗？不是。

（乙）或者凡耳处不生起者，眼处不生起吗？不是。（略）

46（甲）凡意处不生起者，法处不生起吗？不是。

（乙）又凡法处不生起者，他的意处不生起耶？不然。……（中略）……

（戊）逆处

47于何处眼处不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

48（甲）凡于何处眼处不生起者，彼于彼处耳处不生起耶？是。

（乙）又凡于何处耳处不生起者，彼于彼处眼处不生起耶？是。

（甲）凡于何处眼处不生起者，彼于彼处鼻处不生起耶？是。

（乙）又凡于何处鼻处不生起者，彼于彼处眼处不生起耶？

色界诸天于彼处鼻处不生起，然而彼等于彼处眼处非不生起。净居天、无想有情、无色界诸天，彼等于彼处鼻处不生起且眼处亦不生起。

（甲）对于谁，在何处眼处不生起，对于他，在那里色处不生起吗？

对于无想有情，对于他们，在那里眼处不生起，但对于他们，在那里色处并非不生起。对于净居天、无色界者，对于他们，在那里眼处不生起，色处也不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处色处不生起，对于他，在那里眼处不生起吗？是的。

（甲）对于谁，在何处眼处不生起，对于他，在那里意处不生起吗？

对于无色界者，对于他们，在那里眼处不生起，但对于他们，在那里意处并非不生起。对于净居天、无想有情，对于他们，在那里眼处不生起，意处也不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处意处不生起，对于他，在那里眼处不生起吗？是的。

（甲）对于谁，在何处眼处不生起，对于他，在那里法处不生起吗？

对于无想有情、无色界者，对于他们，在那里眼处不生起，但对于他们，在那里法处并非不生起。对于净居天，对于他们，在那里眼处不生起，法处也不生起。

（乙）或者，对于某者，于某处法处不生起，对于彼者，于彼处眼处不生起吗？是的。（以眼处为根）

49（甲）对于某者，于某处鼻处不生起，对于彼者，于彼处色处不生起吗？

对于色界诸天，于彼处鼻处不生起，而对于彼等，于彼处色处亦生起。对于净居天、无色界诸天，于彼处鼻处不生起，色处亦不生起。

（乙）或者，对于某者，于某处色处不生起，对于彼者，于彼处鼻处不生起吗？是的。

（甲）对于某者，于某处鼻处不生起，对于彼者，于彼处意处不生起吗？

对于色界诸天、无色界诸天，于彼处鼻处不生起，但对于彼等，于彼处意处非不生起。对于净居天、无想有情，于彼处鼻处不生起且意处不生起。

（乙）或者，对于某者，于某处意处不生起，对于彼者，于彼处鼻处不生起吗？是的。

（甲）对于某者，于某处鼻处不生起，对于彼者，于彼处法处不生起吗？

对于色界者、无色界者，他们在那里不生起鼻处，但他们在那里并非不生起法处。对于净居天者，他们在那里鼻处不生起，法处也不生起。

（乙）或者，凡在何处法处不生起者，在那里鼻处不生起吗？是的。（鼻处根本）

50（甲）凡在何处色处不生起者，在那里意处不生起吗？

对于无色者，他们在那里不生起色处，但他们在那里并非不生起意处。对于净居天者，他们在那里色处不生起，意处也不生起。

（乙）或者，凡在何处意处不生起者，在那里色处不生起吗？

对于无想有情者，他们在那里不生起意处，但他们在那里并非不生起色处。对于净居天者，他们在那里意处不生起，色处也不生起。

（甲）凡在何处色处不生起者，在那里法处不生起吗？

对于无色者，他们在那里不生起色处，但他们在那里并非不生起法处。对于净居天者，他们在那里色处不生起，法处也不生起。

（问）或者，对于某者，在某处，法处不生起，对于他，在那里，色处不生起吗？是的。（色处为根）

51（问）对于某者，在某处，意处不生起，对于他，在那里，法处不生起吗？

对于无想有情，对于他们，在那里，意处不生起，但对于他们，在那里，法处并非不生起。对于净居天，对于他们，在那里，意处不生起，法处也不生起。

（反问）或者，对于某者，在某处，法处不生起，对于他，在那里，意处不生起吗？是的。（意处为根）

（3）未来品

（甲）顺补特伽罗

52（问）对于某者，眼处将生起，对于他，耳处将生起吗？是的。

（反问）或者，对于某者，耳处将生起，对于他，眼处将生起吗？是的。

（问）对于某者，眼处将生起，对于他，鼻处将生起吗？

诸生于色界后将般涅槃者，他们的眼处将生起，但他们的鼻处不会生起。其余者，他们的眼处将生起，鼻处也将生起。

（乙）或者凡鼻处将生起者，他的眼处将生起吗？是的。

（甲）凡眼处将生起者，他的色处将生起吗？是的。

（乙）或者凡色处将生起者，他的眼处将生起吗？是的。

凡眼处将生起者（他的意处与法处相同，这两者确实相同）。

（甲）凡眼处将生起者，他的法处将生起吗？是的。

（乙）或者凡法处将生起者，他的眼处将生起吗？

诸生于无色界后将般涅槃者，他们的法处将生起，但他们的眼处不会生起。其余者，他们的法处将生起，眼处也将生起。（眼处为根本）

53（甲）凡鼻处将生起者，彼色处将生起吗？是的。

（乙）或者凡色处将生起者，彼鼻处将生起吗？

凡生于色界后将般涅槃者，彼等色处将生起，但彼等鼻处不生起。其余者，彼等色处将生起，鼻处也将生起。

凡鼻处将生起者，彼意处将生起吗……法处将生起吗？是的。

或者凡法处将生起者，彼鼻处将生起吗？

凡生于色界、无色界后将般涅槃者，彼等法处将生起，但彼等鼻处不生起。其余者，彼等法处将生起，鼻处也将生起。（鼻处为根）

54凡色处将生起者，彼意处将生起吗……法处将生起吗？是的。

或者凡法处将生起者，彼色处将生起吗？

那些生于无色界后将般涅槃者，他们的法处将生起，但他们的色处不会生起。其余者，他们的法处将生起，色处也将生起。（色处为根）

55（甲）凡意处将生起者，他的法处将生起吗？是的。

（乙）或者凡法处将生起者，他的意处将生起吗？是的。（意处为根）

（乙）顺处

56于何处眼处将生起……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

57（甲）凡于何处眼处将生起者，他于彼处耳处将生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处耳处将生起者，他于彼处眼处将生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处将生起者，他于彼处鼻处将生起吗？

色界者，他们于彼处眼处将生起，但他们于彼处鼻处不会生起。欲界者，他们于彼处眼处将生起，鼻处也将生起。

（乙）或者，对于谁，在何处鼻处将生起，对于他，在那里眼处将生起吗？是的。

（甲）对于谁，在何处眼处将生起，对于他，在那里色处将生起吗？是的。

（乙）或者，对于谁，在何处色处将生起，对于他，在那里眼处将生起吗？

对于无想有情，在那里，色处将生起，然而眼处不会生起。对于五蕴者，在那里，色处将生起，眼处也将生起。

（甲）谁在何处生起眼处，他在那里也会生起意处吗？是的。

（乙）或者，谁在何处生起意处，他在那里也会生起眼处吗？

对于无色者们，在那里意处将生起，而眼处不会生起；对于五蕴者们，在那里意处和眼处都将生起。

（甲）对于谁，在何处眼处将生起，对于他，在那里法处将生起吗？是的。

（乙）或者，对于任何将在某处生起法处者，对于他将在该处生起眼处吗？

对于无想有情和无色者，法处将在那里对他们生起，但眼处不会在那里对他们生起。对于五蕴者，法处将在那里对他们生起，眼处也将在那里对他们生起。（眼处为根）

58（甲）对于任何将在某处生起鼻处者，对于他将在该处生起色处吗？是的。

（乙）或者，对于任何将在某处生起色处者，对于他将在该处生起鼻处吗？

对于色界者，对于他们将在该处生起色处，但对于他们不会在该处生起鼻处。对于欲界者，对于他们将在该处生起色处，也将生起鼻处。

对于任何将在某处生起鼻处者，对于他将在该处生起意处……乃至……法处吗？是的。

又，凡于某处法处将生起者，彼于该处鼻处将生起否？

对于色界者与无色界者，他们的法处将在那里生起，但他们的鼻处不会在那里生起。对于欲界者，他们的法处与鼻处都将在那里生起。（鼻处为根）

59（甲）凡于某处色处将生起者，于彼处意处将生起吗？

无想有情，于彼处色处将生起，但于彼处意处不会生起。五蕴者，于彼处色处将生起，意处也将生起。

（乙）或者凡于某处意处将生起者，于彼处色处将生起吗？

无色者，于彼处意处将生起，但于彼处色处不会生起。五蕴者，于彼处意处将生起，色处也将生起。

（甲）凡于某处色处将生起者，于彼处法处将生起吗？是的。

（乙）或者凡于某处法处将生起者，于彼处色处将生起吗？

无色者，于彼处法处将生起，但于彼处色处不会生起。五蕴者、无想有情，于彼处法处将生起，色处也将生起。（色处为根）

60（甲）凡于某处意处将生起者，于彼处法处将生起吗？是的。

（乙）或者，凡于彼处法处将生起者，于彼处意处将生起吗？

对于无想有情，在那里法处将生起，但意处不会生起。对于四蕴者、五蕴者，在那里法处将生起，意处也将生起。（意处根本）

（丁）逆补特伽罗

61（甲）凡眼处不会生起者，耳处不会生起吗？是的。

（乙）或者，凡耳处不会生起者，眼处不会生起吗？是的。

（甲）凡眼处不会生起者，鼻处不会生起吗？是的。

（乙）或者，凡鼻处不会生起者，眼处不会生起吗？

凡生于色界后将般涅槃者，彼等鼻处不会生起，但彼等眼处并非不会生起。对于最后有者及凡生于无色界后将般涅槃者，彼等鼻处不会生起，眼处也不会生起。

（甲）凡眼处不会生起者，色处不会生起吗？是的。

（乙）或者，凡色处不会生起者，眼处不会生起吗？是的。

对于谁眼处将不生起，对于他意处……乃至……法处将不生起吗？

那些生于无色界后般涅槃者，他们的眼处将不生起，但他们的法处不会不生起。对于最后有者，他们的眼处将不生起，法处也将不生起。

或者，对于谁法处将不生起，对于他眼处将不生起吗？是的。（眼处为根）

62（甲）对于谁鼻处将不生起，对于他色处将不生起吗？

那些生于色界后将般涅槃者，对于他们鼻处将不生起，但对于他们色处将不会不生起。对于最后有者及那些生于无色后将般涅槃者，对于他们鼻处将不生起，色处也将不生起。

（乙）或者，对于谁色处将不生起，对于他鼻处将不生起吗？是的。

对于谁鼻处将不生起，对于他意处……乃至……法处将不生起吗？

那些生于色界、无色界后将般涅槃者，他们的鼻处将不生起，但他们的法处不会不生起。对于那些最后有者，他们的鼻处将不生起，法处也将不生起。

或者，凡法处将不生起者，他的鼻处将不生起吗？是的。（鼻处为根）

63凡色处将不生起者，他的意处……乃至……法处将不生起吗？

那些生于无色界后将般涅槃者，他们的色处将不生起，但他们的法处将生起。对于那些最后有者，他们的色处将不生起，法处也将不生起。

或者，凡法处将不生起者，他的色处将不生起吗？是的。（色处为根）

64（甲）凡意处将不生起者，他的法处将不生起吗？是的。

（乙）或者，凡法处将不生起者，他的意处将不生起吗？是的。（意处为根）

（戊）逆处

65于何处眼处将不生起……乃至……

（己）逆补特伽罗处

66（甲）凡于何处眼处将不生起者，于彼处耳处将不生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处耳处将不生起者，于彼处眼处将不生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处将不生起者，于彼处鼻处将不生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处鼻处将不生起者，于彼处眼处将不生起吗？

色界诸天，于彼处鼻处将不生起，但于彼处眼处非不生起。五种无还者、最后有者、无想有情、无色界诸天，于彼处鼻处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡于何处眼处将不生起者，于彼处色处将不生起吗？

无想有情，于彼处眼处将不生起，但于彼处色处非不生起。五种无还者、最后有者、无色界诸天，于彼处眼处将不生起，色处也将不生起。

（乙）又，凡于何处色处将不生起，于彼处眼处将不生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处将不生起，于彼处意处将不生起吗？

无色[有情]者，于彼处眼处将不生起，但于彼处意处非不生起。最后有的无想有情者，于彼处眼处将不生起，意处也将不生起。

（乙）或者凡于何处意处将不生起者，于彼处眼处将不生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处将不生起者，于彼处法处将不生起吗？

无想有情、无色[有情]者，于彼处眼处将不生起，但于彼处法处非不生起。最后有者，于彼处眼处将不生起，法处也将不生起。

（乙）或者凡于何处法处将不生起者，于彼处眼处将不生起吗？是的。（眼处为根）

67（甲）凡于何处鼻处将不生起者，于彼处色处将不生起吗？

色界[有情]者，于彼处鼻处将不生起，但于彼处色处非不生起。五蕴者、最后有的无色[有情]者，于彼处鼻处将不生起，色处也将不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处色处将不生起，对于他，在该处鼻处将不生起吗？是的。

（甲）对于某者，在某处鼻处将不生起，对于他，在该处意处将不生起吗？

对于色界者、无色界者，对于他们，在该处鼻处将不生起，但对于他们，在该处意处将会生起。对于最后有者的无想有情，对于他们，在该处鼻处将不生起，意处也将不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处意处将不生起，对于他，在该处鼻处将不生起吗？是的。

（甲）对于某者，在某处鼻处将不生起，对于他，在该处法处将不生起吗？

对于色界者、无色界者，对于他们，在该处鼻处将不生起，但对于他们，在该处法处将不会不生起。对于最后有者，对于他们，在该处鼻处将不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处法处将不生起，对于他，在该处鼻处将不生起吗？是的。（鼻处为根）

68（甲）对于某者，在某处色处将不生起，对于他，在该处意处将不生起吗？

对于无色〔有情〕，他们在那里色处将不生起，但他们在那里意处不会不生起。对于最后有者，他们在那里色处将不生起，意处也将不生起。

（乙）或者，凡在何处意处将不生起者，他在那里色处将不生起吗？

对于无想有情，他们在那里意处将不生起，但他们在那里色处不会不生起。对于最后有者，他们在那里意处将不生起，色处也将不生起。

（甲）凡在何处色处将不生起者，他在那里法处将不生起吗？

对于无色〔有情〕，他们在那里色处将不生起，但他们在那里法处不会不生起。对于最后有者，他们在那里色处将不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，凡在何处法处将不生起者，他在那里色处将不生起吗？〔答：〕是的。（色处为根）

69（甲）凡在何处意处将不生起者，他在那里法处将不生起吗？

对于无想有情，他们在那里意处将不生起，但他们在那里法处并非不生起。对于最后有者，他们在那里意处将不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，凡于某处法处将不生起者，于彼处意处将不生起吗？是的。（意处为根）

（4）现在-过去转

（甲）顺补特伽罗

70（甲）对于谁眼处生起，对于他耳处已生起吗？是的。

（乙）或者，对于谁耳处已生起，对于他眼处生起吗？

对于一切死没者、无眼者、正在生起者，他们的耳处已生起，但他们的眼处不生起。对于有眼者、正在生起者，他们的耳处已生起且眼处生起。

谁的眼处生起，他的鼻处……（中略）……色处……意处……法处已生起吗？是的。

又，谁的法处已生起，他的眼处生起吗？

对于一切死没者、无眼者、正在生起者，对于他们法处已生起，但对于他们眼处不生起。对于有眼者、正在生起者，对于他们法处已生起且眼处生起。（眼处为根）

71对于鼻处生起者，色处……（中略）……意处……法处生起吗？是的。

或者，对于法处已生起者，鼻处生起吗？

对于一切死没者，无鼻者投生时，对于他们，法处生起，但对于他们，鼻处不生起。对于有鼻者投生时，对于他们，法处生起，鼻处也生起。（鼻处为根）

72对于色处生起者，意处……（中略）……法处生起吗？是的。

或者，对于法处生起者，色处生起吗？

对于一切死没者，无色者投生时，对于他们，法处生起，但对于他们，色处不生起。对于有色者投生时，对于他们，法处生起，色处也生起。（色处为根）

73（甲）对于意处生起者，法处生起吗？是的。

（乙）或者，对于法处生起者，意处生起吗？

一切死没者中，无心者投生时，他们的法处生起，但他们的意处不生起。有心者投生时，他们的法处生起，意处也生起。（意处根）

（乙）顺处

74凡眼处生起之处，耳处也生起吗？是的。……

（丙）顺补特伽罗处

75（甲）凡某者于某处眼处生起，彼于彼处耳处也生起吗？

投生净居天者，他们于彼处眼处生起，但他们于彼处耳处不生起。其余有眼者投生时，他们于彼处眼处生起，耳处也生起。

（乙）或者，凡于某处其耳处已生起者，彼于彼处眼处生起吗？

五蕴有死没的无眼者投生欲界时，他们于彼处耳处生起，但他们于彼处眼处不生起。有眼者投生时，他们于彼处耳处生起，眼处也生起。

（甲）凡某者于某处眼处生起，彼于彼处鼻处生起吗？

投生色界者，他们于彼处眼处生起，但他们于彼处鼻处不生起。有眼者投生欲界时，他们于彼处眼处生起，鼻处也生起。

（乙）或者，凡于何处鼻处生起者，于彼处眼处生起吗？

无眼者从欲界死后投生欲界，于彼处鼻处生起，眼处不生起。有眼者投生欲界，于彼处鼻处与眼处俱生。

（甲）凡于何处眼处生起者，于彼处色处生起吗？

投生净居天者，于彼处眼处生起，色处不生起。其余有眼投生者，于彼处眼处与色处俱生。

（乙）或者，凡于何处色处生起者，于彼处眼处生起吗？

五类有情从彼处死没后，无眼者生起于欲界，无想有情，对他们来说，色处在那里生起，但对他们来说，眼处在那里不生起。有眼者生起时，对他们来说，色处在那里生起，眼处也在那里生起。

（甲）凡于何处眼处生起者，于彼处意处生起吗？

生于净居天者，他们的眼处在那里生起，而他们的意处不在那里生起。其余有眼者生起时，他们的眼处在那里生起，意处也在那里生起。

（乙）或者，凡于何处意处生起者，于彼处眼处生起吗？

五蕴者从死没而无眼者生于欲界者无色者，他们在那里意处生起，但他们在那里眼处不生起。有眼者生起者，他们在那里意处生起，眼处也生起。

（甲）凡于何处眼处生起者，于彼处法处生起吗？

往生净居天者，他们在那里生起眼处，但他们在那里不生起法处。其余具眼者往生时，他们在那里既生起眼处，也生起法处。

（乙）或者，凡于何处法处生起者，于彼处眼处生起吗？

所有无眼者死没后再生时，在那里生起法处，但在那里不生起眼处。有眼者再生时，在那里生起法处，在那里也生起眼处。（眼处根本）

76（甲）凡于何处鼻处生起者，于彼处色处生起吗？是的。

（乙）或者，凡于何处色处生起者，于彼处鼻处生起吗？

无鼻者从欲界死没，生于欲界或色界者，在那里色处生起，而鼻处不生起；有鼻者生于彼处者，在那里色处生起，鼻处亦生起。

（甲）在何处鼻处生起，就在那里意处生起吗？是的。

（乙）或者，在何处意处生起，就在那里鼻处生起吗？

从欲界死没的无鼻者，生于欲界、色界、无色界者，他们在那里意处生起，但他们在那里鼻处不生起。有鼻者生起时，他们在那里意处生起，鼻处也生起。

（甲）凡在何处鼻处生起者，在那里法处生起吗？是的。

（乙）或者凡在何处法处生起者，在那里鼻处生起吗？

一切死没的无鼻者生起时，他们在那里法处生起，但他们在那里鼻处不生起。有鼻者生起时，他们在那里法处生起，鼻处也生起。（鼻处根）

77（甲）凡在何处色处生起者，在那里意处生起吗？

投生到净居天者、投生到无想有情者，他们在那里色处生起，但他们在那里意处不生起。其余投生到五蕴者，他们在那里色处生起，意处也生起。

（乙）或者，凡在何处意处生起者，在那里色处生起吗？

从五蕴死没者、无色界者，他们在那里意处生起，但他们在那里色处不生起。投生到五蕴者，他们在那里意处生起，色处也生起。

（甲）凡在何处色处生起者，在那里法处生起吗？

投生到净居天者，他们在那里色处生起，但他们在那里法处不生起。其余有色者投生时，他们在那里色处生起，法处也生起。

（乙）或者，凡在何处法处生起者，在那里色处生起吗？

一切死没者、投生到无色界者，他们在那里法处生起，但他们在那里色处不生起。有色者投生时，他们在那里法处生起，色处也生起。（色处为根）

78（甲）凡于何处意处生起者，即于彼处法处生起吗？

对于生净居天者，于彼处意处生起，而无法处生起。对于其余有心而生起者，于彼处意处生起，且法处亦生起。

（乙）又，凡于何处法处生起者，即于彼处意处生起吗？

对于一切死亡者、无心者生起的，他们在那里法处生起，但他们在那里意处不生起。对于有心者生起的，他们在那里法处生起，意处也生起。（意处根本）

（丁）逆补特伽罗

79对于谁眼处不生起，他耳处不生起吗？生起。

或者，对于谁耳处不生起，他眼处不生起吗？不。

对于谁眼处不生起，他鼻处……色处……意处……法处不生起吗？生起。

或者，对于谁法处不生起，他眼处不生起吗？不。

80对于谁鼻处……色处……意处不生起，他法处不生起吗？生起。

或者，对于谁法处不生起，对他意处不生起吗？不。

（戊）逆处

81在何处眼处不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

82（甲）对于谁在何处眼处不生起，对他在彼处耳处不生起吗？

对于一切死没的无心者，他们生起于欲界，对他们在彼处眼处不生起，但对他们在彼处耳处非不生起。在净居天般涅槃者、无想有情、无色者，对他们在彼处眼处不生起，耳处也不生起。

（乙）又，对于谁在何处耳处不生起，则他在那里眼处不生起吗？

往生净居天者，他们在那里耳处不生起，但他们在那里眼处非不生起。在净居天般涅槃者、无想有情、无色者，他们在那里耳处不生起，眼处也不生起。

（甲）对于谁在何处眼处不生起，对他在彼处鼻处不生起吗？

欲界者从死没，无眼者生起于欲界，对他们在彼处眼处不生起，但对他们在彼处鼻处非不生起。色界者从死没、无想有情、无色者，对他们在彼处眼处不生起，鼻处也不生起。

（乙）或者，凡于何处鼻处不生起者，于彼处眼处不生起吗？

诸往生色界者，于彼处鼻处不生起，但于彼处眼处非不生起。诸从色界死没者、无想有情、无色者，于彼处鼻处不生起且眼处不生起。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处色处不生起吗？

诸五蕴有死没者、无眼者往生欲界者、无想有情，于彼处眼处不生起，但于彼处色处非不生起。诸于净居般涅槃者、无色者，于彼处眼处不生起且色处不生起。

（乙）或者，凡于何处色处不生起者，于彼处眼处不生起吗？

往生净居天者，于彼处色处不生起，但于彼处眼处非不生起。于净居天般涅槃者、无色者，于彼处色处不生起且眼处不生起。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处意处不生起吗？

诸五蕴有死没者、无眼者、往生欲界者、无色者，于彼处眼处不生起，但于彼处意处非不生起。于净居天般涅槃者、无想有情，于彼处眼处不生起且意处不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处意处不生起，对于他，在那里眼处不生起吗？

对于往生净居天者，于彼处意处不生起，然而于彼处眼处并非不生起。于净居天般涅槃者、无想有情，于彼处意处不生起，眼处也不生起。

（甲）对于谁，在何处眼处不生起，对于他，在那里法处不生起吗？

对于一切死没、无眼、正生起者，对于他们，在那里眼处不生起，但对于他们，在那里法处并非不生起。对于在净居天般涅槃者，对于他们，在那里眼处不生起，法处也不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处法处未曾生起，对于他，在那里眼处不生起吗？

生到净居天者，他们的法处在那里不生起，但他们的眼处在那里并非不生起。在净居天般涅槃者，他们的法处在那里不生起，眼处也不生起。（眼处为根）

83（甲）对于谁，在何处鼻处不生起，对于他，在那里色处不生起吗？

欲界死没者、无鼻者、生到欲界者、色界者，他们的鼻处在那里不生起，但他们的色处在那里并非不生起。净居天者、无色界者，他们的鼻处在那里不生起，色处也不生起。

（问）或者，对于任何人，在任何处，色处不生起，对他，在那里，鼻处不生起吗？是的。

（问）对于任何人，在任何处，鼻处不生起，对他，在那里，意处不生起吗？

欲界死没者中，无鼻者，生起于欲界者、色界者、无色界者，对他们，在那里，鼻处不生起，但对他们，在那里，意处并非不生起。净居天、无想有情，对他们，在那里，鼻处不生起，意处也不生起。

（问）又，凡任何人于某处意处未曾生起，他在该处鼻处不生起吗？是的。

（问）凡任何人于某处鼻处不生起，他在该处法处未曾生起吗？

一切死没、无鼻、生起者，于彼等，在该处鼻处不生起，然而于彼等在该处法处非未生起。净居天者，于彼等在该处鼻处不生起，法处亦不生起。

（问）或者，对于任何人，在任何处，法处未曾生起，对他，在那里，鼻处不生起吗？是的。（鼻处为根）

84（问）对于任何人，在任何处，色处不生起，对他，在那里，意处未曾生起吗？

对于从五蕴有死没而转生无色者，在他们那里，色处不生起，而意处并非未曾生起。对于在净居天般涅槃者，以及从无想有情处死没者，在他们那里，色处不生起，意处也未曾生起。

（乙）或者，凡在何处意处不生起者，他在那里色处不生起吗？

往生净居天者，往生无想有情者，他们在那里意处不生起，但他们在那里色处并非不生起。在净居天般涅槃者，无想有情死没时，他们在那里意处不生起，色处也不生起。

（甲）凡在何处色处不生起者，他在那里法处不生起吗？

一切死没者，往生无色者，他们在那里色处不生起，但法处并非不生起。在净居天般涅槃者，在那里色处与法处都不生起。

（乙）或者，凡在何处法处不会不生起者，他在那里色处生起吗？

往生净居天者，他们在那里法处不生起，但他们在那里色处并非不生起。在净居天般涅槃者，他们在那里法处不会不生起，色处也不生起。（色处为根）

85（甲）凡在何处意处不生起者，他在那里法处不会不生起吗？

一切死没者中，无心者投生时，他们在那里意处不生起，但他们在那里法处并非不生起。于净居天般涅槃者，他们在那里意处不生起，且法处也不生起。

（乙）或者，凡于何处法处不生起者，他在那里意处不生起吗？

投生净居天者，他们在那里法处不生起，但他们在那里意处并非不生起。于净居天般涅槃者，他们在那里法处不生起，且意处也不生起。（意处为根）

（5）现在未来门

（甲）顺补特伽罗

86（甲）凡眼处生起者，他耳处将生起吗？

对于投生五蕴有的最后有者，以及那些投生无色界后而般涅槃者，当他们投生时，他们的眼处生起，但耳处将不生起。其余具眼者投生时，他们的眼处生起，而且耳处也将生起。

（乙）或者，凡耳处将生起者，他眼处生起吗？

一切死没者中，无眼者投生时，耳处将生起，但眼处不生起。具眼者投生时，耳处将生起，眼处则生起。

（甲）对于谁，眼处生起，对于他，鼻处将生起吗？

对于最后有者，投生于五蕴者，以及那些投生于色界、无色界后将般涅槃者，对于他们投生时，对于他们，眼处生起，但对于他们，鼻处将不生起。对于其余有眼者投生时，对于他们，眼处生起，鼻处也将生起。

（乙）或者对于谁，鼻处将生起，对于他，眼处生起吗？

对于一切死没、无眼而投生者，他们的鼻处将生起，但他们的眼处不生起。对于有眼而投生者，他们的鼻处将生起，眼处也将生起。

（甲）对于谁，眼处生起，对于他，色处将生起吗？

对于最后有而投生于五蕴者，以及投生于无色界后将般涅槃者，在他们投生时，眼处生起，但色处不生起。对于其余有眼而投生者，在他们投生时，眼处生起，色处也将生起。

（乙）或者对于谁，色处将生起，对于他，眼处生起吗？

对于一切死没者，当无眼者投生时，他们的色处将生起，而眼处不生起。当有眼者投生时，他们的色处将生起，眼处也将生起。

（甲）对于谁，眼处生起，对于他，意处将生起吗？

对于投生到五有的最后有者，眼处生起，但意处将不生起。对于其余投生的有眼者，眼处生起，意处也将生起。

（乙）或者对于谁，意处将生起，对于他，眼处生起吗？

对于一切正在死没者、投生的无眼者，意处将生起，但眼处不生起。对于投生的有眼者，意处将生起，眼处也生起。

（甲）对于谁，眼处生起，对于他，法处将生起吗？

对于投生到五蕴有的最后有者，他们的眼处生起，但他们的法处将不生起。对于其余有眼者的投生，他们的眼处生起，法处也将生起。

（乙）或者对于谁，法处将生起，对于他，眼处生起吗？

一切正在死没者，以及无眼而投生者，他们的法处将生起，眼处则不会生起。有眼而投生者，他们的法处与眼处都将生起。（眼处为根）

87谁的鼻处生起，他的色处将生起吗？

对于往生欲界的最后有者，以及投生无色界后将般涅槃者，在他们投生时，鼻处生起，但色处不会生起。对于其余有鼻的投生者，在他们投生时，鼻处和色处都将生起。

（乙） 或者，谁的色处将生起，鼻处也生起吗？

对一切死没者、对无鼻者生起时，对他们色处将生起，但对他们鼻处不生起。对具鼻者生起时，对他们色处将生起，鼻处也生起。

（甲） 谁的鼻处生起，他的意处将生起吗？

对最后有者生于欲界者，对他们鼻处生起，但对他们意处将不生起。对其余具鼻者生起时，对他们鼻处生起，意处也将生起。

（乙）或者对谁意处将生起，对他鼻处生起吗？

对一切死没者、对无鼻者生起时，对他们意处将生起，但对他们鼻处不生起。对具鼻者生起时，对他们意处将生起，鼻处也生起。

（甲）对谁鼻处生起，对他法处将生起吗？

对最后有者们正投生于欲界者，对他们鼻处生起，但对他们法处将不生起。对其余具鼻者们正投生者，对他们鼻处生起，法处也将生起。

（乙）或者对谁法处将生起，对他鼻处生起吗？

对一切正死没者、对无鼻正投生者，对他们法处将生起，但对他们鼻处不生起。对具鼻正投生者，对他们法处将生起，鼻处也生起。（鼻处根）

88（甲）对谁色处生起，对他意处将生起吗？

对正投生到五蕴的最后有者，他们的色处生起，但他们的意处将不生起。对其余正投生的具色者，他们的色处生起，意处也将生起。

（乙）或者对谁意处将生起，对他色处生起吗？

对一切正死没者们、对无色者们正投生者，对他们意处将生起，但对他们色处不生起。对具色者们正投生者，对他们意处将生起，色处也生起。

（甲）对于谁色处生起，对于他法处将生起吗？

对于最后有者正在投生为五种无根者，对于他们色处生起，但对于他们法处将不生起。对于其余的有色者正在投生，对于他们色处生起，法处也将生起。

（乙） 那么，对于那些法处将生起者，他的色处生起吗？

对于一切正在死没者和正在投生无色者，他们法处将生起，但色处不生起。对于正在投生有色者，他们法处将生起，色处也生起。（色处根本）

89谁的意处生起，他的法处将生起吗？

对于正在投生的最后有者，意处生起而法处将不生起；对于其余正在投生的有心者，意处生起，法处也将生起。

或者，谁的法处将生起，他的意处生起吗？

对于一切正在死没者、正在投生无心者，对于他们法处将生起，但对于他们意处不生起。对于正在投生有心者，对于他们法处将生起，意处也生起。

（乙）顺处

90于彼处眼处生起……[详说]……

（丙）顺补特伽罗处

91（甲）凡于彼处眼处生起者，于彼处耳处将生起吗？

最后有者生于五色处的，他们在那里眼处生起，但他们的耳处将不会在那里生起。其余有眼者生的，他们在那里眼处生起，耳处也将生起。

（乙）或者凡于彼处耳处将生起者，于彼处眼处生起吗？

五蕴有者从彼处死没，无眼者生于欲界，他们在彼处耳处将生起，但他们在彼处眼处不生起。有眼者生起时，他们在彼处耳处将生起，眼处也生起。

（甲）凡于彼处眼处生起者，于彼处鼻处将生起吗？

最后有者投生于欲界者，投生于色界者，他们在那里眼处生起，而他们在那里鼻处将不生起。其余具眼者投生于欲界者，他们在那里眼处生起，鼻处也将生起。

（乙）或者凡于彼处鼻处将生起者，于彼处眼处生起吗？

从欲界死去的无眼者，生于欲界者，他们在那里鼻处将生起，但他们在那里眼处不生起。有眼者生于欲界者，他们在那里鼻处将生起，眼处也生起。

（甲）凡在何处眼处生起者，在那里色处将生起吗？

最后有者生于五蕴者，他们在那里眼处生起，但他们在那里色处将不生起。其余有眼者生起者，他们在那里眼处生起，色处也将生起。

或者，在何处色处将生起，在那里眼处生起吗？

从五蕴死去、无眼而生于欲界者，以及无想有情者，他们在那里色处将生起，但他们在那里眼处不生起。有眼而生于欲界者，他们在那里色处将生起，眼处也生起。

在何处眼处生起，在那里意处将生起吗？

那些投生于五蕴有的最后有者，他们的眼处在那里生起，但意处将不生起。其余那些有眼而投生者，他们的眼处在那里生起，意处也将生起。

（乙）或者凡在何处意处将生起者，在那里眼处生起吗？

那些从五蕴有死没的无眼者、投生欲界者、无色者，他们的意处将在那里生起，而眼处不生起。那些有眼而投生者，他们的意处将在那里生起，眼处也生起。

对于谁在何处眼处生起，他在那里法处将生起吗？

对于最后有者、生于五蕴有者，他们在那里眼处生起，但他们在那里法处不将生起。对于其余有眼而往生者，他们在那里眼处生起，法处也将生起。

或者对于谁在何处法处将生起，他在那里眼处生起吗？

对于一切死没、无眼的再生者，法处于彼处将生起，而眼处不于彼处生起。对于有眼的再生者，法处于彼处将生起，眼处于彼处亦生起。

92对于谁在何处鼻处生起，他在那里色处将生起吗？

对于最后有且再生于欲界者，鼻处于彼处生起，而色处不于彼处生起。对其他的有鼻再生者，鼻处于彼处生起，色处于彼处亦将生起。

或者对于谁在何处色处将生起，他在那里鼻处生起吗？

从欲界死没的无鼻者，生于欲界、色界者，他们在那里将生起色处，但他们在那里不生起鼻处。有鼻者生起时，他们在那里色处将生起，鼻处也生起。

（甲）凡在何处鼻处生起者，在那里意处将生起吗？

最后有者生于欲界时，他们在那里鼻处生起，但他们在那里意处不生起。其余有鼻者生起时，他们在那里鼻处生起，意处也将生起。

（乙）或者凡在何处意处将生起者，在那里鼻处生起吗？

从欲界死没的无鼻者，生于欲界、色界、无色界者，他们在那里意处将生起，但他们在那里不生起鼻处。有鼻者生起时，他们在那里意处将生起，鼻处也生起。

（甲）凡在何处鼻处生起者，在那里法处将生起吗？

最后有者生于欲界时，他们在那里鼻处生起，但他们在那里不生起法处。其余有鼻者生起时，他们在那里鼻处生起，法处也将生起。

（乙）或者凡在何处法处将生起者，在那里鼻处生起吗？

一切死没的无鼻者，于投生时，他们在那里将生起法处，但他们在那里不生起鼻处。有鼻者投生时，他们在那里将生起法处与鼻处。（鼻处根）

93（甲）凡于何处生起色处者，他在那里将生起意处吗？

最后有者投生于五蕴有，投生于无想有情者，他们在那里生起色处，但他们在那里将不生起意处。其余投生于五蕴有者，他们在那里生起色处与意处。

（乙）或者凡于何处将生起意处者，他在那里生起色处吗？

从五蕴有死没的无色者，他们在那里将生起意处，但他们在那里不生起色处。投生于五蕴有者，他们在那里将生起意处与色处。

（甲）凡于何处生起色处者，他在那里将生起法处吗？

对于最后有者，生于五（净居）天者，他们在那里生起色处，但他们在那里将不会生起法处。对于其余具色者生起者，他们在那里既生起色处，也将生起法处。

（乙）或者凡于何处将生起法处者，他在那里生起色处吗？

一切死没者中，无色者生起时，他们在那里将生起法处，但他们在那里不生起色处。有色者生起时，他们在那里将生起法处，也生起色处。（色处根本）

94（甲）凡在何处意处生起者，在那里法处将生起吗？

最后有者生起时，他们在那里意处生起，但他们在那里法处不生起。其余有心者生起时，他们在那里意处生起，法处也生起。

（乙）或者凡在何处法处将生起者，在那里意处生起吗？

一切死没者中，无心者生起时，他们在那里法处将生起，但他们在那里意处不生起。有心者生起时，他们在那里法处将生起，意处也生起。（意处根本）

（丁）逆补特伽罗

95（甲）凡眼处不生起者，耳处将不生起吗？

一切死没者中，无眼者生起时，他们眼处不生起，但他们耳处不会不生起。在五蕴有中般涅槃者、无色界最后有者，以及生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们眼处不生起，耳处也不生起。

（乙）或者凡耳处将不生起者，眼处不生起吗？

对于最后有者投生于五蕴者，以及那些投生于无色界后将般涅槃者，对于他们投生时，他们的耳处将不生起，但他们的眼处并非不生起。对于在五蕴界般涅槃者、在无色界的最后有者，以及那些投生于无色界后将般涅槃者，对于他们死没时，他们的耳处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡眼处不生起者，他的鼻处将不生起吗？

对于一切死没后投生的无眼者，他们的眼处不生起，但鼻处并非不生起。对于在五蕴有中般涅槃者、在无色界的最后有者，以及那些投生到色界或无色界后将般涅槃的死没者，他们的眼处和鼻处都不生起。

（乙）或者凡鼻处将不生起者，他的眼处不生起吗？

对于投生到五蕴有的最后有者，以及那些投生到色界或无色界后将般涅槃者，对他们这些投生者而言，鼻处将不生起，但眼处并非不生起。对于在五蕴有中般涅槃者、在无色界的最后有者，以及那些投生到色界或无色界后将般涅槃的死没者，他们的鼻处和眼处都不生起。

（甲）凡眼处不生起者，他的色处将不生起吗？

对于一切死没者、无眼者投生时，他们的眼处不生起，但他们的色处不会不生起。对于在五蕴界般涅槃者、在无色界的最后有者，以及那些投生于无色界后将般涅槃者，对于他们死没时，他们的眼处不生起，色处也不生起。

（乙）或者凡色处将不生起者，他的眼处不生起吗？

对于最后有者生于五蕴有者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，于彼等生起时，彼等的色处将不生起，但彼等的眼处则会生起。对于般涅槃于五蕴有者、最后有的无色界者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的色处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡眼处不生起者，彼的意处将不生起吗？

对于一切死没者、无眼者、生起者，彼等的眼处不生起，但彼等的意处则会生起。对于般涅槃于五蕴有者、最后有的无色界者，彼等的眼处不生起，意处也不生起。

（乙）或者凡意处将不生起者，彼的眼处不生起吗？

对于最后有者生于五蕴有者，彼等的意处将不生起，但彼等的眼处不会不生起。对于般涅槃于五蕴有者、最后有的无色界者，彼等的意处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡眼处不生起者，彼的法处将不生起吗？

对于一切死没者、无眼者生起时，彼等的眼处不生起，但彼等的法处不会不生起。对于般涅槃于五蕴有者、最后有的无色界者，彼等的眼处不生起，法处也不生起。

（乙）或者凡法处将不生起者，彼的眼处不生起吗？

对于最后有者，生于五蕴有者，他们的法处将不生起，但他们的眼处不会不生起。对于在五蕴有般涅槃的无色界最后有者，他们的法处将不生起，眼处也不生起。（眼处根本）

96（甲）凡鼻处不生起者，他的色处将不生起吗？

对于一切死没者、无鼻者、生起者，他们的鼻处不生起，但他们的色处不会不生起。对于在欲界般涅槃者、色界、无色界最后有者，以及生于无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的鼻处不生起，色处也不生起。

（乙）或者凡色处将不生起者，他的鼻处不生起吗？

对于最后有者，生于欲界者，以及生于无色界后将般涅槃者，他们生起时，他们的色处将不生起，但他们的鼻处不会不生起。对于在欲界般涅槃者、色界、无色界最后有者，以及生于无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的色处将不生起，鼻处也不生起。

凡鼻处不生起者，他的意处……乃至……法处将不生起吗？

对于一切死没者、无鼻者、生起者，他们的鼻处不生起，但他们的法处不会不生起。对于在欲界般涅槃者、色界、无色界最后有者，他们的鼻处不生起，法处也不生起。

或者凡法处将不生起者，他的鼻处不生起吗？

对于往生欲界的最后有者，他们的法处将不生起，但他们的鼻处会生起。对于在欲界般涅槃的最后有者、在色界和在无色界的最后有者，他们的法处将不生起，鼻处也不生起。（鼻处根本）

97对于色处不生起者，意处……法处将不生起吗？

对于一切死没者、生于无色者，他们的色处不生起，但他们的法处不是将不生起。对于在五蕴有般涅槃者、在无色界、最后有者，他们的色处不生起，法处也将不生起。

或者，对于法处将不生起者，色处不生起吗？

对于生于五蕴有的最后有者，他们的法处将不生起，但他们的色处不是不生起。对于在五蕴有中般涅槃者、在无色界的最后有者，他们的法处将不生起，色处也不生起。（色处根本）

98（甲）对于意处不生起者，法处将不生起吗？

对于一切死没者、生于无心者，他们的意处不生起，但他们的法处不是将不生起。对于般涅槃者，他们的意处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，对于法处将不生起者，意处不生起吗？

对于最后有者，当他们投生时，他们的法处将不生起，但他们的意处不会不生起。当他们般涅槃时，他们的法处将不生起，意处也不生起。（意处为根）

（戊）逆处

99于何处眼处不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

100（甲）对于谁，于何处眼处不生起，对他，于彼处耳处将不生起吗？

从五蕴有死没、无眼而投生于欲界者，于彼处眼处不生起，但耳处并非不生起。于五蕴有般涅槃者、无想有情、无色有者，于彼处眼处不生起，耳处亦不生起。

（乙） 或者，对于谁在何处耳处将不生起，则于彼处眼处不生起吗？

投生于五蕴有的最后有者，于彼处耳处将不生起，但眼处并非不生起。于五蕴有般涅槃者、无想有情、无色有者，于彼处耳处将不生起，眼处亦不生起。

（甲）对于谁，于何处眼处不生起，对他，于彼处鼻处将不生起吗？

对于从欲界死没、无眼而投生欲界者，于彼处眼处不生起，但鼻处并非不生起。于欲界般涅槃者、色界有者从死没、无想有情、无色有者，于彼处眼处不生起，鼻处亦不生起。

（乙）或者，凡于彼处鼻处将不生起者，于彼处眼处不生起吗？

最后有者生于欲界者、生于色界者，于彼处他们的鼻处将不生起，但于彼处他们的眼处不是不生起。于欲界般涅槃者、从色界死没者、无想有情、无色界者，于彼处他们的鼻处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡于彼处眼处不生起者，于彼处色处将不生起吗？

从五蕴有死没者、无眼者生于欲界者、无想有情，于彼处他们的眼处不生起，但于彼处他们的色处不是将不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界者，于彼处他们的眼处不生起，色处也将不生起。

（乙）或者，凡于彼处色处将不生起者，于彼处眼处不生起吗？

最后有者生于五蕴有者，于彼处他们的色处将不生起，但于彼处他们的眼处不是不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界者，于彼处他们的色处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡于彼处眼处不生起者，于彼处意处将不生起吗？

从五蕴有死没者、无眼者生于欲界者、无色界者，于彼处他们的眼处不生起，但于彼处他们的意处不是将不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界最后有者、无想有情，于彼处他们的眼处不生起，意处也将不生起。

（乙）或者，凡于何处意处将不生起者，于彼处眼处不生起吗？

最后有者生于五蕴有者，于彼处意处将不生起，但于彼处眼处不是不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界最后有者、无想有情，于彼处意处将不生起，眼处也将不生起。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处法处将不生起吗？

一切死没者、无眼者生起时，于彼处眼处不生起，但于彼处法处不是将不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界最后有者，于彼处眼处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，凡于何处法处将不生起者，于彼处眼处不生起吗？

最后有者生于五蕴有者，于彼处法处将不生起，但于彼处眼处并非不生起。于五蕴有般涅槃者、无色界最后有者，于彼处法处将不生起，眼处也将不生起。（眼处为根）

101（甲）凡于何处鼻处不生起者，于彼处色处将不生起吗？

欲界死没者、无鼻者生于欲界者、色界者，于彼处鼻处不生起，但于彼处色处并非将不生起。于欲界般涅槃者、色界最后有者、无色界者，于彼处鼻处不生起，色处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在哪里色处将不生起，对于他，在那里鼻处不生起吗？

对于最后有者们，正投生于欲界者们，对于他们，在那里色处将不生起，但对于他们，在那里鼻处并非不生起。对于在欲界般涅槃者们、色界的最后有者们、无色界者们，对于他们，在那里色处将不生起，鼻处也将不生起。

（甲）对于谁，在哪里鼻处不生起，对于他，在那里意处将不生起吗？

对于从欲界死没者、无鼻者、正投生欲界者、色界者、无色界者，对于他们，在那里鼻处不生起，但对于他们，在那里意处并非将不生起。对于在欲界般涅槃者、色界、无色界的最后有者、无想有情，对于他们，在那里鼻处不生起，意处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在哪里意处将不生起，对于他，在那里鼻处不生起吗？

对于最后有者、正投生欲界者，对于他们，在那里意处将不生起，但对于他们，在那里鼻处并非不生起。对于在欲界般涅槃者、色界、无色界的最后有者、无想有情，对于他们，在那里意处将不生起，鼻处也将不生起。

（甲）对于谁，在哪里鼻处不生起，对于他，在那里法处将不生起吗？

对于一切死没者们、无鼻者们、正投生者们，对于他们，在那里鼻处不生起，但对于他们，在那里法处并非将不生起。对于在欲界般涅槃者们、色界、无色界的最后有者们，对于他们，在那里鼻处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将不生起，对于他，在那里鼻处将不生起吗？

对于最后有者，正投生于欲界者，对于他们，在那里法处将不生起，但对于他们，在那里鼻处不会不生起。对于在欲界般涅槃者、在色界、在无色界、最后有者，对于他们，在那里法处将不生起，鼻处也将不生起。（鼻处根）

102（甲）对于谁，在何处色处不生起，对于他，在那里意处将不生起吗？

对于从五蕴有死没者、无色者，对于他们，在那里色处不生起，但对于他们，在那里意处将不会不生起。对于在五蕴有般涅槃者、在无色界、最后有者、从无想有情死没者，对于他们，在那里色处不生起，意处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处意处将不生起，对于他，在那里色处将不生起吗？

对于最后有者，正投生于五蕴有者、正投生于无想有情者，对于他们，在那里意处将不生起，但对于他们，在那里色处不会不生起。对于在五蕴有般涅槃者、在无色、最后有者、从无想有情死没者，对于他们，在那里意处将不生起，色处也将不生起。

（甲）对于谁，在何处色处不生起，对于他，在那里法处将不生起吗？

对于一切死没而正投生于无色者，对于他们，在那里色处不生起，但对于他们，在那里法处将不会不生起。对于在五蕴有般涅槃者、在无色界的最后有者，对于他们，在那里色处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将不生起，对于他，在那里色处不生起吗？

对于正投生于五蕴有的最后有者，对于他们，在那里法处将不生起，但对于他们，在那里色处并非不生起。对于在五蕴有般涅槃者、无色界最后有者，对于他们，在那里法处将不生起，色处也不生起。（色处根本）

103（甲）对于谁，在何处意处不生起，对于他，在那里法处将不生起吗？

对于一切死没者、无心者、生起者，对于他们，在那里意处不生起，但对于他们，在那里法处并非将不生起。对于般涅槃者，对于他们，在那里意处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将不生起，对于他，在那里意处不生起吗？

对于最后有之结生者，在那里法处将不生起，但对于他们，在那里意处并非不生起。对于般涅槃者，在那里法处将不生起，意处也不生起。（意处根本）

（6）过去未来品

（甲）顺补特伽罗

104（甲）对于谁，眼处已生起，对于他，耳处已生起吗？

对于最后有者中，那些生于无色界后将般涅槃者，他们的眼处会生起，但他们的耳处不会生起。对于其余者，他们的眼处会生起，耳处也会生起。

（乙）或者，凡耳处将生起者，他的眼处会生起吗？是的。

（甲）凡眼处已生起者，他的鼻处已生起吗？

对于最后有者中，那些生于色界、无色界后将般涅槃者，他们的眼处会生起，但他们的鼻处不会生起。对于其余者，他们的眼处会生起，鼻处也会生起。

（乙）或者，凡……会生起吗？是的。

（甲）凡眼处已生起者，他的色处已生起吗？

对于最后有者中，那些生于无色界后将般涅槃者，他们的眼处会生起，但他们的色处不会生起。对于其余者，他们的眼处会生起，色处也会生起。

（乙）或者，凡……会生起吗？是的。

对于谁眼处已生起，对于他意处……法处已生起吗？

对于那些最后有者，眼处已生起，但对于他们法处将不生起。对于其余者，眼处已生起，法处也将生起。或者对于谁……已生起吗？是的。（眼处为根）

105（甲）对于谁鼻处已生起，对于他色处已生起吗？

对于那些最后有者以及那些生于无色界后将般涅槃者，鼻处已生起，但对于他们色处将不生起。对于其余者，鼻处已生起，色处也将生起。

（乙）或者对于谁……已生起吗？是的。

鼻处已生起者，其意处……法处已生起吗？

对于那些最后有者，鼻处已生起，但对于他们法处将不生起。对于其余者，鼻处已生起，法处也将生起。

或者对于谁法处……已生起吗？是的。

106于色处已生起者，其意处……乃至……法处已生起耶？

对于最后有者，彼等色处已生起，然彼等法处将不生起。对于其余者，彼等色处已生起且法处将生起。

或者若……乃至……已生起耶？是。

107（甲）若意处已生起者，彼之法处已生起耶？

最后有者，彼等之意处已生起，然彼等之法处将不生起。其余者，彼等之意处已生起且法处将生起。

（乙）或者若法处将生起者，他的意处已生起耶？是。

（乙）顺处

108于何处眼处已生起……乃至……

（丙）顺补特伽罗处

109（甲）若于何处眼处已生起者，彼于彼处耳处已生起耶？

对于五蕴者中的最后有者，他们的眼处将在那里生起，但他们的耳处将不会在那里生起。对于其余的五蕴者，他们的眼处将在那里生起，耳处也将在那里生起。

（乙）或者，凡耳处将在那里生起者，他的眼处在那里生起了吗？是的。

（甲）凡眼处在那里生起了者，他的鼻处将在那里生起吗？

对于欲界中的最后有者、色界者，他们的眼处在那里生起了，但他们的鼻处将不会在那里生起。对于其余的欲界者，他们的眼处在那里生起了，鼻处也将在那里生起。

（乙）或者，凡……在那里生起了吗？是的。

（甲）凡眼处在那里生起了者，他的色处将在那里生起吗？

对于五蕴者中的最后有者，他们的眼处在那里生起了，但他们的色处将不会在那里生起。对于其余的五蕴者，他们的眼处在那里生起了，色处也将在那里生起。

（乙）或者，凡色处将在那里生起者，他的眼处在那里生起了吗？

对于无想有情，他们在那里将生起色处，但他们在那里不会生起眼处。对于五蕴者，他们在那里将生起色处，也会生起眼处。

（甲）凡在何处生起眼处者，他在那里已生起意处吗？

对于五蕴者中的最后有者，他们在那里会生起眼处，但他们在那里不会生起意处。对于其余的五蕴者，他们在那里会生起眼处，也会生起意处。

（乙）或者凡在何处将生起意处者，他在那里会生起眼处吗？

对于无色者，他们在那里将生起意处，但他们在那里不会生起眼处。对于五蕴者，他们在那里将生起意处，也会生起眼处。

（甲）凡在何处已生起眼处者，他在那里已生起法处吗？

对于五蕴者中的最后有者，他们在那里已生起眼处，但他们在那里将不会生起法处。对于其余的五蕴者，他们在那里已生起眼处，也将生起法处。

（乙）或者凡在何处法处将生起者，他在那里眼处已生起吗？

对于无想有情、无色者，他们在那里法处将生起，但他们在那里眼处不曾生起。对于五蕴有者，他们在那里法处将生起，眼处也已生起。（以眼处为根）

110（甲）凡在何处鼻处已生起者，在那里色处已生起吗？

对于欲界最后有者，他们在那里鼻处已生起，但他们在那里色处将不生起。对于其余欲界者，他们在那里鼻处已生起，并且色处将生起。

（乙）或者凡在何处将生起色处者，在那里鼻处已生起吗？

对于色界者，他们在那里色处将生起，但他们在那里鼻处不会生起过。对于欲界者，他们在那里色处将生起，并且鼻处已生起。

凡于何处已生起鼻处者，于该处已生起意处……乃至……法处吗？

对于欲界最后有者，彼等于该处已生起鼻处，而彼等于该处将不生起法处。对于其余欲界者，彼等于该处既已生起鼻处，亦将生起法处。

或者凡于何处将生起法处者，于该处已生起鼻处吗？

对于色界者、无色界者，他们在那里将生起法处，但他们在那里不会生起鼻处。对于欲界者，他们在那里将生起法处，也会生起鼻处。（鼻处根）

111（甲）对于谁，在哪里已生起色处，对他，在那里已生起意处吗？

对于五蕴者中最后有的无想有情，他们在那里会生起色处，但他们在那里不会生起意处。对于其余的五蕴者，他们在那里会生起色处，也会生起意处。

（乙）或者，对于谁，在哪里意处将生起，对他，在那里色处已生起吗？

对于无色者，他们在那里意处将生起，但他们那里色处没有已生起。对于五蕴者，他们在那里意处将生起，色处也已生起。

（甲）对于谁，在哪里色处已生起，对他，在那里法处已生起吗？

对于五蕴者中的最后有者，他们那里色处已生起，但他们那里法处将不会生起。对于其余的五蕴者、无想有情，他们那里色处已生起，且法处将生起。

（乙）或者，对于谁，在哪里法处将生起，对他，在那里色处已生起吗？

对于无色界诸有情，他们在那里法处将生起，但他们在那里色处未生起。对于五蕴者、无想有情，他们在那里法处将生起，且色处已生起。（色处为根）

112（甲）对于在何处生起意处者，他在那里已生起法处吗？

对于最后有者，他们在那里会生起意处，但他们在那里不会生起法处。对于其余四蕴者、五蕴者，他们在那里会生起意处，也会生起法处。

（乙）或者，对于在何处将生起法处者，他在那里会生起意处吗？

对于无想有情，他们在那里将生起法处，但他们在那里未曾生起意处。对于四蕴者、五蕴者，他们在那里将生起法处，并且意处已生起。（意处为根）

（丁）逆补特伽罗

113（甲）对于眼处不生起者，他未曾生起耳处吗？不会。

（乙）或者，对于耳处不生起者，他眼处不生起吗？会生起。

对于不生起眼处者，他未曾生起鼻处……（中略）……色处……意处……法处吗？不是。

或者对于彼法处将不生起者，对于彼眼处不生起吗？生起。

114对于彼鼻处……（中略）……色处……意处不生起者，对于彼法处将不生起吗？不。或者对于彼法处将不生起者，对于彼意处不生起吗？生起。

（戊）逆处

115于何处眼处不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

116（甲）对于彼于何处眼处不生起者，对于彼于彼处耳处未曾生起吗？是。

（乙）或者对于彼于何处耳处将不生起者，对于彼于彼处眼处不生起吗？

对于五蕴有的最后有者，于彼处耳处将不生起，但眼处非不生起。对于净居天、无想有情、无色界者，于彼处耳处将不生起，且眼处不生起。

（甲）凡于某处眼处不曾生起者，于彼处鼻处未曾生起吗？是。

（乙）又，凡于某处鼻处将不生起者，于彼处眼处不曾生起吗？

对于欲界的最后有者、色界者，他们在那里鼻处不生起，但他们在那里眼处会生起。对于净居天、无想有情、无色界者，他们在那里鼻处不生起，眼处也不生起。

（甲）凡在何处眼处不生起者，在那里色处未曾生起吗？

对于无想有情，他们在那里眼处不生起，但他们在那里色处会生起。对于净居天、无色界者，他们在那里眼处不生起，色处也不生起。

（乙）或者凡在何处色处将不生起者，在那里眼处不生起吗？

对于五蕴界的最后有者，他们在那里色处将不生起，但他们在那里眼处不会不生起。对于净居天、无色界者，他们在那里色处将不生起，眼处也不会不生起。

（甲）凡在何处眼处不生起者，在那里意处未曾生起吗？

对于无色界者，他们在那里眼处不生起，但他们在那里意处并非将不生起。对于净居天、无色界的最后有者、无想有情，他们在那里眼处不生起，意处也将不生起。

（乙）或者凡在何处意处将不生起者，在那里眼处不会不生起吗？

对于五蕴有者中的最后有者，他们在那里意处将不生起，但他们在那里眼处不会不生起。对于净居天中无色界的最后有者、无想有情，他们在那里意处将不生起，眼处也不会不生起。

（甲）凡在某处眼处不会不生起者，在那里法处未曾生起吗？

对于无想有情、无色界者，他们在那里眼处未曾生起，但他们在那里法处并非将不生起。对于净居天中无色界的最后有者，他们在那里眼处未曾生起，法处将不生起。

（乙）或者凡在某处法处将不生起者，在那里眼处不会不生起吗？

对于五蕴有者中的最后有者，他们在那里法处将不生起，但他们在那里眼处不会不生起。对于净居天中无色界的最后有者，他们在那里法处将不生起，眼处也不会不生起。（眼处为根）

117（甲）凡在某处鼻处不会不生起者，在那里色处未曾生起吗？

对于色界者，他们在那里鼻处不生起，但他们在那里色处并非将不生起。对于色界的最后有者、无色界者，他们在那里鼻处不生起，色处也将不生起。

（乙）或者，凡在某处色处将不生起者，在那里鼻处也不会生起吗？

对于欲界的最后有者，他们在那里色处将不再生起，但他们在那里鼻处不会不生起。对于色界的最后有者、无色者，他们在那里色处将不再生起，鼻处也不会生起。

（甲）凡在何处鼻处未曾生起者，在那里意处将不再生起吗？

对于色界者、无色界者，他们在那里鼻处不会生起，而他们在那里意处将会生起。对于色界、无色界的最后有者、无想有情者，他们在那里鼻处不会生起，意处也将不再生起。

（乙）或者，凡在何处意处将不生起者，在那里鼻处是未曾生起吗？

对于欲界的最后有者，他们在那里意处将不再生起，但他们在那里鼻处过去曾生起。对于色界、无色界的最后有者、无想有情者，他们在那里意处将不再生起，鼻处过去也未生起。

（甲）凡在何处鼻处未曾生起者，在那里法处将不再生起吗？

对于色界者、无色界者，他们在那里鼻处不会生起，但他们在那里法处将不会不生起。对于色界、无色界的最后有者，他们在那里鼻处不会生起，法处也将不再生起。

（乙）或者凡在何处法处将不再生起者，在那里鼻处不会生起吗？

对于欲界的最后有者，他们在那里法处将不生起，但他们在那里鼻处并非不生起。对于色界、无色界的最后有者，他们在那里法处将不生起，鼻处也不生起。（鼻处根本）

118（甲）对于谁在何处色处不生起，他在那里意处未曾生起吗？

对于无色[有情]，他们在那里色处不生起，但他们在那里意处将不会不生起。对于净居[天]、无色[界]的最后有者，他们在那里色处不生起，意处也将不生起。

（乙）或者对于谁在何处意处将不生起，他在那里色处不生起吗？

对于五蕴有的最后有者、无想有情，他们在那里意处将不生起，但他们在那里色处并非不生起。对于净居天、无色界的最后有者，他们在那里意处将不生起，色处也不生起。

（甲）对于谁在何处色处不生起，他在那里法处未曾生起吗？

对于无色有情，他们在那里色处不生起，但他们在那里法处将生起。对于净居天、无色界的最后有者，他们在那里色处不生起，法处也将不生起。

（乙）或者对于谁在何处法处将不生起，他在那里色处不生起吗？

对于五蕴有的最后有者，法处将不会在那里生起，但色处将在那里生起。对于净居天、无色界的最后有者，法处将不会在那里生起，色处也不会在那里生起。

119（甲）对于谁在何处意处未曾生起，对于他在那里法处将未曾生起吗？

对于无想有情，意处未曾在那里生起，但法处将不会在那里生起。对于净居天，意处未曾在那里生起，法处也将不会在那里生起。

（乙）或者对于谁在何处法处将不会生起，对于他在那里意处未曾生起吗？

对于最后有者，法处将不会在那里生起，但意处不会不在那里生起。对于净居天，法处将不会在那里生起，意处也不会不在那里生起。

生起品

2. 转起 2. 灭门

（1） 现在门

（甲）顺补特伽罗

120（甲）凡眼处灭者，其耳处灭吗？

对于有眼无耳者死没时，他们的眼处灭，但他们的耳处不灭。对于有眼有耳者死没时，他们的眼处灭，耳处也灭。

（乙）或者，凡耳处灭者，他的眼处灭吗？

对于有耳无眼者死没时，他们的耳处灭，但他们的眼处不灭。对于有耳有眼者死没时，他们的耳处灭，眼处也灭。

（甲）凡眼处灭者，他的鼻处灭吗？

对于有眼无鼻者死没时，他们的眼处灭，但他们的鼻处不灭。对于有眼有鼻者死没时，他们的眼处灭，鼻处也灭。

（乙）或者，凡鼻处灭者，他的眼处灭吗？

具鼻根、无眼根者死亡时，他们的鼻处灭，而他们的眼处不灭。具鼻根、具眼根者死亡时，他们的鼻处灭，眼处也灭。

（甲）凡眼处灭者，他的色处灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁色处灭，对于他眼处灭吗？

对于有色、无眼者死没时，对于他们色处灭，但对于他们眼处不灭。对于有眼者死没时，对于他们色处灭且眼处灭。

（甲）对于谁眼处灭，对于他意处灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁意处灭，对于他眼处灭吗？

对于有心、无眼者死没时，对于他们意处灭，但对于他们眼处不灭。对于有眼者死没时，对于他们意处灭且眼处灭。

（甲）对于谁眼处灭，对于他法处灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁法处灭，对于他眼处灭吗？

对于无眼者死没时，对于他们法处灭，但对于他们眼处不灭。对于有眼者死没时，对于他们法处灭且眼处灭。（眼处为根）

121（甲）凡其鼻处灭者，其色处灭吗？是的。

（乙）或者凡其色处灭者，其鼻处灭吗？

有色、无鼻者死没时，其色处灭，但其鼻处不灭。有鼻者死没时，其色处灭且鼻处灭。

（甲）凡其鼻处灭者，其意处灭吗？是的。

（乙）或者凡其意处灭者，其鼻处灭吗？

有心、无鼻者死没时，其意处灭，但其鼻处不灭。有鼻者死没时，其意处灭且鼻处灭。

（甲）凡其鼻处灭者，其法处灭吗？是的。

（乙）或者凡其法处灭者，其鼻处灭吗？

对于无鼻者死没时，他们的法处灭，但他们的鼻处不灭。对于有鼻者死没时，他们的法处灭，鼻处也灭。（鼻处根本）

122（甲）凡色处灭者，其意处灭吗？

对于无心者死没时，他们的色处灭，但他们的意处不灭。对于有色有心者死没时，他们的色处灭，意处也灭。

（乙）或者凡意处灭者，其色处灭吗？

对于无色者死没时，他们的意处灭，但他们的色处不灭。对于有色有心者死没时，他们的意处灭，色处也灭。

（甲）凡色处灭者，其法处灭吗？是的。

（乙）或者凡法处灭者，其色处灭吗？

对于无色者死没时，他们的法处灭，但他们的色处不灭。对于有色者死没时，他们的法处灭，色处也灭。

123（甲）凡意处灭者，其法处灭吗？是的。

（乙）或者凡法处灭者，其意处灭吗？

无心者死没时，其法处灭，但其意处不灭。有心者死没时，其法处灭且意处灭。

（乙）顺处

124凡眼处灭之处……（在生起、灭、生起灭中，凡有之处，一切处皆相同）。

（丙）顺补特伽罗处

125凡某者于某处眼处灭，其于彼处耳处灭吗……鼻处……色处……意处……法处灭吗？（凡某者于某处，皆相同，应详说）。

（丁）逆补特伽罗

126（甲）凡眼处不灭者，其耳处不灭吗？

对于那些无眼但有耳而死亡者，他们的眼处不灭，他们的耳处也不灭。对于一切无眼无耳而死亡者，他们的眼处不灭，耳处也不灭。

（乙）或者凡耳处不灭者，其眼处不灭吗？

无耳者、有眼者死没时，他们的耳处不灭，但他们的眼处不是不灭。一切无耳者、无眼者投生时、死没时，他们的耳处不灭且眼处不灭。

（甲）凡眼处不灭者，其鼻处不灭吗？

无眼者、有鼻者死没时，他们的眼处不灭，但他们的鼻处不是不灭。一切无眼者、无鼻者投生时、死没时，他们的眼处不灭且鼻处不灭。

（乙）或者凡鼻处不灭者，其眼处不灭吗？

无鼻者、有眼者死没时，他们的鼻处不灭，但他们的眼处不是不灭。一切无鼻者、无眼者投生时、死没时，他们的鼻处不灭且眼处不灭。

（甲）凡眼处不灭者，其色处不灭吗？

无眼者、有色者死没时，他们的眼处不灭，但他们的色处不是不灭。一切无色者投生时、死没时，他们的眼处不灭且色处不灭。

（乙）或者凡色处不灭者，其眼处不灭吗？是的。

（甲）凡眼处不灭者，其意处不灭吗？

对于无眼者、有心者、死没者，他们的眼处不灭，但他们的意处非不灭。对于一切结生者、无心者、死没者，他们的眼处不灭，意处也不灭。

（乙）或者，对于谁，意处不灭，对于他，眼处不灭吗？是的。

（甲）对于谁，眼处不灭，对于他，法处不灭吗？

对于无眼者、死没者，他们的眼处不灭，但他们的法处非不灭。对于一切结生者，他们的眼处不灭，法处也不灭。

（乙）或者，对于谁，法处不灭，对于他，眼处不灭吗？是的。（眼处为根）

127（甲）对于谁，鼻处不灭，对于他，色处不灭吗？

对于无鼻者、有色者、死没者，他们的鼻处不灭，但他们的色处非不灭。对于一切结生者、无色者、死没者，他们的鼻处不灭，色处也不灭。

（反问）或者，对于色处不灭者，其鼻处不灭吗？是的。

（问）对于鼻处不灭者，其意处不灭吗？

无鼻而有心识者死没时，他们的鼻处不灭，他们的意处也不灭。一切生起的无心识者死没时，他们的鼻处不灭，意处也不灭。

（反问）或者，对于意处不灭者，其鼻处不灭吗？是的。

（问）对于鼻处不灭者，其法处不灭吗？

对于无鼻而死没者，其鼻处不灭，但其法处非不灭。对于一切结生者，其鼻处不灭且法处不灭。

（反问）或者，对于法处不灭者，其鼻处不灭吗？是的。（鼻处为根）

128（问）对于色处不灭者，其意处不灭吗？

对于诸无色[有情]死没者，他们的色处不灭，但并非他们的意处不灭。对于一切结生者，他们的色处不灭且意处不灭。

（乙）或者，凡意处不灭者，他的色处不灭吗？

对于诸无心[有情]死没者，他们的意处不灭，但并非他们的色处不灭。对于一切结生者，他们的意处不灭且色处不灭。

（甲）凡色处不灭者，他的法处不灭吗？

对于诸无色[有情]死没者，他们的色处不灭，但并非他们的法处不灭。对于一切结生者，他们的色处不灭且法处不灭。

（乙）或者，凡法处不灭者，他的色处不灭吗？是的。（色处为根）

129（甲）凡意处不灭者，他的法处不灭吗？

对于诸无心[有情]死没者，他们的意处不灭，但并非他们的法处不灭。对于一切结生者，他们的意处不灭且法处不灭。

（乙）或者，凡法处不灭者，其意处不灭吗？是的。

（戊）逆处

130凡眼处不灭之处……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

131凡于何处眼处不灭者，其于彼处耳处不灭吗……（中略）……（凡于何处何者，与何者相似）。

（二）过去分

（甲）顺补特伽罗

132凡眼处已灭者，其耳处已灭吗？

是的。（于生门、于灭门、于生灭门，过去之问，顺与逆，相似。）

（三）未来分

（甲）顺补特伽罗

133（甲）凡眼处将灭者，其耳处将灭吗？是的。

（乙）凡彼耳处将灭者，彼眼处将灭吗？是的。

（甲）凡彼眼处将灭者，彼鼻处将灭吗？

最后有者中，生于色界者，以及生于色界后将般涅槃者，彼等死没时，彼等的眼处将灭，但彼等的鼻处不将灭。其余者，彼等的眼处将灭，鼻处也将灭。

（乙）凡彼鼻处将灭者，彼眼处将灭吗？是的。

（甲）凡彼眼处将灭者，彼色处将灭吗？是的。

（乙）凡彼色处将灭者，彼眼处将灭吗？是的。

凡彼眼处将灭者，彼意处……法处将灭吗？是的。

又，凡法处将灭者，彼眼处将灭吗？

对于最后有者，生于无色界者，以及生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的法处将灭，但他们的眼处不会灭。对于其余者，他们的法处将灭，眼处也将灭。（以眼处为根本）

134（甲）凡鼻处将灭者，他的色处将灭吗？是的。

（乙）或者凡色处将灭者，他的鼻处将灭吗？

对于最后有者，生于色界者，以及生于色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的色处将灭，但他们的鼻处不会灭。对于其余者，他们的色处将灭，鼻处也将灭。

凡鼻处将灭者，他的意处……乃至……法处将灭吗？是的。

或者凡法处将灭者，他的鼻处将灭吗？

对于最后有者，生于色界、无色界者，以及生于色界、无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的法处将灭，但他们的鼻处不会灭。对于其余者，他们的法处将灭，鼻处也将灭。（以鼻处为根本）

135凡色处将灭者，他的意处……乃至……法处将灭吗？是的。

凡法处将灭者，他的色处将灭吗？

对于那些最后有而生于无色界者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的法处将灭，但他们的色处不将灭。对于其余者，他们的法处将灭，色处也将灭。

136（甲）对于谁的意处将灭，对于他的法处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁的法处将灭，对于他的意处将灭吗？是的。

（乙）顺处

137在何处眼处将灭……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

138（甲）谁在何处眼处将灭，他即于彼处耳处将灭吗？是的。

（乙）或者，谁在何处……（中略）……？是的。

（甲）谁在何处眼处将灭，他即于彼处鼻处将灭吗？

色界的……（中略）……欲界的……（中略）……

（乙）或者，对谁在何处……（中略）……？是的。

（甲）对谁在何处眼处将灭，对他在那里色处将灭吗？是的。

（乙）或者，凡于某处某人之色处将灭，于彼处彼之眼处将灭吗？

无想有情的……（中略）……五蕴者的……（中略）……

（甲）凡于某处某人之眼处将灭，于彼处彼之意处将灭吗？是的。

（乙）或者，对谁在何处……（中略）……？

无色的……（中略）……五蕴者的……（中略）……

（甲）凡于何处眼处将灭者，于彼处法处将灭耶？答：是。

（乙）或者凡于何处……等……?

对于无想有情、无色……等……对于五蕴……等……。（眼处为根）

139（甲）凡于何处鼻处将灭者，于彼处色处将灭耶？答：是。

（乙）或者凡于何处……等……?

对于色界……等……对于欲界……等……。

（甲）凡于何处鼻处将灭者，于彼处意处将灭耶？答：是。

（乙）或者凡于何处……等……?

色界的、无色界的……乃至……欲界的……乃至……

（甲）凡于何处其鼻处将灭，于彼处其法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处……乃至……？

色界的、无色界的……乃至……欲界的……乃至……（鼻处根本）

140（甲）凡于何处其色处将灭，于彼处其意处将灭吗？

无想有情的……乃至……五蕴者的……乃至……

（乙）或者凡于何处……乃至……？

无色的……乃至……五蕴者的……乃至……

（甲）凡于何处色处将灭者，于彼处法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处……?

无色者……五蕴者之无想有情者……（色处为根）

141（甲）凡于何处意处……？是的。

（乙）或者凡于何处……?

无想有情者……四蕴者、五蕴者，于彼处法处将灭且意处将灭。（如于生起门中「凡于何处」之未来问已详说，于灭中亦应详说）

（丁）逆补特伽罗

142（甲）凡眼处不灭者，耳处不灭吗？是的。

（乙）或者凡耳处不灭者，眼处不灭吗？是的。

（甲）凡其眼处将不灭者，其鼻处将不灭吗？是的。

（乙）然而，凡其鼻处将不灭者，其眼处将不灭吗？

最后有者生于色界者，以及生于色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的鼻处将不灭，但彼等的眼处非不灭。于五种般涅槃者、无色界的最后有者，以及生于无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等的鼻处将不灭，眼处也将不灭。

（甲）凡其眼处将不灭者，其色处将不灭吗？是的。

（乙）然而，凡色处将不灭者，眼处将不灭吗？是的。

凡眼处将不灭者，意处……乃至……法处将不灭吗？

对于最后有而生无色界者，以及生于无色界后将般涅槃者，当他们死没时，他们的眼处将不灭，但他们的法处并非不灭。对于般涅槃者，他们的眼处将不灭，法处也将不灭。

然而，凡其法处将不灭者，其眼处将不灭吗？是的。（眼处为根）

143（甲）若某人的鼻处将不灭，他的色处将不灭吗？

对于生于色界的最后有者，以及那些生于色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的鼻处将不灭，但他们的色处并非将不灭。对于在五蕴中般涅槃者、无色界的最后有者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的鼻处将不灭，色处也将不灭。

（乙）或者对于谁的色处将不灭，对于他的鼻处将不灭吗？是的。

对于谁的鼻处将不灭，对于他的意处……法处将不灭吗？

对于最后有者生于色界、无色界者，以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的鼻处将不灭，但他们的法处并非将不灭。对于般涅槃者，他们的鼻处将不灭，法处也将不灭。

或者对于谁的法处将不灭，对于他的鼻处将不灭吗？是的。

144对于谁的色处将不灭，对于他的意处……法处将不灭吗？

对于生于无色界的最后有者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的色处将不灭，但他们的法处并非将不灭。对于般涅槃者，他们的色处将不灭，法处也将不灭。

凡法处将不灭者，他的色处也将不灭吗？是的。

145（甲）凡意处将不灭者，他的法处也将不灭吗？是的。

（乙）凡法处将不灭者，他的意处也将不灭吗？是的。

（戊）逆处

146对于谁在何处眼处将不灭……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

147（甲）对于谁在何处眼处将不灭，对于他在彼处耳处将不灭吗？是的。

（乙）对于谁在何处耳处将不灭，对于他在彼处眼处将不灭吗？是的。

（甲）对于谁在何处眼处将不灭，对于他在彼处鼻处将不灭吗？是的。

（乙）对于谁在何处鼻处将不灭，对于他在彼处眼处将不灭吗？

对于色界诸天，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里眼处并非不灭。对于五种般涅槃的无想有情、无色界诸天，他们在那里鼻处不灭且眼处不灭。

（甲）凡在何处眼处不灭者，他在那里色处不灭吗？

对于无想有情，他们在那里眼处不灭，但他们在那里色处并非不灭。对于五种般涅槃的无色界诸天，他们在那里眼处不灭且色处不灭。

（乙）或者凡在何处色处不灭者，他在那里眼处不灭吗？是的。

（甲）凡在何处眼处不灭者，他在那里意处不灭吗？

对于无色界诸天，他们在那里眼处不灭，但他们在那里意处并非不灭。对于般涅槃的无想有情，他们在那里眼处不灭且意处不灭。

（乙）或者凡在何处意处不灭者，他在那里眼处不灭吗？是的。

（甲）凡在何处眼处不灭者，他在那里法处不灭吗？

对于无想有情、无色〔有情〕，他们在那里眼处不灭，但他们在那里法处并非不灭。对于般涅槃者，他们在那里眼处不灭且法处不灭。

（乙）或者，凡在何处法处不灭者，他在那里眼处不灭吗？是的。（以眼处为根）

148（甲）凡在何处鼻处不灭者，他在那里色处不灭吗？

对于色界〔有情〕，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里色处并非不灭。对于般涅槃于五蕴者、无色〔有情〕，他们在那里鼻处不灭且色处不灭。

（乙）或者，凡在何处色处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？是的。

（甲）凡在何处鼻处不灭者，他在那里意处不灭吗？

对于色界〔有情〕、无色界〔有情〕，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里意处并非不灭。对于般涅槃者、无想有情，他们在那里鼻处不灭且意处不灭。

（乙）或者，凡在何处意处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？是的。

（甲）对于谁，在何处鼻处将不灭，对于他，在那里法处将不灭吗？

对于色界者、无色界者，对于他们，在那里鼻处将不灭，但对于他们，在那里法处并非不灭。对于般涅槃者，对于他们，在那里鼻处将不灭，法处也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将不灭，对于他，在那里鼻处将不灭吗？

是的。（以鼻处为根）

149（甲）对于谁，在何处色处将不灭，对于他，在那里意处将不灭吗？

对于无色者，对于他们，在那里色处将不灭，但对于他们，在那里意处并非不灭。对于般涅槃者，对于他们，在那里色处将不灭，意处也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处意处将不灭，则对于他，在那里色处也将不灭吗？

对于无想有情，在那里，意处将不灭，但色处并非不灭。对于般涅槃者，在那里，意处将不灭，色处也将不灭。

（甲）于何处色处将不灭，于彼处法处也将不灭吗？

对于无色者，于彼处色处将不灭，但于彼处法处非不灭。对于般涅槃者，于彼处色处将不灭，法处也将不灭。

（乙）或者凡于何处法处将不灭者，于彼处色处将不灭吗？是的。（色处为根）

150（甲）凡于何处意处将不灭者，于彼处法处将不灭吗？

对于无想有情众，他们在那里，意处将不灭，但法处并非不灭。对于般涅槃者们，他们在那里，意处将不灭，法处亦将不灭。

（乙）或者凡于何处法处将不灭者，于彼处意处将不灭吗？是的。

（4）现在过去品

（甲）顺补特伽罗

151（甲）凡眼处灭者，耳处已灭吗？是的。

（乙）又，凡耳处已灭者，眼处也灭吗？

所有生起的无眼者死亡时，他们的耳处已灭，但他们的眼处不灭。有眼者死亡时，他们的耳处已灭，眼处也灭。

对于其眼处灭者，其鼻处……色处……意处……法处灭吗？是的。

或者，对于其法处灭者，其眼处灭吗？

一切无眼者投生时、命终时，对他们来说，法处灭了，但对他们来说，眼处不灭。有眼者命终时，对他们来说，法处灭了，眼处也灭了。

152对于其鼻处灭者，其色处……意处……法处灭吗？是的。

或者，对于其法处灭者，其鼻处灭吗？

一切正在往生和死亡的无鼻者，他们的法处灭尽，而他们的鼻处不灭尽。有鼻者死亡时，他们的法处灭尽，鼻处也灭尽。

153对于色处灭的人，意处……乃至……法处会灭吗？是的。

或者，对于法处灭的人，色处已灭吗？

对于一切生于无色界而死没的有情，他们的法处灭，但他们的色处不灭。对于有色者而死没的有情，他们的法处灭，色处也灭。

154（甲）对于意处灭的人，法处会灭吗？是的。

（乙）或者，对于法处灭的人，意处已灭吗？

对于一切生于无心界而死没的有情，他们的法处灭，但他们的意处不灭。对于有心界而死没的有情，他们的法处灭，意处也灭。

（乙）顺处

155在眼处灭的地方……乃至……

（丙）顺补特伽罗处

156（甲）对于在眼处灭的人，在那里耳处会灭吗？

在净居天般涅槃者，他们的眼处在那里灭尽，但他们的耳处不在那里灭尽。其余有眼者死亡时，他们的眼处在那里灭尽，耳处也在那里灭尽。

（乙）或者凡在何处耳处灭者，他在那里眼处灭吗？

生于五蕴者当中，无眼者从欲界死去时，他们的耳处在那里灭，但他们的眼处不在那里灭。有眼者死去时，他们的耳处在那里灭，眼处也在那里灭。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里鼻处灭吗？

色界天死没时，他们的眼处在那里灭尽，但他们的鼻处不在那里灭尽。具眼者的欲界天死没时，他们的眼处在那里灭尽，鼻处也在那里灭尽。

（乙）或者凡在何处鼻处灭尽者，他在那里眼处灭尽吗？

对于投生到欲界的无眼者，当从欲界死没时，他们的鼻处在那里灭尽，但他们的眼处不在那里灭尽。对于有眼者，当从欲界死没时，他们的鼻处在那里灭尽，眼处也在那里灭尽。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里色处灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里眼处灭，但他们在那里色处不灭。其余有眼者死没时，他们在那里眼处灭，色处也灭。

（乙）或者凡在何处色处灭者，他在那里眼处灭吗？

生于五蕴有者中无眼者、从欲界死没者、无想有情者，他们在那里色处灭，但他们在那里眼处不灭。有眼者死没时，他们在那里色处灭且眼处灭。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里意处灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里眼处灭，他们在那里意处不灭。其余具眼者死没时，他们在那里眼处灭，他们在那里意处也灭。

（乙）或者凡在何处意处灭者，他在那里眼处灭吗？

生于五蕴有者中无眼者、从欲界死没者、无色界者，他们在那里意处灭，但他们在那里眼处不灭。有眼者死没时，他们在那里意处灭且眼处灭。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里法处灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里眼处灭尽，但他们在那里法处不灭尽。其余具眼者死没时，他们在那里眼处灭尽，法处也灭尽。

（乙）或者，凡在某处法处灭者，他在那里眼处灭吗？

一切无眼者投生时死没者，他们在那里法处灭，但他们在那里眼处不灭。具眼者死没时，他们在那里法处灭，眼处也灭。（眼处根本）

157（甲）凡在某处鼻处灭者，他在那里色处灭吗？是的。

（乙）或者，凡在某处色处灭者，他在那里鼻处灭吗？

投生于欲界的无鼻者，从欲界死没者，从色界死没者，他们在那里色处灭，但他们在那里鼻处不灭。具鼻者死没时，他们在那里色处灭，鼻处也灭。

（甲）凡在某处鼻处灭者，他在那里意处灭吗？是的。

（乙）或者，凡在某处意处灭者，他在那里鼻处灭吗？

对于生于欲界的无鼻者，从欲界、色界、无色界死没者，他们在那里意处灭，但他们在那里鼻处不灭。对于有鼻者死没者，他们在那里意处灭且鼻处灭。

（甲）凡在何处鼻处灭者，他在那里法处灭吗？是的。

（乙）或者凡在何处法处灭者，他在那里鼻处灭吗？

对于一切生者中的无鼻者、死没者，他们在那里法处灭，但他们在那里鼻处不灭。对于有鼻者死没者，他们在那里法处灭且鼻处灭。（鼻处根本）

158（甲）凡在何处色处灭者，他在那里意处灭吗？

对于在净居天般涅槃者、从无想有情死没者，他们在那里色处灭，但他们在那里意处不灭。对于其余从五蕴死没者，他们在那里色处灭且意处灭。

（乙）或者凡在何处意处灭者，他在那里色处灭吗？

对于生于五蕴、无色界者，他们在那里意处灭，但他们在那里色处不灭。对于从五蕴死没者，他们在那里意处灭且色处灭。

（甲）对于谁，在何处色处灭，对于他，在那里法处灭吗？

对于在净居天般涅槃者，在那里色处灭，但法处不灭。对于其余有色死没者，在那里色处灭，法处也灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处灭，对于他，在那里色处灭吗？

对于一切结生者、无色死没者，对于他们，在那里法处灭，但对于他们，在那里色处不灭。对于有色死没者，对于他们，在那里法处灭，色处也灭。（色处根本）

159（甲）对于谁，在何处意处灭，对于他，在那里法处灭吗？

对于在净居天般涅槃者，对于他们，在那里意处灭，但对于他们，在那里法处不灭。对于其余有心者死没者，对于他们，在那里意处灭，法处也灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处灭，对于他，在那里意处灭吗？

对于一切结生者、无心者死没者，对于他们，在那里法处灭，但对于他们，在那里意处不灭。对于有心者死没者，对于他们，在那里法处灭，意处也灭。

（丁）逆补特伽罗

160（甲）凡眼处不灭者，其耳处不灭吗？灭。

（乙）或者凡耳处不灭者，其眼处不灭吗？无。

凡眼处……（中略）……鼻处……（中略）……色处……（中略）……意处不灭者，其法处不灭吗？灭。

或者凡法处不灭者，其意处不灭吗？无。

（戊）逆处

161凡于何处眼处不灭……（中略）……。

（己）逆补特伽罗处

162（甲）凡于何处眼处不灭者，于彼处耳处不灭吗？

往生五蕴有者、无眼者、从欲界死没者，于彼处其眼处不灭，但于彼处其耳处非不灭。往生净居天者、无想有情者、无色界者，于彼处其眼处不灭且耳处不灭。

（乙）或者凡于何处耳处不灭者，于彼处其眼处不灭吗？

于净居天般涅槃者，他们在那里耳处不灭，但他们在那里眼处并非不灭。往生净居天的无想有情、无色界者，他们在那里耳处不灭，眼处也不灭。

（甲）凡在某处眼处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？

往生于欲界的无眼者，从欲界死没者，对他们而言，在那里眼处不灭，但对他们而言，在那里鼻处不曾灭。往生于色界的无想有情，无色者，对他们而言，在那里眼处不灭，且鼻处不曾灭。

（乙）或者凡在某处鼻处不灭者，他在那里眼处不灭吗？

从色界死没者，他们在那里的鼻处未曾灭，但他们在那里的眼处并非不灭。往生色界的无想有情、无色有情，他们在那里的鼻处未曾灭，眼处也未曾灭。

（甲）凡在某处眼处不灭者，他在那里色处未曾灭吗？

往生五蕴界的无眼者、从欲界死没者、无想有情，他们在那里眼处不灭，但他们在那里色处并非未曾灭。往生净居天者、无色者，他们在那里眼处不灭，色处也未曾灭。

（乙）或者凡在某处色处不灭者，他在那里眼处不灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里色处不灭，但他们在那里眼处不是不灭。往生净居天的无色者，他们在那里色处不灭，且眼处不灭。

（甲）凡在某处眼处不灭者，他在那里意处不灭吗？

对于投生五蕴有者、无眼者、从欲界死去者、无色界者，他们的眼处不在那里灭，但他们的意处不是不在那里灭。对于投生净居天者、无想有情者，他们的眼处不在那里灭，意处也不在那里灭。

（乙） 或者，凡于某处意处不灭者，他在那里眼处不灭吗？

于净居般涅槃者，他们在那里的意处不灭，但他们在那里的眼处不灭。往生净居的无想有情者，他们在那里的意处不灭，眼处也不灭。

（甲）凡在某处眼处不灭者，他在那里法处不灭吗？

一切无眼的投生者与死没者，在他们那里眼处不灭，但法处并非不灭。投生净居天者，在他们那里眼处不灭，法处亦不灭。

（乙）或者凡在某处法处不灭者，他在那里眼处不灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里法处不灭，但眼处并非不灭。投生净居天者，他们在那里法处不灭，而且眼处也不灭。（以眼处为根本）

163（甲）凡于何处鼻处不灭者，他在那里色处不灭吗？

对于投生欲界的无鼻者，以及从欲界死后往生色界者，对于他们，在那里鼻处不灭，但对于他们，在那里色处并非不灭。对于净居天、无色界众生，对于他们，在那里鼻处不灭，色处也不灭。

（乙）或者凡于何处色处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？是的。

（甲）凡于何处鼻处不灭者，他在那里意处不灭吗？

往生欲界的无鼻者，从欲界死没的色界者、无色界者，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里意处并非不灭。净居天与无想有情天者，他们在那里鼻处不灭且意处不灭。

（乙）或者凡于何处意处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？是的。

（甲）凡于何处鼻处不灭者，他在那里法处不灭吗？

一切正在生起的无鼻者、正在死去者，他们在那里的鼻处不灭，但并非法处不灭。净居天们，他们在那里的鼻处不灭，并且法处也不灭。

（乙）或者凡于何处法处不灭，他在那里鼻处不灭吗？是的。（以鼻处为根）

164（甲）凡于何处色处不灭，他在那里意处不灭吗？

投生五蕴无色者，他们在那里色处不灭，但他们在那里意处并非不灭。投生净居天者、投生无想有情者，他们在那里色处不灭且意处也不灭。

（乙）或者凡于何处意处不灭者，他在那里色处不灭吗？

于净居天般涅槃者、从无想有情死没者，他们在那里意处不灭，但他们在那里色处并非不灭。投生净居天者、投生无想有情者，他们在那里意处不灭且色处也不灭。

（甲）凡于何处色处不灭者，他在那里法处不灭吗？

所有生到无色界者死没时，他们的色处在那里不灭，而他们的法处在那里也不灭。生到净居天者，他们的色处在那里不灭，法处在那里也不灭。

（乙）或者，凡于何处法处不灭者，于彼处色处不灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里的法处不灭，然而他们在那里的色处并非不灭。生于净居天者，他们在那里的法处不灭，色处也不灭。

165（甲）凡于何处意处不灭者，于彼处法处不灭吗？

所有投生到无想有情天者，在死没时，他们那里的意处不灭，他们那里的法处也不灭。投生到净居天者，他们那里的意处不灭，他们那里的法处不灭。

（乙）或者，凡于何处法处不灭者，于彼处意处不灭吗？

在净居天般涅槃者，他们在那里的法处没有灭，但他们的意处在那里不灭。投生净居天者，他们在那里的法处没有灭，意处在那里不灭。

（5）现在未来之门

（甲）顺补特伽罗

166（甲）凡眼处灭者，耳处将灭吗？

于五种般涅槃者中，那些生于无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的眼处灭，但他们的耳处不灭。其余有眼者死没时，他们的眼处灭，耳处也将灭。

或者，凡耳处将灭者，他的眼处灭吗？

一切无眼者投生后死没时，他们的耳处将灭，但他们的眼处不灭。有眼者死没时，他们的耳处将灭，眼处也将灭。

凡眼处灭者，他的鼻处将灭吗？

于五种般涅槃者中，那些生于色界、无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的眼处灭，但他们的鼻处不灭。其余有眼者死没时，他们的眼处灭，鼻处也将灭。

或者，凡鼻处……（略）……

凡眼处灭者，他的色处将灭吗？

于五种般涅槃者中，那些生于无色界后将般涅槃者，他们死没时，他们的眼处灭，但他们的色处不灭。其余有眼者死没时，他们的眼处灭，色处也将灭。

（乙）或者，凡色处……（中略）……

凡眼处灭者，其意处……（中略）……法处将灭吗？

于五种般涅槃者，其眼处灭，但其法处不将灭。其余有眼者死没时，其眼处灭，法处也将灭。

或者，凡法处将灭者，其眼处灭吗？

一切投生者、无眼者死没时，其……（中略）……有眼者死没时，其……（中略）……

167（甲）凡鼻处灭者，其色处将灭吗？

在欲界般涅槃者，以及那些将生于无色界后般涅槃者，在他们死没时，他们的鼻处灭尽，但他们的色处不会灭尽。其余有鼻者在死没时，他们的鼻处灭尽，色处也将灭尽。

（乙）或者，凡色处将灭者，其鼻处灭吗？

一切正在投生的无鼻者死没时，他们的色处将灭，但他们的鼻处不灭。有鼻者死没时，他们的色处将灭，鼻处也灭。

鼻处灭者，他的意处……法处将灭吗？

于欲界般涅槃者，他们的鼻处灭，但他们的法处不灭。其余有鼻者死没时，他们的鼻处灭，法处也将灭。

或者法处……

168色处灭者，他的意处……法处将灭吗？

于五蕴般涅槃者，他们的色处灭，但他们的法处不灭。其余有色者死没时，他们的色处灭，法处也将灭。

或者法处将灭者，他的色处灭吗？

一切正在投生的无色者死没时，他们的法处将灭，但他们的色处不灭。有色者死没时，他们的法处将灭，色处也灭。

169（甲）凡意处灭者，彼之法处将灭吗？

般涅槃者，彼等之意处灭，但彼等之法处不将灭。其余有心者死没时，彼等之意处灭，法处亦将灭。

（乙）或者凡法处将灭者，他的意处灭吗？

一切无心而投生者，死亡时他们的法处将灭，但他们的意处不灭。有心而死亡者，死亡时他们的法处将灭，意处也灭。

（乙）顺处

170于何处眼处灭……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

171（甲）凡于何处眼处灭者，彼于彼处耳处将灭吗？

对于在五蕴有中般涅槃者，他们在那里眼处灭，但他们在那里耳处将不灭。对于其余有眼而死没者，他们在那里眼处灭，并且耳处将灭。

（乙）或者凡于何处耳处将灭者，彼于彼处眼处灭吗？

对于从欲界死没、往生五蕴有的无眼者，他们在那里耳处将灭，但他们在那里眼处不灭。对于有眼而死没者，他们在那里耳处将灭，眼处也灭。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里鼻处将灭吗？

对于在欲界般涅槃者、从色界死没者，他们在那里眼处灭，但他们在那里鼻处不灭。对于其余有眼者、从欲界死没者，他们在那里眼处灭，鼻处也将灭。

（乙）或者凡在何处鼻处……（详说）……（如现在过去也以三种方式详说，此处也应如此详说）。

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里色处将灭吗？

对于在五蕴有中般涅槃者，他们在那里眼处灭，但他们在那里色处不灭。对于其余有眼而死没者，他们在那里眼处灭，色处也将灭。

（乙）或者凡在何处色处……（详说）……

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里意处将灭吗？

对于在五蕴有中般涅槃者，他们在那里眼处灭，但他们在那里意处将不灭。对于其余有眼而死者，他们在那里眼处灭，意处也将灭。

（乙）或者凡在何处意处……（略）……

（甲）凡在何处眼处灭者，他在那里法处将灭吗？

五种中般涅槃者，他们在那里眼处灭尽，但他们在那里法处不灭尽。其余具眼者死没时，他们在那里眼处灭尽，法处也将灭尽。

（乙）或者凡在何处法处将灭者，他在那里眼处灭吗？

一切无眼者投生后死没时，他们在彼处的法处将灭，但他们在彼处的眼处不灭。有眼者死没时，他们在彼处的法处将灭，眼处也灭。（眼处根本）

172（甲）凡在何处鼻处灭者，他在那里色处将灭吗？

于欲界般涅槃者，他们在那里鼻处灭，但他们在那里色处不灭。其余有鼻者死没时，他们在那里鼻处灭，色处也灭。

（乙）或者，凡于何处色处将灭者，于彼处鼻处将灭吗？于欲界般涅槃者，于彼处……（中略）……

无鼻者生于欲界，从欲界死没者，从色界（死没）者，于彼处……（中略）……

凡于何处鼻处灭者，于彼处意处……（中略）……法处将灭吗？

在欲界般涅槃者，对他们而言，在那里鼻处灭，而对他们而言，在那里法处不灭。对其他具鼻者死没者，对他们而言，在那里鼻处灭，而且法处也灭。

或者，凡于何处法处……（中略）……

173（甲）凡于何处色处灭者，于彼处意处将灭吗？

于五蕴有般涅槃者、无想有情死没者，于彼处色处灭，但于彼处意处不将灭。其余从五蕴有死没者，于彼处色处灭且意处将灭。

（乙）或者，凡于何处意处……（中略）……

（甲）对于谁，在何处色处灭，对于他，在那里法处将灭吗？

对于五种般涅槃者，对于他们，在那里色处灭，但对于他们，在那里法处将不灭。对于其余有色者死没者，对于他们，在那里色处灭，法处也将灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将灭，对于他，在那里色处灭吗？

对于一切投生者、无色者死没者，对于他们，在那里法处将灭，但对于他们，在那里色处不灭。对于有色者死没者，对于他们，在那里法处将灭，色处也灭。

174（甲）对于谁，在何处意处灭，对于他，在那里法处将灭吗？

对于般涅槃者，对于他们，在那里意处灭，但对于他们，在那里法处将不灭。对于其余有心者死没者，对于他们，在那里意处灭，法处也将灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将灭，对于他，在那里意处灭吗？

对于一切投生者、无心死没者，对于他们，在那里法处将灭，但对于他们，在那里意处不灭。对于有心死没者，对于他们，在那里法处将灭，意处也灭。

（丁）逆补特伽罗

175（甲）凡其眼处不灭者，其耳处将不灭吗？

对于一切无眼的投生者、死没者，他们的眼处不灭，但并非他们的耳处将不灭。对于投生到无色界的最后有者，他们的眼处不灭，耳处也将不灭。

（乙）或者凡其耳处将不灭者，其眼处不灭吗？

于五蕴般涅槃者，以及投生于无色界后将般涅槃者，正在死没者，他们的耳处将不灭，但并非他们的眼处不灭。最后有者投生于无色界者，他们的耳处将不灭，眼处也不灭。

（甲）凡其眼处不灭者，其鼻处将不灭吗？

一切无眼而正在投生者、正在死没者，他们的眼处不灭，但并非他们的鼻处将不灭。投生色界的最后有者、投生无色的最后有者，他们的眼处不灭，鼻处也将不灭。

（乙）或者凡其鼻处将不灭者，其眼处不灭吗？

于五蕴有中般涅槃者，以及投生色界或无色界后般涅槃者，当其死没时，他们的鼻处将不灭，但并非他们的眼处不灭。投生色界的最后有者、投生无色的最后有者，他们的鼻处将不灭，眼处也不灭。

（甲）凡其眼处不灭者，其色处将不灭吗？

一切无眼者投生时、死没时，他们的眼处不灭，他们的色处也不将灭。无色界最后有者，他们的眼处不灭，色处也不将灭。

（乙）或者凡其色处将不灭者，其眼处不灭吗？

于五蕴般涅槃者，以及凡结生于无色界后将般涅槃者，死没时，其色处将不灭，但非其眼处不灭。于无色界最后有者，其色处将不灭，眼处也不灭。

凡其眼处不灭者，其意处……乃至……法处将不灭吗？

一切无眼而投生且正死去者，其眼处不灭，然其法处非不灭。于无色界般涅槃者，其眼处不灭，法处亦不灭。

或者，凡法处将不灭者，其眼处不灭吗？

于五蕴般涅槃者，其法处将不灭，但并非其眼处不灭。于无色界般涅槃者，其法处将不灭，眼处也不灭。

176凡鼻处不灭者，色处将不灭吗？

对于一切无鼻者正在投生时的死没者，他们的鼻处不灭，但他们的色处非不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界最后有者，他们的鼻处不灭，色处也将不灭。

（乙）或者，对于色处将不灭的人，鼻处不灭吗？

对于在欲界般涅槃者、以及那些投生无色界后将般涅槃者的死没时，他们的色处将不灭，但他们的鼻处非不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界最后有者，他们的色处将不灭，鼻处也不灭。

对于鼻处不灭的人，意处……乃至……法处将不灭吗？

对于一切无鼻者正在投生时的死没者，他们的鼻处不灭，但他们的法处非不灭。对于在色界、无色界般涅槃者，他们的鼻处不灭，法处也将不灭。

或者，对于法处将不灭的人，鼻处不灭吗？

对于在欲界般涅槃者，他们的法处将不灭，但他们的鼻处非不灭。对于在色界、无色界般涅槃者，他们的法处将不灭，鼻处也不灭。

177对于色处不灭者，意处……法处将不灭吗？

对于一切生于无色界者，当他们死没时，他们的色处不灭，但他们的法处将灭。对于在无色界般涅槃者，他们的色处不灭，法处也将不灭。

或者，对于法处将不灭者，色处不灭吗？

对于在五蕴界般涅槃者，他们的法处将不灭，但他们的色处灭。对于在无色界般涅槃者，他们的法处将不灭，色处也不灭。

178（甲）对于意处不灭者，法处将不灭吗？将灭。

（乙）或者，对于法处将不灭者，意处不灭吗？灭。

（戊）逆处

179在眼处不灭之处……

（己）逆补特伽罗处

180（甲）对于在眼处不灭之处者，在那里耳处将不灭吗？

对于生于五蕴有的无眼者，从欲界死去者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里耳处会灭。对于无想有情、无色界者，他们在那里眼处不灭，耳处也将不灭。

（乙）或者，对于谁在何处耳处将不灭，他在那里眼处不灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者，他们在那里耳处将不灭，但他们在那里眼处并非不灭。对于无想有情、无色界者，他们在那里耳处将不灭，眼处也不灭。

（甲）对于谁在何处眼处不灭，他在那里鼻处不会不灭吗？

对于生于欲界的无眼者，从欲界死去者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里鼻处不会不灭。对于生于色界者、无想有情、无色界者，他们在那里眼处不灭，鼻处也不会不灭。

（乙）或者，对于谁在何处鼻处不会不灭，他在那里眼处不灭吗？

对于在欲界般涅槃者，从色界死没者，他们在那里鼻处将不灭，但他们在那里眼处并非不灭。对于生于色界者、无想有情、无色界者，他们在那里鼻处将不灭，眼处也不灭。

（甲）对于谁在何处眼处不灭，他在那里色处并非不灭吗？

对于生于五蕴有者、无眼者、从欲界死没者、无想有情者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里色处并非不灭。对于无色者，他们在那里眼处不灭且色处并非不灭。

或者，对于在某处色处不会不灭者，他在那里眼处不灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者，他们在那里色处不会不灭，但他们在那里眼处不是不灭。对于无色者，他们在那里色处不会不灭且眼处不灭。

对于在某处眼处不灭者，他在那里意处不会灭吗？

对于生于五蕴有者、无眼者、从欲界死没者、无色者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里意处会灭。对于在无色界般涅槃者、无想有情者，他们在那里眼处不灭且意处会灭。

或者，对于在某处意处不会灭者，他在那里眼处不灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者，他们在那里意处不会灭，但他们在那里眼处会灭。对于在无色界般涅槃者、无想有情者，他们在那里意处不会灭且眼处会灭。

对于在某处眼处不灭者，他在那里法处不会灭吗？

一切无眼者投生时，从[有眼者]死没时，他们在那里眼处不灭，但他们在那里法处亦不灭。于无色[界]般涅槃者，他们在那里眼处不灭且法处不灭。

（乙）或者，凡在何处法处不会不灭者，他在那里眼处不灭吗？

于五蕴[界]般涅槃者，他们在那里法处将不灭，但他们在那里眼处并非不灭。于无色[界]般涅槃者，他们在那里法处将不灭且眼处不灭。（眼处根本）

181（甲）凡在何处鼻处不灭者，他在那里色处不会不灭吗？

无鼻者投生于欲界时，从欲界[有鼻者]死没时，从色界[有鼻者]死没时，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里色处亦不灭。于色界般涅槃者、无色者，他们在那里鼻处不灭且色处不灭。

（乙）或者，凡在何处色处不会不灭者，他在那里鼻处不灭吗？

于欲界般涅槃者，他们在那里色处不会灭，但他们在那里鼻处不灭。于色界般涅槃者，无色者，他们在那里色处不会灭且鼻处不灭。

（甲）凡在何处鼻处不灭者，他在那里意处不会不灭吗？

对于生于欲界的无鼻者、从欲界死去者、色界者、无色界者，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里意处不会不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界般涅槃者、无想有情，他们在那里鼻处不灭且意处不会不灭。

（乙）或者，凡在何处意处不会不灭者，他在那里鼻处不灭吗？

对于在欲界般涅槃者，他们在那里意处不会灭，但他们在那里鼻处不是不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界般涅槃者、无想有情，他们在那里意处不会灭且鼻处不灭。

（甲）凡在何处鼻处不灭者，他在那里法处不会不灭吗？

对于一切往生者、无鼻者、死亡者，他们在那里鼻处不灭，但他们在那里法处亦不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们在那里鼻处不灭且法处亦不灭。

（乙）或者，凡在何处法处不灭者，他在那里鼻处不灭吗？

对于在欲界般涅槃者，他们在那里法处不会灭，但他们在那里鼻处不是不灭。对于在色界般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们在那里法处不会灭且鼻处不灭。（鼻处根）

182（甲）凡在何处色处不灭者，他在那里意处亦不灭吗？

对于生于五蕴有的无色界者，他们在那里色处不灭，但他们在那里意处并非将不灭。对于在无色界般涅槃者、生于无想有情天者，他们在那里色处不灭，意处也将不灭。

（乙）或者，对于在某处意处将不灭者，他在那里色处不灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者、从无想有情天死没者，他们在那里意处将不灭，但他们在那里色处不是不灭。对于在无色界般涅槃者、生于无想有情天者，他们在那里意处将不灭，色处也不灭。

（甲）对于在某处色处不灭者，他在那里法处将不灭吗？

对于一切生起的无色界者、死没者，他们在那里色处不灭，但他们在那里法处不是将不灭。对于在无色界般涅槃者，他们在那里色处不灭，法处也将不灭。

（乙）或者，对于在某处法处将不灭者，他在那里色处不灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者，他们在那里法处将不灭，但他们在那里色处不是不灭。对于在无色界般涅槃者，他们在那里法处将不灭，色处也不灭。（色处为根）

183（甲）对于在某处意处不灭者，他在那里法处将不灭吗？将灭。

（乙）或者，凡于彼处法处将不灭者，于彼处意处不灭吗？灭。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

184（甲）凡眼处已灭者，彼耳处已灭吗？

于五蕴有般涅槃者、无色[界]最后有者、以及生于无色[界]后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等眼处已灭，然而彼等耳处将不灭。其余者，彼等眼处已灭且耳处将灭。

（乙）或者，凡耳处将灭者，彼眼处已灭吗？是。

（甲）凡眼处已灭者，彼鼻处已灭吗？

于欲界般涅槃者、色界与无色界的最后有者、以及那些生于色界、无色界后将般涅槃者，于彼等死没时，彼等眼处已灭，然而彼等鼻处将不灭。其余者，彼等眼处已灭且鼻处将灭。

（乙）或者，凡……[略]……？是。

（甲）对于谁的眼处已灭，对于他的色处已灭吗？

对于在五种[中有]之一般涅槃者、无色[界]最后有者、以及生于无色[界]后将般涅槃者，当他们死没时，他们的眼处已灭，但他们的色处将不灭。对于其余者，他们的眼处已灭，色处也将灭。

（乙）或者对于谁……[反问]？是的。

对于谁的眼处已灭，对于他的意处……法处已灭吗？

对于般涅槃者，他们的眼处已灭，但他们的法处将不灭。对于其余者，他们的眼处已灭，法处也将灭。或者对于谁……[反问]？是的。（眼处为根）

185（甲）对于谁的鼻处已灭，对于他的色处已灭吗？

对于在五种[中有]之一般涅槃者、无色[界]最后有者、以及生于无色[界]后将般涅槃者，当他们死没时，他们的鼻处已灭，但他们的色处将不灭。对于其余者，他们的鼻处已灭，色处也将灭。

（乙）或者对于谁……[反问]？是的。

若某人的鼻处已灭尽，他的意处……乃至……法处已灭尽吗？

对于般涅槃者，他们的鼻处灭尽，但他们的法处不会灭尽。对于其余者，他们的鼻处灭尽，法处也将灭尽。

或者若……乃至……？是的。

186若某人的色处灭尽，他的意处……乃至……法处已灭尽吗？

对于般涅槃者，他们的色处灭尽，但他们的法处不会灭尽。对于其余者，他们的色处灭尽，法处也将灭尽。

（乙）或者若……乃至……？是的。

187（甲）若某人的意处灭尽，他的法处已灭尽吗？

对于般涅槃者，他们的意处灭尽，但他们的法处不会灭尽。对于其余者，他们的意处灭尽，法处也将灭尽。

（乙）或者，对于谁……？是的。

（乙）顺处

188在眼处灭尽之处……

（丙）顺补特伽罗处

189（甲）对于谁，在眼处灭尽之处，对他，在那里耳处已灭尽吗？

对于在五蕴有中般涅槃者，对他们，在那里眼处灭尽了，但对他们，在那里耳处将不灭尽。对于其余的五蕴有，对他们，在那里眼处灭尽了，耳处也将灭尽。

（乙）或者，对于谁，在耳处将灭尽之处，对他，在那里眼处灭尽了吗？

对于往生净居天者，对他们，在那里耳处将灭尽，但对他们，在那里眼处没有灭尽。对于其余的五蕴有，对他们，在那里耳处将灭尽，眼处也灭尽了。

（甲）对于谁，在眼处灭尽之处，对他，在那里鼻处已灭尽吗？

对于在欲界般涅槃的色界天人，对他们，在那里眼处灭尽了，但对他们，在那里鼻处将不灭尽。对于其余的欲界众生，对他们，在那里眼处灭尽了，鼻处也将灭尽。

（乙）凡于何处鼻处将灭者，于彼处眼处已灭吗？是的。

（甲）凡于何处眼处已灭者，于彼处色处已灭吗？

对于在五蕴中般涅槃者，他们于彼处眼处已灭，但他们于彼处色处不将灭。对于其余的五蕴者，他们于彼处眼处已灭且色处将灭。

（乙）凡于何处色处将灭者，于彼处眼处已灭吗？

对于往生净居天者、无想有情者，他们于彼处色处将灭，但他们于彼处眼处未曾灭。对于其余的五蕴者，他们于彼处色处将灭且眼处已灭。

（甲）凡于何处眼处已灭者，于彼处意处已灭吗？

对于在五蕴中般涅槃者，他们于彼处眼处已灭，但他们于彼处意处不将灭。对于其余的五蕴者，他们于彼处眼处已灭且意处将灭。

（乙）凡于何处意处将灭尽者，于彼处眼处已灭尽吗？

对于生到净居天的无色界者，他们的意处将在那里灭尽，但他们的眼处不会在那里灭尽。对于其余的五蕴有者，他们的意处将在那里灭尽，眼处也会在那里灭尽。

（甲）凡是某者的眼处在某处灭尽了，他的法处将在那里灭尽吗？

对于五蕴有者般涅槃者，他们的眼处在那里灭尽了，但他们的法处不会在那里灭尽。对于其余的五蕴有者，他们的眼处在那里灭尽了，法处也将在那里灭尽。

（乙）或者，凡是某者的法处将在某处灭尽，他的眼处在那里灭尽了吗？

对于生到净居天者、无想有情者、无色界者，他们的法处将在那里灭尽，但他们的眼处不会在那里灭尽。对于其余的五蕴有者，他们的法处将在那里灭尽，眼处也在那里灭尽了。（眼处根本）

190（甲）凡是某者的鼻处在某处灭尽了，他的色处将在那里灭尽吗？

对于欲界般涅槃者，他们的鼻处在那里灭尽了，但他们的色处不会在那里灭尽。对于其余的欲界者，他们的鼻处在那里灭尽了，色处也将在那里灭尽。

（乙）或者，对于在任何地方色处将灭者，他的鼻处在彼处已灭尽了吗？

对于色界者，在那里他们的色处将灭，但鼻处不会灭。对于欲界者，在那里他们的色处将灭，且鼻处已灭。

对于在任何地方鼻处已灭者，他在那里意处……法处已灭吗？

欲界中般涅槃者，其鼻处于彼处已灭，而法处不会于彼处灭。其余欲界者，其鼻处于彼处已灭，法处亦将于彼处灭。

又，法处将于某处灭者，其鼻处亦将于彼处灭否？

色界者、无色界者，其法处将于彼处灭，而鼻处于彼处未曾灭。欲界者，其法处将于彼处灭，鼻处亦已于彼处灭。（鼻处根本）

191（甲）对于在那里色处灭了的那个，在那里意处已灭吗？

对于涅槃的五蕴有、无想有情，对于他们，在那里色处灭，但对于他们，在那里意处不会灭。对于其余的五蕴有，对于他们，在那里色处灭，意处也将灭。

（乙）或者对于在那里意处将灭的那个，在那里色处灭了吗？

往生净居天的无色界者，他们在那里意处将灭，但他们在那里色处不灭。其余的五蕴者，他们在那里意处将灭，色处亦将灭。

（甲）凡在何处色处已灭者，其法处亦将于彼处灭否？

般涅槃的五蕴者，他们在那里色处已灭尽，但他们在那里法处将不灭尽。其余五蕴者中的无想有情，他们在那里色处已灭尽，法处将灭尽。

（乙）或者凡在何处法处将灭，在那里色处灭吗？

往生净居天的无色界者，他们在那里法处将灭，但他们在那里色处不灭。其余的五蕴者无想有情，他们在那里法处将灭，色处也灭。（色处为根）

192（甲）凡在何处意处灭，在那里法处已灭吗？

对于般涅槃者，在那里意处灭尽，而他们的法处不会在那里灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里意处灭尽，法处也会灭尽。

（乙） 又，凡在何处法处将灭者，在那里意处灭尽了吗？

对于往生净居天者与无想有情，他们在那里的法处将灭，但他们在那里的意处不会灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里的法处将灭，意处也会灭尽。

（丁）逆补特伽罗

193（甲）对于眼处未曾灭的人，他的耳处未曾灭吗？没有。

（乙）或者，对于耳处不会灭的人，他的眼处不会灭吗？会灭。

对于眼处……（中略）……鼻处……色处……意处未曾灭的人，他的法处未曾灭吗？没有。

或者，对于法处不会灭的人，他的意处不会灭吗？会灭。

（戊）逆处

194对于眼处未曾灭的人……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

195（甲）对于在那里眼处未曾灭的人，他在那里的耳处未曾灭吗？

对于生到净居天的人，他们在那里的眼处不会灭，但他们在那里的耳处不会不灭。对于在净居天般涅槃的无想有情、无色者，他们在那里的眼处不会灭，耳处也不会灭。

（乙）或者，凡于彼处耳处将不灭者，于彼处眼处不灭吗？

于五种般涅槃者，于彼处他们的耳处将不灭，但于彼处他们的眼处不是不灭。于净居天般涅槃者、无想有情、无色者，于彼处他们的耳处将不灭，眼处也不灭。

（甲）凡于彼处眼处不灭者，于彼处鼻处未曾灭吗？是的。

（乙）或者，凡于彼处鼻处将不灭者，于彼处眼处不灭吗？

于欲界般涅槃者、色界者，于彼处他们的鼻处将不灭，但于彼处他们的眼处并非不灭。净居天、无想有情、无色者，于彼处他们的鼻处将不灭，眼处也并非不灭。

（甲）凡于彼处眼处不灭者，于彼处色处未曾灭吗？

往生净居天者、无想有情，于彼处他们的眼处不灭，但于彼处他们的色处不是将不灭。于净居天般涅槃者、无色者，于彼处他们的眼处不灭，色处也将不灭。

（乙）或者，凡于彼处色处将不灭者，于彼处眼处不灭吗？

在五蕴有般涅槃者，他们在那里色处将不灭尽，然而他们在那里眼处并非不灭。在净居天般涅槃的无色者，他们在那里色处将不灭尽，眼处也并非不灭。

（甲）凡在何处眼处不灭者，他在那里意处不灭吗？

往生净居天的无色者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里意处并非将不灭。于净居天般涅槃者、于无色界般涅槃者、无想有情者，他们在那里眼处不灭且意处不灭。

（乙）或者凡在何处意处不灭者，他在那里眼处不灭吗？

于五蕴有般涅槃者，他们在那里意处不灭，但他们在那里眼处不灭。于净居天般涅槃者、于无色界般涅槃者、无想有情者，他们在那里意处不灭且眼处不灭。

（甲）凡在何处眼处不灭者，他在那里法处不灭吗？

往生净居天者、无想有情者、无色者，他们在那里眼处不灭，但他们在那里法处并非不灭。于净居天般涅槃者、于无色界般涅槃者，他们在那里眼处不灭且法处并非不灭。

（乙） 又，凡在何处法处并非不灭者，他在那里眼处并非不灭吗？

于五蕴有般涅槃者，他们在那里法处将不灭，但他们在那里眼处未灭。于净居天般涅槃者、于无色界般涅槃者，他们在那里法处将不灭，眼处也未灭。（眼处根本）

196（甲）凡于何处鼻处未灭者，他在那里色处未曾灭吗？

色界有情，他们在那里鼻处未灭，但他们在那里色处并非将不灭。于色界般涅槃者、诸无色有情，他们在那里鼻处未灭，色处也将不灭。

（乙）或者凡于何处色处将不灭者，他在那里鼻处未灭吗？

于欲界般涅槃者，他们在那里色处将不灭，但他们在那里鼻处未灭。于色界般涅槃的无色有情，他们在那里色处将不灭，鼻处也未灭。

（甲）凡于何处鼻处未灭者，他在那里意处未曾灭吗？

色界有情、无色界有情，他们在那里鼻处未灭，但他们在那里意处并非将不灭。于色界、无色界般涅槃的无想有情，他们在那里鼻处未灭，意处也将不灭。

（乙）或者凡于何处意处将不灭者，他在那里鼻处未灭吗？

于欲界般涅槃者，他们在那里意处将不灭，但他们在那里鼻处不曾灭。于色界、无色界般涅槃者、无想有情，他们在那里意处将不灭，鼻处也不曾灭。

（甲）凡在何处鼻处不曾灭者，他在那里法处未曾灭吗？

色界者、无色界者，他们在那里鼻处不曾灭，但他们在那里法处将不会不灭。于色界、无色界般涅槃者，他们在那里鼻处不曾灭，法处也将不灭。

（乙）或者凡在何处法处将不灭者，他在那里鼻处不曾灭吗？

于欲界般涅槃者，他们在那里法处将不灭，但他们在那里鼻处不曾灭。于色界、无色界般涅槃者，他们在那里法处将不灭，鼻处也不曾灭。（鼻处根本）

197（甲）凡在何处色处不曾灭者，他在那里意处未曾灭吗？

生于净居天者、无色者，他们在那里色处不曾灭，但他们在那里意处将不会不灭。于净居天般涅槃者、于无色般涅槃者，他们在那里色处不曾灭，意处也将不灭。

（乙）或者凡在何处意处将不灭者，他在那里色处不曾灭吗？

对于在五蕴有般涅槃者、无想有情，他们在那里意处将不灭尽，但他们在那里色处不会不灭尽。对于在净居天般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们在那里意处将不灭尽，色处也不会不灭尽。

（甲）对于某者在某处色处不会不灭尽，他在那里法处未曾灭尽吗？

对于往生净居天者、无色界者，他们在那里色处未灭尽，但他们在那里法处并非将不灭尽。对于在净居天般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们在那里色处未灭尽，法处也将不灭尽。

（乙）或者对于某者在某处法处将不灭尽，他在那里色处不会不灭尽吗？

对于在五蕴有界般涅槃者，他们在那里法处将不灭尽，但他们在那里色处不会不灭尽。对于在净居天般涅槃者、在无色界般涅槃者，他们在那里法处将不灭尽，色处也不会不灭尽。（色处为根）

198（甲）对于某者在某处意处不会不灭尽，他在那里法处未曾灭尽吗？

对于往生净居天者、无想有情，他们在那里意处未灭尽，但他们在那里法处将会灭尽。对于在净居天般涅槃者，他们在那里意处未灭尽，法处也将不灭尽。

（乙）或者对于某者在某处法处将不灭尽，他在那里意处不会不灭尽吗？

对于在那里般涅槃者，他们的法处将不灭尽，但他们的意处却已在那里灭尽。对于在净居天般涅槃者，他们的法处将不灭尽，意处也未灭尽。

灭品

2. 转起 3. 生灭门

（1） 现在门

（甲）顺补特伽罗

199（甲） 对于谁眼处生起，对于他耳处灭吗？不。

（乙） 或者对于谁耳处灭，对于他眼处生起吗？不。

对于谁眼处生起，对于他鼻处……色处……意处……法处灭吗？不。

或者对于谁法处灭，对于他眼处生起吗？不……

200（甲） 对于谁意处生起，对于他法处灭吗？不。

（乙） 或者，对于谁法处灭，对于他意处生起吗？不。

（乙）顺处

201在何处眼处生起……（「在何处」不应作，「在何处」应作与其余「在何处」相同，「在何处」在三次中也应作相同）。

（丙）顺补特伽罗处

202对于谁在何处眼处生，对他在彼处耳处灭吗？不。

或者，对于谁在何处耳处灭，对他在彼处眼处生吗？不……。

203（甲）对于谁在何处意处生，对他在彼处法处灭吗？不。

（乙）或者，凡何处法处灭者，于彼处意处生吗？不。

（丁）逆补特伽罗

204（甲）凡眼处不生者，彼耳处不灭吗？

对于有耳者死没者，其眼处不生，但耳处非不灭。对于无眼者生起者、无耳者死没者，其眼处不生且耳处不灭。

（乙）或者，对于谁耳处不灭，对于他眼处不生吗？

对于有眼者正在投生的那些，对于他们耳处不灭，但对于他们眼处非不生。对于无耳者正在死去的、无眼者正在投生的那些，对于他们耳处不灭且眼处不生。

（甲）对于谁眼处不生，对于他鼻处不灭吗？

对于正在死去的有鼻者，其眼处不生，但鼻处并非不灭。对于正在投生的无眼者以及正在死去的无鼻者，其眼处不生且鼻处不灭。

（乙）或者，鼻处不灭者，其眼处不生吗？

对于正在投生的有眼者，其鼻处不灭，但眼处并非不生。对于正在死去的无鼻者以及正在投生的无眼者，其鼻处不灭且眼处不生。

（甲）对于谁眼处不生，对于他色处不灭吗？

对于有色者正在死去的那些，对于他们眼处不生，但对于他们色处非不灭。对于无眼者正在投生的、无色者正在死去的那些，对于他们眼处不生且色处不灭。

（乙）或者，对于色处不灭者，眼处不生吗？

对于有眼者正在结生者，他们的色处不灭，但他们的眼处非不生。对于无色界有情正在死没者、无眼者正在结生者，他们的色处不灭，眼处也不生。

（甲）对于眼处不生者，意处不灭吗？

对于有心者正在死没者，他们的眼处不生，但他们的意处非不灭。对于无眼者正在结生者、无心者正在死没者，他们的眼处不生，意处也不灭。

（乙）或者，对于意处不灭者，眼处不生吗？

对于正在结生的有眼者，他们的意处不灭，但他们的眼处并非不生。对于正在死没的无心者、正在结生的无眼者，他们的意处不灭，眼处也不生。

（甲）对于眼处不生者，法处不灭吗？

对于一切正在死没者，他们的眼处不生，但他们的法处非不灭。对于正在结生的无眼者，他们的眼处不生，法处也不灭。

（乙）或者，对于谁法处不灭，对他眼处不生吗？

对于有眼之结生者，其法处不灭，而眼处非不生。对于无眼之结生者，其法处不灭，且眼处不生。（眼处根本）

205（甲）对于谁鼻处不生，对他色处不灭吗？

对于有色者死没时，对他们鼻处不生，但对他们色处并非不灭。对于无鼻者生起时、无色者死没时，对他们鼻处不生，且色处不灭。

（乙）或者，对于谁色处不灭，对他鼻处不生吗？

对于有鼻者生起时，对他们色处不灭，但对他们鼻处非不生。对于无色者死没时、无鼻者生起时，对他们色处不灭，且鼻处不生。

（甲）谁的鼻处不生，他的意处不灭吗？

（甲）谁的鼻处不生，他的意处不灭吗？对于有心者死没时，对他们鼻处不生，但对他们意处非不灭。对于无鼻者生起时、无心者死没时，对他们鼻处不生，且意处不灭。

（乙）或者，对于意处不灭者，鼻处不生吗？

对于有鼻者正在结生者，他们的意处不灭，但他们的鼻处非不生。对于无心者正在死没者、无鼻者正在结生者，他们的意处不灭，且鼻处不生。

（甲）对于鼻处不生者，法处不灭吗？

对于一切正在死没者，他们的鼻处不生，但他们的法处并非不灭。对于正在结生的无鼻者，他们的鼻处不生，且法处不灭。

（乙）或者，对于法处不灭者，鼻处不生吗？

对于正在结生的有鼻者，他们的法处不灭，但他们的鼻处并非不生。对于正在结生的无鼻者，他们的法处不灭，且鼻处不生。（鼻处根）

206（甲）对于色处不生者，意处不灭吗？

对于正在死没的有心者，其色处不生，但意处并非不灭。对于正在结生的无色者、正在死没的无心者，其色处不生且意处不灭。

（乙）或者，对于意处不灭者，色处不生吗？

对于正在投生的有色者，其意处不灭，但色处并非不生。对于正在死亡的无心者与正在投生的无色者，其意处不灭，且色处不生。

（甲）谁的色处不生，其法处不灭吗？

对于一切正在死亡者，其色处不生，但法处并非不灭。对于正在投生的无色者，色处不生，且法处不灭。

（乙）或者，对于谁的法处不灭，对于他的色处不生吗？

对于有色者正在投生的他们，他们的法处不灭，但对于他们的色处并非不生。对于无色者正在投生的他们，法处不灭，并且色处不生。（色处为根）

207（甲）对于谁的意处不生，对于他的法处不灭吗？

对于一切正在死去者，他们的意处不生，而法处并非不灭。对于正在投生的无心者，他们的意处不生，并且法处不灭。

（乙）或者，对于法处不灭者，意处不生吗？

对于正在投生的有心者，他们的法处不灭，而意处并非不生。对于正在投生的无心者，他们的法处不灭，且意处不生。

（戊）逆处

208在何处眼处不生……（详说）……

（己）逆补特伽罗处

209对于谁在何处眼处不生……（详说）……

（凡任何任何义皆相同）

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

210（甲）对于谁眼处已生，对他耳处已灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁耳处已灭，对他眼处已生吗？是的……（详说）……

（过去问在生、在灭、在生灭、顺、逆皆相同）

（3） 未来分

（甲）顺补特伽罗

211（甲） 对于谁的眼处将生起，对于他的耳处将灭尽吗？是的。

（乙） 或者对于谁的耳处将灭尽，对于他的眼处将生起吗？

对于最后有者，对于那些正投生于五蕴的，以及那些投生于无色界后将般涅槃者，对于他们正投生时，对于他们的耳处将灭尽，但对于他们的眼处不会生起。对于其余者，对于他们的耳处将灭尽，眼处也将生起。

（甲） 对于谁的眼处将生起，对于他的鼻处将灭尽吗？

对于那些投生于色界后将般涅槃者，对于他们死没时，对于他们的眼处将生起，但对于他们的鼻处不会灭尽。对于其余者，对于他们的眼处将生起，鼻处也将灭尽。

（乙） 或者对于谁的鼻处将灭尽，对于他的眼处将生起吗？

对于最后有者，那些正投生于欲界者，以及投生于无色界后将般涅槃者，在他们投生时，鼻处将灭尽，但眼处不会生起。对于其余者，鼻处将灭尽，眼处也将生起。

（甲）凡眼处将生起者，他的色处将灭尽吗？是的。

（乙）或者凡色处将灭尽者，彼之眼处将生起吗？

最后有者生于五蕴者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，当彼等生起时，彼等之色处将灭尽，但彼等之眼处不生起。其余者，彼等之色处将灭尽，眼处也将生起。

凡眼处将生起者，他的意处……乃至……法处将灭尽吗？是的。

或者凡法处将灭尽者，彼之眼处将生起吗？

最后有者生起时，以及那些生于无色界后将般涅槃者，彼等之法处将灭尽，但彼等之眼处不生起。其余者，彼等之法处将灭尽，眼处也将生起。（眼处为根）

212（甲）凡鼻处将生起者，他的色处将灭尽吗？是的。

（乙）或者，凡色处将灭者，他的鼻处将生起吗？

对于最后有者，投生于五蕴者，以及那些投生于色界、无色界后将般涅槃者，当他们投生时，他们的色处将灭，但他们的鼻处不会生起。对于其余者，当他们投生时，他们的色处将灭，鼻处将生起。

对于鼻处将生起者，他的意处……法处将灭吗？是的。

或者，对于法处将灭者，他的鼻处将生起吗？

对于最后有者，当投生时，以及那些投生于色界、无色界后将般涅槃者，他们的法处将灭，但他们的鼻处不会生起。对于其余者，他们的法处将灭，鼻处将生起。

213对于色处将生起者，他的意处……法处将灭吗？是的。

或者，对于法处将灭者，他的色处将生起吗？

对于最后有者，当投生时，以及那些投生于无色界后将般涅槃者，他们的法处将灭，但他们的色处不会生起。对于其余者，他们的法处将灭，色处将生起。

214（甲）对于意处将生起者，他的法处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁的法处将灭，他的意处将生起吗？

对于正在投生的最后有者们，他们的法处将灭，但他们的意处不会生起。对于其余者，他们的法处将灭，意处也将生起。

（乙）顺处

215在哪里眼处将生起……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

216（甲）对于谁在哪里眼处将生起，他在那里耳处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁在哪里耳处将灭，他在那里眼处将生起吗？

对于最后有者正在投生于五蕴有的他们，他们在那里耳处将灭，但他们在那里眼处不会生起。对于其余的五蕴有者，他们在那里耳处将灭，眼处也将生起。

（甲）对于谁在哪里眼处将生起，他在那里鼻处将灭吗？

对于色界有者，他们在那里眼处将生起，但他们在那里鼻处不会灭。对于欲界有者，他们在那里眼处将生起，鼻处也将灭。

（乙）或者，凡于何处鼻处将灭者，于彼处眼处将生吗？

最后有者生于欲界者，于彼处他们的鼻处将灭，但于彼处他们的眼处不将生。其余欲界者，于彼处他们的鼻处将灭，且眼处将生。

（甲）凡于何处眼处将生者，于彼处色处将灭吗？是的。

（乙）或者，凡于何处色处将灭者，于彼处眼处将生吗？

最后有者生于五蕴者、无想有情者，于彼处他们的色处将灭，但于彼处他们的眼处不将生。其余五蕴者，于彼处他们的色处将灭，且眼处将生。

（甲）凡于何处眼处将生者，于彼处意处将灭吗？是的。

（乙）或者，凡于何处意处将灭者，于彼处眼处将生吗？

最后有者生于五蕴者、无色者，于彼处他们的意处将灭，但于彼处他们的眼处不将生。其余五蕴者，于彼处他们的意处将灭，且眼处将生。

（甲）凡在何处眼处将生起，该处法处将灭尽吗？是的。

（乙）或者，凡在何处法处将灭尽，该处眼处将生起吗？

最后有者投生于五种界的无想有情、无色界者，对他们来说，在那里法处将灭，而眼处不会生起。其余五种界者，对他们来说，在那里法处将灭，眼处将生起。（眼处根本）

217（甲）凡于某处鼻处将生起者，于彼处色处将灭尽吗？是的。

（乙）或者凡于某处色处将灭尽者，于彼处鼻处将生起吗？

对于最后有者中投生欲界和色界者，他们在那里色处将灭尽，而鼻处不会生起。对于其他欲界者，他们在那里色处将灭尽，鼻处也将生起。

凡于某处鼻处将生起者，于彼处意处……法处将灭尽吗？是的。

或者凡于某处法处将灭尽者，于彼处鼻处将生起吗？

对于最后有者，投生于欲界者、色界者、无色界者，他们在那里法处将灭，但他们在那里鼻处不会生起。对于其余的欲界者，他们在那里法处将灭，鼻处也将生起。（鼻处根本）

218（甲）凡在何处色处将生起者，在那里意处将灭吗？

对于无想有情，他们在那里色处将生起，但他们在那里意处不会灭。对于五蕴者，他们在那里色处将生起，意处也将灭。

（乙）或者凡在何处意处将灭者，在那里色处将生起吗？

对于最后有者，投生为五蕴者、无色者，他们在那里意处将灭，但他们在那里色处不会生起。对于其余的五蕴者，他们在那里意处将灭，色处也将生起。

（甲）凡在何处色处将生起者，在那里法处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于任何有情，在何处法处将灭，在彼处色处将生起吗？

对于最后有者中投生到五蕴有的无色者，在彼处他们的法处将灭，而色处不会生起。对于其余的五蕴有者和无想有情，在彼处他们的法处将灭，色处也将生起。（色处根本）

219（甲）对于任何有情，在何处意处将生起，在彼处法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于某处法处将灭尽者，于彼处意处将生起吗？

对于最后有者投生为无想有情者，于彼处法处将灭尽，但于彼处意处不会生起。对于其余四蕴者、五蕴者，于彼处法处将灭尽，意处也将生起。

（丁）逆补特伽罗

220（甲）凡眼处不会生起者，耳处不会灭尽吗？

对于投生到五蕴界的最后有者，以及那些投生到无色界后将般涅槃者，在他们投生时，他们的眼处将不生起，但他们的耳处将灭尽。对于在五蕴界般涅槃者、无色界的最后有者，以及那些投生到无色界后将般涅槃者，在他们死没时，他们的眼处将不生起，耳处也将不灭尽。

（乙）或者凡耳处不会灭尽者，眼处不会生起吗？是的。

（甲）凡眼处不会生起者，鼻处不会灭尽吗？

对于投生欲界的最后有者，以及投生无色界后将般涅槃者，在投生时，眼处不会生起，但鼻处会灭尽。对于从欲界般涅槃者、色界、无色界的最后有者，以及投生无色界后将般涅槃者，在死没时，眼处不会生起，鼻处也不会灭尽。

（乙）或者，凡鼻处将不灭者，其眼处将不生吗？

凡投生色界后将般涅槃者，当他们死没时，他们的鼻处将不灭，但他们的眼处将不生。于欲界般涅槃者、于色界、于无色界、最后有者，以及凡投生无色界后将般涅槃者，当他们死没时，他们的鼻处将不灭，且眼处将不生。

（甲）凡眼处将不生者，其色处将不灭吗？

最后有者生于五蕴有时，以及凡生于无色界后将般涅槃者，当他们生起时，他们的眼处将不生，但他们的色处非不灭。于五蕴有般涅槃者、于无色界的最后有者，以及凡生于无色界后将般涅槃者，当他们死没时，他们的眼处将不生，且色处将不灭。

（乙）或者，凡色处将不灭者，其眼处将不生吗？是的。

凡眼处将不生者，其意处……（中略）……法处将不灭吗？

最后有者生起时，以及凡生于无色界后将般涅槃者，他们的眼处将不生，但他们的法处非不灭。般涅槃者，他们的眼处将不生，且法处将不灭。

或者，凡法处……（中略）……？是的。（眼处为根）

221（甲）谁的鼻处将不生起，他的色处将不灭尽吗？

对于最后有者生于五蕴者，以及生于色界、无色界后将般涅槃者，当他们生起时，对于他们鼻处将不生起，但对于他们色处并非不灭尽。对于般涅槃于五蕴者、无色界最后有者，以及生于无色界后将般涅槃者，当他们死没时，对于他们鼻处将不生起，色处也将不灭尽。

（乙）或者，谁的色处……？是的。

对于谁鼻处将不生起，对于他意处乃至法处将不灭尽吗？

对于最后有者当生起时，以及生于色界、无色界后将般涅槃者，对于他们鼻处将不生起，但对于他们法处并非不灭尽。对于般涅槃者，对于他们鼻处将不生起，法处也将不灭尽。

或者对于谁法处……乃至……？是的。

222对于谁色处将不生起，对于他意处……等……法处将不灭尽吗？

对于最后有者结生时，及生于无色界后将般涅槃者，他们的色处将不生起，但他们的法处并非不灭尽。对于般涅槃者，他们的色处将不生起，法处也将不灭尽。

或者，谁的法处……乃至……？是的。

223（甲）对于谁的意处将不生起，对于他的法处将不灭尽吗？

对于最后有者正在投生的他们，他们的意处将不生起，但他们的法处非不灭尽。对于正在般涅槃的他们，他们的意处将不生起，法处也将不灭尽。

（乙）或者，对于谁的法处将不灭尽，对于他的意处将不生起吗？是的。

（戊）逆处

224在何处对于谁的眼处将不生起……乃至……

（己）逆补特伽罗处

225（甲）在何处对于谁的眼处将不生起，在彼处对于他的耳处将不灭尽吗？

对于最后有者正在投生于五蕴有的他们，在彼处他们的眼处将不生起，但在彼处他们的耳处非不灭尽。对于正在五蕴有般涅槃的无想有情、无色有情，在彼处他们的眼处将不生起，耳处也将不灭尽。

（乙）或者，在何处对于谁的……乃至……？是的。

（甲）对于谁，在何处眼处将不生起，对于他，在那里鼻处将不灭尽吗？

对于最后有者，生于欲界者，对于他们，在那里眼处将不生起，但并非对于他们，在那里鼻处将不灭尽。对于在欲界般涅槃者、色界的最后有者、无想有情、无色界者，对于他们，在那里眼处将不生起，且鼻处将不灭尽。

（乙）或者，对于谁，在何处鼻处将不灭尽，对于他，在那里眼处将不生起吗？

对于色界者，对于他们，在那里鼻处将不灭尽，但并非对于他们，在那里眼处将不生起。对于在欲界般涅槃者、色界的最后有者、无想有情、无色界者，对于他们，在那里鼻处将不灭尽，且眼处将不生起。

（甲）对于谁，在何处眼处将不生起，对于他，在那里色处将不灭尽吗？

对于最后有者，生于五蕴者、无想有情，对于他们，在那里眼处将不生起，但并非对于他们，在那里色处将不灭尽。对于在五蕴界般涅槃者、无色界者，对于他们，在那里眼处将不生起，且色处将不灭尽。

（乙）或者，对于谁，在何处……（中略）……？是的。

（甲）对于谁，在何处眼处将不生起，对于他，在那里意处将不灭尽吗？

对于最后有者，生于五蕴有情、无想有情、无色者，他们在那里眼处将不生起，但他们在那里意处不会灭尽。对于般涅槃的无想有情，他们在那里眼处将不生起，意处也不会灭尽。

（乙）或者对于谁在何处……？是的。

（甲）对于谁在何处眼处将不生起，对于他在那里法处不会不灭尽吗？

对于最后有者，生于五蕴有情、无想有情、无色者，他们在那里眼处将不生起，但他们在那里法处不会灭尽。对于般涅槃者，他们在那里眼处将不生起，法处也不会灭尽。

（乙）或者对于谁在何处……？是的。（眼处为根）

226（甲）对于谁在何处鼻处将不生起，对于他在那里色处不会不灭尽吗？

对于最后有者，生于欲界、色界者，他们在那里鼻处将不生起，但他们在那里色处不会灭尽。对于在五蕴有中般涅槃的无色者，他们在那里鼻处将不生起，色处也不会灭尽。

（乙）或者对于谁在何处……？是的。

（甲）对于某者，在某处鼻处将不生起，对于彼，在彼处意处将不灭吗？

对于最后有者，即生于欲界、色界、无色界者，他们在该处鼻处将不生起，但意处将灭。对于般涅槃者、无想有情，他们在该处鼻处将不生起，且意处将不灭。

（乙）或者，对于某者，在某处……[详说]？是的。

（甲）对于在某处鼻处将不生起者，他在该处法处将不灭吗？

对于最后有者，生于欲界者、色界者、无色界者，对于彼等，在彼处鼻处将不生起，但对于彼等，在彼处法处非不灭。对于般涅槃者，对于彼等，在彼处鼻处将不生起，且法处将不灭。

（乙）或者，对于某者，在某处……[详说]？是的。（鼻处根）

227（甲）对于某者，在某处色处将不生起，对于彼，在彼处意处将不灭吗？

对于最后有者，生于五蕴有者与无色有者，在那里，色处将不生起，但他们的意处并非不灭。对于般涅槃者，在那里，色处将不生起，意处也将不灭。

（乙）或者，凡于何处意处将不灭者，于彼处色处将不生吗？

对于无想有情，在那里，意处将不灭，但色处并非不生。对于般涅槃者，在那里，意处将不灭，且色处将不生。

（甲）凡于何处色处将不生者，于彼处法处将不灭吗？

对于最后有者，那些结生于五蕴有的无色者，在他们那里色处将不生起，然而法处并非将不灭尽。对于般涅槃者，在他们那里色处将不生起，且法处将不灭尽。

（乙）或者，凡于何处……[略]……？是的。（色处为根）

228（甲）凡于何处意处将不生者，于彼处法处将不灭吗？

对于最后有者，投生无想有情，他们在那里意处不会生起，而法处并非将不灭尽。当他们般涅槃时，他们在那里意处不会生起，而法处并非将不灭尽。

（乙）或者，凡于何处法处将不灭者，于彼处意处将不生吗？是的。

（4） 现在-过去轮

（甲）顺补特伽罗

229（甲） 凡眼处生起者，其耳处已灭吗？是的。

（乙） 或者凡耳处已灭者，其眼处生起吗？

一切死去的无眼者投生时，他们的耳处灭尽，但他们的眼处不生起。有眼者投生时，他们的耳处灭尽，眼处也生起。

（如在生起轮中现在-过去问已分别论，如是在生起-灭中现在-过去问也应顺与逆分别论。）

（5） 现在-未来轮

（甲）顺补特伽罗

230（甲） 凡眼处生起者，其耳处将灭吗？是的。

（乙） 或者凡耳处将灭者，其眼处生起吗？

一切死没者中，无眼者生起时，他们的耳处将灭，而他们的眼处不生起。有眼者生起时，他们的耳处将灭，眼处也生起。

（甲）眼处生起者，他的鼻处将灭吗？

对于最后有者生起于色界者，他们的眼处生起，但他们的鼻处不会灭去。对于其余具眼者生起时，他们的眼处生起，鼻处也会灭去。

（乙）或者鼻处将灭者，他的眼处生起吗？

一切死没者中，无眼者生起时，他们的鼻处将灭，而他们的眼处不生起。有眼者生起时，他们的鼻处将灭，眼处也生起。

（甲）眼处生起者，他的色处将灭吗？是的。

（乙）或者色处将灭者，他的眼处生起吗？

一切死没者中，无眼者生起时，他们的……（中略）……有眼者生起时，他们的色处将灭，眼处也生起。

（甲）凡眼处生起者，他的意处将灭吗？是的。

（乙）或者凡意处将灭者，他的眼处生起吗？

一切死没者、无眼者、生起者，他们……[中略]……有眼者、生起者，他们的意处将灭，并且眼处生起。

（甲）凡眼处生起者，彼之法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡法处将灭者，彼之眼处生起吗？

一切死没者、无眼者、生起者，彼等之……[中略]……有眼者、生起者，彼等之法处将灭且眼处生起。

231凡鼻处生起者，他的色处……[中略]……意处……法处将灭吗？是的。

或者凡法处将灭者，彼之鼻处生起吗？

一切死没者当中，无鼻者投生时，他们的法处会灭尽，但他们的鼻处不生起。具鼻者投生时，他们的法处会灭尽，且他们的鼻处会生起。

232凡色处生起者，他的意处……法处将灭吗？是的。

或者凡法处将灭者，他的色处生起吗？

一切死没的无色者投生时，他们的法处将灭，而他们的色处不生起。有色者投生时，他们的法处将灭，色处也生起。

233（甲）凡意处生起者，他的法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡法处……?

一切死没者的无心者再生时，他们的法处将灭，而他们的意处不生起。有心者再生时，他们的法处将灭，而且他们的意处生起。

（乙）顺处

234凡眼处生起之处……。

（丙）顺补特伽罗处

235（甲）凡于某处眼处生起者，于彼处耳处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于某处耳处将灭者，于彼处眼处生起吗？

从五蕴有死没的无眼者投生欲界时，对于他们，于该处耳处将灭，但眼处不生起。有眼者投生时，对于他们，于该处耳处将灭，眼处亦生起。

（甲）凡于某处眼处生起者，于彼处鼻处将灭吗？

那些投生色界者，在那里眼处生起，而鼻处不会灭。那些有眼而投生欲界者，在那里眼处生起且鼻处将灭。

（乙）或者，凡是于某处鼻处将灭者，于彼处眼处生起吗？

那些从欲界死没、无眼而投生欲界者，在那里鼻处将灭，而眼处不生起。那些有眼而投生欲界者，在那里鼻处将灭且眼处生起。

（甲）凡于某处眼处生起者，于彼处色处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处色处将灭，在那里眼处生起吗？

五蕴者死没时，无眼者生于欲界，无想有情，对于他们，在那里色处将灭，但对于他们，在那里眼处不生起。有眼者生起时，对于他们，在那里色处将灭，眼处也生起。

（甲）对于某者，在某处眼处生起，在那里意处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处意处将灭，在那里眼处生起吗？

五蕴者死没时，无眼者生于欲界，无色者，对于他们，在那里意处将灭，但对于他们，在那里眼处不生起。有眼者生起时，对于他们，在那里意处将灭，眼处也生起。

（甲）对于某者，在某处眼处生起，在那里法处将灭吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处法处将灭，在那里眼处生起吗？

一切死没的无眼者生起时，于其处法处将灭，而眼处不生起。有眼者生起时，于其处法处将灭，眼处亦生起。（眼处为根）

236（甲）凡于何处鼻处生起者，于彼处色处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处色处将灭者，于彼处鼻处生起吗？

欲界无鼻者从欲界死后再生于欲界者，于色界者，彼等在那里色处将灭，但彼等在那里鼻处不生起。有鼻者再生者，彼等在那里色处将灭，鼻处也生起。

（甲）凡于何处鼻处生起者，于彼处意处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处意处……（中略）……?

从欲界死没的无鼻者生于欲界、色界、无色界者，于彼处意处……（中略）……有鼻者生起时，于彼处意处将灭且鼻处生起。

（甲）凡于何处鼻处生起者，于彼处法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处法处……（中略）……?

一切死没的有鼻者，生起的他们，在那里法处……（中略）……有鼻者，生起的他们，在那里法处将灭而鼻处将生起。（鼻处根）

237（甲）凡于何处色处生起者，彼于彼处意处将灭吗？

生起于无想有情者，彼等于彼处色处生起，然非彼等于彼处……（中略）……生起于五蕴者，彼等于彼处……（中略）……

（乙）或者凡于何处意处……（中略）……?

从五蕴死没的无色者，彼等于彼处……（中略）……生起于五蕴者，彼等于彼处意处将灭而色处将生起。

（甲）凡于何处色处生起者，彼于彼处法处将灭吗？是的。

（乙）或者凡于何处法处……（中略）……?

一切死没的无色者，生起的他们，在那里法处将灭，然非彼等于彼处色处生起。有色者，生起的他们，在那里法处将灭而色处将生起。

238（甲）对于某者，意处在某处生起，对于他，法处将在该处灭尽吗？是的。

（乙）或者，对于某者，法处将在某处灭尽，对于他，意处在该处生起吗？

对于一切死没者、无心者、结生者，对于他们，法处将在该处灭尽，但对于他们，意处不在该处生起。对于有心者、结生者，对于他们，法处将在该处灭尽，意处也在该处生起。

（丁）逆补特伽罗

239（甲）对于某者，眼处不生起，对于他，耳处将不灭尽吗？

对于一切死没者、无眼者、结生者，对于他们，眼处不生起，但对于他们，耳处并非不灭尽。对于五蕴有般涅槃者、无色界最后有者、以及那些结生于无色界后将般涅槃者，对于他们死没时，对于他们，眼处不生起，耳处也不灭尽。

（乙）或者，对于某者，耳处将不灭尽，对于他，眼处不生起吗？是的。

（甲）对于某者，眼处不生起，对于他，鼻处将不灭尽吗？

对于一切死没者、无眼者、结生者，对于他们，眼处不生起，但对于他们，鼻处并非不灭尽。对于五蕴有中般涅槃者、无色界最后有者、以及那些结生于色界、无色界后将般涅槃者，对于他们死没时，对于他们，眼处不生起，鼻处也不灭尽。

（乙）或者，凡鼻处将不灭者，彼眼处将不生耶？

最后有者生于色界者，彼等之鼻处将不灭，然彼等之眼处非不生。五蕴有般涅槃者、无色界最后有者、以及生于色界、无色界后将般涅槃者，彼等死没时，彼等之鼻处将不灭，且眼处将不生。

（甲）凡眼处不生者，彼色处将不灭耶？

一切死没者、无眼者生起时，彼等之眼处不生，然彼等之色处非不灭。五种般涅槃者、无色界最后有者、以及生于无色界后将般涅槃者，彼等死没时，彼等之眼处不生，且色处将不灭。

（乙）或者，凡色处……等等？肯定。

凡眼处不生者，彼意处……等等……法处将不灭耶？

一切死没者、无眼者、再生者，他们的眼处不生起，但他们的法处并非将不灭。般涅槃者，他们的眼处不生起，他们的法处不灭。

或者，凡法处……等等？肯定。（眼处为根）

240（甲）对于谁鼻处不生起，对于他色处将不灭尽吗？

对于一切死没的无鼻者、正在投生者，他们鼻处不生起，但他们的色处并非不灭尽。对于在五蕴有中般涅槃者、无色界的最后有者、以及那些投生无色界后将般涅槃者，对于死没的他们，鼻处不生起且色处不灭尽。

（乙）或者对于谁色处……等？是的。

对于谁鼻处不生起，对于他意处……等……法处将不灭尽吗？

对于一切死没、无鼻而正在投生者，其鼻处不生起，但法处并非不灭尽。对于般涅槃者，其鼻处不生起且法处不灭尽。

或者对于谁法处……等？是的。（鼻处为根）

241对于谁色处不生起，对于他意处……等……法处将不灭尽吗？

对于一切死没的无色者正在投生的，对于他们色处不生起，但对于他们法处非不灭尽。对于般涅槃者，对于他们色处不生起且法处不灭尽。

或者对于谁的法处……乃至……？是的。

242（甲）对于谁的意处不生起，对于他的法处将不灭尽吗？

一切死没的无心者生起时，对于他们的意处不生起，但对于他们的法处并非不灭尽。对于般涅槃者，对于他们的意处不生起，法处也不灭尽。

（乙）或者对于谁的法处将不灭尽，对于他的意处不生起吗？是的。

（戊）逆处

243在何处对于谁的眼处不生起……乃至……

（己）逆补特伽罗处

244（甲）对于谁在何处眼处不生起，对于他在彼处耳处将不灭尽吗？

五蕴者死没的无眼者生起于欲界时，对于他们在彼处眼处不生起，但对于他们在彼处耳处并非不灭尽。对于般涅槃于五蕴者、无想有情者、无色者，对于他们在彼处眼处不生起，耳处也不灭尽。

（乙）或者对于谁在何处耳处将不灭尽，对于他在彼处眼处不生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处鼻处将不灭尽吗？

从欲界死没的无眼者生起于欲界者，于彼处眼处不生起，但于彼处鼻处非不灭尽。于欲界般涅槃者、从色界死没者、无想有情、无色者，于彼处眼处不生起且鼻处不灭尽。

（乙）或者凡于何处鼻处将不灭尽者，于彼处眼处不生起吗？

生起于色界者，于彼处鼻处不灭尽，但于彼处眼处非不生起。于欲界般涅槃者、从色界死没者、无想有情、无色者，于彼处鼻处不灭尽且眼处不生起。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处色处将不灭尽吗？

从五蕴有死没者、无眼者、生起于欲界者、无想有情，于彼处眼处不生起，但于彼处色处非不灭尽。于五蕴有般涅槃者、无色者，于彼处眼处不生起且色处不灭尽。

（乙）或者凡于何处色处将不灭尽者，于彼处眼处不生起吗？是的。

（甲）凡于何处眼处不生起者，于彼处意处将不灭尽吗？

从五蕴有死没者、无眼者、生于欲界者、无色界者，他们在那里眼处不生起，但他们在那里意处并非将不灭尽。般涅槃者、无想有情者，他们在那里眼处不生起且意处不会灭尽。

（乙）或者凡在何处意处不会灭尽者，他在那里眼处不生起吗？是的。

（甲）凡在何处眼处不生起者，他在那里法处不会灭尽吗？

一切死没、无眼而再生者，他们在那里眼处不生起，但他们在那里法处并非不灭尽。般涅槃者，他们在那里眼处不生起且法处不会灭尽。

（乙）或者凡在何处法处不会灭尽者，他在那里眼处不生起吗？是的。（眼处为根）

245（甲）凡在何处鼻处不生起者，他在那里色处不会灭尽吗？

欲界死没者、无鼻往生欲界者、色界者，他们在那里鼻处不生起，但他们在那里色处并非将不灭尽。五蕴有中的般涅槃者、无色界者，他们在那里鼻处不生起且色处不会灭尽。

（乙）或者凡在何处色处不会灭尽者，他在那里鼻处不生起吗？是的。

（甲）凡在何处鼻处不生起者，他在那里意处将不灭尽吗？

对于从欲界死没的无鼻者、生起于欲界者、色界者、无色界者，对于彼等，在该处鼻处不生起，但对于彼等，在该处意处并非不灭尽。对于般涅槃者、无想有情，对于彼等，在该处鼻处不生起，意处也不灭尽。

（乙）或者，对于某者，在某处意处将不灭尽，对于彼，在该处鼻处不生起吗？是的。

（甲）对于某者，在某处鼻处不生起，对于彼，在该处法处将不灭尽吗？

对于一切死没者、无鼻者、生起者，对于彼等，在该处鼻处不生起，但对于彼等，在该处法处并非不灭尽。对于般涅槃者，对于彼等，在该处鼻处不生起，法处也不灭尽。

（乙）或者，凡在某处法处将不灭者，他在该处鼻处不生起吗？是的。（鼻处根）

246（甲）对于某者，在某处色处不生起，对于彼，在该处意处将不灭尽吗？

对于五蕴有死没者、无色者，对于彼等，在该处色处不生起，但并非彼等的意处在该处不灭尽。对于般涅槃者、无想有情死没者，对于彼等，在该处色处不生起，意处也不灭尽。

（乙）或者，对于谁，在何处意处将不灭，对于他，在那里色处不生吗？

对于那些投生到无想有情的，对于他们，在那里意处将不灭，但对于他们，在那里色处并非不生。对于那些般涅槃的、从无想有情死没的，对于他们，在那里意处将不灭，色处也不生。

（甲）对于谁，在何处色处不生，对于他，在那里法处将不灭吗？

对于一切死没的、投生到无色的，对于他们，在那里色处不生，但对于他们，在那里法处并非不灭。对于那些般涅槃的，对于他们，在那里色处不生，法处也不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处法处将不灭，对于他，在那里色处不生吗？是的。

247（甲）对于谁，在何处意处不生，对于他，在那里法处将不灭吗？

对于所有死没而投生到无心的有情，在那里意处不生，但法处并非不灭。对于般涅槃者，在那里意处不生，而法处不灭。

或者，对于在某处法处将不灭者，在那里意处不生吗？是的。

（6） 过去未来品

（甲）顺补特伽罗

248（甲） 凡眼处已生起者，其耳处将灭尽吗？

对于五种般涅槃者、无色界最后有者，以及那些生于无色界后将般涅槃者，当他们死没时，其眼处已生起，但其耳处不将灭尽。对于其余者，其眼处已生起，且其耳处将灭尽。

（乙） 或者凡耳处将灭尽者，其眼处将生起吗？ 是的。

如灭品中过去未来问，无论对谁、在何处、对谁在何处，顺与逆已分别；如是于生灭中，过去未来问亦应分别。

生起灭品

转起品结束

3. 遍知品

1. 现在品

249（甲） 凡遍知眼处者，他遍知耳处吗？ 是的。

（乙）或者凡遍知耳处者，他遍知眼处吗？是的。

（甲）凡不遍知眼处者，他不遍知耳处吗？是的。

（乙）或者凡不遍知耳处者，他不遍知眼处吗？是的。

2. 过去分

250（甲）凡遍知了眼处者，他遍知了耳处吗？是的。

（乙）或者凡遍知了耳处者，他遍知了眼处吗？是的。

（甲）凡不遍知眼处者，他不遍知了耳处吗？是的。

（乙）或者凡不遍知了耳处者，他不遍知了眼处吗？是的。

3. 未来品

251（甲） 凡将遍知眼处者，他将遍知耳处吗？是的。

（乙） 或者凡将遍知耳处者，他将遍知眼处吗？是的。

（甲） 凡将不遍知眼处者，他将不遍知耳处吗？是的。

（乙） 或者凡将不遍知耳处者，他将不遍知眼处吗？是的。

4. 现在过去品

252（甲） 凡遍知眼处者，他已遍知耳处吗？不。

（乙） 或者凡已遍知耳处者，他遍知眼处吗？不。

（甲）凡不遍知眼处者，他将不遍知耳处吗？

阿拉汉不遍知眼处，但并非未遍知耳处。除了具最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既不遍知眼处，也未遍知耳处。

（乙）或者，凡未遍知耳处者，他不遍知眼处吗？

具最上道者未遍知耳处，但他并非不遍知眼处。除了具最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既未遍知耳处，也不遍知眼处。

5. 现在未来门

253（甲）凡遍知眼处者，他将遍知耳处吗？不。

（乙）或者凡将遍知耳处者，他遍知眼处吗？不。

（甲）凡不遍知眼处者，他将不遍知耳处吗？

那些将获得道者，他们不遍知眼处，也不将遍知耳处。阿拉汉与那些未获得道的凡夫，他们既不遍知眼处，也不将遍知耳处。

（乙）或者，凡将不遍知耳处者，他不遍知眼处吗？

具足最上道者将不遍知耳处，但他不是不遍知眼处。阿拉汉与那些未获得道的凡夫，他们既将不遍知耳处，也不遍知眼处。

6. 过去未来门

254（甲）凡遍知了眼处者，他已遍知耳处吗？不。

（乙）或者，凡将遍知耳处者，他遍知了眼处吗？不。

（甲）凡未遍知眼处者，他未遍知耳处吗？

那些将获得道者，他们未遍知眼处，但他们不是未遍知耳处。具足最上道者与那些未获得道的凡夫，他们既未遍知眼处，也未遍知耳处。

（乙）凡不遍知耳处者，他将不遍知眼处吗？

阿拉汉将不遍知耳处，但非不遍知眼处。具足最上道者以及那些将不获得道的凡夫，他们将不遍知耳处且将不遍知眼处。

遍知品

处双论完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(一) · 四

4. 界双论

1. 施设分

（甲）略说

1十八界——眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、声界、香界、味界、触界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界、法界。

1. 词句净化分

（甲）顺

2（甲）眼是眼界吗？

（乙）眼界是眼吗？

（甲）耳是耳界吗？

（乙）耳界是耳吗？……（中略）……

（甲）眼识是眼识界吗？

（乙）眼识界是眼识吗？……

（甲）意是意界吗？

（乙）意界是意吗？

（甲）意识是意识界吗？

（乙）意识界是意识吗？

（甲）法是法界吗？

（乙）法界是法吗？

（乙）逆

3（甲）非眼是非眼界吗？

（乙）非眼界非眼？

（甲）非耳非耳界？

（乙）非耳界非耳？……（中略）……

（甲）非眼识非眼识界？

（乙）非眼识界非眼识？……（中略）……

（甲）非意非意界？

（乙）非意界非意？

（甲）非意识非意识界？

（乙）非意识界即非意识吗？

（甲）非法即非法界吗？

（乙）非法界即非法吗？

2. 句净根轮

（甲）顺

4（甲）眼即眼界吗？

（乙）界即耳界吗？……（中略）……

（甲）眼即眼界吗？

（乙）界即法界吗？

（如同在处品中所结合的轮，在此也应结合轮。）

（乙）逆

5（甲）非眼非眼界？

（乙）非界非耳界？

（甲）非眼非眼界？

（乙）非界非鼻界？……乃至……

（甲）非眼非眼界？

（乙）非界非法界？……乃至……

（甲）非法非法界？

（乙）非界非眼界？……（中略）……

（甲）非法非法界？

（乙）非界非意识界？（应作轮）

3. 纯界之门

（甲）顺

6（甲）眼是界？

（乙）界是眼？

（甲）耳是界？

（乙）界是耳？

鼻界？……舌界？……身界？……色界？……声界？……香界？……味界？……触界？……

（甲）眼识界？

诸界是眼识吗？

（甲）耳识界？

（乙）诸界耳识？

……鼻识？……舌识？……身识？

（甲）意界？

诸界是意吗？

意识是界吗？

界是意识吗？

法是界吗？

界是法吗？

（乙）逆

7非眼非界吗？

非界非眼吗？

非耳非界吗？

非界非耳吗？

……不是鼻？……不是舌？……不是身？……不是色？……不是声？……不是香？……不是味？……不是触？

(Ka)不是眼识，不是界吗？

（乙）不是诸界不是眼识？

……不是耳识？……乃至……不是鼻识？……不是舌识？

（甲）不是身识不是界？

（乙）不是诸界不是身识？

（甲）不是意不是界？

（乙）不是诸界不是意？

（甲） 意识不是界吗？

（乙） 诸界不是意识吗？

（甲） 法不是界吗？

（乙） 诸界不是法吗？

4. 纯界根转

（甲）顺

8（甲） 眼是界吗？

（乙） 诸界是耳吗？……（中略）……

（甲） 眼是界吗？

（乙）界是法吗？……等等……

（甲）法是界吗？

（乙）界是眼吗？……等等……

（甲）法是界吗？

（乙）界是意识吗？（应结合轮）

（乙）逆

9（甲）非眼非界吗？

（乙）非界非耳吗？

（甲）非眼非界吗？

（乙）非界非鼻？……等等……

（甲）非眼非界？

（乙）非界非法？……等等……

（甲）非法非界？

（乙）非界非眼？……等等……

（甲）非法非界？

（乙）非界非意识？（应结合轮）

施设略说品

（乙）分别

1. 句净品

（甲）顺

10（甲）眼是眼界吗？

天眼、慧眼是眼，不是眼界。眼界既是眼也是眼界。

（乙）眼界是眼吗？是的。

（甲）耳是耳界吗？

天耳、渴爱之流是耳，不是耳界。耳界既是耳也是耳界。

（乙）耳界是耳吗？是的。

（甲）鼻是鼻界吗？是的。

（乙）鼻界是鼻吗？是的。（舌也与鼻界相似）

（甲）身是身界吗？

除了身界之外的其余身，不是身界。身界既是身也是身界。

（乙）身界是身吗？是的。

（甲）色是色界吗？

除了色界之外的其余色，不是色界。色界既是色也是色界。

（乙）色界是色吗？是的。（声与鼻相似）

（甲）香是香界吗？

戒香、定香、慧香是香，不是香界。香界既是香也是香界。

（乙）香界是香吗？是的。

（甲）味是味界吗？

义味、法味、解脱味是味，不是味界。味界既是味也是味界。

（乙）味界是味吗？是的。（触与鼻相似）。

（甲）眼识是眼识界吗？是的。

（乙）眼识界是眼识吗？是的。

耳识……（中略）……鼻识……舌识……身识……

（甲）意是意界吗？

除了意界之外，其余的是意，不是意界。意界既是意也是意界。

（问）意界是意吗？答：是的。

（问）意识是意识界吗？答：是的。

（问）意识界是意识吗？答：是的。

（问）法是法界吗？

除了法界之外，其余的是法，不是法界。法界既是法也是法界。

（问）法界是法吗？答：是的。

（乙）逆

11（问）非眼不是眼界吗？答：是的。

（乙）非眼界非眼吗？

天眼、慧眼非眼界，是眼。除了眼与眼界之外，其余既非眼也非眼界。

（甲）非耳非耳界吗？是的。

（乙）非耳界非耳吗？

天耳、渴爱之流非耳界，是耳。除了耳与耳界之外，其余既非耳也非耳界。

（甲）非鼻非鼻界吗？是的。

（乙）非鼻界非鼻吗？是的。

非舌……（略，两者皆是的）。

（甲）非身非身界吗？是的。

（乙）非身界非身吗？

除了身界，其余的非身界，是身。除了身与身界，其余的既非身也非身界。

（甲）非色非色界吗？是的。

（乙）非色界非色吗？

除了色界，其余的非色界，是色。除了色与色界，其余的既非色也非色界。

非声……乃至……非香非香界吗？是的。

非香界非香吗？

戒香、定香、慧香不是香界，是香。除了香与香界之外，其余的既不是香也不是香界。

（甲）不是味也不是味界吗？是的。

（乙）不是味界也不是味吗？

义味、法味、解脱味不是味界，是味。除了味与味界之外，其余的既不是味也不是味界。

不是所触……（中略）……不是眼识也不是眼识界吗？是的。

不是眼识界也不是眼识吗？是的。

不是耳识……（中略）……不是鼻识……不是舌识……不是身识……

（甲）不是意也不是意界吗？是的。

（乙）非意界非意吗？

除了意界之外的其余是非意界，是意。除了意与意界之外的其余既非意也非意界。

（甲）非意识非意识界吗？是的。

（乙）非意识界非意识吗？是的。

（甲）不是法，不是法界吗？是的。

（乙）不是法界，不是法吗？

除了法界之外，其余的不是法界，是法。除了法与法界之外，其余既不是法也不是法界。

2. 句净根轮

（甲）顺

12（甲）眼与眼界？

天眼、慧眼是眼，非眼界。眼界既是眼也是眼界。

（乙）界与耳界？

耳界既是界也是耳界。其余诸界非耳界。

（甲）眼与眼界？

天眼、慧眼是眼，非眼界。眼界既是眼也是眼界。界与鼻界……（中略）……界与法界？

法界既是界也是法界。其余诸界非法界。

（如处双论中的施设，界双论中的施设也是如此。应结合为轮。）

（乙）逆

13（甲）非眼、非眼界吗？是的。

（乙）非界、非耳界吗？是的。

非眼、非眼界吗？是的。

非界、非鼻界……（中略）……非界、非法界吗？是的。

（应结合轮，两者皆是的，其余亦然）。

3. 纯界品

（甲）顺

14（甲）眼是界吗？是的。

（乙）界是眼界吗？

眼界是界，也是眼界。其余诸界不是眼界。

耳是界吗？是的。

鼻……（中略）……舌……身……色……声……香……味……触……

（甲）眼识是界吗？是的。

（乙）诸界是眼识界吗？

眼识界是界，也是眼识界。其余诸界不是眼识界。耳识……（中略）……鼻识……舌识……身识……

（甲）意是界吗？是的。

（乙）诸界是意界吗？

意界是界，也是意界。其余诸界不是意界。

意识是界吗？是的。

诸界是意识界吗？

意识界是界，也是意识界。其余诸界不是意识界。

法是界吗？是的。

诸界是法界吗？

法界是界，也是法界。其余诸界不是法界。

（乙）逆

15非眼是非界吗？

除了眼之外，其余的诸界不是眼，是界。除了眼与界之外，其余的既不是眼也不是界。

（问）不是界、不是眼吗？（答）是的。

不是耳、不是界吗？

除了耳之外……除了鼻之外……除了舌之外……

（问）不是身、不是界吗？（答）是的。

（问）不是界、不是身界吗？（答）是的。

不是色、不是界吗？

除了色之外……声……香……味……触……眼识……除了意识之外……

（甲）非法非界吗？是的。

（乙）非界非法界吗？是的。

4. 纯界根轮品

（甲）顺

16（甲）眼是界吗？是的。

（乙）界是耳界吗？

耳界是界且是耳界。其余的界不是耳界。

眼是界吗？是的。

界是鼻界……（中略）……界是法界吗？

法界既是界也是法界。其余诸界不是法界。（应结合轮）

（乙）逆

17（甲）不是眼不是界吗？

除了眼之外，其余诸界不是眼界。除了眼和界之外，其余既不是眼也不是界。

（乙）不是界不是耳界吗？是的。

不是眼不是界吗？

除了眼之外，其余诸界不是眼，是界。除了眼和界之外，其余既不是眼也不是界。不是界不是鼻界……乃至……不是界不是法界吗？是的。

（甲）不是法不是界吗？是的。

（乙）不是界不是眼界吗？是的。

「非法非界」吗？「是的。」

「非界非耳界……乃至……非界非意识界」吗？「是的。」（应结合轮）

（如处双论的分别论，界双论的分别论应详述）

施设分别品

2. 转起品 1. 生起品

（1） 现在品

（甲）顺补特伽罗

18（甲） 凡眼界生起者，彼耳界生起吗？

有眼无耳者投生时，他们的眼界生起，但他们的耳界不生起。有眼有耳者投生时，他们的眼界生起，耳界也生起。

（乙） 或者凡耳界生起者，彼眼界生起吗？

具耳无眼者投生时，他们的耳界生起，但他们的眼界不生起。具耳具眼者投生时，他们的耳界生起，眼界也生起。

对于谁眼界生起，他的鼻界生起吗？

对于具眼无鼻者投生时，他们的眼界生起，但他们的鼻界不生起。对于具眼具鼻者投生时，他们的眼界生起，鼻界也生起。

或者对于谁鼻界生起，他的眼界生起吗？

对于具鼻无眼者投生时，他们的鼻界生起，但他们的眼界不生起。对于具鼻具眼者投生时，他们的鼻界生起，眼界也生起。

对于谁眼界生起，他的色界生起吗？是的。

或者对于谁色界生起，他的眼界生起吗？

对于具色无眼者投生时，他们的色界生起，但他们的眼界不生起。对于具眼者投生时，他们的色界生起，眼界也生起。

（甲）凡眼界生起者，他的意识界生起吗？是的。

（乙）或者凡意识界生起者，他的眼界生起吗？

有心而无眼者投生时，他们的意识界生起，但他们的眼界不生起。有眼者投生时，他们的意识界生起，眼界也生起。

（甲）凡眼界生起者，他的法界生起吗？是的。

（乙）或者凡法界生起者，他的眼界生起吗？

无眼者投生时，彼等之法界生起，但彼等之眼界不生起。有眼者投生时，彼等之法界生起，眼界也生起。

（如处双论已分别论，界双论也应如是分别论，应作相同。）

3. 遍知品

19了知眼界者，他了知耳界吗？是的。……（界之双论以复述完成）。

界双论完

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

双论(一) · 五

5. 谛双论

1. 施设分

（甲）略说

1四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛。

1. 词句分析分

（甲）顺

2（甲）苦是苦谛吗？

（乙）苦谛是苦吗？

（甲）集是集谛吗？

（乙）集谛是集吗？

（甲）灭是灭谛吗？

（问）灭是灭谛吗？

（答）道是道谛吗？

（问）道谛是道吗？

（乙）逆

3（答）非苦非苦谛吗？

（问）非苦谛非苦吗？

（答）非集非集谛吗？

（问）非集谛非集吗？

（答）非灭非灭谛吗？

（客）非灭谛非灭？

（甲）非道非道谛？

（客）非道谛非道？

2. 句净根轮

（甲）顺

4（甲）苦是苦谛？

（客）谛是集谛？

（甲）苦是苦谛？

（客）谛是灭谛？

（甲）苦是苦谛吗？

（乙）谛是道谛吗？

（甲）集是集谛吗？

（乙）谛是苦谛吗？

（甲）集是集谛吗？

（乙）谛是灭谛吗？

（甲）集是集谛吗？

（乙）谛是道谛吗？

（甲）灭是灭谛吗？

（乙）谛是苦谛吗？

（甲）灭是灭谛吗？

（乙）谛是集谛吗？

（甲）灭是灭谛吗？

（乙）谛是道谛吗？

（甲）道是道谛吗？

（乙）谛是苦谛吗？

（甲）道是道谛吗？

（乙）谛是集谛吗？

（甲）道是道谛吗？

（乙）谛是灭谛吗？

（乙）逆

5（甲）非苦非苦谛吗？

（乙）非谛非集谛吗？

（甲）非苦非苦谛吗？

（乙）非谛非灭谛吗？

（甲） 非苦非苦谛？

（乙） 非谛非道谛？

（甲） 非集非集谛？

（乙） 非谛非苦谛？

（甲） 非集非集谛？

（乙） 非谛非灭谛？

（甲） 非集非集谛？

（乙） 非谛非道谛？

（甲）非灭非灭谛？

（乙）非谛非苦谛？

（甲）非灭非灭谛？

（乙）非谛非集谛？

（甲）非灭非灭谛？

（乙）非谛非道谛？

（甲）非道非道谛？

（乙）非谛非苦谛？

（甲）非道非道谛？

（乙）非谛非集谛？

（甲）非道非道谛？

（乙）非谛非灭谛？

3. 纯谛品

（甲）顺

6（甲）苦是谛？

（乙）谛是苦？

（甲）集是谛？

（客）集是真谛吗？

（主）灭是真谛吗？

（客）灭是真谛吗？

（主）道是真谛吗？

（客）道是真谛吗？

（乙）逆

7（主）非苦非真谛吗？

（客）非真谛非苦吗？

（主）非集非真谛吗？

（乙）非谛非集？

（甲）非灭非谛？

（乙）非谛非灭？

（甲）非道非谛？

（乙）非谛非道？

4. 纯谛根轮转

（甲）顺

8（甲）苦是谛？

（乙）谛是集？

（甲）苦是谛吗？

（乙）谛是灭吗？

（甲）苦是谛吗？

（乙）谛是道吗？

集是谛吗？

谛是苦吗？……（中略）……谛是道吗？

灭是谛吗？

谛是苦吗？……（中略）……谛是道吗？

（甲）道是谛吗？

（乙）谛是苦吗？

（甲）道是谛吗？

（乙）谛是集吗？

（甲）道是谛吗？

（乙）谛是灭吗？

（乙）逆

9（甲）非苦非谛吗？

（乙）非谛非集吗？

（甲）非苦非谛？

（乙）非谛非灭？

（甲）非苦非谛？

（乙）非谛非道？

非集非谛？

非谛非苦？……乃至……非谛非道？

非灭非谛？

非谛非苦？……乃至……非谛非道？

（甲）非道非谛？

（乙）非谛非苦？

（甲）非道非谛？

（乙）非谛非集？

（甲）非道非谛？

（乙）非谛非灭？

施设略说品

1. 施设品

（乙）分别

1. 词句净化品

（甲）顺

10（甲）苦是苦谛吗？是的。

（乙）苦谛是苦吗？

除了身苦、心苦之外，其余的苦谛不是苦。身苦、心苦既是苦也是苦谛。

（甲）集是集谛吗？

除了集谛之外，其余的集不是集谛。集谛既是集也是集谛。

（乙）集谛是集吗？是的。

（甲）灭是灭谛吗？

除了灭谛之外，其余的灭不是灭谛。灭谛既是灭也是灭谛。

（乙）灭谛是灭吗？是的。

（甲）道是道谛吗？

除了道谛之外的其余道，不是道谛。道谛既是道也是道谛。

（乙）道谛是道吗？是的。

（乙）逆

11（甲）非苦非苦谛吗？

将身苦和心苦安立为苦，其余的则不是苦，此为苦圣谛。将苦和苦圣谛安立为苦圣谛，其余的则既不是苦也不是苦圣谛。

（乙）非苦谛非苦吗？是的。

（甲）非集非集谛吗？是的。

（乙）非集谛非集吗？

除了集谛，其余是非集谛，是集。除了集与集谛，其余既非集也非集谛。

（甲）非灭非灭谛吗？是的。

（乙）非灭谛非灭吗？

除了灭谛，其余是非灭谛，是灭。除了灭与灭谛，其余既非灭也非灭谛。

（甲）非道非道谛吗？是的。

（乙）非道谛非道吗？

除了道谛，其余是非道谛，是道。除了道与道谛，其余既非道也非道谛。

2. 足清净根轮

（甲）顺

12（甲）苦是苦谛吗？是的。

（乙）谛是集谛吗？

集谛既是谛也是集谛。其余诸谛不是集谛。

苦是苦谛吗？是的。

谛是灭谛吗？……（中略）……谛是道谛吗？

道谛既是谛也是道谛。其余诸谛不是道谛。

13集是集谛吗？

除了集谛之外的其余集，不是集谛。集谛既是集也是集谛。诸谛是苦谛吗？……诸谛是灭谛吗？……诸谛是道谛吗？

道谛既是谛也是道谛。其余诸谛不是道谛。

14灭是灭谛吗？

除了灭谛之外的其余灭，不是灭谛。灭谛既是灭也是灭谛。

诸谛是苦谛吗？……诸谛是集谛吗？……诸谛是道谛吗？

道谛既是谛也是道谛。其余诸谛不是道谛。

15道是道谛吗？

除了道谛之外的其余道，不是道谛。道谛既是道也是道谛。

真谛是苦谛吗？……（中略）……真谛是集谛吗？……（中略）……真谛是灭谛吗？

灭谛既是真谛也是灭谛。其余的真谛不是灭谛。

（乙）逆

16（甲）非苦非苦谛吗？

除了身苦、心苦之外，其余的不是苦，是苦谛。除了苦与苦谛之外，其余的既非苦也非苦谛。

（乙）非真谛非集谛吗？是的。

非苦非苦谛吗？

除了身苦、心苦之外，其余的不是苦，是苦谛。除了苦与苦谛之外，其余的既非苦也非苦谛。

非真谛非灭谛吗？……（中略）……非真谛非道谛吗？是的。

17（甲）不是集，不是集谛吗？是的。

（乙）不是谛，不是苦谛吗？是的。

不是集，不是集谛吗？是的。

不是谛，不是灭谛吗？……（中略）……不是谛，不是道谛吗？是的。

18不是灭，不是灭谛吗？是的。

不是谛，不是苦谛吗？……（中略）……不是谛，不是集谛吗？……（中略）……不是谛，不是道谛吗？是的。

19（甲）不是道，不是道谛吗？是的。

（乙）不是谛，不是苦谛吗？是的。

道不是道谛吗？是的。

谛不是集谛吗？……（中略）……谛不是灭谛吗？是的。

3. 纯谛品

（甲）顺

20（甲）苦是谛吗？是的。

（乙）谛是苦谛吗？

苦谛既是谛也是苦谛。其余的谛不是苦谛。

集是谛吗？是的……（中略）……

灭是谛吗？是的……（中略）……

（甲）道是谛吗？是的。

（乙）谛是道谛吗？

道谛既是谛也是道谛。其余的谛不是道谛。

（乙）逆

21（甲）非苦非谛吗？

除了苦，其余的谛是非苦、是谛。除了苦与谛，其余的既非苦也非谛。

（乙）非谛非苦谛吗？是的。

非集非谛吗？

除了集……除了灭……

（甲）非道非谛吗？

除了道之外的其余诸谛是非道，是谛。除了道与谛之外的其余既非道亦非谛。

（乙）非谛非道谛吗？是的。

4. 纯谛根本轮转

（甲）顺

22（甲）苦是谛吗？是的。

（乙）谛是集谛吗？

集谛既是谛亦是集谛。其余诸谛非集谛。

苦是谛吗？是的。

从谛是灭谛吗？……（中略）……从谛是道谛吗？

道谛是谛且是道谛。其余诸谛不是道谛。

集是谛吗？是的。……（中略）……

灭是谛吗？是的。……（中略）……

道是谛吗？是的。

从谛是苦谛吗？……（中略）……从谛是集谛吗？……（中略）……从谛是灭谛吗？

灭谛是谛且是灭谛。其余诸谛不是灭谛。

（乙）逆

23（Ka）非苦非谛吗？

除了苦之外，其余的诸谛非苦，是谛。除了苦与谛之外，其余的既非苦也非谛。

（乙）非谛非集谛吗？是的。

非苦非谛吗？

除了苦之外，其余的诸谛非苦，是谛。除了苦与谛之外，其余的既非苦也非谛。

非谛非灭谛吗？……（中略）……非谛非道谛吗？是的。

24非集非谛吗？

除了集之外，其余的诸谛非集，是谛。除了集与谛之外，其余的既非集也非谛。

非谛非苦谛吗？……（中略）……

25非灭非谛吗？

除了灭……

26（甲）非道非谛吗？

除了道，其余诸谛非道，是谛。除了道与谛，其余既非道亦非谛。

（乙）非谛非苦谛吗？是的。

非道非谛吗？

除了道，其余诸谛非道，是谛。除了道与谛，其余既非道亦非谛。

非谛非集谛吗？是的。……

「不是苦谛，不是灭谛吗？」「是的，尊者。」

施设分别品

2. 转起分 1. 生起分

（1） 现在分

（甲）顺补特伽罗

27（甲） 凡苦谛生起者，彼集谛生起吗？

一切结生者，在转起中，于渴爱不相应心的生起刹那，彼等的苦谛生起，但彼等的集谛不生起。于渴爱的生起刹那，彼等的苦谛生起，集谛也生起。

（乙） 或者，凡集谛生起者，彼苦谛生起吗？「是的。」

（甲） 凡苦谛生起者，彼道谛生起吗？

一切结生者，在转起中，于道不相应心的生起刹那，彼等的苦谛生起，但彼等的道谛不生起。于五蕴有，于道的生起刹那，彼等的苦谛生起，道谛也生起。

（乙）或者，凡道谛生起者，彼苦谛生起吗？

于无色[界]，于道的生起刹那，彼等的道谛生起，但彼等的苦谛不生起。于五蕴[有]，于道的生起刹那，彼等的道谛生起，苦谛也生起。

28（甲）凡集谛生起者，彼道谛生起吗？不。

（乙）或者，凡道谛生起者，彼集谛生起吗？不。

（乙）顺处

29（甲）凡于何处苦谛生起，于彼处集谛生起吗？

于无想有情，于彼处苦谛生起，但于彼处集谛不生起。于四蕴有，于五蕴有，于彼处苦谛生起，集谛也生起。

（乙）或者，凡于何处……[略]……？是。

（甲）凡于何处苦谛生起，于彼处道谛生起吗？

在恶趣的无想有情，苦谛在那里生起，但道谛不在那里生起。在其余的四蕴界、五蕴界，苦谛在那里生起，道谛也在那里生起。

（乙）或者，凡道谛生起之处，苦谛在那里生起吗？是的。

30（甲）凡集谛生起之处，道谛在那里生起吗？

在恶趣，集谛在那里生起，但道谛不在那里生起。在其余的四蕴界、五蕴界，集谛在那里生起，道谛也在那里生起。

（乙）或者，凡……等等？是的。

（丙）顺补特伽罗处

31凡苦谛在那里对他生起，集谛在那里对他生起吗？……等等……

（凡任何任何义皆相同应详说）

（丁）逆补特伽罗

32（甲）凡苦谛对他不生起，集谛对他不生起吗？是的。

（乙）或者，凡集谛对他不生起，苦谛对他不生起吗？

于一切结生者的转起中，在离渴爱心的生起刹那，对他们集谛不生起，但对他们苦谛并非不生起。于一切死没者的转起中，在心的灭尽刹那，于无色界，于道与果的生起刹那，对他们集谛不生起且苦谛不生起。

（甲）对谁苦谛不生起，对他道谛不生起吗？

于无色界，在道的生起刹那，对他们苦谛不生起，但对他们道谛并非不生起。于一切死没者的转起中，在心的灭尽刹那，于无色界，在果的生起刹那，对他们苦谛不生起且道谛不生起。

（乙）或者对谁道谛不生起，对他苦谛不生起吗？

于一切结生者的转起中，在离道心的生起刹那，对他们道谛不生起，但对他们苦谛并非不生起。于一切死没者的转起中，在心的灭尽刹那，于无色界，在果的生起刹那，对他们道谛不生起且苦谛不生起。

33（甲）对谁集谛不生起，对他道谛不生起吗？

在道的生起刹那，对他们集谛不生起，但对他们道谛并非不生起。于一切心的灭尽刹那，在离渴爱离道心的生起刹那，对灭尽定者、无想有情，对他们集谛不生起且道谛不生起。

（乙）或者对谁道谛不生起，对他集谛不生起吗？

在渴爱生起之刹那，对他们道谛不生起，但对他们集谛并非不生起。在一切心的灭尽之刹那，在离道、离渴爱之心生起之刹那，对灭尽定者、对无想有情，对他们道谛不生起且集谛不生起。

（戊）逆处

34（甲）凡苦谛不生起之处，集谛在该处生起吗？不。

（乙）或者凡集谛不生起之处，苦谛在该处生起吗？生起。

（甲）凡苦谛不生起之处，道谛在该处生起吗？不。

（乙）或者凡道谛不生起之处，苦谛在该处生起吗？生起。

35（甲）凡集谛不生起之处，道谛在该处生起吗？是的。

（乙）或者凡道谛不生起之处，集谛在该处生起吗？

在恶趣，在该处道谛不生起，但在该处集谛并非不生起。在无想有情，在该处道谛不生起且集谛不生起。

（己）逆补特伽罗处

36（甲）对于某者，在某处苦谛不生起，对于彼者，在彼处集谛不生起吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处集谛不生起，对于彼者，在彼处苦谛不生起吗？

对于一切正在结生者，在转起中，在与渴爱不相应心的生起刹那，对于彼等，在彼处集谛不生起，但对于彼等，在彼处苦谛非不生起。对于一切正在死亡者，在转起中，在心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，对于彼等，在彼处集谛不生起，苦谛也不生起。

（甲）对于某者，在某处苦谛不生起，对于彼者，在彼处道谛不生起吗？

在无色界，在道的生起刹那，对于彼等，在彼处苦谛不生起，但对于彼等，在彼处道谛非不生起。对于一切正在死亡者，在转起中，在心的灭尽刹那，在无色界，在果的生起刹那，对于彼等，在彼处苦谛不生起，道谛也不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处道谛不生起，对于彼者，在彼处苦谛不生起吗？

对于一切正在结生者，在转起中，在与道不相应心的生起刹那，对于彼等，在彼处道谛不生起，但对于彼等，在彼处苦谛非不生起。对于一切正在死亡者，在转起中，在心的灭尽刹那，在无色界，在果的生起刹那，对于彼等，在彼处道谛不生起，苦谛也不生起。

37（甲）对于某者，在某处集谛不生起，对于彼者，在彼处道谛不生起吗？

于道生起之刹那，于彼等处集谛不生起，但于彼等处道谛并非不生起。于一切心的灭尽刹那，于离渴爱、离道之心的生起刹那，于无想有情，于彼等处集谛不生起，道谛亦不生起。

（乙）或者，于何者何处道谛不生起，于彼处集谛生起耶？

于渴爱生起之刹那，于彼等处道谛不生起，然于彼等处集谛并非不生起。于一切心的灭尽刹那，于离道、离渴爱之心的生起刹那，于无想有情，于彼等处道谛不生起，集谛亦不生起。

（2）过去分

（甲）顺补特伽罗

38（甲）于何者苦谛已生起，于彼集谛已生起耶？是。

（乙）或者，于何者集谛已生起，于彼苦谛已生起耶？是。

（甲）于何者苦谛已生起，于彼道谛已生起耶？

于未现观者，于彼等苦谛已生起，然于彼等道谛未生起。于已现观者，于彼等苦谛已生起，道谛亦已生起。

（乙）或者对谁……（中略）……会生起吗？是的。

39（甲）对谁集谛生起，对他道谛已生起吗？

对未现观者，集谛生起，道谛不生起。对已现观者，集谛与道谛皆生起。

（乙）或者对谁……（中略）……会生起吗？是的。

（乙）顺处

40在何处苦谛生起……（中略）……

在任何一处，一切处皆相同。线索的差别如下面‘何处相同’所述。

（丙）顺补特伽罗处

41（甲）对谁在何处苦谛生起，对他在彼处集谛已生起吗？

净居天的第二心转起时，对无想有情，对他们在彼处苦谛生起，但对他们在彼处集谛未曾生起。对其余四蕴者、五蕴者，对他们在彼处苦谛也生起，集谛也生起。

（乙）或者，对于谁在何处……（中略）……会生起吗？是的。

（甲）对于谁在何处苦谛已生起，对于他在那里道谛已生起吗？

对于净居天，当第二心转起时，对于未现观者、无想有情，对于他们在那里苦谛已生起，但对于他们在那里道谛未曾生起。对于已现观者，对于他们在那里苦谛已生起，道谛也已生起。

（乙）或者，对于谁在何处……（中略）……会生起吗？是的。

42（甲）对于谁在何处集谛已生起，对于他在那里道谛已生起吗？

对于净居天，当第二不善心转起时，对于未现观者，对于他们在那里集谛已生起，但对于他们在那里道谛未曾生起。对于已现观者，对于他们在那里集谛已生起，道谛也已生起。

（乙）或者，对于谁在何处……（中略）……会生起吗？是的。

（丁）逆补特伽罗

43（甲）对于谁苦谛未曾生起，对于他集谛未曾生起吗？不是。

（乙）或者对谁……（中略）……不生起吗？没有。

（甲）对谁苦谛不生起，对他道谛不生起吗？没有。

（乙）或者对谁道谛不生起，对他苦谛不生起吗？已生起。

44（甲）对谁集谛不生起，对他道谛不生起吗？没有。

（乙）或者对谁……（中略）……不生起吗？会生起。

（戊）逆处

45在何处苦谛不生起……（中略）……。

（己）逆补特伽罗处

46（甲）对谁在何处苦谛不生起，对他在那里集谛不生起吗？是的。

（乙）或者对谁在何处集谛不生起，对他在那里苦谛不生起吗？

当净居天的第二心转起时，对于无想有情，他们在那里集谛不生起，但他们在那里苦谛并非不生起。对于正投生净居天者，他们在那里集谛不生起，苦谛也不生起。

（甲）对谁而言，在何处苦谛不生起，对他在该处道谛也不生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处道谛不生起者，于彼处苦谛不生起吗？

当净居天的第二心转起时，对于未现观者、无想有情，他们在那里道谛不生起，但他们在那里苦谛并非不生起。对于正投生净居天者，他们在那里道谛不生起，苦谛也不生起。

47（甲）凡于何处集谛不生起者，于彼处道谛不生起吗？是的。

（乙）或者凡于何处道谛不生起者，于彼处集谛不生起吗？

当净居天的第二不善心转起时，对于未现观者，他们在那里道谛不生起，但他们在那里集谛并非不生起。当净居天的第二心转起时，对于无想有情，他们在那里道谛不生起，集谛也不生起。

（3）未来分

（甲）顺补特伽罗

48（甲）对谁苦谛将生起，对他集谛将生起吗？

对具足最上道的诸阿拉汉，对那些将在心之后证得最上道者，对他们苦谛将生起，但对他们集谛不会生起。对其余者，对他们苦谛将生起，集谛也将生起。

（乙）或者对谁……？是的。

（甲）对谁苦谛将生起，对他道谛将生起吗？

对具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不证得道的诸凡夫，对他们苦谛将生起，但对他们道谛不会生起。对那些将在心之后证得最上道者，以及其他将证得道者，对他们苦谛将生起，道谛也将生起。

（乙）或者对谁……将生起吗？是的。

49（甲）对谁集谛将生起，对他道谛将生起吗？

对那些将不证得道的凡夫，集谛将生起，但道谛不会生起。对那些将证得道者，集谛将生起，道谛也将生起。

（乙）对于谁将生起道谛，对他将生起集谛吗？

对于那些在心之后将获得最上道者，对他们将生起道谛，但对他们不会生起集谛。对于那些将获得道者，对他们将生起道谛，也将生起集谛。

（乙）顺处

50在何处将生起苦谛……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

51（甲）对于谁在何处将生起苦谛，对他在那里将生起集谛吗？

对于具足最上道的阿拉汉们，对于那些在心之后将获得最上道者，对于无想有情，对他们在那里将生起苦谛，但对他们在那里不会生起集谛。对于其余的四蕴者、五蕴者，对他们在那里将生起苦谛，也将生起集谛。

（乙）或者对于谁在何处将生起集谛……（中略）……将生起吗？是的。

（甲）对于谁在何处将生起苦谛，对他在那里将生起道谛吗？

对具足最上道的阿拉汉、那些不会得道的凡夫、恶趣者及无想有情而言，他们在该处将生起苦谛，但不会生起道谛。对于那些心无间后将证得最上道者，以及其他将证得道者，他们在该处既生起苦谛，也生起道谛。

（乙）又，若某人于某处将生起道谛，他于该处是否将生起苦谛？是的。

52（甲）若某人于某处将生起集谛，他于该处是否将生起道谛？

对于堕处者及那些将不获得道的凡夫，于彼处集谛将生起，但于彼处道谛将不生起。对于那些将获得道者，于彼处集谛将生起，道谛也将生起。

（乙）或者，凡于何处道谛将生起者，于彼处集谛将生起吗？

对于那些紧接着某心之后将获得最上道者，于彼处道谛将生起，但于彼处集谛将不生起。对于那些将获得道者，于彼处道谛将生起，集谛也将生起。

（丁）逆补特伽罗

53（甲）凡苦谛将不生起者，集谛将不生起吗？是的。

（乙）或者，凡集谛将不生起者，苦谛将不生起吗？

对于具最上道的阿拉汉们，对于那些紧接着某心之后将获得最上道者，集谛将不生起，但苦谛将不会不生起。对于具最后心者，集谛将不生起，苦谛也将不生起。

（甲）对于谁苦谛将不生起，对于他道谛将不生起吗？是的。

（乙）或者对于谁道谛将不生起，对于他苦谛将不生起吗？

对于具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不获得道的诸凡夫，对于他们道谛将不生起，但对于他们苦谛并非将不生起。对于具足最后心者，对于他们道谛将不生起，苦谛也将不生起。

54（甲）对于谁集谛将不生起，对于他道谛将不生起吗？

对于那些紧接其心之后将获得最上道者，对于他们集谛将不生起，但对于他们道谛并非将不生起。对于具足最上道的诸阿拉汉，对于他们集谛将不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者对于谁道谛将不生起，对于他集谛将不生起吗？

对于那些将不获得道的诸凡夫，对于他们道谛将不生起，但对于他们集谛并非将不生起。对于具足最上道的诸阿拉汉，对于他们道谛将不生起，集谛也将不生起。

（戊）逆处

55在苦谛将不生起之处……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

56（甲）对于某者，在某处苦谛将不生起，对于彼者，在彼处集谛将不生起吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处集谛将不生起，对于彼者，在彼处苦谛将不生起吗？

具最上道的诸阿拉汉，某者的心之后将证得最上道，以及无想有情，对于彼等，在彼处集谛将不生起，但对于彼等，在彼处苦谛不会不生起。具最后心者，对于彼等，在彼处集谛将不生起，苦谛也将不生起。

（甲）对于某者，在某处苦谛将不生起，对于彼者，在彼处道谛将不生起吗？是的。

（乙）或者，对于某者，在某处道谛将不生起，对于彼者，在彼处苦谛将不生起吗？

具最上道的诸阿拉汉，以及那些将不证得道的凡夫，堕处者，无想有情，对于彼等，在彼处道谛将不生起，但对于彼等，在彼处苦谛不会不生起。具最后心者，对于彼等，在彼处道谛将不生起，苦谛也将不生起。

57（甲）对于某者，在某处集谛将不生起，对于彼者，在彼处道谛将不生起吗？

对于那些心之后将证得最上道者，对他们，在彼处集谛将不生起，但道谛不会不生起。对于具足最上道的阿拉汉们、无想有情，对他们，在彼处集谛将不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者，对于谁，在哪里道谛将不生起，对于他，在那里集谛将不生起吗？

对于堕处者以及那些将不获得道的凡夫，对他们，在彼处道谛将不生起，但集谛不会不生起。对于具足最上道的阿拉汉们、无想有情，对他们，在彼处道谛将不生起，集谛也将不生起。

（4）现在-过去轮

（甲）顺补特伽罗

58（甲）对于谁苦谛生起，对于他集谛已生起吗？是的。

（乙）或者，对于谁集谛已生起，对于他苦谛生起吗？

对于一切在无色界死没者，在转起心的坏灭刹那，以及在道与果的生起刹那，他们的集谛已生起，但苦谛不生起。对于一切结生者，在转起心的生起刹那，他们的集谛已生起，苦谛也生起。

（甲）对于谁苦谛生起，对于他道谛已生起吗？对于未现观者的结生者，在转起心的生起刹那，他们的苦谛生起，但他们的道谛没有已生起。对于已现观者的结生者，在转起心的生起刹那，他们的苦谛生起，道谛也已生起。

（乙）或者，对于谁道谛已生起，对于他苦谛生起吗？

已现观者死亡时，在转起心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，他们的道谛生起，但他们的苦谛不生起。已现观者投生时，在转起心的生起刹那，他们的道谛生起，苦谛也生起。

59（甲）凡集谛生起者，他的道谛生起吗？

未现观者在渴爱的生起刹那，他们的集谛生起，但他们的道谛不生起。已现观者在渴爱的生起刹那，他们的集谛生起，道谛也生起。

（乙）或者凡道谛生起者，他的集谛生起吗？

已现观者在渴爱的灭尽刹那，在离渴爱心转起时，在灭尽定者，他们的道谛生起，但他们的集谛不生起。已现观者在渴爱的生起刹那，他们的道谛生起，集谛也生起。

（乙）顺处

60凡苦谛生起处……（所有处分皆相似）。

（丙）顺补特伽罗处

61（甲）凡某人在某处苦谛生起，他在该处集谛已生起吗？

净居天在结生心的生起刹那，投生无想有情者，他们在该处苦谛生起，但他们在该处集谛不生起。其余投生四蕴界、五蕴界者，在转起心的生起刹那，他们在该处苦谛生起，集谛也已生起。

（乙）或者，对于谁，在何处集谛已生起，对于他，在那里苦谛生起吗？

四蕴者、五蕴者死没时，在转起心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，其处集谛已生起，但苦谛不生起。四蕴者、五蕴者结生时，在转起心的生起刹那，其处集谛已生起，苦谛也生起。

（甲）对于谁，在何处苦谛生起，对于他，在那里道谛已生起吗？

净居天结生心生起刹那，未证得者结生时转起心生起刹那，无想有情结生者，其处苦谛生起，但道谛未已生起。已证得者结生时转起心生起刹那，其处苦谛生起，道谛也已生起。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛已生起，对于他，在那里苦谛生起吗？

对于已证得者，在死没时，在转起心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，对于他们，在那里道谛已生起，但对于他们，在那里苦谛不生起。对于已证得者，在结生时，在转起心的生起刹那，对于他们，在那里道谛已生起，苦谛也生起。

62（甲）对于谁，在何处集谛生起，对于他，在那里道谛已生起吗？

对于未现观者，在渴爱的生起刹那，对于他们，在那里集谛生起，但道谛未在那时生起。对于已现观者，在渴爱的生起刹那，对于他们，在那里集谛生起，道谛也在那时生起。

（乙）或者，对于谁，道谛在何处生起，对于他，集谛在那里生起吗？

对于已现观者，在渴爱的灭尽刹那，当与渴爱不相应之心转起时，对于他们，道谛在那里生起，但对于他们，集谛不在那里生起。对于已现观者，在渴爱的生起刹那，对于他们，道谛在那里生起，集谛也在那里生起。

（丁）逆补特伽罗

63（甲）对于谁，苦谛不生起，对于他，集谛不生起吗？

生起。

（乙）或者，对于谁，集谛不生起，对于他，苦谛不生起吗？不存在。

（甲）对于谁，苦谛不生起，对于他，道谛不生起吗？

对于已现观者，在死没时，在转起心的灭尽刹那，在无色界道与果的生起刹那，对于他们，苦谛不生起，但对于他们，道谛不是不生起。对于未现观者，在死没时，在转起心的灭尽刹那，对于他们，苦谛不生起，道谛也不生起。

（乙）或者，对于谁，道谛不生起，对于他，苦谛不生起吗？

于未现观者生起时，在有分心的生起刹那，彼等的道谛不生起，但彼等的苦谛不是不生起。于未现观者死没时，在有分心的坏灭刹那，彼等的道谛不生起，且彼等的苦谛不生起。

64（甲）对谁集谛不生起，对彼道谛不生起吗？

于已现观者，在渴爱的坏灭刹那，当渴爱不相应心转起时，于灭尽定者，彼等的集谛不生起，但彼等的道谛不是不生起。于未现观者，在渴爱的坏灭刹那，当渴爱不相应心转起时，于无想有情，彼等的集谛不生起，且道谛不生起。

（乙）或者对谁道谛不生起，对彼集谛不生起吗？

于未现观者，在渴爱的生起刹那，彼等的道谛不生起，但彼等的集谛不是不生起。于未现观者，在渴爱的坏灭刹那，当渴爱不相应心转起时，于无想有情，彼等的道谛不生起，且集谛不生起。

（戊）逆处

65在何处苦谛不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

66（甲）对谁在何处苦谛不生起，对彼在彼处集谛不生起吗？

于四蕴者、五蕴者死没时，在有分心的坏灭刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，彼等在彼处苦谛不生起，但彼等在彼处集谛生起。于净居天结生心的坏灭刹那，于无想有情死没者，彼等在彼处苦谛不生起，且集谛不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处集谛不生起，对于他，在该处苦谛不生起吗？

在净居天结生心的生起刹那，对于那些正在结生于无想有情者，对于他们，在该处集谛不生起，而苦谛生起。在净居天结生心的坏灭刹那，对于那些正在从无想有情死没者，对于他们，在该处集谛不生起，苦谛也不生起。

（甲）对于某者，在某处苦谛不生起，对于他，在该处道谛不生起吗？

对于已现观者正在死没时，在流转心的坏灭刹那，在无色界道与果的生起刹那，对于他们，在该处苦谛不生起，而道谛生起。在净居天结生心的坏灭刹那，对于未现观者正在死没时，在流转心的坏灭刹那，对于正在从无想有情死没者，对于他们，在该处苦谛不生起，道谛也不生起。

（乙）或者，对于某者，在某处道谛不生起，对于他，在该处苦谛不生起吗？

在净居天结生心的生起刹那，对于未现观者正在结生时，在流转心的生起刹那，对于那些正在结生于无想有情者，对于他们，在该处道谛不生起，但对于他们，在该处苦谛并非不生起。在净居天结生心的坏灭刹那，对于未现观者正在死没时，在流转心的坏灭刹那，对于正在从无想有情死没者，对于他们，在该处道谛不生起，苦谛也不生起。

67（甲）对于某者，在某处集谛不生起，对于他，在该处道谛不生起吗？

对于已现观者，在渴爱的坏灭刹那，当渴爱不相应心正在进行时，对于他们，在该处集谛不生起，但对于他们，在该处道谛并非不生起。在净居天第二心正在进行时，对于未现观者，在渴爱的坏灭刹那，当渴爱不相应心正在进行时，对于无想有情者，对于他们，在该处集谛不生起，道谛也不生起。

或者，凡于彼处道谛不生起者，于彼处集谛不生起吗？

对于未现观者，于渴爱的生起刹那，于彼等彼处道谛不生起，但于彼等彼处集谛非不生起。于净居天第二心正在进行时，对于未现观者，于渴爱的坏灭刹那，当离渴爱心正在进行时，对于无想有情，于彼等彼处道谛不生起，集谛也不生起。

（5） 现在未来门

（甲）顺补特伽罗

68凡苦谛生起者，于彼集谛将生起吗？

于最上道的生起刹那，于诸阿拉汉心的生起刹那，于紧接着将证得最上道的心的生起刹那，于彼等苦谛生起，但于彼等集谛将不生起。于其余结生者，于转起心的生起刹那，于彼等苦谛生起，集谛也将生起。

或者，凡于彼集谛将生起者，于彼苦谛生起吗？

于一切死没者，于转起心的灭尽刹那，于无色界，于道与果的生起刹那，于彼等集谛将生起，但于彼等苦谛不生起。于一切结生者，于转起心的生起刹那，于彼等集谛将生起，苦谛也生起。

凡苦谛生起者，于彼道谛将生起吗？

在最上道生起之刹那，在诸阿拉汉心生起之刹那，以及那些凡夫将不会获得道者，在他们转生时流转心生起之刹那，对他们苦谛生起，但对他们道谛将不会生起。在其心之后将获得最上道者，在其心生起之刹那，以及其他将获得道者，在他们转生时流转心生起之刹那，对他们苦谛生起且道谛将会生起。

（乙）或者，对谁道谛将会生起，对他苦谛生起吗？

在其心之后将获得最上道者，在其心坏灭之刹那，以及其他将获得道者，在他们死没时流转心坏灭之刹那，在无色界道与果生起之刹那，对他们道谛将会生起，但对他们苦谛不生起。在其心之后将获得最上道者，在其心生起之刹那，以及其他将获得道者，在他们转生时流转心生起之刹那，对他们道谛将会生起且苦谛生起。

69（甲）对谁集谛生起，对他道谛将会生起吗？

那些将不会获得道的凡夫，在他们渴爱生起之刹那，集谛生起，但道谛将不会生起。那些将获得道者，在他们渴爱生起之刹那，集谛生起且道谛将会生起。

（乙）或者，对谁道谛将会生起，对他集谛生起吗？

对于那些其心之后将获得最上道者，以及其他将获得道者，在他们渴爱坏灭之刹那、离渴爱心转起时，对于灭尽定者、无想有情者，他们的道谛将会生起，但他们的集谛不生起。那些将获得道者，在他们渴爱生起之刹那，他们的道谛和集谛都将生起。

（乙）顺处

70在何处苦谛生起……（详说）……（在任何处与任何者，应作如此相似之说）。

（丙）顺补特伽罗处

71（甲）对于某者，在某处苦谛生起，对于彼者，在彼处集谛将生起吗？

在最上道的生起刹那，在诸阿拉汉心的生起刹那，对于其心之后将证得最上道者的心生起刹那，对于投生为无想有情者，苦谛在那里生起，但集谛将不在那里生起。对于其余投生为四蕴有、五蕴有者，在转起心的生起刹那，在那里苦谛生起，集谛也将生起。

（乙）又，对于任何人，在任何地方集谛将生起，那么，他在那里苦谛生起吗？

对于正在从四蕴有、五蕴有死没者，在转起心的坏灭刹那，在无色界中道与果的生起刹那，在那里集谛将生起，但苦谛不在那里生起。对于正在投生为四蕴有、五蕴有者，在转起心的生起刹那，在那里集谛将生起，苦谛也生起。

（甲）对于某者，在某处苦谛生起，对于彼者，在彼处道谛将生起吗？

在最上道的生起刹那，在诸阿拉汉心的生起刹那，对于诸恶趣者，以及那些将不证得道的凡夫，对于彼等正在投生时，在转起心的生起刹那，对于正在投生为无想有情者，对于彼等，在彼处苦谛生起，但对于彼等，在彼处道谛将不生起。对于其心之后将证得最上道者的心的生起刹那，以及那些其他将证得道者，对于彼等正在投生时，在转起心的生起刹那，对于彼等，在彼处苦谛生起，道谛也将生起。

（乙）或者，对于某者，在某处道谛将生起，对于彼者，在彼处苦谛生起吗？

对于其心之后将证得最上道者的心的坏灭刹那，以及那些其他将证得道者，对于彼等正在死没时，在转起心的坏灭刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，对于彼等，在彼处道谛将生起，但对于彼等，在彼处苦谛不生起。对于其心之后将证得最上道者的心的生起刹那，以及那些其他将证得道者，对于彼等正在投生时，在转起心的生起刹那，对于彼等，在彼处道谛将生起，苦谛也生起。

72（甲）对谁，在何处集谛生起，对他，在那里道谛将生起吗？

对堕恶趣者及那些将不获得道的凡夫，在渴爱生起的刹那，对他们，在那里集谛生起，但对他们，在那里道谛将不生起。对那些将获得道者，在渴爱生起的刹那，对他们，在那里集谛生起，道谛也将生起。

（乙）或者，对谁，在何处道谛将生起，对他，在那里集谛生起吗？

对那些在心之后将获得最上道者，及其他将获得道者，在渴爱灭的刹那，当与渴爱不相应的心转起时，对他们，在那里道谛将生起，但对他们，在那里集谛不生起。对那些将获得道者，在渴爱生起的刹那，对他们，在那里道谛将生起，集谛也生起。

（丁）逆补特伽罗

73（甲）对谁苦谛不生起，对他集谛将不生起吗？

对一切死没者，在转起心灭的刹那，在无色界，在道与果生起的刹那，对他们苦谛不生起，但对他们集谛并非将不生起。在最上道灭的刹那，在阿拉汉心灭的刹那，对那些在心之后将获得最上道者，在其心灭的刹那，在无色界，在最上道与果生起的刹那，对他们苦谛不生起，集谛也不生起。

（乙）或者，对谁集谛将不生起，对他苦谛不生起吗？

在最上道生起的刹那，在阿拉汉心生起的刹那，对那些在心之后将获得最上道者，在其心生起的刹那，对他们集谛将不生起，但对他们苦谛并非不生起。在最上道灭的刹那，在阿拉汉心灭的刹那，对那些在心之后将获得最上道者，在其心灭的刹那，在无色界，在最上道与果生起的刹那，对他们集谛将不生起，苦谛也不生起。

（甲）对于谁苦谛不生起，对于他道谛将不生起吗？

对于那些在其心之后将证得最上道者，在其心的灭尽刹那，对于那些其他将证得道者，在他们死没时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、道与果的生起刹那，对于他们苦谛不生起，但对于他们道谛不将不生起。在最上道的灭尽刹那、在阿拉汉们心的灭尽刹那、对于那些将不证得道的凡夫，在他们死没时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、最上道与果的生起刹那，对于他们苦谛不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者对于谁道谛将不生起，对于他苦谛不生起吗？

在最上道的生起刹那、在阿拉汉们心的生起刹那、对于那些将不证得道的凡夫，在他们结生时、转起时、心的生起刹那，对于他们道谛将不生起，但对于他们苦谛不不生起。在最上道的灭尽刹那、在阿拉汉们心的灭尽刹那、对于那些将不证得道的凡夫，在他们死没时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、最上道与果的生起刹那，对于他们道谛将不生起，苦谛也不生起。

74（甲）对于谁集谛不生起，对于他道谛将不生起吗？

对于那些在其心之后将证得最上道者，对于那些其他将证得道者，在渴爱的灭尽刹那、当离渴爱心转起时、对于灭尽定者、对于无想有情，对于他们集谛不生起，但道谛将生起。对于具足最上道者、对于阿拉汉们、对于那些将不证得道的凡夫，在渴爱的灭尽刹那、当离渴爱心转起时，对于他们集谛不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者对于谁道谛将不生起，对于他集谛不生起吗？

对于那些将不证得道的凡夫，在渴爱的生起刹那，对于他们道谛将不生起，但对于他们，集谛并非不生起。对于具足最上道者、对于阿拉汉们、对于那些将不证得道的凡夫，在渴爱的灭尽刹那、当离渴爱心转起时，对于他们道谛将不生起，集谛也不生起。

（戊）逆处

75于彼处苦谛不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

76（甲）对于谁，于何处苦谛不生起，对于他，于彼处集谛将不生起吗？

四蕴者、五蕴者死没时，于转起时心的灭尽刹那，于无色界，于道与果的生起刹那，对于他们，于彼处苦谛不生起，但对于他们，于彼处集谛将会生起。于最上道的灭尽刹那，于诸阿拉汉心的灭尽刹那，对于那些紧接着其心之后将证得最上道者的心的灭尽刹那，无想有情死没时，于无色界，于最上道与果的生起刹那，对于他们，于彼处苦谛不生起，集谛也将不生起。

（乙）或者，对于谁，于何处集谛将不生起，对于他，于彼处苦谛不生起吗？

于最上道的生起刹那，于诸阿拉汉心的生起刹那，对于那些紧接着其心之后将证得最上道者的心的生起刹那，诸无想有情投生时，对于他们，于彼处集谛将不生起，但对于他们，于彼处苦谛并非不生起。于最上道的灭尽刹那，于诸阿拉汉心的灭尽刹那，对于那些紧接着其心之后将证得最上道者的心的灭尽刹那，于无色界，于最上道与果的生起刹那，无想有情死没时，对于他们，于彼处集谛将不生起，苦谛也不生起。

（甲）对于谁，于何处苦谛不生起，对于他，于彼处道谛将不生起吗？

对于那些紧接着其心之后将证得最上道者的心的灭尽刹那，以及那些其他将证得道者，对于他们死没时，于转起时心的灭尽刹那，于无色界，于道与果的生起刹那，对于他们，于彼处苦谛不生起，但对于他们，于彼处道谛并非将不生起。于最上道的灭尽刹那，于诸阿拉汉心的灭尽刹那，诸恶趣者，以及那些凡夫将不证得道者，对于他们死没时，于转起时心的灭尽刹那，无想有情死没时，于无色界，于最上道与果的生起刹那，无想有情死没时，对于他们，于彼处苦谛不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者，对于谁，于何处道谛将不生起，对于他，于彼处苦谛不生起吗？

在最上道生起之刹那，在阿拉汉们的心生起之刹那，对于堕恶趣者及将不会获得道的凡夫们，在他们投生时、在转起心生起之刹那，在投生为无想有情者们，对于他们在那里道谛将不生起，然而对于他们在那里苦谛并非不生起。在最上道灭尽之刹那，在阿拉汉们的心灭尽之刹那，对于堕恶趣者及将不会获得道的凡夫们，在他们死亡时、在转起心灭尽之刹那，在无色界、在最上道及果生起之刹那，在无想有情者们死亡时，对于他们在那里道谛将不生起，苦谛也将不生起。

77（甲）对于谁在何处集谛不生起，对于他在那里道谛将不生起吗？

对于其心之后将获得最上道者，及其他将获得道者们，在渴爱灭尽之刹那、当离渴爱之心转起时，对于他们在那里集谛不生起，然而对于他们在那里道谛并非不会生起。对于具足最上道者、阿拉汉们、堕恶趣者及将不会获得道的凡夫们，在渴爱灭尽之刹那、当离渴爱之心转起时，对于无想有情者们，对于他们在那里集谛不生起，道谛也将不生起。

（乙）或者对于谁在何处道谛将不生起，对于他在那里集谛不生起吗？

对于堕恶趣者及将不会获得道的凡夫们，在渴爱生起之刹那，对于他们在那里道谛将不生起，然而对于他们在那里集谛并非不生起。对于具足最上道者、阿拉汉们、堕恶趣者及将不会获得道的凡夫们，在渴爱灭尽之刹那、当离渴爱之心转起时，对于无想有情者们，对于他们在那里道谛将不生起，集谛也将不生起。

（6）过去未来门

（甲）顺补特伽罗

78（甲）对于谁苦谛已生起，对于他集谛已生起吗？

对于具足最上道的诸阿拉汉，对于那些其心之后将获得最上道者，对于他们苦谛已生起，然而对于他们集谛将不生起。对于其余者，对于他们苦谛已生起，集谛也将生起。

（乙）或者，对于谁将生起集谛，对于他苦谛已生起吗？是的。

（甲）对于谁苦谛已生起，对于他道谛已生起吗？

对于具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不获得道的诸凡夫，对于他们苦谛已生起，但对于他们道谛将不生起。对于那些将在心之后即刻获得最上道者，以及那些其他将获得道者，对于他们苦谛已生起且道谛将生起。

（乙）或者，对于谁……（中略）？是的。

79（甲）对于谁集谛已生起，对于他道谛将生起吗？对于具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不获得道的诸凡夫，对于他们集谛已生起，但对于他们道谛将不生起。对于那些将在心之后即刻获得最上道者，以及那些其他将获得道者，对于他们集谛已生起且道谛将生起。

（乙）或者，对于谁……（中略）？是的。

（乙）顺处

80在何处苦谛已生起……（中略）。

（丙）顺补特伽罗处

81（甲）对于谁在何处苦谛已生起，对于他在彼处集谛已生起吗？

对于具足最上道的阿拉汉，以及在其心之后将证得最上道的无想有情，他们在那里苦谛已生起，但他们在那里集谛将不生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里苦谛已生起，集谛也将生起。

或者，凡在何处集谛将生起者，在那里苦谛已生起了吗？

往生净居天者，他们在那里集谛将生起，但他们在那里苦谛不曾生起。其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里集谛将生起，苦谛也已生起。

凡在何处苦谛已生起者，在那里道谛已生起吗？

具足最上道的诸阿拉汉，以及将不证得道的诸凡夫、诸恶趣者、诸无想有情，他们在那里苦谛生起，但他们在那里道谛将不生起。在其心之后将证得最上道者，以及其他将证得道者，他们在那里苦谛生起，道谛也将生起。

（乙）或者，凡在何处道谛将生起者，在那里苦谛生起吗？

往生净居天者，他们在那里道谛将生起，但他们在那里苦谛将不生起。在其心之后将证得最上道者，以及其他将证得道者，他们在那里道谛将生起，苦谛也生起。

82（甲）凡在何处集谛生起者，在那里道谛已生起吗？

对于具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不会获得道的凡夫、堕恶趣者，他们在那里集谛已生起，但他们在那里道谛将不会生起。对于其心之后将获得最上道者，以及其他将获得道者，他们在那里集谛已生起，道谛也将生起。

（乙）或者，对于在何处道谛将生起者，他在那里集谛已生起吗？

对于诸净居天，当第二心转起时，他们在那里道谛将生起，但他们在那里集谛未曾生起。对于在那心之后将获得最上道者，以及其他将获得道者，他们在那里道谛将生起，集谛也已生起。

（丁）逆补特伽罗

83（甲）对于苦谛未曾生起者，他集谛将未曾生起吗？无。

（乙）或者，对于集谛将不会生起者，他苦谛未曾生起吗？已生起。

（甲）对于苦谛未曾生起者，他道谛将未曾生起吗？无。

（乙）或者，对于道谛将不会生起者，他苦谛未曾生起吗？已生起。

84（甲）对于集谛未曾生起者，他道谛将未曾生起吗？无。

（乙）或者对于谁道谛将不生起，对于他集谛不生起吗？生起了。

（戊）逆处

85于何处苦谛不生起……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

86（甲）对于谁于何处苦谛不生起，对于他于彼处集谛未曾生起吗？已生起。

（乙）或者对于谁于何处集谛将不生起，对于他于彼处苦谛不生起吗？生起了。

（甲）对于谁于何处苦谛不生起，对于他于彼处道谛未曾生起吗？已生起。

（乙）或者对于谁于何处道谛将不生起，对于他于彼处苦谛不生起吗？生起了。

87（甲）对于谁于何处集谛不生起，对于他于彼处道谛未曾生起吗？

当净居天的第二心转起时，对于他们，在那里集谛不曾生起，但对于他们，在那里道谛并非将不生起。对于无想有情，对于他们，在那里集谛不曾生起且道谛将不生起。

（乙）或者，对于谁，在何处，道谛将不生起，对于他，集谛在那里不曾生起吗？

对于具足最上道的诸阿拉汉，以及那些将不获得道的诸凡夫、诸堕恶趣者，对于他们，在那里，道谛将不生起，但对于他们，在那里，集谛并非不曾生起。对于诸无想有情，对于他们，在那里，道谛将不生起，集谛也未曾生起。

生起品

2. 转起 2. 灭门

（1）现在门

（甲）顺补特伽罗

88（甲）对于某者，苦谛灭，对于他，集谛灭吗？

对于一切死没者，在转起中，于渴爱不相应心的坏灭刹那，对于他们，苦谛灭，但对于他们，集谛不灭。于渴爱的坏灭刹那，对于他们，苦谛灭，集谛也灭。

（乙）或者，对于某者，集谛灭，对于他，苦谛灭吗？是的。

（甲）凡苦谛灭尽者，他的道谛也灭尽吗？

一切死没者，在转起时，于道不相应心的灭尽刹那，他们的苦谛灭尽，但他们的道谛不灭尽。在五蕴有中，于道的灭尽刹那，他们的苦谛灭尽，道谛也灭尽。

（乙）或者，凡道谛灭尽者，他的苦谛灭尽吗？

在无色界，于道的灭尽刹那，他们的道谛灭尽，但他们的苦谛不灭尽。在五蕴有中，于道的灭尽刹那，他们的道谛灭尽，苦谛也灭尽。

89（甲）凡集谛灭尽者，他的道谛灭尽吗？不。

（乙）或者，凡道谛灭尽者，他的集谛灭尽吗？不。

（乙）顺处

90凡苦谛灭尽之处，集谛在该处灭尽吗？

在无想有情，在该处苦谛灭尽……（等）……

（在生起、灭尽、生起灭尽中的「何处」问，都相同，没有差异之处）。

（丙）顺补特伽罗处

91于何处其苦谛灭……（详述）……

（任何义皆相同应详说）

（丁）逆补特伽罗

92（甲）其苦谛不灭者，其集谛不灭耶？是。

（乙）或者其集谛不灭者，其苦谛不灭耶？

一切死没者于转起时，离渴爱心的灭尽刹那，彼等的集谛不灭，然而彼等的苦谛非不灭。一切结生者于转起时，心的生起刹那，于无色界，道与果的灭尽刹那，彼等的集谛不灭，苦谛亦不灭。

（甲）其苦谛不灭者，其道谛不灭耶？

于无色界，道的灭尽刹那，彼等的苦谛不灭，然而彼等的道谛非不灭。一切结生者于转起时，心的生起刹那，于无色界，果的灭尽刹那，彼等的苦谛不灭，道谛亦不灭。

（乙）或者其道谛不灭者，其苦谛不灭耶？

一切死没者于转起时，离道心的灭尽刹那，彼等的道谛不灭，然而彼等的苦谛非不灭。一切结生者于转起时，心的生起刹那，于无色界，果的灭尽刹那，彼等的道谛不灭，苦谛亦不灭。

93（甲）对谁集谛不灭，对他道谛不灭吗？

在道的坏灭刹那，对他们集谛不灭，但对他们道谛非不灭。在一切心的生起刹那，在离渴爱离道之心的坏灭刹那，对入灭尽定者、无想有情，对他们集谛不灭且道谛不灭。

（乙）或者对谁道谛不灭，对他集谛不灭吗？

在渴爱的坏灭刹那，对他们道谛不灭，但对他们集谛非不灭。在一切心的生起刹那，在离道离渴爱之心的坏灭刹那，对入灭尽定者、无想有情，对他们道谛不灭且集谛不灭。

（戊）逆处

94在何处苦谛不灭……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

95对谁在何处苦谛不灭……（中略）……

（无论对谁，在何处，都相同；对于谁在何处，也不应称为「入灭尽定者」）。

（2）过去品

（甲）顺补特伽罗

96「凡苦谛灭者，其集谛灭吗？」「是的。」

（如在生起品中已分别了过去的提问顺与逆，在灭品中亦应同样分别，没有差别。）

（3） 未来门

（甲）顺补特伽罗

97（甲） 凡苦谛将灭者，其集谛将灭吗？

对于诸阿拉汉中具足最上道者，那些在其心之后将证得最上道者，他们的苦谛将灭，而他们的集谛不会灭。对于其余那些人，他们的苦谛将灭，集谛也将灭。

（乙） 凡……等等？「是的。」

（甲） 凡苦谛将灭者，其道谛将灭吗？

在最上道的坏灭刹那的阿拉汉们，以及凡不将获得道的诸凡夫，其苦谛将灭，但其道谛不将灭。在最上道的生起刹那，凡在其心之后将获得最上道者，以及凡其他将获得道者，其苦谛将灭，其道谛也将灭。

（乙）或者凡是……（中略）……。应答。

98（甲）凡是集谛将灭的，他的道谛将灭吗？

凡是将不获得道的诸凡夫，他们的集谛将灭，但他们的道谛不将灭。凡是将获得道的，他们的集谛将灭，道谛也将灭。

（乙）或者凡是道谛将灭的，他的集谛将灭吗？

在最上道生起的刹那，凡是其心无间之后将获得最上道的，他们的道谛将灭，但他们的集谛不灭。凡是将获得道的，他们的道谛将灭，集谛也将灭。

（乙）顺处

99凡在何处苦谛将灭……（中略）……。

（丙）顺补特伽罗处

100凡是在何处苦谛将灭的，他在那里集谛将灭吗？

对于具足最上道的阿拉汉——即在其心之后将获得最上道者，以及无想有情，他们在那里苦谛将灭，但集谛不灭。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里苦谛将灭，集谛也将灭……（中略）……。

（凡任何任何义皆相同）

（丁）逆补特伽罗

101（甲） 谁的苦谛将不灭，他的集谛将不灭吗？是的。

（乙）或者对于谁集谛将不灭，对于他苦谛将不灭吗？

对于具足最上道的阿拉汉们，在他们的心之后将证得最上道的那些人，对于他们集谛将不灭，但对于他们苦谛并非不灭。在最后心的坏灭刹那，对于他们集谛也将不灭，苦谛也将不灭。

（甲）对于谁苦谛将不灭，对于他道谛将不灭吗？是的。

（乙）或者对于谁道谛将不灭，对于他苦谛将不灭吗？

在最上道的坏灭刹那的阿拉汉们，以及那些将不证得道的凡夫们，对于他们道谛将不灭，但对于他们苦谛并非不灭。在最后心的坏灭刹那，对于他们道谛也将不灭，苦谛也将不灭。

102（甲）对于谁集谛将不灭，对于他道谛将不灭吗？

在最上道的生起刹那，在他们的心之后将证得最上道的那些人，对于他们集谛将不灭，但对于他们道谛并非不灭。在最上道的坏灭刹那，诸阿拉汉，对于他们集谛也将不灭，道谛也将不灭。

（乙）或者，凡道谛将不灭者，其集谛将不灭吗？

那些凡夫不会获得道，对他们来说道谛不会灭，而对他们来说集谛也不会不灭。在最上道的坏灭刹那，诸阿拉汉的道谛不会灭，集谛也不会灭。

（戊）逆处

103凡在何处苦谛将不灭……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

104（甲）凡在何处苦谛将不灭者，其在彼处集谛将不灭吗？是。

（乙）或者，凡在何处集谛将不灭者，其在彼处苦谛将不灭吗？

对于具足最上道的阿拉汉，以及那些其心紧接之后将获得最上道的无想有情，他们在彼处集谛将不灭，但他们在彼处苦谛并非不灭。在最后心的坏灭刹那，对于他们，在那里集谛将不灭，苦谛也将不灭。

（甲）凡在何处苦谛将不灭者，其在彼处道谛将不灭吗？是。

（乙）或者，凡在何处道谛将不灭者，其在彼处苦谛将不灭吗？

在最上道的坏灭刹那，对于诸阿拉汉、对于将不获得道的诸凡夫、对于诸恶趣者、对于诸无想有情，在彼处道谛将不灭，但在彼处苦谛并非将不灭。在最后心的坏灭刹那，对于他们，在彼处道谛将不灭，苦谛也将不灭。

105（甲）对于谁，在何处集谛将不灭，对于他，在彼处道谛将不灭吗？

在最上道的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者，在彼处集谛将不灭，但在彼处道谛并非将不灭。在最上道的坏灭刹那，对于诸阿拉汉、对于诸无想有情，在彼处集谛将不灭，道谛也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛将不灭，对于他，在彼处集谛将不灭吗？

对于诸恶趣者、对于将不获得道的诸凡夫，在彼处道谛将不灭，但在彼处集谛并非将不灭。在最上道的坏灭刹那，对于诸阿拉汉、对于诸无想有情，在彼处道谛将不灭，集谛也将不灭。

（4）现在过去转

（甲）顺补特伽罗

106（甲）对于谁苦谛灭，对于他集谛已灭吗？是的。

（乙）或者，对于谁集谛已灭，对于他苦谛灭吗？

于一切结生者，在转起心的生起刹那，于无色，以及道与果的坏灭刹那，他们的集谛已灭，但他们的苦谛不灭。于一切死没者，在转起心的坏灭刹那，他们的集谛已灭，他们的苦谛也灭。

（甲）凡苦谛灭者，他的道谛已灭吗？

于未现观者死没时，在转起心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，但他们的道谛未灭。于已现观者死没时，在转起心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，他们的道谛也已灭。

（乙）或者凡道谛已灭者，他的苦谛灭吗？

于已现观者结生时，在转起心的生起刹那，于无色界，以及道与果的坏灭刹那，他们的道谛灭，但他们的苦谛不灭。于已现观者死没时，在转起心的坏灭刹那，他们的道谛灭，他们的苦谛也灭。

107（甲）凡集谛灭者，他的道谛已灭吗？

于未现观者，在渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，但他们的道谛未灭。于已现观者，在渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，他们的道谛已灭。

（乙）或者凡道谛灭者，他的集谛灭吗？

对于入灭尽定的已现观者，在渴爱生起刹那、与渴爱不相应之心转起时，他们的道谛已灭，但集谛不灭。对于这些已现观者，在渴爱坏灭刹那，他们的道谛已灭，集谛也灭。

（乙）顺处

108凡苦谛灭之处……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

109（甲）若有人于某处苦谛灭，此人于该处集谛灭吗？

于净居天结生心的坏灭刹那，对于从无想有情死没者，他们于彼处苦谛灭，而集谛不灭。对于其余四蕴、五蕴的死没者，在流转心的坏灭刹那，他们于彼处苦谛灭，且集谛灭。

（乙）再者，若有人于某处集谛灭，此人于该处苦谛灭吗？

对于结生为四蕴者、五蕴者，在流转心生起刹那，于无色界道与果的坏灭刹那，他们于彼处集谛灭，但苦谛不灭。对于从四蕴、五蕴死没者，在流转心坏灭刹那，他们于彼处集谛与苦谛灭。

（甲）凡某者于某处苦谛灭，彼于彼处道谛灭吗？

于净居天结生心的坏灭刹那，对于未现观者在流转心坏灭刹那死没者，对于无想有情死没者，他们于彼处苦谛灭，但道谛不灭。对于已现观者在流转心坏灭刹那死没者，他们于彼处苦谛灭且道谛也灭。

（乙）或者，凡于何处道谛已灭者，于彼处苦谛灭吗？

已现观者生起时，于转起心的生起刹那，于无色，于道与果的坏灭刹那，于彼处他们的道谛已灭，但于彼处他们的苦谛不灭。已现观者死没时，于转起心的坏灭刹那，于彼处他们的道谛已灭，苦谛也灭。

110（甲）凡于何处集谛灭者，于彼处道谛已灭吗？

未现观者，在渴爱坏灭的刹那，他们的集谛灭，但他们的道谛未曾灭。已现观者，在渴爱坏灭的刹那，他们的集谛灭，道谛也已灭。

（乙）或者，凡于何处道谛已灭者，于彼处集谛灭吗？

已现观者，在渴爱生起的刹那，当与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛已灭，但集谛不灭。已现观者，在渴爱坏灭的刹那，他们的道谛已灭，集谛也灭。

（丁）逆补特伽罗

111（甲）凡苦谛不灭者，集谛不已灭吗？已灭。

（乙）或者，凡集谛未灭者，苦谛不灭吗？无。

（甲）凡苦谛不灭者，道谛未灭吗？

对于已现观者，于结生时，于转起心的生起刹那，于无色，于道与果的坏灭刹那，对于他们，苦谛不灭，但对于他们，道谛并非不灭。对于未现观者，于结生时，于转起心的生起刹那，对于他们，苦谛不灭，道谛也不会不灭。

（乙）或者，对于谁，道谛并非不灭，对于他，苦谛不灭吗？

对于未现观者，于死没时，于转起心的坏灭刹那，对于他们，道谛不会不灭，但对于他们，苦谛并非不灭。对于未现观者，于结生时，于转起心的生起刹那，对于他们，道谛不会不灭，苦谛也不灭。

112（甲）对于谁，集谛不灭，对于他，道谛不会不灭吗？

对于已现观者，于渴爱的生起刹那，于渴爱相应心转起时，于入灭尽定者，对于他们，集谛不灭，但对于他们，道谛并非不灭。对于未现观者，于渴爱的生起刹那，于渴爱相应心转起时，于无想有情，对于他们，集谛不灭，道谛也不会不灭。

（乙）或者，对于谁，道谛不会不灭，对于他，集谛不灭吗？

对于未现观者，于渴爱的坏灭刹那，对于他们，道谛不会不灭，但对于他们，集谛并非不灭。对于未现观者，于渴爱的生起刹那，于渴爱相应心转起时，于无想有情，对于他们，道谛不会不灭，集谛也不灭。

（戊）逆处

113于彼处苦谛不灭……等等……

（己）逆补特伽罗处

114（甲）对于谁，于彼处苦谛不灭，对于他，于彼处集谛不曾灭吗？

对于投生四蕴、五蕴者，于流转心的生起刹那，于无色，于道与果的坏灭刹那，对于他们，于彼处苦谛不灭，但对于他们，于彼处集谛不是不曾灭。于净居天的结生心的生起刹那，对于投生无想有情者，对于他们，于彼处苦谛不灭，集谛也不曾灭。

（乙）或者对于谁，于彼处集谛不曾灭，对于他，于彼处苦谛不灭吗？

于净居天的结生心的坏灭刹那，对于从无想有情死没者，对于他们，于彼处集谛不曾灭，但对于他们，于彼处苦谛不是不灭。于净居天的结生心的生起刹那，对于投生无想有情者，对于他们，于彼处集谛不曾灭，苦谛也不灭。

（甲）对于谁，于彼处苦谛不灭，对于他，于彼处道谛不曾灭吗？

对于已现观者投生时，于流转心的生起刹那，于无色，于道与果的坏灭刹那，对于他们，于彼处苦谛不灭，但对于他们，于彼处道谛不是不曾灭。于净居天的结生心的生起刹那，对于未现观者投生时，于流转心的生起刹那，对于投生无想有情者，对于他们，于彼处苦谛不灭，道谛也不曾灭。

（乙）或者对于谁，于彼处道谛不曾灭，对于他，于彼处苦谛不灭吗？

于净居天的结生心的灭时，未现观者死没时，于转起心的灭时，无想有情死没时，对他们而言，在那里道谛不灭，但对他们而言，在那里苦谛也灭。于净居天的结生心的生起时，未现观者结生时，于转起心的生起时，无想有情结生时，对他们而言，在那里道谛不灭，苦谛也不灭。

115（甲）对谁而言，在何处集谛不灭，对他而言，在那里道谛不灭吗？

对已现观者而言，于渴爱的生起时，当与渴爱相应的心转起时，对他们而言，在那里集谛不灭，但对他们而言，在那里道谛并非不曾灭。于净居天当第二心转起时，对未现观者而言，于渴爱的生起时，当与渴爱相应的心转起时，对无想有情而言，对他们而言，在那里集谛不灭，道谛也不灭。

（乙）或者，对谁而言，在何处道谛不灭，对他而言，在那里集谛不灭吗？

对未现观者而言，于渴爱的灭时，对他们而言，在那里道谛不灭，但对他们而言，在那里集谛并非不灭。于净居天当第二心转起时，对未现观者而言，于渴爱的生起时，当与渴爱不相应的心转起时，对无想有情而言，对他们而言，在那里道谛不灭，集谛也不灭。

（5）现在-未来门

（甲）顺补特伽罗

116（甲）对谁而言，苦谛灭，对他而言，集谛将灭吗？

于最上道的灭时，于阿拉汉的心的灭时，对谁而言，紧接着那心之后将获得最上道，于那心的灭时，对他们而言，苦谛灭，但对他们而言，集谛不将灭。对其余者死没时，于转起心的灭时，对他们而言，苦谛灭，集谛也将灭。

（乙）或者，对于谁集谛将灭，对于他苦谛灭吗？

对于一切正在结生者，在流转中心的生起刹那，在无色界，以及在道与果的坏灭刹那，对于他们集谛将灭，但对于他们苦谛不灭。对于一切正在死亡者，在流转中心的坏灭刹那，对于他们集谛将灭，苦谛也灭。

（甲）对于谁苦谛灭，对于他道谛将灭吗？

在最上道的坏灭刹那，在诸阿拉汉心的坏灭刹那，以及那些将不证得道的凡夫，在他们正在死亡时，在流转中的坏灭刹那，对于他们苦谛灭，但对于他们道谛将不灭。对于在其心之后将证得最上道者，在其心的坏灭刹那，以及那些将证得其他道者，在他们正在死亡时，在流转中的坏灭刹那，对于他们苦谛灭，道谛也将灭。

（乙）或者，对于谁道谛将灭，对于他苦谛灭吗？

在最上道的生起刹那，对于在其心之后将证得最上道者，在其心的生起刹那，以及那些将证得其他道者，在他们正在结生时，在流转中心的生起刹那，在无色界，以及在道与果的坏灭刹那，对于他们道谛将灭，但对于他们苦谛不灭。对于在其心之后将证得最上道者，在其心的坏灭刹那，以及那些将证得其他道者，在他们正在死亡时，在流转中心的坏灭刹那，对于他们道谛将灭，苦谛也灭。

117（甲）对于谁集谛灭，对于他道谛将灭吗？

对那些将不证得道的凡夫，在渴爱坏灭的刹那，他们的集谛灭，但他们的道谛将不灭。对那些将证得道者，在渴爱坏灭的刹那，他们的集谛灭，道谛也将灭。

(Kha) 或者，道谛将灭者，他的集谛灭吗？

在最上道的生起刹那，对于那些其心无间后即将获得最上道者，以及其他将获得道者，在他们渴爱的生起刹那、而心与渴爱不相应转起时，对于入灭尽定者、无想有情者，他们的道谛将灭，但集谛不灭。对于将获得道者，在渴爱坏灭的刹那，其道谛将灭，集谛亦灭。

（乙）顺处

118在何处苦谛灭……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

119（甲）对于谁在何处苦谛灭，对于他在彼处集谛将灭吗？

在最上道的坏灭刹那，在阿拉汉心的坏灭刹那，对于其心之后将获得最上道者，在其心的坏灭刹那，对于死没的无想有情，对于他们在彼处苦谛灭，但对于他们在彼处集谛不将灭。对于其余四蕴者、五蕴者死没时，在流转心的坏灭刹那，对于他们在彼处苦谛灭，集谛也将灭。

（乙）或者，对于谁在何处集谛将灭，对于他在彼处苦谛灭吗？

对于结生四蕴者、五蕴者，在流转心的生起刹那，在无色界道与果的坏灭刹那，对于他们在彼处集谛将灭，但对于他们在彼处苦谛不灭。对于四蕴者、五蕴者死没时，在流转心的坏灭刹那，对于他们在彼处集谛将灭，苦谛也灭。

（甲）对于谁在何处苦谛灭，对于他在彼处道谛将灭吗？

在最上道的灭尽刹那，在诸阿拉汉心的灭尽刹那，在诸恶趣众生及那些凡夫将不会获得道者死没时流转心的灭尽刹那，在诸无想有情死没时，在那里他们的苦谛灭尽，但在那里他们的道谛不会灭尽。在其心之后将获得最上道者，在那心的灭尽刹那，及其他将获得道者在死没时流转心的灭尽刹那，在那里他们的苦谛灭尽，道谛也将灭尽。

（乙）或者，凡在何处道谛将灭尽者，在那里他的苦谛灭尽吗？

在最上道的生起刹那，在其心之后将获得最上道者的那心的生起刹那，及其他将获得道者在投生时流转心的生起刹那，在无色界道与果的灭尽刹那，在那里他们的道谛将灭尽，但在那里他们的苦谛不灭尽。在其心之后将获得最上道者的那心的灭尽刹那，及其他将获得道者在死没时流转心的灭尽刹那，在那里他们的道谛将灭尽，苦谛也灭尽。

120（甲）凡在何处集谛灭尽，在那里他的道谛将灭尽吗？

对于堕恶趣的凡夫（他们将不会证得道），在他们的渴爱灭尽的刹那，他们的集谛灭尽，但道谛不会灭尽。对于将证得道者，在他们的渴爱灭尽的刹那，他们的集谛灭尽，道谛也灭尽。

（乙）又，凡在何处道谛将灭尽，在那里他的集谛灭尽吗？

在最上道的生起刹那，对于紧接着将获得最上道者及其他将获得道者，在他们的渴爱生起刹那、当渴爱不相应心转起时，此时他们的道谛将灭尽，但此时他们的集谛不灭尽。在那些将获得道者的渴爱的灭尽刹那，此时他们的道谛将灭尽，集谛也灭尽。

（丁）逆补特伽罗

121（甲）凡苦谛不灭尽者，他的集谛不会灭尽吗？

对于一切正在投生者、在有分中、在心的生起刹那、在无色界、在道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，但他们的集谛不会不灭。在最上道的生起刹那、在诸阿拉汉的心的生起刹那、在紧接着将获得最上道的那个心的生起刹那、在无色界、在最上道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，集谛也不会不灭。

（乙）或者，对于集谛不会不灭者，他的苦谛不灭吗？

在最上道的坏灭刹那、在诸阿拉汉的心的坏灭刹那、在紧接着将获得最上道的那个心的坏灭刹那，他们的集谛将不灭，但他们的苦谛不灭。在最上道的生起刹那、在诸阿拉汉的心的生起刹那、在紧接着将获得最上道的那个心的生起刹那、在无色界、在最上道与果的坏灭刹那，他们的集谛不会不灭，苦谛也不灭。

（甲）对于苦谛不灭者，他的道谛不会不灭吗？

在最上道的生起刹那、在紧接着将获得最上道的那个心的生起刹那、对于其他将获得道者、对于正在投生者、在有分中、在心的生起刹那、在无色界、在道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，但他们的道谛不会不灭。在诸阿拉汉的心的生起刹那、对于不会获得道的诸凡夫、对于正在投生者、在有分中、在心的生起刹那、在无色界、在最上道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，道谛也不会不灭。

（乙）或者，对于道谛不会不灭者，他的苦谛不灭吗？

在最上道的坏灭刹那、在诸阿拉汉的心的坏灭刹那、对于不会获得道的诸凡夫、对于正在死没者、在有分中、在心的坏灭刹那，他们的道谛不会不灭，但他们的苦谛不会不灭。在诸阿拉汉的心的生起刹那、对于不会获得道的诸凡夫、对于正在投生者、在有分中、在心的生起刹那、在无色界、在最上道与果的坏灭刹那，他们的道谛不会不灭，苦谛也不灭。

122（甲）对于集谛不灭者，他的道谛不会不灭吗？

当最上道生起时，对于那些心紧接之后将证得最上道者，以及其他将证得道者，在渴爱生起时，当渴爱不相应的心转起时，对于灭尽定者与无想有情，他们的集谛不灭，但他们的道谛并非不灭。当最上道坏灭时，对于阿拉汉以及那些将不证得道的凡夫，在渴爱生起时，当渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不灭，道谛也不灭。

（乙）或者，对于道谛将不灭者，他的集谛不灭吗？

将不证得道之诸凡夫，于渴爱坏灭刹那，彼等之道谛将不灭，然而彼等之集谛非不灭。于最上道坏灭刹那，于诸阿拉汉，以及将不证得道之诸凡夫，于渴爱生起刹那，当渴爱不相应心转起时，彼等之道谛将不灭，集谛亦不灭。

（戊）逆处

123于何处苦谛不灭……（详说）……

（己）逆补特伽罗处

124（甲）凡于何处苦谛不灭者，彼于彼处集谛将不灭耶？

正结生四蕴、五蕴者，于转起心之生起刹那，于无色，于道与果之坏灭刹那，彼等于彼处苦谛不灭，然而彼等于彼处集谛非将不灭。于最上道生起刹那，于诸阿拉汉心之生起刹那，紧接其心之后将证得最上道者之心生起刹那，正结生无想有情者，于无色，于最上道与果之坏灭刹那，正结生无想有情者，彼等于彼处苦谛不灭，集谛亦将不灭。

（乙）或者，凡于何处集谛将不灭者，彼于彼处苦谛不灭耶？

于最上道坏灭刹那，于诸阿拉汉心之坏灭刹那，紧接其心之后将证得最上道者之心坏灭刹那，无想有情死没者，彼等于彼处集谛将不灭，然而彼等于彼处苦谛非不灭。于最上道生起刹那，于诸阿拉汉心之生起刹那，紧接其心之后将证得最上道者之心生起刹那，于无色，于最上道与果之坏灭刹那，正结生无想有情者，彼等于彼处集谛将不灭，苦谛亦不灭。

（甲）对于谁，在何处苦谛不灭，对于他，在那里道谛将不灭吗？

在最上道生起刹那，对于那些心紧接着将证得最上道者，在他们心生起刹那，对于那些其他将证得道者，在他们结生时，在有分心生起刹那，在无色界，在道与果灭尽刹那，对于他们，在那里苦谛不灭，但对于他们，在那里道谛并非将不灭。在阿拉汉们心生起刹那，在恶趣众生，以及那些凡夫将不证得道者，在他们结生时，在有分心生起刹那，在结生为无想有情者，在无色界，在最上道与果灭尽刹那，对于他们，在那里苦谛不灭，并且道谛也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛将不灭，对于他，在那里苦谛不灭吗？

在最上道灭尽刹那，在阿拉汉们心灭尽刹那，在恶趣众生，以及那些凡夫将不证得道者，在他们死亡时，在有分心灭尽刹那，在无想有情死亡时，对于他们，在那里道谛将不灭，但对于他们，在那里苦谛并非不灭。在阿拉汉们心生起刹那，在恶趣众生，以及那些凡夫将不证得道者，在他们结生时，在有分心生起刹那，在无色界，在最上道与果灭尽刹那，在结生为无想有情者，对于他们，在那里道谛将不灭，并且苦谛也不灭。

125（甲）对于谁，在何处集谛不灭，对于他，在那里道谛将不灭吗？

在最上道生起刹那，对于那些心紧接着将证得最上道者，对于那些其他将证得道者，在他们渴爱生起刹那，在离渴爱心转起时，对于他们，在那里集谛不灭，但对于他们，在那里道谛并非将不灭。在最上道灭尽刹那，在阿拉汉们，在恶趣众生，以及那些凡夫将不证得道者，在他们渴爱生起刹那，在离渴爱心转起时，在无想有情，对于他们，在那里集谛不灭，并且道谛也将不灭。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛将不灭，对于他，在那里集谛不灭吗？

对于恶趣众生，以及那些不会证得道的凡夫，在他们渴爱灭尽刹那，对于他们，在那里道谛将不灭，但对于他们，在那里集谛并非不灭。在最上道灭尽刹那，对阿拉汉们、恶趣众生，以及那些不会证得道的凡夫，在他们渴爱生起刹那，在离渴爱心转起时，对无想有情，对于他们，在那里道谛将不灭，并且集谛也不灭。

（6） 过去未来品

（甲）顺补特伽罗

126（甲） 对于谁苦谛已灭，对于他集谛已灭吗？

对于具足最上道的阿拉汉们，在他们的心之后将获得最上道的那些人，对于他们苦谛已灭，但对于他们集谛将不灭。对于其余那些人，对于他们苦谛已灭且集谛也将灭。

（乙） 或者对于谁……？是的。

（甲） 对于谁苦谛已灭，对于他道谛已灭吗？

在最上道的坏灭刹那的阿拉汉们，以及那些凡夫将不获得道，对于他们苦谛已灭，但对于他们道谛将不灭。在最上道的生起刹那，在他们的心之后将获得最上道的那些人，以及其他将获得道的那些人，对于他们苦谛已灭且道谛也将灭。

（乙） 或者对于谁……？是的。

127（甲） 对于谁集谛已灭，对于他道谛已灭吗？

在阿拉汉的最上道的灭尽刹那，以及那些将不会获得道的凡夫，他们的集谛已灭尽，但他们的道谛将不会灭尽。在最上道的生起刹那，那些心之后将获得最上道者，以及其他将获得道者，他们的集谛已灭尽，道谛也将灭尽。

（乙）或者对于谁……等等？答曰。

（乙）顺处

128在何处苦谛已灭尽……等等。

（丙）顺补特伽罗处

129（甲）对于谁在何处苦谛已灭尽，对他在彼处集谛已灭尽吗？

对于具足最上道的阿拉汉，那些心之后将获得最上道者，以及无想有情，对他们在彼处苦谛已灭尽，但对他们在彼处集谛将不会灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，对他们在彼处苦谛已灭尽，集谛也将灭尽。

（乙）或者对于谁在何处集谛将灭尽，对他在彼处苦谛已灭尽吗？

对于那些将投生到净居天者，他们于彼处的集谛将灭尽，但他们于彼处的苦谛未曾灭尽。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们于彼处的集谛将灭尽，苦谛也已灭尽。

（甲）对于谁，在何处苦谛已灭尽，他在彼处的道谛已灭尽吗？

在最上道的坏灭刹那，对于诸阿拉汉、将不会获得道的诸凡夫、诸恶趣众生、诸无想有情，他们的苦谛在那里已灭，但他们的道谛在那里将不会灭。在最上道的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者、将获得其他道者，他们的苦谛在那里已灭，道谛在那里将会灭。

（乙）或者，对于其道谛将在那里灭者，他的苦谛在那里已灭吗？

对于往生净居天者，他们的道谛在那里将会灭，但他们的苦谛在那里未曾灭。在最上道的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者、将获得其他道者，他们的道谛在那里将会灭，苦谛在那里已灭。

130（甲）对于其集谛在那里已灭者，他的道谛在那里将已灭吗？

在最上道的坏灭刹那，对于诸阿拉汉、将不会获得道的诸凡夫、诸恶趣众生，他们的集谛在那里已灭，但他们的道谛在那里将不会灭。在最上道的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者、将获得其他道者，他们的集谛在那里已灭，道谛在那里将会灭。

（乙）或者，对于其道谛将在那里灭者，他的集谛在那里已灭吗？

对于诸净居天，当第二心转起时，他们的道谛在那里将会灭，但他们的集谛在那里未曾灭。在最上道的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者、将获得其他道者，他们的道谛在那里将会灭，集谛在那里已灭。

（丁）逆补特伽罗

131（甲）对于其苦谛未曾灭者，他的集谛将未曾灭吗？不存在。

（乙）或者，对于集谛不灭的人，苦谛不会灭吗？会灭。

（甲）对于苦谛不灭的人，道谛未曾灭吗？不是。

（乙）或者，对于道谛不灭的人，苦谛不会灭吗？会灭。

132（甲）对于集谛不灭的人，道谛未曾灭吗？不是。

（乙）或者，对于道谛不灭的人，集谛不曾灭吗？已灭。

（戊）逆处

133在苦谛未灭之处……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

134（甲）对于在苦谛未灭之处的人，在那里集谛未曾灭吗？已灭。

（乙）或者，对于在集谛不灭之处的人，在那里苦谛不会灭吗？会灭。

（甲）于何处苦谛未灭者，于彼处道谛未曾灭吗？已灭。

（乙）或者于何处道谛将不灭者，于彼处苦谛未灭吗？已灭。

135（甲）于何处集谛未灭者，于彼处道谛未曾灭吗？

净居天的第二心转起时，于彼处他们的集谛未灭，但于彼处他们的道谛非将不灭。无想有情者，于彼处他们的集谛未灭且道谛将不灭。

（乙）或者于何处道谛将不灭者，于彼处集谛未灭吗？

于最上道坏灭时，阿拉汉们，以及那些将不获得道的凡夫与恶趣者，于彼处他们的道谛不灭，但集谛亦不灭。无想有情，于彼处他们的道谛不灭，集谛亦不灭。

灭品

2. 转起 3. 生灭门

（1） 现在门

（甲）顺补特伽罗

136（甲）对于谁苦谛生起，对于他集谛灭吗？不。

（乙）或者对于谁集谛灭，对于他苦谛生起吗？不。

（甲）对于谁苦谛生起，对于他道谛灭吗？不。

（乙）或者对于谁道谛灭，对于他苦谛生起吗？不。

137（甲）对于谁集谛生起，对于他道谛灭吗？不。

（乙）或者对于谁道谛灭，对于他集谛生起吗？不。

（乙）顺处

138在哪里苦谛生起，在那里集谛灭吗？

在无想有情那里苦谛生起，但在那里集谛不灭……（等等）。

（在生起门、灭门、生灭门中，无论何处都没有相似的差异性）。

（丙）顺补特伽罗处

139于何处某人的苦谛生起，于彼处其集谛灭吗？不。

（凡任何任何义皆相同）

（丁）逆补特伽罗

140（甲）某人的苦谛不生起，其集谛不灭吗？

在渴爱的坏灭刹那，彼等的苦谛不生起，但彼等的集谛非不灭。一切死没者在有分时、离渴爱心的坏灭刹那、无色界、道与果的生起刹那，彼等的苦谛不生起且集谛不灭。

（乙）或者某人的集谛不灭，其苦谛不生起吗？

一切结生者在有分心的生起刹那，彼等的集谛不灭，但彼等的苦谛非不生起。一切死没者在有分的离渴爱心的坏灭刹那、无色界、道与果的生起刹那，彼等的集谛不灭且苦谛不生起。

（甲）某人的苦谛不生起，其道谛不灭吗？

在道的坏灭刹那，彼等的苦谛不生起，但彼等的道谛并非不灭。一切死没者在转起离道心的坏灭刹那、在无色界、在道与果的生起刹那，彼等的苦谛不生起且道谛不灭。

（乙）或者，对于谁道谛不灭，对于他苦谛不生吗？

对于一切结生者，在转起心的生起刹那，对于他们道谛不灭，但对于他们苦谛并非不生。对于一切死没者，在转起的离道心的坏灭刹那，在无色界道与果的生起刹那，对于他们道谛不灭且苦谛不生。

141（甲）对于谁集谛不生，对于他道谛不灭吗？

在道的坏灭刹那，对于他们集谛不生，但对于他们道谛非不灭。在离渴爱心的生起刹那，在离道心的坏灭刹那，对于灭尽定者、无想有情，对于他们集谛不生且道谛不灭。

（乙）或者，对于谁道谛不灭，对于他集谛不生吗？

在渴爱的生起刹那，对于他们道谛不灭，但对于他们集谛非不生。在离道心的坏灭刹那，在离渴爱心的生起刹那，对于灭尽定者、无想有情，对于他们道谛不灭且集谛不生。

（戊）逆处

142在何处苦谛不生……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

143对于谁在何处苦谛不生……（中略）……

（对于任何人、对于任何目的相似，对于任何目的者乃至入灭尽定者，不应作）

（2） 过去分

（甲）顺补特伽罗

144（甲） 对于谁苦谛已生起，对于他集谛已灭尽吗？答：是的。

（乙） 或者对于谁……（中略）……？答：是的。

（过去问如在生起分所分别的，如此在生起灭尽分，顺与逆也应分别论）

（3） 未来分

（甲）顺补特伽罗

145（甲） 对于谁苦谛将生起，对于他集谛将灭尽吗？

对于具足最上道的阿拉汉们，对于那些将在心之后获得最上道的他们，苦谛将生起，但对于他们集谛将不灭尽。对于其余的他们，苦谛将生起，集谛也将灭尽。

（乙）或者对谁……（中略）……？应诺。

（甲）对谁苦谛将生起，对他道谛将灭尽吗？

在最上道的坏灭刹那，对诸阿拉汉以及那些将不获得道的凡夫，苦谛将生起，但对他们道谛将不灭尽。在最上道的生起刹那，对那些心将无间证得最上道者以及其他将获得道者，对他们苦谛将生起且道谛将灭尽。

（乙）或者对谁……（中略）……？应诺。

146（甲）对谁集谛将生起，对他道谛将灭尽吗？

对那些将不获得道的凡夫，集谛将生起，但对他们道谛将不灭尽。对那些将获得道者，对他们集谛将生起且道谛将灭尽。

（乙）或者对谁道谛将灭尽，对他集谛将生起吗？

在最上道的生起刹那，对那些心将无间证得最上道者，他们的道谛将灭尽，但他们的集谛将不生起。对那些将获得道者，他们的道谛将灭尽且集谛将生起。

（乙）顺处

147于何处苦谛将生起……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

148对苦谛将生起者，于其处集谛将灭尽吗？

具最上道的诸阿拉汉，于何者心之后将获得最上道，无想有情，于彼等彼处……（中略）……其余四蕴者、五蕴者，于彼等彼处……（中略）……（凡于何者何处者亦相似）。

（丁）逆补特伽罗

149（甲）于何者苦谛将不生起，于彼者集谛将不灭尽吗？是的。

（乙）或者于何者集谛将不灭尽，于彼者苦谛将不生起吗？

具最上道的诸阿拉汉，于何者心之后将获得最上道，于彼等集谛将不灭尽，而于彼等苦谛不生起。具最后心者，于彼等集谛将不灭尽且苦谛将不生起。

（甲）于何者苦谛将不生起，于彼者道谛将不灭尽吗？是的。

（乙）或者于何者道谛将不灭尽，于彼者苦谛将不生起吗？

在最上道的灭尽刹那，对于阿拉汉们以及那些将不会获得道的凡夫，他们的道谛将不灭尽，而他们的苦谛将会生起。对于具有最后心者，他们的道谛将不灭尽，苦谛也将不生起。

150（甲）对于谁集谛将不生起，谁的道谛将不灭尽？

在最上道的生起刹那，对于那些心之后将获得最上道者，他们的集谛将不生起，而他们的道谛将会灭尽。在最上道的灭尽刹那，对于阿拉汉们，他们的集谛将不生起，道谛也将不灭尽。

（乙）或者对于谁道谛将不灭尽，谁的集谛将不生起？

对于那些将不会获得道的凡夫，他们的道谛将不灭尽，但他们的集谛并非不生起。在最上道的灭尽刹那，对于阿拉汉们，他们的道谛将不灭尽，集谛也将不生起。

（戊）逆处

151在何处苦谛将不生起……（详说）……

（己）逆补特伽罗处

152对于谁在何处苦谛将不生起……（详说）……

（对于谁、对于谁在何处也相同，集谛与道谛的差别，在最上道的灭尽刹那，对于阿拉汉们、无想有情，他们在那里道谛将不灭尽，集谛也将不生起。）

（4） 现在-过去轮

（甲）顺补特伽罗

153对谁苦谛生起，对他集谛灭尽吗？是的。

或者对谁……

（现在-过去问，在生起门、在生起灭尽门、对任何谁、在任何处、对谁在何处、顺、逆，相同，应由不迷惑者分别论）

（5） 现在-未来轮

（甲）顺补特伽罗

154（甲）对谁苦谛生起，对他集谛将灭尽吗？

在最上道的生起刹那，在诸阿拉汉心的生起刹那，在紧接着将获得最上道的那心的生起刹那，对他们苦谛生起，但对他们集谛将不灭尽。对其余正在投生者、在转起心的生起刹那，对他们苦谛生起且集谛将灭尽。

（乙）又，谁的集谛将灭尽，其苦谛生起吗？

一切死没者，在转起心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，他们的集谛将灭尽，但他们的苦谛不生起。一切结生者，在转起心的生起刹那，他们的集谛将灭尽，苦谛也生起。

（甲）谁的苦谛生起，其道谛将灭尽吗？

在阿拉汉们的心生起刹那，以及那些凡夫将不证得道者，在他们结生时转起心的生起刹那，他们的苦谛生起，但他们的道谛不灭尽。在最上道的生起刹那，凡其心之后将证得最上道者，在其心的生起刹那，以及其他将证得道者，在他们结生时转起心的生起刹那，他们的苦谛生起，道谛也灭尽。

（乙）或者凡道谛灭尽者，其苦谛生起吗？

凡其心之后将证得最上道者，在其心的灭尽刹那，以及其他将证得道者，在他们死没时转起心的灭尽刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，他们的道谛灭尽，但他们的苦谛不生起。在最上道的生起刹那，凡其心之后将证得最上道者，在其心的生起刹那，以及其他将证得道者，在他们结生时转起心的生起刹那，他们的道谛灭尽，苦谛也生起。

155（甲）凡集谛生起者，其道谛将灭尽吗？

那些凡夫将不证得道者，在他们渴爱的生起刹那，他们的集谛生起，但他们的道谛不灭尽。那些将证得道者，在他们渴爱的生起刹那，他们的集谛生起，道谛也灭尽。

（乙）或者凡道谛灭尽者，其集谛生起吗？

于最上道生起之刹那，其心之后将证得最上道者，以及其他将证得道者，于彼等渴爱破灭之刹那，当与渴爱不相应之心转起时，于灭尽定者、无想有情者，彼等之道谛将灭，然彼等之集谛不生起。将证得道者，于彼等渴爱生起之刹那，彼等之道谛将灭，集谛亦生起。

（乙）顺处

156于何处苦谛生起……（中略）……

（丙）顺补特伽罗处

157（甲）于何者何处苦谛生起，于彼彼处集谛将灭耶？

于最上道生起之刹那，于阿拉汉心生起之刹那，其心之后将证得最上道者之心生起之刹那，于无想有情投生者，于彼彼处苦谛……（中略）……其余四蕴者、五蕴者投生时，于流转心生起之刹那，于彼等彼处苦谛……（中略）……

（乙）或者，于何者何处集谛将灭，于彼彼处苦谛生起耶？

四蕴者、五蕴者死没时，于流转心破灭之刹那，于无色界道与果生起之刹那，于彼等彼处集谛将灭，然于彼等彼处苦谛不生起。四蕴者、五蕴者投生时，于流转心生起之刹那，于彼等彼处集谛将灭，苦谛亦生起。

（甲）谁在何处苦谛生起，就在那里道谛将灭吗？

阿拉汉心生起刹那，恶趣者及不证得道的凡夫投生时的流转心生起刹那，投生无想有情者，于彼处苦谛生起，然于彼处道谛不灭。最上道生起刹那，其心之后将证得最上道之心生起刹那，以及其他将证得道者投生时的流转心生起刹那，于彼处苦谛生起，道谛亦灭。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛将灭，对于他，在那里苦谛生起吗？

对于那些在心之后将获得最上道者，在那心的坏灭刹那；以及其他将获得道者，在他们死没时、转起心的坏灭刹那、无色界、道与果的生起刹那，对于他们，在那里道谛将灭，但对于他们，在那里苦谛不生起。在最上道的生起刹那、对于那些在心之后将获得最上道者在那心的生起刹那、以及其他将获得道者在他们结生时、转起心的生起刹那，对于他们，在那里道谛将灭，苦谛也生起。

158（甲）对于谁，在何处集谛生起，对于他，在那里道谛将灭吗？

对于堕恶趣者以及那些将不获得道的凡夫，在渴爱的生起刹那，对于他们，在那里集谛生起，但对于他们，在那里道谛不灭。对于那些将获得道者，在渴爱的生起刹那，对于他们，在那里集谛生起，道谛也灭。

（乙）或者，对于谁，在何处道谛将灭，对于他，在那里集谛生起吗？

在最上道的生起刹那、对于那些在心之后将获得最上道者、以及其他将获得道者，在渴爱的坏灭刹那、当渴爱不相应心转起时，对于他们，在那里道谛将灭，但对于他们，在那里集谛不生起。对于那些将获得道者，在渴爱的生起刹那，对于他们，在那里道谛将灭，集谛也生起。

（丁）逆补特伽罗

159（甲）对于谁苦谛不生起，对于他集谛将不灭吗？

对于一切死没者、转起心的坏灭刹那、无色界、道与果的生起刹那，对于他们苦谛不生起，但对于他们，集谛并非不会灭。在最上道的坏灭刹那、在诸阿拉汉心的坏灭刹那、对于那些紧接着某心之后将获得最上道者、在那心的坏灭刹那、无色界、最上道与果的生起刹那，对于他们苦谛不生起，集谛也将不灭。

（乙）或者，对于谁集谛将不灭，对于他苦谛不生吗？

在最上道的生起刹那，在阿拉汉们的心的生起刹那，在紧接着将获得最上道的那个心的生起刹那，对于他们集谛将不灭，但苦谛并非不生。在最上道的坏灭刹那，在阿拉汉们的心的坏灭刹那，在紧接着将获得最上道的那个心的坏灭刹那，在无色界，在最上道与果的生起刹那，对于他们集谛将不灭，且苦谛并非不生。

（甲）对于谁苦谛不生，对于他道谛将不灭吗？

在紧接着将获得最上道的那个心的坏灭刹那，对于其他将获得道者，在他们死没时、转起时、心的坏灭刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，对于他们苦谛不生，但对于他们道谛非将不灭。在最上道的坏灭刹那，在阿拉汉们的心的坏灭刹那，对于那些将不获得道的凡夫，在他们死没时、转起时、心的坏灭刹那，在无色界，在最上果的生起刹那，对于他们苦谛不生，且道谛将不灭。

（乙）或者，对于谁道谛将不灭，对于他苦谛不生吗？

在阿拉汉们的心的生起刹那，对于那些将不获得道的凡夫，在他们结生时、转起时、心的生起刹那，对于他们道谛将不灭，但对于他们苦谛非不生。在最上道的坏灭刹那，在阿拉汉们的心的坏灭刹那，对于那些将不获得道的凡夫，在他们死没时、转起时、心的坏灭刹那，在无色界，在最上果的生起刹那，对于他们道谛将不灭，且苦谛不生。

160（甲）对于谁集谛不生，对于他道谛将不灭吗？

在最上道的生起刹那，在紧接着将获得最上道的那个心，对于其他将获得道者，在他们渴爱的坏灭刹那，当与渴爱不相应的心转起时，对于灭尽定者、无想有情者，对于他们集谛不生，但对于他们道谛非将不灭。在最上道的坏灭刹那，对于阿拉汉们，对于那些将不获得道的凡夫，在他们渴爱的坏灭刹那，当与渴爱不相应的心转起时，对于他们集谛不生，且道谛将不灭。

（乙）或者，对于谁道谛将不灭，对他集谛将不生吗？

对于那些将不获得道的凡夫，在他们渴爱的生起刹那，对他们道谛将不灭，但对他们集谛并非不生。在最上道的坏灭刹那，对于阿拉汉们，以及那些将不获得道的凡夫，在他们渴爱的坏灭刹那，当与渴爱不相应的心转起时，对他们道谛将不灭，集谛也将不生。

（戊）逆处

161在何处苦谛不生……（中略）……

（己）逆补特伽罗处

162（甲）对于谁在何处苦谛不生，对他在彼处集谛将不灭吗？

对于四蕴者、五蕴者，在死没时，在转起心的坏灭刹那，在无色界，在道与果的生起刹那，对他们在彼处苦谛不生，但对他们在彼处集谛并非不灭。在最上道的坏灭刹那，对于阿拉汉们，在心的坏灭刹那，对于其心之后将获得最上道者，在其心的坏灭刹那，在无色界，在最上道与果的生起刹那，对于无想有情死没者，对他们在彼处苦谛不生，集谛也不灭。

（乙）或者，对于谁在何处集谛将不灭，对他在彼处苦谛将不生吗？

在最上道的生起刹那，对于阿拉汉们，在心的生起刹那，对于其心之后将获得最上道者，在其心的生起刹那，对于生起于无想有情者，对他们在彼处集谛将不灭，但对他们在彼处苦谛并非不生。在最上道的坏灭刹那，对于阿拉汉们，在心的坏灭刹那，对于其心之后将获得最上道者，在其心的坏灭刹那，在无色界，在最上道与果的生起刹那，对于无想有情死没者，对他们在彼处集谛将不灭，苦谛也不生。

（甲）对于谁在何处苦谛不生，对他在彼处道谛将不灭吗？

对于其心之后将证得最上道者，在其心的灭尽刹那，其他将证得道者，在他们死亡时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、道与果的生起刹那，对他们而言，在那里苦谛不生起，但对他们而言，在那里道谛并非不灭尽。在最上道的灭尽刹那、阿拉汉们心的灭尽刹那、堕处者们以及那些凡夫将不证得道者，在他们死亡时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、最上果的生起刹那、无想有情死亡时，对他们而言，在那里苦谛不生起，道谛也不灭尽。

（乙）或者，对于何者，在何处道谛将不灭尽，对其而言，在那里苦谛不生起吗？

在阿拉汉们心的生起刹那、堕处者们以及那些凡夫将不证得道者，在他们投生时、转起时、心的生起刹那、投生无想有情时，对他们而言，在那里道谛不灭尽，但对他们而言，在那里苦谛并非不生起。在最上道的灭尽刹那、阿拉汉们心的灭尽刹那、堕处者们以及那些凡夫将不证得道者，在他们死亡时、转起时、心的灭尽刹那、无色界、最上果的生起刹那、无想有情死亡时，对他们而言，在那里道谛不灭尽，苦谛也不生起。

163（甲）对于何者，在何处集谛不生起，对其而言，在那里道谛将不灭尽吗？

在最上道的生起刹那、对于其心之后将证得最上道者、其他将证得道者，在他们渴爱的灭尽刹那、当与渴爱不相应之心转起时，对他们而言，在那里集谛不生起，但对他们而言，在那里道谛并非不灭尽。在最上道的灭尽刹那、阿拉汉们、堕处者们以及那些凡夫将不证得道者，在他们渴爱的灭尽刹那、当与渴爱不相应之心转起时、无想有情们，对他们而言，在那里集谛不生起，道谛也不灭尽。

（乙）或者，对于何者，在何处道谛将不灭尽，对其而言，在那里集谛不生起吗？

对于堕处者以及那些将不证得道的凡夫，在他们渴爱的生起刹那，对他们而言，那里道谛不灭尽，但那里集谛并非不生起。在最上道的灭尽刹那，对于阿拉汉、堕处者、那些将不证得道的凡夫以及在其渴爱灭尽刹那与渴爱不相应之心转起时的无想有情，对他们而言，那里道谛不灭尽，集谛也不生起。

（6）过去未来品

（甲）顺补特伽罗

164若苦谛已生起者，集谛将灭吗？

（如于灭门中，过去未来之问，顺与逆皆已分别论，如是于生灭门中，亦应由不迷惑者分别论）。

生起灭品

转起品结束

3. 遍知门

1. 现在门

165（甲）凡遍知苦谛者，彼舍断集谛吗？是的。

（乙）或者凡舍断集谛者，彼遍知苦谛吗？是的。

（甲）凡不遍知苦谛者，彼不舍断集谛吗？是的。

（乙）或者凡……（中略）……？是的。

2. 过去时段

166（甲）凡遍知苦谛者，他舍断集谛吗？是的。

（乙）或者凡……（中略）……？是的。

（甲）凡不遍知苦谛者，他不舍断集谛吗？是的。

（乙）或者凡……（中略）……？是的。

3. 未来之障

167（甲）凡将遍知苦谛者，他将舍断集谛吗？是的。

（乙）或者凡……（中略）……？是的。

（甲）凡不遍知苦谛者，他将不断集谛吗？是的。

（乙）或者凡……（中略）……？是的。

4. 现在过去品

168（甲）凡遍知苦谛者，他已断集谛吗？不。

（乙）或者凡已断集谛者，他遍知苦谛吗？不。

（甲）凡不遍知苦谛者，他未曾断集谛吗？

阿拉汉不遍知苦谛，但他非未曾断集谛。除了最上道具足者与阿拉汉之外，其余诸人既不遍知苦谛，也未曾断集谛。

（乙）或者凡未曾断集谛者，他不遍知苦谛吗？

具足最上道者未舍断集谛，但并非不遍知苦谛。除了具足最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既未舍断集谛，也不遍知苦谛。

5. 现在未来门

169（甲）遍知苦谛者将舍断集谛吗？不。

（乙）或者将舍断集谛者遍知苦谛吗？不。

（甲）不遍知苦谛者将不舍断集谛吗？

那些将获得道的人，他们不遍知苦谛，但并非将不舍断集谛。阿拉汉和那些将不获得道的凡夫，他们不遍知苦谛，也将不舍断集谛。

（乙）或者将不舍断集谛者不遍知苦谛吗？

具足最上道者将不舍断集谛，但并非不遍知苦谛。阿拉汉与将不获得道的诸凡夫既将不舍断集谛，也不遍知苦谛。

6. 过去未来门

170（甲）凡遍知苦谛者，他将舍断集谛吗？不。

（乙）或者凡将舍断集谛者，他遍知了苦谛吗？不。

（甲）凡未遍知苦谛者，他将不舍断集谛吗？

凡将获得道者，他们未遍知苦谛，但并非将不舍断集谛。具最上道者以及凡将不获得道的诸凡夫，他们既未遍知苦谛，也将不舍断集谛。

（乙）或者凡将不舍断集谛者，他未遍知苦谛吗？

阿拉汉将不舍断集谛，但他并非未遍知苦谛。具最上道者以及凡将不获得道的诸凡夫，他们既将不舍断集谛，也未遍知苦谛。

遍知品

谛双论完